Въпрос 1. Как природата и климатът на Арабия повлияха на професиите и начина на живот на нейното население?
Отговор. По-голямата част от Арабския полуостров е пустиня. Тук е горещо и вали малко. По-голямата част от населението (арабите-бедуини) се занимавали със скотовъдство. Те се движеха главно на камили; само много богати хора можеха да държат коне в пустинята. През полуострова минавали важни търговски пътища, по които каравани превозвали стоки. Арабите охраняваха караваните срещу заплащане, даваха им камили или сами действаха като шофьори. На места в пустинята имаше оазиси. Жителите на оазисите се занимавали със земеделие, отглеждали плодове и обменяли продукти с жителите на пустинята.
Въпрос 2. Какво допринесе за обединението на арабските племена?
Отговор. Арабските племена бяха обединени от исляма, а армията на Мохамед събра племената в една държава.
Въпрос 3: Как мислите, че проповядването на Мохамед може да е привлякло хората?
Отговор. Един мюсюлманин би отговорил ясно: че Мохамед е проповядвал истината. Аз не съм мюсюлманка. Но очевидно имаше нещо в тези проповеди, което е трудно да се обясни с обикновената логика. Всички други изобличения на богатите и подобни съображения явно не са били основните. Не мога да повярвам, че преди Мохамед никой не се противопостави на богатството на благородниците, но те не успяха да постигнат такъв успех.
Въпрос 4. Как ислямът се налага сред арабските племена?
Отговор. В Медина по-голямата част от населението вярва в проповядването на Мохамед. Но ислямът е донесен в други племена от воините на Мохамед. Проповедите обаче явно са изиграли голяма роля. Не мога да повярвам, че едно племе може да победи целия полуостров само със силата на оръжието.
Въпрос 5. Обяснете причините за военните успехи на арабите.
Отговор. Причини:
1) арабите бяха водени от силна вяра, която ги научи да завладяват все повече и повече страни и да разпространяват исляма там;
2) арабите разполагат с лека, изключително бърза и маневрена конница;
3) точно в този момент Византия и Иран са изтощени от най-сериозната война помежду си в тяхната история;
4) много християни, които византийските власти смятаха за еретици, бяха по-добре под управлението на арабите, отколкото под управлението на Византия (затова, например, когато арабите дойдоха до бреговете на Средиземно море, техният собствен флот се появи почти веднага - там са служили бивши византийци-„еретици“), които отдавна са запознати с морското дело).
Въпрос 6. Кога Арабският халифат достига своя връх и кога се разпада? Защо се срути?
Отговор. Халифатът достига своя връх при халифа Харун ал-Рашид (768-809) и се разпада през 8-ми-9-ти век, защото:
1) властта на Абасидите не е призната от свалените от власт Омаяди (Кордобският халифат например е създаден от хора именно от това семейство);
2) засилиха се противоречията между сунити и шиити (две направления на исляма, близки до християнските деноминации);
3) халифът дава на своите управители твърде много власт, за да могат те да потушават въстанията;
4) природните условия допринесоха за колапса - големи центрове бяха разположени в оазиси или в речни долини, които заобикаляха пустините;
5) твърде много номади – селджукските турци – се преместват в халифата.
СТРАНИТЕ ОТ АЗИЯ, АФРИКА И АМЕРИКА ПРЕЗ СРЕДНОВЕКОВИЕТО
622 – първата година от мюсюлманската ера.
1. Природа и население на Арабския полуостров.Арабският полуостров е едно от най-горещите места на Земята. Температурата там понякога достига 50 градуса по Целзий. По-голямата част от полуострова е заета от знойни пустини с техните подвижни пясъци и степи, които само през зимата и ранна пролет са покрити със зелена трева и храсти. Тук няма езера. През по-голямата част от годината всичко, което остава от реките, са сухи корита; Водата в тях се появява само когато вали. И вали рядко и не всяка година. Тази част от полуострова в древността е била наричана „пустинна Арабия“.
А тясна ивица земя на южния бряг на полуострова беше наречена „щастлива Арабия“. Климатът там не беше толкова сух. Жителите на южната част на Арабския полуостров се научиха да съхраняват дъждовна вода, да строят язовири и канали за изкуствено напояване на полета. Земеделието било основният поминък на населението по тези земи. Именно в южната част на полуострова са възникнали първите арабски държави - преди около 3 хиляди години.
Номадските араби, които живеели в необятността на „пустинната Арабия“, се наричали бедуини. Основният поминък на бедуините е номадското скотовъдство. Те отглеждали овце, кози, но особено камили. В крайна сметка камилата е много непретенциозно животно; може да издържи дълго време без да пие вода и се храни с бодливи храсти, които никое друго животно не би изяло.
Когато в южната част на Арабския полуостров вече съществуват държави (и се създават легенди за богатството на техните владетели), бедуините продължават да живеят в условията на примитивна система.
2 . Арабите в средата на 1-во хилядолетие от н.е. д.Много важни търговски пътища минаваха през Арабския полуостров. Керваните с камили транспортират стоки от „щастлива Арабия“, Иран, Индия, Китай и Африка на север до средиземноморските страни. Бедуините също били привлечени в тази търговия с кервани. Те осигуряваха своите камили, водачи, водачи срещу заплащане и защитаваха керваните от разбойници. Това донесе големи доходи на водачите и старейшините на племената и те бързо забогатяха.
Градовете започнаха да се появяват на пресечната точка на търговски пътища в безплодни пустини. Бедуините, които се заселили в тях, вече живеели с доходи от търговия. В началото на 7в. най-големият от тези градове беше Мека. Мека стана известна не само защото там се събираха важни търговски пътища, но и защото там се намираха най-почитаните светилища на бедуините. Основният беше храмът Кааба. Бедуините били езичници, тоест вярвали в много богове. В храма Кааба бяха монтирани камъни, които се смятаха за свещени. Бедуините вярвали, че тези камъни са въплъщения на техните богове и богини. Много араби се стичат в Мека при Кааба, за да правят жертвоприношения на своите богове и да изпълняват други ритуали.
Но през VI век. Южната част на Арабския полуостров е завладяна - първо от Етиопия (християнска държава в източна Африка), а след това от Иран. Тези завоевания доведоха до унищожаването на напоителната система на „щастливата Арабия“. Все по-малко кервани със стоки следват от юг на север на полуострова. Търговията с кервани беше силно намалена, което означава, че доходите на бедуинското благородство и населението на градовете, разположени на търговски пътища, намаляха.
Къде да намерите нови източници на доходи? Най-лесният изход за бедуинското благородство беше да заграби богатството на съседните земеделски страни. Но силата на отделните арабски племена и кланове не беше достатъчна за това. Византия и Иран не само отблъснали арабските набези, но и подчинили някои от арабските племена.
Сред бедуините имаше неравенство в богатството. Благородството имаше големи стада добитък и най-добрите пасища. Бедните трябваше да пасат камилите, козите и овцете на богатите. Често бедните, за да не умрат от глад, крадяха добитъка на богатите.
Имущественото неравенство, противоречията между богати и бедни в арабското общество, необходимостта от отблъскване на външните врагове и желанието да се заграби богатството на съседните селскостопански страни бяха основните причини за формирането на единна арабска държава.
3 . Появата на исляма. Особеността на формирането на единна арабска държава е, че тя е създадена заедно с появата и разпространението на нова религия сред арабите - исляма. Основателят на исляма и обединителят на арабите е един и същи човек - Мохамед.
Мохамед е роден в Мека в бедно семейство, родителите му умират рано и момчето е отгледано в семейството на чичо си. После станал търговец. Но когато Мохамед навърши 40 години, той реши, че Бог го е избрал за свой пророк и трябва да предаде думите на Бог на хората. Мохамед започва да изнася проповеди на хората от Мека. Той каза, че има само един Бог - Аллах, а всички останали богове, в които хората вярват, не са истински. Аллах е единственият Бог за всички хора, независимо кои са: езичници, християни или евреи. Бог създаде целия свят: Слънцето, Луната, Земята, животните и хората. Аллах даде на хората всичко необходимо за живота им, научи хората как да живеят помежду си. Но вместо да благодарят на Аллах, хората се молят на фалшиви богове, покланят се на камъни и други идоли. Хората не изпълняват заповедите на Аллах, карат се помежду си, лъжат се, крадат, богатите не дават милостиня на бедните, вдовиците, сираците. Но Аллах ще накаже сурово грешниците, които не вярват в него и нарушават заповедите.
Мохамед убеждава хората, че краят на света определено ще настъпи. И тогава ще настъпи Страшният съд – Аллах ще съди всеки човек за делата му. Грешниците ще отидат в ада, където ги очакват вечни мъки, а онези, които са повярвали в Аллах и са живели според неговите заповеди, ще получат вечен щастлив живот в рая.
Мохамед каза, че Аллах е предал правилната вяра на хората чрез други пророци преди него. Такива пророци са били Муса (Моисей) и Иса (Исус). Но хората не са разбрали ученията на тези пророци. Християните, както твърди Мохамед, са обявили Исус за Божи син, но в действителност има само един Бог.
Тези хора, които вярвали, че Мохамед наистина е бил пророк и проповядвал правилната вяра, започнали да се наричат мюсюлмани (което означава „покорни на Бога“), а новата вяра била наречена ислям („подчинение“). Това означаваше, че вярващите в Аллах трябва да се подчиняват на волята на Аллах във всичко, да изпълняват неговите заповеди, предадени на хората чрез Мохамед.
Малко хора в Мека вярваха на Мохамед. Другите му се подигравали и не искали да се откажат от вярата си в много богове. Мохамед и неговите последователи дори трябваше да се преместят в близкия град Медина през 622 г. Това събитие по-късно стана първата година от мюсюлманската ера.
Жителите на Медина признаха Мохамед за пророк и глава на всички вярващи в Аллах. Още през 630 г. почти всички жители на Арабския полуостров приемат исляма и се обединяват под водачеството на Мохамед. Мюсюлманите освободиха южната част на полуострова от чуждо владичество.
И така, едновременно с приемането на новата вяра на исляма от арабите, тяхното обединение се състоя в една държава. Владетелят на тази държава и глава на всички мюсюлмани беше пророкът Мохамед.
4 . Коран. Свещената книга на мюсюлманите се нарича Коран, което на арабски означава "четене". Той е съставен след смъртта на Мохамед от записи на проповедите на пророка. Мюсюлманите вярват, че Коранът съдържа думите на самия Аллах, които са предадени на Мохамед чрез архангел Джебраил.
Ислямът възниква близо до местата, където по-рано възникват юдаизмът и християнството. А Коранът има много общо с Библията. Например историята за създаването на първите хора, как са били изгонени от рая, за глобалния потоп и много други.
Коранът излага основните разпоредби на учението на исляма. Основната е вярата в един Бог (Аллах). Мюсюлманите също трябва да вярват, че всичко в света се случва според волята на Аллах. Човешката душа е безсмъртна. След смъртта на човек тя ще отиде в рая или в ада, което зависи от действията на човека в неговия земен живот.
Коранът казва, че вярващите трябва да се подчиняват на властите, защото те са определени от Аллах. Една от основните разпоредби на Корана е идеята за джихад, свещена война за исляма срещу неверниците. Душите на войниците, убити в такава война, веднага отиват на небето и ще бъдат пощадени от съда на Аллах в края на света. Идеята за джихад изигра важна роля в арабските завоевания на други страни. Арабските воини смело влязоха в битка, уверени, че ако умрат в битка с неверниците, душите им ще попаднат в рая.
От мюсюлманите се изисква да се молят 5 пъти всеки ден. Можете да се молите навсякъде (с изключение на нечисти места), но е по-добре в специална сграда на джамия. Всеки мюсюлманин е длъжен поне веднъж в живота си да пътува до Мека и да се поклони на нейните светини (да посети Кааба, да пие вода от свещен кладенец и др.). Това поклонение в Мека се нарича Хадж. Първоначално ислямът е религия само на арабите. Но бързо се разпространи сред другите народи. Това беше улеснено от обширните арабски завоевания.
Древната история на арабите е една от малко проучените страници от човешката история. Изолацията на племената на Арабия, макар и непълна, от такива центрове на цивилизация като Египет, Месопотамия и други, определя оригиналността и спецификата на историческото развитие на древните арабски общества.
§ 1. Държава и население.
Извори и история на изследването на Древна Арабия
Географско положение и природна среда. Арабският полуостров е най-големият в Азия и заема площ от около 3 милиона квадратни метра. км. На запад се измива от Червено море, на изток от водите на Персийския и Оманския залив, а на юг от Аденския залив и Арабско море.
Окупирани са огромни пространства на Арабия през по-голямата частпустини, напечени от жаркото слънце (Руб ал-Хали и др.), покрити с рядка и рядка растителност. Северната част на полуострова, така наречената „Пустинна Арабия“, на запад се слива със скалистата пустиня на Синайския полуостров, а на север преминава в полупустинната сирийско-мезо-потамска степ. Покрай западния бряг на Червено море също имаше пустиня, пълна със солени блата.
В Арабия има малко реки и само няколко от тях отнесоха водите си до Червено море, докато повечето бяха „уади“ - сухи речни корита, които се пълнеха с вода през зимата по време на дъждовния сезон и след това пресъхваха и изчезваха в пясъци. За безводната Арабия водата винаги е била основен проблем. Затова валежите и водата от подземни източници са били внимателно събирани, изградени са изкуствени резервоари (цистерни, кладенци, канали, утаители) и мощни язовири. Райони, благоприятни за живот и подходящи за земеделие, са разположени главно в югозападната и южната част на полуострова, които представляват издигнати плата, прорязани от долини „вади“.
Арабският полуостров е притежавал значителни природни ресурси и е бил известен предимно в Древния Изток като страна на тамян и подправки. Тамян, смирна, балсам, алое, канела, шафран - това не е пълен списък от ценни растения и техните продукти, които съставляват богатството на Арабия. Тамянът и подправките са били използвани в религиозното поклонение, в медицината, древната козметика и парфюми и като подправки за храна. Купували са ги във всички древни източни страни, а по-късно и на запад – в Гърция и Рим.
В моретата около Арабия са добивани перли, червени и редки черни корали. На територията на полуострова са намерени метали: злато под формата на пясък и късове, сребро, калай, олово, желязо, мед, антимон. Планинските вериги на югозапад и югоизток били богати на бял мрамор, оникс и лигдин (вид алабастър). Имаше и скъпоценни камъни: изумруди, берили, тюркоаз и др. Имаше находища на сол.
През Арабския полуостров минават редица търговски пътища. Основният от тях се наричаше „пътят на тамяна“. Той започва в югозападна Арабия и минава покрай бреговете на Червено море на север до средиземноморския бряг, разклонявайки се на север от залива Акаба: единият път отива към крайбрежните градове Газа и Ашдод, а другият се насочва към Тир и Дамаск. Друг търговски път минавал през пустинята от Южна Арабия до Южна Месопотамия. Северната част на полуострова и сирийско-месопотамската степ бяха пресечени от търговски път, минаващ от Ниневия до Дамаск, към Сирия, и път от Вавилон през пустинна Арабия до границите на Египет. Освен земни имаше и такива морски пътища. Покрай Червено море, Персийския залив и Арабско море Арабия поддържа контакти с държави източна Африкаи Индия, откъдето идват за транзитна търговия множество стоки, които са били в активно търсене в Древния Изток: червено, абанос (черно) и сандалово дърво, тамян и подправки, слонова кост, злато и полускъпоценни камъни. На брега на Червено море имаше пристанища, важни за мореплавателите.
Население на Арабския полуостров и сирийско-месопотамската степ. Следи от човешко обитаване в Арабия са открити още от времето на палеолита. Има паметници, датиращи от мезолита и неолита (от 10-то до 5-то хилядолетие пр.н.е.).
Точни данни за населението на Арабския полуостров през IV-III хил. пр.н.е. ч. Не. В шумерски документи се споменават страните Маган и Мелухха, с които през втората половина на III хил. пр.н.е. д. жителите на Месопотамия са имали контакт и някои изследователи са склонни да локализират Маган на източното крайбрежие на Арабия.
През 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. В югозападната част на Арабския полуостров се образуват съюзи на редица племена: сабеи, минайци, катабани и други, които говорят на южноарабските диалекти на семитските езици. Жителите на северозападната част на Арабия през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. имаше мадиамски племена.
Много номадски племена, говорещи семитски език, обитавали централните и северните райони на Арабския полуостров (Наба-Тей, Самуд и др.).
Източници за древна историяАрабия. Те могат да бъдат разделени на четири основни вида: епиграфски материал, материални паметници, писмени документи от други древни източни страни и свидетелства на антични автори.
Запазени са над 5000 южноарабски надписи върху камък, бронз и керамика, които според съдържанието си се разделят на две групи: държавни документи (укази, описания на военната и вътрешнополитическата дейност на царете, строителни и посветителни надписи) и частни документи (забележителности, надгробни надписи, дългови документи, надписи на напоителни съоръжения и др.). Повечето от тях са открити в Южна Арабия, някои са открити в Северна и Централна Арабия. Някои от надписите са открити извън полуострова: в Египет, Месопотамия, на остров Делос, Палестина, Етиопия, където може да е имало търговски селища или квартали на търговци и заселници от Южна Арабия. В Северна и Централна Арабия са открити местни (самудски, набатейски) надписи, главно погребални и посветителни. Датирането на южноарабските надписи е спорно: редица учени приписват най-древните от тях на границата на 2-ро и 1-во хилядолетие пр.н.е. д., други ги датират от 8 век пр.н.е. д., а някои - дори 5-ти век пр.н.е. д. Епиграфските документи представляват единствения истински арабски писмен материал за реконструкция на древната история на тази област.
Изключителен интерес представляват руините на Мариб, главният град на Сабейското кралство (североизточно от Сана, столицата на Йеменската арабска република). Разкрита е планировката на града, открити са останки от дворец, останки от крепостни стени и кули, гробни съоръжения, скулптури. Руините на грандиозния язовир Мариб, разположен на запад от града, са поразителни. Открити са и останките от столицата на Катабан, Тимна: това са руините на укрепления, големи обществени сгради, храмове, некропол и произведения на изкуството. Въз основа на останките от дърво, открити в долните слоеве на селището, с помощта на радиовъглероден анализ е установена приблизителната дата на възникване на Тимна - 9-8 век. пр.н.е д. В столицата на Набатейското царство - Петра са открити интересни архитектурни съоръжения и скулптура.
Кратка информацияза арабите и Арабия са запазени в документи, произхождащи от други страни от Древния Изток: в Библията, асирийските хроники, нововавилонските надписи и Персийски цареи т.н.
Древните автори също са оставили редица сведения за Древна Арабия. Те се намират в „История” на Херодот (5 в. пр. н. е.), „История на растенията” на Теофраст (IV в. пр. н. е.), „Историческа библиотека” на Диодор (1 в. пр. н. е.), „Географии” на Страбон (1 в. пр. н. е.). - I в. сл. Хр.) и др. Сведенията на древните автори за географията на Арабия са особено подробни, може би от чисто практическо естество. Желанието на персите, гърците и римляните да изследват Червено море, Персийския залив, да излязат в открития океан и да стигнат до Индия доведе до създаването на подробни „Перипи” - описания на пътувания, които отразяват характеристиките на бреговете на Арабия, каравани, морски пътища, градове и пристанища, жители и техните обичаи.
Изучаване на историята на Древна Арабия. Започва с пътуване, по време на което се натрупва епиграфски материал, събират се етнографски и картографски данни, скицират се руини и паметници.
Изследване на древната история на Арабия от 19 век. се развива в няколко посоки. Една от най-важните е събирането, публикуването и проучването на епиграфски материал. Друга посока е археологическото изследване на паметниците на Древна Арабия, което все още не е постигнало значително развитие. Изследвани са паметниците на Трансйордания, Южна Палестина и Северозападна Арабия, главно набатейски. През 50-60-те години на ХХ век в Южна Арабия са извършени редица археологически работи Американска експедиция: разкопки на столицата на Саба Мариб, околните паметници и столицата на Ката-бан Тимна.
Първите консолидирани трудове по история на Арабия се появяват в края на 19 век. 20-ти век доведе до значително развитие на клонове на науката, занимаващи се с изучаването на древната история на Арабия (семитология, арабистика, сабеистика, чието име идва от името на една от големите държави на Южна Арабия - Саба) . Създадени са и продължават да се създават произведения, посветени на древната история на арабите като цяло, отделни държави и народи на Арабия, както и най- важни въпроси; историческа география, икономика, политическа система, култура и религия, хронология, ономастика и др. В Белгия, Франция, Австрия и САЩ, научни школисабеи.
Описанията на руски пътешественици (търговци, поклонници, учени дипломати), посетили Арабия, публикуването в Русия на произведения на чуждестранни пътешественици поставиха основата за запознаване с нейните антики и тяхното изучаване у нас през 19 - началото на 20 век.
В съветско време такива изтъкнати учени като И. Ю. Крачковски и Н. В. Пигулевская поставиха основите на съветската арабистика и сабеистика. През 60-80-те години този клон на историческата наука достига високо развитие. Съветските учени успешно разработват проблемите на социално-икономическите отношения в южноарабското общество, по време на които е направен фундаментално важен извод за ранния робовладелски характер на това общество, отбелязани са запазените в него традиции на племенната система и общите и специални бяха идентифицирани характеристиките на обществото на Южна Арабия в сравнение с други общества на Древния Изток и древния свят. Много внимание се отделя на проблемите на политическата система на държавите от Южна Арабия, културата и религията на народите, които са я населявали в древността, много сложният и все още не напълно решен проблем за хронологията на Арабия. Публикуват се надписи и се изучава южноарабската писменост. През 80-те години съветски учени като част от съветско-йеменската интегрирана експедиция (SOYKE) проведоха археологически и етнографски изследвания на територията на PDRY в района на Hadhramaut и на остров Сокотра.
§ 2. Северноарабски племена и държавни образувания
В периферията на големите държави на Месопотамия и малките княжества на източното средиземноморско крайбрежие имаше обширна територия от сирийско-месопотамската степ и Северна Арабия, населена в древността от редица племена: ариби, кедреи, набатеи, самуд и други, които са водили номадски начин на живот.
Основен поминък на населението било скотовъдството. Те отглеждали коне, магарета, едър и дребен добитък (включително овце с тлъсти опашки), но предимно камили. Камилата даде всичко на номада: месото и млякото й бяха използвани за храна, тъканите бяха направени от камилска вълна, кожените изделия бяха направени от кожите й, а оборският тор беше използван като гориво. Камилите се разглеждат като еквивалентна стойност. "Камилата - корабът на пустинята" беше идеално средство за транспорт.
Начинът на номадска икономика и начин на живот зависят от природни условия. През зимата, по време на влажния период на годината, когато валеше дъжд, номадите отиваха със стадата си дълбоко в пустинята, където имаше буйна зеленина и леглата на вади бяха пълни с вода. С настъпването на пролетта, през април - май, когато зелената покривка изчезна и вадите изсъхнаха, хората мигрираха към пролетни пасища, където имаше изкуствени водоеми: цистерни, кладенци, езера, останките от които бяха открити от археолозите в Сирийска пустиня и Северна Арабия. През юли - август настъпи най-горещото време на годината, изворите пресъхнаха и номадите се оттеглиха в покрайнините на пустинята, приближавайки се до реки и брегове, достигайки селскостопански зони с постоянни източници на вода.
Между тези народи племенните отношения все още са доминиращи. Имаше племенни съюзи и малки държави. Може би някои от тях могат да се нарекат княжества, например Набатея. Техните владетели в асирийските документи обикновено се наричат „царе“, очевидно по аналогия с владетелите на други държави, но би било по-легитимно да ги наричаме „шейхове“. Понякога вместо „крале“ племенните съюзи се оглавяват от „кралици“, което вероятно показва запазването на остатъците от матриархата.
Арабските племена и княжества постепенно изграждат своя военна организация, тактика и елементи на военното изкуство. Те нямаха редовна армия - всички възрастни мъже от племето бяха воини, а жените често участваха в кампании. Воините се биеха на камили, обикновено по двама на всяка: единият караше камилата, другият стреляше с лък или използваше копие. Номадските араби също разработиха свои собствени тактики за водене на военни действия: неочаквани набези срещу врага и бързо изчезване в огромната пустиня.
В съседство със силните древни източни царства на Египет и Асирия, както и с малките държави на източносредиземноморското крайбрежие, които често били нападани от могъщи сили и освен това във война помежду си, северноарабските племенни съюзи и княжества често са въвлечени в международните противоречия на времето, което е особено характерно за 9-7 век. пр.н.е д., когато асирийската държава започна целенасочена офанзива на източносредиземноморския бряг.
Един от първите сблъсъци между Асирия и арабите датира от средата на 9 век. пр.н.е пр. н. е.: през 853 г. в битката при Каркар в Сирия Салманасар III побеждава войските на широка коалиция, включваща арабите. Впоследствие Тиглатпаласар III, Саргон II, Сенахериб засилват асирийското настъпление на запад, което неизбежно води до засилване на сблъсъците с арабските племена и княжества, по време на които срещу тях се предприемат наказателни експедиции, събира се данък (в злато, добитък, особено камили, тамян и подправки), окупираните от тях територии, крепости, водоизточници и др. По време на управлението на Асархадон арабските племена и княжества се оказват пречка за Асирия по пътя към завладяването на Египет. Въпреки това той успява да подчини някои от тях, да ги принуди да пропуснат асирийската армия през земите им и да осигури камили, за да прекосят пустинята до границите на Египет, което допринася за завладяването му през 671 г. пр. н. е. д. Ашурбанипал води най-големите войни с арабите поради факта, че те не само все повече се обединяват помежду си, но и влизат в съюзи с други държави срещу Асирия: с Египет, Вавилон и др. През 40-те години на 7 век. пр.н.е д. След няколко кампании той постига пълно завладяване на бунтовните арабски княжества и племена, но властта на Асирия над тях е номинална.
Краткотрайното господство на Нововавилонското царство на международната арена е придружено от опита му да се закрепи в Арабия. Набонид превзе един от основните центрове на Северна Арабия - град Тейма и го направи своя резиденция за няколко години, завладя редица други арабски градове и оазиси, което направи възможно концентрирането на най-важните търговски пътища в ръцете на Вавилон .
Възходът на персийската държава и развитието на нейните завоевателни планове доведоха до установяването на контакти между персите и арабите от северната част на полуострова. Според споразумение с тях персийският цар Камбиз по време на похода си срещу Египет през 525 г. пр.н.е. д. получава правото на преминаване през земите на набатейските араби и съгласие да доставя вода на персийската армия за цялото пътуване през пустинята. В надписите на персийските царе, по-специално Дарий 1, Арабия е посочена сред техните владения, но според Херодот „арабите никога не са били под игото на персите“, въпреки че са донесли годишни подаръци под формата на 1000 таланта (повече от 30 тона) тамян и По време на походите са включени в персийската армия. Те участват в гръко-персийските войни на страната на персите (5 в. пр. н. е. :->.), оказват ожесточена съпротива на гръко-македонските войски по време на похода на Александър на изток (IV в. пр. н. е.), особено в битките за След като вече завърши източната кампания, Александър щеше да се бие с арабите, които не му изпратиха посолство, но смъртта попречи на тези планове.
§ 3. Южноарабските държави в древността
Политическа история. В южната и югозападната част на Арабския полуостров, на територията на съвременната Йеменска арабска и Йеменска народнодемократична република, в древността са съществували редица държавни образувания, които са били най-важните центрове на древната йеменска цивилизация. Най-северният бил Майн с главните градове Джасил и Карнаву. На юг от Майн беше Саба с център в Мариб. На юг е Катабан със столица Тимна. На юг от Катабан беше щатът Аусан, а на изток беше Хадрамаут със столица Шабва.
Възникването на древните йеменски държави датира от 9-8 век. пр.н.е д. През VI-V век. Майн, Катабан, Аусан, Хадрамаут и Саба започват да се борят за надмощие. Неговият свиреп характер се доказва например от войната на Саба, Катабан и Хадрамаут срещу Аусан, по време на която са убити 16 000 аусанци, най-важните му градове са разрушени и опожарени, а самата държава скоро е погълната от Катабан. Майн имаше трудности да задържи експанзията на Саба и Катабан до 1 век. пр.н.е д. не стана зависим от последния. Хадрамаут е бил или част от Сабейското кралство, или е действал като независима държава, негов съюзник или враг. През III-I век. пр.н.е д. Катабан става една от най-силните държави в Южна Арабия, но още през 1 век. пр.н.е д. той бил победен и територията му била разделена между Саба и Хадрамаут.
Най-мощният през 1-во хилядолетие пр.н.е. д. имаше Сабейското царство, което в разцвета си заемаше територията от Червено море до Хадрамаут (понякога включително и него) и от Централна Арабия до Индийския океан.
В края на централния век. пр.н.е д. възникнала нова химирска държава със столица Зафар, която до този момент била част от Катабан. До началото на 4 век. н. д. установява своята хегемония над цяла Южна Арабия. От средата на I хил. пр.н.е. д. и почти до средата на І хил. сл. Хр. д. Арабия е била в тесни, предимно търговски, контакти с Гърция, Птолемеев Египет и Римската империя. По време на химирския период мирни отношения и военни сблъсъци свързват съдбините на Южна Арабия и Аксум (Етиопия).
Икономика. Икономиката на южноарабските държави се характеризира предимно с развитието на поливно земеделие и номадско скотовъдство. В селскостопанските райони, в долините на реките, са се отглеждали зърнени култури - пшеница, лимец, ечемик, бобови култури и зеленчуци. Лозята са били разположени по планинските склонове, обработвани под формата на тераси. Териториите на оазисите бяха заети от горички от финикови палми. Отглеждането на ароматни дървета, храсти и подправки имало голямо икономическо значение. Земеделието е било възможно само с изкуствено напояване, затова е обърнато сериозно внимание на изграждането на напоителни съоръжения. Язовирът Мариб и други обширни структури формират основата на южноарабското земеделие. Особено грандиозна структура беше язовирът Мариб (дълъг 600 м, висок повече от 15 м), построен през 7 век. пр.н.е д. и продължила тринадесет века.
Наред със селското стопанство е развито и скотовъдството: отглеждат се едър рогат добитък, овце (с опашка и фина вълна), камили. Сред отраслите на занаятите е необходимо да се подчертае обработката на камък и строителството, добивът и обработката на метали, производството на керамика, тъкането и обработката на кожи.
Специализация на земеделието в различни природни зониАрабия, наличието на редица ценни продукти (например подправки и тамян) и благоприятното географско местоположение допринесоха за развитието на търговията в няколко посоки едновременно: обмен между земеделските и пастирските региони на Арабия; международна търговия с тамян с много страни от древния източен и античен свят; накрая, транзитна търговия с Близкия изток на индийски и африкански стоки. В зависимост от промените в посоките на търговските пътища ролята на отделните южноарабски държави се променя. Отначало Майн процъфтява, държейки в ръцете си известния „път на тамяна“ и имайки търговски пунктове чак до остров Делос в Егейско море и в Месопотамия, след това Саба, която завладява Майн и търговските пътища в свои собствени ръце. Освен това Катабан и Хадрамаут установиха преки контакти с долината на Тигър-Ефрат през Персийския залив и с бреговете на Източна Африка през пролива Баб-ел-Мандеб.
В края на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. Редица фактори доведоха до сериозни смущения в икономиката на Южна Арабия. Една от тях са промените в търговските пътища: египтяните, персите и гърците установяват преки контакти с Индия; преобладаващата роля започва да се играе не от сушата, а от морските търговски пътища (това беше улеснено от откриването на ефекта от постоянните ветрове - мусони, подобряването на навигационните техники, повишената роля на Персийския залив в сравнение с Червено море ). Друг фактор е изменението на климата към по-голяма сухота и напредването на пустините към плодородните оазиси и селскостопански зони е постепенното унищожаване на напоителните съоръжения, което неведнъж е довело до големи бедствия, например до многократни пробиви. на язовира Мариб се засилват последиците от дългогодишната изолация на Арабия от другите държави на Древния Изток. всичко това доведе до упадъка на южноарабските държави.
Обществени и политическа системаЮжна Арабия. В средата на 2 хилядолетие пр.н.е. д. От южноарабската езикова и племенна общност започват да възникват големи племенни съюзи: минейци, катабани, сабеи. В края на II - началото на I хил. пр.н.е. д. В резултат на развитието на производителните сили производствените отношения започват да се променят. Ранните класови робовладелски общества възникват на територията на древен Йемен. Налице е нарастване на имущественото неравенство, възникват благороднически семейства, които постепенно концентрират политическата власт в ръцете си.
Формират се социални групи като свещениците и търговците.
Основното средство за производство - земята - беше собственост на селските и градските общности, които регулираха водоснабдяването, извършваха преразпределение между членовете на общността, които притежаваха парцели земя, плащаха данъци и изпълняваха задължения в полза на държавата, църквите и общинската администрация. Основната икономическа единица било голямото патриархално семейство (или голяма семейна общност). Тя можеше да притежава не само общ парцел земя, но и да придобие друга земя, да я получи по наследство, да разработи нови парцели, да организира напоителни съоръжения върху тях: напояваната земя става собственост на този, който я „съживява“. Постепенно благородническите фамилии се стремят да премахнат притежанията си от системата на общинско преразпределение и започват печелившо земеделие върху тях. Семействата се различават по имуществено състояние и дори вътре в семейството има забележимо неравенство между членовете му.
Специална категорияЗемите се състоеха от много обширни храмови владения. Много земя беше в ръцете на държавата и този фонд беше попълнен чрез завладяване, конфискация и принудително изкупуване на земя. Личният фонд от земи на владетеля и семейството му беше много значителен. Покореното население работело на държавните земи, като изпълнявало редица повинности и било по същество държавни роби. Тези земи често са били давани като условна собственост на обеднялите семейства на свободни колонисти, заедно с роби. Свободни хора, хора, посветени на едно или друго божество и храмови роби, работели в храмовите владения, за да изпълняват своите задължения.
Робите са били набирани главно измежду военнопленници, придобити чрез покупко-продажба, обикновено от други области на древния източен свят (от Газа, Египет и др.). Дълговото робство не беше широко разпространено. Документите показват наличието на роби в частни и храмови ферми, в домакинството на владетеля и семейството му. В големите патриархални семейства те са били приравнени към по-младите членове на семейството. Робите, които принадлежаха на владетеля, понякога можеха да се издигнат на висотата, да заемат привилегировано положение сред себеподобните и да изпълняват административни функции. Но без значение каква позиция е заемал робът, когато се споменава името му, никога не се споменава името на баща му и рода му, защото това е знак за свободен човек. Обществото в Древен Йемен е ранно робовладелско общество, което обаче запазва племенния начин на живот и традиции, с постепенно развиваща се тенденция към социална стратификация и увеличаване на ролята на робството.
Процесът на формиране рано класово обществодоведе до превръщането на племенните съюзи в държава. В условията на Арабия бавният ход на този процес допринесе не за радикалното унищожаване на политическите институции на племенната система, а за адаптирането им към новите порядки на класовото общество, превръщането им от племенни в държавни органи. Системата на политическото устройство на южноарабските държави може да се илюстрира с примера на царството Сабе.
Състои се от 6 „племена“, от които три са привилегировани, а другите три заемат подчинено положение. Всяко племе било разделено на големи клонове, последните на по-малки, а те от своя страна на отделни кланове. Племената се управлявали от водачи - кабири, които произхождали от знатни семейства и образували колегиален орган. Може би племената също са имали съвети на старейшините.
Привилегированите племена избираха от представители на знатни семейства за определен период от време (в Саба - за 7 години, в Ка-табак - за 2 години и т.н.) епоними - важни длъжностни лица на държавата, които изпълняваха свещенически задължения, свързани с култа към върховният бог Астара, също извършва астрономически, астрологични, календарни наблюдения и някои икономически функции при организиране на използването на земята и водата. Държавните и частните документи са датирани с епоними, като е спазена хронологията. Епонимите встъпвали в длъжност на 30-годишна възраст и след изтичане на мандата им се включвали в съвета на старейшините.
Най-висшите длъжностни лица, които са имали изпълнителна власт и са управлявали сабската държава, са до 3-2 век. пр.н.е д. мукариби. Техните функции включват икономически, главно строителни дейности, свещени задължения (извършване на жертвоприношения, организиране на ритуални ястия и др.), държавни дейности (периодично подновяване на племенни съюзи, публикуване на държавни документи, правни актове, установяване на границите на градските райони, частни имоти и т.н. .d.). Позицията на мукариб беше наследствена.
По време на войната мукарибите можеха да поемат функциите на ръководство на милицията, а след това за известно време получиха титлата "малик" - крал. Постепенно Мукарибите съсредоточават прерогативите на кралската власт в ръцете си и в края на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. положението им всъщност се превръща в царско.
Върховният орган на сабийската държава беше съветът на старейшините. Той включваше Мукариб и представители на всичките 6 сабейски „племена“, като непривилегированите племена имаха право само на половин представителство. Съветът на старейшините имал свещени, съдебни и законодателни функции, както и административни и стопански. Други южноарабски държави имаха приблизително подобни договорености.
Постепенно в южноарабските държави наред с племенното деление възниква и териториалното деление. Тя се основава на градове и селища с прилежащи селски райони, които имат собствена автономна система на управление. Всеки гражданин на Сабе принадлежал към едно от родствените племена и в същото време бил част от SOSTEE на определена териториална единица.
§ 4. Култура на Древна Арабия
Важно постижение на древната арабска цивилизация е създаването на азбучна система за писане, отличаваща се с яснотата на шрифта и геометричния характер на знаците, чийто брой е 29. Те са писали от дясно на ляво или в „бустрофедон“. ” метод (буквално „обръщане на бика“, т.е. редуващи се посоки); имаше два вида писане: „монументален“ и „курсив“. Според най-често срещаните хипотези южноарабските азбуки произлизат или от финикийската, или от протосинайската (наречена на надписи, открити в Синай) азбуки. Жителите на Северозападна Арабия - набатеите - в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. също създава азбучно писмо, което има за свой прототип арамейската азбука, която се връща към финикийската азбука. Значително постижение е създаването на монументална архитектура. Руините на древни градове, изследвани от археолозите: Мариба, Тимни, Шабва, Карнаву - показват, че градовете са построени във формата на правоъгълник, те са били заобиколени
стените, изградени от внимателно дялани каменни блокове и достигащи 10-12 м височина, са били защитени от мощни квадратни кули. Открити са руините на множество храмове, най-интересният от които е овалният (обиколка 350 м) храм на бога на луната Алмаках близо до руините на Мариб. Град Петра беше невероятен, разположен в скалиста падина и със своите сгради, вградени в скалите.
Развива се скулптурата, чиито материали са алабастър, бронз и глина. Каменните скулптурни изображения на човек, особено лицето му, обикновено са схематизирани и се подчиняват на строго фиксиран канон. Бронзови и златни фигурки на животни (бикове, камили, коне) и хора (например воини) се отличават със своята динамика и изразителност.
Интересно е и изкуството на рисуването, което съществува от древността (скални изсичания). Рисуването беше особено широко използвано в производството на керамика. Преобладаваха геометричните шарки (зигзаг, ивици, вълнообразни линии). Правят полихромни стенописи.
Религията на населението на Арабския полуостров е била политеистична. През 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. в Южна Арабия главният бог бил Астар, който по-късно бил почитан като върховно божество сред сабеите. С течение на времето богът на луната, наричан Алмаках сред сабеите, започва да играе голяма роля сред племената на Южна Арабия. На бога на луната е бил посветен бик, чиито фигурки с вдлъбнатини за източване на жертвена кръв често се срещат в неговите светилища. Небето, слънцето и редица планети също били почитани.
Върховното божество на набатеите е Душара (“господар на планинската верига, страна”) - бог, създател на света, гръмовержец, бог на войната, покровител царска власт, възкръсващият и умиращ бог на природата и плодородието. Заедно с Душара, набатеите почитали божество, наречено Илаху, или Аллаху (т.е. просто „бог“), което вероятно също имало функциите на върховно божество.
Наред с мъжките божества бяха почитани и женски божества: съпругите на боговете и техните женски ипостаси, например: богинята ал-Лат, женският ипостас на Аллах, който се смяташе за „майката на боговете“, Мануту, богиня на съдбата и пазителка на погребенията. SOYKE откри храмове на две женски божества в Hadhramaut. Обикновено женските божества заемат подчинена позиция в арабския пантеон и се наричат „дъщери на Бога“.
В Южна Арабия многобройни храмове, посветени на един или повече богове, са построени в градовете. За Северна Арабия не са по-характерни храмовете, а така наречените височини: светилища на хълмове, скали, хълмове под на открито, където имаше религиозни помещения, ниши за изображения на богове, олтари и „бетели“ („къщи на боговете“), които представляваха пирамидални и конични камъни, считани за въплъщение и жилище на бога. Понякога имаха изображение на божество, но като цяло древните религии на Арабия не се характеризираха с наличието на култови изображения.
Служенето на боговете се извършвало от жречески кланове. В Южна Арабия основните жречески функции се изпълняват от епоними и мукариби. Жрици, свързани с култовете към напояването и плодородието, които служеха на „дъщерите на бога“, също произлизаха от едноименни кланове.
Древната арабска политеистична религия съществува до исляма. Освен това контактите на Арабия с нейните близкоизточни съседи и гръко-римския, а след това и византийския свят доведоха до проникването на юдаизма тук през първите векове на нашата ера, а от 2-5 век до разпространението на християнството, включително в под формата на различни ереси.
Тема на урока: Появата на исляма и обединението на арабите.Обяснителна бележка.
Изучаването на тази тема може да се свърже с съвременността. В момента има повече от две дузини арабски държави, които заемат територията на Западна Азия и Северна Африка от Месопотамия до Гибралтарския проток. През 7-8 век на тази обширна територия е съществувала могъща държава - Арабският халифат. Днес ни предстои да разберем как се е образувала държавата на Арабския халифат и да проследим нейната съдба.
1. Дайте представа за произхода, ценностите и характеристиките на ислямската цивилизация.
2. Разберете ролята на исляма в обединяването на арабските племена, запознайте се с характерни особеностифеодална система в Близкия изток.
3.Продължете да формулирате работата с картата.
Оборудване: карта „Арабският халифат през 7-11 век.“ Карти в атласа „Завоеванията на арабите през 7-9 век“, „Разпадането на арабския халифат“.
^ Прогрес на урока.
Ако е включено предишен урокстудентите изпълняват контролна или самостоятелна работа, могат да се задават диференцирани въпроси.
Проверка на домашните
Разкрийте причините за разпадането на Римската империя на Западна и Източна.
Сравнете законите на франките и законите на византийците.
Какво е значението на дейността на Кирил и Методий за развитието на славянската култура?
Задължителна проверка на понятия и термини. (Например: Базилевс. Кодекс на Юстиниан. Дипломация. Мисионери)
Учене на нов материал.
План за изучаване на нов материал.
1.Древна Арабия. (природа, бит и занимания на населението).
2. Ислямът и неговата роля в обединяването на арабските племена.
3. Завоеванията на арабите.
4. Арабският халифат и неговият разпад.
Работа с атласа.
1. Намерете в атласа и покажете държавите, които са били съседи на арабите в началото на 7 век (Византия, Франкската държава, Хазарското царство)
2. Намерете и покажете моретата, които заобикалят полуострова (Червено море, Арабско море, Средиземно и Каспийско море)
От характеризиране на географското положение на Арабския полуостров, нека преминем към характеризиране на природните условия и да помислим за
Как природата и географското положение на Арабия са повлияли на професиите на нейния народ?
Разказ на учителя
Основният поминък на населението е номадското скотовъдство. Само малка част от Арабския полуостров е била подходяща за земеделие. Заседналите араби в оазисите в южната и западната част на Арабия. Те отглеждат памук, култивирани овощни градини, лозя, финикови палми, захарна тръстика и хляб.
Номадските араби - степни жители или бедуини - се занимаваха с номадско земеделие. Те се занимавали с номадско скотовъдство. Те отглеждали овце, коне и камили.
Повечето голям градбеше Мека.
Водеща задача. (Предварително един от учениците получава задача да подготви мини-доклад за град Мека, с показана презентация)
Въз основа на текста на учебника учителят изяснява факта за разлагането на родовия строй при арабите.
До началото на 7 век започват да настъпват промени в живота на номадските бедуини:
Откроява се племенното благородство, притежаващо пасища, големи стада и пленени роби.
Има много бедни хора
Постепенно сред арабите се заражда желание за обединение. Следните причини допринесоха за това:
1. Прекратяване на враждата на племената помежду им.
2. Борба с външни врагове.
3. Спад на търговията.
4. Благородството искаше да обедини племената, за да засили властта над бедните.
5. Благородството се стреми да обедини племената с цел превземане и завладяване на съседни страни.
2. Ислямът и неговата роля в обединяването на арабските племена.
Въпросът за появата на исляма е най-важният въпрос на темата. Историята е базирана на допълнителна литература.
По-нататъшната история на арабите е свързана с името на Мохамед.
Мохамед е роден около 570 г. в благородно търговско семейство На 6-годишна възраст остава сирак. На младини се занимавал с търговия с кервани. След това постъпва на служба при вдовицата на богат търговец. След като се жени за Хадиджа, Мохамед става богат човек. Когато Мохамед беше на 40 години, през месец Рамадан (според арабския лунен календар) се случи важно събитие.
През нощта на планината Хира близо до Мека Мохамед общува с Аллах, след което започва публично да проповядва истините, които са му разкрити - Корана.
Напишете нови думи в тетрадката си:
Коран – (от арабски „ар-куран” – четене на глас наизуст) проповед от името на Аллах.
Ислямът е „покорен на Аллах“.
Мюсюлманин – (от арабски “муслин”) – вярващ.
Основните ценности на новата религия:
подчинение на Бога;
частна собственост;
морални заповеди.
Името на Мохамед стои наравно с имената на Буда, Мойсей и Исус Христос.
Ислямът се оказва последната възникнала световна религия, а Мохамед е последният пророк и според мюсюлманите най-„правилният“.
Ислямът е единна религия, средство за обединяване на арабите.
Запис в бележника:
Основни принципи на исляма:
Разделяне на обществото на богати и бедни членове на общността;
Търпение и подчинение на властите и благородството;
Властта на мъжете над жените;
Отказ от свинско месо, вино, хазарт и лихварство;
Призив за "свещена война" срещу неверниците;
Идеята за безсилието на човека пред силата на Аллах.
Мохамед призовава арабите да спрат да воюват и да се обединят, като приемат една вяра – исляма.
В първите си проповеди Мохамед говори за наближаването на Страшния съд и наказанието на грешниците - мъките на геената, ада, както и наградата за праведните - в рая, с вода и градини (мечтата на всички номади)
Мохамед призовава богатите да помагат на сираците, бедните, вдовиците и свободните роби.
Мохамед спечели поддръжници, които го видяха като пратеник от небето. Но мнозина не взеха Мохамед на сериозно. Търговците започнаха да го преследват. Страхувайки се за живота си, Мохамед и неговите последователи се преместват в близкия оазис през 662 г., наречен по-късно Медина или „град на пророка“. .
Много последователи на Мохамед се стекоха в Медина. Започва борбата между Медина и Мека. В борбата срещу Мека последователите на Мохамед взеха надмощие. Атаката на меканците срещу Медина е отблъсната.
През 630 г. благородниците подписаха споразумение с Мохамед, портите на Мека бяха отворени за Мохамед. Арабските племена приемат исляма и се подчиняват на властта на Мохамед. Мека става свещен град на всички мюсюлмани. Мохамед става глава на арабската държава и мюсюлманската църква.
Въпроси към класа:
1. Колко по-късно арабите имат държава от франките (130 години)?
2. Колко години са изминали от образуването на арабската държава до провъзгласяването на империята на Карл Велики (170 години.)
Учениците заключават:
Цялата власт над мюсюлманите беше съсредоточена в ръцете на Мохамед: той стана върховен владетел, съдия и военачалник.
На Арабския полуостров се образува арабска държава.
^ Задание. Прочетете стих от Корана и отговорете на въпросите.
Коран, сура 2
„Благочестието не се състои в това да обърнете лицата си към изток и запад, но благочестието е във всеки, който вярва в Аллах и в последния ден, и в ангелите, и в писанията, и в пророците и дава имущество въпреки любовта към него, към роднините му и сираци, и на бедните, и на пътниците, и на онези, които просят, и на робите, и застанаха на молитва и дадоха очистване.”
Въпроси:
1.Какви благочестиви задължения на мюсюлманите са споменати в стиха, който вече знаете?
2. Какъв според вас е този „последен ден“, в който един мюсюлманин трябва да вярва?
3.Какво е името на мюсюлманското писание, за което се отнася стихът?
^ 3. Завоеванията на арабите
При изучаването на въпроса за арабските завоевания е необходимо да се разкрият причините за сравнително лесните победи на арабите в борбата им със съседните държави - Византия и Иран.
Причините за военните успехи на арабите.
1. Слабостта на Византия и Иран поради войната помежду им.
2. Голям брой арабски войски.
Византия и Иран са отслабени от дълга война помежду си. Населението на тези страни не оказва съпротива на арабите. Жителите на Сирия и Палестина не са склонни да участват в защитата на градовете срещу арабите. Те влязоха в преговори с арабските военни лидери и предадоха крепости и градове „при условие да запазят живота си, имуществото си, децата си и при условие да платят поголовния данък“.
Голямата арабска армия се състоеше от хора, чиито вътрешни противоречия не достигнаха такава острота и конфликт като техните съседи. Арабските войски, разполагащи с голям брой камили и коне, бяха много по-мобилни от византийските и иранските, те се движеха много бързо на значителни разстояния.
До края на 7 век, възползвайки се от недоволството от византийското владичество, арабите се преместват от Египет в Северна Африка. Племената, живеещи там, след дълга борба се подчиниха на арабите и приеха исляма, и достъпът до Пиренеите отвори пътя на арабите към Галия. През 732 г. арабите, след като прекосили Пиренейските планини, нахлули във Франкското кралство и започнали да се придвижват на север в Поатие, те нападнали голяма франкска армия, но леката им конница се провалила и битката била загубена. Поражението при Поатие сложи край на настъплението на арабите по-дълбоко във франкската държава. На изток арабите завладяха част от Закавказието. Централна Азияи северозападна Индия.
Упражнение. Прочетете откъс от есето на Ибн Исхак за началото на арабските завоевания и отговорете на въпросите.
„Казват, че Абу Бекр, първият праведен халиф, който стана глава на арабите след Мохамед, решил да изпрати войски в Сирия. Той призова жителите на Мека и всички араби от Таиф, Наджд, Йемен и Хиджаз да отидат. към свещената война. Абу Бекр им обещал богата плячка. И хората се втурнаха към него, едни, за да спечелят благоволението на Аллах, други, желаещи да получат земни блага.”
Работа с картата.
1. Намерете на картата градовете и регионите, от които идва армията на Абу Бекр.
2. Намерете Сирия на картата и назовете нейните основни географски забележителности.
3. Част от коя държава е била Сирия?
^ 4. Арабският халифат и неговият разпад.
На този етап от урока можете да дадете на учениците проблемна задача:
Установете какви са били приликите между феодалните порядки в Арабския халифат и в Западна Европа, какви са разликите между тях?
Установяването на феодалната система в халифата се ускорява от завладяването на съседните страни, където наред с робството вече съществува феодален гнет. Една от особеностите на феодалната система в халифата беше, че почти всички земи бяха собственост на държавния глава - халифа.
Отначало управителите (емирите) управляват само регионите, като получават земи за временно владение за срока на службата си. Събирайки данъци от населението, живеещо на тази земя, емирът подкрепял служители и войници с тези средства. Друга особеност беше, че основното задължение на селяните беше да плащат данъци. Цялото покорено население в завоюваните страни било подложено на тежък поземлен данък; Само самите завоеватели, арабите, са били освободени от плащането на този данък.
Учителят помага на учениците да идентифицират една от причините за гниенето.
Народните въстания отслабват властта на завоевателите.
За да разберете втората причина, предлагаме да си припомним защо империята на Карл Велики се разпадна.
Заедно с учениците правим съпоставка и отбелязваме следното.
Халифатът обедини много страни и народи, които живееха според собствените си обичаи и говореха различни езици. Въпреки че съществуват търговски връзки между различните части на халифата, те не са достатъчно силни. С развитието на феодалната система едрите феодали стават все по-мощни и независими. Всеки управител на провинцията (емир) се стреми да прехвърли позицията си на сина си и заедно със земите, получени за времето на службата му. Постепенно областите, управлявани от емирите, се превърнаха в наследствени владения на техните семейства и след това започнаха да се отделят от халифата.
Проверявайки изпълнението на проблемната задача, заедно с учениците установяваме приликите в процесите на развитие на феодализма в Западна Европа и Близкия изток:
Образуване на едро земевладение;
Експлоатация на зависими селяни, които притежават собствени стопанства;
Укрепване на независимостта на едрите феодали и последващото феодално раздробяване на държавата.
3. Затвърдяване на изучения материал
Въпроси и задачи:
1. Изпълнете задача за описание на живота, бита и заниманията на арабите.
2. Обяснете обединяващата роля на исляма.
3. Определете причините за разпадането на Арабския халифат.
4. Обобщаване. Класиране.
Домашна работа:§ 8-9. стр. 75-86
Творческа задача: „Сравнете основните отговорности на християни и мюсюлмани“
