Не позволявайте на мислите да възникват. Ръководство стъпка по стъпка как да се отървете от натрапчивите мисли. Обективизирайте собствените си мисли

Въпрос:Някои смятат, че подбуждането към одобряваното и предупреждението срещу осъжданото са намеса в личния живот на човека. Колко верни са подобни твърдения?

Отговор:Човекът е враг на непознатото. Такива мисли възникват при онези хора, които не са напълно наясно с реалността. Нека се опитаме да разгледаме този въпрос от различни гледни точки:

1. Този живот е като кораб, а обществото, в което живеем, са пътниците на този кораб. Отговорност на всеки пътник е да предупреди онези, които искат да навредят на този кораб. Следователно в тази ситуация би било погрешно да се каже, че всеки може да прави каквото си иска.

Въз основа на това всеки разумен човек знае, че във всяко общество има определени традиции и обичаи и всяка система има определени условия. И напомнянето за това не е нахлуване в личния живот, а по-скоро е задължение на всеки член на обществото.

Това напомняне, предупреждение и увещание обаче не е работа на всеки човек. Този бизнес също има свои собствени правила и условия. Например, има хадис, който казва: „Който види зло между вас, нека го поправи с ръката си. Ако няма достатъчно сила за това, нека го коригира с езика си. Ако той няма достатъчно сила за това, тогава нека бъде против това в сърцето си, а това е най-слабата проява на вяра.(Мюсюлманин, Иман, 78), споделя тези задължения.

Задължение на държавата е да премахне злото, извършено на ръка (насилствено). Да коригира злото с език чрез инструкции и увещания е задължение на Улама. А прости хоратрябва да бъдат отвратени от злото в сърцата си и трябва да направят дуа, за да коригират това зло.

2. Ако някой орган или клетка от тялото ни е засегнат от заболяване, това засяга не само този орган или клетка, но и целия организъм като цяло. Ето защо е необходимо незабавно да започнете да лекувате този орган и, ако е необходимо, да извършите операция, за да предотвратите увреждане на цялото тяло, както и на психичното здраве.

Уместно ли е да попитате: „Защо лекувате този орган?“. По същия начин обществото е единен организъм. И ако отделните членове на това общество, подобно на клетките на тялото, са болни, тогава не трябва ли да се лекуват?

Необходимо е обаче да се търсят такива начини за корекция, за да не се увреди тази клетка, за което е необходимо да се обърнете към специалист.

3. Който не се е поправил, няма да може да поправи и другите. Преди всичко ние самите трябва да правим добро, давайки пример. Подобно на слънцето, ние трябва първо да осветим себе си и едва след това да разпространяваме тази светлина към другите. За да може всеки, който желае, да се възползва от тази светлина.

Това означава, че за да предотвратите злото, е необходимо сами да правите добро, като бъдете добър пример за другите.

Най-трудното нещо за човек е да се убеди в нещо. И няма значение какво е: натрапчива мисъл или лош навик, страхове, тревоги пречат, ниско самочувствие, липса на самочувствие, слаба воля. Може да мислим, че мозъкът ни може само да бъде трениран: да изучава науки, езици, да решава логически задачи. А какво да кажем за нашата ментална сфера? В края на краищата, той също трябва да бъде обучен, внимателно да следи вашето емоционално здраве. Постоянно в главата ми звучаща песенне дава почивка, или досадни мисли продължават да се въртят и съсипват живота. Или се тревожите поради страха, че чайникът не е бил изключен или апартаментът е бил забравен да бъде затворен, светлината е била оставена включена или страхът да не попаднете в автомобилна катастрофа. Всички тези мисли не ви позволяват спокойно и разумно да обмисляте ситуации, да решавате проблеми и да постигате успех в живота.

Какво представляват натрапчивите мисли?

Както казва древногръцкият философ Аристотел: Страхът кара хората да мислят. И това е вярно, щом нашите тънки душевни струни и подсъзнание улавят силно емоционално пренапрежение, което захапва мозъка ни толкова много, че възникват различни фобии. Започваме да се страхуваме да не направим нещо нередно, да не бъдем осмивани или наказани за действията си. На ум идват цели вагони от мисли, понякога е много трудно да се контролира този поток, а понякога е невъзможно. Изглежда, че не е подчинено на нашата воля, лоши мислинапълно заобикалят и отклоняват от правилния път на размисъл. Помислете сами колко пъти, когато не можете да изпълните задача или да разрешите проблем, превъртате диалога със себе си, мислено се укорявате за своята малоценност, невежество, недоразвитие, ядосвате се, страхувате се да го направите погрешно. Такива мисли само водят мислите ви към фалшив път, не ви позволяват да видите рационалното зърно в ситуацията, а гневът расте все повече и повече, времето изтича. И тогава идва разочарованието от себе си и желанието да разберете откъде идват тези неприятни и толкова досадни натрапчиви мисли? И най-важното: как да се отървете от натрапчиви мисли.

Психолозите смятат, че натрапливите мисли са невротично разстройство - невроза или синдром на натрапчивите мисли. Това разстройство се характеризира с обсесивни състояния, мисли - обсесии и съответно поведение - компулсии. Всъщност много хора бързо и безболезнено се справят с такова неразбирателство между човек и психика, докато други се нуждаят от помощта на психотерапевт. Натрапчивите мисли могат да бъдат свързани с болести, бедствия, смърт, мръсотия, а не идеалност. Справянето с най-малката натрапчива мисъл понякога е трудно, но възможно. Преди да се биете и да отидете в психиатрична клиника за помощ, съберете се и се опитайте сами да разберете как да се отървете от натрапчивите мисли и ние ще ви помогнем с това.

Разработена система, ръководство стъпка по стъпка, за да се справите с потока от натрапчиви мисли и да се отървете от тяхното влияние.

Страхът изобщо не е в опасност, той е в нас самите - казано Стендал, френски писател. За да разберете причините за страха, отделете един ден, за да завършите ръководството и всичко ще се получи. Основната причина за появата на досадни мисли е страхът: пред хората, обществото, мама, татко, душата, смъртта. Страхуваме се да не си създадем дискомфорт, а когато го изпитаме, мислите ни все повече се опитват да го „обезопасят” от него. Кажете НЕ на натрапчивите мисли и започнете битката.

Инструкции за управление на вашите мисли и емоции

1. Променете стратегията на възприемане на тези мисли - към метода ол-ин. Не обръщайте гръб на досадния ропот и страх, а лицето си, приемете ги за даденост, като стъпка по пътя към подобрението. Повярвайте ми, когато отношението към тези мисли се промени, ще ви бъде много по-лесно да намерите начин да се отървете от тях. Щом в ума ви дойде мисъл като: Изключих ли ютията? Не мога да го направя, защото не мога. намирам положителни странив тях: ако се замисля, тогава това качество си струва да се развие: внимание или способност за анализ, памет. Кажете „благодаря“ на себе си за съвета. Затова се учете от всяка подобна мисъл. За такъв анализ отделете ден и запишете наученото на хартия.
2. Следващата стъпка е веднага щом се появи лепкава мисъл, от която не можете да се отървете, да се успокоите, да заемете удобна позиция, да вземете химикал и лист хартия. Затворете очи и оставете мислите си да текат, без да ги насилвате или да се борите с тях. След това, тихо отваряйки очи, запишете ги на хартия. Това могат да бъдат спорове или вътрешен диалог, порицания или мисли като: ами ако... Когато листът е запълнен, включете бавна успокояваща музика и прочетете какво сте написали. Няма да изглежда толкова страшно и ужасно, безнадеждно, колкото е в действителност. Прочетохме го, взехме си поука: ние сами надуваме ситуацията. Сега можете предизвикателно да разкъсате, изгорите или изхвърлите тази хартия и мисъл едновременно.
3. Потърсете в паметта си и определете коя картина пред очите ви предизвиква буря от само положителни емоции, нежност и настроение. намерени? Сега, при всеки проблясък на натрапчиви мисли, включете режима на заспиване и превъртете тази снимка или ситуация, така че да се разсеете и просто да забравите за какво сте мислили преди.
4. Когато в мозъка се роят нежелани и досадни мисли, помислете дали това не е реакция на скрит смисъл. Например човек трябва да се учи английски език, думи или конструкции, граматически упражнения. И нежеланието да се направи това предизвиква други мисли, има вярвания, че човек няма да може да изпълни задачата или да научи думите. Скритият смисъл е на лице, намерете го и използвайте точка 1 - променете отношението си и повярвайте в себе си.

Съвети за тези, които трябва да могат да контролират мислите си

• Намерете истинската причина за такива мисли, от какво наистина се страхувате: смърт, болка, огън. Опитайте се да живеете с това, битката само ще влоши нещата. Да се ​​издигнете над страха е вашата задача.
• При първия анализ на мислите ви ще ви стане неприятно, срамно, неудобно. Но всичко това е временно, веднага щом намерите причини да се отървете от тях, ще почувствате облекчение.
• Бъдете готови за нова атака на натрапчиви мисли, не се страхувайте и правете всичко отначало, бъдете готови да отвърнете на удара.

Цели рояци мисли се раждат едновременно, бързат и се консолидират в главата ни.

Човек би могъл да се удави в тях, да се обърка, да се изгуби, ако мозъкът ни не знае как да подбере в тази смес това, което е необходимо и важно в момента. Той сортира и подрежда всичко, което ни хрумва по важност. И много идва. Има доказателства, че повече от 65 000 мисли ни посещават всеки ден, повечето от които са повторение на вчерашни или стереотипни мисли.

Неизползваната информация, изчезналите мисли не се разтварят в несъществуване. Те се отлагат в подсъзнанието и в подходящия момент, когато възникне нужда, мозъкът ще извика от кошчетата онези от тях, които ще помогнат за решаването на проблема или ще покажат правилния път.

Възникващите мисли не се появяват в главата ни сами. Те са обусловени от целия ви предишен живот, възпитание, знания, които сте натрупали, житейски опит. Собствен или чужд опит, но нещо, което те е наранило.

Това могат да бъдат действия, постижения и грешки на реални хора или прочетена информация. Няма значение как сте го натрупали. Основното е, че поради вашия темперамент сте ги намерили за полезни за себе си и в подходящия момент те са се появили, за да можете да вземете единственото правилно, вашето собствено решение.

Ако не сте фен на дивия живот, мислите ви няма да са в това да търсите начини да се забавлявате, откъде да вземете средства за игра на карти, пиене и стриптийз шоу и други 33 удоволствия.

Вашите мисли могат да бъдат по-практични и рационални, по-романтични и несериозни. Но те ще бъдат следствие от вашата личност.

В главата ви ще се роди само това, което сте, към което се стремите.

Така вие сами контролирате мислите си, вие сами задавате характера на тяхното появяване.

Неспособността да сортирате мислите и да бързате от една идея към друга, да не следвате това, което излиза от езика, отдавна се нарича "да нямам цар в главата си".

Има хора, които имат мисли в главите си, които изобщо не се задържат. Те възникват произволно, прелитат, без да спират в никоя от извивките, и веднага излитат от езика.

Не само, че е неудобно с такива хора, никога не знаеш какво да очакваш от тях и как да реагираш на прибързани думи, но не можеш да намериш спокойствие до тях: много започнати и нито един завършен бизнес, вечна бъркотия в всичко и суетене, досадно обкръжение.

Да живееш „с краля в главата си“ и да можеш да контролираш мислите си е основно умение, както в кариерата, така и в ежедневието.

Подреждането на мислите ви, не позволяването на мислите ви да се разпръснат, внасянето на объркване е ценно умение.

Ако не е дадено от природата, можете и трябва да научите.

Най-трудното нещо е да изхвърлите неприятните мисли от главата си, докато дойде време да помислите за това. Помниш ли Скарлет? "Няма да мисля за това сега, ще мисля за това утре."

Много полезно умение: да се отдалечите от неконструктивните преживявания, да не карате едно и също нещо в кръг в главата си, а да се съсредоточите върху това, което тук и сега ще ви помогне да коригирате ситуацията или да разрешите възникналия проблем.

Как да постигнете това?

Няколко съвета за сега:

1. Трудно ви е да се концентрирате и в главата ви отново и отново изникват мисли, които в момента не носят практическа полза и не помагат да мислите практично.

Седнете удобно, опитайте се незабележимо, но напълно да отпуснете всички мускули. Представете си, че сте направени от пластилин и сега ще започнете да се топите от топлината. Ако е възможно, затворете очи и си представете мирната картина, която сте видели в реалността. Нещо, което някога те е изпълвало с мир и спокойствие.

Това може да е поляна, където да лежиш и да гледаш небето, наслаждавайки се на пълното спокойствие и звуците на природата.

Или морето, което отдавна сте гледали, слушайки шума на вълните.

Вдъхнете това чувство на спокойствие и го задръжте за известно време. Ако звуците, които сте извикали от паметта, не са ви достатъчни, прогонете безполезните мисли с монотонно повтаряне на стихове, молитви, мелодия.

Това ще ви помогне да изчистите мислите си, да прекъснете порочния кръг и да започнете да мислите градивно.

2. Влезте под душа и без да мислите за нищо, се насладете на ласката на струите, стичащи се по кожата ви. Стойте толкова дълго, колкото желаете, иначе няма да се почувствате обновени и освежени.

Има методи за управление на вашите мисли и ние ще ги проучим на страниците на уебсайта Пътят към себе си.

Вече бях подготвил тази статия дълго време, но все не можех да я напиша поради причината, че не бях сигурен, че имам пълна представа за как да се отървем от натрапчивите мисли.

Сега изпитах от първа ръка как да се справям с подобни мисли и съм напълно готов да ви разкажа за това.

Може би някои от моите читатели смятат, че откакто започнах да създавам този сайт, напълно съм се отървал от всички лични проблеми. Наистина, вече съм се променил много до момента на първите записи в този блог, но сегашното ми състояние не може да се нарече пълна свобода от негативни емоции, предразсъдъци и страхове.

Моята позиция може да се опише като борба със себе си, по време на която се раждат опитът и материалите за тези статии. Разбира се, в тази конфронтация между моето истинско аз и примитивното, инстинктивно, емоционално аз, първото постепенно печели.

Но тази борба продължава: две крачки назад и четири крачки напред. Саморазвитието произтича от осъзнаването на собствените недостатъци и работата върху тях. Ако няма борба, това не говори за окончателна победа, а по-скоро за предаване.

В крайна сметка саморазвитието е безкраен процес. Продължавам да срещам някакви проблеми и да се боря с тях. Включително натрапчиви мисли.

Разум "дъвка"

Тези мисли винаги са били с мен. Те могат да заемат главата ми и да ме изнервят, безкрайно мислено препращайки към едни и същи преживявания. Беше като ментална дъвка.

Постоянно дъвках едни и същи мисли в главата си, опитвах се да ги разреша, да развържа някакъв въображаем възел. Но от опитите ми да го отслабя, напротив, върза още по-силно.

Спомням си как в ранното си детство не можех да спра да мисля за някои неща, за които изобщо не можех да мисля. Навикът мозъкът ми безкрайно да „обработва“ някои преживявания и идеи трябва да се е изострил по време на други психологически проблеми.

Наскоро разбрах, че съм се научил да работя с натрапчивите мисли. Освен това съм готов да формулирам метод, който да ми позволи да се отърва от тях. Разбрах, че тази статия може най-накрая да се появи.

Между другото абонирайте се за моя инстаграмна връзката по-долу. Редовни полезни публикации за саморазвитие, медитация, психология и освобождаване от тревожност и пристъпи на паника.

Натрапчивите мисли идват от емоции

Това е първото нещо, което трябва да разберете. Натрапчивите мисли са емоционални, несъзнателни, ирационални по природа. Те са свързани с вашите страхове, тревоги и комплекси, лишени от всичко разумно.

Затова са обсебващи. Емоциите, които се формират във вас, ви карат постоянно да мислите за нещо. Те сякаш сигнализират „Проблем! проблем! Трябва да намерим решение!"

Това е като известие в Windows или друга операционна система, което се появява като икона и ще дразни очите ви, докато не актуализирате някоя програма, премахнете вирус или инсталирате правилния драйвер.

Можем да кажем, че натрапливите мисли имат и положителна функция. Те ви напомнят за проблемите, които трябва да решите. И не можете просто да вземете и изключите тези „известия“. Трудно е да умреш от глад, когато мозъкът ти постоянно ти напомня да ядеш.

Но, за съжаление, натрапчивите мисли не винаги ни казват за някакъв реален проблем. Механизмът на възникване на тези мисли е доста фин. И ако по някаква причина „стандартните настройки“ на този механизъм се загубят, тогава естествените човешки страхове и тревоги могат да придобият крайна форма, проявявайки се под формата на натрапчиви мисли, от които е много трудно да се отървете.

Всеки знае как нормалната загриженост за здравето може да се превърне в хипохондрия, как естествен страхпред лицето на опасността заплашва да се превърне в параноя.

И сега ставате редовен посетител на медицински форуми и мислите за вашето здраве не напускат главата ви. Може би постоянно мислите за опасност, докато сте на улицата. Или не можете да избиете от главата си мисълта какво мислят хората за вас, въпреки че вие ​​самите не виждате смисъл да мислите за това.

Изводът, който искам да направя е, че натрапливите мисли се основават на емоции. Следователно те нямат рационален характер. Следователно с тях не може да се бори с логика.

Това е много важно заключение. Наблюдавал съм се много, опитвайки се да разбера как тези мисли се появяват и как изчезват, как умът ми се опитва да ме измами и обърка. По-рано, вечер, когато бях много уморен, не можех да спра някои мисли.

Например, мога да започна да мисля нещо лошо за себе си, да се обвинявам. Колкото и умел да се оказа вътрешният адвокат, който с помощта на логиката и здравия разум се опитваше да ме убеди, че всичко не е толкова лошо (въпреки че, разбира се, не изключваше проблеми), обвиняващата страна винаги надделяваше , и всичко стана още по-сложно. Колкото повече се опитвах да се оправдая и да се отърва от досадните мисли с помощта на мисли, толкова повече се обърквах и повече тези мисли ме завладяваха. Този спорт със себе си доведе до факта, че невидимият възел беше затегнат още повече.

На следващия ден, сутринта, със свеж ум, дори не исках да мисля за този проблем. Ако започнах да се замислям за вчерашния "диалог" със себе си, тогава разбирах, че проблемът го има, но той беше силно раздут и преувеличен от моето състояние. Разбрах, че проблемът трябва да се реши, а не да се мисли. Няма смисъл от тези мисли.

След известно време разбрах каква е измамата и измамата на тези мисли. Ако се опитате да ги унищожите с логика, те пак ще надделеят, тъй като са ирационални и нелогични и ви карат да вярвате в абсурдни идеи, пред които здравият разум е безсилен.

Не можете да премахнете натрапчивите мисли с логика

Ако сте настроени на самообвинение, тогава ще продължите да се самообвинявате, дори и да няма за какво да се обвинявате. Защото това е вашето настроение и от него се пораждат тези мисли, а не поради някаква реална ситуация! Дори ако изведнъж успеете да се убедите за минута в безпочвеността на тези мисли, след известно време те ще се върнат отново, ако им се съпротивлявате и продължавате логично да ги отхвърляте.

Ако сте в такова настроение, че си мислите, че сте болни, че нещо лошо ще се случи със здравето ви, тогава никакви положителни резултати от тестове няма да ви убедят в обратното. „Ами ако тестовете се окажат неточни?“, „Ами ако имам нещо друго?“ ще си помислите.

И няма да видите края на тези мисли, колкото и абсурдни да са от гледна точка на здравия разум.

Безсмислено е да се опитвате да ги опровергаете. Защото е невъзможно. Те ще се върнат и ще ви атакуват с нови абсурдни аргументи, на които ще повярвате, защото сте в такова състояние. емоционално състояние, което поражда тези мисли за несъществуващи проблеми.

Спомнете си състоянието, когато се тревожите за нещо. Колкото и да се убеждавате, че всичко ще бъде наред, че няма причина за притеснение, вие се изкривявате нервно напрежениеи вълнението на възприятието ви рисува перспектива в най-тъмните цветове. Не защото всичко е наистина лошо, а защото сега възприемате всичко по този начин. Ако в това състояние започнете да мислите много и да говорите за бъдещето, тогава вашето негативно възприятие ще привлече мислите ви към „отрицателния“ полюс и ще бъде трудно да се измъкнете от това привличане.

Как да се отървем от натрапчивите мисли

Ще ви трябва здрав разум, но само в самото начало.

На първо място, трябва да разберете дали вашите натрапчиви мисли се основават на някакъв реален проблем. Случва се умствено дъвка да ви тормози, преувеличавайки проблема. Но преувеличеният проблем не означава липса на такъв.

Така че помислете какви са причините за тези мисли. Отървавайки се от мислите, не трябва да пренебрегвате проблема, ако има такъв. Например, ви се струва, че имате някаква болест и мислите за това не напускат ума ви.

Може би това наистина не са безпочвени страхове и имате симптоми на някакво заболяване. Ако е така, отидете на лекар. Ако вече сте направили това и не сте намерили нищо - забравете.

Независимо дали има проблем или не, няма смисъл да мислим за него през цялото време! Или се опитвате да го разрешите, ако съществува, или забравяте за всичко, ако не съществува.

Това е единственият момент в борбата с натрапчивите преживявания, в който трябва да приложите логика и здрав разум.

Какво да правя?

Изберете момент от време, когато сте в най-добро настроение, когато имате повече оптимизъм и сила от обикновено. Например сутрин, когато сте пълни с енергия, след тренировка или след това.

Убедете се, че няма смисъл да превъртате едни и същи мисли хиляди пъти в главата си. Че тези мисли са измама или преувеличение, чиято цел е да ви объркат.

Бъдете добре запознати със следните неща

• няма да стигнете до решение на проблем, ако постоянно мислите за него
• натрапчивите мисли нямат основание рационална основа, а ако са свързани с някакъв проблем, тогава ще го разрешите, вместо постоянно да се връщате към него с мисли
• не можете да се отървете от умствената дъвка с логически разсъждения и мислене

Осъзнайте абсурдността на натрапчивите мисли

Освен това можете отново, с помощта на няколко логически тези, да разобличите абсурда на натрапчивите мисли. Например: „Няма от какво да се страхувам, защото тестовете не показаха нищо“, „паническите атаки не умират, чел съм за това повече от веднъж“, „никой не се опитва да ми навреди“, „дори и наистина да има неща, от които да се страхувате, не е нужно да мислите за тях 1000 пъти на ден, това само ще доведе до нервно изтощение.

Вашият аргумент срещу натрапчивите мисли трябва да бъде ясен и кратък. Не трябва да влизате в спор със себе си. Не забравяйте, че в дълъг спор с натрапчиви мисли вие сте обречени на провал, в който емоциите и страховете ще надделеят над логиката и ума, а самото негативно възприятие ще „дърпа“ мислите към отрицателния полюс.

За да унищожите силата на това привличане, трябва да мислите по-малко. Когато мислите за досадни мисли, дъвчете ги безкрайно, само ги увеличавате.

Дайте си разрешение да игнорирате натрапчивите мисли.

Кажете си, че вече няма да мислите за това, за което мислите цял дени какво те мъчи и измъчва. Наистина, защо постоянно да дъвчете умствена дъвка, когато това не носи никакъв смисъл?

Натрапчивата мисъл е повтарянето на една и съща мисъл по различни начини. От него няма да получите нова и ценна информация, няма да стигнете до никакво решение.

Затова си дайте инсталацията да не се увличате по безплодни разсъждения. След като си го казал на себе си, дал си обещание, което няма да нарушиш, начертайте невидима линия. След тази черта вече не обръщате внимание на натрапчивите мисли.

Не чакайте мислите да не се връщат повече

Те ще се връщат отново и отново. Настройте се така: „Нека се върнат, каква е разликата, разбрах, че тези мисли са измама и не са свързани с истинския проблем.“

Мислите ще се върнат, понякога отново ще започнете да развързвате този възел в главата си. Веднага щом забележите, че отново сте увлечени от това, плавно отклонете вниманието си настрани. Не спорете с тези мисли, не се разстройвайте, че са дошли (и те ще дойдат), игнорирайте ги, отнасяйте се към тях с пълно безразличие.

Ако изведнъж трябва да си припомните абсурдността на тези мисли, не надхвърляйте кратките формулировки: „нищо няма да ми се случи и това е“. Не се забърквайте в спор, който никога не можете да спечелите. Всички безкрайни спорове, които отново ви карат да се страхувате или нервирате, са лъжа и измама.

Спомнете си какво казах в статията: ако сте в психологическо състояние, в което сте склонни да се тревожите за здравето си или за бъдещето си или за близките си, тогава умът ви ще се съсредоточи върху този страх, без значение колко абсурден е този страх. Не обръщайте ума си срещу себе си.

Трябва да знаете играчката пъзел, която е като тръба. Ако пъхнете показалците на различни ръце в двата края на тази тръба и се опитате да ги освободите с помощта на физическо усилие, като дърпате ръцете си в различни посоки, тогава нищо няма да излезе от това, тръбата само ще стисне пръстите ви по-здраво. И ако се отпуснете и не дърпате, всичко ще се получи.

Същото важи и за натрапчивите мисли. Няма нужда да искате да се измъкнете от тях по всякакъв начин. Отпуснете се, „убийте“, оставете ги.

Бъдете безразлични!

Вашето безразличие към натрапчивите мисли ще лиши натрапчивите мисли от тяхното емоционално съдържание, което ги изпълва с такава сила, която понякога не можете да контролирате. С течение на времето ще се научите да управлявате вниманието си и ще забележите онези моменти, когато отново сте започнали да мислите за това, което не трябва.

Тогава мислите ще ви напуснат завинаги.

Но няма нужда да чакате с нетърпение кога това ще се случи: „кога ще си тръгнат!“, „Опитвам се да не им обръщам внимание, но те все още не излизат от главата ми!“. Такива мисли не са необходими!

Въоръжете се с благотворно безразличие: мислите не ви притесняват - това е добре, върнаха се - това също е нормално. Няма нужда да превръщате мислите за появата на натрапчиви мисли в натрапчиви мисли!

Не е голяма работа, че повтарящите се мисли продължават да идват при вас. Ако сте ги лишили от емоционалния им „заряд“ и се опитате да ги игнорирате, те няма да ви лазят по нервите както преди. В този случай те се превръщат просто в досаден прозорец за уведомяване (може да сте виждали такива прозорци на компютъра си), който се появява в главата ви от време на време.

И вече не е толкова страшно. Можеш да живееш с това. Мислите се появяват от време на време, но вече не привличат вниманието ви и не ви объркват. Те са просто кратки сигнали в главата, които идват и си отиват.

Когато започнах да се отнасям към натрапчивите мисли по този начин, те напуснаха главата ми и се научих да се справям с тях. А борбата с натрапчивите мисли не е борба, ако възприемаме борбата като яростна съпротива. Отпуснете се!

Заключение

Вече казах в други статии, че психичните заболявания: пристъпи на паника, натрапчиви мисли могат или да ви разбият, или да ви направят по-силен (както в изявлението на известен философ).

Справянето с паническите атаки може да ви научи. Работата върху избавянето от депресията ще ви помогне да откриете източника на щастие в себе си. А опитът да контролирате натрапчивите мисли ще ви научи да контролирате вниманието си и ума си.

Въоръжете се с търпение и работете върху себе си, тогава не само ще се отървете от неразположенията си, но и ще получите ценен и полезен опит в резултат на това, който ще ви бъде полезен в живота!

Моят видео курс стъпка по стъпка за премахване на пристъпи на паника и натрапчиви мисли!

Събрах целия си опит да помагам на хора с панически атаки и натрапчиви мисли, всичките си познания за проблема и ги представих в вашият нов 17-дневен видео курс "БЕЗ ПАНИКА"!Над 7 часа видеоклипове, които ще ви научат как да преодолявате страха и безпокойството. 3 часа аудио медитации, които ще ви помогнат да изчистите натрапчивите мисли, да премахнете паниката и да развиете важни умствени умения за самоконтрол и релаксация.

) .
В древната еврейска държава е имало закон, който заповядва на евреите да се отнасят с грижа и внимание към ближните си, включително към онези, които са станали просяци. Притежателят трябваше да се грижи за бедните и да не им отказва помощ. Обаче евреите, поради своето коравосърдечие, много често нарушаваха този закон и не изпълняваха този хуманен морален дълг. Подобно поведение на евреите се дължи не само на тяхното закоравяване на сърцето, но и на техния егоизъм, прекомерна алчност, желание да задоволят само своите желания и да се обогатят. С подобно поведение древните евреи нарушават заповедта за любов към ближния и заповедта за състрадание и грижа към бедните.

Междувременно законът, даден на евреите от Бог чрез Мойсей, адресиран до закоравялата съвест на евреите, провъзгласява: „Но ако имаш някой от твоите братя, които са бедни в някое от твоите жилища в твоята земя, която Господ твоят Бог ти дава, не закоравявай сърцето си и не затваряй ръката си пред бедния си брат, но му отвори своята ръка и му дай на заем според нуждите му, каквото има нужда” (Втор. 15:7-8) .
Исус Христос видя, че евреите не изпълниха този закон за състрадание и помощ към бедните, а напротив, закоравиха сърцата си дори срещу своите небедни съседи. Затова в Проповедта на планината Исус Христос отново напомни на евреите този древен морален закон, провъзгласявайки . С тези думи Исус Христос осъди поведението на онези евреи, които имат какво да дадат на бедните, могат да вземат назаем на нуждаещите се, но от излишъка си дори не дават милостиня поради закоравяването на сърцето си и не дават назаем на всеки.

Тези думи на Исус Христос за даването на този, който иска и иска, продължават да развиват идеята за несъпротивление на злото. Посочвайки, че злото може да се победи с добро, с тези думи Исус Христос под зло има предвид само закоравяването на сърцето на евреите, свързано с това, че не дават на искащия и се отвръщат от искащия да взема на заем. И е възможно да се победи това зло на жестокостта на евреите чрез проява на доброта под формата на щедрост, състрадание и помощ към просещия просяк и човека, който иска да вземе назаем.
Както виждаме в този случай, както и в примерите с втората буза, риза, поле, Исус Христос отново ни показа виновния човек. Вината на такъв човек е, че като има какво да даде, той не помага на просяка и имайки възможност да вземе назаем, той се отвръща, тоест не взема назаем този, който иска. Както в предишните примери, свързани с бузата, ризата и полето, така и в този случай Исус Христос показва на виновния начин да поправи вината си, който се състои в даване на просяка на бедния и вземане назаем от този, който иска (това е, който иска да) вземе.

Давайки на бедните и вземайки назаем от този, който иска, той не само ще коригира вината си, свързана с липсата на грижа и помощ към бедните и онези, които искат, но и ще изпълни заповедта за любов към ближните и ще изпълни заповедта за показване състрадание към бедните хора, като по този начин извършва добро богоугодно дело. Освен това, като дава на този, който иска и не отказва на този, който иска да заеме, богат човек, извършващ добро дело под формата на милост и грижа, няма да бъде победен от злото на алчността, твърдостта на сърцето, но ще победи злото с любов към ближния си.
Поради факта, че богатият човек няма да прояви гняв, нетолерантност, агресия и раздразнителност към хората, които са поискани и искат да вземат назаем от него, този човек няма да се съпротивлява на злото, тоест на неговите зли чувства и мисли, причинени от пристигането на тези, които искат и искат да заемат. И чрез действието, което богатият човек дава на този, който иска и взема назаем от този, който иска (който иска да вземе назаем), този човек ще направи добро, благотворително дело, проявявайки щедрост и щедрост, състрадание и грижа към бедните и нуждаещите се. С този акт този човек няма да позволи да бъде победен от злото (тъй като ще може да заглуши злите чувства на алчност, твърдост на сърцето и раздразнителност към хората, които искат и искат). Но като направите добро дело под формата на щедрост и грижа за бедните, злото ще бъде победено с добро.

Именно този начин за победа на доброто над злото и точно този метод за коригиране на вината под формата на алчност препоръчва Исус Христос в разглеждания случай, когато съветва този, който иска, да дава, а не да се отвръща от който иска да вземе назаем.
Думите на Исус Христос „Дай на този, който ти поиска, и не се отвръщай от този, който иска да вземе назаем от теб“ подложени на различни коментари. Така например Августин Блажени каза, че не всяка молба трябва да бъде изпълнена, като се позовава на факта, че Йосиф не е бил длъжен да изпълни любовните искания на съпругата на Пантефрий или Сузана не е трябвало да отстъпи на еврейските старейшини в изпълнението на техните молби свързани с любовен тормоз. Анализирайки думите на Исус Христос за този, който пита и иска от гледната точка, предложена от Августин Блажени, трябва да признаем, че той е прав. Наистина не всяко искане подлежи на удовлетворяване.

под думата "питам" трябва да означава всяко лице, което е направило заявка. В този случай Исус Христос не дава никакви ограничения. Говорим за какво "Дай на този, който ти поиска" Исус Христос не завършва мисълта си с думите „дайте буквално всичко, което не иска този, който иска“. А това означава, че Исус Христос дава право на даващия сам да избира дали на всеки, който иска, да му се дава и колко да му се дава. В този случай човекът, който дава, трябва да отговаря за какъв бизнес, добро или зло, лицето, което иска, използва това, което му е дадено. Затова не трябва да се дават или заемат пари на всеки, който иска да ги използва за зло или за задоволяване на своите порочни нужди.
Много често има молби, които са греховни да се изискват, престъпни за изпълнение и затова е полезно да им се откаже. Например в молба към пияница за питие и т.н. Заповедта на Спасителя „дайте на този, който ви иска” трябва да се разглежда преди всичко в смисъл, че на този, който иска, не трябва да се дава това, което иска (като се има предвид наличието на греховни искания), а това, което е полезно за него. питам. Следователно, ако човек пусне алкохолик, като му даде конкретна рецепта как да се отърве от пиянството (но не му даде пари за пиене), тогава в този случай човекът, който поиска, получи това, от което най-много се нуждаеше, въпреки че го направи не получава исканите пари за задоволяване на нуждите си.

Потвърждението за правилността на тази мисъл е примерът, когато се обърна към Исус Христос „Някой от хората Му каза: Учителю! кажи на брат ми да сподели наследството с мен. И каза на човека: Кой ме е поставил да ви съдя или да ви разделям? В същото време той им каза: „Пазете се от алчността, защото животът на човека не зависи от изобилието на имота му“ (Лука 12:13-15). . Както виждаме в този случай, Исус Христос не е разделил имуществото, тоест не е удовлетворил молбата, а е дал на молителя съвет, който е по-необходим и по-полезен за молителя, за да удовлетвори молбата си.
В Стария завет имаше правило, което Исус Христос повтаря, като също препоръчва да се дава на този, който иска или иска да вземе назаем, като се вземат предвид нуждите на просителя и се дава това, от което той се нуждае, а не от това, което иска. „Дайте му назаем каквото му трябва, според нуждата му“ (Втор. 15:7-8). С други думи, човек трябва да дава „според нуждите си“, като се вземат предвид границите на нуждите на питащия. Тоест да дадеш, за да задоволиш определен брой искания. Например, човек има нужда от пари (храна, напитки). Това е нужда.

А количеството на нуждата е количеството пари (храна, напитки). И под думите "от какво има нужда" това, което се има предвид, не е количеството нужда, както в горната фраза, а обектът на нужда. Например, човек има нужда от храна, напитки, пари. Обаче аргументите, че даряващият, който иска и иска, трябва да дава само за добро дело и че даряващият е отговорен за това къде ще отидат средствата, които е дал, и че даряващият трябва да дава на искащите полезното. на тях, а не това, което понякога искат, по никакъв начин не отменя заповедта на Христос за правене на милостиня. Много дарители не искат да дават на просяк, защото го виждат като мързелив, пияница, който не иска да работи, или защото не знаят за каква цел ще бъде използвана тяхната милостиня (пиене и т.н.). В този случай нека съвестта каже на дарителя дали е необходимо да даде на този конкретен просител.

Ето защо, за да избегнем съмненията и упреците на съвестта, е необходимо във всяка отделна ситуация мислено да заемем мястото на този, който пита, да му съчувстваме. Тоест, опитайте се да бъдете проникнати от неговото страдание и се опитайте да разберете неговите желания и нужди и преценете кое е добро за питащия и кое не. За тази цел трябва да прочетете молитва, в която молите Бог да просвети дарителя и да направи възможно разбирането на тази ситуация. И ако нуждите на питащия ви изглеждат достойни за внимание и неговите молби няма да нарушат Божиите заповеди, тогава тези молби трябва да бъдат удовлетворени като ваши собствени, проявявайки загриженост към ближния си, изпълнявайки дълга на милост и състрадание да не вредата, но в полза на питащия.

Скептиците могат, възразявайки, да зададат следния въпрос: ами ако исканият не може да удовлетвори исканото, тъй като няма такава възможност, въпреки че е наясно с безгрешното искане. Как да процедираме в този случай. За да отговорите на този въпрос, трябва да се обърнете към думите на Исус Христос и да ги прочетете по-внимателно. Спасителят разглежда точно ситуацията, когато помоленият може да удовлетвори молбата. В крайна сметка този, който няма такава възможност, не може да дава и взема. Иначе Исус Христос нямаше да каже: „Дай на този, който ти поиска, и не се отвръщай от този, който иска да вземе назаем“. Тези думи на Иисус Христос са цитирани от Евангелието на Матей (Мат. 5:42). Същите тези думи на Спасителя

Евангелист Лука преразказва по малко по-различен начин, добавяйки нова мисъл към тях. „На всеки, който иска от теб, давай, и от този, който взема твоето, не искай обратно“ (Лука 6:30). Както можете да видите, евангелист Лука посочва, че Исус Христос препоръчва да се помага на хората безплатно. „Слаби, не очаквайки нищо“ (Лука 6:35).
Така в евангелист Лука, за разлика от Матей, думите на Спасителя за милостиня към онези, които искат и искат, се допълват от указание за безвъзмездна помощ. По този повод св. Йоан Златоуст пише: „Като извършиш добро дело, не търси благодарност, за да не ти остане длъжник Самият Бог, Който е казал: „Давай назаем на онези, от които не очакваш получавайте каквото и да било. Като имаш такъв длъжник, защо Го остави и поиска от мен, бедния и беден човек? Този длъжник ядосва ли се, когато е задлъжнял? Или е беден? Или откажете да платите? Но не виждате ли несметните Му съкровища? Не виждаш ли Неговата неописуема щедрост? Затова искайте и изисквайте от Него. Това му доставя удоволствие. И ако види, че искаш дълга Му от друг, ще се обиди от това и не само няма да ти го върне, но и ще те осъди. По какъв начин Ме намерихте за неблагодарен, ще каже Той. Каква болест намери в мен, че ме напускаш и отиваш при други? Давал ли си назаем на единия и искал ли си от другия? В края на краищата, въпреки че човек е получил, Бог е заповядал да даде ... Вие сте заели на Бога и изисквате от Него” (Йоан Златоуст, “Разговори върху Матей”, глава 15).

За да разберете думите на Исус Христос и разсъжденията на св. Йоан Златоуст за това защо е необходимо да се дава безплатно на този, който иска, трябва да знаете думите на Бога, че човек, „Който прави добро на бедния, заема на Господа и Той ще му се отплати за доброто му дело“ (Притчи 19:17) . Тези думи трябва да се разбират в смисъл, че човек дава назаем на някого според волята на Бог. В един случай Божията воля се проявява като пръст на съдбата и в тази ситуация дори злодеят, въпреки злия си характер, помага на бедните несъзнателно, под влиянието на сили, които изпълняват Божия план. В друг случай, човек, спазвайки Божия закон, изпълнявайки волята Божия, за да върши добри дела и за да изпълни заповедите на любовта и състраданието към ближния, дава назаем на този, който иска и не отвръща от този, който иска. Но и в двата случая човек, който дава на ближния си, тоест „прави добро на бедните“, в крайна сметка дава назаем на Бога, тъй като Господ Бог стои зад всичко в света.

Именно от тази гледна точка трябва да се разбират думите от Библията: човек „Който прави добро на бедния, заема на Господа и Той ще му се отплати за доброто му дело“ (Притчи 19:17) . Следователно благотворителността, като едно от благотворителните дела, е извършването на добро, безкористно дело, което носи радост на човек и награда от Бога за извършване на добро дело. „Радостта на човека е неговото милосърдие“ (Притчи 19:22). За проявената щедрост, безкористност и милосърдие на човека към ближния Господ „възплатете му за доброто му дело“ (Притчи 17:19) . Помагайки на бедните, човек служи на Бога, като изпълнява Божията заповед за любов към ближния и върши добро. За този акт на безкористна помощ на бедните Господ ще даде на човека добро. Така се казва в текстовете на Стария завет. „Блажен е този, който мисли за бедния [и просяка]! В деня на скръб Господ ще го избави. Господ ще го пази и ще спаси живота му; благословен да е на земята. И няма да го предадеш на волята на враговете му. Господ ще го укрепи на болничното легло. Ще смениш цялото му легло в болестта му” (Пс. 40:2-4) .

Новият завет също потвърждава идеята за ползите от Бог за човека за подпомагане на бедните. „И кой ще даде на едно от тези малките да пие само чаша студена водав името на ученика, истина ви казвам, той няма да изгуби наградата си” (Мат. 10:42). Това трябва да се помни и да се вземе предвид. Новият завет също повтаря идеята, че човек, който помага на бедните, служи на Бог, като върши добро благотворително дело. Исус Христос казва следното за това: „Истина ви казвам, понеже сторихте това на един от тия Мои най-малки братя, на Мене го сторихте“ (Мат. 25:40) .

От всичко казано по-горе става ясно, че човек, изпълнявайки Божията заповед, трябва да дава заеми и да помага на бедните, без да се надява на благодарност за това. „И ако заемате на тези, от които се надявате да получите обратно, каква благодарност имате за това“ (Лука 6:34). Следователно в живота се оказва, че когато човек направи услуга на някого в очакване да получи облаги, похвала, благодарност или доброта за това, тогава най-често в замяна той получава не благодарност, като плащане за не егоизъм. Така че нека хората да бъдат незаинтересовани да правят добро и нека човешката неблагодарност, която често възниква в отговор, да не ги спира в този въпрос.
Така че нека хората, след като са се научили да правят безкористно добро, не го считат за заслуга, защото това е моралният закон на живота, Божията заповед и изпълнението на Неговите заповеди. Нека хората, които могат да помогнат на молещите, не пропускат възможността да направят безкористно добро, за да изпълняват отново и отново заповедта за любов към ближния, заповедта за състрадание и безкористност. Така че бързайте да правите добро на ближните така безкористно, както господ Бог ни го дава!!

<<назад содержание вперед>>

Заключения в резултат на анализа на изказванията на Спасителя за несъпротива срещу злото

Обобщавайки анализа на изявленията на Исус Христос за несъпротива срещу злото, можем да направим редица интересни заключения. В началото на пасажа от Проповедта на планината за несъпротивата срещу злото, Исус Христос прави изявлението, че човек не може да устои на злото. И след това разглежда четири примера за човешка вина. Във всеки случай Спасителят дава съвет, показвайки пътя за преодоляване на тази вина и коригиране на ситуацията. Тези примери показват как човек не трябва да се съпротивлява на злото и как трябва да побеждава злото с добро, без да се подчинява на злото. Тоест, в пасажа от Проповедта на планината за несъпротива срещу злото, в началото се дава заключение, което носи философско и семантично натоварване, чиято същност е, че човек не може да устои на злото. И тогава четири примера показват потвърждението на тази идея с указание как да се победи злото с добро.

Първият пример говори за обръщане на другата буза, когато човек е виновен и осъден за извършване на неприлично действие. Според традицията, която съществува сред еврейския народ, виновният се удря с длан по едната буза, а по другата обратна странадлани, за да изразят своето презрение, неуважение към човек, осъждайки го за лоша постъпка. Естествено, на никой не му е приятно да получава удари по бузите, дори и тези удари да са заслужено наказание. Тези удари по бузите (шамари) са зло под формата на агресия и в същото време наказателно възмездие за неприлично дело. Така че тези шамари, като символ на злото, изразено под формата на насилие и агресия, трябва да се приемат смирено и покорно, а не да се противопоставят на злото под формата на шамари, които човек е заслужил с предишното си негативно поведение. Точно за това говори Исус Христос в този пример, като препоръчва да не се съпротивлява на злото (тоест със заслужени шамари).

По-нататък Исус Христос посочва начина за поправяне на лошо дело чрез обръщане на другата буза в удар. Според древните еврейски обичаи, ако човек обърна другата буза, това означава, че се признава за виновен, (обвинява) и се разкайва за извършване на злодеяние. Като признае вината си и се покае за стореното (което беше символизирано под формата на обръщане на другата буза), човек можеше да постигне помирение с онези, на които е наранил, обещавайки, че повече няма да извършва нечестни дела. Така човек не се съпротивлява на злото, като обръща другата буза и се покае, но побеждава злото с добро, като постига мир с онези, които е обидил.

Вторият пример говори за раздаване не само на риза, но и на връхни дрехи, когато човек е виновен, че дължи пари на заемодател. Според законите на еврейския народ заемодателят има право да събере дълга чрез съда, който може да отнеме имуществото на длъжника в полза на погасяването на дълга. Раздаването на имущество не е приятно за никого, дори когато човек е длъжен да направи това като плащане на дълг. Връщането на ризата в този случай е зло, на което длъжникът не бива да се съпротивлява, защото го е заслужил, като е допуснал неплащането на дълга и възникването на конфликт със заемодателя. Исус Христос посочва пътя за коригиране на вината на длъжника и подобряване на ситуацията и прекратяване на конфликта.

В тази ситуация Спасителят съветва да не се отнася делото до съда (което пак няма да помогне, но ще осъди длъжника), а да даде на заемодателя не само риза, но и връхни дрехи. Тоест плащане на двойна цена за лошото ви дело под формата на дълг, за да постигнете помирение и да изчерпите конфликта. Така човек, без да се противопоставя на лукавия (като не отнесе делото до съда и не се съпротивлява на заемодателя), все пак победи злото с добро, като плати двойна цена за това, като даде не само ризата си, но и горната част облекло и коригиране на вината му под формата на дълг, помирен със заемодателя.

В третия пример се разглежда случаят, когато човек е принуден да отиде в определена област. Думата "област" обозначава вида дейност, работа, професия на човек. Науката за изучаване на психологията психологически особеностиличност, казва, че за да извършва определена дейност, човек се нуждае от способности. Така например всеки може да помете подовете в къщата, тъй като всеки може да върши неквалифицирана работа. Но за дейности в областта на изкуството, науката и спорта са нужни специални творчески способности, които са особен дар от Бога и не ги има във всички хора. (Например, има хора, които не могат да рисуват, които нямат ухо за музика и следователно не могат да се занимават с този вид дейности). Ако човек не се е показал в определена област, тоест ако не е показал добрите си способности в определена област на дейност, тогава той няма да бъде принуден да отиде в тази област, тоест да се занимава с дейност за които има вродени способности.

В този пример вината на човек е, че той, имайки дар от Бога във всяка област на дейност, не обръща внимание на Божия дар, което се изразява във факта, че този човек не се интересува от способностите си и не иска да ги развие, например, в резултат на мързел или някакъв порок: пиянство, наркомания и др. В разглеждания пример имаме предвид случая, когато ясно изразен талант е забелязан от специалисти и в резултат на бездействието на собственика на таланта те го принуждават да върви по своя път, тоест да развива своя талант и да се занимава с дейността, за която има талант. За своя дар (развитие и прилагане) човек е отговорен пред Бога и хората. Неразвиването и негрижата за своите способности се счита за безразличие, незачитане на Божия дар и е грях по отношение на Бога и хората.

Исус Христос показва на виновния човек пътя за поправяне на греха. Този начин на поправяне се състои в това, че човек трябва да се съгласи с онези, които го принуждават да развива своята дарба и да върви с него не в едно, а в две полета. Принудата, дори ако е продиктувана от справедливостта и дадена за добро, пак е зло, тъй като е насилие. В анализирания пример човек не трябва да се съпротивлява на злото под формата на принуда, а трябва да се съгласи с насилника и да върви с него не в едно поле, а в две, тоест да развива способностите си с удвоена ревност. С този акт човек ще покаже несъпротива срещу злото, тъй като ще се съгласи с насилника. И той ще победи злото с добро, като се помири с човека, който го принуждава, премахне конфликта и постигне взаимно разбирателство, а също така ще се погрижи за своите способности, като ги използва за добро, проявявайки внимание към тях, както заслужава Божият Дар.

В четвъртия пример се разглежда случай, когато човек е виновен, че не оказва помощ на тези, които питат и се отвръща от хора, които искат (искат) да заемат от него. В тази ситуация се описва богат човек, който може да помогне на тези, които искат и искат (в противен случай те не биха се обърнали към него за помощ), но не прави това, както по-голямата част от богатите. Вината на този човек се състои в проява на алчност, коравосърдечие в нарушение на заповедите за любов към ближния, за състрадание и милосърдие, за вършене на добри дела. В този случай искането на бедния (просещ и искащ) от гледна точка на богатия се разглежда като посегателство върху неговата собственост, като изнудване на парите му. Алчният богаташ гледа на исканията на бедните като на агресия, насилие, зло, опитвайки се да намали капитала си. Именно на това зло под формата на посегателства (молби) на бедните (просят и искат да вземат назаем) богатият не трябва да се съпротивлява, тъй като той е виновен пред тях, защото проявява скъперничество и безразличие към ближните си.

Исус Христос посочва пътя за коригиране на вината, който се състои в помиряване с онези, които искат и искат, удовлетворяване на молбите им и проява към тях милост, грижа и щедрост. С тази си постъпка алчният богаташ ще постигне несъпротива срещу злото, което той вижда в упорития тормоз на бедните (хора, които искат и искат да вземат назаем). Тъй като в очите на алчния богат човек безкористното дарение на пари означава загуба, загуба, намаляване на парите му, тоест зло. И чрез проявата на щедрост той ще победи злото под формата на своята алчност. Следователно, помагайки на бедните, алчният богаташ ще победи злото с добро в смисъл, че ще преодолее алчността си, ще се помири с хората, които го молят за помощ, ще прояви щедрост и милост към тях, като по този начин ще позволи на любовта към ближния да възтържествува като направиш добро дело.
Както можете да видите, и в четирите случая на несъпротива срещу злото се показва виновният и се дава начин да се поправи вината му. Показано е как човек не трябва да се съпротивлява на злото, а да побеждава злото с добро. И четирите случая са изградени в една цялостна философски обмислена система и са представени в Проповедта на планината в определена, логически обоснована последователност. Тази идея се потвърждава по-долу от следното логично разсъждение.

И четирите примера показват основните (много важни) моменти от живота. А именно: посочва се, че не трябва да се извършват непочтени действия, за да не бъде по-късно човек бит по бузите за това. Посочва се, че не е необходимо да се правят дългове, за да не се даде риза и връхни дрехи, за да се избегне съдебен процес. Посочва се, че човек трябва да се грижи за развитието на собствените си способности, за да предотврати принудата, свързана с преминаването на две полета. Изтъква се, че богатият човек трябва да остане милостив и щедър, който не трябва да се отвръща от хората, които искат и искат помощ.

И четирите примера са включени в строга схема стъпка по стъпка, която показва как (стъпка по стъпка) преминавайки от преодоляване на голям грях към по-малък, човек ще може да подобри живота си, като изпълнява Божиите заповеди и правиш добро. Така че благоприличието (което се постига чрез честност), избягването на дългове (което се постига чрез разумен начин на живот), грижата за таланта (което се постига чрез развитие на способностите) могат да осигурят на човек сигурен, проспериращ и щастлив живот. Но след като стане богат, човек не трябва да бъде коравосърдечен и алчен, а трябва, изпълнявайки Божиите заповеди, да проявява милост и щедрост и да върши добри дела. Само по този начин, като не допуска агресия и враждебност към онези, които го обиждат, човек може, без да се съпротивлява на злото, да остане непобеден от злото и да победи злото с добро. Именно към тази мисъл призовава Господ Бог, като показва на човек, използвайки четири примера за несъпротива срещу злото, как да действа в различни ситуации, за да спазва Божиите закони, да прави добро и да постигне проспериращ и щастлив живот.