Уважаеми читатели!
Имаме удоволствието да представим на вашето внимание първия брой на електронното списание „сайт“. Нашето списание е посветено на актуалните проблеми на управлението на персонала, както в Русия, така и в чужбина.
Когато създавахме списанието, ние се стремихме да гарантираме, че всички статии, публикувани в него, отговарят на най-належащите въпроси на управлението на персонала.
Значението на емоционалната интелигентност в работата: защо е по-важна от личностните черти
Кога, ако не сега?! Оценка на персонала по време на криза
Шевченко Надежда Валериевна
Работата с персонала като сфера на дейност е силно засегната от кризата, която ни сполетя. Но кризата е моментът да се обърне внимание на човешките ресурси. В тази статия ще разгледаме системата за оценка на персонала на компанията RODEX Group и нейното практическо значение за преодоляване на кризата. Оценката се основава на методологията „360 градуса“, която ви позволява да разгледате служител от различни гледни точки и в същото време да увеличите обективността и ефективността на оценката. Моделите на компетентности, които се разработват за всяка позиция, помагат да се определи по-точно съответствието на служителя с изискванията на компанията и областта на неговото развитие. Ако оценяването се извършва добросъвестно както от страна на ръководителя на оценяването, така и от страна на всички останали участници в процеса на оценяване, тогава получената информация ще помогне да се използва много по-ефективно. човешкия капиталкомпании. Резултатите от оценката на кризата са приложими за всички кадрови решения, било то уволнение, преместване или повишение. Имайки информация за потенциала на служителите, за техните силни и слаби страни, ние ще можем да организираме дейността им много по-ефективно, да откроим най-добрите и да помислим какво да правим с тези, които не достигат високия ни стандарт. Така че оценката на персонала е по-важна от всякога за една компания във времена на криза, когато е необходимо да се работи по-активно и интензивно за нейното преодоляване.
Лидерите на първичните трудови колективи като агенти на персонала: теория, анализ и резултати от изследвания
Джон Парсел и Сю Хътчинсън
В проучванията, насочени към изследване на връзката между УЧР и представянето, не се обръща достатъчно внимание на ролята на ръководителите на първичните трудови екипи, които отговарят за изпълнението на определени HR инициативи. Проведохме проучване сред служители на 12 „високоефективни“ компании, чиято цел беше да се определи степента, в която ангажираността на служителите към организацията и ефективността на тяхната работа зависят от характеристиките на лидерското поведение и удовлетворението от изпълнението на HR програми. Установено е, че и двата параметъра значително влияят върху поведението на служителите и тяхната ефективност. В края на статията са представени резултатите от проучване, насочено към развиване на управленски умения сред мениджърите.
Избор на лидери: анализ на реклами
Метод на експертната оценка в управлението на персонала
В момента се основават все повече процедури и методи за оценка на персонала експертни оценки. Основното при използването на тези методи е способността за компетентно планиране и провеждане на проучване на експерти. Статията разглежда списъка с изисквания, на които трябва да отговаря експертът, предоставя редица методи за оценка на надеждността на получените резултати, обсъжда процедурите за присвояване на тегла, конструиране на рейтинги, а също така описва методи за оценка на степента на последователност на експертните мнения . В допълнение, даден практически препоръкии са дадени примери за използване на този подход на практика.
Корпоративни университети в Германия
Иевлева Валерия Валериевна
Целта на изследването е да се проучат корпоративни университети в немски компании, които успешно са реализирали този проект. Материалът има практически характер и предоставя информация за изготвяне на препоръки, които могат да подобрят ефективността на CG.
В това аналитичен прегледИзползвани са материали, предоставени от Федералното министерство на образованието на Германия, както и други отворени източници на информация, включително корпоративни уебсайтове.
XVIII век.
Времето на Екатерина е време на пробуждане на научни, литературни и философски интереси в руското общество. Този период с право може да се нарече период на развитие на руската интелигенция.
В Санкт Петербург е открита първата обществена библиотека. През 1765 г. е създадено Волное икономическо общество, чиято основна цел беше да проучи положението на селското стопанство в Русия. Дружеството публикува цяла поредица от „Сборници“.
Продължава научната работа в областта на руската история, започната от Татишчев и Ломоносов. Академията на науките започва да издава руски хроники, а Н. И. Новиков издава сборник от древни руски документи в 20 тома, озаглавен „Древноруска Вивлиофика (библиотека) или сборник от различни древни произведения“.
В същото време в Русия са публикувани множество преводи на европейска, предимно френска литература. Превеждани са също така любовни романи, политически и философски трактати. Ако през целия век са издадени 9500 книги, то управлението на Екатерина Велика представлява 85%.
Основното идеологическо влияние на този период, което оказва влияние както върху образованото благородство, така и върху едва зараждащата се "разночинска" интелигенция, е влиянието на френската "просветителска" литература. Къде е изложена широко популярната теория? естествен закон.Естественият закон според Просвещението е даден на всички хора от самата природа, независимо от класовата им принадлежност. Това е правото на свобода, на храна, на жилище, на свобода на движение и изразяване. Друга образователна мисъл беше свързана с теорията на естествения закон - за некласовата ценност на човешката личност.Във феодалния свят достойнството на човек и степента на уважение към него зависели от неговия социален статус. Благородниците се наричаха „благородни“, докато представителите на други класи бяха наречени „подли“. Просветителите се бунтуват срещу тази унизителна градация. Достойнството на човека се определяше не от неговата социална принадлежност, а от личните му качества - неговия ум, чувства и ползата, която носи на обществото.
Средновековната идея за божествен произход върховна властпросветителите се противопоставиха теория на обществения договор, един от създателите на който е Жан Жак Русо. В първоначалното „естествено“ състояние всеки човек се ръководеше от собствената си воля, собствените си желания, което му създаваше много неудобства, тъй като тези желания не винаги съвпадаха с намеренията на другите хора. Тогава, в името на общото благо, хората преминаха от естествено състояние към гражданското обществои започна да се подчинява на общите за всички закони, жертвайки някои от „естествените“ права. Монархът беше избран за пазител на законите и обществения ред и сключи обществено споразумение с гражданите за взаимно уважение към законите. Освен това, ако монархът наруши обществения договор, хората ще го прекратят и ще осъдят монарха като обикновен член на обществото.
Тези теории станаха много популярни в Русия през последните десетилетия на „осемнадесети“ век. На тяхна основа в Русия се появиха концепции за личността, за „естествения човек“, за ценността на неговите вътрешни преживявания. Вярно е, че за повечето почитатели на идеите за „естествените права на човека“, свободата и равенството, прокламирани от френските просветители, те остават само „теоретична украса на ума“. Руският волтерианец от края на века по своите вкусове, маниери и език често се оказваше чужденец в родината си / 8 /. Въпреки това, това време може с право да се нарече ерата на руското Просвещение, чиято основна идея е идеята за премахване на крепостничеството. Не без основание руските просветители заявиха, че периодът на Просвещението в Русия ще приключи само с премахването на този ужасен срам - крепостничеството, иначе Русия не може да се нарече просветена сила.
Втората половина на 18 век. характеризира безпрецедентен брой проекти за умерени социални трансформации, върху които са работили много педагози, и реалните постижения на социалната мисъл от този период. Сред руските просветители в края на века ясно се очертават две посоки - ляво и дясно. Привържениците на левицата виждат основната си цел в образоването на хората, смекчаване на морала чрез образованието на масите, докато тези на дясното виждат основната си цел в образованието на просветен монарх. 60-те – 80-те години в руското Просвещение преобладават привържениците на лявото направление. Идеалът на руското Просвещение от този период става хуманен, образован земевладелец, внимателен към своите селяни (Стародум и Правдин от комедията на Фонвизин „Непълнолетният“). Идеите на Просвещението получават по-демократично разбиране в произведенията на А. Н. Радищев, И. П. Пнин, А. Ф. Бестужев, В. В. Попугаев, на страниците на „Санкт-Петербургски вестник“, „Периодично издание на Свободното общество на любителите на литературата и науките“ и изкуства."
Друго идеологическо движение, което е влиятелно в руското общество по това време, е масонството, с неговото проповядване на морално усъвършенстване. масонство- едно от противоречивите и сложни явления на 18 век, това е религиозно и етично движение, възникнало в Англия и разпространено в други страни под формата тайни общества– масонски ложи / 9 /. Основата на масонското учение е легендата за построяването на храма на цар Соломон. Орденът на масоните, масоните, участвали в строителството, олицетворява идеята за всеобщо братство и сътрудничество. Тази легенда във всяка от масонските системи се тълкува по свой начин, заобиколен от воал на мистерия и много символични ритуали. От 1730-те години, по примера на Запада, в Русия се появяват масонски ложи. Това бяха полутайни организации, които включваха много водещи фигури от онова време, сходни по възгледи и вярвания. Особено известна сред масонските ложи беше ложата на розенкройцерите - рицарите на Златния розов кръст. Масоните са наричани още мартинисти по името на френския писател-критик Сен-Мартен, автор на известната в Русия книга „За грешките и истината“. Членове на масонската ложа включват много водещи хора в Русия, литературни и художествени дейци. Честните хора на Русия бяха привлечени от масонството от възможността да открият тайните на природата, да разберат същността на божественото и човешкото, да се усъвършенстват, да печелят спокойствие. Целта е да се коригира не само себе си, но и цялото общество. Това, което ме насочи към масонството, беше болезненото усещане за несправедливостта на съществуващите отношения в страната, надеждата да се намери изход от противоречията на съвременната руска действителност. Съвестните хора от онова време не приемат общоприетия морал на обществото, в което живеят. Те бяха привлечени от масонството преди всичко от моралната и религиозна идея, възможността да се усъвършенстват, да намерят съмишленици и съратници за практическа дейност за подобряване на обществения морал, смекчаване на морала и облекчаване на болезнените държава на руския народ. Масоните виждат корените на всички уродства и жестокости в греховността на целия човешки род и като рецепта предлагат не политическа борба, а религиозно и морално усъвършенстване. Средствата за такова самообразование бяха четенето на специално подбрана литература, ежедневният контрол върху мислите и действията и безкористната благотворителност.
Освен това разпространението на масонството в Русия свидетелства за недоволството на мислещите хора от официалната църква, която все повече губеше морален авторитет. Руските масони оказват силно влияние върху развитието на руската култура в края на 18-ти и началото на 19-ти век.
Николай Иванович Новиков. Един от най-ярките представители на руското просвещение, тясно свързан с масонството, беше Николай Иванович Новиков (1744-1818). Педагог, писател, журналист, издател. Н. И. Новиков произхожда от старо дворянско семейство. Той учи едновременно с Фонвизин в благородната гимназия на Московския университет, но е изключен от нея „поради мързел и неходене в клас“. След това служи с чин войник в Измайловския полк, с който участва в дворцовия преврат от 1762 г. През 1767-68 г. е командирован в Комисията за изготвяне на нов кодекс, а след разпускането на Комисията става преводач в Колежа по външни работи. Последен период социални дейностиНовикова е свързана с масонството, в чиито редици се присъединява в Санкт Петербург през 1775 г. По-късно, след като се премества в Москва, той е приет в масонската ложа. По това време Новиков започва да се занимава с журналистика и издателска дейност. Издава списания: „Дрон“, „Пустомеля“, „Художник“, „Портфейл“. Много в тези списания е написано от самия Новиков, но какво точно е неизвестно. Като издател Новиков знаеше как да организира бизнес в голям мащаб, обединявайки най-добрите преводачи, писатели, книжари „с интелигентност, проницателност, с далновидно внимание“, пише за него Н. Карамзин / 10 /. Целта на Новиков е да образова масите чрез издаването на книги „за благородници и филистери“; той е зает от техния читателски кръг, той се тревожи за вкуса на своите читатели. Новиков влиза в борбата за читателя. Основното за него не беше печалбата, а съдържанието на издадените книги, образованието на хората чрез четене. През 1772 г. е публикуван неговият „Опит“. исторически речникза руските писатели”, съдържа информация за 317 големи и по-малки писатели. През 1773-75г. той публикува вече споменатата „Древноруска Вивлиофика (библиотека) или колекция от различни древни произведения“. Новиков беше лидер в издаването на списание за жени и списание за деца, което носеше трогателното заглавие „Детско четене за сърцето и ума“. Освен това издава редица списания, посветени на различни отрасли на знанието: „Икономически магазин“, „Магазин за естествена история, физика и химия“. Като писател и журналист Новиков се прояви най-ярко в сатирата, но повече за това малко по-късно.
През 1779 г. Новиков се премества в Москва и със съдействието на М. М. Херасков, куратор на Московския университет, наема университетската печатница и книжарница за 10 години.
В началото на 80-те години е организирано „Приятелско общество“, чиято душа е Новиков. Целта на дружеството е да разпространява просветата чрез издаване на местни и чужди книги, научни и учебна литература. Приятелското дружество основава две печатници. В тази връзка през 1784 г. е създадена печатарска „компания”, в която членуват видни масони от онова време, с общо 14 души.
Душата на „компанията“ беше Новиков, който показа големи организационни умения. За кратък период от време успява да приведе печатниците в образцов ред. Самият той не презира нито печата, нито търговията с книги. В някои градове, включително Полтава, Тамбов, Псков и Вологда, имаше негови комисионери. Той организира "Среща на университетските любимци", които учат чужди езиции превежда на руски нужните книги на Новиков. Новиков не издава луксозни книги, а скромни, но смислени. Такава книга не трябва да е скъпа; тя е предназначена за обикновения читател. Новиков беше много успешен бизнесмен, използвайки всичките си печалби за разширяване на бизнеса и благотворителност. В много градове на Русия са открити книжарниците на Новиков, които създават безплатни обществени библиотеки. Обхватът на издателската индустрия беше такъв, че през 80-те години. една трета от всички руски издания принадлежат на Новиков и неговите съратници. По време на издателската си кариера Новиков публикува книги с над 1000 заглавия. Публикувани са антични автори и произведения на дейци на Просвещението: Корней, Расин, Дидро, Волтер, Русо, Д'Аламбер, Лок, Суифт, Милтън, Шеридан, Смолет, Филдинг, Лесинг. С особено чувство Новиков публикува домашни писатели, и работи върху произведенията им не само като издател, но и като редактор и съставител. Досега 10-томните събрани съчинения на Сумароков се считат за най-пълните. Ето защо, периодът от 1779 до 1789г. Ключевски го нарече „десетилетието на Новиков“.
Но не всичко беше толкова добро; след репресиите срещу Радищев последва репресиите срещу Новиков. Издателският му бизнес е конфискуван. Изгорени са над осемнадесет хиляди книги. Отдаването под наем на печатницата е спряно, Печатната компания е разпусната, а самият Новиков е тайно, без съд, арестуван през 1792 г. и затворен в Шлиселбургската крепост. Новиков прекарва четири години в затвора, преди император Павел да се възкачи на престола. Той напусна затвора с лошо здраве и последните годинипрекарва живота си в имението си Тихвински (Авдотин). В продължение на 15 години нищо не се знаеше за него; много съвременници го смятаха за мъртъв. Новиков умира забравен от всички, в пълна бедност, а цензурата е затегната, чуждите книги са забранени да бъдат отпечатани изобщо.
Въпреки печалния изход, издателската дейност на Новиков представлява една от най-ярките страници в историята на руското Просвещение. Благодарение на Новиков огромна маса от хора по това време започнаха да четат и получиха достъп до художествена и научна литература. Според В. О. Ключевски един от резултатите от безкористната работа на издателя е формирането на „обществено мнение“. А сатиричните списания, които издава - „Дрон“, „Художник“, „Портфейл“ - са многократно преиздавани през 18-ти и 19-ти век.
Епохата на Николай I, олицетворявана от безмилостния контрол на властите над обществото, все пак влезе в историята като време на духовни и морални търсения. Актуални въпроси на руснака Публичен живот(отношение към монархията, класова организация на обществото, крепостничество, особености историческо развитиеРусия) предизвика дискусии в столичните салони, кръгове и на страниците на литературни списания.
Чаши от края на 1820-те- началото на 1830 гВъстанието на декабристите тласна някои студенти да създадат кръгове и тайни общества. В края на 1820-те - средата на 1830-те. Именно кръговете, основата на които бяха студенти от Московския университет, се превърнаха във фокуса на антиправителствените настроения.
През 1827-1828 г. в Московския университет действа таен кръг от братята Петър, Михаил и Василий Критски. Неговите участници (около 13 души, предимно обикновени хора) споделят програмата на декабристите: въвеждане на конституционно управление, премахване на крепостничеството, облекчаване на условията военна служба по-ниски чинове. Ръководителите на кръга възнамеряват да разгърнат революционна агитация сред масите. Кръгът беше унищожен от полицията.
Кръгът на пенсионирания служител Н.П. Сунгуров (1805 г. - годината на смъртта не е установена), която действа през 1830-1831 г., обединява 26 души. Това бяха служители, офицери и студенти от Московския университет, които споделяха идеята за революционен преврат. Програмните позиции на кръга бяха подобни на възгледите на братята Критски. По донос на един от студентите сунгурите са арестувани. Някои са осъдени на тежък труд в Сибир, а други са „предадени” като войници. Кръгове с революционна ориентация включваха „Литературно общество № 11“ (основано през 1830 г.), което получи името си от 11-та стая в общежитието на Московския университет, която беше заета от В. Г. Белински (1811 - 1848). Участниците в кръга обсъдиха актуални въпроси от обществено-политическия живот. Кръжокът съществува до началото на 1831г.
През есента на 1831 г. около студентите на Московския университет A.I. Херцен (1812-1870) и Н.П. Огарев (1813-1877) се формира кръг от дворяни. На заседанията му се обсъждат политически проблеми, трудовете на декабристите, трудовете на западноевропейските философи и утопичните социалисти. През 1834 г. A.I. Херцен и Н.П. Огарев са арестувани и след затвора са изпратени да служат в отдалечени провинции.
В началото на 1832 г. студент от Московския университет Н.В. Станкевич (1813-1840) създава литературно-философски кръг. В него са включени В.Г. Белински, М.А. Бакунин, К.С. Аксаков, М.Н. Катков, който по-късно ще ръководи обществено-политически движения с различна идеологическа насоченост. Кръжокът не беше тайна организация; неговите участници бяха обединени от интереса към изучаването на западноевропейската философия и теорията на утопичния социализъм. През 1837 г. кръжокът се разпада.
Теорията за "официалната националност". Консервативно направление на социалната мисъл.Николай азбеше убеден, че противодействието на разпространението на „крамолни“ идеи в Русия ще укрепи автокрацията. През декември 1832 г. С. С. Уваров (1786-1855) представя на Николай I доклад за резултатите от одита на Московския университет и гимназията, в който за първи път е формулирана идеята за „истински руски защитни принципи“. Триада S.S. Уварова - „Православие, автокрация, националност“, където „народността“ се разбира като „единството на царя с народа“, провъзгласява националната идентичност на Русия, подчертава нейната разлика от западноевропейските държави, обявява автокрацията за единствената възможна форма държавна система, съответстващи на характера на руския народ.
Теорията за официалната националност е концептуален израз на вътрешната консервативна политическа мисъл. Значителен принос за неговото развитие принадлежи на историка M.P. Погодин, както и литературният историк и критик С.П. Шевирев (1806-1864). Един от идеолозите на консерватизма беше Н.М. Карамзин (1766-1826). В бележката „За древните и нова Русияв нейните политически и граждански отношения" (1811 г.), той обосновава необходимостта от укрепване на автокрацията - основният източник на съществуване и просперитет на руската държава. Най-големият руски поет В. А. Жуковски (1773-1852), авторът на думите на националния химн „Боже, царя пази“, принадлежи към консервативния лагер.
П.Я. Чаадаев за историческите съдби на Русия.Резултатът от мислите на П.Я Чаадаев (1794-1856) за съдбата на Европа и Русия е трактат, включващ осем „Философски писма“, подготвени от него през 1829-1831 г. Русия, която прие християнството от православна Византия, твърди П.Я. Чаадаев се оказа в периферията на глобалното развитие. „Миналото й е безполезно, настоящето й е суетно и тя няма бъдеще“, пише той. Въпреки това П.Я. Чаадаев отбеляза, че Русия не трябва безразсъдно да следва западните модели, тъй като има свой собствен, специален път, но игнорирането на опита на Запада може да повлияе негативно на развитието на Русия. Николай I получи „Философското писмо“ с раздразнение. „След като прочетох статията, открих, че нейното съдържание“, отбеляза той, „е смесица от нагли глупости, достойни за луд човек“. Представяне в печат на възгледите на P.Ya. Чаадаев ускори процеса на формиране в началото на 30-40-те години. XIX век две идейни движения – славянофили и западняци.
Либерално направление на социалната мисъл.Лидерите и теоретиците на славянофилите са философ и публицист
КАТО. Хомяков (1804-1860), религиозен философ, литературен критик и публицист И.В. Киреевски (1806-1856), публицист и общественик И.С. Аксаков (1823-1886), публицист, историк, лингвист К.С. Аксаков (1817-1860). Славянофилите защитаваха оригиналността на историческото развитие на Русия, което според тях се състоеше в съществуването на общност и огромна морална роля православна църква. Всички аспекти на обществения живот се разглеждат от славянофилите през призмата на семейните отношения, като отношенията между бащи и деца: царят и индустриалецът са бащата; хора и работници – деца и др. Политическите идеали на славянофилите се основават на признаването на селската общност като уникална единица на обществото и народната патриархална монархия като единствената възможна форма на управление в Русия. Славянофилите осъждат всемогъществото на чиновниците, защитавайки необходимостта от възраждане Земски събор, вярвайки, че царят трябва да се консултира с представители на различни класи. Тази позиция е отразена във формулата „Властта на властта е за краля, властта на мнението е за народа“. Славянофилите идеализираха предпетровската Рус и негативно оцениха реформите на Петър I, твърдейки, че неговите трансформации нарушават първоначалния ход на развитие на руското общество.
Идеологически лидери на западняците бяха професорът по световна история в Московския университет Т.Н. Грановски (1813-1855), професор по руска история в Московския университет С.М. Соловьов (1820-1879), историк, юрист и публицист К.Д. Кавелин (1818-1885). Към западняците се присъединиха най-големите писатели I.S. Тургенев, И.А. Гончаров. Западняците защитаваха необходимостта от развитие на Русия по западноевропейския път, критикуваха опонентите си за пренебрегване на свободите и правата на личността, идеите на просвещението в тяхната европейска интерпретация и за защита на теорията за уникалността на историческото развитие на Русия. Те се различаваха от славянофилите в оценките си за епохата на Московското царство и реформите на Петър I. Западняците идеализираха личността на Петър I и неговите реформи, но имаха отрицателно отношение към крепостничеството, като се обявиха за реформи във всички области на обществото живот. В сферата на управлението те предпочитат конституционна монархия, разглеждайки парламентарните Англия и Франция като модел за Русия.
Според Н. А. Бердяев същността на полемиката между западняците и славянофилите е „дали Русия трябва да бъде Запад или Изток, дали трябва да следва пътя на Петър или да се върне към предпетровската Рус“.
Революционно-демократично направление на обществената мисъл.Идеите и литературната дейност на В. Г. Белински оказаха значително влияние върху формирането и развитието на революционно-демократичната идеология в Русия. Като литературен критик сътрудничи на най-големите обществено-литературни списания "Отечественные записки" и "Современник". Социално-политическите възгледи на В. Г. Белински са най-пълно очертани в писмо до Н. В. Гогол (юли 1847 г.), който получава широко разпространение в Русия. Писмото, което съдържа остра критика на автокрацията и крепостничеството, формулира задачите на социалното движение: „премахване на крепостничеството, премахване на телесното наказание, въвеждане, ако е възможно, на стриктно прилагане поне на онези закони, които вече съществуват .” За изпълнението на тази програма, както вярваше V.G. Белински, самото правителство трябваше да го направи.
През 1830-1840-те години идеите на европейския утопичен социализъм, изложени в произведенията на А. Сен-Симон, К. Фурие и Д. Оуен, получават широко разпространение в Русия. Специална роля в разбирането на теорията за утопичния социализъм, като се вземат предвид руските реалности, принадлежи на A.I. Херцен и Н.П. Огарьов. Програмата на „руския социализъм“, разработена от A.I. Херцен в средата на 1850 г. включва следните разпоредби: „да се запази общността и да се освободи индивидът, да се разшири селското и градското самоуправление в градовете, държавата като цяло, като се запази националното единство, да се развият частните права и запазят неделимостта на земята“.
Поддръжниците на демократичните и социалистически идеи бяха членове на кръга на служителя на външното министерство М.В. Буташевич-Петрашевски (1821 -1866), създаден през 1845 г. в Санкт Петербург. В петък в М.В. Буташевич-Петрашевски събра студенти, учители, официални лица, писатели, журналисти, включително Ф.М. Достоевски, М.Е. Салтиков, М.И. Глинка. Петрашевците били привърженици на републиканската форма на управление. Те обаче не изключват установяването на конституционна монархия. Петрашевците се застъпваха за премахване на крепостничеството, демократични свободи, равенство на всички пред закона и съда, федерална структура на държавата, в която представителите на всички нации ще получат широка автономия. Повечето отчленовете на кръга вярваха, че прилагането на тези разпоредби може да се постигне по мирен път.
През април 1849 г. кръгът е разбит от полицията. В разследването участват 123 души, част от арестуваните са държани в подземията на Петропавловската крепост. Лидерите на кръга (21 души, включително Ф. М. Достоевски) са осъдени на смърт. Николай I не одобрява присъдата, но смъртното наказание е извършено на Семеновския площад в Санкт Петербург.
Литературни списания от Николайската епоха.Център на интелектуалния и културен живот през 30-те и 40-те години на XIX век. се превърнаха в литературни списания. Около тях се групираха представители на основните социални движения. На страниците на списанията се обсъждаха актуални въпроси от историята, икономиката, литературата и философията.
Издател на първото енциклопедично списание в Русия - "Московски телеграф" (1825-1834) - е историкът и писател Н.А. Поле. Списанието запознава читателите с различни аспекти на юриспруденцията, историята, етнографията и музикалното изкуство. Редакционната политика на списанието се характеризира с критична ориентация към крепостничеството и привилегиите на дворянството. През 1834 г. Московският телеграф е закрит.
Забележително явление в социалния и литературен живот на Русия през първата половина на 30-те години на XIX век. става списание „Телескоп“ (1831 – 1836), издавано от професора на Московския университет Н.И. Списанието пропагандира възгледите на немските философи идеалисти. След публикуването през 1836 г. на първото „Философско писмо” на П.Я. Списанието на Чаадаев беше затворено и редакторът Н.И. Надеждин - заточен в Уст-Сисолск.
В литературния и обществен живот от 1840 г. Особена роля играят списанията „Съвременник“ (1836-1866), основани от А. С. Пушкин и „Отечественные записки“ (1839-1884), които насърчават демократичните принципи в обществения живот. Публикациите на списанията са проникнати от идеите на материализма и утопичния социализъм. На страниците на „Съвременник“ и „Отечественные записки“ са публикувани творби на видни представители на руската литература.
Идейни и литературни противници на "Современник" и "Отечественные записки" са политическият и литературен вестник "Северная пчела" (1825-1864) и списание "Москвитянин" (1841 - 1856). „Северна пчела“, публикувана от F.V. Българин (от 1831 г., заедно с Н. И. Греч) следва политиката на правителството и защитава теорията за „официалната народност“. Фейлетоните на Ф. В. бяха особено популярни сред читателите. Българин, който е първият руски журналист, писал в този литературен жанр. Списанието „Москвитянин“, издавано в Москва от М.П. Погодин и С.П. Шевирев, се застъпи за оригинален път на развитие на Русия. Москвитянин е първият от дебелите списания, който открива специален отдел за публикуване на исторически източници и материали.
А. И. Херцен се смята за основател на нецензурирана руска преса. През 1853 г. в Лондон основава „Свободна руска печатница“, където издава алманаха „Полярна звезда“ (1855-1868), „Исторически сборници“ и „Гласове от Русия“. През 1857 г. в Лондон излиза първият брой на революционния вестник „Камбаната“, чиято идея принадлежи на приятеля на А.И. Херцен Н.П. Огарьов. „Камбаната“ на А. И. Херцен и Н. П. Огарев стана израз на нарастващите протестни настроения в руското общество.
1) Държавният апарат беше почти напълно освободен от собствениците на земя, които го доминираха.
2)Социалното движение в Русия през 60-90-те години.
Социалното движение се превърна във фактор за развитието на Русия. През целия век интелектуалният елит на обществото се бори за благото на хората. Самият народ никога не е признавал крепостничеството. Селяните бяха изключително безразлични към политиката.
I. Консервативно направление.
От средата на 60-те години. Борбата срещу опозицията се ръководи от М. Н. Катков, пенсиониран професор от Москва. Университет, издател на списание Руски бюлетин и вестник Москва. Вестник. Теорията за официалната националност беше реакцията на правителството на развитието на революционните идеи в Русия. Но вярата в Бог и царя живееше в съзнанието на хората, а църковните ритуали бяха ежедневие. Именно на това е разчитала държавата. самосъзнание. Мислителите търсеха как да запазят най-важните национални основи - православната вяра, оригиналната политическа и социално-икономическисистема, за предотвратяване на революция. Те виждат опасността от асимилация на Русия от Европа. Това бяха Леонтьев, Данилевски, Победоносцев.
Данилевски е един от създателите на концепцията за панславизма. Той вижда Европа като враг и агресор спрямо славянските държави. Той твърди, че материалната култура може да бъде възприета от всички цивилизации, но нематериалните елементи на културата се разпространяват само в границите на цивилизацията, която ги е родила.
Победоносцев е голям държавник.
Благодарение на Победоносцев милиони селски деца получиха образование и създадоха социална мрежа. основа за аграрните реформи на Столипин. Той беше твърд противник на демокрацията и Русия, смяташе, че руското селячество не е готово за самоуправление. Изходът от кризата той вижда в обновяването на обществото чрез църквата.
II. Либерално обществено движение.
Милютин, Головнин, Рейтерн, Бунге участваха в разработването и прилагането на реформите. Политическата програма на либералите беше насочена към защита на вече извършените реформи, към подготовка на цяла система от постепенни реформи в социалната и икономическата област. Русия трябваше да се трансформира постепенно, за да предотврати революционен взрив в страната. Либералите смятаха дейността си за легална социална посока и не се стремяха да създадат собствена партия. Списанието „Бюлетин на Европа” беше трибуна за либерална опозиция срещу правителствения курс и консервативното направление. Възниква широко земско-либерално движение. Земството се състоеше от либерално настроени благородници, служители, учители, а по-късно започнаха да привличат селяни.
III. Радикални движения.
Идеите на Херцен създават основата на радикалното движение. Неговите последователи се наричат популисти (те се характеризират с отхвърляне на буржоазизма, желание да защитават интересите на селяните и нежелание да признаят капитализма в Русия). Революционерите от 60-те и 70-те години отричаха необходимостта от политически свободи в Русия; те искаха да предизвикат незабавен бунт за установяване на всеобщо равенство в страната, основано на колективизма.
Популисткото движение имаше няколко идеолози (Бакунин, Лавров, Ткачев, Михайловски). Те смятаха, че интелигенцията е виновна пред народа. хората са създали цялата култура и това налага голяма отговорност на тези, които използват тази култура. Народниците започват терор срещу царя и правителството. Правителството започна да екзекутира виновниците и да ги депортира. Популистите се оказаха изолирани от руското общество.
От 80-90-те години марксизмът завладява революционната среда в Русия. Плеханов и неговите съмишленици подготвиха условията за създаване на марксистка партия в Русия. Ленин твърди, че социализмът може да бъде реализиран при недостатъчно развитие на капитализма и без работническа класа. Той вярваше, че слаборазвитият капитализъм е голямо благо за революционерите.
Всички сфери на духовния живот на Русия през втората половина на 18 век. проникнали в идеите на Просвещението - насока, идваща от Франция, последователи, които се застъпвали за установяването на "царство на разума" на земята и затова привързани голямо значениеразпространение на образование и наука. Според педагозите задачата за създаване на хармонично общество може да бъде решена от просветен монарх, който издава справедливи закони.
Най-голямата фигура на Просвещението в Русия е писател, журналист и издател на NI. Новиков. През 1768-1775г. издава сатирични списания „Дрон“, „Художник“, „Пустомеля“. В своите публикации Новиков изобличава невежеството и арогантността на феодалното благородство. Обект на сатирата е политическата система: той осмива подкупите, присвояването, административния и съдебен произвол.
Виновникът за всички пороци беше деспотизмът и липсата на свободи. Важен аспект от дейността на Новиков е книгоиздаването: издаването на речници, справочници и списания. Дейностите на Новиков тласнаха Екатерина II към репресивни действия. През 1792г той е арестуван и затворен в Шлиселбургската крепост, където остава до 1796 г.
Възгледи на A.N. Радищев надхвърля идеите на Просвещението. Името му се свързва с формирането на революционната идеология, т.е. искания за унищожаване на самодържавно-крепостническата система с революционни, насилствени средства. Радищев получава образованието си в Москва и Санкт Петербург, учи в Лайпцигския университет и след завръщането си в Русия постъпва на държавна служба. Формирането на неговите възгледи се състоя в контекста на селското въстание на Е. Пугачов. Като военен прокурор през тези години той се запознава със случаите на новобранци-бегълци, които ясно отразяват реалността на феодална Русия. Всичко това, както и събитията на французите буржоазна революция 1789 г го доведе до осъзнаването на необходимостта от революционни промени в страната. Тези мисли се чуват в неговата ода „Свобода“.
Най-значимото произведение на Радищев е „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“. Книгата е написана през 1784-1789 г. под формата на пътни бележки. Тук за първи път е изобразен истинският живот на крепостните селяни. Радищев отрече възможността за реформи „отгоре“. Според него премахването на крепостничеството и предоставянето на земя на селяните би било възможно само в резултат на народно въстание. За Русия Радищев вижда само една форма на управление - република с равни права за всички граждани. Екатерина II го нарича "бунтовник, по-лош от Пугачов". По нейна заповед той е арестуван и осъден на смъртно наказание, което е заменено с 10-годишно заточение в Илим. Павел I го връща от изгнание и през 1796г При Александър I Радищев е привлечен да работи в Законотворческата комисия, но неговите радикални идеи противоречат на идеите на реформизма и либерализма от началото на века. През 1802г Радищев се самоуби.
Радищев не е единственият руски революционер. Имената на неговите съмишленици са известни: F.V. Каржавин, драматург и поет В.В.Капнист, публицист Я.Я.Пнин и др.
Диаметрално противоположна позиция зае М.М. Щербатов е идеолог на консервативното благородство. В своите писания той развива две тези: необходимостта да се запази господстващото положение в обществото на благородниците и да се остави непроменено крепостничеството. В брошурата си „За увреждането на морала в Русия“ Щербатов остро критикува дейността на Екатерина II и я обвинява в неморалност. Разкриващата сила на образа на дворцовия ред, показан в това произведение, беше такава, че беше използвана от Херцен в борбата срещу автокрацията. Той го публикува за първи път през 1858 г.
