Nedavno su se pokušali revidirati nacionalne povijesti, radi trenutne političke situacije. Čak se i hetman Petro Sahaidachny uvlači u preteče modernih ukrajinskih euroatlantista! Bilo bi smiješno da odumiranje povijesnog sjećanja nije postalo tužna stvarnost u životu našeg društva. Uvijek mogu postojati ljudi koji su imali loše ocjene iz povijesti u školi: možda neće vjerovati. Ali zaboravljanje povijesti je štetno, jer je sklona ponavljanju...
Petr Kononovich Konashevich - Sahaidachny je jedinstvena ličnost u našoj povijesti. Budući ataman Zaporoške vojske rođen je u karpatskom selu Kulchitsy u plemićkoj obitelji. Od djetinjstva je odgajan u pravoslavnoj vjeri. Njegova majka, rano ostala udovica, otišla je u samostan i postrigla se s imenom Makrina. Obrazovanje je stekao na Ostroškoj akademiji, zatim je nekoliko godina studirao u Lvovskoj bratskoj školi gdje je upoznao monaha Joba Knjaginickog i plemićkog sina Ivana Boretskog, budućeg kijevskog mitropolita Joba. U mladosti se posvetio borbi za prava pravoslavnih građana poljske države i čak je napisao polemičku raspravu "Objašnjenje unije". Ovo je djelo steklo slavu među njegovim suvremenicima. Konkretno, u pokušaju da ohladi revnost fanatičnog unijatskog biskupa Polocka Iosafata Kunceviča, na njega se poziva litavski kancelar Lev Sapega.
Ali Peter Sahaidachny stekao je pravo priznanje kao izvanredan diplomat i zapovjednik. Izabran za hetmana Zaporoške Siči 1605., zamijenila ga je kozačka Rada ili se svojom voljom vratila na svoj prijašnji položaj. Tako je 1610. na njegovo mjesto izabran Grigorij Tiskinevič, 1617. - Dmitrij Barabaš, 1620. - Jakov Borodavka. U svim slučajevima, P. Sahaydachny je šutke popustio i nastavio služiti Zaporožskoj vojsci pod zapovjedništvom svog sljedećeg nasljednika. Ali pod njegovim vodstvom Zaporizhzhya kozaci nisu znali za poraz. Pod njegovim vodstvom kozaci su zauzeli Perekop, Kiliju, Izmail, Očakov, Akhtiyar, Akkerman, Trapezund. Godine 1614., na četrdeset galebova, dvije tisuće kozaka predvođenih P. Sahaydachnyjem stupilo je u bitku s turskom eskadrom, ukrcalo se na 15 galija, a zatim otišlo u Trapezund i Sinop. Godine 1616 zauzeli su Kafu, gdje su uništili tursku posadu od 14 000 ljudi i oslobodili mnogo robova. A 1618. spalili su pola Istanbula. Kijevski metropolit Job Boretsky pisao je o ovim podvizima kozaka kao dokazu kontinuiteta vojne slave kozaka od drevnih ruskih junaka: „Iz našeg je roda vojska pod Olegom, ruskim knezom, plovila po moru i opsjedala Carigrad.”
Ali akcije Sahaidachnyja nisu bile diktirane samo željom da se zaštiti kršćanska vjera i oslobode robovi. Izbjegavao je vojne pohode protiv Turaka kada su napadali Poljsku. Nije vodio Kozake ni pod Bushom 1617., ni pod Tsetseruom 1620., nije htio voditi pod Hotynom, ali nije mogao odbiti jeruzalemskog patrijarha Feofana. Svrha Sahaidachnyjevih čestih pohoda protiv Turaka bila je: prvo, steći vojno iskustvo za tisuće seljaka koji su pobjegli u Sič od poljskih panova, i drugo, oslabiti Commonwealth ratovima koje je bila prisiljena voditi s Turcima. , koji ju je napao kao odmazdu za kozačke pohode.
Nakon svakog takvog rata Turci su od poljskog kralja zahtijevali da uništi Zaporošku Sič. A kralj je, želeći uspostaviti kontrolu nad Kozacima, bio prisiljen preuzeti brigu o njima, uspostavivši registar. Taj je registar rijetko prelazio tisuću ljudi. Ali za Sahaidachnyja je bilo važno da su poljske vlasti sklopile službeni sporazum s Kozacima kao zaraćenom stranom. Ovih tisuću kozaka postalo je legalna vojna jedinica u kraljevskoj službi. Registrirani kozaci mogli su živjeti na kraljevskim posjedima, baviti se zanatima i postati zemljoposjednici. Tako je došlo do prijenosa kozačke uprave u "urbanu Ukrajinu". Godine 1616. u Korsunu, Kanevu, Čerkasima, Irklijevu, Steblevu, Bobrovici, Gotvi Kozaci su činili već sedamdeset posto stanovništva. Proširenje kozačkog zemljišnog posjeda bilo je ključno za uspostavu njihove autonomne uprave i pravnog postupka na ovim područjima. Kao rezultat tih procesa, grad Kijev postao je gotovo bez kontrole poljskog kralja. Uniati su uspjeli zauzeti samo jedan samostan Vydubitsky koji se nalazio na periferiji grada. Opat ovog samostana Anthony Grekovich, namjesnik kijevskog unijatskog mitropolita, pokušao je 1610. godine zauzeti staro sjedište kijevskih metropolita Svete Sofije. Ali kozaci su ga pustili pod led Dnjepra "da lovi šarana".
Godine 1616. P. Sahaydachny se s cijelom zaporoškom vojskom pridružio Kijevskom pravoslavnom bogojavljenskom bratstvu. Ovo bratstvo je osnovano s ciljem stvaranja pravoslavne škole u Kijevu, koja bi mladićima mogla pružiti pristojno obrazovanje, a da ih ne izlaže prijetnji katoličkog prozelitizma. Zemljište i početna sredstva za školu donirala je supruga mozirskog maršala Stefana Lozke, Anna (Elizaveta) Gulevichivna. No, budući da u Kijevu nije bilo utjecajnih i bogatih ljudi koji su željeli pristupiti Bratstvu, nije bilo nikoga tko bi tražio priznanje od poljske vlade, koja je prijetila uništenjem Bratstva. A tada se Petar Sahaidačni, koji je i sam školovao u bratskoj ostroškoj školi, pridružio kijevskom bratstvu s cijelom zaporoškom vojskom. Ubrzo je kralj Sigismund III odobrio Kijevsko Bogojavljensko bratstvo svojim dekretom od 19. veljače 1629. godine. Kasnije se bratska škola pretvorila u Kijevsko-mogiljansku akademiju, gdje su se obrazovale tisuće crkvenih i državnih poglavara, od kojih su mnogi proslavljeni kao sveci. Među stručnjacima - diplomanti Kijevsko-Mohyla akademije - Mihail Lomonosov i Gavriil Deržavin.
Uvjete Olšanskog sporazuma iz 1617., koji je ograničio broj registriranih Kozaka na tisuću i koštao Sahaidachnyja hetmanstva, Kozaci, međutim, nisu morali ispuniti.
Godine 1618. poljski ih je kralj zamolio da krenu u pohod na postavljanje njegova sina, princa Vladislava, na moskovsko prijestolje. Povijest ovog pitanja je sljedeća.
Godine 1610. kralj Žigmund III porazio je vojsku predvođenu namjesnikom Dmitrijem Šujskim i zauzeo Smolensk. Cara Vasilija Šujskog bojari su uklonili s vlasti i predali ga Poljacima. Privremena vlada "sedmorice bojara" pozvala je na moskovsko prijestolje sina kralja Sigismunda, Vladislava, koji je tada imao jedva 15 godina. Sigismund nije pustio svog mladog sina u Moskvu, poslavši tamo samo svoju posadu. Ali 1612. ruske milicije istjerale su Poljake iz Kremlja. Sazvan je Zemski sabor, koji je u rujnu 1613. pozvao na prijestolje Mihaila Romanova. Ogorčen, Vladislav je poslao bijesno pismo u Moskvu, u kojem je podsjetio da su mu se svi ti bojari, uključujući i sina bojara Mihaila Romanova, zakleli na vjernost. U travnju 1617. mladi se princ preselio u Moskvu. Patrijarh Ignacije, kojeg su Moskovljani protjerali, jahao je u svom konvoju.
Godine 1605., nakon ubojstva Lažnog Dmitrija, moskovski patrijarh Ignacije, koji je okrunio varalicu za kraljevstvo, zatvoren je u samostan Chudov. No 1611. ga je Sigismund oslobodio, i poslao u Vilnu kijevskom unijatskom mitropolitu Josipu Rutskom, gdje je tajno prihvatio unijatstvo, nakon čega se vratio u Moskvu. Godine 1612. Ignacije je bio prisiljen drugi put pobjeći u Poljsku. Sada se, zahvaljujući vojsci princa Vladislava, nadao da će ponovno zauzeti moskovsko patrijarhalno prijestolje.
Međutim, Vladislav nije zauzeo Moskvu i blokirali su ga ruski vojnici u Tušinu s 11 000 vojnika. Zbog potrebe za namirnicama i novcem, poslao je pisma Sigismundu tražeći od njega da pošalje kozake u pomoć. Pjotr Sahajdačni dugo nije odgovarao na kraljeve pozive da ode u Moskvu. Inzistirao je na proširenju teritorija pod kontrolom Kozaka i priznavanju prava upravne i sudske autonomije na njemu. Na kraju je kralj obećao Sahaidachnyju dopustiti legalno ispovijedanje pravoslavne vjere i popis 20.000 kozaka. Papa nije spriječio kralja da daje obećanja Sahaidachnyju, jer je morao vezati Kozake za Poljsku krvlju pravoslavnih Moskovljana. U kolovozu 1618. Sahaidachny se preselio u Moskvu kako bi se pridružio vojsci Vladislava. Na putu su Kozaci zauzeli gradove: Putivl, Rylsk, Kursk, Yelets, Skopin, Ryazhsk; poražene su trupe guvernera Požarskog i Volkonskog. Tada su pod naletom Kozaka pali Jaroslavlj, Perejaslavlj, Kašira, Tula, Kasimov. 20. rujna P. Sahaidachny ušao je u Tushino i ujedinio se s trupama kneza Vladislava. Približavajući se Moskvi, Poljaci su se počeli pripremati za napad. Dana 30. rujna, odred rušitelja predvođen plemstvom Nadvorskim pokušao je postaviti juriš i raznijeti bačve baruta položene u tunelima ispod Tverskih i Arbatskih vrata. Međutim, u tunelu su Poljaci dočekani prijateljskom vatrom moskovskih strijelaca, koje su dan ranije upozorili prebjezi. Napad je bio zakazan za večer 1. listopada, ali kad je u moskovskim crkvama odjeknuo poziv na bdijenje uoči blagdana Pokrova, uplakani hetman se prekrižio i odustao od napada. Mnogo je ovisilo o ovoj odluci zaporoškog hetmana. Nije se on približio Moskvi, da upropasti Rusiju, oslabljenu petnaestogodišnjim smutnjama, da uzdigne unijata Ignacija na moskovsko patrijarhalno prijestolje i da svom narodu oduzme jedinog saveznika u vjekovnoj borbi protiv poljskih porobljivača, u osoba velike moći iste vjere ...
Sada povjesničari objašnjavaju neuspjeh napada na Moskvu Vladislavovim nedostatkom novca da plati Kozacima. Ali zašto je Kozacima trebala ova isplata kada je najbogatiji grad, prijestolnica Moskovskog kraljevstva, stajao pred njima gotovo bespomoćan. Drugo objašnjenje je vjerojatnije - Sahaidachny nije namjeravao jurišati na Moskvu. Stoga su prebjezi odmah obavijestili branitelje grada o lokaciji poljskih rudnika, a puk atamana Ždana Konše sa šest stotina kozaka nije slučajno prešao moskovskom caru. Činjenicu da je Sagaydachny naredio Ždanu Konši da prijeđe Moskovljanima, pisao je kralju u Varšavu plemić Zagursky. Vjerojatno prvog listopada nije slučajno zakazan ni ovaj neuspjeli juriš. Kozaci ni za što ne bi jurišali na grad na ovaj dan, jer je prvog listopada, četrnaestog dana prema modernom kalendarskom stilu, padao zaštitnički blagdan Zaporoške Siče - Pokrov Presvete Bogorodice. . Čudo izbavljenja bio je blagdanski dar Kozaka ruskim istovjernicima.
Sagaidačni je imao afere u Moskoviji za koje Poljaci nisu smjeli znati. U to vrijeme u Tuli, koju su zauzeli Kozaci, nalazio se jeruzalemski patrijarh Feofan, koji je stigao u Moskovsko kraljevstvo da skupi priloge. P. Sahaidachny mu je ispričao o teškom položaju pravoslavnog stanovništva u Kraljevini Poljskoj i zamolio ga da zaredi pravoslavnog mitropolita za Kijev i biskupe u biskupijama koje su okupirali unijati.
Dana 1. prosinca 1618. sklopljeno je Deulinsko primirje između Moskovskoga kraljevstva i Poljske na razdoblje od 14 godina. Prema odredbama Deulinskog mira, Smolensk, Černigov i gradovi Seversk povukli su se u Poljsku. Iz poljskog zarobljeništva pušten je mitropolit Filaret, otac cara Mihaila Romanova, koji je kasnije postao moskovski patrijarh. Napuštajući Moskoviju, hetman Sahaidachny mogao je biti zadovoljan postignutim rezultatima. Uspio je voditi uspješne pregovore s jeruzalemskim patrijarhom Feofanom. Dokazao je poljskom kralju da bez zaporoških Kozaka njegova vojska ne bi mogla postići vojni uspjeh, a moskovskoga cara potaknuo je na razmišljanje ne bi li mu bilo bolje da Kozake primi u svoje državljanstvo nego da s njima ratuje. . Ali ga je progonila pomisao na prolivenu krv stotina ruskih istovjeraca. Na putu Sahaidachny nije opustošio pogranični Kursk i tamo je poslao dva kozaka da umire stanovništvo grada.
Očekivano, nakon pohoda kralj Sigismund nije održao riječ danu P. Sahaidachnyju. Prema sporazumu Rastavitsky, Kozaci koji su tamo zabilježeni u posljednjih pet godina isključeni su iz registra. Svi su se trebali vratiti svojim vlasnicima. Sloboda vjere također nije bila zajamčena. Nezadovoljni sporazumom koji je potpisao Sagaidačni, kozaci su umjesto njega za hetmana izabrali Dmitrija Barabaša. U međuvremenu, Sagaidačni je s pet tisuća vjernih kozaka krenuo na Krim, zauzeo tvrđavu Perekop i oslobodio robove koji su u njoj čamili.
U veljači 1620., Sahaidachny je poslao veleposlanstvo u Moskvu na čelu s atamanom Petrom Odinecom s porukom u kojoj je napisao caru Mihailu Fedoroviču da su zaporoški kozaci: "Sjećajući se kako su njihovi preci, bivši veliki vladari, carevi i veliki knezovi Rusije, učinili služili su, i za svoju službu imali su kraljevsku milostivu plaću, a i oni su spremni služiti kraljevskom veličanstvu, protiv svih neprijatelja njegova kraljevskog veličanstva. Mora se naglasiti da u to vrijeme Komonvelt, zbog pretenzija princa Vladislava na moskovsko prijestolje, nije priznavao Mihaila Romanova kao legitimnog cara i bio je u stanju privremenog primirja s Rusijom. Posljedično, izraz - "spreman služiti protiv svih neprijatelja njegova kraljevskog veličanstva" svjedočio je da Sagaidachny ne samo da je priznao Mihaila Fedoroviča kao legitimnog ruskog cara, već je također objavio svoju spremnost boriti se ne samo protiv Turaka, već i protiv Poljaka. Car je naredio da se Sahaidachnyjevim veleposlanicima zahvali na njihovoj spremnosti da mu služe i da Kozacima daju tri stotine rubalja plaće. Ali nije prihvatio Zaporizhzhya Sich i druge teritorije pod kontrolom Kozaka kao svoje državljanstvo. Sagaidačni je dobro razumio da moskovska država, oslabljena ratovima i međusobnim sukobima Smutnog vremena, nije spremna prihvatiti Kozake pod svoju zaštitu i time se uplesti u krvavi rat s Poljskom. Sigismundu je poslao signal da će, ako Poljska ne prestane tlačiti Kozake i ne omogući pravoslavcima slobodu vjeroispovijesti, Kozaci prijeći u službu ruskog cara.
No, glavna svrha dolaska atamana Odineca u Moskvu bila je završetak pregovora s jeruzalemskim patrijarhom Feofanom, koji je tamo bio, o posvećenju mitropolita i episkopa za pravoslavno stanovništvo Commonwealtha.
Pravoslavna manjina predstavljala je problem poljskim vlastima. Svjesni svog vjerskog identiteta, Rusi su stoljećima čuvali svoj nacionalni identitet i tvrdoglavo se opirali politici asimilacije koju su provodile vlasti. Ipak, početkom 17. stoljeća rusko plemstvo, brojčano smanjeno zbog prelaska znatnog dijela svojih predstavnika na katoličanstvo i gubitka nacionalnosti, prestalo je s djelovanjem u obrani pravoslavlja. Isto se može reći i za bratovštine, čija je snaga i utjecaj uvelike ovisio o prisutnosti ruskog plemstva među njima. Godine 1610., nakon smrti biskupa Przemysla Mihaila Kopistenskog, u Commonwealthu je ostao jedini pravoslavni episkop Jeremija Tissarovsky u Lavovu, koji je bio mjestonačelnik kijevskog mitropolitskog prijestolja. Njegovom smrću pravoslavlje u zajedničkoj državi bilo bi likvidirano, kao Crkva bez episkopa.
Prije dolaska u Kijev, patrijarh Feofan obratio se krunskom hetmanu Zholkiewskom sa zahtjevom da dobije kraljevsko dopuštenje za putovanje teritorijem Commonwealtha. Kralj je svojim univerzalom od 30. srpnja 1620. dao patrijarhu Teofanu privolu za njegov dolazak u njegovo kraljevstvo, nazivajući ga "prečasnim i milostivim ocem u Kristu". Istodobno je hetman Zolkiewski u pismu kijevskom guverneru Tomaszu Zamoiskom napisao da bi, ako jeruzalemski patrijarh otputuje biskupu Jeremiji u Lavov, bilo zgodno da ga tamo uhite.
U ožujku 1620. P. Sahaydachny je s nekoliko tisuća kozaka dočekao jeruzalemskog patrijarha Teofana na rusko-poljskoj granici. Ljetopisac je zapisao da su kozački pukovi u gustim redovima okružili patrijarhov korteš: "čuvali su Svetog Oca kao pčelinje matice".
Uoči Velike Gospe 1620. godine u Kijevo-pečerskoj lavri održan je tajni sastanak predstavnika svećenstva, pravoslavnog plemstva i bratovština. Uvjerivši se da patrijarh Teofan ima pismo potpisano od carigradskog patrijarha Timoteja i nekoliko mitropolita, kojim je ovlašten da nadzire i ispravlja nedostatke u crkvenom životu na područjima Zajednice, koja su pod jurisdikcijom Carigradske patrijaršije, a također, s obzirom na to da je jeruzalemski patrijarh bio u pratnji u Kijevu arhimandrit Arsenije, egzarh carigradskog patrijarha, i mitropolit sofijski Neofit i biskup Abraham iz Stragona, koji su prije nekoliko godina stigli u Kraljevinu Poljsku, odlučili su zamoliti patrijarha Teofana za posvećenje metropolita i biskupa za sve biskupije Commonwealtha. Također je napomenuto da to neće biti u suprotnosti s odredbama ustava Commonwealtha, usvojenog na Seimasu 1607. i 1618. godine.
Vjerojatno je odluka o obnovi pravoslavne hijerarhije u Kijevu donesena tijekom susreta patrijarha Teofana s carigradskim patrijarhom Timotejem u Istanbulu, gdje je svratio na putu za Moskvu. O tome svjedoče brojne činjenice, a to su:
1. Patrijarh Teofan je otišao u Moskvu ne uobičajenim putem kroz Bugarsku, Rumunjsku i Ukrajinu, već je odlučio ići kroz zemlje Tatara - duž Volge.
2. U Teofanovoj pratnji, koja je nekoliko godina ranije stigla u Commonwealth, bila su vrlo zgodna dva biskupa potrebna za biskupsko posvećenje: sofijski mitropolit Neofit i stragonski biskup Abraham, kao i egzarh carigradskog patrijarha, arhimandrit g. Velika crkva Arsenija.
3. Po dolasku u Kijev, Teofan se obratio pravoslavnima pismom u kojem ih je pozvao da sami sebi izaberu biskupe, bez straha od posljedica katoličkih vlasti, „kao što se nekada roditelji Mojsijevi nisu bojali reda Božja. faraon, nego sveti apostoli strogih Pilata i Heroda.”
4. Njegovim blagoslovom sazvani su crkveni sabori u Kijevu i Bušu.
Jeruzalemski patrijarh nije mogao izvršiti sve te radnje, osim uz osobni pristanak carigradskog patrijarha. Egzarh, arhimandrit Arsenije, mogao je samo kontrolirati točnost izvršenja već ranije postignutih sporazuma.
Krajem rujna 1620. posvećen je mitropolitu Kijeva i Galicije, hegumen Mihajlovskog samostana, Job Boretsky. Jeromonah Meletij Smotritski, Episkop peremišilski i samborski, iguman Mežigorskog Preobraženskog manastira Isaija Kopinski, vladimirsko-brestovski episkop - arhimandrit Trahtemirovskog manastira Izekijel Kurcevič, episkop lucki i ostroški - iguman Čerčitskog manastira Isak Boris kovič, episkop Holmski i Belsky - opat Miletsky Nikolaev samostana Paisy Ippolitovich-Cherkovsky.
Nakon što je ispratio patrijarha Teofana do granice s turskim posjedima, hetman Sahaydachny obratio mu se sa zahtjevom da oslobodi Zaporišku vojsku od grijeha bratoubilačkog rata protiv pravoslavnih Moskovljana. Patrijarh je pročitao molitvu nad kozacima koji su klečali i dao im dopuštenje, međutim, nakon stroge pouke. Melety Smotrytsky je napisao da je to tako: "Patrijarh je grdio Kozake zbog odlaska u Moskvu, govoreći da su pali pod prokletstvo jer su Moskovljani kršćani." U listopadu 1620. patrijarh Teofan odlazi u Palestinu.
Medjutim je na zahtjev papinskog nuncija kralj Sigimund III. oštro osudio obnovu pravoslavne jerarhije, koja je prijetila uniji: s obzirom na unijatsku) od sumnjivog stranca, podanika turskoga cara, koji nije imao jurisdikcije u posjede njegove kraljevske milosti. Kralj je u svom univerzalu pokušao ustvrditi da Feofan nije patrijarh, već obični špijun turskog sultana, a biskupi koje je on zaredio bili su izdajice koje su prešle na stranu sultana kako bi provodile podmukle spletke protiv poljsku krunu pod krinkom vjere. Nadalje: čak i da se Teofan pokazao pravim patrijarhom, on nije imao pravo na ređenje u Commonwealthu, budući da Kijevska metropolija pripada jurisdikciji carigradskog, a ne jeruzalemskog patrijarha. Čak i kad bi carigradski patrijarh dao ovlast jeruzalemskom patrijarhu da vrši ređenja na svom kanonskom području, to ne bi bilo dovoljno za njihov legitimitet u Commonwealthu, jer je za to, prije svega, potrebno službeno dopuštenje kralja. U svakom slučaju, bila je to izdaja krune i uvreda njegovom kraljevskom veličanstvu kao davatelju crkvenih zasluga i dobročinstava.
Kao odgovor na tako ozbiljne optužbe, pravoslavci su objavili povelju carigradskog patrijarha Timoteja, kojom je patrijarhu Teofanu delegirao ovlasti da vrši kanonski nadzor i obavlja sve svete obrede tijekom njegova boravka na području Commonwealtha. Objavljeni su i univerzali kralja Sigimunda III. i krunskog hetmana Zolkiewskog, koji su naređivali da se patrijarhu Feofanu osigura nesmetan prolaz kroz teritorij države, te osobna kraljeva pisma jeruzalemskom patrijarhu, iz kojih je proizlazilo da je prije posvećenja sv. Pravoslavni biskupi, kralj Žigmund uopće nije smatrao patrijarha ni varalicom ni špijunom. Što se tiče činjenice da kod posvete nije bilo kraljeve suglasnosti, pravoslavci su odgovorili da se, prema tekstu prisege koju je Sigismund III. pravoslavne crkve kojoj pripada značajan dio njegovih podanika. Najvažniji dio tih prava je pravo na vlastitu hijerarhiju, što je više puta potvrđeno konstitucijama Sejma i raznim kraljevskim povlasticama. Što se tiče navodnog kršenja kraljevih prava od strane pravoslavaca da "predstavlja" kandidate za biskupe, pravoslavci su kategorički prosvjedovali protiv nametanja kanonskog prava od strane poljske vlade Pravoslavnoj crkvi - Katoličkoj crkvi. Prema katoličkim kanonima, pravo biranja biskupa pripada vrhovnoj vlasti pape, koji to pravo prenosi na katoličke kraljeve, koji djeluju kao izvršno tijelo papinske vlasti. Ovo tumačenje kraljevskog "prava na služenje crkvenog kruha" poljska je vlada pokušala nametnuti pravoslavnoj crkvi. Pravoslavci su, ne odbacujući kraljevske tvrdnje, objasnili da Pravoslavna crkva ovo kraljevsko pravo tumači drugačije nego Katolička crkva, naime kao privilegij kralja da predstavlja državnu vlast biskupa kojeg je Crkva izabrala i već zaredila. Ali u slučaju kralja Sigismunda III., to se pokazalo nemogućim zbog činjenice da je on sam već prekršio ovu naredbu i vlastitu prisegu, dajući bez znanja carigradskog patrijarha, svećenstva i svojih pravoslavnih podanika, Kijevski metropolit Michael Rogoz i drugi biskupi koji su skrenuli u uniju - tuđinski i inoslavni pastir, papa.
Naravno, svi argumenti pravoslavaca bili su nemoćni protiv posljednjeg argumenta kraljeva, koji su, kao što znate, topovi. Ali ubrzo se saznalo za invaziju na Poljsku od strane turske vojske, koju je predvodio sultan Osman. Unatoč Sigismundovim očajničkim pozivima europskim monarsima da djeluju kao ujedinjeni kršćanski front protiv muhamedanaca, svi su ga odbili vojna pomoć. Papa je također kralju poslao samo jamstva svojih molitvi. U tom pogledu dosta pikantno izgledaju pisma kralja Sigismunda i krakovskog nadbiskupa Martina Šiškovskog "varalici i turskom špijunu" jeruzalemskom patrijarhu Feofanu sa zahtjevom da nagovori pravoslavne kozake da stanu na stranu poljske vojske u predstojećem ratu protiv Turske. Posebno je krakovski nadbiskup napisao: “Znajući da vaše isključenje ima velik utjecaj na Kozake, molimo vas da ih uputite da u ovom teškom vremenu za Commonwealth i cijeli kršćanski svijet, dragovoljno počnu služiti svome kralju , štiteći cjelovitost svoje vjere i domovine“. Kako bi pridobio potporu patrijarha Teofana i kozaka, kralj Sigismund je obećao potpunu slobodu pravoslavnog bogoslužja u Commonwealthu i službeno priznanje biskupa koje je zaredio patrijarh. I jeruzalemski patrijarh i hetman savršeno su dobro znali vrijednost Sigismundovih obećanja. Ipak, na Božić 1621. godine, izaslanik je stigao u Zaporošku Sič s pismom patrijarha Teofana u kojem je blagoslovio zaporoške kozake da se suprotstave Osmanu: "Za ovu službu, također ćete postići da hijerarhija koju sam obnovio u vašoj crkvi, metropolit i biskupi potvrđuju svojim povlasticama. Sultan Osman II također je poslao poslanstvo caru Mihailu Fjodoroviču i u Siču kod hetmana Jakova Borodavke, nudeći sklapanje vojnog saveza protiv Poljske. Sultan je Zaporoškim kozacima obećao autonomiju u okviru Osmanskog Carstva.
Uz blagoslov patrijarha Teofana, Kozaci su u lipnju 1621. sazvali Radu na kojoj je sudjelovalo svećenstvo. Na kozačkoj Radi odlučeno je podržati poljskog kralja u ratu u Turskoj i poslati mu Petra Sahaidachnyja na pregovore o uvjetima pod kojima Kozaci pristaju podržati Commonwealth u ovom ratu.
Hetman Yakov Borodavka kretao se vrlo sporo prema Khotinu, izražavajući jasnu nespremnost da se upusti u bitku s turskom vojskom od 160.000 vojnika. Protežući se desetcima kilometara, kozačke trupe su pod izlikom potrebe za hranom i stočnom hranom za konje opustošile imanja poljskog plemstva. U to je vrijeme P. Sahaidachny pregovarao s kraljem Sigismundom. U izaslanstvu su bili biskup Vladimira i Bresta Ezekiel Kurtsevich i još dva Kozaka.
Koristeći svoje diplomatske vještine tijekom pregovora, Sahaidachny je natjerao kralja da udovolji zahtjevima Kozaka:
1. Pravoslavnom stanovništvu osigurati slobodu vjeroispovijesti i priznati kanonsku vlast pravoslavne hijerarhije koju je uspostavio patrijarh Teofan.
2. Priznati vlast hetmana kojega bira Kozačka Rada na teritorijima pod kontrolom Kozaka.
3. Otkazati dekrete Seimasa, koji su ograničavali slobode i prava Kozaka.
4. Ukinuti mjesto opunomoćenog predstavnika poljske vlade u Zaporoškom Siču.
Tako je P. Sahaidačni uspio postići priznanje autonomije kozačkih područja u administrativnoj i crkvenoj upravi.
Nadahnut "poštenim kraljevskim" Sigismundom, Sahaidachny je pojurio iz Varšave ravno na front, gdje ga je već čekala tatarska zasjeda s otrovnom strijelom ...
Sultan Osman II je vodio carstvo nakon što su janjičari svrgnuli njegovog strica sultana Mustafu, u dobi od 14 godina. Tijekom bitke kod Khotyna imao je 17 godina. Dana 2. rujna 1621., jedva ugledavši kraljevsku vojsku, zapovjedio je trupama da odmah u maršu stupe u bitku. Sultan se zakleo da neće jesti dok Turci ne uđu u tabor zapovjednika poljskih trupa princa Vladislava. Ali bitka se otegla pet tjedana. Do kraja dana 4. rujna Turci su se, uvjereni u beskorisnost svog topništva, počeli povlačiti. Kozaci su provalili u turski tabor. Kako bi ga zadržali, poslali su glasnike krunskom hetmanu Hotkeviču sa zahtjevom da pošalje pojačanje, ali je hetman odlučio poštedjeti poljske vojnike. Kozaci su morali napustiti turski tabor i svoj bogati plijen. Kozaci su se pobunili protiv Poljaka i htjeli su ih ostaviti na miru da se bore protiv Turaka. Pyotr Sahaidachny je shvatio da dio poglavica, na čelu s Jakovom Borodavkom, traži razlog za izlazak iz ovog rata. Time bi se zauvijek prekrižili svi sporazumi sklopljeni u Varšavi.
Hitno je sazvana kozačka Rada na kojoj je hetman Jakov Borodavka optužen za dogovor s turskim sultanom. Y. Wart je pogubljen, a na njegovo mjesto izabran je P. Sahaydachny. Kao rezultat žestokog otpora kozačkih pukova, sultan Osman je bio prisiljen započeti mirovne pregovore. Kršćanska je Europa spašena od turske invazije.
Kralj nije ispunio obećanja data Sahaidachnyju. Štoviše, Poljaci su obećali Turcima razoružati Kozake. Saznavši za to, Zaporoški kozaci su organizirano otišli u Sič. Nakon bitke kod Hotina, Kozaci su se učvrstili na područjima pod svojom kontrolom i oružjem branili odredbe sporazuma koji je Sagaidačni sklopio u Varšavi.
Vraćajući se u tabor kozaka nakon sastanka u stožeru hetmana Hodkeviča, Sahaidachny je upao u tatarsku zasjedu i bio ranjen otrovnom strijelom. Kralj je poslao Sahaidachnyju kao nagradu za spašavanje Commonwealtha dragocjeni mač optočen zlatom i dijamantima, s natpisom na latinskom: "Vladislav Koshevoy Konashevich blizu Khotyn protiv Osmana." S jedne strane mača bila je ugravirana slika bitke drevnih ratnika, a s druge strane - Salomonova presuda. Time je kralj želio odati počast Sahaidachnyju, kao izvanrednom zapovjedniku i diplomatu. Poslan u Kijev, u pratnji kraljevskog liječnika, Sahaidachny je shvatio da će uskoro umrijeti. Lavovskoj i Kijevskoj bratovštini ostavio je svu svoju imovinu, kao i crkve i samostane. Značajna sredstva donirana su i domovima za nezbrinutu djecu i bolnicama. Prije smrti, Sahaidachny je napisao dva pisma kralju, u kojima ga je upozorio da je očuvanje teritorijalne cjelovitosti Commonwealtha nemoguće bez zajamčenog poštivanja prava i sloboda njegovih pravoslavnih podanika: zloba je zabranjena i ukroćena od strane visokog i strahoviti nalog Vašeg prejasnog kraljevskog veličanstva.Osobito da se unija s nama, s dopuštenjem Vašeg Veličanstva, razrušena od presvetog jeruzalemskog patrijarha Teofana, ne obnovi i ne digne rogove.Mislimo da Oce isusovce i sve svećenstvo Rimske Crkve koje privući u svoju zajednicu – one narode koji uopće ne poznaju i ne vjeruju u Krista, i nas, pravoslavne, držeći se drevnih svetih apostolskih i otačkih tradicija i dogmi bez ikakvih sjedinjenje, ne očajavaj da postigneš spasenje i vječni život. Ovo su moje dvije želje tvojih slugu ako ispuniš i narediš svojoj djeci da uvijek promatraju, tada će paniranje njih i cijela kruna u tišini ... uvijek ostati.
Sahaidachny je umro 10. travnja 1621. i pokopan je u katedrali Bogojavljenja kijevsko-bratskog samostana. Zapravo, hetman Petro Sahaydachny otvorio je put formalizaciji neovisnosti pravoslavnog stanovništva Commonwealtha od vlasti nekršćanske države. Hetmanu Bogdanu Hmjelnickom bilo je suđeno da dovrši svoje životno djelo.
(po patronimu Konaševič, tj. Kononovič) - maloruski lik, pravoslavni plemić iz grada Sambira; studirao u Ostroškoj školi u Volinju; krajem 16. ili početkom 17. stoljeća. otišao u Zaporožje, gdje je 1605. bio na čelu Siča, ataman. Pod njegovim vodstvom kozaci su 1605. zauzeli tursku tvrđavu Varnu, 1606. - Kafu (Feodosia), s kojom su spalili tursku flotu i oslobodili puno kršćanskih robova. Poljska je tada bila zaokupljena ratom s Moskvom, te se zato ulizivala S. 1618. obratila se k njemu s molbom, da pomogne knezu Vladislavu, koji se bio preselio blizu Moskve; S. je s 20 000 kozaka zauzeo Livny i Jelets, porazio moskovsku miliciju Požarskog i Volkonskog i izveo Vladislava iz teškog položaja. Vratio se ne samo kao poglavica, već i kao de facto hetman Ukrajine. Godine 1620. g. S. je nagovorio jeruzalemskog patr. Feofana, koji se vraćao iz Moskve, da obnovi unijom uništenu pravoslavnu hijerarhiju, a za kijevskog mitropolita posvetio je Joba Boreckog, kao i nekoliko drugih episkopa. Poljska se s tim pomirila, jer joj je opet trebala S.: Turci su joj kod Cesoroje zadali strahovit poraz. U Varšavi je održano vijeće, na koje je S. pozvan, kao "veliki i ljubazni spravtsu". Godine 1621. dogodila se poznata Bitka kod Hotina; morali su Turci sklopiti za njih nepovoljan mir. S. je teško ranjen. Kralj je velikodušno nagradio S. i Kozake za podvige kod Hotina. Litavski kancelar Sapega naziva S.-ov spis "O uniji" "dragocjenim". S. je umro 1622. i pokopan je u Kijevu, u samostanu Bratsk. Vidi Maksymovych, "Research on Hetman Piotr Konashevich S." i "Priča o hetmanu Petru S." („Sabrana djela“, sv. I).
Sjajna definicija
Nepotpuna definicija ↓
Petar Sahaidachny
hetman zaporoške vojske
Jačanje poljskog ugnjetavanja i katolička ekspanzija krajem 16. stoljeća potaknulo je konsolidaciju ukrajinskog naroda, ali ne toliko pod okriljem kneževa (koji su često prelazili na katoličanstvo), koliko oko Kozaka i Zaporoške Siče.
Poljske su vlasti pravno priznale Kozake kao poseban posjed. Ali status kozaka službeno je imao skroman broj osoba upisanih u registar onih koji su bili na granična služba Commonwealtha. Ti su se kozaci nazivali registrirani.
Formiranje registriranih kozaka započelo je vozom Sigismunda II. Augusta (1572.), prema kojemu je u državnu vojnu službu primljen odred od 300 kozaka. Godine 1578. sljedeći kralj, Stefan Batory, povećao je popis na 500 ljudi. Bili su službeno oslobođeni vlasti veleposjednika i starješina, imali su svoj vojni sud i primali su plaću za svoju službu. Da bi održavali arsenal, bolnicu s domom za invalide i starije osobe (međutim, malo je kozaka doživjelo starost), dobili su grad Trakhtemirov. Registrirana kozačka vojska bila je opskrbljena vojnim regalijama: grimiznom zastavom (barjakom), vojnim pečatom, bunčukom, hetmanskim buzdovanom, tamburama i trubama.
Istodobno s konsolidacijom Kozaka porasla je aktivnost ukrajinskog filistarstva, plemstva i svećenstva, koji su se borili za očuvanje tradicionalnih prava. Pravoslavni kulturno-prosvjetni pokret u Ukrajini 70-ih i 90-ih godina 16. stoljeća razvio se u obliku organizacije gradskih bratstava. Njihovi su predstavnici svjesno nastojali očuvati svoj vjerski i duhovni identitet.
U drugoj polovici 16. stoljeća kozački i prosvjetni pokret još su međusobno bili slabo povezani. Razvijali su se, takoreći, na različitim planovima, iako su poznati slučajevi pristupanja kozacima maturanata ostroške škole. Među njima je i legendarni vođa kozačkog ustanka Severin Nalivajko, brat pravoslavnog učenjaka Demijana Nalivajka, koji je predavao na Ostroškoj akademiji.
Međutim, posebnu ulogu u okupljanju vodećih snaga ukrajinskog naroda u borbi za prava i nacionalne interese (prije svega kozaka, kijevskog građanstva i dijela obrazovanog klera koji je ostao vjeran pravoslavlju) ima slavni hetman Zaporožja Armija, Petro Konashevich-Sagaydachny.
Petr Konashevich, poznatiji po nadimku Sahaidachny koji su mu dali Kozaci ("sagaidak" na ukrajinskom znači "tobolac"), jedna je od najznačajnijih figura staroukrajinske povijesti. Morao se boriti na Crnom moru i u blizini moskovskih zidina, zajedno s Poljacima da zapriječi Turcima put u Europu i protiv volje poljskog kralja obnovi pravoslavnu hijerarhiju u ukrajinsko-bjeloruskim zemljama. Ali kao pravi kozak iznad svega je stavljao osobnu slobodu, pravoslavnu vjeru, vojničko drugarstvo i zaporoško bratstvo. O tim osobinama opjevane su mu narodne pjesme koje su i danas popularne.
Malo se zna o Sagaidachnyjevim ranim godinama. Rođen je otprilike 1570. u blizini grada Sambira, nedaleko od Lvova, u pravoslavnoj plemićkoj obitelji. Možda je nakon Lvova ili neke druge bratske škole otišao studirati u Voliniju u Ostroški slavensko-grčko-latinski kolegij (akademiju), koji je bio pod pokroviteljstvom kneza i kijevskog namjesnika Konstantina-Vasilija Ostrožskog.
Nakon što je završio kolegij, mladi Petr Konashevich je bio angažiran na pedagoškoj praksi u Kijevu. Osobito se zna, da je neko vrijeme bio učitelj u kući gradskoga suca Jana Aksaka. No mirno djelovanje na polju pučke prosvjete očito nije odgovaralo njegovom energičnom i odlučnom karakteru. Žestoka borba protiv tatarskih napada, koju su vodili Zaporoški kozaci i odredi starješina pograničnih gradova-tvrđava (Čerkasi, Čigirin, Uman), nije jenjavala. Istodobno, u vezi s proglašenjem Brestske crkvene unije 1596., situacija u Ukrajini naglo se zaoštrila. Ostajući vjerno pravoslavlju, plemstvo je, nadahnuto apelima kneza Konstantina Ostrožskog, bilo spremno boriti se s oružjem u ruci za očuvanje očinske vjere. Piotr Konashevich nije mogao ostati po strani od ovih značajnih događaja za Ukrajinu.
U to je vrijeme Zaporoška Sič, koja je nastala iza brzaca Dnjepra (otuda joj i ime), postala škola viteške hrabrosti za pravoslavnu ukrajinsku mladež svih klasa. Na njegovim je začecima sredinom 16. stoljeća bio slavni knez-ataman Dmitrij Vishnevetsky. Kozaci su na demokratskim osnovama stvorili pravoslavno vojno bratstvo, koje neki istraživači uspoređuju sa zapadnim. viteški redovi. Ženama nije bilo dopušteno u Sič. Sva glavna pitanja rješavala su se izborima i na općoj skupštini Kozaka. Članom Commonwealtha mogla je postati osoba bilo kojeg položaja i podrijetla. Uvjeti za prijem bili su samo odanost pravoslavlju i hrabrost dokazana u borbi.
Sični kozaci, koji su branili Ukrajinu od tatarsko-turskih trupa, bili su izvan dosega poljske uprave. Ovdje su se okupili od dobro rođene pravoslavne vlastele do odbjeglih kmetova - svi koji, posjedujući vojnu snagu, nisu htjeli podnijeti naredbe koje su nametnuli Poljaci. Dolaskom u Sich svi su postali jednaki, a položaj i napredovanje u vojnoj službi određivali su isključivo osobne kvalitete osobe.
Od vremena Bayda-Vishnevetsky, Zaporizhzhya Kozaci su postali poznati po svojim hrabrim kampanjama protiv Krimskog kanata i turskih utvrđenih gradova sjevernog Crnog mora. Od kraja 16. stoljeća Zaporožje postaje i središte borbe pravoslavnog stanovništva Ukrajine protiv poljsko-katoličke ekspanzije. Odavde u borbu kraljevske trupe nastupili su odredi K. Kosinskog i S. Nalivaika. Slava Sicha stigla je do dvorišta Zapadna Europa, o čemu posebno svjedoči poslanstvo njemačkog cara Zaporiškim kozacima 1594. godine. Cilj Ericha Lasote, koji mu je bio na čelu, bio je sklopiti savez s Kozacima za zajedničku borbu protiv moćnog Osmanskog Carstva.
Otprilike 1600. godine Petar Konaševič je pao u Zaporošku Sič i vrlo brzo postao jedan od priznatih kozačkih vođa. Imao je oko 30 godina i, pretpostavlja se, već je imao dovoljno borbenog iskustva, iako ostaje nejasno gdje i s kim se morao boriti u mladosti. Mogao je sudjelovati u borbi protiv tatarskih odreda, koji su nastavili uznemiravati pogranične ukrajinske zemlje, te u spomenutim protupoljskim kozačkim ustancima 90-ih godina 16. stoljeća. Ali prava slava došla mu je upravo u Siču, au povijest je ušao prije svega kao ataman, a potom i kao hetman Zaporoške vojske.
Početkom 17. stoljeća Petar Konaševič bio je jedan od organizatora i vođa briljantnih kozačkih pohoda na tatarsko-turske posjede. Godine 1601. Kozaci su probili Perekop i opustošili Sjeverni Krim. Sljedeće godine, na svojim lakim i pokretljivim čamcima ("galebovima") izvršili su pomorski napad u donji tok Dnjestra i Dunava, udarajući na turske posjede kod Akkermana (Belgorod-Dnjestrovski) i Izmaila. Nakon toga je uslijedio izlet u temu turski sultan Moldavija, a nakon njega Sahaidachny, na strani poljskih trupa, na čelu kozačkog odreda, sudjelovao je u ratu u baltičkim državama.
U tim teškim pohodima Petar je pokazao izvanrednu hrabrost i vojničku organizacijsku nadarenost. Njegov autoritet je stalno rastao, a 1605. prvi put je izabran za hetmana Zaporoške vojske. Istodobno su Zaporoški kozaci, predvođeni Sagaidačnim, izvršili briljantan pomorski pohod u Crno more i zauzeli tursku utvrdu Varnu na bugarskoj obali, a iduće godine zadali su Turcima bolne udarce Očakovu i Perekopu. i Tatara, pustošeći susjedna područja.
Ovi uspjesi donijeli su Sagaidachnyju europsku slavu. Zaporoški kozaci su, kao i u vrijeme Baide-Višnjeveckog, preokrenuli tok borbe protiv tursko-tatarskih snaga u sjevernom Crnomorskom području u svoju korist. Od tog vremena, pa sve do smrti slavnog hetmana, vojna inicijativa uvijek je pripadala Kozacima. Godine 1609. Kozaci, predvođeni Sagaydachnyjem, na svojim su "galebovima" ponovno ušli u Crno more i spalili moćne turske gradove-tvrđave Izmail, Kiliju i Akkerman, oslobodivši, kao i obično, mnoge kršćanske robove koji su čamili u zarobljeništvu.
Međutim, Petr Konashevich nije mogao u potpunosti iskoristiti plodove svojih pobjeda. Tijekom tih godina, u vezi s previranjima i nemirima u Moskovskom kraljevstvu, mnogi su Zaporožjaci, poput Donskih ili Terečkih kozaka, tražili plijen i slavu za sebe u trupama varalica - Lažnog Dmitrija I. i Lažnog Dmitrija II., koji su djelovali u savezu s vođa pobunjeničkih snaga Bolotnikov, kozačke poglavice poput "carevića Petra" ili Zaruckog.
Sudjelovanje u tim, zapravo, grabežljivim operacijama odvratilo je značajan dio ukrajinskih kozaka od konsolidacije uspjeha koji je postigao Sagaidachny u sjevernom crnomorskom području. Sam Sagaidachny nije se upleo u te prevare. Štoviše, akcije koje je vodio protiv Tatara i Turaka objektivno su koristile moskovskoj državi, jer su zaoštravale odnose između Osmanskog Carstva i Commonwealtha. Međutim, svaki je kozak na vlastitu opasnost i rizik birao gdje će se, za što i s kim boriti.
Poljski kralj Sigismund III, koji je stajao iza svih ovih avantura, želio je podjarmiti Moskovsko kraljevstvo i na prijestolje u Kremlju postaviti svog sina, princa Vladislava. Bojeći se rata s Turskom, odlučno se suprotstavio akcijama zaporoških kozaka u crnomorskoj regiji. Međutim, njegove naredbe i prijetnje nisu zabrinjavale Kozake. Ukrajinski narod, predstavljen sičevskim viteštvom (a zaporoški kozaci često su sebe nazivali "vitezovi" - vitezovi u službenim dokumentima) formirao je vlastite, potpuno neovisne oružane snage.
Godine 1612. Sahaidachny je ponovno napao Krimski kanat, opustošio Kozlov (Gizleu, današnja Evpatorija), zatim, zaobišavši poluotok, udario na Cafe (Feodosia) koji je pripadao Turcima. Međutim, u to je vrijeme dobio vijest da je tatarska horda napala zemlje Podolije. Zaporoški hetman okrenuo je svoje trupe prema sjeveru, čekao Tatare koji su se vraćali iz Ukrajine i iznenada ih napao kod Konjskih voda. Kao rezultat pobjede, Kozaci su zauzeli imovinu koju su opljačkale kanove trupe i oslobodili mnoge zarobljenike.
Napadi Zaporožja na turska uporišta na Crnom moru nastavljeni su novom snagom nakon završetka Smutnog vremena u Moskovskoj državi i priljeva novih masa Kozaka sa sjevera u Sič. Pravi trijumf zaporoške vojske bio je pomorski pohod na južnu obalu Crnog mora 1614. Sahaidačni je uspio zauzeti jedan od najvećih turskih lučkih gradova - Sinop, istrijebiti lokalni garnizon, osloboditi kršćanske robove i vratiti se u Ukrajinu s bogatim plijenom, gotovo bez gubitaka.
Nakon ovog uspjeha iduće godine uslijedio je odvažan i ništa manje uspješan pohod 80 zaporiških "galebova" na Istanbul. Kozaci su uspjeli brzo spaliti dva gradska pristaništa, a potom u borbi s turskom eskadrom zarobiti nekoliko galija i natjerati u bijeg (a prema nekim izvješćima čak i uhvatiti) turskog zapovjednika.
Ali Sahaidachny nije tu stao i nije dao neprijateljima predaha. Godine 1616. poveo je more do Kafe, gdje se nalazila najveća tržnica robljem u sjevernom crnomorskom području i gdje su tisuće kršćanskih robova čamili u iščekivanju svoje sudbine. Brzo provalivši u luku, Kozaci su spalili tursku flotu koja se tamo nalazila i zauzeli tvrđavu. A oslobođeni zarobljenici pronose slavu hrabrog hetmana po svim krajevima istočne i srednje Europe.
Posljednja od turskih luka Crnog mora koju je zauzeo Zaporoški Otaman bio je grad Trabzon (Trabzon) na južnoj obali Crnog mora. Nakon što su ga uništili Kozaci, bijesni sultan naredio je pogubljenje velikog vezira i mnogih njegovih vojskovođa. Posljednji akord u ovoj pobjedničkoj borbi bila je kampanja 1619. koju je vodio Sagaidachny protiv krimskog kana.
Glavne snage Kozaka 20 godina poslane su, kao što vidimo, u borbu protiv Osmanskog Carstva i Krimskog kanata. Kralj Sigismund III je često bio izrazito nezadovoljan time, ali nije mogao spriječiti akcije Kozaka. Ali uza svu neovisnost Kozaka u odnosu na poljske vlasti, nisu se službeno odrekli državljanstva Commonwealtha i morali su računati s interesima Krakova. Doista, da bi se borili protiv Turaka, Kozacima je bila potrebna organizirana opskrba hranom, oružjem i streljivom iz ukrajinskih gradova u kojima su bili stacionirani kraljevski garnizoni. Osim toga, u slučaju sveopćeg rata s Osmanskim Carstvom (koji je ubrzo započeo), neprijatelja su mogle zaustaviti samo zajedničke poljsko-ukrajinske snage.
Stoga je Sahaidachny, kao i krunski hetman Stanislav Zholkievsky, koji je zapovijedao poljskim trupama u Ukrajini, u slučaju dizanja kozačkih ustanaka, nastojao pronaći mirno rješenje i ne dovesti situaciju do otvorenog rata s Commonwealthom. Turska, koja je imala ogroman vojni potencijal, odmah bi iskoristila takav rat.
Jedan od kompromisa postignut je tijekom pregovora između Sahaydachnyja i krunskog hetmana u listopadu 1617., kada su se sastali u području Suha Olšanka u blizini Bile Cerkve. Poljaci su pristali proširiti kozački registar, a kao odgovor na to Kozaci su se obvezali da neće samovoljno napadati Krim i turske posjede.
Štoviše, poljske vlasti, koje su trebale podršku ukrajinskih kozaka u tekućem ratu s moskovskom državom, bile su prisiljene učiniti značajne ustupke u vjerskom pitanju. Kralj je načelno pristao službeno priznati unutar granica poljsko-litvanske države Pravoslavnu crkvu, zakonski ukinutu i zamijenjenu unijatskim svećenstvom, s njezinom hijerarhijom i zemljišnim posjedima.
Ali odnos Kozaka s vladom cara Mihaila Fedoroviča Romanova nije se razvio na najbolji način. Uprava Kremlja, smatrajući Commonwealth svojim glavnim neprijateljem, nakon protjerivanja Poljaka iz Moskve stupila je u prijateljske odnose s Turcima i Krimskim Tatarima, namjeravajući ih uvući u rat s kraljem Sigismundom III. Međutim, ponovno pokretanje tako velike operacije ugrozilo je sultanove horde, prvenstveno ukrajinske zemlje. Stoga su se kozaci, predvođeni Sagaydachnyjem, u prvim godinama vladavine cara Mihajla našli u taboru njegovih protivnika.
U tako složenom kontekstu međunarodnih odnosa, razlozi zajedničkog pohoda poljske vojske pod zapovjedništvom princa Vladislava (koji je kasnije postao kralj Commonwealtha) i zaporoških kozaka, predvođenih Sagaidačnim na Moskvu (1618.), postaju čisto. Princ, koji se kretao u rusku prijestolnicu najkraćim putem iz Smolenska, koji su držali Poljaci, očito se žurio. Približavajući se zidinama grada, bio je opkoljen. Međutim, Sagaidachny je stigao na vrijeme (koji je usput zauzeo Yelets, Livny i niz drugih gradova) uspio je spasiti poljsku vojsku.
Ova epizoda imala je dalekosežne posljedice za razvoj ukrajinsko-poljskih odnosa. Gorljivi katolik Sigismund III, uza svu svoju kolonijalnu politiku prema Ukrajini, osjećajući zahvalnost Sahaidachnyju što mu je spasio sina, službeno mu je odobrio hetmansko dostojanstvo u odnosu na ukrajinske Kozake (čime je, zapravo, priznao svoju stvarnu vlast nad većim dijelom Dnjeparske Ukrajine ). Dogovor s krunskim hetmanom Zholkiewskim u listopadu 1619. na rijeci Rastavitsa kod grada Pavolocha dodatno je ojačao položaj vođe kozaka.
Međutim, usprkos kraljevskom obećanju da će obnoviti pravoslavnu crkvenu hijerarhiju službeno likvidiranu Brestskom unijom, poljska vlada nije namjeravala učiniti stvarne ustupke Ukrajincima u vjerskom pitanju. Stoga je već početkom 1620. (nakon povratka Kozaka iz pohoda na Krim) sukob toliko eskalirao da su Kozaci, uz potporu kijevskog klera, bili spremni povući se iz građanstva Commonwealtha. i stupiti u službu cara Mihajla. Veleposlanik je u Moskvi razgovarao o uvjetima moguće tranzicije Sahaidachny Petr Odinets.
Iste 1620. uz snažnu potporu Kijevljana i izravne aktivno sudjelovanje Sahaidachny, pod zaštitom odreda Kozaka, u Kijevu je, u skladu s crkvenim kanonima, izvršena obnova pravoslavne metropole. Na čelu je bio istaknuti crkveni i kulturni djelatnik, polemičar i prosvjetitelj Job Boretsky, koji je bio blizak slavnom hetmanu.
Također je vrijedno spomenuti osobno sudjelovanje hetmana u stvaranju u Kijevu na Podilu, u bratskom Bogojavljenskom samostanu Kolegija, koji je postao osnova za poznatu Kijevsko-Mohyla akademiju - jednu od prvih pravoslavnih viših obrazovne ustanove europski tip. Kad su se poljske vlasti počele miješati u rad ove škole, Sahaidachny se 1616. godine osobno i s cijelom zaporoškom vojskom upisao u red "braće". Ovom gestom stavio je novoosnovani kolegij pod oružanu zaštitu Siča.
Akcija za obnovu Kijevske pravoslavne mitropolije, provedena protivno kraljevskoj volji, dovela je do naglog zaoštravanja odnosa između Krakova i Zaporožja. Međutim, nije dugo trajalo. počeo veliki rat između Osmanskog Carstva i Commonwealtha, čija bi arena mogla biti zemlja Ukrajine.
U rujnu 1620. turska vojska nanijela je težak poraz poljskoj vojsci (u kojoj su bili i ukrajinski kozaci, ali bez Sahajdačnoga) u Moldaviji, na Cezorskim poljima. Ovdje su posebno herojski poginuli krunski hetman Zholkiewski i mnogi drugi vojnici poljsko-litvanske države, uključujući maloljetnog Čigirinskog Mihaila Hmjelnickog, a njegov sin Bogdan (budući hetman Ukrajine) bio je zarobljen od Osmanlija na tri godine.
Poraz na Cezorskim poljima otvorio je neprijateljima put do Ukrajine, a Tatari nisu kasnili iskoristiti tu priliku. Budžačka horda je već u listopadu 1620. podvrgnula Podoliju okrutnoj pljački. Stoga su, uz sve zaoštravanje ukrajinsko-poljskih odnosa, obje strane, u interesu zajedničke obrane, morale tražiti pomirenje i ujedinjenje snaga.
U takvim okolnostima, poljska vlada nije si mogla priuštiti sukob sa Zaporožjem, a sami Kozaci bili su itekako svjesni razmjera prijetnje koja se nadvijala nad Ukrajinom. U studenom 1620. u Varšavi je sazvan Državni sejm, na kojem je Sahaidachny uspio uvjeriti poljske vlasti da se pomire s oživljavanjem Kijevske metropolije. Kralj je službeno obećao brzo "smirenje grčke vjere".
Na vijest o novoj ofenzivi goleme turske vojske, u lipnju 1621., kozačko vijeće na području Suhe Dubrave, uz sudjelovanje pravoslavnog svećenstva i samog mitropolita Joba Boretskog, odlučuje o hitnoj akciji Kozaka i cijele Ukrajinski kozaci u pomoć poljskoj vojsci, čijim je zapovjednikom imenovan novi krunski hetman J. Hodkevič.
Ujedinjene slavenske trupe (30 tisuća poljskih vojnika i 40 tisuća ukrajinskih kozaka) početkom rujna 1621. zaustavile su više od 150 tisuća (prema drugim izvorima do 250 tisuća) turskih hordi u blizini tvrđave Khotyn i nanijele niz poraza njih tijekom sljedećeg mjeseca. Neprijatelj je bio prisiljen povući se na područje Moldavije. Otklonjena je opasnost od turskog osvajanja Ukrajine, ali su gubici saveznika bili impresivni.
U borbama kod Khotina, Sahaidachny je smrtno ranjen. U teškom stanju slavni je hetman dovezen u Kijev u kolima koja mu je osigurao princ Vladislav i u pratnji svog osobnog liječnika, gdje je živio još nekoliko mjeseci ne ustajući iz kreveta. U njegovo ime, u ime cjelokupnog ukrajinskog kozaštva, filistarstva i pravoslavnog klera, početkom 1622. izaslanstvo je otišlo u Sejm u Varšavi sa zahtjevom da se likvidira unija i potpuno prizna Kijevska metropolija obnovljena godinu i pol dana ranije. Kralj je bio spreman na to, ali su zastupnici Sejma, pod utjecajem katoličke hijerarhije, ponovno spriječili usvajanje dotične rezolucije.
Sjajna definicija
Nepotpuna definicija ↓
Pjotr Konaševič-Sagajdačni(zap. rus.: Petar Konaševič Sagajdačni, ukrajinski Petro Konaševič-Sagajdačni, poljski Piotr Konaszewicz-Sahajdaczny, c. , selo Kulchitsy, Sambirskoye Starostvo, rusko vojvodstvo, Rzeczpospolita - 20. ožujka, Kijev, Rzeczpospolita) - Hetman Njegove Kraljevske Milosti Zaporiških trupa, vođa registriranih Kozaka u službi Commonwealtha, pravoslavno plemstvo Poboškog grba oružje iz zemlje Przemysl. Organizator uspješnih pohoda registriranih kozaka protiv Krimskog kanata, Osmanskog Carstva i Ruskog Carstva na strani Commonwealtha, pokrovitelj pravoslavnih škola.
Mladost
Pyotr Konashevich rođen je u selu Kulchitsy, Przemyslsky zemlja Ruskog vojvodstva (danas Sambirsky District, Lviv Region) u maloj pravoslavnoj obitelji.
Vođa zaporiških kozaka
Potkraj 16. ili na samom početku 17. stoljeća Pjotr Konaševič odlazi u Sič (D. Javornicki tvrdi da je “ovdje oko 1601. iz nekih obiteljskih nesporazuma otišao u Sič”). Sudjelovao je u moldavskim i livonskim kampanjama 1600-1603. Već u ranim danima svog boravka u Siču, Sagaidachny je pokazao svoje talente kao vojskovođa, Kozaci su ga izabrali za konvoj, dajući mu upute da upravlja svim topništvom Siča.
U razdoblju između 1605. i 1610. Sahaidachny je postao šef Siča kao koš ataman.
Što se tiče pitanja, kada je Sahaydachny prvi put izabran za hetmana, nema definitivnog odgovora.
U političkom pamfletu koji se pripisuje nadbiskupu Georgeu Konisskom "Povijest Rusa" ili "Male" Rusije" navodi se sljedeće:
Drugi izvori pokazuju da su 1606. godine, ne pitajući Poljake, Kozaci za hetmana izabrali Sagajdačnoga, koji se "proglasio hetmanom obje strane Dnjepra i cijele Zaporoške vojske". (A.F. Smirnov u komentaru predavanja XLVI iz puni tečaj Ruske povijesti, Ključevski Sagajdačnog naziva hetmanom registriranih kozaka.)
Nakon toga, Sagaidačni je tri puta i na dugo vrijeme lišen hetmanskog buzdovana (1610., 1617., 1620.).
Prvi pohodi protiv Krima i Turaka (1606.-1616.)
Glavni članak: Pomorske kampanje zaporoških kozaka
Kako se Zaporoški Sich razvijao, borba Kozaka protiv Turaka i Tatara dobivala je aktivan ofenzivni karakter. Početkom 17. stoljeća, kada je Kozaka, kako svjedoči ukrajinski povjesničar V.A.Antonovich, "bilo više od četrdeset tisuća", ne samo da su odbili najezde tatarskih i turskih trupa, nego su pokrenuli i aktivnu ofenzivu protiv posjeda Turske i njezina vazala, Krimskih kanata, pokušavajući prenijeti neprijateljstva na njihov teritorij. Kozaci su u desecima, a ponekad i stotinama čamaca "galebova" plovili morem do Krima i obale Crnog mora. Ali glavni smjer kozačkih morskih kampanja bila je obala Turske.
Sahaidachny je reformirao Sich, što je dovelo do povećanja discipline i borbene učinkovitosti kozačkih trupa. Okrenuo se partizanskih odreda Kozake u redovitu vojsku, eliminirali slobodnjake iz vojske, uveli strogu stegu, zabranili pijenje votke tijekom pomorskih putovanja, a zbog pijanstva se često "odvodila u smrt".
Moskovski pohod (1618.)
Još obećanja poljske vlade
Nakon poraza druge milicije Minina i vojske Požarskog hetmana Hodkeviča kod Moskve 1612., Poljskoj nije trebao rat s Turskom zbog Kozaka. Kralj je imao cilj postaviti svog sina, princa Vladislava, na moskovsko prijestolje. Teško poraženoj poljskoj kruni bila je potrebna potpora zaporoških kozaka da bi intervenirala u Moskovskom kraljevstvu.
Sahaidachny je iznio uvjete za sudjelovanje Kozaka u kampanji:
Kralj i Sejm su se djelomično složili s tim zahtjevima (prema Olšanskom sporazumu sklopljenom u listopadu 1617., broj registriranih kozaka bio je ograničen na tisuću) i poslali Kleinods njegovoj vojsci, to jest buzdovan, bunčuk, pečat i zastava. U ljeto 1618. 20 000 kozaka pod vodstvom Sagaidachnyja krenulo je kroz Livny prema Moskvi, usput zauzevši Putivl, Rylsk, Kursk, Valuyki, Yelets, Lebedyan, Dankov, Skopin, Ryazhsk, presjekavši prostor između Kurska i Kromyja.
Zauzimanje Livena, Yeletsa, Lebedyana i Dankova. Okrutnost Čerkasa
| A on, pan Saadachnoy, došao je iz Cherkassy blizu ukrajinskog grada blizu Livnya, i zauzeo Livny na juriš, i prolio mnogo kršćanske krvi, nedužno je išibao mnoge pravoslavne seljake s njihovim ženama i djecom, i počinio oskvrnuće mnogih pravoslavnih kršćana i oskvrnio. i opustošio je Božje crkve i opljačkao je sve kršćanske kuće i mnoge žene i djecu odveo u ropstvo. |
Livenski guverner Nikita Ivanovič Jegupov-Čerkaski također je zarobljen, drugi guverner Pjotr Danilov poginuo je u bitci. Ostavivši pepeo umjesto Livena, Sahaidachny je otišao dalje u Yelets. Yelets je bio dobro utvrđen i branilo ga je do 7000 ratnika (garnizon se sastojao od 1969 ljudi, a pridružila mu se i vojska guvernera Mcensk). Yelets je držao obranu granice od tatarskih napada na dionici od oko sedamdeset kilometara duž fronte i do četrdeset u dubinu. Jelčani su se zatvorili u tvrđavu, herojski su se borili protiv napada. Obranu Jeleca vodio je vojvoda Andrej Bogdanovič Polev. Broj neprijateljskih odreda koji su jurišali na grad bio je toliki da su, prema očevicima koji su bili u Jeletsu tijekom opsade, Čerkasi, unatoč ogromnim gubicima od tvrđavskog topništva, preko leševa "do Argamačkih vrata, uz svoje potučene ljude ... uzašao." Međutim, vidjevši da se grad ne može zauzeti silom, Sahaidachny je krenuo na trik. Prekinuo je opsadu i odglumio da se povlači. Vojvoda Polev je povjerovao i naredio da progoni neprijatelja, "sa svim ljudima napustio je grad".
Fascinirani progonom, Yelets su se udaljili od grada, au to vrijeme odred kozaka, koji je sjedio u zasjedi, upao je u bespomoćne Yelets. Nakon što su Kozaci zauzeli zatvor, lokalni svećenici otišli su Sagaidachnyju sa zahtjevom da se sažale nad gradom, te da izruče kraljevskog izaslanika Stepana Hruščova zajedno s "riznicom". Sahaidachny je prihvatio predaju i poslao mali odred da izvrši uhićenja i rekvizicije.
Rezultati putovanja u Moskvu
Budući da poljska vlada nije imala novca za nastavak rata, 24. prosinca sklopljeno je Deulinsko primirje. Vladislav se odrekao prava na moskovsko prijestolje, za što je Poljska dobila zemlje Smolensk i Černigov-Seversk (ukupno 29 gradova). Zaporiški kozaci su od poljskog kralja primili naknadu za kampanju - 20 tisuća zlatnika i povećanje broja registara. 4 pukovnije otišle su na Arhangelsko područje, pukovnija pod zapovjedništvom Ždana Konšina napustila je Kalugu: Kozaci su najavili prijelaz na moskovsku službu. Dio kozaka predvođenih pukovnikom Tarasom otišao je u Europu i kod austrijskog cara Ferdinanda kako bi sudjelovali u bitkama Tridesetogodišnjeg rata na Rajni, Pfalzu i Ugarskoj. Neki su odredi, posredstvom krimskog kana Šagin Giraja, otišli u službu perzijskog šaha Abasa, koji je tada ratovao s Turskom.
Nakon moskovske kampanje
Nakon Deulinskog primirja, Poljaci su, nakon što su oslobodili svoje snage, koncentrirali značajan dio njih pod zapovjedništvom Žolkijevskog u regiji Dnjepra kako bi tamo uspostavili red. Sagaidačni se opet suočio s izborom. Ili se odlučite za rat s Poljacima, ili za miran suživot. Morao je izabrati drugo i sklopiti Rostavitski sporazum s Poljacima na rijeci. Rastavitsa oko sa. Pavoloch 17. listopada 1619. godine. Prema Rostavitskom sporazumu, svi kozaci zabilježeni u njima u posljednjih pet godina trebali su biti izbrisani iz registara. Broj registriranih kozaka bio je određen na 3000, a svi ostali trebali su se vratiti pod vlast poljskih veleposjednika. Ovaj je sporazum izazvao buru ogorčenja kod Kozaka. Na čelu nezadovoljnika bio je Jakov Nerodič-Vart, proglašen hetmanom u prosincu 1619., kada je Sahaidačni otišao u borbu protiv Tatara kod Perekopa.
Kako bi smirio nezadovoljne, Sahaydachny je pribjegao oštrim mjerama: zapalio je kozačke brodove u Siču i obnovio stražarsku utvrdu na Hortici kako bi presretao neovlaštene pohode Kozaka.
Pregovori o prijelazu u službu ruskog cara (1620.)
Uz aktivno sudjelovanje Sahaidachnyja, 15. kolovoza 1620. jeruzalemski patrijarh Feofan obnovio je Kijevsku pravoslavnu metropoliju u Pečerskoj lavri, a obnovljena je i pravoslavna jerarhija, koja je likvidirana nakon Brestske crkvene unije 1596. godine.
U Varšavi je održano vijeće na kojem je Sahaidachny osigurao da je vlada Commonwealtha pristala udovoljiti zahtjevima Kozaka:
- ukinuti položaj seniora nad kozacima od poljske vlade;
- priznati vlast hetmana izabranog na kozačkom vijeću nad cijelom Malom Rusijom;
- ukinuti dekrete Sejma o ograničenju sloboda i prava Kozaka;
- stanovništvu Male Rusije osigurati slobodu vjeroispovijesti.
- pravoslavna hijerarhija (mitropolit, biskupi), posvećena od patrijarha i priznata od strane vlasti, ne bi trebala doživjeti progon od strane vlasti Commonwealtha.
Bio je to značajan uspjeh: zapravo je u Maloj Rusiji priznata autonomna kozačka republika na čelu s izabranim hetmanom. [ ]
Krajem kolovoza 1621. došlo je do promjene vlasti u zaporoškoj vojsci kod Mogileva. Hetman Wart je izgubio topuz, uhićen je, a kasnije (8. rujna) pogubljen po nalogu Sahaidachnyja. Potonji je proglašen hetmanom. Činjenica svrgavanja i pogubljenja Warta izazvala je oprečna mišljenja njegovih suvremenika. Posebno su memoaristi poljskog plemstva imali oštro negativan stav prema ličnosti Warta, koji je, očito, bio predstavnik siromašnog dijela Kozaka i bio je vrlo popularan među njima. Nije slučajno da ga je S. Žolkevski opisao kao “najmanje čestitog među kozacima i najsklonijeg pobuni, koji je obećao kozacima da će ići s njima ne samo na more, nego čak i u pakao.”
Očigledno, kasnije se Sagaidachny osjećao krivim za smrt čovjeka koji je toliko učinio za slobodarski pokret u jugozapadnoj Rusiji (Wart je bio izravno uključen u obnovu pravoslavne hijerarhije, vodio je ustanički pokret itd.). Zato je već na samrtnoj postelji Sagaydachny naredio da se Bradavica upiše u njegov spomenik pod imenom "Jakov Hetman". Očito je na taj način želio izraziti zakašnjelo kajanje zbog umiješanosti u smrt ovog čovjeka.
U rujnu 1621. dogodila se poznata bitka kod Hotina; združenim snagama poljskih i kozačkih trupa (oko 80 tisuća ljudi) suprotstavilo se 162 tisuće turska vojska(prema drugim podacima 250 tisuća). Turci su pretrpjeli velike gubitke i s početkom zimske hladnoće morali su sklopiti za njih nepovoljan mir.
Ali ove pobjede opet nisu dale ništa zaporoškim kozacima. Iako je Sagaidachny osobno primio iz ruku princa Vladislava kao nagradu za uspješne akcije pod
Napomenimo da je nakon toga Sahaidachnyj tri puta i na dugo vrijeme lišen hetmanskog buzdovana (1610., 1617., 1620.).
POHOD NA MOSKVU (1618.)
Još obećanja poljske vlade
Poljskoj je vladi bila potrebna vojska kozaka da sudjeluje u pokušaju postavljanja poljskog princa Vladislava na moskovsko prijestolje. Sagaidačni je iznio uvjete za sudjelovanje kozaka u kampanji:
- Poljska je priznala sudsku i administrativnu autonomiju Ukrajine.
- uklanjanje zabrana i ograničenja pravoslavne vjere u Ukrajini;
- povećanje broja kozačke vojske;
- proširenje kozačkog teritorija;
Kralj i Sejm su se složili sa svim ovim Sahaidachnyjevim zahtjevima i poslali Kleinodesa njegovoj vojsci, to jest buzdovan, bunčuk, pečat i zastavu. U ljeto 1618. 20 000 kozaka, predvođenih Sagaidachnyjem, krenulo je kroz Livny u Moskvu (zauzevši usput Putivl, Rylsk, Kursk, Jelets, Lebedin, Skopin, Ryazhsk), presjekavši prostor između Kurska i Kromyja.
Zarobite Liven, Yelets. Okrutnost Čerkasa
Livny je bio drugorazredna tvrđava usjek. Zidovi tvrđave bili su od drveta i zemlje. Livenci su pružili žestok otpor, ali su se snage pokazale previše nejednakima: prema slici iz 1618., u garnizonu Livnyja bilo je samo 940 ljudi. "Livensky propast" odražava se u analima. Evo kako je prikazan pokolj kod Livna u Beljskoj kronici: „A on, pan Saadačnaja, dođe iz Čerkasija blizu ukrajinskog grada blizu Livna, i zauze Livni na juriš, i proli mnogo kršćanske krvi, pobi mnoge pravoslavne seljake s njihove žene i djecu nedužno, i mnoge je pravoslavne kršćane oskvrnio i crkve Božje oskrnavio i uništio, i sve kršćanske kuće opljačkao i mnoge žene i djecu zarobio. Livenski guverner Nikita Ivanovič Jegupov-Čerkaski također je zarobljen, drugi guverner Pjotr Danilov poginuo je u bitci. Ostavivši pepeo u mjestu Liven, Sahaidachny je otišao dalje u Yelets. Yelets je bio dobro utvrđen, a garnizon se sastojao od 1969 ljudi. Yelets je držao obranu granice od tatarskih napada na dionici od oko sedamdeset kilometara duž fronte i do četrdeset u dubinu. Jelčani su se zatvorili u tvrđavu, herojski su se borili protiv napada. Obranu Jeleca vodio je guverner Andrej Bogdanovič Polev. Vidjevši da se grad ne može uzeti silom, Sahaidachny je krenuo na trik. Prekinuo je opsadu i odglumio da se povlači. Vojvoda Polev je povjerovao i naredio da progoni neprijatelja, "sa svim ljudima napustio je grad". Fascinirani progonom, Yelets su se udaljili od grada, au to vrijeme odred kozaka, koji je sjedio u zasjedi, upao je u bespomoćne Yelets. Grad je razoren i spaljen do temelja, ubijeni su njegovi branitelji i civili, među kojima je bilo žena i djece.
Opsada Moskve
Sahaidachny je nastavio svoju kampanju protiv Moskve. Vlada Mihaila Romanova poslala je vojsku od 7000 ljudi u Serpuhov pod zapovjedništvom Požarskog. To je sve što je carska vlada mogla priuštiti da ukloni s glavne poljske fronte. Ali Požarski se razbolio, otvorile su mu se stare rane i on je predao zapovjedništvo nad vojskom drugom guverneru, knezu Grigoriju Volkonskom. S ovim odredom Volkonski je trebao spriječiti Sahaidachnyja da prijeđe rijeku Oku i zaustaviti njegovo napredovanje prema Moskvi. Sahaidachny je pokazao vojnu vještinu i pokušao prevariti Volkonskog. Za mjesto prijelaza odabrao je mjesto gdje se rijeka Osetr ulijeva u Oku, nekih 25 kilometara od neosvojivog Zarajska, koji mu je ostao u pozadini. Volkonski je pogodio mjesto križanja, a Sagaidačni je riskirao. U slučaju kvara prijelaza našao se u operativnom okruženju. I isprva, dva dana, Volkonski je izdržao sve dok Sagaidačni, poslan da zaobiđe dio njegovih snaga, nije prešao Oku uzvodno, blizu Rostislavl-Ryazansky. Saznavši za to, Volkonski je, s obzirom na nadmoć neprijatelja, napustio svoj položaj i zaključao se u Kolomni. Ali Sahaidačni nije ni pomišljao da opsjedne Kolomnu, najjaču tvrđavu čak i protiv Zarajska. Krenuo je dalje, zauzeo Jaroslavlj, Perejaslavlj, Romanov, Kaširu i Kasimov i bez smetnji se 20. rujna povezao s Vladislavom i opsjeo Moskvu.
Rezultati putovanja u Moskvu
Budući da poljska vlada nije imala novca za nastavak rata, 1. prosinca sklopljeno je Deulinsko primirje. Vladislav se odrekao prava na moskovsko prijestolje, za što je Poljska dobila zemlje Smolensk i Černigov-Seversk (ukupno 29 gradova). Za propast Moskovije Zaporiški kozaci su od poljskog kralja dobili naknadu - 20 tisuća zlatnika i 7 tisuća komada tkanine. Vraćajući se iz pohoda, P. Sahaydachny nije otišao u Sič, već je s vojskom od 20 000 vojnika došao u Kijev, gdje ga je "izglasao hetman nad Kijevskom Ukrajinom i hetman cijele vojske Zaporožkog". Nakon Deulinskog primirja, Poljaci su, nakon što su oslobodili svoje snage, koncentrirali značajan dio njih u Ukrajini kako bi tamo uspostavili red. Sagaidačni se opet suočio s izborom. Ili se odlučite za rat s Poljacima, ili za miran suživot. Morao je izabrati drugi i zaključiti sporazum Rostavitsa s Poljacima u selu Rostavitsa blizu Pavolocha 1619. Prema sporazumu Rostavitsa, svi kozaci koji su u njima zabilježeni u posljednjih pet godina trebali su biti uklonjeni iz registara.; broj registriranih kozaka prepušten je kralju da odredi, a svi ostali kozaci trebali su se vratiti pod vlast poljskih zemljoposjednika. Ovaj je sporazum izazvao buru ogorčenja kod Kozaka. Nezadovoljnici su vođeni "na oproštenje grijeha prolijevanja kršćanske krvi u Moskvi". Prema izvješćima iz drugog izvora, Feofanova reakcija na ove riječi bila je oštra i nedvosmislena. On je "... grdio Kozake zbog odlaska u Moskvu, govoreći da su pali pod prokletstvo, ukazujući na to da je Moskva kršćanstvo."
KIJEVSKO BRATSTVO. OBNOVA PRAVOSLAVNE HIJERARHIJE U Kijevu (1620.)
Sa čitavom zaporoškom vojskom Sahaidačnij se pridružio Kijevskom (Bogojavljenskom) bratstvu. I iako je stvoreno bez dopuštenja kralja, nisu se usudili zabraniti bratstvo, bojeći se Kozaka. Moguće je da se u veljači 1620. ataman Peter Odinets, u ime Sahaidachnyja, susreo s jeruzalemskim patrijarhom i razgovarao s predstavnicima lokalnog bratstva, pravoslavnog svećenstva. Posjetio je poznati kozački Trahtemirovski samostan. Dana 6. listopada 1621. u bratskoj crkvi Bogojavljenja patrijarh je posvetio mežigorskoga igumana Kijevske Rusije u pravoslavnu hijerarhiju, čime je Pravoslavna crkva spašena od opasnosti da ostane bez klera. Aktivnim sudjelovanjem Sahaidachnyja u Ukrajini 1620. obnovljena je i pravoslavna hijerarhija, koja je likvidirana nakon Brestske crkvene unije 1596. Pod izravnim utjecajem pera Joba Boretskog objavljena je rasprava "Protest i pobožno opravdanje", pojavilo se polemičko djelo "Polynodia" Zaharije Kopystensky, "Knjiga vjere" i drugi. Autori ovih djela nastojali su ponovno stvoriti povijesno istinite slike života ukrajinskog naroda u kontekstu njihovih veza s ruskim i bjeloruskim narodima. Bila su to inovativna djela na čijim stranicama, za razliku od prvih polemičkih djela, odjekuje ideja o prapostojbini triju istočnoslavenskih naroda, nerazdvojivosti njihovih povijesnih sudbina, bliskosti jezika i jedinstvu vjere. punim glasom. Job je poslao veleposlanike u Moskvu, na čelu s Petrom Odinecom, da izraze spremnost zaporoških kozaka da služe caru, kao što su ranije služili njegovim prethodnicima. "Bivša služba" značila je pohode Dmitrija Višnjeveckog (Baide) protiv krimskih Tatara 1550-ih.
Veleposlanici su primljeni 26. veljače u Posolskom prikazu. Njihovi pregovori s bojarima i činovnicima nastavili su se tijekom ožujka i travnja. Prije odlaska iz Moskve veleposlanici su primili pismo od cara
Godine 1607. u Zaporožju se pojavio daroviti vođa, koji je kozačkoj stvari dao još veću snagu, to je hetman Pjotr Konaševič Sahajdačni, pravoslavni plemić, podrijetlom iz Červone Rusije. Učio je ostrošku školu. Početkom XVII stoljeća. Konashevich Sahaydachny je u Zaporožju. Um, vojnička sposobnost i obrazovanje ubrzo su ga istaknuli. Prvi put se proslavio svojim hrabrim pomorskim pohodom 1605. godine, kada je uspio zauzeti snažnu tursku tvrđavu Varnu. Iduće godine pravi novu uspješnu kampanju; godine 1606. Kozaci pod zapovjedništvom Petra Sahaydachnyja napali su Kafu, spalili ovdje tursku flotu, zauzeli tvrđavu i oslobodili iz zarobljeništva mnoge kršćanske zarobljenike, dovedene ovdje na prodaju.
Više puta, i nakon toga, Sagaidachny je putovao do turskih obala, i uvijek s briljantnim uspjehom. Njegovo ime grmilo je širom Ukrajine. Poljska vlada u to vrijeme nije mogla spriječiti jačanje Kozaka. Sigismund je početkom 17. stoljeća napregao sve svoje snage da iskoristi nemire u moskovskoj državi i zauzme je u posjed. Varalice su regrutirale svoje bande u Ukrajini, gdje je među Kozacima uvijek bilo mnogo nasilnih, hodajućih ljudi, spremnih ići bilo gdje i protiv bilo koga, samo da su imali na umu bogatu zaradu i veselje. Iako je poljska vlada izdala niz strašnih dekreta protiv samovoljnih Kozaka, ali, bez potpore silom, ti dekreti nisu bili od značaja.
Kad je Vladislav 1618. poduzeo pohod na Moskvu i umalo nije zapao u nevolju, budući da ga je većina njegove vojske, ne primajući plaće, napustila, Konaševič Sahajdačni je bio taj koji je spasio kneza, kao što znate: doveo je 20 tisuća u pomoć Poljaci kozaci. Za tu je uslugu poljski kralj blagonaklono gledao na Petra Sahaydachnyja, te se iz moskovskog pohoda vratio ne više u Zaporožje, nego u Kijev i počeo upravljati cijelom kozačkom Ukrajinom s naslovom hetmana; imao je pri ruci takve vojne snage da bi se Poljaci s njime teško mogli i raspravljati. Iskoristivši svoj povoljan položaj, hetman Konaševič Sahajdačni uzeo je pod svoju zaštitu progonjeno pravoslavlje. Godine 1620. uvjerio je jeruzalemskog patrijarha, koji je u to vrijeme došao u Kijev, da postavi novog pravoslavnog mitropolita i episkope za sve pravoslavne eparhije. Tako se pod zaštitom kozačkog oružja pravoslavno svećenstvo počelo oporavljati i stupati na snagu. Peter Sahaidachny također se brinuo o prosperitetu pravoslavnih škola.
Spomenik hetmanu Petru Sahaydachnyju u Kijevu
Poljaci to nisu mogli spriječiti: u to je vrijeme Poljskoj prijetila strašna nesreća. Na Dnjestru je već stajala ogromna horda Turaka, spremna da upadne u njegove granice i porazi ga. Poljska je mogla staviti relativno beznačajnu vojsku. Opet sam morao tražiti pomoć od Petra Sahaidachnyja; ispregovarao je razne povlastice za Ukrajinu i poveo 40 000 kozaka u tvrđavu Hotin. Uzaludni su bili svi napori Turaka da zauzmu tvrđavu i razbiju kozačko-poljsku vojsku. Iskustvo i hrabrost hetmana Konashevicha Sahaidachnyja spasili su Poljake i ovaj put; ali je svoju službu skupo platio: jedva živ, sav ranjen, vratio se kući, ležeći u kočiji, ali je i prije smrti najviše mislio o Ukrajini, o pravoslavlju, a malo prije smrti napisao je ovo pismo kralj:
„Ja, vaše kraljevsko veličanstvo, ponizno grleći svoje noge, ponizno i plačući molim, da se zabrane i ukrote nesreće i zlobe koje su učinili Kozacima po visokoj i strašnoj zapovijedi vašeg presvetlog kraljevskog veličanstva. Mislimo da oci isusovci i svi kler rimske crkve ima koga privući u svoje jedinstvo, one narode koji uopće ne poznaju i ne vjeruju u Krista, a mi, pravoslavni, drevnih apostolskih i držeći se otačkih tradicija i dogmi bez ikakvog jedinstva, ne očajavamo u postizanju spasenja i vječnog života. Ako ispuniš ove dvije želje svoga sluge i narediš svojoj djeci da uvijek promatraju, tada će pomicanje njih i cijele krune u tišini ... uvijek ostati.
Ubrzo nakon toga (10. travnja 1622.) u Kijevu umire hetman Petar Konaševič Sahajdačni. Prije smrti, prema svojoj oporuci, podijelio je svu svoju imovinu između svoje žene i bratskih škola - Kijeva i Lavova.
