Лична и професионална зрялост и техните критерии. Лична зрялост. Психологическа зрялост: основни критерии

Психологическата зрялост на индивида е многоизмерна и многоценна конструкция, която активно се развива в съвременна психология. Различни подходи и автори се фокусират върху различни аспекти на този феномен, като открояват водещите свойства в неговото психологическо съдържание. Структурата на психологическата зрялост включва емоционални, когнитивни, социални и морални аспекти.

Проблемът за психологическата зрялост на индивида се разработва в екзистенциално-хуманистичната психология и психотерапия (К. Роджърс, А. Маслоу, Е. Фром, Ф. Пърлс), в психологията на развитието (Е. Ериксън, Б. Г. Ананьев, Г. Крейг, Дж. Ловингер, А. Г. Портнова), в акмеологията (А. А. Бодалев, А. Л. Деркач, А. А. Реан), в психологията на домашната личност (К. А. Абулханова-Славская, Л. И. Анциферова, Д. А. Леонтьев, Б. С. Братус, А. Г. Асмолов, А. Л. Журавлев и др.). За да разберем психологическото съдържание на конструкта „психологическа зрялост на индивида“, ще разгледаме основните идеи в тази област.

Една от най-пълните концепции за личностна зрялост принадлежи на Г. Олпорт. Говорейки за личностната зрялост, той отбеляза, че на първо място не е лесно да се опише единството и специфичното многообразие на една абсолютно зряла личност, тъй като има толкова пътища за развитие, колкото и развиващите се, и във всеки случай здравето, което е крайният продукт, е уникален. „В нашето търсене на универсални критерии за зряла личност никога не трябва да забравяме голямото разнообразие от индивидуални модели.“ На второ място, той отбеляза, че трябва да говорим повече за идеала, а не за истинския човек, тъй като е невъзможно да се намерят всички признаци на зрялост в един човек. Трето, личната зрялост не е непременно свързана с хронологичната възраст, но срещането на трудности и страдания с възрастта води до по-голяма зрялост. Така Олпорт очертава механизъм за формиране на зрялост – справяне с трудни житейски ситуации. G. Allport идентифицира шест критерия за зрялост:

  • 1) разширено чувство за себе си;
  • 2) топло отношение към другите;
  • 3) емоционална сигурност и себеприемане;
  • 4) реалистично възприятие;
  • 5) самообективизация - себеразбиране и хумор;
  • 6) единна житейска философия.

В хуманистичната психология личностната зрялост се отъждествява с понятието психологическо здраве. А. Маслоу изхожда от факта, че разработената от него йерархия на потребностите се отнася за всички хора и колкото по-високо може да се издигне човек в тази йерархия, толкова по-голяма е неговата индивидуалност, човешки качества, психично здраве и в крайна сметка лична зрялост, която ще демонстрира. По този начин понятието зрялост се свързва с желанието за себеактуализация, като върха в тази йерархия. Сред основните характеристики, които характеризират зрелите, „самоактуализиращи се хора“, А. Маслоу включва: ефективно възприемане на реалността (реализъм), спонтанност, фокусиране върху проблема (за разлика от самозаетостта), откъсване, независимост от околната среда ( като автономност и самодостатъчност), постоянна свежест на оценката (от гледна точка на чувствителност към нови преживявания, отвореност към опита), социално чувство, демократичен характер (като уважение към другите, състрадание), способност за формиране на дълбоки, но избирателни взаимоотношения, морално убеждение , невраждебно чувство за хумор, креативност.

В концепцията на К. Роджърс, като пример за психологическо здраве, се описват хора, които са отворени към преживяванията, напълно им се доверяват и свободно се движат към себеактуализация. Ако човек е свободен и умее да слуша себе си, да разчита на себе си, точно и пълно отразявайки случващото се в себе си, тогава „склонността към актуализиране“ действа с пълна сила и осигурява движението на човека (въпреки възможните грешки и трудности) към по-пълноценен живот, към по-голяма лична зрялост. С. Л. Братченко и М. Р. Миронова, въз основа на произведенията на К. Роджърс, съставиха списък от критерии за лична зрялост, които се състоят от вътрешноличностни и междуличностни.

ДА СЕ iptrapersopalpal критерииотнасям се:

  • себеприемане и разбиране;
  • отвореност към вътрешния опит;
  • отговорна свобода;
  • цялост и конгруентност;
  • динамичност (като гъвкавост и отвореност към промяна).

Междуличностни критериивключват:

  • приемане и разбиране на другите;
  • социализирани^ (като конструктивни социални отношения, компетентност при разрешаване на междуличностни проблеми);
  • творческа адаптивност (по отношение на отношението към житейските проблеми).

Идеята за зрялост се появява и в екзистенциално ориентираните подходи. Така основателят на гещалт теорията Ф. Пърлс счита основния критерий за лична зрялост автономия, като умение да намира опора в себе си. Най-важната характеристика на Е. Фром човешка личностмисъл способност да обичаш. В тази връзка той акцентира върху зрялата любов, която се характеризира с черти като даване, грижа, отговорност, уважение и знание. Така зрелостта в интерпретацията на Фром е зрялост междуличностни отношенияхарактеризиращ се с грижа, отговорност, уважение и съпричастност към другите хора 1. В теорията за междуличностните отношения на Г. Съливан психологическата зрялост (здравословното умствено развитие) също се свързва със зрелостта на междуличностните отношения като способност за установяване на близки отношения с други хора. Съливан вярва, че способността на човек да изпитва приятелство и сексуален интерес към един и същ човек е показател за здравословно развитие.

В домашната психология субективните характеристики на човека се разглеждат като критерии за личностна зрялост, отразяващи неговата активност в изграждането на собствен жизнен път, способността да организира живота целенасочено и според собствения си план (К. А. Абулханова-Славская, Л. И. Анциферова, Д. А. Леонтьев , А. Г. Асмолов), отговорност (П. Я. Галперин, В. И. Слободчиков, А. Г. Асмолов), способност за разделяне на идеални и реални цели (Б. С. Братус), способност за независимо поведение от пряко влиятелни обстоятелства - автономия, независимост (Л. И. Божович) . С. К. Нартова-Бочавер, разглеждайки явлението и категорията зрялост в психологията, говори за психологически суверенитет, което е близо до такива понятия като стабилен образ на себе си и система от модели на лично поведение, способност за вземане на решения въз основа на вътрешна подкрепа, отделяне от другите, отговорност и локус на контрол.

G. S. Sukhobskaya разглежда показателите за зрялост на умственото развитие на човека и класифицира следните способности като:

  • самостоятелно да прогнозирате поведението си във всякакви житейски ситуации;
  • да се мобилизира за изпълнение на собственото си решение за действие, въпреки обстоятелствата и мотивите („уморен“, „не искам“, „трудно“ и др.);
  • самостоятелно да наблюдавате хода на собствените си действия и резултатите от тях;
  • към проявата на оценъчна рефлексия въз основа на формирано самосъзнание;
  • способността да се „извличат поуки“ от собственото поведение в различни ситуации, като същевременно се развива качеството на прогнозиране, изпълнение и оценка на планираното;
  • към емоционално адекватна реакция към различни ситуациисобствено поведение.

В същото време Сухобская също отличава социална зрялост, отбелязвайки, че зрелостта на умственото развитие може да се комбинира с незрялост социално поведение. Това са случаи, в които добре развитата рефлексия и практическата интелигентност могат да послужат като мощно прикритие за социално непристойни действия. Въпреки това, човек, който напълно споделя ценностите на обществото и ги прилага в поведението, не винаги може да се счита за социално зрял (партия или религиозен фен, който влиза в битка за ценностите на общността от хора, към която принадлежи). Концепцията за социална зрялост се определя от вътрешната ориентация на индивида само към онези ценности, които имат положителна ориентация по отношение на развитието на човечеството, неговата култура и цивилизация, т. На хуманистични ценностиК

От акмеологична гледна точка зрелостта на личността се разглежда преди всичко от гледна точка на морално развитие.Това е мащабна категория, която предполага първичното развитие на моралните качества, хуманистичната ориентация на индивида, нормативното поведение и взаимоотношения. A. L. Журавлев разглежда психосоциалната зрялост на човек, чиито основни критерии са толерантност и хуманистичен фокус върху изпълнението на социално значими цели.

В концепцията на Л. Колберг наличието на високо ниво на морално съзнание е един от критериите за личностна зрялост.

Идеи за личностна зрялост се появяват и в психологията на развитието (Е. Ериксън, Дж. Ловингер, Г. Крейг). Тук се акцентира върху непрекъснатостта на неговото формиране и приноса на всеки възрастов етап в развитието на определени характеристики на зрелостта. Е. Ериксон разглежда възможността за придобиване на зрялост само в напреднала възраст и нейното основно качество е интегритет.За да разкриете характеристиките на почтеността, трябва да проследите пътя на развитието на личността. Основният акцент на Ериксън е върху чувството. идентичност, чието формиране е особено остър проблем в юношеството. Истинската зрялост не може да бъде постигната без силно чувство за идентичност (кой съм аз?). Други качества на зрялата личност, които се развиват в зряла възраст са интимност, съчетано с известно количество дистанция, автономия и селективност (ранна зряла възраст), производителност(като грижа и отговорност, способност за фокусиране върху обективна задача) и интегративност (цялостност, завладяване на всички предишни етапи). И така, зрелостта предполага развитие в достатъчна степен на такива качества като независимост, инициативност, решителност, компетентност, отговорност, индивидуалност, дистанция, способност за вярност, любов и грижа, мъдрост.

J. Lovinger, продължавайки идеите за непрекъснатост на развитието и развитието през целия живот, свързва развитието на егото и когнитивното развитие в своята теория. Тя идентифицира седем основни етапа:

  • 1) предсоциално (пълна зависимост от възрастни);
  • 2) импулсивен (егоцентризъм, конкретност, зависимост от околната среда);
  • 3) самозащита (страх от наказание, манипулация, използване на благоприятни възможности за лична изгода);
  • 4) конформистки (подчинение на външни норми и правила);
  • 5) съзнателно (развитие на съвестта, установяване на собствени стандарти, самокритика);
  • 6) автономни (зачитане на автономията на другите, толерантност към техните възгледи, справяне с вътрешни конфликти и нужди);
  • 7) интеграция (интеграция на разбирането за себе си с разбирането на другите хора).

Всеки следващ етап е по-сложен от предходния и никой от тях не може да бъде пропуснат по време на разработката. Само много малък брой хора достигат до финалните етапи. Зависимостта на етапите от хронологичната възраст не е задължителна. Lovinger изчислява, че по-малко от 1% от възрастните достигат стадий седми 1 . Така зрелостта се определя от развитието на егото, което предполага автономияи лична независимост, самоувереност, ефективно справянес вътрешни конфликти, конгруентност и интегритет, толерантности уважение в отношенията с другите.

Зрелостта е най-дългият период в процеса на онтогенезата, обхващащ възраст от приблизително 25 до 65 години. Понятието често се отъждествява с навършване на пълнолетие, но това далеч не е едно и също. Темата на тази статия е психологическата зрялост на индивида. В него ще получите отговори на въпросите кои са основните му признаци и дали всеки човек е възрастен на 30 години.

Психологическа зрялост: понятие

Няма единен подход за определяне на това какво представлява. Единственото безспорно е твърдението, че за зрялост може да се говори в периода, когато човек е в разцвета на своите интелектуални, физически и духовни способности. Съзряването му става постепенно и бележи прехода:

  • от подчинение на по-възрастните в семейството – към равенство;
  • от зависимост – към независимост;
  • от най-прост набор от реакции на външни въздействия - до разнообразен поведенчески репертоар;
  • от безгрижен живот - до осъзнаване на отговорността за събитията;
  • от примитивни хобита до по-сложни интереси.

Импулсивните действия на човек се заменят с обмислени стъпки, изграждащи дългосрочна перспектива въз основа на предишен опит. Именно последното може да принуди човек да се откаже от непосредствените постижения в името на получаването на по-сериозни ползи в бъдеще. Какви периоди на психологическа зрялост идентифицират учените?

Ранна зрялост

Началото му съвпада с периода на юношеството. Авторите се различават в определянето на точните възрастови граници, но най-разпространената гледна точка е позицията на В. Гинзбург. Според него момчетата навлизат в период на психологическа зрялост от 16 до 24 години; момичета, които порастват малко по-рано - от 15 до 20 години.

Как се характеризира този етап? Човек е включен във всички форми, той е надарен със законови и избирателни права, създава семейство, реализира се професионално и се учи на икономическа отговорност. Поглъщайки информация за различни социални роли, човек започва да я прилага към себе си.

А. Толстих твърди, че през този период възниква началото на реализацията на възникващите възможности за саморазвитие. Основният проблем често се посочва като противоречието между изолацията и близостта с другите. По това време е необходимо:

  • намери хармония между реалността и мечтите;
  • намери ментор;
  • вземете решение за кариера;
  • изградете сфера на интимно и лично общуване.

Средна зрялост

Около 40-годишна възраст психологическата зрялост на човека достига ново ниво. Това е свързано с търсенето на отговори на жизненоважни въпроси: за смисъла на съществуването, реализацията на желанията.

Хората преоценяват ценностите си и преразглеждат твърденията си. Формира се способността да преосмисляте заобикалящата реалност, да се интересувате от нови хора, да влияете на бъдещето си, да станете истински професионалист и да реализирате творческия си потенциал. Но това е и времето на съмнението. Всеки човек се чуди дали е избрал правилния път. Той е преследван от страх от намалена ефективност и има нужда да избере нови цели. Често срещана причина е разликата между желанията и реалността.

Ново ниво на зрялост е свързано с появата на проблеми, които често са свързани с криза на средната възраст. Учените смятат, че преодоляването му е свързано с решаването на следните лични проблеми:

  • формиране на гражданска отговорност;
  • постигане на определен стандарт на живот;
  • оптимална организация на свободното време;
  • задълбочаване личен аспектв отношенията с близки, помощ на деца;
  • приемане и свикване със собствените си физиологични промени;
  • подкрепа на застаряващите родители.

Късна зрялост

Психологическата зрялост на индивида е свързана с пенсионирането, така че възрастовите му граници са гъвкави. Има три най-важни точки, които ни позволяват да говорим за нов, независим етап в развитието на индивида:

  • промяна на дейността;
  • оцеляване;
  • запазване на ценностите и основното съдържание на живота.

Важно е човек да преодолее чувството на ненужна тревожност, празнота и прекомерна самофокусираност. Това се постига чрез:

  • активно участие в социални, семейни и обществени отношения;
  • появата на толерантност в отношенията с други хора;
  • емоционална стабилност;
  • приемане на реална, а не желана картина на света;
  • способности за самопознание и формиране на изградена система от ценности.

Учените отбелязват: един от най-важните моменти на психологическа зрялост в напреднала възраст е правилното усещане за възрастта, преодоляване на противоречията на духовните, биологичните и психологическите възможности на човека.

Относно възрастта

Всички нива на зрялост са свързани с лична криза. Ф. Пърлс смята, че основният му показател е способността да се намери изход от безизходица, разчитайки на собствените си ресурси. Зрелостта ви позволява да преодолеете разочарованието и страха, да можете да поемате рискове и да вземате отговорни решения. Но Ж.-М. Робин, например, който като цяло споделя мнението на своя колега, смята, че е възможно да се усети помощ отвън. Основният показател за личностна незрялост според него е безпомощността. И намирането на изход от задънена улица, без значение чрез лични ресурси или с помощта на други, е показател за зряла възраст.

Психологическата възраст може изобщо да не съвпада с календарната. И на 15 години има абсолютно зрели личности, а на 30 - хора, които не са способни да носят отговорност за своите действия и действия. За да разберем, нека погледнем по-отблизо психологически характеристикизрелост. Авторите идентифицират различен брой характеристики, ние ще се съсредоточим върху най-значимите, които ще бъдат разгледани по-долу.

Автентичност

От старогръцки думата се превежда като „истински“ и отразява понятието „съответствие“. Говорим за адекватност и съгласуваност на елементите. В този контекст тя е сравнима с думата „оригиналност“ и е един от най-важните показатели за психологическата зрялост на индивида.

Феноменът е описан от американския учен Д. Бюгентал, който включва следните точки:

  • осъзнаване на настоящето;
  • свобода на избор тук и сега;
  • осъзнаване на собствената отговорност за този избор.

Автентичният човек е искрен в своите непосредствени прояви и в поведението си като цяло. Той не се преструва на знаещ, влюбен или доволен в отговор на очакванията на другите. Мнозина се стремят да играят роли, слагат маски и губят енергия за демонстриране на прилична външна фасада, без да решават вътрешни проблеми. В отговор те също получават неискреност, което затруднява дешифрирането на истинското отношение на другите към себе си.

Автентичната личност прекарва времето си в решаване на възникнали проблеми, без да се крие зад маската на някой друг. Тя е в състояние да покаже гъвкавост във всяка ситуация.

Приемане на чувствата

Става въпрос да бъдеш честен със себе си. Зрялата личност е отворена житейски опити приема цялата гама от собствените си чувства. И не само обществено одобрените. Околната среда често ви насърчава да потискате тъгата, гнева, раздразнителността и други негативни емоции. От детството родителите учат: „не плачи“, „не показвай вълнение“, „не се тревожи“. Но ако емоциите постоянно се потискат, в бъдеще те ще се превърнат в първопричина за неконтролируемо поведение в най-неочаквани моменти.

Психологическата зрялост предполага преживяване на чувствата, които възникват. Само този метод ни позволява да контролираме собственото си поведение, да бъдем толерантни не само към себе си, но и към другите хора. Ако човек осъзнава своите реакции, тогава той е в състояние компетентно да регулира своите отговори.

Развитие на самопознанието

Какво друго характеризира психологическата зрялост? Характеристиките на тази личност включват развитие на самопознание. Защото без разбиране на себе си е невъзможно ефективното изграждане на комуникация с другите. Този процес насърчава реалистично отношение към себе си и по-добро разбиране на другите.

Зрелият човек трябва да е наясно какво иска да постигне в живота, кое е важно за него и кое не. Тя постоянно коригира ценностите си. Тя не трябва да се превръща в отражение на надеждите на другите, а трябва да действа, ръководена от собствените си убеждения. Това ви позволява да се чувствате силни в междуличностните контакти.

Устойчивост на несигурност

Много хора се губят в ситуации, в които липсва яснота и структура. Но човек често трябва да влезе в територията на някой друг, така че той се нуждае от увереност при липса на сигурност. Често не знаем с какъв проблем ще се сблъскаме или какви решения ще трябва да вземем. Доверието в собствената интуиция, адекватността на чувствата, убедеността в конструктивността на решенията и способността за поемане на оправдани рискове - всичко това помага на човек да издържи на напрежението, създадено от несигурността. Това е и участта на зрелите индивиди.

Други важни знаци

Да поговорим за психологическа зрялост. Повечето учени класифицират следните черти като характеристики на зрелостта:

  • Лична отговорност за взетите решения. Помага ви да мислите по различен начин за критиката, виждайки я като полезна обратна връзка.
  • Липса на страх при изграждане на близки отношения. Човек сам определя дистанцията си от другите, изразявайки свободно чувствата си.
  • Поставяне на реалистични цели в общуването. Става въпрос за отказ от перфекционизма и поемане на отговорност за провалени връзки. По-важно е да научите полезни уроци, като избягвате чувството за вина.
  • Да имаш емпатия е способността да възприемаш чувствата на другите хора. Вземането им предвид в процеса на комуникация ви позволява да изградите правилни комуникации.

Вероятно мнозина са срещали споменаване на социално-психологическа зрялост. За какво говорим?

Личност и общество

Психологическата зрялост е многоизмерно понятие, един от аспектите на което е взаимодействието с обществото. Невъзможно е да се живее изолирано от неговите проблеми и стремежи.

Социалният аспект е преди всичко отхвърляне на съществуващите стереотипи. Фокусирайки се върху собствените си нужди и чувства, зрелият човек е по-малко податлив на манипулация и влиянието на тълпата.

Но в същото време зрелият човек приема света с всичките му закони, несъвършенства и дори страдание. Той не се опитва да промени това, което се е развило през вековете, а изразходва средства за подобрения в микрообществото, за да бъде в хармония с околната среда и да донесе максимална полза. Доказано от:

  • чувство за отговорност;
  • социална интелигентност, способност за предвиждане на промени в социалните процеси;
  • грижа за другите;
  • активен в живота на обществото;
  • прилагане на знания и умения в полза на другите;
  • преодоляване на проблемите по пътя към себереализацията.

Само социалната среда е в състояние да формира зряла личност.

Нива на психологическа зрялост

Всеки човек има различна степен на социализация: брой контакти, ниво на взаимодействие, житейски ценности, на базата на които се основава комуникацията. Това позволява на учените да разграничат нивата на зрялост: ниска, висока и средна. Основните критерии включват външни и вътрешни. Първият включва степента на овладяване на изброените в статията социални компетенции.

Последните включват черти, които характеризират личността: емпатия, общителност, адекватно самочувствие, отговорност, внимание, толерантност и др.

Колкото по-високо е желанието на човек за самопознание и саморазвитие, толкова по-бързо той научава житейски уроци, развивайки отговорност и толерантност, толкова по-високо е нивото на зрялост.

Вместо заключение

Често можете да чуете понятието „зрялост на психологическото училище“. За какво става дума? Открихме, че ранната зрялост започва на 15-16 години, когато момчетата и момичетата учат в средното училище. Те се отличават със самодостатъчност, наличие на убеждения и мироглед, както и формиране на онези качества, които характеризират зряла личност.

2.5. Формиране на зрялост на личността

Преминавайки през различни етапи в своето развитие, човек се въвлича в нови и нови отношения с информацията, с хората и формира ново, по-дълбоко разбиране за живота и себе си.

Всеки етап от живота записва определено ниво на постижения по отношение на човешкото развитие. В същото време всички изследователи в тази област подчертават нарастването на субективността през годините (която се основава на развита рефлексия, насочена както към себе си, така и към другите). Така Е. Ериксън идентифицира такива качества като грижа, милост (зряла възраст), мъдрост (старост); Освен това всеки следващ етап не отменя предишните, а като че ли повишава ново ниво на субективност, преди всичко като социална зрялост на човека.

Зрелостта се постига постепенно, докато индивидът се социализира. Според Л. Колберг има три етапа на развитие на възрастната личност и индивидът може да спре на всеки от тях в своето развитие. Първият, наз предконвенционален, -периодът, предхождащ усвояването на индивида от нормите и ценностите на обществото, характеризиращ се с поведението на възрастните, характерно за малките деца, когато водещият процес на личностно развитие е адаптацията, реализирана чрез психологически защити. Втори етап - конвенционален -характеризира се с усвояване на социални норми и културни ценности; водещият процес на личностно развитие тук е социализацията, осъществявана чрез различни механизми, като идентификация. Трети етап - постконвенционален -съответства на развитието на автономна личност, когато индивидуализацията е водещ процес на развитие, осъществяван чрез интернализация.

Р. Гулд (1978) също пише, че навлизането в зряла възраст и следователно придобиването на зрялост преминава през редица възрастови етапи и те са свързани с отхвърляне на детските илюзии и фалшиви предположения в полза на чувството за увереност и себеприемане.

Между 16 и 22-годишна възраст основното погрешно предположение, което трябва да бъде изоставено, е следното: „Винаги ще принадлежа на родителите си, вярвам в техния свят.“ За да направят това, хората в ранна зряла възраст трябва да започнат да изграждат идентичност на възрастен, която не е под контрола на техните родители. Младите хора започват да гледат на родителите си като на погрешни и грешни хора, а не като на всемогъщи и контролиращи сили.

На възраст между 22 и 28 години хората имат друго погрешно предположение: „Ако правя като родителите си и упорствам, това ще даде плод. И ако не мога да се справя, родителите ми ще се притекат на помощ и ще ми покажат правилния път. За да премахнат това възприятие, младите хора трябва да поемат пълна отговорност за живота си, изоставяйки очакванията за постоянна родителска подкрепа. Това изисква от тях да демонстрират активност и независимост.

Между 28 и 34 години основното погрешно предположение е: „Животът е прост и контролируем. Нямам съществени вътрешни противоречия.” Междувременно именно тридесетгодишните преживяват първата криза на зряла възраст, опровергавайки това погрешно предположение. През този период от живота те започват да се съмняват в ценностите, които са им помогнали да постигнат независимост от родителите си, и изпитват объркване и депресия. Преодоляването на това е свързано с постигане на разбиране и приемане на вътрешните противоречия, премахване на съмненията относно собствената сила и почтеност и култивиране на интереси, ценности и качества, които ще продължат и ще се развиват през целия живот на възрастните.

Между 35 и 45 години настъпва пълно включване в света на възрастните. Въпреки че родителите вече нямат контрол над децата си на тази възраст, те все още не са потвърдили своята независимост. Те са, както го казва Гулд, „в гъсталака на живота“. Кризата на четиридесетгодишните също е свързана с тази възраст. Научавайки отрицателната страна на човешкия опит, те се разделят с детската си нужда от сигурност. Те най-накрая са свободни да изследват и да се отърват от чувствата на неадекватност и слабост, които продължават от детството. Това, според Гулд, представлява пълно автономно самосъзнание на възрастен.

Н. Я. Перна идентифицира други етапи на съзряване. На възраст 18-19 години човек узрява като член на обществото, развиват се неговите социални и етични идеи, свързани с други хора, формират се емоционални привързаности и концепцията за дълг. На 25-26 години се формира мироглед, личността узрява и индивидът се разпознава като феномен на света. На възраст 32-33 години човек узрява като активист, способен да реализира плановете от предишния период. Освен това, на 37-38 години се достига вторият пик на активност, „когато свежестта все още не е загубена и зрелостта вече е доста висока“. Възрастта 43–44 години е критичен „възел“, когато дейността продължава без забележими увреждания поради придобития опит. След това може да започне спад в активността, когато човек просто изживее втората половина от живота си или може да започне ново духовно възраждане. Около 50-годишна възраст е възможен нов творчески подем, фаза на съзряване на мъдростта (Е. И. Степанова, 2000).

Пътищата към зрелостта могат да варират в различните култури. Това отбелязва E. S. Shtepa (2004), който сравнява западните и ориенталска култура. Ето какво пише тя по този въпрос: „На Изток желанието на човек да стане зрял се инициира и одобрява от обществото. Отказът на човек да работи вътрешно върху себе си се счита за невежество. Отговорният самостоятелен живот започва след формиране на личностна зрялост, във възрастово отношение – след 25 години. Личностната зрялост се признава като необходимо качество за по-късен живот. Бариерите пред личностното развитие за източния човек са непоследователност и липса на постоянство в работата върху себе си. Учителят-гуру помага на човек от Изтока да преодолее тези бариери, да разбере противоречията като проява на ред и хармония, да разбере необходимостта и неизбежността на трансформацията на личността. Целта на учителя е да актуализира в човек неговата собствена, уникална зрялост.

Западният път към развитието на личността е пътят на самоактуализацията. Върхът на тази самоактуализация се проявява в професионалната и личностна зрялост. Приемането на ценността на „самоактуализацията“ е индивидуално решение. Кризите по време на самоусъвършенстване се възприемат от западняците като грешки, а противоречията се възприемат като конфликти<…>Преди средата на живота си един западняк в зрелите си години (20–35 години) взема решение относно перспективите за кариера и значението на любовта в живота си; за сравнително кратък период от време от 10 години (от 25 до 35 години) години) той формулира житейски цели и ги преоценява още преди средата на живота си<…>

Човек от Изтока изживява пълното значение на любовта до 20-годишна възраст, а в следващия възрастов период амбициите и престижът стават по-голям приоритет за него. Още преди средата на живота (до 35 години) източният човек формулира житейските си цели по-реалистично<…>Човекът от Изтока не преживява периода на средната възраст като криза<…>

Защо един западняк има трудности при формирането на житейски цели? Може би защото първо се определя професионално, а едва след това лично” (с. 158–159).

Всъщност изследванията показват, че в западната култура младият човек започва да действа преди всичко по отношение на реализирането на своите идеали и житейски цели, работи за утвърждаване на човешката си съдба. Това е времето за вземане на отговорни решения, овладяване на професия; избор на стил и вашето място в живота. Основната цел на младостта, подчертава А. В. Толстих, е да осъзнае възможностите за саморазвитие на човека. Трудностите не изглеждат непреодолими, съмненията и несигурността са краткотрайни.

Както пише Л. Г. Багринцева (2007), много млади хора показват умствена и морална зрялост; убеденост, утвърден мироглед; усещане за ново; смелост, решителност; способност да се увличате; независимост; критичност и самокритичност. Въпреки това през този период човек все още е на път към умствена и социална зрялост. Той има сериозни проблеми с развитието на самосъзнанието. Неговото самочувствие все още е противоречиво, което предизвиква вътрешна несигурност, често придружена от грубост и перчене; Продължава максимализмът и негативното отношение към мнението на възрастните.

Според Б. Г. Ананьев началото на зрелостта на човек като индивид (физическа зрялост) и личност (гражданска зрялост) не съвпадат във времето (хетерохрония). Самосъзнанието, което преди това се е развивало до 17-19-годишна възраст, сега се формира до 23-25-годишна възраст. Продължителният период на обучение води някои млади хора до безотговорен инфантилизъм. Влизайки късно в собствения си трудов живот, те остават дълго време зависими от родителите си, склонни са да губят време и т.н. Определена част от младите хора пренебрегват обществените ценности и забрани.

Оригиналната концепция за зрялост е предложена от К. Г. Юнг. Понятието „развитие“ според Юнг със сигурност се свързва с формирането на зрелостта, но зрелостта се разбира като екзистенциален феномен. Процесът на умствено развитие на индивида се свежда до постепенното изоставяне на инстинктивността и прехода към растеж на съзнанието. „Отделянето на човек от инстинкта – неговото противопоставяне на себе си на инстинкта – създава съзнанието“ (2003, стр. 53). Формирането на зрелостта започва от момента, в който съмнението се прокрадва в душата ни, тоест когато започваме да изоставяме инстинкта, когато в нас се пробужда съзнанието и се изправяме пред необходимостта да избираме. „Докато все още сме потопени в природата, ние нямаме съзнание и живеем под закрилата на инстинкт, който не познава проблеми. Всичко, което остава в нас от природата, избягва проблемите, тъй като те са съмнения, а там, където цари съмнението, има несигурност и възможност за избор. А там, където има възможност за избор, инстинктът вече не ни контролира” (2003, стр. 56). Психосоциалната зрялост на индивида, според Юнг, се свежда не до постигане на височини в кариерата, а до формирането на индивидуалността. Според К. Юнг средата на живота е критична, повратна точка, когато пред индивида се отварят нови възможности за саморазвитие. Човек вече няма нужда да създава толкова много външни връзки, няма нужда от принудителна социализация. В зряла възраст човек е погълнат главно от вътрешната работа на самопознанието (себереализацията), която Юнг нарича индивидуация.

Мироглед в различни периоди на зряла възраст.А. Левинсън (2005) в своята работа цитира британската мъдрост, свързваща възрастта с Политически възгледи: „Който не е бил социалист в младостта си, няма сърце; който не е станал консерватор в зрелостта, няма ум.” Тази мъдрост не е вярна само за британците и илюстрира факта, че светогледът, социалните и политическите идеали не остават постоянни през зрелостта.

Както показват М. Августовская и И. М. Богданова (2010), компонентите на мирогледа се променят от ранна възраст до зряла възраст. За младите хора това е самоопределение в сферата на социалните и междуличностните отношения, за зрелите хора това е по-дълбоко осъзнаване на духовно-нравствения компонент на своя мироглед.

В мироглед младИма четири семантични категории:

Приятелско отношение към другите;

Ценността на семейството, свързана с ценностите на щастието, искреността и доверието;

Значението на интимните и лични отношения;

Смисълът на живота, който се определя като постигане на мъдрост и прилична материална сигурност.

В хората зряла възраств мирогледа преобладават:

Интимни и лични отношения, свързани със семейството;

Морален компонент;

Осъзнаване на необходимостта от работа и значимостта на нейния ежедневен контекст;

Социални взаимоотношения, свързани с приятелството с другите.

На 20 години бях убедена, че най-лошото нещо в живота на една жена са бръчките и побелелите коси, че до 30-те е препоръчително да имаш почтен съпруг с вратовръзка и корем и че самата тя неизбежно ще трябва да придобият деца и целулит. Смяташе се, че на 40 можете да седнете с чиста съвест да напишете мемоарите си и да отбележите в телевизионната си програма изключително програми за здравословен начин на живот. И изглеждаше, че думата „зрялост“ е измислена като правилен синоним на „старостта“. Масло в огъня наля и нейният приятел, двайсетгодишен тъпак, който измисли обидния прякор „бягащи куршуми“ за зрели дами. И колкото и родителите ми да въртят очи, казвайки, кога ще се успокоиш, разбереш какво е какво и узрял, аз изложих лозунгите: „Спокойствието е подлостта на душата!“ и цитира Пушкин: „Искам да живея, за да мога да мисля и страдам!“

Когато достигнаха тридесетата година, истината внезапно се разкри: никога, нито на дръзките 16, нито на знойните 25, животът не е бил по-пълен. И това е багажът, с който стигнах до тази възраст и заключение...

« А всичко друго е суета" Дълго време искрено се притеснявах „какво ще си помислят хората“, исках „да не бъда по-лош от другите“ и в идеалния случай да бъда харесван от всички. И стана толкова болезнено, когато внезапно се разбра, че моята колежка Ирина Викторовна ми се усмихва в лицето, а зад гърба ми говори неща за мен, които и най-обсебеният автор на трилъри не би могъл да напише. И аз силно исках да докажа: аз не съм такъв, аз съм бял и пухкав!.. Но с годините желанието да се катеря по барикадите пресъхна. Не, Ирина Викторовна и други като нея не са изчезнали, просто техните думи и действия са престанали да значат нищо. Основното е, че познавам стойността си като специалист, имам добро име сред ръководството, обичам се от семейството и приятелите си - следователно всичко не е толкова лошо. Колкото и да се харесва на злобни критици и клюкари. Между другото, отношението към тези „индивиди“ също се промени. Ако в зората на мъгливата си младост прехапах устни и си помислих как „земята носи такива хора“, сега въздъхвам съзнателно: хората нямаха късмета да узреят, много истини останаха извън тяхното разбиране. Например, че гневът е признак на безсилие. И че като унижиш другиго, ти самият няма да се издигнеш. Като цяло огъваме пръста си, показвайки първото предимство на зрелостта - самодостатъчност.Това е, когато мненията само на тези, които са наистина важни за вас. И се разбира, че ти си макар и не размер, а фигура, без чужди възгласи на одобрение и ухажване.

« Време на вечните ценности" Отново преди „двадесет“ години тази фраза се възприема изключително като лозунг за магазин за бижута. И бъдещият ми живот беше представен като в монолога на момичето Катя от филма „Куриер“: „Искам да се возя в скъпа, красива кола и да имам дълъг бял шал, развит около врата ми. И така, че всички мъже да полудеят по мен и всички жени да ревнуват. И да има малко куче на задната седалка. В съня ми куче не беше задължително условие, но като цяло напълно се вписваше в образа. Много вода и сълзи са изтекли под моста, за да стане ясно: няма нищо съблазнително в женската завист, а още по-малко в лудите мъже. Е, смешно е да се говори за „богатите също плачат“, тоест за скъпа кола. „Собственикът на фабрики, вестници и кораби“ като съпруг също престана да бъде съкровена мечта. Защото в неговия график щях да се появявам само като точка между вечерята и четенето на вестник. И всички тези диаманти, кожени палта и друг подарен лукс са просто плащане за липса на време, за изневяра, за постоянно отсъствие. Нека е по-добре да си беден и смирен, но любящ и грижовен. И аз съм съгласен с кампанията „разменете диаманти за грис“. Което готви сутрин за дъщеря си. Защото знае тайната на кашата без бучки – веднъж; иска да спя по-дълго - две; просто обича детето и щастливо прекарва времето си в суетене с него - три. И така, вторият аргумент за зрялост: визия за истинската същност на нещата и събитията.

« Моят живот, моите правила" В младостта си не бях доволен от всичко, всички около мен изглеждаха недостатъци: мъжът, когото обичах, правеше обидни забележки, приятелят ми правеше неприлични номера... Но по собствена воля написах индулгенции за всички, как да е иначе? В крайна сметка тя е приятел, той е любим мъж. И тогава бях изумен: защо гребло редовно се превръща от селскостопански инструмент в ударен инструмент? Но една безсънна нощ пъзелите се събраха в една картина: това не беше моралната малоценност на избрания или лошите маниери на приятеля. Става въпрос за мен. Аз съм този, който позволява обидно поведение на почитател и снизходително прощавам на приятел за нещо, за което дори малки деца се наказват. Следователно от мен зависи да оправя тази бъркотия. Изгонете от живота си, прекъснете болезнени връзки, предявете изисквания със строг ултиматум. Подготвихте ли следващия пръст? Защото зрелостта е Това е способността да поемеш отговорност за живота си.

« Време е за събиране на камъни" Първите загуби ви доближават до зрелостта. Когато семейството ти замине завинаги и самотата те изпълни до краен предел. В такива моменти тревогите, които наскоро са изглеждали важни, изглеждат дребни и напразни. Разбивахте си мозъка как да продадете дачата на по-висока цена, а след това се случиха проблеми с баща ви... И се раждат два най-важни признака на зрялост: осъзнаване на относителната важност на всичко, което се случва- подпиши едно, подпиши друго - разбирането, че животът има значение само когато в него има любими хора.Струва ли си да се борим с търсенето на безсмъртие и да мечтаем за вечен живот, ако любимите хора са си отишли ​​завинаги? Между другото, тези събития хвърлят светлина върху друга истина - преходността на времето.В същото време те се учат да го ценят и да не го пилеят напразно, за ненужни емоции и движения, недостойни хора и неразумни действия.

« Вива, чувственост! Женската зрялост е прекрасно време по отношение на чувствените удоволствия. Да оставим настрана дискусиите за баланса на хормоните и опита, „ако умреш, не можеш да го кажеш по-добре“ от Ан и Серж Голон, авторите на приключенията на необузданата Анджелика: „Тя беше на тридесет и девет години. Тя не знаеше, че зрелостта за една жена е възрастта на удоволствието. Донякъде безвкусното желание на младостта за любовни игри се заменя в тази възраст от изтънчеността на откритията. Тази трансформация блести дори в погледа на жената. И мъжете, като правило, го познаят. Зрелостта е възрастта, когато жената достига зенита на своята красота, за усъвършенстването, към което се е стремила, обогатявайки личността си, сега изглежда е достигнало своя апогей и я е променило дори външно: нейните движения, нейния глас, нейната походка. Опасна комбинация и ако само тя може да запази ценностите, които сега съставляват нейното същество, тя на тази възраст е най-страховитото създание на любовта, за което човек може само да мечтае.

Ех, как по-деликатно и възвишено да нарека това заключение, защото друг пръст е на ред. Да вземем фразата на Катя Тихомирова от филма „Москва не вярва на сълзи“: „На четиридесет животът едва започва. Сега знам това със сигурност.” Първоначалният смисъл е леко изкривен, но... ние сме зрели и мъдри, ще бъдем снизходителни.

« Ти си жена и си права! Последният етап от съзряването беше любовта към думата „жена“. Преди всеки, който имаше дързостта да прибегне до обръщението „жена“, моментално беше записван като враг, но авторите на ласкателното „момиче“ бяха приети благосклонно. Но, за щастие, всичко вървеше по правилния сценарий и се случи същото като със Скарлет О'Хара: „Неподвижната кокетка изчезна, отстъпвайки място на спокойна, мистериозна жена, която трябваше само да обърне мъгливия поглед на зелените си очи без значение кой: мъж дали, жена или дете, така че като под хипноза да са готови да я последват навсякъде.

„Преди правех всичко възможно, за да изглеждам очарователна и привлекателна“, помисли си Скарлет, „но днес постигам това, което искам, без никакви усилия.“ Тя се опита да разбере какво е причинило такива драматични промени и не можа да намери отговор. Можеше само с благодарност да приеме всичко, което й се случи, като някакъв подарък от съдбата.

Скарлет не беше права. Това не е подарък от съдбата. Това е справедлива награда за морално съзряване, правилни изводи и правилен път.

Зрелостта е златно време, чието мото е: „Знам, знам как, мога“. Уви, нищо не идва без загуби, а от това страда най-вече външният вид. Но според закона за компенсацията, ако нещо е отишло някъде, то ще стигне някъде. Цената за първите бръчки и сивата коса е специална пълнота от усещания, пълнота на живота. Както каза Николай Карамзин, „като плода на дърво, животът е най-сладък точно преди да започне да избледнява“. Въпреки това, изсъхването може да не се случи, ако настроението е подходящо. Ерата на прозрението и разбирането няма да бъде заменена от старостта. И Бог да ги благослови, с тези свързани с възрастта паяжини по лицата и косите им. Защо Сергей Зверев е „звездата в шок“, но изрази изненадващо зряла мисъл: „Не искам да се отърва от тази бръчка. Десет години живот, страдание, любов и разочарование бяха похарчени за нея. В крайна сметка е секси."

Интернет портал „Всичко за психологията“ // Практическа психология. Относно зрелостта

Този текст е въвеждащ фрагмент.От книгата Психология на личността: бележки от лекции автор Гусева Тамара Ивановна

ЛЕКЦИЯ № 26. Особености на функционирането на личността в периода на зрялост. Кризата на средната възраст Средната възраст се различава от предишните периоди на развитие на личността по липсата на конкретни рамки и определения. Понятието „зрял човек“ обхваща доста широк обхват

От книгата Психология на личността автор Гусева Тамара Ивановна

48. Формиране на личността Формирането на личността на тийнейджър е сложен и двусмислен процес: педагогическото влияние, като правило, се случва с активен субект на самообразование.Сред първите са външните модели на зряла възраст. Коригиране на вашия външен

От книгата Формиране на личността на детето в общуването автор Лисина Мая Ивановна

Формиране на личността на детето в общуването В съветската психология отдавна е установена тезата, че родовата способност на човек да бъде личност не е биологично фиксирана, а се определя от социално-историческите отношения, в които всеки влиза

От книгата Cheat Sheet социална психология автор Челдишова Надежда Борисовна

26. Социална нагласа на индивида, нейното формиране и промяна Социалната нагласа (нагласа) е определено състояние на съзнанието, основано на предишен опит, регулиращо отношението и поведението на човека.Признаци на социално отношение: 1) социален характер

От книгата Обучения. Психокорекционни програми. Бизнес игри автор Авторски колектив

Обучение „Формиране на емоционално-волевата сфера на личността в общуването“ Обяснителна бележка Комуникацията играе изключително необходима роля във формирането на много важни характеристики на психичните процеси, състояния и свойства през целия живот на човека.

От книгата Юридическа психология. Мамят листове автор Соловьова Мария Александровна

29. Обществото и формирането на престъпната личност Социалната среда, която се разбира като общество, има решаващо влияние върху формирането на личността на всеки човек, включително личността на социалните индивиди. Въздействието на обществото върху човека се осъществява на две нива

От книгата Cheat Sheet обща психология автор Войтина Юлия Михайловна

90. ФОРМИРАНЕ И РАЗВИТИЕ НА ЛИЧНОСТТА Понастоящем има много гледни точки по въпроса на какви закони се подчинява развитието на личността. Тези несъответствия са породени от различни разбирания за значението на обществото и социалните групи за личностното развитие, както и от

автор Куликов Лев

Раздел III. ФОРМИРАНЕ НА ЛИЧНОСТТА Основни теми и понятия на раздела Фактори за формиране на личността. движещи силиразвитие на личността. Културно-историческа концепция за развитие на личността. Предмет на познание, общуване и дейност. Лична

От книгата Психология на личността в произведенията на домашните психолози автор Куликов Лев

Формиране на личността. А. Н. Леонтиев Ситуацията на развитието на човешкия индивид разкрива своите характеристики още на първите етапи. Основният е косвеният характер на връзките на детето с външния свят. Първоначално директни биологични връзки дете

От книгата Момчето е баща на мъж автор Кон Игор Семенович

Формиране на личността и откриване на „аз” – Ти... кой... си? - попита Синята гъсеница. „Сега наистина не знам, мадам“, отговори Алис. „Знам кой бях тази сутрин, когато се събудих, но оттогава вече съм се променил няколко пъти.“ Луис Карол, аз съм в ума си -

От книгата Психология на зрелостта автор Илин Евгений Павлович

2.2. Търсенето на критерии за зрялост на човек като индивид Концепцията за зрялост в психологията включва идентифицирането на два основни аспекта: зрялост като етап от живота и зрялост като ниво на развитие. Следователно един от важни въпроси: определяне на обективни критерии за човешка зрялост.

автор Казан Валентина

Концепцията за съзряване и развитие, тяхното влияние върху формирането на личността на тийнейджъра Юношеството често се нарича юношество, преход, период на „буря и натиск“, „хормонален взрив“ и пубертет - накратко, труден период, свързан с кризи в развитието . IN

От книгата Тийнейджър [Трудностите на израстването] автор Казан Валентина

Формиране на личността на тийнейджъра в лидерството образователни дейностиВодещата дейност е дейност, в която се формират всички психични функции и личността като цяло. Само в образователните дейности на тийнейджър се развиват вниманието, паметта, мисленето, волята и

От книгата Психология на развитието и възрастта: Бележки за лекции автор Каратян Т В

ЛЕКЦИЯ № 18. Влиянието на семейството и възпитанието върху формирането на личността Семейното възпитание, като основна функция на семейството по отношение на детето, е система, която формира и внушава нормативна, етична, морална, психическа основа в дете се отглежда Семейство на

От книгата Психосинтеза автор Асаджиоли Роберто

4. Психосинтез: формиране или преструктуриране на личността около нов център След като сме идентифицирали или създали обединяващ център, имаме възможност да изградим нова личност около него - органична, вътрешно последователна и обединена в едно цяло.

От книгата Психологически техники на мениджъра автор Либерман Дейвид Дж

анотация

Статията предлага гледна точка на автора относно същността и структурата на личностната зрялост. Феноменът на личностната зрялост се разкрива във връзка с концепциите за саморазвитие и его-идентичност. Дава се определение за личностна зрялост и се разглеждат психологическите механизми, които я определят. Обосновават се чертите на личностната зрялост и се разкрива тяхното значение за его-идентичността на индивида.

Ключови думи: личностна зрялост, черти на личностната зрялост, динамична структура

Личностната зрялост изглежда е една от социално положителните и значими характеристики на личността. В същото време определението за личностна зрялост като психологическа концепция, според нас, остава скрит зад авторовите списъци с черти на зряла личност.

Струва ни се препоръчително да създадем по-ясна дефиниция на личностната зрялост. Това би позволило да се хармонизират научните възгледи относно понятията „зряла личност“ и „лична зрялост“ и в бъдеще да се решат проблемите на психологическата подкрепа на процеса на постигане на личностна зрялост.

Ние предлагаме да разглеждаме личностната зрялост като динамична личностна структура, която се определя от определени механизми, а съдържанието е черти, които взаимно се активират. Струва ни се, че динамиката на личностната зрялост се състои както в конкретното проявление на самото явление, така и в неговата вътрешна структура. Ето защо е важно да се покаже под въздействието на кои психологически механизми взаимодействието на чертите създава феномена на личностната зрялост.

На фиг. Фигура 1 показва формирането на личностна зрялост като динамична структура, предлагаме да започнем нейното разглеждане с концепцията за личен потенциал. Според нас наличието на личен потенциал осигурява естествено личностно израстване. Тоест, човек се развива и самоактуализира за сметка на собствените си вътрешни ресурси. Тогава съдържанието на личния потенциал, което е първопричината за формирането на личностна зрялост, виждаме дълг, смисъл и вяра.

Лично зрял човек може да се нарече находчив, който намира сили в себе си да преодолее житейските обстоятелства и себе си. Според нас триадата на вътрешните ресурси осигурява на личностно зрелия човек компетентност във времето, тоест способността да вижда и чувства живота си като цяло.

Като следствие от криза на дълг, смисъл и/или вяра, ние виждаме трансцендентността. Критичните житейски събития са условия, при които се формира нов поглед върху реалността. Опитвайки се да разбере себе си, човек „поставя стандарти за себе си и се обвързва с тях“ (G. Marcel, 1999), „трансцендира себе си от себе си като емпирична индивидуалност към себе си като оригинален Аз“ (K. Jaspers, 1999). По този начин способността за трансцендиране позволява на лично зрелия човек да не попада в ситуации, а да създава самите ситуации за самоусъвършенстване, тоест да бъде „свой собствен „проект““ (А. Сартр, 1999).

Излизането отвъд обичайните правила на живот и начините за преживяване на личен смисъл се отразява в екзистенциална криза. Може да се прояви като „тъга от неадекватността на жизнената стратегия“ (Н. Хамитов, 2000). Изборът в екзистенциална ситуация е възможен, ако има формирана личностна структура, под което разбираме личностна зрялост, която от своя страна е необходима за изграждане на Его идентичност.

Склонни сме да отнесем формирането на личностна зрялост към периода 11–20 години, който, в съответствие с епигенетичната теория на Е. Ериксън (2002), е белязан от нормативна криза на его идентичността. Тогава личностната зрялост може да се разглежда като една от границите на континуума на его-идентичността („младенство” - „лична зрялост”). Смятаме, че личната зрялост на юношеството е, метафорично казано, по-скоро „възможност да бъдеш“, отколкото „отговорност да бъдеш“.

По-нататъшното формиране и „обновяване” на личностната зрялост виждаме през призмата на ненормативни кризи, свързани със ситуации на избор. Според нас динамиката на личностната зрялост е свързана с усещането на човека за неговите социални и лични перспективи. Човек е склонен да възприема промените в житейската си перспектива като стресови или кризисни, което изисква от него да направи избор. Струва ни се, че такива житейски ситуации могат да бъдат приписани на ненормативни кризи на идентичността, когато нивото на саморазбиране на индивида намалява. За да запази собствената си цялост, човек е принуден да изостави разбирането за себе си чрез идентифициране с критериите на външния свят. Той може да „намери себе си“, като се свърже със себе си. Логично е да се допусне съществуването на някаква личностна структура, която дава възможност на човек да приеме себе си като смисъл, да бъде автентичен. В нашето разбиране тази структура е личностна зрялост.

Този ред на разсъждения ни доведе до дефиницията лична зрялосткато ефект от ненормативна криза на идентичността, независимо преживяна от човек в зряла възраст. Този ефект представлява динамична структура на личността, проприум, важен за идентичността на егото.

Ние определяме личностната зрялост като ефект, защото я виждаме като следствие от ненормативна криза. Акцентът върху независимостта, а не върху конструктивността на преживяването на ненормативна криза, се поставя, защото това е независимост (последователността на себе си, да можеш да бъдеш себе си) Автоматичен.) показва способността на човек да излезе от трудна ситуация без външна помощ, разчитайки само на себе си. Важно е, че именно тази способност е декларирана в определението за обща зрялост, което е дадено в гещалтпсихологията (В. Кондрашенко, Д. Донской, С. Игумнов, 1999).

Най-яркият показател за формирана личностна зрялост е самоопределението, което според нас се проявява във взаимното активиране на свободата и отговорността, които могат да се разглеждат като инструменти на светогледа на човека. По този начин самоопределението не само съпътства изграждането на собствената ценностна система на човека и прави избора психологически възможен, но също така активира процеса на трансформация, благодарение на който личността придобива завършеност и цялост - зряла его идентичност. Може би други виждат този резултат като личен растеж. Човек развива усещане за пълнота на вътрешните ресурси, нова житейска перспектива, желанието за което е свързано с нови ненормативни кризи.

Тъй като разглеждаме личностната зрялост като динамична структура, считаме за важно да разгледаме механизмите, които определят нейното проявление. Визията на автора за механизмите на определяне на личностната зрялост е илюстрирана на фиг. 2.

Причината за „появата” на личностна зрялост отдаваме на иманентното за индивида саморазвитие. Ние разглеждаме саморазвитието като желанието на човек да формира в себе си определени качества и способности, с които според него той ще може най-пълно да реализира своя вътрешен потенциал.

Така интроспекцията е неизбежна, което е възможно поради вътрешния диалогизъм на човека. Двойствеността на човешката същност поражда вътрешен конфликт, който може да бъде движеща силаразвитие, когато човек се стреми да изгради отношение към дадена ситуация не на противоположности, а на взаимоотношения. Според нас такава хармонизация вътрешен святчовешкото същество се осигурява от механизмите на преднамереност и кохерентност.

Ние предлагаме да разглеждаме преднамереността като фокус на индивида върху създаването на себе си и самоопределението. Създаването на себе си може да се извърши или като част от адаптирането на човек към дадени обстоятелства и в резултат на това да се появят нови качества на личността, или чрез излизане отвъд ситуацията. Тогава човек променя социалната роля, начина на себепредставяне, отношението към себе си по такъв начин, че става субективно различен, способен да трансформира ситуацията на вътрешен конфликт в ситуация на придобиване на житейски опит.

Продуктивното разрешаване на вътрешния конфликт според нас се определя от специален механизъм - кохерентност, която сме склонни да разглеждаме като оперативен аналог на житейската компетентност. Самодостатъчността се проявява в съгласуваност: човек се доверява на себе си, така че собственото му мнение е достатъчно, за да вземе решение. Смятаме, че това решение е свързано със смелостта да бъдеш себе си.

Така възниква необходимостта от личностна структура, съдържаща показатели за автентичност – личностна зрялост. Формираната личностна зрялост създава възможност за самопромяна, самосъздаване чрез себеопределяне. Полето на дейност на последния се намира изключително на съзнателно ниво, докато целостта на личността е възможна с целостта на нейната психика. Затова смятаме, че се задейства следният механизъм – бременност.

Бременността гарантира богатството и пълнотата на възникващата его-идентичност, довеждайки „неефективната“ идентичност до трансформация, която засяга несъзнаваното. Бременността действа като механизъм за сравняване на Истинското Аз с Истинското Аз, в името на което е започнал процесът на самопромяна. Като желание за съдържание, бременността осигурява адекватността на възприятието на човек за факта, че той може само да се доближи до Истинския Аз, да го почувства в момента на „пиковото“ преживяване, но не и да стане него.

Резултатът от психологическата трансформация е обновена идентичност на егото. За сравнение с целите на саморазвитието, механизмът на преднамереността отново се включва, но в по-голяма степен като активно отношение към себе си - самопроверка.

Когато се разбере идеята за значението на личностната зрялост и механизмите, които я определят, предлагаме да обърнем внимание на съдържанието на тази структура, която според нашето предположение са черти - показатели за его идентичност.

Признаването на личностната зрялост като характеристика с високо ниво на социално признание ни доведе до убеждението, че нейните характеристики трябва да имат социално-психологическо значение. В крайна сметка, от една страна, в съответствие с тях, други характеризират човек като личностно зрял, от друга страна, тези черти са определящи за его-идентичността на човека.

Резултатът от разсъжденията беше предположението, че чертите на личностната зрялост могат да бъдат определени като централни диспозиции на proprium на личността - личностни черти, които са очевидни за другите, които определят готовността на човек да действа от позицията на зряла личност.

За да подчертаем чертите на личностната зрялост, анализирахме характеристиките на продуктивно развиваща се личност, представени в произведенията на К. Юнг (2002), Г. Олпорт (2002), В. Стърн (2001), А. Маслоу ( 1999), E. Sjostrom (2001), J. Stevens (1995), G. Sullivan (2001), A. Ellis (1999), C. Naranjo (2001), F. Perls (1999), P. Weinzweig (2000) ), К. Хол (1999), Г. Линдзи (1999), С. Холидей (1997), М. Чандлър (1997), П. Джейкъбсън (2000), К. Абулханова-Славская (2000), Н. Тутушкина ( 1999), Г. Абрамова (1999), Н. Бордовская (2004), А. Реана (2004), Д. Леонтьев (2002), Г. Скрипкина (2002), Н. Савчина (2002), Л. Овсянецкая (2001). ), Л. Лепихова (2000), Т. Титаренко (2001). Това беше първата стъпка в разясняването на основните характеристики, които характеризират личната зрялост. Втората стъпка беше отделянето от индивидуалните черти на личността (според А. Бодалев, В. Столин, 2001).

Последваща експликация - третата стъпка - беше извършена по метода на анализ на съдържанието, който обхващаше 157 единици понятия, отразяващи характеристиките на личността, очевидни за психолози и учени, които като цяло могат да бъдат наречени зрели. Характеристиките бяха разделени на семантични групи и във всяка група бяха подчертани най-забележителните характеристики. По време на последната, четвърта стъпка на обяснение, беше записана честотата на споменаване на черти и във всяка група беше идентифицирана една маркерна черта.

Резултатът от анализа на съдържанието на личностните черти на зряла личност бяха десет явни черти: синергия, автономност, контакт, самоприемане, креативност, толерантност, отговорност, дълбочина на опита, децентрация, житейска философия.

Идентифицираните черти на личностната зрялост представляват, според нашата концепция, единия полюс на континуума на его-идентичността - „зрялост“. Придържайки се към холистичния подход при описание на личността, представихме и чертите на полюса „инфантилност“ (Таблица 1).

Маса 1.

Психологически вещества и инциденти на личностна зрялост

Черти на личностна зрялост

Прояви на деперсонализация

Отговорност

Съответствие

Творчество

Страх от несигурност

Децентрация

Егоцентризъм

Контакт

Отчуждение

Толерантност

Желанието за доминиране

Автономия

Пристрастяване

Себеприемане

Самообвинение

Дълбочина на опита

Автономия– желание за доверие в себе си и способност за самоопределяне. В его идентичността функцията на автономията е да поддържа автентичността.

Автономията се проявява в способността на човек да се самоорганизира, в неговия характерен възглед за света, способността да вижда и осъзнава собствената си жизнена мисия. Характеристика на автономна личност високо нивоформиране на цели, разбиране на лични ценности, виждане на себе си като източник на събития в живота. В отношенията с другите той проявява настойчивост и знае как да постигне целите си, използвайки собствените си ресурси. Резултатите от дейността му са оригинални. Когато си сътрудничи, той гъвкаво променя лидерската си позиция на тази на асистент, не се фокусира върху собственото си господство и е склонен да сравнява нивото на собствената си компетентност и професионализъм с нивото на предишните си постижения или с идеалните норми и да в по-малка степен с постиженията на други хора.

Обратното на автономията е зависимостта. Човек, проявяващ характеристики на пристрастяване, обикновено не приема и не иска да приеме Светъттакъв какъвто е. Той иска да живее в илюзорен свят, изпълнен с очаквани радости. В реалния свят той търси хора, които да се погрижат за него, да го спасят и по този начин прехвърля отговорността за себе си и действията си върху тях. Изглежда, че склонните към пристрастяване хора се страхуват да живеят собствения си живот, затова се стремят да го наложат на другите.

Контакт– способността да бъдеш откровен в смислена комуникация с значими хора. В его идентичността функцията на контакта е готовност за саморазкриване.

Контактът се проявява в способността за бързо установяване на отношения и поддържане на тяхната стойност за дълго време. Контактният човек знае как да намери взаимно разбирателство с другите, склонен е към открита комуникация с хора, които са му интересни, с които има сходни житейски ценности. Има такт и искреност в общуването, склонност към помощ, инициативност и сътрудничество. Той е запомнен като човек, който се характеризира с определен „магнетизъм“ на личността, както и способността да интересува другите от себе си и да проявява искрен интерес към другите. Лицето за контакт показва ненатрапчивост и дипломатичност в отношенията, знае как да осигури обратна връзка, т.е. да съобщи своевременно мнението си по разглеждания въпрос. В общуването той се стреми да развива философски, екзистенциални теми, склонен е да разсъждава върху изразените мисли, следователно комуникацията за него е източник на самопромяна, лична трансформация.

Хората, които се характеризират с отчуждение, изграждат собствена визия за света, в която другите се възприемат като непознати и следователно враждебни. Отчуждението затваря за човек цялата яркост и разнообразие на света, преживяванията и значенията. Психологическите причини за отчуждението могат да бъдат трудности в развитието на идентичност и автентичност, когато човек не усеща смисъла на живота.

Себеприемане– способността да се отнасяте към себе си като към обещаващ проект. В его идентичността функцията на самоприемането е да насърчава самообективизацията.

Самоприемането се проявява в способността на човек да разпознава пропорционалността на собствените си силни и слаби страни. Човек, който се характеризира със самоприемане, е определил собствените си ценности и се уважава за осъществяването на своята мисия, позволява си да бъде щастлив безусловно, следователно има високо самочувствие. Той се отнася към себе си с философско чувство за хумор, тоест разбира относителността на собствените си успехи и в същото време не се фокусира върху неуспехите. В отношенията с другите той уважава тяхното достойнство, толерантен е към недостатъците им, вярва, че заслужава самоуважение и спокойно приема градивната критика.

Обратното на самоприемането е самообвинението, при което човек се характеризира с един вид „шаденфройд“ над себе си. В същото време може да се проследи известна фатална обреченост, когато човек, всички причини за неуспехите му са само за него, дори не се опитва да промени нещо. Хората, склонни към самообвинения, изглежда си поставят условие, при което, за да живеят пълноценен живот, трябва да „страдат“. В страстта си към самокритика им се струва, че всеки следващ проблем не е достатъчно значим, за да си позволят да бъдат щастливи след разрешаването му. Може би единственият проблем, който трябва да решат по пътя към автентичността, е изоставянето на самообвинението, ретрофлексията в полза на рефлексията.

Творчество– способността да въплъщава собствения си възглед за живота в резултатите от дейността. В его идентичността функцията на творчеството е самосъздаване.

Творчеството се проявява в способността на човек да реализира собствения си потенциал, способността да предаде визията на автора за света на другите. Решенията на творчески човек се характеризират като целесъобразни и оптимални, тъй като той действа според ситуацията. Творческият човек е способен на повече от това да живее, той създава живот: неща, проекти, ситуации, себе си. Характеризира се с желанието да разбере идеята и да я реализира. Когато общува с другите, творческият човек знае как да бъде интересен, спокоен и спонтанен.

Обратното на творчеството е страхът от несигурност, който се проявява в избягване на всякакви ситуации на избор, прогнозиране и планиране на бъдещето. Човек е склонен да възприема само всичко познато, той се характеризира с ниско ниво на адаптивност.

Толерантност– готовност за безпристрастно, неосъдително, аксиологично възприемане на хора и житейски събития. В его идентичността функцията на толерантността е да разберем неконфликтността на себе си и света около нас.

Толерантността се проявява в способността за реалистично възприемане на събитията от живота и действията на другите. Толерантният човек приема автентичността на другите хора и следователно не се стреми да доминира над тях. Характеризира се с безконфликтност, демократичен стил на общуване, уважение към ценностите на другите хора, с които умее да намира нещо общо, без да се фокусира върху различията. Толерантността създава основата за неосъдително, многокритериално възприемане на света. Уникалността на човек или събитие става значима.

За един нетолерантен човек ситуация, в която нещо не се случва така, както той е искал, става неудобна. И не защото се създава когнитивен дисонанс, а защото първичността на този човек е поставена под въпрос. Нетолерантните хора са склонни да възприемат света през призмата на твърди стереотипи, с помощта на които веднъж завинаги се определя кое е правилно и кое не, в каква последователност трябва да се случват събитията. Желанието да се държи всичко под контрол е продиктувано от ниска оценка на собствената компетентност. Такива хора проявяват пристрастия към другите, възприемат ги едностранчиво, склонни са да делят хората на „нас“ и „непознати“ и не разпознават другите само защото са различни по някакъв начин.

Отговорност- признание от страна на човек за автор и пазител на някакъв проект, който може да бъде някакъв бизнес, себе си или живота му. В его идентичността функцията на отговорността е да осъзнае смелостта да бъдеш.

Отговорността се проявява в способността за действие и вземане на самостоятелни решения, в способността да се поемат рискове, а също и да се завърши започнатата работа. Отговорният човек свободно поема отговорности, защото се характеризира с чувство за самоефективност. Тя не възприема дълга като бреме, което провокира самообвинения. По-скоро отговорният човек възприема необходимостта да покровителства определен бизнес като възможност да направи нещо по свой начин. Има чувство за свободна воля, така че проявява спонтанност при вземането на решения и не се чувства ограничен от стереотипи или правила. В същото време отговорността осигурява самосъгласуваност, защото човек вижда връзката между своето действие и неговите последици. В отношенията с другите отговорността се проявява като желание за сътрудничество, способност за подкрепа, надеждност и независимост.

Отговорността може да се противопостави на конформизма, разбиран като адаптиране на поведението и мислите на човек към правилата на определена социална група. Човек се страхува да организира живота си сам, той винаги чака другите да вземат решения вместо него.

Дълбочина на опита (термин авто) –способността за екзистенциално възприемане на света. В его идентичността функцията на дълбочината на опита е да поддържа чувството за смисъла на собственото съществуване.

Дълбочината на опита се проявява в способността да се усеща взаимосвързаността на различни аспекти от живота и да се проявява интерес към широк спектър от събития. За човек, характеризиращ се с широк спектър от преживявания, неговите декларирани ценности са ефективни. Той не е наблюдател, а активен участник в живота. Когато общува с другите, той проявява интерес към тяхната личност, умее да обича хората и се стреми да се грижи за тях, оценявайки тяхната уникалност. Такъв човек има опит от духовни преживявания, благодарение на които е убеден, че животът има смисъл във всичките му проявления.

Трудностите при преодоляването на емоционално трудни преживявания могат да бъдат причина за предпочитанието към регресивните ценности (термин от А. Маслоу, 2001 г.), тоест тези, към които човек се е върнал, след като е имал възможността да изпита ценностите на битието - смисъл, доброта, красота, истина, човеколюбие, милост, знание, смелост, любов. Човек може да се страхува от силата на преживяванията, възникнали във връзка с тези ценности, или да загуби вяра в някои от тях. Изборът на регресивни ценности - комфорт, потребление, сигурност - без фокус върху самоусъвършенстването и междуличностното преживяване на ценности прави живота на човека по-предвидим и предпазва от „емоциите на душата“. Ценностите на безопасност и комфорт са естествени за човек, когато се разбират като жизненоважни за физическото съществуване на човек до него най-високи стойностинеобходими за неговия духовен живот.

Децентрация– способността за вътрешен диалог и умението да бъдеш различен, оставайки себе си. В его идентичността функцията на синергията е да осигури самопроверка.

Децентрацията се проявява като условие за самоанализ и разбиране на другите. Човек, който знае как да се децентрира, е в състояние да разгледа явленията от различни страни, да разбере и приеме какво различни хорамогат да възприемат нещо по свой начин, могат да пресъздадат мислите на събеседника, както и да съвместяват различни възгледи и да ги обясняват. Характерно за него е да се отнася към резултатите от работата си без претенции за тяхното съвършенство, когато решава проблеми, той се фокусира върху задачата, а не върху собствената си значимост. Децентрацията предполага пропорционалност на егоцентричността и емпатията: умереното ниво на егоцентричност гарантира фиксирането на собствената гледна точка, а високото ниво на емпатия осигурява способността за разпознаване и разбиране на друга гледна точка.

Противоположната черта - егоцентризъм - характеризира човек, който е склонен твърдо да се придържа към една гледна точка - собствената си, считайки я за най-правилната. Такъв човек не е непременно егоист, но той е фокусиран само върху своите ценности и преживявания. Изглежда, че егоцентричните хора биха били успешни, защото са били егоцентрични. Но поради нежеланието и неспособността си да разгледат определена ситуация или проблем от различни гледни точки, те губят ефективни начинирешения.

Житейска философия– осъзнаването на собствената реалност от човека в контекста на заобикалящия го свят в търсене на смисъла на живота. В его-идентичността функцията на житейската философия е да осигури себеразширяване.

Житейската философия се характеризира с яснотата на собствените житейски принципи, житейска позиция и жизнено кредо на човека. Житейската философия на индивида се проявява в желанието да се разбере смисълът на живота, както и в наличието на съзнателна концепция за живота и идеи за човешката природа. Човек с изградена житейска философия мисли и има положително отношение към живота, не бърка целите и методите за постигането им, самоактуализира се и е решил какво точно може да промени в живота си.

Ако активното и грижовно отношение към живота не е формирано или се е изкривило поради отчаяние, можем да говорим за десакрализация, за обезсмисляне на съществуването. Най-често десакрализирането се води от отчаяние – разочарование, водещо до състояние на депресия и бездействие. Човек губи усещането за нещо много важно за себе си, изпитва затруднения в разбирането на границите на своите възможности, не се активира от тайните на знанието, затваря се от участие в чувството за величие (Бог, планът на живота , природа), загубата на значението на преднамереността като създаване на себе си става забележима.

Може да се отбележи, че някои качества се проявяват в няколко характеристики. Според нас това показва взаимно активиране на чертите на личностната зрялост.

Придържайки се към тезата, че личностното израстване е научна метафора, отразяваща промените в нивото на личностна зрялост, ние проведохме теоретична проверка на идентифицираните черти на личностната зрялост, съпоставяйки ги с критериите за личностно израстване (С. Братченко, М. Миронова, 2002). Чертите „отговорност”, „децентрация”, „автономност” според нас са съпоставими с критерия за отговорна свобода, „креативност” – с динамика, „контактност” и „толерантност” – с разбиране и приемане на другите, социализация. , „самоприемане“ - със себеприемане, „дълбочина на преживяването“ - с отвореност към вътрешния опит на преживяванията, „синергия“ - с почтеност. Трудности възникнаха с аналога на проявлението на жизнената философия на индивида в личностното израстване. Предполагаме, че промените в съдържанието на тази черта са твърде лични, за да бъдат очевидни в измерими термини.

В заключение на представения теоретичен анализ на феномена личностна зрялост изглеждат възможни следните изводи.

1. Лична зрялост - ефектът от ненормативна криза на идентичността, независимо преживяна от човек в зряла възраст. Този ефект се проявява като динамична личностна структура, която се определя от механизмите на интенционалност, кохерентност, бременност и съдържа централни характеристики на проприума, които са важни за его идентичността: синергия, автономност, контакт, самоприемане, креативност, толерантност , отговорност, дълбочина на опита, децентрализираност, житейска философия .

Тази дефиниция ни позволява да преосмислим съотношението между понятията „лична зрялост” и „зряла личност”. Струва ни се, че за хуманистичната парадигма понятието „зряла личност“ може да се счита в по-голяма степен за същата научна метафора като „личностно израстване“. Хуманистичните психолози определят личността като индивид, който има вътрешни ресурси за промяна на самооценката (К. Роджърс, 2001), самоопределяща се цялост (Т. Титаренко, 2001), човек, който свободно и отговорно определя мястото си сред другите ( Е. Исаев, В. Слободчиков, 1995). Въз основа на тези дефиниции зрелостта е иманентна за човек, който може да се нарече личност. В същото време зрелостта като възрастова характеристика е отделна координата на човешкото развитие.

Тогава личната зрялост действа като критерий за готовността на индивида за саморазвитие.

2. Наличието на черти на самоактуализираща се личност сред експлицитните черти на личностна зрялост според нас оправдава, че самоактуализиращата се личност не е непременно личностно зряла. Изглежда неуместно да се разделят характеристиките на самоактуализацията, тъй като това би наложило да се прокара ясна граница между личностната зрялост и нейния оперативен аналог и в тази връзка да се постави под въпрос динамичността на нейната структура.

Актуален е проблемът за някои „многостепенни” черти на личностната зрялост. Според нас той може да има няколко решения в зависимост от избрания подход за определяне на признака и концепцията за типология. В разнообразната структура на чертите, включени в личностната зрялост, виждаме своеобразно ядро ​​на структурата на личността, осигуряващо нейната цялост.

Може да възникнат въпроси как хората с еднакъв набор от черти, важни за его идентичността, могат да бъдат автентични. Предлагаме да обърнем внимание на факта, че чертите на личностната зрялост, разглеждани като предразположения, отразяват готовността на човек да направи избор да бъде себе си, докато в автентичността, според нас, се проявява смисълът на неговия избор - защо да бъде себе си, а търсенето на този смисъл очевидно е индивидуално.

Литература

1. (1999) Психология, свързана с възрастта. − Екатеринбург: Бизнес книга

(2004) Методически основи практическа психология. − М.: Издателство на Московския психологически и социален институт; Воронеж: Издателство NPO "MODEK", (2004) Педагогика. − Санкт Петербург: Питър, (2002) Личностно израстване и неговите критерии //http://www. *****/lib/ppsl_1.html Хуманистична и трансперсонална психология. Читател / Комп. (2000) − Мн.: Жътва, М.: АСТ, (2001) Психологически речник-справочник. − Минск: Жътва, Москва: Философски речник на АСТ (2000) / Прев. от френски − М.: Междунар. връзка

8. , (1995) Основи на психологическата антропология. Човешка психология: Въведение в психологията на субективността. − Москва: Училищна преса

, (1999) Обща психотерапия. − Мн.: Висш. училище (2001) Теории на развитието. Тайните на формирането на личността. − SPb.: Prime-EVROZNAK, 2002 (2002) Личност в индивида: личен потенциал като основа на самоопределението // Научни бележки на катедрата по обща психология на Московския държавен университет. . Брой 1/Изд. , //www. институт. *****/article/16.php (2002) Формиране на личността: Избрани произведения. – М.: Смисл, 2002 Психологическа помощ и консултиране в практическата психология / изд. Доктор по психология науки, проф., академик BPA (1999) - Санкт Петербург, издателство "Дидактика плюс" Психологията на личността в трудовете на домашните психолози (2000) - Санкт Петербург: Петербургско издателство Психология на личността. Т. 2. Читател (1999) - Самара: Издателство БАХРАХ (2000) Психология на доверието. − М.: Издателски център "Академия" Стивънс Дж. (1995) Укротете вашите дракони (Как да превърнете недостатъците си в предимства). − Санкт Петербург: Peter Press (2001) Личност: теории, експерименти, упражнения. − SPb.: Prime-EUROZNAK Hall Линдзи Гарднър. Теории за личността (1999) / Прев. от английски − М.: -во EKSMO-Press (1997) Психология на интелекта: парадокси на изследването. − Томск: Издателство Томск. Univ., Москва: Издателство Барс (1999) Психотренинг по метода на Албърт Елис. – Санкт Петербург: Питър Ком Лепихова Л. (2000) Социализация и социално-психологическа компетентност като равни на специална зрялост // Време за компетентност и интеграция в брака: научно-методически сборник / Изд. броя N Софий (глава) и в. − Киев: Контекст (2001) Преди хранене относно психологическите критерии за зрели характеристики // Актуални проблеми на психологията. Том 1: Социална психология. Психология на управлението. Организационна психология. − Киев: Институт по психология на Академията на педагогическите науки на Украйна Психология на специалността: Речник-довидник / Редактирано, (2001) − К.: Рута (2002) Духовни кризи: техните причини и действия от миналото // Упадък и иновации ii в украинската психологическа наука (Материали от международна научно-практическа конференция) (част 1), Киев - Хмелницки - Кам'янец-Подилски (2003) Характеристики на живота: между и отвъд границите на ежедневието. − К.: Либид Хамитов Н.., (2001) История на философията. Проблемът на хората е същият. − Киев: Изглед на Наукова дума Антоновски А. (1999) Rozviklanie taemnici zdrovia. − Варшава

Фиг.2. Механизми за определяне на личностната зрялост