1 Урок 37 – 42
Уроци 37-41. Мотиви на средновековната култура в разказа на Гогол „Тарас Булба“
Текстове към урока
Н. Гогол „Тарас Булба“.
В. Ключевски. Курс по руска история. Част III. М., 1937.
Лекция XIV. Запорожие. С.115-116.
Лекция XLVI. Моралният характер на казаците. Казаци за вяра и националност. Разногласия сред казаците. С.118-122.
Казачеството е широк, буен навик на руската природа...
Н. Гогол
Глави I-III.
^ Самостоятелна работа
У. Днес започваме поредица от уроци, посветени на разказа „Тарас Булба“ (1833 - 1842) от Николай Василиевич Гогол (1809 - 1852).
Предстои ви много трудна работа: да се опитате да разберете автора на това сложно произведение. За да направите това, първо трябва да си представите картината на живота, нарисувана от Гогол, опитайте се да разберете живота на Запорожката Сеч. Следователно въпросите на днешната работа ще засягат не толкова героите, а как разбирате картината на този живот като цяло.
^ Самостоятелна работа с текст.
Глава 1
1. На какво са учили синовете на Булба в академията и как той оценява това учение? - „Всичко това са боклуци, с които си пълните главите; и академията, и всички тези книги, буквари и философия - всичко това е толкова важно - пет пари не ми пука за всичко това!
2. Какво, според Bulba, трябва да се научи? Какво и къде трябва да овладеете? - „Твоята нежност е открито поле и добър кон: ето твоята нежност! Виждате ли тази сабя? ето майка ти! „Но е по-добре, още същата седмица ще те изпратя в Запорожие. Тук идва науката! Ето училище за вас; там само ще придобиеш някакъв разум.”
3. Защо Булба решава да отиде със синовете си? - „Защо, по дяволите, да чакам тук? Та да стана сеяч на елда, икономка, да гледам овцете и прасетата и да се сноша с жена си? По дяволите: аз съм казак, не искам! Ами ако няма война? Така че ще отида с вас в Запорожие на разходка”; „Какъв враг можем да чакаме тук? За какво ни трябва тази къща? Защо имаме нужда от всичко това? За какво са тези саксии?
4. Кога, какви черти на характера и защо са се развили казаците? Как разказвачът оценява тези черти (абзац от: „Булба беше ужасно упорит“)? - Такива герои са възникнали през 15 век поради различни проблеми. Казаците бяха обвързани от обща опасност и омраза към нехристиянските нашественици. Те бяха смели, сръчни, можеха всичко. Основната ценност за тях беше казашката слава и рицарската сила. Разказвачът нарича такъв герой „руснак“, явно се гордее с него, нарича го „необикновена проява на руска сила“, мощна, с широк обхват.
5. В кои три случая Bulba счете за необходимо да вземе сабята? – „...Когато комисарите не уважаваха по никакъв начин старейшините и стояха пред тях с шапки на главата, когато се подиграваха с православието и не зачитаха изконния закон и най-после, когато враговете бяха бусурмани и турци, срещу когото той счита във всеки случай позволено да вдигне оръжие в слава на християнството“; Комисарите са полски бирници.
6. Какво Булба смята за основните предимства на рицарството? - „Подвиги във военната наука и хокинг.”
7. Как казаците се отнасяха към жените (използвайки примера на съпругата на Булба)? Как се чувства разказвачът по въпроса? - “...Тя беше жалка, като всяка жена от онзи дързък век”; разказвачът съжалява за съпругата на Булба (тя беше обидена и бита), осъжда „купчина рицари без жена“.
8. Какво Булба вижда като характеристики на "рицарството"? – “...за да се бият храбро, винаги да защитават честта на рицар, за да стоят винаги за Христовата вяра, иначе по-добре да изчезнат, за да не ги има духа на света! ”
Глава II
1. Кой беше първият, който беше хванат от Булба и неговите синове, които пристигнаха в Сич? Какво впечатление направи на Булба? Какво е отношението на разказвача? - „Беше един казак, който спеше насред пътя, с протегнати ръце и крака. Тарас Булба нямаше как да не спре и да му се възхити”; от гледна точка на разказвача, „това беше доста смела картина“, той го намери малко смешно, „великолепна фигура“ (в смисъл на „горд“), „панталоните от алена скъпа кърпа бяха изцапани с катран, за да покажете пълно презрение към тях.
2. Каква сцена видя Булба на площада и как реагира на нея? - Той видя „най-свободния, най-неистовия танц, който светът някога е виждал и който според неговите могъщи изобретатели се наричаше казашки“; Тарас „сам би започнал да танцува“, „ако не беше конят!“
^ Глава III
1. Какви характеристики дава разказвачът на веселието и забавлението? - Гулба е знак за „широка гама от духовна воля“. Тя е родена от „свободното небе и вечния пир на душата си“. Това веселие беше пияно, но не и мрачно - „беше близък кръг от училищни приятели“.
2. Кой би могъл да си намери работа в тази странна република? - “Ловци на войнишки бит, на златни чаши, богати брокати, дукати и реали...”
3. Какво е необходимо, за да бъдете приети от Сеч? - Трябваше да докажеш, че вярваш в Христос.
4. Защо Остап и Андрий понякога смятат, че законите на Сеч са „дори твърде строги в такава своенравна република“? - Защото бяха наказани много жестоко.
5. Какво означава „смело начинание, където рицар може да броди като рицар“ за Тарас? - Започнете война с някого.
6. Как можете да се справите с "бусурманите" (бусурманите са хора от друга вяра), от гледна точка на Булба? - „И Бог, и Светото писание заповядват да се бият бусурманите.“
7. Възможно ли е, според Булба, да се наруши клетвата за мир, ако се заклеха с вяра? - ^ Възможно е, защото синовете му, както и другите млади казаци, никога не са били на война и не могат да станат истински воини, ако не започнат да се бият.
8. Формулирайте въпроси за това, което остава неясно.
Уроци 38
^ Акцентно четене на епически текст
U. Съдейки по резултатите самостоятелна работа, не ви беше лесно да отговорите на въпросите (дава примери за недоразумения и несъответствия от детски творби). Но сега, когато вече сте влезли в картината, която Гогол разкрива пред нас, нека се опитаме заедно да разберем тези трудности. И ако не всички, то някои за преодоляване.
Пол и жанр.
Към кой вид и жанр принадлежи това произведение?
^ D. Това е история. Епична творба, която разкрива вътрешен святгерои в оценката на разказвача-разказвач.
У. Какво е особеното в тази история? За кои времена се говори?
^ D. Това е историческа история.
Исторически факти и “исторически разказ”.
У. Историкът се стреми да предаде фактите, въпреки че има и своя гледна точка. Но основната задача на художника е да изрази своята гледна точка и затова той може да избере фактите, от които се нуждае, или дори да ги промени.
И не случайно художникът се обръща към миналото. Когато мисли за настоящето, той набляга на нещо от миналото, което ще представлява интерес за неговите съвременници и потомци. Следователно, за да разберем автора на историческия произведение на изкуствотооще по-трудно: трябва да знаете събития не само от литературни текстове, но и от исторически източници. Това е първото нещо. И второ, трябва да се опитаме да разберем позицията на автора - какво точно е искал да подчертае в живота на хората от миналото.
Историята на Гогол е интересна за вас и от друга страна. В курса по история на литературата вие сте заети с изучаването на Средновековието, т.е. опитвайки се да разберем човек от онази епоха, неговия мироглед, оценка на ценностите. И в историята вие виждате същата епоха както през очите на разказвача (когато Гогол оценява събитията от далечното минало от гледна точка на своето време), така и през очите на хората от Средновековието (когато Гогол се опитва да погледне на света през очите на своите герои).
Много е трудно. Но трудностите на читателя не свършват дотук. В крайна сметка, когато се опитваме да разберем миналото, срещаме три вида трудности. С който?
Г. Трудно е да се разберат някои думи - език. Трудно е да разберем картината на живота, тъй като ние не живеем по този начин и виждаме света по различен начин. Има разминаване в оценките. В миналото е имало общочовешки ценности, неща, които ни обединяват, но е имало и неща, които днес ценим по различен начин. Може да ни е трудно да погледнем на света през очите на човек от друга епоха.
У. Днес ще се опитаме да предотвратим редица трудности. За да направите това, трябва да се опитате да разберете историческата ситуация и някои от думите, използвани в текста. Запишете основните точки в бележките си. Първо, нека да разберем кои са „казаците“ и какво е „Запорожие Сеч“.
Думата „казак“ или „казак“ (имайте предвид, че Гогол пише „казак“, въпреки че сега е обичайно тази дума да се пише с буквата „а“) е заимствана от тюркския език и означава „свободен човек“, „смел човек ”.
„Запорожка сеч” е укрепено място „отвъд бързеите на Днепър”, т.е. Под бързеите имаше укрепления, заобиколени от „засеки“ (блокове от дървета).
Новините за днепърските казаци продължават от края на 15-ти век, когато градската бедност и бегълците украински крепостни излязоха в дивата степ, за да „казачат“, на свободни земи „да ловуват с пчели, риба, животни и воюва с татарите“. Сеч възниква през първата половина на 16 век. и се намираше по това време на територията на Полско-Литовската общност (в превод на полската „Посполита“ - република) - кралство, в което през 16 век. Полша и Литва се обединиха. Украйна се обединява с Русия едва през 1654 г.
За това как е изглеждала Запорожката Сеч през 16 век, прочетете откъс от курса на руската история на Василий Осипович Ключевски (1841-1911) в задача 22 (тетрадка № 1).
Задача 22
Прочетете описанието на обичаите и законите на Запорожката Сеч в откъс от курса на руската история от Василий Осипович Ключевски. Сравнете с описанието на Гогол. Напишете как се различават тези описания?
Сич изглеждаше като укрепен лагер, заобиколен от останки от дървета и абатис. Той беше оборудван с малко артилерия, малки оръдия, взети от татарски и турски укрепления. Тук се формира военно-промишлено партньорство от безсемейни и многоплеменни новодошли, наричайки себе си „рицарството на Запорожката армия“. Сечовците живеели в колиби, направени от храсти, покрити с конски кожи. Те се различаваха по професиите си: някои бяха предимно носители на хляба, живеещи от военна плячка, други ловуваха риба и животни, снабдявайки първите с храна. Жените не бяха допуснати в Сеч, омъжиха се за казаци, Сидни, гнезда, живееха отделно в зимни колиби и сееха зърно, доставяйки го на Сеч. До края на 16в. Запорожие остава подвижно, променливо общество; за зимата се разпръсна в украинските градове, оставяйки няколкостотин души в Сеч, за да охраняват артилерията и друго имущество на Сеч. В тихи времена през лятото в Сеч присъстваха до 3 хиляди души; но преля, когато украинското посолство стана непоносимо от татари и поляци и се започна нещо в Украйна. Тогава всички недоволни, преследвани или заловени по някакъв начин бягаха отвъд праговете. В Сеч не питаха новодошлия кой е и откъде е, каква вяра, какво племе: приемаха всеки, който изглеждаше подходящ другар. В края на 16в. в Запорожие има видими признаци на военна организация, макар и все още нестабилна, създадена малко по-късно. Военното братство на Запорожие, кошът, се управляваше от кошовия атаман, избран от Сечовата рада, който заедно с избрания есаул, съдия и писар формираха старшината на Сеч, правителството. Кош беше разположен в отряди, курени, които по-късно бяха 38, под командването на избрани курени атамани, които също бяха класирани сред старшината. Казаците ценят най-вече другарското равенство; всичко беше решено от кръга на Сич, Радата, казашкия кръг. Този коло се справяше лесно със своя старшина, избираше я и я заместваше и екзекутираше онези, които не му харесваха, хвърли го във водата, като изсипа достатъчно количество пясък в пазвата му.
Децата четат, изпълняват задачата първо самостоятелно в тетрадките, а след това заедно устно.
^ У. Гогол също описва живота, обичаите и законите на Запорожката Сеч. Има ли разлики?
Г. Историкът пише, че в Сеч не питали непознат каква е вярата му, но питат Гогол.
^ U. Браво, че забелязахте това. Но Ключевски говори за 16 век. По кое време се развиват събитията в разказа на Гогол?
Г. Той пише, че герои като Булба се развиват през 15 век.
У. Има ли противоречие тук? Внимавайте с текста. Гогол казва, че характерът на Булба е един от онези, „които биха могли да възникнат само през трудния 15 век“. Но децата на Тарас и самият Тарас, съдейки по факта, че той споменава латински стихове, римският поет Хораций, са учили в Киевската академия и тя е открита през 1632 г. Гогол споменава и губернатора Адам Кисел. Тази личност е историческа. Кисел е живял през 17 век. И който прочете историята до края, в последната глава научи за въстанието, водено от хетман Остраница и неговия съветник Гуни. Това исторически факт- въстанието се случи през 1638 г. Гогол също споменава „съюза“. Но кое?
Съюз - "обединение". И имаше два от тези съюзи, които можеха да разтревожат Сеч. През 1569 г. е сключена Люблинската уния, в резултат на която Полша и Литва се обединяват и двете заедно получават името Полско-Литовска общност, а Сечта пада под полско управление. Но имаше и друг съюз, църковен, който се състоя 27 години след политическия. Причината за това беше борбата между християнските църкви. Католическите поляци първоначално са били принудени да се борят с настъплението на протестантите. След като победиха протестантите, католиците се опитаха да премахнат православието. И тогава някои от висшите православни свещеници, уплашени, решили да се обединят с католиците. Така на територията на Жечпосполита възниква друга църква - униатската, а православната църква в тези земи престава да се счита за законна.
За Люблинската уния през 1569 г. Ключевски пише, че тя е донесла „три тясно свързани последствия“ за югозападна Русия: крепостничество, засилване на селската колонизация на Украйна и превръщането на Запорожие в убежище за поробеното руско население.
Всички тези събития естествено се отразиха на моралния характер на казаците.
Какъв беше „моралният характер“ преди Люблинската уния и какво стана след нея, прочетете в друг откъс от курса по история на Русия на Ключевски - тетрадка № 1, задача 23.
Задача 23.
Прочетете описанието на „моралния характер на казаците“ преди и след Люблинската уния през 1569 г.1 в откъс от курса на руската история на Василий Осипович Ключевски.
Напишете какво се промени в характера на казаците след съюза?
Сравнете с описанието на Гогол. Напишете как се различават тези описания?
Ние проследихме в общи линии историята на малкоруските казаци във връзка със съдбините на Литовска Рус до началото на 17 век, когато настъпи важен повратен момент в тяхното положение. Видяхме как се промени характерът на казаците: групи от степни индустриалци избраха бойни отряди от средата си, които живееха от набези в съседните страни, и от тези приятели правителството нае гранична охрана. Всички тези категории казаци еднакво гледаха към степта, търсеха плячка там и с тези търсения, в по-голяма или по-малка степен, допринесоха за защитата на постоянно застрашената югоизточна окарина на държавата. С Люблинската уния малкоруските казаци обръщат лицата си обратно към държавата, която са защитавали досега. Международното положение на Малорусия деморализира тази тълпа и скитаща маса и попречи на възникването на гражданско чувство в нея. Казаците са свикнали да гледат на съседните страни, Крим, Турция, Молдова, дори Москва, като на обект на плячка, като на „казашки хляб“. Те започнаха да пренасят този възглед в своята държава, тъй като в югоизточните й покрайнини започнаха да се установяват панска и благородническа поземлена собственост с тяхното крепостничество. Тогава те виждат в държавата си враг, по-лош дори от Крим или Турция, а от края на 16в. започнаха да го атакуват с удвоена ярост. Така малкоруските казаци останаха без отечество и следователно без вяра. Тогава целият морален свят на източноевропейския човек се крепеше върху тези две неразривно свързани основи, върху отечеството и върху домашния бог. Полско-литовската Жечпосполита не даде на казаците нито едното, нито другото. Представата, че е православен, беше за казака смътен спомен от детството или абстрактна идея, която не го задължаваше с нищо и не беше подходяща за нищо в живота. Казашки живот. По време на войните те се отнасяха към руснаците и техните църкви не по-добре от татарите и по-зле от татарите. […]Казакът остана без никакво морално съдържание. В Полско-Литовската общност едва ли е имало друга класа, която да стои на по-ниско ниво на морално гражданско развитие: освен ако най-висшата йерархия на Малоруската църква преди църковната уния не може да се мери с казаците в тяхната дивотия. В своята Украйна, с нейното изключително бавно мислене, то още не е свикнало да вижда отечеството. Това беше възпрепятствано и от изключително смесения състав на казаците. […] Какво може да обедини тази тълпа? Един господар седеше на врата му, а сабя висеше отстрани: да бие и ограбва господаря и да търгува със сабята - целият политически светоглед на казака, целият социология, което се преподаваше от Сич, казашката академия, висше училищедоблест за всеки добър казак и леговище на бунтове, както го наричаха поляците. Казаците предложиха военните си услуги срещу подходяща компенсация на германския император срещу турците и на полското правителство срещу Москва и Крим и на Крим срещу полското правителство. […].И тази покварена сабя, без Бог и отечество, беше наложена от обстоятелствата с религиозно-национално знаме и получи висока роля, за да стане крепост на западноруското православие.
Тази неочаквана роля беше подготвена за казаците от друг съюз, църковен, който се състоя 27 години след политическия. Нека мимоходом припомня основните обстоятелства, довели до това събитие. Католическата пропаганда, подновена с появата на йезуитите в Литва през 1569 г., скоро сломява протестантството тук и атакува православието. Тя среща силна съпротива първо сред православните магнати начело с княз К. Острожски, а след това сред градското население, сред братствата. Но сред висшата православна йерархия, деморализирана, презирана от своите и потискана от католиците, възниква старата идея за обединение с Римската църква и на Бресткия събор през 1596 г. руското църковно общество се разделя на две враждебни части, православна и униатски. Православната общност престана да бъде легитимна църква, призната от държавата. […] Да се каже на преследван крепостен селянин или самонадеян казак, който мислеше за погрома на господаря, на чиято земя живеят, че с този погром ще се бият за оскърбения руски бог, означаваше да облекчи и насърчи съвестта си , потиснат от чувството, което се бърка някъде в дъното му, че как - няма как, а погромът не е добро дело. Първите казашки въстания в края на XVI век, както видяхме, нямат още онзи религиозно-национален характер. Но от началото на 17в. Казаците постепенно се въвличат в опозицията на православната църква. […] Така казаците получиха знаме, чиято лицева страна призоваваше за борба за вярата и за руския народ, а задната страна - за унищожаването или изгонването на шляхтата и шляхтата от Украйна.
Децата четат и изпълняват задачата първо писмено, а след това отговарят устно на въпросите на учителя.
^ U. Изобразените от Гогол казаци отговарят ли по дух на описаните от историка?
Г. Да, разбира се, те вече са готови да защитават православната вяра и да победят поляците.
^ U. Но това е техният „банер“ - мотото, основната идея. Желанието на Булба да се „разходи“ отговаря ли на тази идея?
D. No. Кошевой му казва, че са се заклели във вяра и дават война на Булба, за да могат синовете му да се бият.
У. Не всичко е толкова просто и еднозначно. Сега, след като сте се опитали да разберете поне малко тази епоха, нека се опитаме да разберем героите на главните герои - Булба и неговите синове - да разберем оценките на разказвача и най-важното - да разберем с каква цел пише Гогол историческа история, защо се обърна към „делата от отминали дни, легендите на дълбоката древност“? Какво цени той в тази епоха? Какво отрича? За целта нека се върнем към началото на историята.
^ U. Кой е разказвачът тук?
Г. Разказвач-разказвач.
У. Но историята не започва с думите на разказвача. Гогол не ни въвежда постепенно в ситуацията, а започва като че ли от средата - със забележката на Тарас. Какво го кара да се смее и защо?
^ Оля. Дрехите на синовете му го карат да се смее, защото това не са дрехи за казак - не можете да тичате с тях.
У. Какво го прави щастлив?
Митя. Че Остап „се бие славно“. Основното нещо: „Удряйте всички така, както ме ощипахте; Не разочаровайте никого!“
У. И забележете: Остап е този, който не може да понесе подигравки. Той е готов да защити достойнството си, въпреки факта, че баща му, който трябва да бъде почитан, му се смее. А за Булба основното е синовете да бъдат воини. Майка им е сабя, а училището им е Запорожка Сеч. Основното нещо е винаги да имате късмет във войната! Та да бият бусурманите, и турците да бият, и татарите да бият; когато поляците започнат да правят нещо против нашата вяра, тогава и поляците ще бъдат бити!“ (Поляците са си поляци; те също са християни, но не православни, а католици).
Какво мисли RP за своите герои?
Дима. Той започва да ги описва с мила усмивка: „вместо поздрави, след дълго отсъствие, те започнаха да се удрят с юмруци...“ Майката казва: „детето е малко“, а разказвачът коментира с усмивка: „ това дете беше на повече от двадесет години и високо точно един фатман. Но в същото време той уважава силния характер на Булба, въпреки че го осъжда за грубото му отношение към жена му, както се вижда от пряката оценка на разказвача, където той описва състоянието на „бедната стара дама“.
U. Е, Булба, както вече знаете, сам реши да отиде в Сеч, за да се бие („какъв враг можем да чакаме тук?“). По-късно разказвачът ще подчертае: „Булба беше ужасно упорит“. И малко по-късно той отново ще каже, че необходимостта от пътуване до Запорожие „е била една упорита воля“.
Вече разбрахте откъде идва такъв герой като Булба. Нека препрочетем отново трите параграфа, посветени на условията за възникване на такива знаци.
Децата четат (на себе си) пасаж от думите: „Булба беше ужасно упорит...“ до думите: „и дойде уморен от грижите си“.
^ U. Какви черти на характера са развили хората в такава среда? Какви са чертите на казаците? Какво общо имат? Как разказвачът оценява това?
Настя. Те са смели. Казаците са „широките, буйни навици на руската природа“. Разказвачът се възхищава на такива хора: „Руският характер тук е придобил могъщ, широк обхват, силен външен вид“. Те са обединени от обща опасност и омраза срещу нехристиянските хищници.
^ У. Такива са били казаците. Каква е Булба?
Кейт. И той е същият. Освен това е много упорит: „... целият той беше създаден за злоупотреба с тревожност и се отличаваше с бруталната прямота на характера си.“ „Вечно неспокоен, той се смяташе за законен защитник на православието“.
W. Булба наистина ли беше „законен“ защитник?
Артем. Не, той действаше „произволно“.
W. И той смяташе, че основните достойнства на рицаря са военната наука и хокингът. Дали разказвачът се възхищава на тези черти?
Дима. Той има сложно отношение. Фактът, че Тарас е смел, неспокоен войн, защитник на православието - това радва разказвача. Булба също е грижовен („не забрави нищо“: напои конете). Но в същото време разказвачът подчертава и такива черти като грубост, упорита воля, произвол - всичко това не му харесва.
U. В края на главата разказвачът отново подчертава в Тарас онези черти, на които се възхищава, принуждавайки своя герой да каже следните думи: „Моли се на Бога да се бият храбро, да защитават винаги рицарската чест, да стоят винаги за Христовата вяра, иначе по-добре да изчезнат, за да ги няма духа на света! ” Имайте предвид, че честта е по-важна за него от живота на децата. Какво се случва с емоционалния тонус? Разказвачът започна главата с хумор, но какво следва?
Данила. След това той сериозно съчувства на съпругата на Булба, разказва как казаците „започнаха“, след това отново тъжно и със съчувствие говори за „бедната майка“. И последният параграф е посветен на синовете на Булба, които „караха неясно и сдържаха сълзите си“, сбогувайки се с детството. „Сбогом на детството, и игрите, и всичко, и всичко!“
U. Първият параграф на RP е посветен на Булба. В какво настроение е Тарас и защо? Какво мисли RP за това?
Маша. Тарас си спомня младостта си, другарите си, Р. П. съчувства на Тарас: „^ Една сълза тихо заобиколи зеницата на окото му и сивата му глава тъжно увисна.“
W. Това не е просто съчувствие. Не „очи“, а „ябълка“ (възвишен речник), „закръглена“ сълза, пренареждане на думите („главата му“) - всичко това говори за прославянето на образа.
По-нататък (втори параграф) RP смята за необходимо „да каже повече за синовете си“ и дава подробно описание на Киевската академия, какъв морал е царувал в нея и защо. Но ние се интересуваме от характерите на героите. Защо Тарас изпрати синовете си там? И тогава - след четирите бягства на Остап - Булба му даде тържествено обещание „да го държи в манастирските служители в продължение на двадесет години“ и се закле, че Остап „няма да види Запорожие завинаги, ако не научи всички науки в академията“. И разказвачът подчертава: „Любопитно е, че това е казано от същия Тарас Булба, който се скара на всяко учене и посъветва, както вече видяхме, децата изобщо да не го учат.“ Между другото, кой е разказвачът тук?
Дима. Нарича себе си „ние“. Това се случва с RP, когато той се включва в разказа, въпреки че не участва в събитията. Такъв беше случаят с Пушкин в Полтава, но е ясно, че разказвачът на Пушкин е живял сто години по-късно. Считахме това за характеристики на текстовете. И разказвачът на Гогол не е съвременник на събитията, той живее в друго време. Може би и характеристики на текстовете?
^ U. Да видим как разказвачът ще се държи по-нататък. И така, защо Тарас изпрати синовете си да учат?
Г. „... защото всички почетни сановници от онова време смятаха за необходимо да образоват децата си, въпреки че това беше направено, за да го забравят напълно по-късно.“
W. Много интересна подробност. Наистина Булба не е от бедните казаци, той е полковник и е принуден да се съобразява с условностите, т.е. той не е толкова свободен, колкото си мислеше. И какво направи, за да изплаши Остап? Какво беше най-важното нещо за най-големия син на Булба?
^ Г. Че няма да види Запорожие. Това означава, че основното за Остап беше да стане войн, рицар.
U. Баща и син ценят това най-много. Студентите живееха в бурса в Киевската академия (бурса - латински за "портфейл", "чанта" - общежитие). Тези диви деца, отгледани на свобода, „бяха донякъде излъскани и получиха нещо общо, което ги направи подобни едно на друго“. Каква беше тази прилика?
Г. Те бяха „предприемчиви“: крадяха от глад, бяха насилствени и жителите на града се страхуваха от тях.
^ U. Въпреки това те се различаваха един от друг. Какво научаваме за характера на Остап? Как се чувстваше към преподаването?
Саша. Книгата е „скучна“ за него. Но когато баща му го заплаши, че никога няма да види Запорожие, той започна да учи с „необикновено усърдие“ и „скоро застана редом до най-добрите“.
^ U. Как Остап се отнасяше към другарите си?
Юлия (чете). „Остап винаги е бил смятан за един от най-добрите другари. Той рядко водеше други в дръзки предприятия - да ограби градина или зеленчукова градина на някой друг, но винаги беше един от първите, които идваха под знамето на предприемчив студент и никога, при никакви обстоятелства, не предаваше другарите си. Никакви камшици или пръти не биха могли да го принудят да направи това.
^ Катя. „Той беше прям с връстниците си.“ Характерът му се втвърди и затвърди.
У. Какво беше основното за него? За какво най-много си мислеше?
Дима. За войната и пиршествата.
У. За Остап, както и за баща му, най-ценните неща са военната наука и хокингът. С какво се различаваше от баща си (вижте последните редове на втория параграф)?
Настя. Той съжаляваше майка си: „Той беше духовно трогнат от сълзите на бедната майка и само това го смути и го накара да наведе глава замислено.“
^ U. Разказвачът посвещава следващия (трети) параграф на Андрий и веднага започва да сравнява братята. Те еднакви ли са? Вижте текста.
Настя. Андрий „имаше чувства, които бяха малко по-живи и някак по-развити“.
Кейт. „Той учи по-охотно и без напрежението, с което обикновено се приема труден и силен характер.“ Това означава, че Остап има труден и силен характер, но Андрий не.
^ Андрей. „Той беше по-изобретателен от брат си“, той знаеше как да избегне наказанието.
Дима. Но те са подобни: "Той също кипеше от жажда за постижения." И разказвачът подчертава, че „заедно с“ тази жажда „душата му беше достъпна за други чувства“ - той имаше нужда от любов.
U. Което се случи, когато срещнах полякинята. В каква форма се появи за първи път пред нея и какви чувства изпита?
^ Лена. „Той беше изумен“, погледна я той, „изгубен“, защото беше в калта, а тя се засмя.
^ Саша. Той „смело“ си проправи път към нея, но се държеше плахо и смутено там.
У. И така, братята си приличат по това, че са жадни за постижения, но иначе са много различни един от друг.
И така бащата и синовете отиват в Запорожие и разказвачът не може да устои да опише степта. Защо му е нужно това? Нека да прочетем това място заедно (прочита абзаца на глас: „Колкото по-далеч е степта, толкова по-красива става“).
^ Маня. Разказвачът се възхищава на степта.
Данила. Тук разказвачът отново е като герой, той директно се обръща към степта: „Проклет да си, степ, колко си добра!..”
У. Да, пейзажът е проникнат от чувството на разказвача, той е лиричен. Но защо е тук? Казаците отиват в Сеч. Защо да описваме красотата на природата и да й се възхищаваме?
^ Настя. Природата е толкова красива, но хората се карат и се убиват. Разказвачът се възхищава, но казаците не забелязват.
У. „Без никакви приключения“ казаците се приближиха до остров Хортиция, „където тогава беше Сич“. Това не е самата Сеч, а предградие, където имаше работилници на ковачи, кожари, търгуваха хора от различни националности - арменци, татари и евреи (в онези дни думата "евреин" не беше проклятие). Но Тарас вече стана по-достоен. Какво беше това предградие? С какво се различаваше от Сеч?
^ Зара. Беше като панаир, който обличаше и хранеше Сич. И Сич знае само как да „ходи и да стреля с пушки“.
У. И накрая пътниците видяха Сич. „И така, ето я, Сич! Това е гнездото, от което излитат всички горделиви и силни като лъвове! Това е мястото, където волята и казаците се разпространяват в цяла Украйна! От чия уста е казано това? Кой мисли така?
^ Наташа. Това са думите на разказвача и както самият разказвач, така и синовете на Тарас могат да мислят така - те пристигнаха там, където мечтаеха да отидат.
У. И веднага нашите герои видяха как Сич „ходи“. Какво са видели?
^ Павлик. Как да танцуваме свободния танц "казак".
Самият У. Булба беше готов да започне да танцува, но след като научи за смъртта на много от другарите си, той наведе глава. И така, какво може да се каже за отношението на разказвача, неговите емоции в тази глава?
^ Дима. Той започва и завършва главата с тъжна нотка. Но в цялата глава има епизоди в хумористичен дух.
У. Емоционалният тон непрекъснато се мени. Нещо кара разказвача да се усмихва, той съчувства на нещо и скърби за нещо.
^ Глава III
U. Главата започва с описание на начина на живот в Сеч. Вече мислихте за това, когато отговаряхте на въпроси относно текста, но нека се върнем към това отново, тъй като описанието на живота на казаците е много важно за разбирането на героите на главните герои и по-нататъшното развитие на събитията.
И така, „Сич не обичаше да се занимава с военни учения и да губи време“, понякога само казаците стреляха по мишена или организираха конни надбягвания. И „цялото останало време беше посветено на веселие - знак за широк диапазон на духовна воля“. „Беше някакъв непрекъснат празник, бал, който започна шумно и загуби края си.“ И този празник имаше „нещо омайно“ в него - те пиеха не от мъка, а от радост. „Веселието беше пиянско, шумно, но при всичко това не беше черна кръчма, където човек е забравен с мрачно, изкривяващо веселие; това беше близък кръг от приятели от училище. Всички тези твърдения принадлежат на разказвача. Как оценява той този „гуляй“?
^ Настя. Поне не я вини, защото не е мрачна, не пие от мъка. Основното нещо е тесен кръг от другари.
У. И какво според казаците е „неприлично за благороден човек“?
^ Андрей. Да бъдеш без бой. Не им пука къде се бият, стига да се бият.
U. И разказвачът нарича тази република „странна“. Защо?
Лена. Те живееха с война и плячка, иначе откъде взеха купи и дукати?
U. Само разказвачът нарича тази република „странна“?
Дима. Не, тя изглеждаше странна и на Остап, и на Андрий. Не им беше ясно защо човек може да бъде приет толкова лесно в казаците. Просто трябваше да докажеш, че вярваш в Христос.
^ U.\ Каква била съдбата на търговците според разказвача?
Андрей. „Много жалко.“ Живееха като край вулкан - всеки момент можеха да бъдат ограбени.
^ U. Как са действали казаците помежду си?
Оля. Скарахме се. Те имаха свои собствени закони.
У. Как реагираха братята на тези закони?
Митя. Намериха ги твърде строги.
^ U. Кой беше засегнат от ужасната екзекуция и защо?
Зара. Андрия. Той беше по-чувствителен, чувствата му бяха по-развити.
W. Какво заключение можем да направим за характерите на братята? И двамата жадуваха за подвизи, и двамата скоро „станаха в добро състояние с казаците“ и се откроиха със своята „смелост и късмет във всичко“. Но и на двамата им се стори нещо странно и дори твърде строго в желаната Сич, т.е. жесток. Това означава, че вече сме изправени пред друго поколение казаци, което се отдалечава все повече от дивите обичаи на 15-ти век, когато казаците започват да се формират. В същото време героите на братята се различават по много начини: Андрий „имаше чувства, които бяха малко по-живи и някак по-развити“.
И така старият Булба реши да уреди съдбата им. Какви дейности е подготвил за тях?
^ Оля. Истинска сделка. Той искаше да „издигне Сич в смело предприятие, където един рицар може да броди както трябва“.
W. „Да дивееш“ означава не само да се наслаждаваш, но и да се бориш. Тарас се нуждаеше от война, в името на която беше готов да наруши мира, да наруши клетвата си, дори ако се заклеха в православната вяра. Как го характеризира това?
^ Дима. — Упорита воля.
Наташа. И той правеше каквото си поиска. Произвол.
У. Така че сега той реши да го направи по свой начин: „И веднага реши да отмъсти на Кошевой.“ Какво е направил?
Андрей. Той се споразумя с едни казаци, напи всички и по негова подкана те премахнаха предишния Кощевой и избраха друг, когото Булба искаше.
^ U. Справедливо ли действа Булба? Имаше ли за какво да отмъсти на Кошевой? Не е ли прав Кощевой?
Дима. Булба прави каквото иска, действа умишлено. Булба, разбира се, греши.
^ U. И как RP оценява това?
Зара. Той не го харесва.
U. Ако RP беше на страната на Булба, той нямаше да измисли всичко по начина, по който направи: Тарас нямаше да говори за „отмъщение“, нямаше да изпие казаците. РП щеше да намери основателна причина за война за Булба. И накрая, с какви чувства РП описва цялата картина в III глава?
Лена. Описанието на Сич изглежда едновременно възхищение от другарството и изненада от тази „странна република“. И завършва с хумор, описвайки „гуляй“ след изборите.
Фронтална проверка на домашното четене:
Глава IV
1. Защо казаците казаха, че „няма истина в света!“? - „Тук казашката сила се губи: няма война!“
2. Защо, според Кошевой, е била необходима войната? - „Много казаци дължат толкова много на кръчмата на евреите и техните братя, че нито един дявол вече дори не се интересува от вярата“, „има много такива момчета, които дори не са виждали какво е война, докато млад човек - и вие сами знаете, господа, не можете да живеете без война.
3. Какви проблеми съобщи пристигащият казак? - Евреите взеха църквите под наем, свещениците впрегнаха православните християни в таратайките, хетманът и полковникът бяха убити.
4. Какво е отношението на Република Полша към избиването на евреи? - Съжалява ги.
5. Защо Тарас пощади Янкел? - Той помогна на брата на Тарас да откупи от турски плен.
1. Как RP оценява поведението на казаците в полския югозапад? - „Сега косъм щеше да настръхне от онези ужасни признаци на свирепостта на полудивата епоха, която казаците носеха навсякъде.“
2. Как се държаха братята по това време? - Отбягваха „грабежа, користта и безсилния враг”, горяха от желание за битка.
3. Към кого от братята и защо разказвачът изпитва повече симпатии? - Остап, тъй като действаше уверено, показа качествата на бъдещ водач, „неговите рицарски качества вече са
Гогол проявява голям интерес към историята на украинския народ, неговото героично минало. Запорожката Сеч, укрепен лагер на запорожките казаци, привлече най-голямото му внимание. Сеч имаше свои собствени обичаи и порядки. Казаците, умели и смели воини, самоотвержено се бият срещу враговете си, турци и поляци. Приятелството и чувството за другарство бяха ценени преди всичко тук. Заедно те вдигнаха чаши на празничната трапеза, заедно отидоха на военни кампании. Глезотиите бяха презирани, животът беше изключително прост, без излишни украшения, още по-малко лукс. Казаците се стремяха да продължат традициите на своите дядовци и бащи. Още от люлката те възпитават у синовете си чувство за дълг към родината. В резултат на това казаците бяха готови да дадат живота си за живота си, без да се замислят. родна земя. Повечето от казаците се отличаваха със солидни, силни характери, които не приемаха двойствеността.
Сеч беше гнездо, от което излетяха „всички тези горди и силни като лъвове“. Тарас Булба беше такъв, главен геройистория със същото име. Той е истинското въплъщение на военния дух на казаците. За него казашката чест и свободата на отечеството надделяват дори над чувствата на баща му. Тарас уби сина си, предател, който премина в лагера на врага. Той не намери оправдание за действията на сина си и го екзекутира със срамна смърт. Верен на идеалите на Запорожката Сеч, Тарас не може да ги пренебрегне, дори ако става въпрос за собствения му син. Това показва цялото величие на неговия характер. Самият Тарас умира от ръцете на поляците, но дори в последния момент, изгаряйки на клада, той не мисли за себе си, а търси спасение за своите другари, които са обкръжени.
В „Тарас Булба“ авторът въплъщава древните идеали на сечовото рицарство. Самата Сич се явява пред нас като свободна република, крепост на свободата и равенството. Неговите ученици поставят интересите на народа и независимостта на Отечеството над всичко и са готови с чест да отдадат живота си за постигането на тези благородни цели.
Идеалът на писателя намира израз в "Тарас Булба" - разказ, който опоетизира духовната неразривност на личността и народа, жадуващ за национална и социална свобода. В него Гогол, според Белински, изчерпва целия живот на историческата Малка Русия и в едно прекрасно, художествено „творение завинаги улавя нейния духовен образ“. Характеристиката е точна, но и изненадваща: все пак историята не изобразява реални лица и събития. Истинско чудо на изкуството: читателят не може да се отърве от усещането, че в света съществува исторически прототип на Тарас Булба или самия него.
В това скъпо за Гогол произведение художественият историзъм и художественият психологизъм образуват естетическо единство. В образа на Тарас Булба доминиращата психологическа черта е неговият безкористен патриотизъм. Цялата умствена и физическа сила на героя се поддържа от това чувство. Още в първите минути на среща със синовете си след дълга раздяла той не ги поздравява с прегръдки, а изпитва бойните качества на най-големия Остап:
“- Да, той се бие добре! — каза Булба, спирайки — За Бога, добре е! - продължи той, съвземайки се малко, - така че, поне дори не опитвайте. Ще бъде добър казак!“
Суровите времена диктуваха своите закони. Мъжете израснаха като безстрашни воини. Тарас няма търпение да се похвали със синовете си в Сеч. Без да им позволи да си почиват у дома, той ги води във военен лагер: „Утре тръгваме! Защо да го отлагаме! От какъв враг можем да се пазим тук? За какво ни трябва тази къща? Защо имаме нужда от всичко това?..”
Характеризирайки своя герой, Гогол казва, че такъв упорит и самоотвержен воин може да възникне само в трудни времена: „... само в трудния 15 век в полуномадски ъгъл на Европа, когато цяла първобитна Русия, изоставена от своите князе, беше опустошен, изпепелен до основи от неукротимите набези на монголските хищници. С една дума, руският характер тук придоби мощен, широк размах, масивен вид.
Но Гогол разказва не само за силни и смели воини, той дава детайлни снимки на красивата и буйна природа на Малка Русия. Тук, в необятните степни простори, можеха да се родят и израснат такива свободолюбиви и самоотвержени борци. „Колкото по-напред отиваше степта, толкова по-красива ставаше. Тогава целият юг, цялото пространство, което съставлява днешна Новоросия, чак до Черно море, беше зелена, девствена пустиня... Нищо в природата не може да бъде по-добро. Цялата повърхност на земята изглежда като зелено-златист океан, над който се плискат милиони различни цветове..."
Това красив святи е защитен от Запорожките казаци. Тарас не напразно се гордее с най-големия си син. Остап е истински воин на своето време. Силен и смел, спокоен и самоуверен, той докрай остава предан на своята кауза – освобождението на Малорусия от полските нашественици. За Остап няма по-важно занимание от военната работа. Това е някак примитивно в духовно, не се интересува от нищо освен от военни дисциплини. Но патриотизмът на Остап, неговата лоялност към клетвата и другарите го карат да му се възхищава. По време на изтезанията и екзекуцията Остап се държи здраво, той истински герой. И той просто иска да знае дали баща му го вижда, дали това последен подвиг:
“- Татко! къде си? Можеш ли да чуеш?
- Чувам! — прозвуча сред общата тишина...”
Но старият Тарас трябваше да изпита не само гордост за синовете си. Изпитва горчивина и болка заради предателството на Андрий. Не мога да оправдая сина си в неговите очи с никаква основателна причина. В сцената, описваща екзекуцията на Андрий, образът на стария казак се доближава до библейските герои. Той посвети целия си живот на служба на родината си, унищожавайки нейните врагове с твърда ръка. И той беше също толкова твърд, когато екзекутира своя предателски син:
„Какво, сине, помогнаха ли ти поляците?.. Значи продай? продавам вяра? продадеш твоята? Спри се; слез от коня си!.. Спри и не мърдай! Аз те родих, ще те убия!..”
Последните мигове от живота на самия Тарас са изпълнени с героизъм и безкористна любов към бойните му другари. Тарас не мисли за бързата си и мъчителна смърт, не усеща болка в горящите си крака. Той е изпълнен с желание да помогне на своите смели другари, изпаднали в беда, помага им да избягат, надявайки се другарите му да продължат святото дело, на което той посвети живота си.
Благодарение на такива силни и самоотвержени личности страната ни успя да оцелее и запази своята независимост. Героично време, силни характери, имаме много да научим от тях Велика история. Историята на Н. В. Гогол остава актуална и днес.
Много харесвам историческата история „Тарас Булба“. Тя говори за миналото на страната ни. Обичам да чета за онези героични времена, когато се оформи руската държавност. И характерите на хората от онова време бяха специални, безкористни, целенасочени.
Мъжете се занимаваха с военни подвизи. Нямаше по-важна цел от защитата на свободата и независимостта на страната. Гогол показва прекрасни герои в своята история: Тарас Булба, Остап, техните другари по оръжие.
Много харесвам главния герой на историята - Тарас Булба. Той е силен, смел, решителен воин и баща. Честно изпълнявайки своя дълг, Тарас Булба разбива полските нашественици. Но той е изправен пред голямо изпитание. Малкият му син Андрий е предател. И Тарас намира сили да екзекутира предателя. Старческите му очи виждат смъртта на неговия герой син Остап. Какво му остава - да умре за родината си, това прави полковникът. Той не само умира, но и спасява своите другари. Без да мисли за себе си, за факта, че огънят вече облизва краката му, Тарас крещи, помагайки на другарите си да избягат от преследвачите си. Да, той умря мъченически, но неговият отряд, който ще бие враговете до победа, не загина.
1 Урок 37 – 42Домашна работа . Прочетете главите от разказа на Н. В. Гогол „Тарас Булба“. Подгответе се за самостоятелна работа с текста.
Уроци 37-41. Мотиви на средновековната култура в разказа на Гогол „Тарас Булба“
... Казачеството е широк, буен навик на руската природа...
Н. Гогол
Глави I-III.
Самостоятелна работа
U.Днес започваме поредица от уроци, посветени на историята Николай Василиевич Гогол (1809 - 1852) "Тарас Булба" (1833 - 1842).
Предстои ви много трудна работа: да се опитате да разберете автора на това сложно произведение. За да направите това, първо трябва да си представите картината на живота, нарисувана от Гогол, опитайте се да разберете живота на Запорожката Сеч. Следователно въпросите на днешната работа ще засягат не толкова героите, а как разбирате картината на този живот като цяло.
Самостоятелна работа с текст.
Глава 1
1. На какво са учили синовете на Булба в академията и как той оценява това учение? - „Всичко това са боклуци, с които си пълните главите; и академията, и всички тези книги, буквари и философия - всичко това е толкова важно - пет пари не ми пука за всичко това!
2. Какво, според Bulba, трябва да се научи? Какво и къде трябва да овладеете? - „Твоята нежност е открито поле и добър кон: ето я твоята нежност! Виждате ли тази сабя? ето майка ти! „Но е по-добре, още същата седмица ще те изпратя в Запорожие. Тук идва науката! Ето училище за вас; там само ще придобиеш някакъв разум.”
3. Защо Булба решава да отиде със синовете си? - „Защо, по дяволите, да чакам тук? Та да стана сеяч на елда, икономка, да гледам овцете и прасетата и да се сноша с жена си? По дяволите: аз съм казак, не искам! Ами ако няма война? Така че ще отида с вас в Запорожие на разходка”; „Какъв враг можем да чакаме тук? За какво ни трябва тази къща? Защо имаме нужда от всичко това? За какво са тези саксии?
4. Кога, какви черти на характера и защо са се развили казаците? Как разказвачът оценява тези черти? (абзац от: „Булба беше ужасно упорит“)? - Такива герои са възникнали през 15 век поради различни проблеми. Казаците бяха обвързани от обща опасност и омраза към нехристиянските нашественици. Те бяха смели, сръчни, можеха всичко. Основната ценност за тях беше казашката слава и рицарската сила. Разказвачът нарича такъв герой „руснак“, явно се гордее с него, нарича го „необикновена проява на руска сила“, мощна, с широк обхват.
5. В кои три случая Bulba счете за необходимо да вземе сабята? - „...Когато комисарите не зачитаха по никакъв начин старейшините и стояха пред тях с шапки на главата, когато се подиграваха с православието и не зачитаха изконния закон и най-после, когато враговете бяха бусурмани и турци, против когото той смяташе за позволено във всеки случай да вдигне оръжие в слава на християнството“; Комисарите са полски бирници.
6. Какво Булба смята за основните предимства на рицарството? - „Подвиги във военната наука и хокинг“.
7. Как казаците се отнасяха към жените (използвайки примера на съпругата на Булба)? Как се чувства разказвачът по въпроса? - “...Тя беше жалка, като всяка жена от онзи смел век”; разказвачът съжалява за съпругата на Булба (тя беше обидена и бита), осъжда „купчина рицари без жена“.
8. Какво Булба вижда като характеристики на "рицарството"? - „...за да се бият храбро, винаги да защитават честта на рицар, за да стоят винаги за Христовата вяра, иначе по-добре да изчезнат, за да ги няма духът им в света!“
Глава II
1. Кой беше първият, който беше хванат от Булба и неговите синове, които пристигнаха в Сич? Какво впечатление направи на Булба? Какво е отношението на разказвача? - „Беше един казак, който спеше насред пътя, с протегнати ръце и крака. Тарас Булба нямаше как да не спре и да му се възхити”; от гледна точка на разказвача, „това беше доста смела картина“, той го намери малко смешно, „великолепна фигура“ (в смисъл на „горд“), „панталоните от алена скъпа кърпа бяха изцапани с катран, за да покажете пълно презрение към тях.
2. Каква сцена видя Булба на площада и как реагира на нея? - Той видя „най-свободния, най-неистовия танц, който светът някога е виждал и който според неговите могъщи изобретатели се нарича казашки“; Тарас „сам би започнал да танцува“, „ако не беше конят!“
Глава III
1. Какви характеристики дава разказвачът на веселието и забавлението? - Гулба е знак за „широка гама от духовна воля“. Тя е родена от „свободното небе и вечния пир на душата си“. Това веселие беше пияно, но не и мрачно - „беше близък кръг от училищни приятели“.
2. Кой би могъл да си намери работа в тази странна република? - „Ловци на войнишки бит, на златни чаши, богати брокати, дукати и реали...”
3. Какво е необходимо, за да бъдете приети от Сеч? - Трябваше да докажеш, че вярваш в Христос.
4. Защо Остап и Андрий понякога смятат, че законите на Сеч са „дори твърде строги в такава своенравна република“? - Защото бяха наказани много жестоко.
5. Какво означава „смело начинание, където рицар може да броди като рицар“ за Тарас? - Започнете война с някого.
6. Как можете да се справите с "бусурманите" (бусурманите са хора от друга вяра), от гледна точка на Булба? - „И Бог, и Светото писание заповядват да се бият бусурманите.“
7. Възможно ли е, според Булба, да се наруши клетвата за мир, ако се заклеха с вяра? - Възможно е, защото синовете му, както и другите млади казаци, никога не са били на война и не могат да станат истински воини, ако не започнат да се бият.
8. Формулирайте въпроси за това, което остава неясно.
Уроци 38
Акцентно четене на епически текст
U.Съдейки по резултатите от вашата самостоятелна работа, не ви беше лесно да отговорите на въпросите (дава примери за недоразумения и несъответствия от детски произведения). Но сега, когато вече сте влезли в картината, която Гогол разкрива пред нас, нека се опитаме заедно да разберем тези трудности. И ако не всички, то някои за преодоляване.
Пол и жанр.
Към кой вид и жанр принадлежи това произведение?
Д.Това е история. Епическо произведение, което разкрива вътрешния свят на героите според оценката на разказвача.
U.Какво е особеното в тази история? За кои времена се говори?
Д.Това е историческа история.
Исторически факти и “исторически разказ”.
U.Историкът се стреми да предаде фактите, въпреки че има и своя гледна точка. Но основната задача на художника е да изрази своята гледна точка и затова той може да избере фактите, от които се нуждае, или дори да ги промени.
И не случайно художникът се обръща към миналото. Когато мисли за настоящето, той набляга на нещо от миналото, което ще представлява интерес за неговите съвременници и потомци. Следователно е още по-трудно да разберете автора на историческо произведение на изкуството: трябва да знаете събитията не само от литературния текст, но и от исторически източници. Това е първото нещо. И второ, трябва да се опитаме да разберем позицията на автора - какво точно е искал да подчертае в живота на хората от миналото.
Историята на Гогол е интересна за вас и от друга страна. В курса по история на литературата вие сте заети с изучаването на Средновековието, т.е. опитвайки се да разберем човек от онази епоха, неговия мироглед, оценка на ценностите. И в историята вие виждате същата епоха както през очите на разказвача (когато Гогол оценява събитията от далечното минало от гледна точка на своето време), така и през очите на хората от Средновековието (когато Гогол се опитва да погледне на света през очите на своите герои).
Много е трудно. Но трудностите на читателя не свършват дотук. В крайна сметка, когато се опитваме да разберем миналото, срещаме три вида трудности. С който?
Д.Трудно се разбират някои думи - език. Трудно е да разберем картината на живота, тъй като ние не живеем по този начин и виждаме света по различен начин. Има разминаване в оценките. В миналото е имало общочовешки ценности, неща, които ни обединяват, но е имало и неща, които днес ценим по различен начин. Може да ни е трудно да погледнем на света през очите на човек от друга епоха.
U.Днес ще се опитаме да предотвратим редица трудности. За да направите това, трябва да се опитате да разберете историческата ситуация и някои от думите, използвани в текста. Запишете основните точки в бележките си. Първо нека разберем кои са те " казаци" и какво е " Запорожка Сич».
дума " казашки"или "Козак" (обърнете внимание, че Гогол пише "Козак", въпреки че сега е обичайно тази дума да се пише с буквата "а") е заимствана от тюркския език и означава "свободен човек", "смел човек".
"Запорожка сеч"това е укрепено място „отвъд бързеите на Днепър“, т.е. Под бързеите имаше укрепления, заобиколени от „засеки“ (блокове от дървета).
Новините за днепърските казаци продължават от края на 15-ти век, когато градската бедност и бегълците украински крепостни излязоха в дивата степ, за да „казачат“, на свободни земи „да ловуват с пчели, риба, животни и воюва с татарите“. Сеч възниква през първата половина на 16 век. и се намираше по това време на територията на Полско-Литовската общност (в превод на полската „Посполита“ - република) - кралство, в което през 16 век. Полша и Литва се обединиха. Украйна се обединява с Русия едва през 1654 г.
За това как изглеждаше Запорожката Сеч през 16 век, прочетете откъс от курса на руската история на Василий Осипович Ключевски (1841-1911) в задача 22 (тетрадка No1).
Задача 22
Прочетете описанието на обичаите и законите на Запорожката Сеч в откъс от курса на руската история от Василий Осипович Ключевски. Сравнете с описанието на Гогол. Напишете как се различават тези описания?
Сич изглеждаше като укрепен лагер, заобиколен от останки от дървета, Забележка. Той беше оборудван с малко артилерия, малки оръдия, взети от татарски и турски укрепления. Тук се формира военно-промишлено партньорство от безсемейни и многоплеменни новодошли, наричайки себе си „рицарството на Запорожката армия“. Сечовците живеели в колиби, направени от храсти, покрити с конски кожи. Те се различаваха по професиите си: някои бяха предимно носители на хляба, живеещи от военна плячка, други ловуваха риба и животни, снабдявайки първите с храна. Жените не бяха допуснати в Сеч, омъжените казаци, Сидни, гнезда, живееха отделно в зимни колиби и сееха зърно, доставяйки го на Сеч. До края на 16в. Запорожие остава подвижно, променливо общество; за зимата се разпръсна в украинските градове, оставяйки няколкостотин души в Сеч, за да охраняват артилерията и друго имущество на Сеч. В тихи времена през лятото в Сеч присъстваха до 3 хиляди души; но преля, когато украинското посолство стана непоносимо от татари и поляци и се започна нещо в Украйна. Тогава всички недоволни, преследвани или заловени по някакъв начин бягаха отвъд праговете. В Сеч не питаха новодошлия кой е и откъде е, каква вяра, какво племе: приемаха всеки, който изглеждаше подходящ другар. В края на 16в. в Запорожие има видими признаци на военна организация, макар и все още нестабилна, създадена малко по-късно. Военно братство на Запорожие, Кош, управляван от кошевия атаман, избран от Сечовата рада, който заедно с избрания есаул, съдия и писар съставляваше старшината на Сеч, правителството. Кош беше разположен в отряди, пушене, които по-късно са 38, под командването на избрани куренски атамани, които също са класирани сред старшината. Казаците ценят най-вече другарското равенство; всичко беше решено от кръга на Сич, Радата, казашкия кръг. Този коло се справяше лесно със своя старшина, избираше я и я заместваше и екзекутираше онези, които не му харесваха, хвърли го във водата, като изсипа достатъчно количество пясък в пазвата му.
деца Прочети, изпълняват задачата първо самостоятелно в тетрадките, а след това заедно устно.
U.Гогол описва и живота, обичаите и законите на Запорожката Сеч. Има ли разлики?
Д.Историкът пише, че в Сеч не питали непознат каква е вярата му, но питат Гогол.
U.Браво, че забеляза това. Но Ключевски говори за 16 век. По кое време се развиват събитията в разказа на Гогол?
Д.Той пише, че герои като Булба се развиват през 15 век.
U.Има ли противоречие тук? Внимавайте с текста. Гогол казва, че характерът на Булба е един от онези, „които биха могли да възникнат само през трудния 15 век“. Но децата на Тарас и самият Тарас, съдейки по факта, че той споменава латински стихове, римският поет Хораций, са учили в Киевската академия и тя е открита през 1632 г. Гогол споменава и губернатора Адам Кисел. Тази личност е историческа. Кисел е живял през 17 век. И който прочете историята до края, в последната глава научи за въстанието, водено от хетман Остраница и неговия съветник Гуни. Това е исторически факт - въстанието е през 1638 г. Гогол също споменава „ съюз" Но кое?
Съюз - "обединение". И имаше два от тези съюзи, които можеха да разтревожат Сеч. През 1569 г. е сключена Люблинската уния, в резултат на която Полша и Литва се обединяват и двете заедно получават името Полско-Литовска общност, а Сечта пада под полско управление. Но имаше и друг съюз, църковен, който се състоя 27 години след политическия. Причината за това беше борбата между християнските църкви. Католическите поляци първоначално са били принудени да се борят с настъплението на протестантите. След като победиха протестантите, католиците се опитаха да премахнат православието. И тогава някои от висшите православни свещеници, уплашени, решили да се обединят с католиците. Така на територията на Жечпосполита възниква друга църква - униатската, а православната църква в тези земи престава да се счита за законна.
За Люблинската уния през 1569 г. Ключевски пише, че тя е донесла „три тясно свързани последици“ в югозападна Русия: крепостничество, засилена селска колонизация на Украйна и превръщането на Запорожие в убежище за поробеното руско население.
Всички тези събития естествено се отразиха на моралния характер на казаците.
Какъв е бил „нравственият характер“ преди Люблинската уния и какъв е станал след нея, прочетете в друг откъс от курса по история на Русия на Ключевски - тетрадка № 1, задача 23.
Задача 23.
Прочетете описанието на „моралния характер на казаците“ преди и след Люблинската уния през 1569 г. в откъс от курса на руската история на Василий Осипович Ключевски.
Напишете какво се промени в характера на казаците след съюза?
Сравнете с описанието на Гогол. Напишете как се различават тези описания?
Ние проследихме в общи линии историята на малкоруските казаци във връзка със съдбините на Литовска Рус до началото на 17 век, когато настъпи важен повратен момент в тяхното положение. Видяхме как се промени характерът на казаците: групи от степни индустриалци избраха бойни отряди от средата си, които живееха от набези в съседните страни, и от тези приятели правителството нае гранична охрана. Всички тези категории казаци еднакво гледаха към степта, търсеха плячка там и с тези търсения, в по-голяма или по-малка степен, допринесоха за защитата на постоянно застрашената югоизточна окарина на държавата. С Люблинската уния малкоруските казаци обръщат лицата си обратно към държавата, която са защитавали досега. Международното положение на Малорусия деморализира тази тълпа и скитаща маса и попречи на възникването на гражданско чувство в нея. Казаците са свикнали да гледат на съседните страни, Крим, Турция, Молдова, дори Москва, като на обект на плячка, като на „казашки хляб“. Те започнаха да пренасят този възглед в своята държава, тъй като в югоизточните й покрайнини започнаха да се установяват панска и благородническа поземлена собственост с тяхното крепостничество. Тогава те виждат в държавата си враг, по-лош дори от Крим или Турция, а от края на 16в. започнаха да го атакуват с удвоена ярост. Така малкоруските казаци останаха без отечество и следователно без вяра. Тогава целият морален свят на източноевропейския човек се крепеше върху тези две неразривно свързани основи, върху отечеството и върху домашния бог. Полско-литовската Жечпосполита не даде на казаците нито едното, нито другото. Представата, че той е православен, беше за казака смътен спомен от детството или абстрактна идея, която не го обвързваше с нищо и не беше подходяща за нищо в казашкия живот. По време на войните те се отнасяха към руснаците и техните църкви не по-добре от татарите и по-зле от татарите. […]Казакът остана без никакво морално съдържание. В Полско-Литовската общност едва ли е имало друга класа, която да стои на по-ниско ниво на морално гражданско развитие: освен ако най-висшата йерархия на Малоруската църква преди църковната уния не може да се мери с казаците в тяхната дивотия. В своята Украйна, с нейното изключително бавно мислене, то още не е свикнало да вижда отечеството. Това беше възпрепятствано и от изключително смесения състав на казаците. […] Какво може да обедини тази тълпа? На врата му седеше господар, а отстрани висеше сабя: да бият и ограбват господаря и да търгуват със сабята - целият политически мироглед на казака, цялата социална наука, преподавана от Сич, казашката академия, най-висшите училище за доблест за всеки добър казак и леговище на бунтове, както го наричаха поляците. Казаците предложиха военните си услуги срещу подходяща компенсация на германския император срещу турците и на полското правителство срещу Москва и Крим и на Крим срещу полското правителство. […].И тази покварена сабя, без Бог и отечество, беше наложена от обстоятелствата с религиозно-национално знаме и получи висока роля, за да стане крепост на западноруското православие.
Тази неочаквана роля беше подготвена за казаците от друг съюз, църковен, който се състоя 27 години след политическия. Нека мимоходом припомня основните обстоятелства, довели до това събитие. Католическата пропаганда, подновена с появата на йезуитите в Литва през 1569 г., скоро сломява протестантството тук и атакува православието. Тя среща силна съпротива първо сред православните магнати начело с княз К. Острожски, а след това сред градското население, сред братствата. Но сред висшата православна йерархия, деморализирана, презирана от своите и потискана от католиците, възниква старата идея за обединение с Римската църква и на Бресткия събор през 1596 г. руското църковно общество се разделя на две враждебни части, православна и униатски. Православната общност престана да бъде легитимна църква, призната от държавата. […] Да се каже на преследван крепостен селянин или самонадеян казак, който мислеше за погрома на господаря, на чиято земя живеят, че с този погром ще се бият за оскърбения руски бог, означаваше да облекчи и насърчи съвестта си , потиснат от чувството, което се бърка някъде в дъното му, че как - няма как, а погромът не е добро дело. Първите казашки въстания в края на XVI век, както видяхме, нямат още онзи религиозно-национален характер. Но от началото на 17в. Казаците постепенно се въвличат в опозицията на православната църква. […] Така казаците получиха знаме, чиято лицева страна призоваваше за борба за вярата и за руския народ, а задната страна - за унищожаването или изгонването на шляхтата и шляхтата от Украйна.
деца Прочетии изпълнете задачата първо писмено, а след това отговорете устно на въпросите на учителя.
„Всичко, което се появява в историята: народи, събития - непременно трябва да е живо... така че всеки народ, всяка държава да запази своя мир, своите цветове... За да направите това, трябва да съберете не много характеристики, но... най-оригиналните, най-редките черти имаха изобразени хора"
Н. В. Гогол. За обучението по световна история.
Повестта на Н. В. Гогол „Тарас Булба“ е едно от най-добрите поетични произведения на руската художествена литература. Дълбочината и капацитетът на героите в тази история са умело съчетани с обмислена композиция и завършеност на всички елементи на стила.
Историята е голяма и сложна творческа история. Публикуван е за първи път в сборника „Миргород” през 1835 г. През 1842 г. Тарас Булба е почти напълно преработен. Общо работата по тази работа продължи около 9 години.
Изобразявайки живота на Запорожката сеч и нейните герои, Гогол съчетава историческа специфика, реализъм и висок лиричен патос, характерен за романтичното произведение. Сливането на тези два елемента е една от основните характеристики на Тарас Булба.
Историята се основава на образа на национално-освободителната борба на украинския народ. Гогол отдавна се интересува от тази тема.В процеса на работа върху историята той използва много летописи и научни източници. Писателят е черпил много и от народната поезия, особено от историческите песни и мисли.
Главният герой на произведението Тарас Булба се явява като участник и изразител на националното освободително движение. Този казак „беше един от местните стари полковници: целият беше създаден за обидна тревога и се отличаваше с грубата прямота на характера си“. Той е човек на свободата и борбата, отличен командир, мъдър и опитен водач.
Този герой не е създаден за семеен живот, което неговата „стара“ съпруга, предана съпруга, която е живяла с Булба през целия си живот, се чувства отдавна. „Нежба“ от Тарас Булба е открито поле и добър кон.
Героят признава само две дейности, считайки ги за достойни за човек: подвизи на оръжие и пиене, „което той също смяташе за една от основните добродетели на рицаря“. Спокойният живот и селските грижи не са за стария Булба. Заявява на синовете си: „За да стана сеяч на елда, стопанин, да гледам овце и свине??? Аз съм казак, не искам!“ Ето защо, без да има време да се срещне с децата си, завърнали се от Бурса, Тарас веднага започва да проверява какви воини ще бъдат. Точно на прага на къщата Булба организира юмручен бой с най-големия си син Остап. И той се успокоява едва когато осъзнава, че синът му „ще бъде добър казак“. Едва след това Тарас започва да се „бие“ с Остап, без да забравя да упреква шеговито младши Андрияфактът, че той е „момче” – мамино момче.
Булба е много презрителен към жените. Разговорът на героя с тях е кратък: „жена е, нищо не знае“. Жената, според него, е създадена за размножаване. Всичко останало не е нейна работа, то е привилегия на мъжете - истински казаци и рицари.
Тарас Булба е доста образован, въпреки че казва на синовете си: „Това са всичките боклуци, с които вашите и академията си пълнят главите, и всички тези книги, буквари и философия... Не ми пука за всичко. това!" Но героят решава да провери синовете си по този начин, той иска да се увери, че те са продължители на неговите възгледи и неговия начин на живот. Остап си казва: „Виж, какъв татко! Старото куче знае всичко и също се преструва.
Въпреки цялата суровост на характера си, Тарас Булба е мил и дори сантиментален. Той избърсва сълза, слушайки прощалните оплаквания на своя „старец“. Отдавайки се на спомени от младостта си, спомняйки си другарите си по оръжие, Булба стана напълно емоционален: „една сълза тихо заобиколи зеницата на окото му и сивата му глава тъжно увисна“.
Но героят моментално се променя, когато стъпи на земята на Запорожката Сеч. Той чувства, че това е истинската му стихия. Човек с голяма воля и голяма природна интелигентност, много упорит, Булба се радва на уважение и авторитет сред казаците. Той е верен на своите другари до края, цени и ги обича повече от собствения си живот. Тарас е трогателно нежен към приятелите си, същите „рицари“ като него. След като научи, че много от тях са загинали, „старият Булба наведе глава и каза замислено: „Те бяха добри казаци!“
Тарас е демократичен по природа. Той не приема самонадеяността, арогантността и социалното разслоение, което се разпространява сред казаците. Гогол пише, че този герой обичал „ прост животказаци“.
Целият живот на Тарас е неразривно свързан с живота на Сич. Той се посвещава изцяло на служене на другарството, отечеството и православната вяра: „Вечно неспокоен, той се смяташе за законен защитник на Православието... Той сам извърши... репресии срещу своите казаци и направи правило, че в три случаи винаги трябва да се хваща сабята, именно когато комисарите не зачитаха, в които старейшините стояха пред тях с калпаци, когато се подиграваха с православието и не зачитаха прародителския закон и накрая, когато враговете бяха бусурмани и турци ..."
Тарас не може да седи мирен. Той се стреми да се бори, иска отново да усети вкуса на победата. По времето на престоя му в Сеч пристигнаха тревожни новини: поляците доминират в цяла Украйна и тъпчат православните християни. Казаците се втурнаха в битка, с Тарас и синовете му в челните редици. Но първата сериозна кампания на синовете донесе на героя много мъка. Оценявайки в човек преди всичко неговата смелост и преданост към идеалите на Сеч, Булба е непримирим към предателите и страхливците. Трагично е, че най-малкият му син Андрий се оказва предател. Бащинската мъка на Тарас Булба беше голяма, някъде в душата му съжаляваше сина си. Но героят не можа да прости на сина си най-лошия, според него, грях. Виждайки, че Андрий се втурва към казаците от отворените градски порти, старият казак не издържа: „Как?.. Своите?.. Ти биеш своя, проклет син?..“ Всички бащински чувства на Булба моментално изчезна. Той искаше да се разплати със самия предател: „Хей, зърно! Примами ме само него в гората, примами ме само него! Старият Булба убива сина си, наказвайки го за предателство на вярата, отечеството и другарите си. Тарас постави това над всичко друго, така че в тяхно име не пожали дори своя Андрий.
Неприятностите не идват сами: най-големият син на Булба, Остап, е заловен от „Поляхите“. Раненият и болен герой не може да забрави за това нито за минута. Накрая той решава да получи поне някаква новина за сина си и след това се опитва да го спаси. Героят върви смело и решително към целта си. Но Остап умира след много мъчения. Булба можеше да подкрепи сина си само в последния момент, вдъхвайки му смелост и вяра.
След смъртта на най-големия си син Тарас Булба разсея скръбта си в битките с поляците: „Тарас обиколи Полша с полка си, изгори осемнадесет града, близо до четиридесет църкви ... Той победи много благородници, ограби най-богатите и най-добрите замъци ...” Старецът уби много невинни Булба, казвайки: „Това е бдителност за Остап, вражески поляци!”
За подобни зверства Тарас Булба беше наредено да бъде заловен, особено след като поляците преди това бяха дали две хиляди дуката за главата му. И преди смъртта си героят мисли не за себе си, а за своите другари, желаейки с всички сили на душата си те да напуснат врага. Тарас не се страхува от огъня, който са му подготвили поляците: „Сбогом, другари! - извика им той отгоре. - Спомни си за мен и следващата пролет ела пак тук и приятна разходка! Какво взеха, проклетите поляци? Мислите ли, че има нещо на света, от което един казак би се страхувал? Чакайте, ще дойде време, ще дойде време, ще научите какво е православната руска вяра!”
Това бяха прощалните думи на Тарас Булба. Той умря толкова смело, колкото и живя, мислейки за отечеството си до последния момент. Споменът за него като доблестен казак ще остане за дълго време, както се вижда от последните редове на произведението: „Казаците плаваха бързо на тесни канута с двойни руди... и говореха за своя вожд“.
Образът на Тарас Булба олицетворява мъжество и размах народен живот, цялата духовна и морална сила на народа. Това е човек с голям интензитет на чувства, страсти и мисли. Силата на Тарас е в силата на патриотичните идеи, които изразява. Булба е неразделна част от общия живот на народа и това е неговата сила. Няма нищо егоистично, дребнаво или егоистично в този герой. Душата му е пропита само от едно желание – за свободата и независимостта на своя народ.
Характерът на Тарас Булба е изписан рязко, с големи щрихи, както изисква неговата героична природа. Можем да кажем, че това е монументален образ, който въплъщава най-добрите черти на казаците. Тарас смесва нежност и грубост, сериозно и смешно, велико и малко, трагично и комично. В такова изображение на човешкия характер В. Г. Белински вижда дарбата на Гогол „да показва явленията на живота в цялата им реалност и истина“.
Начало > Урок1 Урок 37 – 42
Домашна работа . Прочетете главите от разказа на Н. В. Гогол „Тарас Булба“. Подгответе се за самостоятелна работа с текста. Уроци 37-41. Мотиви на средновековната култура в разказа на Гогол „Тарас Булба“ ... Казачеството е широк, буен навик на руската природа...Н. Гогол
Урок 37
Глави I-III.
Самостоятелна работа
U.Днес започваме поредица от уроци, посветени на историята Николай Василиевич Гогол (1809 - 1852) "Тарас Булба"(1833 - 1842). Предстои ви много трудна работа: да се опитате да разберете автора на това сложно произведение. За да направите това, първо трябва да си представите картината на живота, нарисувана от Гогол, опитайте се да разберете живота на Запорожката Сеч. Следователно въпросите на днешната работа ще засягат не толкова героите, а как разбирате картината на този живот като цяло. Самостоятелна работа с текст. Глава 1 1. На какво са учили синовете на Булба в академията и как той оценява това учение? - „Всичко това са боклуци, с които си пълните главите; и академията, и всички тези книги, буквари и философия - всичко това е толкова важно - пет пари не ми пука за всичко това! 2. Какво, според Bulba, трябва да се научи? Какво и къде трябва да овладеете? - „Твоята нежност е открито поле и добър кон: ето я твоята нежност! Виждате ли тази сабя? ето майка ти! „Но е по-добре, още същата седмица ще те изпратя в Запорожие. Тук идва науката! Ето училище за вас; там само ще придобиеш някакъв разум.” 3. Защо Булба решава да отиде със синовете си? - „Защо, по дяволите, да чакам тук? Та да стана сеяч на елда, икономка, да гледам овцете и прасетата и да се сноша с жена си? По дяволите: аз съм казак, не искам! Ами ако няма война? Така че ще отида с вас в Запорожие на разходка”; „Какъв враг можем да чакаме тук? За какво ни трябва тази къща? Защо имаме нужда от всичко това? За какво са тези саксии? 4. Кога, какви черти на характера и защо са се развили казаците? Как разказвачът оценява тези черти? (абзац от: „Булба беше ужасно упорит“)? - Такива герои са възникнали през 15 век поради различни проблеми. Казаците бяха обвързани от обща опасност и омраза към нехристиянските нашественици. Те бяха смели, сръчни, можеха всичко. Основната ценност за тях беше казашката слава и рицарската сила. Разказвачът нарича такъв герой „руснак“, явно се гордее с него, нарича го „необикновена проява на руска сила“, мощна, с широк обхват. 5. В кои три случая Bulba счете за необходимо да вземе сабята? - „...Когато комисарите не зачитаха по никакъв начин старейшините и стояха пред тях с шапки на главата, когато се подиграваха с православието и не зачитаха изконния закон и най-после, когато враговете бяха бусурмани и турци, против когото той смяташе за позволено във всеки случай да вдигне оръжие в слава на християнството“; Комисарите са полски бирници. 6. Какво Булба смята за основните предимства на рицарството? - „Подвиги във военната наука и хокинг“. 7. Как казаците се отнасяха към жените (използвайки примера на съпругата на Булба)? Как се чувства разказвачът по въпроса? - “...Тя беше жалка, като всяка жена от онзи смел век”; разказвачът съжалява за съпругата на Булба (тя беше обидена и бита), осъжда „купчина рицари без жена“. 8. Какво Булба вижда като характеристики на "рицарството"? - „...за да се бият храбро, винаги да защитават честта на рицар, за да стоят винаги за Христовата вяра, иначе по-добре да изчезнат, за да ги няма духът им в света!“ Глава II 1. Кой беше първият, който беше хванат от Булба и неговите синове, които пристигнаха в Сич? Какво впечатление направи на Булба? Какво е отношението на разказвача? - „Беше един казак, който спеше насред пътя, с протегнати ръце и крака. Тарас Булба нямаше как да не спре и да му се възхити”; от гледна точка на разказвача, „това беше доста смела картина“, той го намери малко смешно, „великолепна фигура“ (в смисъл на „горд“), „панталоните от алена скъпа кърпа бяха изцапани с катран, за да покажете пълно презрение към тях. 2. Каква сцена видя Булба на площада и как реагира на нея? - Той видя „най-свободния, най-неистовия танц, който светът някога е виждал и който според неговите могъщи изобретатели се нарича казашки“; Тарас „сам би започнал да танцува“, „ако не беше конят!“ Глава III 1. Какви характеристики дава разказвачът на веселието и забавлението? - Гулба е знак за „широка гама от духовна воля“. Тя е родена от „свободното небе и вечния пир на душата си“. Това веселие беше пияно, но не и мрачно - „беше близък кръг от училищни приятели“. 2. Кой би могъл да си намери работа в тази странна република? - „Ловци на войнишки бит, на златни чаши, богати брокати, дукати и реали...” 3. Какво е необходимо, за да бъдете приети от Сеч? - Трябваше да докажеш, че вярваш в Христос. 4. Защо Остап и Андрий понякога смятат, че законите на Сеч са „дори твърде строги в такава своенравна република“? - Защото бяха наказани много жестоко. 5. Какво означава „смело начинание, където рицар може да броди като рицар“ за Тарас? - Започнете война с някого. 6. Как можете да се справите с "бусурманите" (бусурманите са хора от друга вяра), от гледна точка на Булба? - „И Бог, и Светото писание заповядват да се бият бусурманите.“ 7. Възможно ли е, според Булба, да се наруши клетвата за мир, ако се заклеха с вяра? - Възможно е, защото синовете му, както и другите млади казаци, никога не са били на война и не могат да станат истински воини, ако не започнат да се бият. 8. Формулирайте въпроси за това, което остава неясно. Уроци 38Акцентно четене на епически текст
U.Съдейки по резултатите от вашата самостоятелна работа, не ви беше лесно да отговорите на въпросите (дава примери за недоразумения и несъответствия от детски произведения). Но сега, когато вече сте влезли в картината, която Гогол разкрива пред нас, нека се опитаме заедно да разберем тези трудности. И ако не всички, то някои за преодоляване. Пол и жанр.Към кой вид и жанр принадлежи това произведение? Д.Това е история. Епическо произведение, което разкрива вътрешния свят на героите според оценката на разказвача. U.Какво е особеното в тази история? За кои времена се говори? Д.Това е историческа история. Исторически факти и “исторически разказ”. U.Историкът се стреми да предаде фактите, въпреки че има и своя гледна точка. Но основната задача на художника е да изрази своята гледна точка и затова той може да избере фактите, от които се нуждае, или дори да ги промени. И не случайно художникът се обръща към миналото. Когато мисли за настоящето, той набляга на нещо от миналото, което ще представлява интерес за неговите съвременници и потомци. Следователно е още по-трудно да разберете автора на историческо произведение на изкуството: трябва да знаете събитията не само от литературния текст, но и от исторически източници. Това е първото нещо. И второ, трябва да се опитаме да разберем позицията на автора - какво точно е искал да подчертае в живота на хората от миналото. Историята на Гогол е интересна за вас и от друга страна. В курса по история на литературата вие сте заети с изучаването на Средновековието, т.е. опитвайки се да разберем човек от онази епоха, неговия мироглед, оценка на ценностите. И в историята вие виждате същата епоха както през очите на разказвача (когато Гогол оценява събитията от далечното минало от гледна точка на своето време), така и през очите на хората от Средновековието (когато Гогол се опитва да погледне на света през очите на своите герои). Много е трудно. Но трудностите на читателя не свършват дотук. В крайна сметка, когато се опитваме да разберем миналото, срещаме три вида трудности. С който? Д.Трудно се разбират някои думи - език. Трудно е да разберем картината на живота, тъй като ние не живеем по този начин и виждаме света по различен начин. Има разминаване в оценките. В миналото е имало общочовешки ценности, неща, които ни обединяват, но е имало и неща, които днес ценим по различен начин. Може да ни е трудно да погледнем на света през очите на човек от друга епоха. U.Днес ще се опитаме да предотвратим редица трудности. За да направите това, трябва да се опитате да разберете историческата ситуация и някои от думите, използвани в текста. Запишете основните точки в бележките си. Първо нека разберем кои са те " казаци" и какво е " Запорожка Сич" дума " казашки"или "Козак" (обърнете внимание, че Гогол пише "Козак", въпреки че сега е обичайно тази дума да се пише с буквата "а") е заимствана от тюркския език и означава "свободен човек", "смел човек". "Запорожка сеч"това е укрепено място „отвъд бързеите на Днепър“, т.е. Под бързеите имаше укрепления, заобиколени от „засеки“ (блокове от дървета). Новините за днепърските казаци продължават от края на 15-ти век, когато градската бедност и бегълците украински крепостни излязоха в дивата степ, за да „казачат“, на свободни земи „да ловуват с пчели, риба, животни и воюва с татарите“. Сеч възниква през първата половина на 16 век. и се намираше по това време на територията на Полско-Литовската общност (в превод на полската „Посполита“ - република) - кралство, в което през 16 век. Полша и Литва се обединиха. Украйна се обединява отново с Русия едва през 1654 г. За това как е изглеждала Запорожката Сеч през 16 век, прочетете откъс от курса на руската история от Василий Осипович Ключевски (1841-1911) в задача 22 (тетрадка No1). Задача 22Прочетете описанието на обичаите и законите на Запорожката Сеч в откъс от курса на руската история от Василий Осипович Ключевски. Сравнете с описанието на Гогол. Напишете как се различават тези описания? Сич изглеждаше като укрепен лагер, заобиколен от останки от дървета, Забележка. Той беше оборудван с малко артилерия, малки оръдия, взети от татарски и турски укрепления. Тук се формира военно-промишлено партньорство от безсемейни и многоплеменни новодошли, наричайки себе си „рицарството на Запорожката армия“. Сечовците живеели в колиби, направени от храсти, покрити с конски кожи. Те се различаваха по професиите си: някои бяха предимно носители на хляба, живеещи от военна плячка, други ловуваха риба и животни, снабдявайки първите с храна. Жените не бяха допуснати в Сеч, омъжените казаци, Сидни, гнезда, живееха отделно в зимни колиби и сееха зърно, доставяйки го на Сеч. До края на 16в. Запорожие остава подвижно, променливо общество; за зимата се разпръсна в украинските градове, оставяйки няколкостотин души в Сеч, за да охраняват артилерията и друго имущество на Сеч. В тихи времена през лятото в Сеч присъстваха до 3 хиляди души; но преля, когато украинското посолство стана непоносимо от татари и поляци и се започна нещо в Украйна. Тогава всички недоволни, преследвани или заловени по някакъв начин бягаха отвъд праговете. В Сеч не питаха новодошлия кой е и откъде е, каква вяра, какво племе: приемаха всеки, който изглеждаше подходящ другар. В края на 16в. в Запорожие има видими признаци на военна организация, макар и все още нестабилна, създадена малко по-късно. Военно братство на Запорожие, Кош, управляван от кошевия атаман, избран от Сечовата рада, който заедно с избрания есаул, съдия и писар съставляваше старшината на Сеч, правителството. Кош беше разположен в отряди, пушене, които по-късно са 38, под командването на избрани куренски атамани, които също са класирани сред старшината. Казаците ценят най-вече другарското равенство; всичко беше решено от кръга на Сич, Радата, казашкия кръг. Този коло се справяше лесно със своя старшина, избираше я и я заместваше и екзекутираше онези, които не му харесваха, хвърли го във водата, като изсипа достатъчно количество пясък в пазвата му. деца Прочети, изпълняват задачата първо самостоятелно в тетрадките, а след това заедно устно. U.Гогол описва и живота, обичаите и законите на Запорожката Сеч. Има ли разлики? Д.Историкът пише, че в Сеч не питали непознат каква е вярата му, но питат Гогол. U.Браво, че забеляза това. Но Ключевски говори за 16 век. По кое време се развиват събитията в разказа на Гогол? Д.Той пише, че герои като Булба се развиват през 15 век. U.Има ли противоречие тук? Внимавайте с текста. Гогол казва, че характерът на Булба е един от онези, „които биха могли да възникнат само през трудния 15 век“. Но децата на Тарас и самият Тарас, съдейки по факта, че той споменава латински стихове, римският поет Хораций, са учили в Киевската академия и тя е открита през 1632 г. Гогол споменава и губернатора Адам Кисел. Тази личност е историческа. Кисел е живял през 17 век. И който прочете историята до края, в последната глава научи за въстанието, водено от хетман Остраница и неговия съветник Гуни. Това е исторически факт - въстанието е през 1638 г. Гогол също споменава „ съюз" Но кое? Съюз - "обединение". И имаше два от тези съюзи, които можеха да разтревожат Сеч. През 1569 г. е сключена Люблинската уния, в резултат на която Полша и Литва се обединяват и двете заедно получават името Полско-Литовска общност, а Сечта пада под полско управление. Но имаше и друг съюз, църковен, който се състоя 27 години след политическия. Причината за това беше борбата между християнските църкви. Католическите поляци първоначално са били принудени да се борят с настъплението на протестантите. След като победиха протестантите, католиците се опитаха да премахнат православието. И тогава някои от висшите православни свещеници, уплашени, решили да се обединят с католиците. Така на територията на Жечпосполита възниква друга църква - униатската, а православната църква в тези земи престава да се счита за законна. За Люблинската уния през 1569 г. Ключевски пише, че тя е донесла „три тясно свързани последици“ в югозападна Русия: крепостничество, засилена селска колонизация на Украйна и превръщането на Запорожие в убежище за поробеното руско население. Всички тези събития естествено се отразиха на моралния характер на казаците. Какъв е бил „нравственият характер“ преди Люблинската уния и какъв е станал след нея, прочетете в друг откъс от курса по история на Русия на Ключевски - тетрадка № 1, задача 23. Задача 23. Прочетете описанието на „моралния характер на казаците“ преди и след Люблинската уния през 1569 г. в откъс от курса на руската история на Василий Осипович Ключевски. Напишете какво се промени в характера на казаците след съюза? Сравнете с описанието на Гогол. Напишете как се различават тези описания? Ние проследихме в общи линии историята на малкоруските казаци във връзка със съдбините на Литовска Рус до началото на 17 век, когато настъпи важен повратен момент в тяхното положение. Видяхме как се промени характерът на казаците: групи от степни индустриалци избраха бойни отряди от средата си, които живееха от набези в съседните страни, и от тези приятели правителството нае гранична охрана. Всички тези категории казаци еднакво гледаха към степта, търсеха плячка там и с тези търсения, в по-голяма или по-малка степен, допринесоха за защитата на постоянно застрашената югоизточна окарина на държавата. С Люблинската уния малкоруските казаци обръщат лицата си обратно към държавата, която са защитавали досега. Международното положение на Малорусия деморализира тази тълпа и скитаща маса и попречи на възникването на гражданско чувство в нея. Казаците са свикнали да гледат на съседните страни, Крим, Турция, Молдова, дори Москва, като на обект на плячка, като на „казашки хляб“. Те започнаха да пренасят този възглед в своята държава, тъй като в югоизточните й покрайнини започнаха да се установяват панска и благородническа поземлена собственост с тяхното крепостничество. Тогава те виждат в държавата си враг, по-лош дори от Крим или Турция, а от края на 16в. започнаха да го атакуват с удвоена ярост. Така малкоруските казаци останаха без отечество и следователно без вяра. Тогава целият морален свят на източноевропейския човек се крепеше върху тези две неразривно свързани основи, върху отечеството и върху домашния бог. Полско-литовската Жечпосполита не даде на казаците нито едното, нито другото. Представата, че той е православен, беше за казака смътен спомен от детството или абстрактна идея, която не го обвързваше с нищо и не беше подходяща за нищо в казашкия живот. По време на войните те се отнасяха към руснаците и техните църкви не по-добре от татарите и по-зле от татарите. […]Казакът остана без никакво морално съдържание. В Полско-Литовската общност едва ли е имало друга класа, която да стои на по-ниско ниво на морално гражданско развитие: освен ако най-висшата йерархия на Малоруската църква преди църковната уния не може да се мери с казаците в тяхната дивотия. В своята Украйна, с нейното изключително бавно мислене, то още не е свикнало да вижда отечеството. Това беше възпрепятствано и от изключително смесения състав на казаците. […] Какво може да обедини тази тълпа? На врата му седеше господар, а отстрани висеше сабя: да бият и ограбват господаря и да търгуват със сабята - целият политически мироглед на казака, цялата социална наука, преподавана от Сич, казашката академия, най-висшите училище за доблест за всеки добър казак и леговище на бунтове, както го наричаха поляците. Казаците предложиха военните си услуги срещу подходяща компенсация на германския император срещу турците и на полското правителство срещу Москва и Крим и на Крим срещу полското правителство. […].И тази покварена сабя, без Бог и отечество, беше наложена от обстоятелствата с религиозно-национално знаме и получи висока роля, за да стане крепост на западноруското православие. Тази неочаквана роля беше подготвена за казаците от друг съюз, църковен, който се състоя 27 години след политическия. Нека мимоходом припомня основните обстоятелства, довели до това събитие. Католическата пропаганда, подновена с появата на йезуитите в Литва през 1569 г., скоро сломява протестантството тук и атакува православието. Тя среща силна съпротива първо сред православните магнати начело с княз К. Острожски, а след това сред градското население, сред братствата. Но сред висшата православна йерархия, деморализирана, презирана от своите и потискана от католиците, възниква старата идея за обединение с Римската църква и на Бресткия събор през 1596 г. руското църковно общество се разделя на две враждебни части, православна и униатски. Православната общност престана да бъде легитимна църква, призната от държавата. […] Да се каже на преследван крепостен селянин или самонадеян казак, който мислеше за погрома на господаря, на чиято земя живеят, че с този погром ще се бият за оскърбения руски бог, означаваше да облекчи и насърчи съвестта си , потиснат от чувството, което се бърка някъде в дъното му, че как - няма как, а погромът не е добро дело. Първите казашки въстания в края на XVI век, както видяхме, нямат още онзи религиозно-национален характер. Но от началото на 17в. Казаците постепенно се въвличат в опозицията на православната църква. […] Така казаците получиха знаме, чиято лицева страна призоваваше за борба за вярата и за руския народ, а задната страна - за унищожаването или изгонването на шляхтата и шляхтата от Украйна. деца Прочетии изпълнете задачата първо писмено, а след това отговорете устно на въпросите на учителя. U.Казаците, изобразени от Гогол, отговарят ли по дух на описаните от историка? Д.Да, разбира се, те вече са готови да защитават православната вяра и да бият поляците. U.Но това е техният „банер“ - мотото, основната идея. Желанието на Булба да се „разходи“ отговаря ли на тази идея? Д.Не. Кошевой му казва, че са се заклели във вяра и дават война на Булба, за да могат синовете му да се бият. U.Не всичко е толкова просто и недвусмислено. Сега, след като сте се опитали да разберете поне малко тази епоха, нека се опитаме да разберем героите на главните герои - Булба и неговите синове - да разберем оценките на разказвача и най-важното - да разберем с каква цел Гогол е написал историческата история , защо се обърна към „дела отдавна” отминали дни, легенди от дълбока древност”? Какво цени той в тази епоха? Какво отрича? За целта нека се върнем към началото на историята. Глава I U.Кой е разказвачът тук? Д.Разказвач-разказвач. U.Но историята не започва с думите на разказвача. Гогол не ни въвежда постепенно в ситуацията, а започва като че ли от средата - със забележката на Тарас. Какво го кара да се смее и защо? Оля. Дрехите на синовете му го карат да се смее, защото това не са дрехи за казак - не можете да тичате с тях. U.Какво го прави щастлив? Митя. Че Остап „се бие славно“. Основното нещо: „Удряйте всички така, както ме ощипахте; Не разочаровайте никого!“ U.И забележете: именно Остап не издържа на присмеха. Той е готов да защити достойнството си, въпреки факта, че баща му, който трябва да бъде почитан, му се смее. А за Булба основното е синовете да бъдат воини. Техен майка- сабя и училище- Запорожка Сич. Основното нещо е винаги да имате късмет във войната! Та да бият бусурманите, и турците да бият, и татарите да бият; когато поляците започнат да правят нещо против нашата вяра, тогава и поляците ще бъдат бити!“ (Поляците са си поляци; те също са християни, но не православни, а католици). Какво мисли RP за своите герои? Дима. Започва да ги описва с мила усмивка: „вместо поздрави, след дълго отсъствие започнаха да се удрят с юмруци...“ Майката казва: „дете млад“, а разказвачът коментира с усмивка: „Това дете беше на повече от двадесет години и точно сажен висок" Но в същото време той уважава силния характер на Булба, въпреки че го осъжда за грубото му отношение към жена му, както се вижда от пряката оценка на разказвача, където той описва състоянието на „ беденстари дами." U.Е, Булба, както вече знаете, сам реши да отиде в Сеч, за да се бие („какъв враг можем да чакаме тук?“). По-късно разказвачът ще подчертае: „Булба беше инатстрашен". И малко по-късно той отново ще каже, че необходимостта от пътуване до Запорожие „е била една инатще". Вече разбрахте откъде идва такъв герой като Булба. Нека препрочетем отново трите параграфа, посветени на условията за възникване на такива знаци. деца Прочети(на себе си) откъс от думите: „Булба беше ужасно упорит...“ до думите: „и дойде уморен от грижите си“. U.Какви черти на характера са развили хората в такава среда? Какви са чертите на казаците? Какво общо имат? Как разказвачът оценява това? Настя. Те са смели. казаци - " широк, буенскинавикът на руската природа. Разказвачът се възхищава на такива хора: „Тук получих руския характер могъщ, широк обхват, як външен вид." Те са обединени от обща опасност и омраза срещу нехристиянските хищници. U.Това бяха казаците. Каква е Булба? Кейт. И той е същият. Той също е много упорит: „... целият беше създаден за злоупотреба с безпокойство и се отличаваше груб директноствашият характер." „Завинаги неспокоен, той се смяташе за легитимен защитник Православието». U.Булба наистина ли беше " правен"защитник? Артем. Не, той действаше" произволно». U.И той смяташе основните добродетели на рицаря военна наукаИ хокинг. Дали разказвачът се възхищава на тези черти? Дима. Той има сложно отношение. Фактът, че Тарас е смел, неспокоен войн, защитник на православието - това радва разказвача. Булба също е грижовна (“ не забравинищо”: напои конете). Но в същото време разказвачът подчертава и такива черти като грубост, упорита воля, произвол - всичко това не му харесва. U.В края на главата разказвачът отново подчертава в Тарас онези черти, на които се възхищава, принуждавайки своя герой да произнесе следните думи: „Молете се на Бога да се бият смело и винаги да защитават честрицарски, за да стоят винаги вяраХристе, иначе по-добре да изчезнат, за да не съществува духът им в света!” Имайте предвид, че честта е по-важна за него от живота на децата. Какво се случва с емоционалния тонус? Разказвачът започна главата с хумор, но какво следва? Данила. Тогава той сериозно съчувства на съпругата на Булба, разказва как казаците „започнаха“, след това отново тъжно, със съчувствие той говори за „ беденмайка." И последният параграф е посветен на синовете на Булба, които „яздеха неясно и държаха плач“, сбогувайки се с детството. „Сбогом на детството, и игрите, и всичко, и всичко!“ Глава II U.Първият параграф на RP е посветен на Булба. В какво настроение е Тарас и защо? Какво мисли RP за това? Маша. Тарас си спомня младостта си, другарите си, РП съчувства на Тарас: „ Сълзатихо заоблен в зеницата на окото му и побелялата му глава тъжно отпуснат». U.Тук има нещо повече от просто съчувствие. Не „очи“, а „ зеницата на окото"(възвишен речник), разкъсване" кръгче”, пренареждане на думите („главата му”) - всичко това говори за прославянето на образа. По-нататък (втори параграф) RP смята за необходимо „да каже повече за синовете си“ и дава подробно описание на Киевската академия, какъв морал е царувал в нея и защо. Но ние се интересуваме от характерите на героите. Защо Тарас изпрати синовете си там? И тогава - след четирите бягства на Остап - Булба му даде тържествено обещание „да го държи в манастирските служители в продължение на двадесет години“ и се закле, че Остап „няма да види Запорожие завинаги, ако не научи всички науки в академията“. И разказвачът подчертава: „Любопитно е, че това е казано от същия Тарас Булба, който се скара на всяко учене и посъветва, както вече видяхме, децата изобщо да не го учат.“ Между другото, кой е разказвачът тук? Дима. Той нарича себе си " Ние" Това се случва с RP, когато той се включва в разказа, въпреки че не участва в събитията. Такъв беше случаят с Пушкин в Полтава, но е ясно, че разказвачът на Пушкин е живял сто години по-късно. Считахме това за характеристики на текстовете. И разказвачът на Гогол не е съвременник на събитията, той живее в друго време. Може би и характеристики на текстовете? U.Нека да видим как ще се държи разказвачът след това. И така, защо Тарас изпрати синовете си да учат? Д.“...защото всички почетни сановници от онова време са вярвали необходимостдават образование на децата си, въпреки че това беше направено така, че след напълно забравинеговият". U.Много интересна подробност. Наистина Булба не е от бедните казаци, той е полковник и е принуден да се съобразява с условностите, т.е. той не е толкова свободен, колкото си мислеше. И какво направи, за да изплаши Остап? Какво беше най-важното нещо за най-големия син на Булба? Д.Че няма да види Запорожие. Това означава, че основното за Остап беше да стане войн, рицар. U.Баща и син ценят това най-много. Студентите живееха в бурса в Киевската академия (бурса - латински за "портфейл", "чанта" - общежитие). Тези диви деца, отгледани на свобода, „бяха донякъде излъскани и получиха нещо общ, правейки ги подобни един на друг.” Каква беше тази прилика? Д.Те бяха " предприемчив“: крадяха от глад, бяха насилници и жителите на града се страхуваха от тях. U.Въпреки това те бяха различни един от друг. Какво научаваме за характера на Остап? Как се чувстваше към преподаването? Саша. Книга за него скучно е" Но когато баща му заплаши, че никога няма да види Запорожие, той започна да учи с „ извънредностарание" и "скоро стана, наред с най-доброто». U.Как Остап се отнасяше към другарите си? Джулия (чете).„Остап винаги е бил смятан за един от най-добротодругари. Той рядко водеше други в дръзки предприятия - да ограби чужда градина или зеленчукова градина, но винаги беше един от първите, които идваха под знамето на предприемчив студент и никога, при никакви обстоятелства, не издадетехните другари. Никакви камшици или пръти не биха могли да го принудят да направи това. Кейт. "Той беше направос равни." Характерът му се втвърди и затвърди. U.Какво беше най-важно за него? За какво най-много си мислеше? Дима. За войната и пиршествата. U.За Остап, както и за баща му, най-ценните неща са военната наука и хокингът. С какво се различаваше от баща си (вижте последните редове на втория параграф)? Настя. Той съжали майка си: „Той умственобеше докоснатосълзите на една бедна майка и само това е негово смутени ме накара да сведа глава замислено.” U.Разказвачът посвещава следващия (трети) параграф на Андрий и веднага започва да сравнява братята. Те еднакви ли са? Вижте текста. Настя. Андрий "имаше чувстванякои по-живи някак повече развити». Кейт. "Той учеше по-охотнои без напрежението, с което обикновено се приема тежък и силен характер.” Това означава, че Остап има труден и силен характер, но Андрий не. Андрей. „Той беше по-изобретателен от брат си“, той знаеше как да избегне наказанието. Дима. Но си приличат: „Той също кипеше жажда за постижения" И разказвачът подчертава, че „наред с“ тази жажда „душата му е била достъпна и други сетива- имаше нужда от любов. U.Точно това се случи, когато срещнах полякинята. В каква форма се появи за първи път пред нея и какви чувства изпита? Лена. "Той онемял", погледна я " изгубен”, защото той беше целият в кал, а тя се смееше. U.И така, какво следва? Как Андрия характеризира по-нататъшното му поведение? Саша. Той " смело„Направих си път към нея, но там се държах плахо и смутено. U.И така, братята си приличат по това, че са жадни за постижения, но иначе са много различни един от друг. И така бащата и синовете отиват в Запорожие и разказвачът не може да устои да опише степта. Защо му е нужно това? Нека заедно почетем това място ( четепараграф на глас: „Колкото по-далеч е степта, толкова по-красива става“). Маня. Разказвачът се възхищава на степта. Данила. Тук разказвачът отново е като герой, той директно се обръща към степта: „Проклет да си, степ, колко си добра!..” U.Да, пейзажът е пропит с чувството на разказвач, лиричен е. Но защо е тук? Казаците отиват в Сеч. Защо да описваме красотата на природата и да й се възхищаваме? Настя. Природата е толкова красива, но хората се карат и се убиват. Разказвачът се възхищава, но казаците не забелязват. U.„Без никакви приключения“ казаците се приближиха до остров Хортиция, „където тогава беше Сич“. Това не е самата Сеч, а предградие, където имаше работилници на ковачи, кожари, търгуваха хора от различни националности - арменци, татари и евреи (в онези дни думата "евреин" не беше проклятие). Но Тарас вече е уравновесен" Какво беше това предградие? С какво се различаваше от Сеч? Зара. Беше като панаир, който обличаше и хранеше Сич. И Сич можеше „само разходкада огънот оръжия." U.И накрая пътниците видяха Сич. „И така, ето я, Сич! Това е гнездото, от което излитат всички горделиви и силни като лъвове! Това е мястото, където волята и казаците се разпространяват в цяла Украйна! От чия уста е казано това? Кой мисли така? Наташа. Това са думите на разказвача и както самият разказвач, така и синовете на Тарас могат да мислят така - те пристигнаха там, където мечтаеха да отидат. U.И веднага нашите герои видяха как Сич „ходи“. Какво са видели? Павлик. Как да танцуваме свободния танц "казак". U.Самият Булба беше готов да започне да танцува, но след като научи за смъртта на много от другарите си, той наведе глава. И така, какво може да се каже за отношението на разказвача, неговите емоции в тази глава? Дима. Той започва и завършва главата с тъжна нотка. Но в цялата глава има епизоди в хумористичен дух. U.Емоционалният тон непрекъснато се променя. Нещо кара разказвача да се усмихва, той съчувства на нещо и скърби за нещо. Глава III U.Главата започва с описание на начина на живот в Сеч. Вече мислихте за това, когато отговаряхте на въпроси относно текста, но нека се върнем към това отново, тъй като описанието на живота на казаците е много важно за разбирането на героите на главните герои и по-нататъшното развитие на събитията. И така, „Сич не обичаше да прави нещата труднисебе си с военни учения и губене на време”, понякога само казаците изстрелна целеви или организирани конни надбягвания. И „цялото друго време беше дадено гълбе- знак за широк размер духовна воля" „Беше някакъв вид непрекъснат празник, топка, която започна шумно и загуби края си. И този празник имаше в себе си „нещо омагьосващ- пиеха не от мъка, а от радост. „Веселието беше пиянско, шумно, но с всичко това нямаше черна кръчма, където човекът е забравен с мрачна, изкривяваща радост; беше тясно кръг от училищни приятели" Всички тези твърдения принадлежат на разказвача. Как оценява той този „гуляй“? Настя. Поне не я вини, защото не е мрачна, не пие от мъка. Основното нещо е тесен кръг от другари. U.И какво се случи, според казаците, „ неприличноблагороден човек"? Андрей. Да бъдеш без бой. Не им пука къде се бият, стига да се бият. U.И разказвачът нарича тази република " странно" Защо? Лена. Те живееха с война и плячка, иначе откъде взеха купи и дукати? U.Само разказвачът ли нарича тази република „странна“? Дима. Не, тя изглеждаше странна и на Остап, и на Андрий. Не им беше ясно защо човек може да бъде приет толкова лесно в казаците. Просто трябваше да докажеш, че вярваш в Христос. U.\ Каква е била съдбата на търговците според разказвача? Андрей. „Много жалко" Живееха като край вулкан - всеки момент можеха да бъдат ограбени. U.Как са действали казаците помежду си? Оля. Скарахме се. Те имаха свои собствени закони. U.Как реагираха братята на тези закони? Митя. Намериха ги твърде строги. U.Кой беше засегнат от ужасната екзекуция и защо? Зара. Андрия. Той беше по-чувствителен, чувствата му бяха по-развити. U.Какъв извод можем да направим за характерите на братята? И двамата жадуваха за подвизи, и двамата скоро „станаха в добро състояние с казаците“, изпъкнаха „ мъжествои късмет във всичко." Но и на двамата им се стори нещо странно и дори твърде строго в желаната Сич, т.е. жесток. Това означава, че вече сме изправени пред друго поколение казаци, което се отдалечава все повече от дивите обичаи на 15-ти век, когато казаците започват да се формират. В същото време героите на братята се различават по много начини: Андрий „имаше чувстванякои по-живи някак повече развити».
