Polazištem za početak vikinških pohoda u zapadnoj Europi smatra se 793. godina. Anglosaksonska kronika kaže da su 8. lipnja pogani napali samostan sv. Cuthbert na oko. Lindisfarne, mali otok uz istočnu obalu Engleske, blizu englesko-škotske granice. Ovi pogani bili su skandinavski Vikinzi; redovnici su umrli pod udarcima svojih mačeva. Bogatstvo jednog od najpoznatijih i vrlo štovanih samostana u Engleskoj, samostana sv. Cuthberta, postao je plijen Vikinga. U sljedećem desetljeću opljačkali su mnoge druge samostane, crkve i mjesta duž obale od Irske do Walesa 81 .
Godina 793. u svijesti engleskog klera jasno je označena kao godina početka vikinške invazije, jer je te godine prvi put opljačkano jedno od najznačajnijih britanskih svetišta. Naime, slični pljačkaški napadi izvedeni su nekoliko godina ranije. Ipak, 793. godinu možemo smatrati prekretnicom, jer iz zadnjeg desetljeća 8.st. napadi skandinavskih flota na zemlje od jezera Ladoga na istoku do Irske na zapadu postaju sveopća katastrofa (il. 16). U prvom desetljeću IX.st Vikinške flote već napadaju moćne feudalne države, poput Franačkog Carstva. Godine 810. danski kralj Gottrik, koji je dvije godine ranije opljačkao obodritski trgovački grad Rerik, na 200 brodova probio je franačku obalnu obranu i zauzeo dio Frizije. Danak koji je tražio bio je 200 funti srebra 82 .
U baltičkom bazenu u isto vrijeme, Skandinavci ("Rus" u arapskim izvorima i "Varagians" u ruskoj "Priči minulih godina") 83 počeli su se seliti dalje u dubinu kopna. Sudeći prema arheološkim podacima, odnosno tragovima izravnog slijeganja ili posebno snažnog utjecaja Normana, privukle su ih velike rijeke koje su presijecale cijelu zemlju, duž kojih su Vikinzi, odnosno Varjazi, pali na jug. "Ulazna vrata" u ove zemlje služila su na sjeveroistoku Baltičkog mora, jezera Ladoga i Volkhov. Riječnim sustavima iz jezera Ladoga moglo se doći do Beloozera, središta čitavog finskog plemena (moderni Vepsi), gdje je od 10.st. uz utjecaj istočnoslavenske i volškobugarske kulture osjeća se utjecaj baltičke trgovine. Od jezera Ladoga, uz Volhov, stigli su do oko. Iljmen u Novgorod. Duž riječnih sustava bazena jezera Ladoga i Ilmen bilo je moguće doći do bazena Gornje Volge, a duž Volge doći do moći Bugara s glavnim gradom Velikim Bulgarom. Prema arapskim autorima, gotovo u 7.st. "Rusi" (u prvim izvorima pod ovim imenom često se pojavljuju Varjazi) borili su se protiv Arapa, budući da su bili u službi Hazara, čija se vlast formirala u donjem toku Volge 84 . Informacije o komunikacijskim pravcima između regije. Mälaren na Skandinavskom poluotoku i Srednjoj Volgi pojavio se, očito, u središnjoj Švedskoj još u brončano doba (prvi arheološki dokazi o postojanju takvih veza datiraju iz tog vremena), a potom su se prenosili s koljena na koljeno 85 . U IX-X stoljeću. najznačajniji kompleksi nalaza koji sadrže skandinavski materijal ili prikazuju značajan skandinavski utjecaj otkriveni su na arheološkim nalazištima u blizini Staraye Ladoge, kao iu naseljima i grobištima u blizini sela Timerevo, Mikhailovskoe i Petrovskoye u blizini Yaroslavla na Volgi 86 . Volški put preko Kaspijskog jezera vodio je do arapskih zemalja srednje i zapadne Azije, a uz Donji Don do Crnog mora i Bizanta. Te su veze bile toliko intenzivne da su neki arapski geografi stvorili ideju da Baltik i Crno more izravno povezana s morem. Prema jednoj hazarsko-perzijskoj vijesti koja je do nas došla kroz "Staru povijest Turaka" iz doba koje je prethodilo 9. stoljeću, "Rusi" su došli duž Volge sa sjevera, s određenog otoka koji se nalazi dalje od volški Bugari i "Sakaliba" (što ovdje znači finska plemena) 87 . Ibn Fadlan, koji je 922. prikupljao podatke o "Rusima" u Bugarskoj, prema nekim istraživačima, promatrao je "Ruse" na Volgi, koji su došli sa skandinavskog Baltika; bez obzira na arapskog autora, o "Rusima" - Varjazima iz "prekomorja" (tj. s Baltičkog mora), izvještava "Povijest minulih godina" 88 . Još jedan plovni put križao se s Volškim putem na jezeru Ladoga ili kasnije na Ilmenu (il. 17). Kroz Ilmenski bazen, prvenstveno uz Lovatu, bilo je moguće doći do Zapadne Dvine, uključujući njezine južne pritoke, poput Kasplya. Kroz Kasplju, Kaspljanskoje jezero i sustav portage stigli su do Dnjepra u Smolenskoj oblasti (točnije, kod Gnezdova, zapadno od Smolenska) 89 . Istim mostovima između Dvine i Dnjepra koristili su se i putnici koji su se iz Riškog zaljeva duž Zapadne Dvine kretali u unutrašnjost zemlje. U Gnezdovu su brodovi ponovno opremljeni i ovdje su proveli neko vrijeme prije nego što su krenuli dalje. Stoga je u Gnezdovu najkasnije na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće. nastalo je veliko naselje u kojem su živjeli predstavnici lokalnih, gornjodnjeparskih baltičkih plemena, Slavena i Skandinavaca. Obrtnici, trgovci, ratnici, seljaci očito su imali svoje zasebne četvrti unutar golemog područja naselja, koje se protezalo između rijeka Svinets i Olsha, koje su se ulijevale u Dnjepar. U Gnezdovu su prezentirani i brojni nalazi zapadnoslavenskog podrijetla (i keramike i nakita); sasvim je moguće da se ovdje naselila i skupina trgovaca ili obrtnika pristiglih s Donje Odre. Točno određivanje nacionalnog sastava stanovništva, međutim, bit će moguće tek kada se Gnezdovljevi materijali budu sustavno objavljivali. Navodno je postojala čak i brodska komunikacija između riječnih sustava Dnjepra, Visle i Odre uz pomoć nosača. Tako je 1041. godine kijevski knez Jaroslav pošao na lađama iz Kijeva uz Dnjepar i Bug protiv Mazovljana do donje Visle 91 . Sustav prolaza povezivao je jedan s drugim Odra - Warta - Notec - Visla.
Na kraju su Dnjeprom stigli do Crnog mora, a morem do Bizanta. Bez sumnje, na svim tim pravcima postojala su uporišta, kao Kijev, Černigov, Gnezdovo, Jaroslavlj, Ladoga 92 . "Priča o prošlim godinama" početkom XII stoljeća. vrlo detaljno opisuje kruženje trgovačkih putova na Valdajskoj uzvisini: „Kada je čistina išla odvojeno duž ovih planina, postojao je put od Varjaga do Grka i od Grka duž Dnjepra, au gornjem toku Dnjepra vuklo se do Lovota, a uz Lovot se može ući u Ilmen, veliko jezero, iz istoga jezera Volhov istječe i ulijeva se u veliko jezero Nebo, a ušće toga jezera utječe u Varjaško more. plovi u Pontsko more, u koju se ulijeva rijeka Dnjepar. Dnjepar teče iz Okovske šume i teče prema jugu, a Dvina teče iz iste šume i ide prema sjeveru te se ulijeva u Varjaško more. Iz iste šume Volga teče prema istoku i teče sedamdeset tako , iz Rusije, možete ploviti duž Volge do Bolgara i Khvalisyja i dalje na istok do nasljedstva Sima (tj. Urala. - I. X.), i duž Dvine - do zemlje Varjaga ... " 93 . Ovaj put prema jugu kroz istočnu Europu bio je poznat već prije 9. stoljeća. 94, u IX-X vijeku. njegova je važnost naglo porasla kao rezultat procesa unutarnjeg razvoja ovih područja i aktivnosti skandinavskih došljaka, uspona sjeverne trgovine. U usporedbi s "Cestom iz Varjaga u Grke", Volga je bila starija i stoga važnija, osobito u ranoj fazi razvoja baltičke trgovine. Ali s razvojem prijelaza iz gornjeg toka Zapadne Dvine u gornji tok Dnjepra, stvaranjem sustava topovskih mostova, staza Dvina-Dnjepar najkasnije na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće. stječe veliki značaj 95 .
Relativno slabi su bili tragovi skandinavskog naseljenog načina života u dubokim predjelima istočnog dijela srednje Europe, na području Poljske i DDR-a. Malobrojni nalazi ukazuju na više ili manje epizodno korištenje plovnih putova duž Visle i Odre. Došli su do Srednjeg i Donjeg Podunavlja i Balkana, odnosno izravno do teritorija Bizanta. Drevni "jantarni put", koji je u prethodnim stoljećima povezivao rimski Carnuntum, na ušću Morave, kroz Moravska vrata s ušćem Visle, u ovo doba nije igrao značajniju ulogu u komunikaciji između sjevera i juga.
Područje između Odre i Labe u 9.-11.st. bio je podvrgnut brojnim lokalnim invazijama Vikinga, čiji su putovi prolazili duž rijeka Pena, Varnov, Trava, kao i duž razgranatih unutarnjih rezervoara, zaljeva i jezerskih sustava. Slična situacija razvija se i na južnoj obali Sjevernog mora, između ušća Labe i Seine.
U zapadnoj Europi franačka se država uspješno obranila od Vikinga 96 . Nakon prve danske invazije Frizije 810. godine, na inicijativu Karla Velikog, započela je gradnja brodova. Na ušćima velikih rijeka izgrađena su uporišta za vojne flote i raspoređene su obalne straže. Godine 820. ova je obalna straža odbila najveću normansku invaziju na Flandriju; nije uspio i njihov pokušaj prodora u Seinu. Tada su Vikinzi uspjeli: luka Rouen je opljačkana. Međutim, Normane je odbacila franačka obalna obrana; počeli su napadati Britansko otočje. Nakon svrgavanja Ljudevita Pobožnog 833. godine, borba za prijestolje u franačkoj državi i opće propadanje carstva doveli su do zanemarivanja obalne obrane. Rezultat se nije kasno odrazio: već 834.-838. Vikinzi su podvrgnuli Friesland strahovitom pustošenju, koje otvara dugo razdoblje od više od tri četvrtine stoljeća, invaziju Normana na razmirice opterećenu Francusku.
Velika trgovačka središta obale, kao što su Dorestad i Walcheren, s vremena na vrijeme bila su uništena do temelja; Köln je bio pod prijetnjom. 14. svibnja 841. Normani su ponovno zauzeli Rouen, bio je spaljen do temelja. Zemlje na ušću Rajne bile su u rukama Vikinga. Godine 842. porazili su najveću među lukama, Kventovik (buduće Kale). Godinu dana kasnije pao je Nantes, 845. - Hamburg. Na Uskrsnu nedjelju 845. zauzet je i razoren Pariz, a 848. pao je Bordeaux. Napadi su se nastavili iu sljedećim desetljećima, istodobno s uspostavom stalnih normanskih posjeda. Značajne proizvodne snage i kulturne vrijednosti bile su osuđene na uništenje, prvenstveno u obalnim područjima i na ušćima velikih rijeka. Vladajuća klasa srednjoeuropskih i zapadnoeuropskih država nije bila u stanju organizirati učinkovitu obranu. U zemljama između Seine i Loire, prema Prudenciju, seljaci su na kraju ustali protiv svog nesposobnog plemstva kako bi se organizirali protiv vikinških invazija; Istodobno su nemilosrdno uništavali plemiće.
Vikinški pohodi širili su se sve dalje. Oko 860. flota predvođena Hastingom napala je Sredozemlje kako bi opljačkala Rim. Normani, slabo upoznati s geografijom Italije, napali su sjevernotalijanski grad Lunu umjesto Rima. Kroničareva poruka živopisno reproducira metodične radnje Vikinga: "Kad su Normani opustošili cijelu Francusku, Hasting je predložio da se krene na Rim i ovaj grad, kao prije cijele Francuske, da se podvrgne normanskoj dominaciji. Svima se svidjela ponuda, flota podigao jedra i napustio obalu Francuske.Nakon brojnih pohoda i iskrcavanja Normani su se, nastojeći doći do užeg Rima, uputili prema gradu Lunque, također zvanom Luna.Vladari ovog grada, iako uplašeni neočekivanim i zastrašujućim napadom, brzo naoružao građane, a Hasting je uvidio da se grad ne može zauzeti oružjem. Bio je na triku, naime: poslao je izaslanika burggrofu i biskupu grada; pojavivši se pred visokim dužnosnicima, rekao je sljedeće: "Hasting, danski princ, i svi njegovi ljudi, koje je sudbina s njim protjerala iz Danske, šalju vam svoje pozdrave. Nije vam nepoznato da smo mi, koje je sudbina protjerala iz Danske, lutajući po uzburkanom moru, konačno stigli u franačku državu. Sudbina nam je dala ovu zemlju, mi smo provalili, i u mnogim bitkama s narodom Franačkim, sve su zemlje države bile podređene našem knezu. Nakon njezina potpunog osvajanja htjeli smo se opet vratiti u domovinu; i najprije nas je nosilo ravno na sjever, ali onda nas protivni zapadni i južni vjetrovi iscrpe, te se tako ne svojom voljom, nego u teškoj potrebi, nađemo na vašoj obali. Molimo vas da nam date mir da možemo kupiti hranu. Naš vođa je bolestan, izmučen patnjom, želi da se krstite i postanete kršćanin; a ako to učini u svojoj tjelesnoj slabosti prije smrti, onda moli tvoju milost i pobožnost za pokop u gradu.« Na to biskup i grof odgovoriše: »S vama sklapamo vječni mir i krstimo vašeg vođu u vjeri. Krista. Također vam dopuštamo, po slobodnom dogovoru između nas i vas, da kupite što god želite!" Glasnik je, međutim, izgovorio lažne riječi, a sve što je, pun prijevare, doznao, prenio je svome gospodaru, svom zlikovcu Hastingu. .
Tako su sklopili mirovni ugovor i započeli dobru trgovinu i komunikaciju između kršćana i nepoštenih pogana.
U međuvremenu je biskup pripremio zdenac, blagoslovio vodu i naredio da se zapale svijeće. Tu se pojavio prevarant Hasting, uronio u vodu i primio krštenje za smrt svoje duše. Podignut od svete fontane od strane biskupa i grofa, on je, kao teško bolestan, ponovno odveden na brod. Ondje odmah pozva svoje zlikovce i otkri im odvratni tajni plan, koji su oni izmislili: »Sutradan javite biskupu i grofu da sam umro, i molite se sa suzama da me htjedoše novokrštenoga pokopati, u njihovom gradu; svoje mačeve i nakit i sve što mi je pripadalo, obećavam da ću im dati. Rečeno, učinjeno. Jecajući, Normani žure k gospodarima grada i govore: "Naš gospodar, vaš sin, ah! Umro je. Molimo vas, neka bude pokopan u vašem samostanu i prihvatite bogate darove koje je naredio da vam date pred svojim smrt." Zavedeni tim licemjernim riječima i zaslijepljeni sjajem darova, dopustili su da tijelo bude sahranjeno u kršćanskom samostanu. I glasnici se vratiše k sebi i izvijestiše o uspjehu svoga lukavstva. Hasting je odmah zapovjedio, pun radosti, da se okupe vođe raznih plemena (tribus) i rekao im: "Sada mi brzo napravite pogrebna nosila, položite me na njih kao mrtvog, ali s oružjem, i stanite okolo kao nosači oko mrtvačkih kola.Ostali neka dižu gorki plač i plač po ulicama, u taboru i na lađama.Nakit, oklope, sjekire i mačeve obrubljene zlatom i dragim kamenjem nosite da svi vide pred mrtvačkim kolima. " Nakon ove naredbe uslijedilo je njezino točno izvršenje. Plač i vika Normana odnijela se daleko, dok je zvonjava zvona pozivala narod u crkvu. Svećenstvo je stiglo u svečanom ruhu, starješine grada, osuđene na mučeništvo, žene kojima je suđeno da pronađu ropstvo. Zbor dječaka istupi naprijed sa svijećama i križevima, praćeni nosiljkom s opakim Hastingom; Kršćani i Normani nosili su ga od gradskih vrata do samostana, gdje je pripremljen grob. I tako je biskup počeo slaviti svečanu misu, a narod je s poštovanjem slušao pjevanje zbora. U međuvremenu su se pogani raširili posvuda, toliko da kršćani nisu nanjušili prijevaru. Napokon je misa završila, a biskup je naredio da se tijelo spusti u grob. Tada su Normani iznenada pojurili na nosila, bijesno dozivajući jedni druge da se ne može pokopati! Kao gromom udareni, kršćani su stajali. I odjednom Hasting skoči s nosila, iz korica izvuče svjetlucavi mač, jurnu na nesretnog biskupa, koji je u rukama stezao liturgijsku knjigu, i baci ga, kao i grofa! Normani su brzo blokirali crkvena vrata, a tada je počelo stravično premlaćivanje i istrebljenje nenaoružanih kršćana. Zatim su pojurili ulicama, obarajući sve koji su se pokušali obraniti. I vojska s brodova projurila je kroz širom otvorena vrata i umiješala se u bijesni pokolj. Napokon je krvavo djelo dovršeno, pokršteni narod potpuno istrijebljen. Oni koji su preživjeli odvučeni su na brodove u lancima. Ovdje se Hasting hvalio sa svojim narodom i mislio da je opljačkao Rim, glavni grad svijeta. Hvalio se da sada posjeduje cijeli svijet, pošto je zauzeo grad, koji je smatrao Rimom, vladarom naroda. Međutim, kada je saznao da to nije Rim, razbjesnio se i uzviknuo: "Dakle, opljačkajte cijelu provinciju i spalite grad; dovucite plijen i zarobljenike na brodove! Ljudi ovdje moraju osjećati da smo bili u njihovoj zemlji!" Tako je čitava pokrajina bila uništena i opustošena od ljutih neprijatelja ognjem i mačem. Nakon toga su pogani nakrcali lađe plijenom i zarobljenicima, te ponovno okrenuli pramce svojih lađa prema sili Franaka.
U slavenskim zemljama južnoga Baltika, kao i na franačkoj obali, poduzimane su razne obrambene mjere protiv napada Vikinga i drugih morskih pljačkaša; ponekad su te mjere bile uspješne, češće su bile nedovoljne. Plemenska aristokracija, kao i prinčevi novonastalih država, započeli su s izgradnjom tvrđava koje bi služile kao zaštita od napada s mora. Takve su tvrđave koncentrirane u donjem toku Varnova, na Rügenu, u donjem toku Pene - ušću Odre, blizu Kolobrzega, na obali Kurlandije, u Latviji, u Riškom zaljevu, u Estoniji i na području istočnoslavenske kolonizacije oko Pskova i Novgoroda. Skandinavija se također nastojala obraniti od napada Vikinga korištenjem obalnog sustava upozorenja, kao što doznajemo iz natpisa u Uplandu, i izgradnjom utvrda. U to je vrijeme podignuto očito najveće kružno naselje u Švedskoj - Graborg na Ölandu 98, kao i Eketorp na Ölandu, čiji izgled prikazujemo zahvaljujući iskopavanjima M. Stenbergera 99 (il. 18) . Uloga takvih tvrđava i utvrda u borbi protiv vikinških napada dobro je poznata za franačke krajeve, a prema prilično oskudnim pisanim podacima i za baltičko područje. Često su se lokalna plemena uspjela uspješno obraniti od napada i izdržati opsade.
Ne jednom su, međutim, utvrde osvajane jurišom, ljudi zarobljavani, plaćani danak, prodavani ili porobljeni.
"Život svetog Ansgara" izvještava o jednom danskom napadu 40-ih godina. 9. stoljeće: "Ždrijeb im je pao da odu u zabačenu utvrdu zemlje Slavena ... Posve neočekivano, navalili su na tamošnje mirne bezbrižne domorodce, svladani silom oružja i vratili se, obogaćeni plijenom i mnogim blagom , svojoj domovini ..." 100
Na isti su način Danci napali kurska plemena. Oni su 852. godine "sakupili flotu i krenuli u pljačku i pljačku u Kurlandiju. U ovoj zemlji bilo je pet plemićkih tvrđava, u kojima se stanovništvo okupljalo na vijest o najezdi, da u hrabroj obrani obrane svoje posjede. I ovaj put su ostvarili pobjedu: pola danske vojske je ubijeno, kao i pola njihovih brodova je uništeno; zlato, srebro i bogat plijen otišli su njima (Kurošima). Nadalje, javlja se novi napad Šveđana pod vodstvom kralja Olafa. Seborg u Kurlandiji opljačkali su Šveđani, još jedna utvrda u unutrašnjosti zemlje nastavila je otpor. Tada je sklopljen mirovni sporazum, Šveđani su se uz bogatu otkupninu i obećanja danka povukli kući 101 .
Dakle, za Vikinge su takvi napadi često završavali velikim gubicima. Ako su ljudi iz plemićkih obitelji umrli u kampanjama, spomen-kamenje s runskim natpisima podignuto je u njihovoj domovini u njihovu čast. Tako su do nas došle neke poruke o mjestima prebivališta Vikinga - ratnika i trgovaca. Umirali su na Balkanu, u Bizantu, u Rusiji iu drugim krajevima. Neki primjeri daju ideju o ovom izvoru za ranu srednjovjekovnu povijest Skandinavije:
"Eirik, i Hakon, i Ingvar, i Ragnhild, oni ... Umro je u Grčkoj ..." - izvješćuje se o kamenu iz Husbu-Lukhundre u Uplandu (R 142; M 88).
"Tjagn, i Gautdjärv, i Sunnvat, i Thorolf, naredili su da se ovaj kamen postavi nakon Tokija, njegovog oca. Umro je u Grčkoj..." (Angarn, Upland, R 116; M 98) 102.
"Thorgerd i Svein, naredili su da se postavi kamen prema Ormu, Ormulvu i Freygeiru. On je umro isilu na sjeveru, a oni su umrli u Grčkoj..." (Vestra Ledinge, Upland, R 130; M 65).
"Runa je naredila da [ovaj] spomenik bude napravljen prema Spyalbudu, i prema Sveinu, i prema Andvettu, i prema Ragnaru, njegovim sinovima i Helgi; i Sigrid prema Spyalbudu, njegovoj supruzi. Umro je u Holmgardu (Novgorodu). . - I. X.) u crkvi [Svetog] Olava. Epirske isklesane rune" (Shusta, Upland, R 131; M 89).
"Ingileif je naredio da se Bruni, njezin muž, stavi kamen. On je pronašao smrt u Danskoj u bijelim haljinama (to jest, na samrtnoj postelji - I, X.). Bolly izrezan" (Amne, Uppland, R 132).
"Gudlaug je naredio da se ugradi kamen prema Holmiju, njegovom sinu. Umro je u zemlji Langobarda (Italija. - Per.)" (Fittya, Uppland, R 135).
"Ragnfrid je naredio da se ugradi ovaj kamen prema Björnu, njezinu sinu i Ketilmundu ... On je pao u Virlandu (tj. u sjeveroistočnoj Estoniji - Y. X.)" (Engeby, Upland, R 137; M 91).
"Björn i Ingifrid postavili su kamen za Otrygga, svog sina. Ubijen je u Finskoj" (Söderby, Upland, R 143; M 76).
"... kuru je pao tamo u Engleskoj" (Tong, Upland, R 164).
"Umro je u Serklandu ("zemlja Saracena. - Per.)" (Tilling, Uppland, R 165; M 82).
"Rune je naredio da se isklešu po Ragnvaldu. On je bio vođa odreda u Grčkoj" (to jest, bizantska varjaška garda - Y. X.) (Ed, Upland, R 174; M 118).
"Ovo kamenje, jarkih boja, postavljeno je: Hakbjarn i njegov brat Hrodvisl, Eystein [i] Eimund zajedno su postavili ovo kamenje duž Hravna južno od Rovsteina. Stigli su do Ayfora. Betel je vodio [odred]"; tj. Khravn je umro na jednom od brzaca Dnjepra (Ayfora). (Pilgord, Gotland, R 193; M 17).
"Hrodvisl i Hrodelf, naredili su postaviti kamenje za tri [svoja sina]: ovaj za Hrodfosa. Vlasi su ga ubili prijevarom na dugom putovanju..." (Schoenchem, Gotland, R 192; M 20, ilustr. 19). ).
Opseg vikinških pohoda ilustriran je kamenom iz Timansa na Gotlandu: "Ormiga, Ulvar: Grci, Jeruzalem, Island, Serkland" (R 196; M 22).
Putnici su se često vraćali kući s bogatstvom. "Thorstein je napravio [spomenik] prema Erinmundu, njegovom sinu, i stekao ovu farmu i stekao [bogatstvo] na istoku u Gardyju" (tj. u Rusiji. - I. Kh.), - pripovijeda, na primjer, natpis na kamenu od Vede do Uplanda (R 136; M 63).
Neki su se Skandinavci nastanili u stranoj zemlji. "Hertrud je podigla ovaj kamen prema svom sinu Smidu, dobrom ratniku. Njegov brat Hallwind, živi u Gardyju ..." - izvješćuje se o kamenu iz Gordbyja na Ölandu (R 190; M 92).
U Upplandu postoje 53 runska kamena koja spominju vikinške pohode: 11 od njih izvješćuje o plovidbi na Zapad; 42 - na istok i jug; 3 od njih govore o Gardima, tj. Rusu; na 18 - o Bizantu. Gotlandsko runsko kamenje pokazuje posebno širok geografski raspon putovanja: Island, Danska, Finska, Kurlandija, Novgorod, južna Rusija, Vlaška, Bizant, Jeruzalem. Jedan od natpisa u Södermanlandu s neispravnim tekstom sadrži riječ "winr" ( Čitanje natpisa povezano je s velikim poteškoćama, a dvojbeno je onomastičko tumačenje riječi uinr. Vidi mišljenje A. Ruprechta u op. djelo (S. 61). - Cca. prev.), što se ponekad tumači kao Wendland, slavenske zemlje na južnoj obali Baltičkog mora. Drugo kamenje iz Södermanlanda govori o dalekim pohodima cijelih odreda na Serkland, tj. u muslimanske zemlje.
Vikinzi su za svoje vojne i trgovačke pohode uglavnom koristili već utvrđene, utvrđene trgovačke putove koji su vodili u najrazvijenije krajeve. Tu su prije svega našli bogatstvo i plijen, kao i priliku da kao borci stupe u službu lokalnih knezova. Neki švedski Vikinzi već 838.-839. stigao u Bizant, nedvojbeno nakon što je neko vrijeme prije toga živio u Rusiji i, sudeći po naslovu izvora, stupio u službu lokalnog kneza ("Khakan Rosov", kako su kijevske knezove često nazivali u istočnim izvorima 9. 10. stoljeća). Šveđani su se vraćali iz Bizanta kroz južnu i srednju Europu: 839. pojavili su se na dvoru franačkog cara, predajući mu pismo bizantskog cezara Teofila. Ti ljudi su tvrdili "da se oni, odnosno njihov narod, zovu Ros (Rhos)"; prema njima, poslao ih je Teofilu njihov kralj, zvani Khakan (Chacanus), "radi prijateljstva". U spomenutom pismu Teofil je zamolio "da im car milostivo da mogućnost da se vrate (u svoju zemlju) i stražare po svom carstvu, budući da su putovi kojima su stigli k njemu u Carigrad išli među barbare, vrlo neljudska i divlja plemena, a on ne bi želio da su oni, vraćajući se uz njih, bili ugroženi. Nakon što je pažljivo istražio razlog njihova dolaska, car je saznao "da su iz naroda Sveona (eos gentis esse Sueonum) ..." 103 .. Kad je franački dvor saznao da je riječ o Skandinavcima, koji su stigli s Bizantom, pokazao je oprez i suzdržanost. Bile su to godine prvih većih krvavih napada Normana na Francusku, pa se pojavila sumnja da su "Sveonci" " mogli biti špijuni Vikinga. Iz ovog izvještaja također proizlazi da su u novonastalim slavenskim državama, prije samo u Kijevskoj Rusiji, Skandinavci stupili u službu kneževskih odreda. Priča o prošlim godinama više puta spominje kako su ruski knezovi novačili skandinavce ratnika za jačanje svoje vojske, osobito za borbu protiv Bizanta. Runski natpisi posvećeni Normanima koji su pali u Grčkoj također sasvim sigurno izvješćuju o tome. Samo o omjeru vojne moći ovisilo je hoće li Skandinavci ponekad negdje uspjeti stvoriti svoje privremene posjede, u savezu s lokalnom plemenskom aristokracijom podjarmiti lokalno stanovništvo i postaviti temelje državnog uređenja ili su morali prihvatiti već postojeći oblici državne vlasti 104.
Odnosi između samih Skandinavaca izgrađeni su približno na isti način. Dakle, u devetom stoljeću. Kralj Horik u Danskoj pao je "u borbi protiv pljačkaškog napada rođaka ..." 105 . Hedeby na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće zauzeli švedski Vikinzi pod vodstvom Olafa i tamo osnovali vlastitu kneževsku dinastiju 106 .
Morski gusari nisu obraćali previše pozornosti na etničku pripadnost svojih žrtava. Kad je, primjerice, pobožni Ansgar plovio iz Hedebyja u Birku kako bi preobratio Šveđane na kršćanstvo, "susreo je vikinške razbojnike" koji su opljačkali misionara i njegove drugove.
Adam od Bremena opisao je Vikinge na sljedeći način u svom opisu južne Švedske: "Ovdje se donosi mnogo zlata s gusarskih pomorskih putovanja. Ti morski pljačkaši, koje nazivaju Vikinzima, ali mi smo Askomani da nastavimo njihove kampanje za plijen protiv barbara, žive u mnoštvu uz obalu ovog mora.Ali zato se događa da zlorabe slobodu koja im je dana, ne samo protiv neprijatelja, nego i protiv svojih.Ne poznaju lojalnosti jedni prema drugima i bez sažaljenja prodaju jedan drugoga, ako ga oni zarobe, kao neslobodnog slugu svoga prijatelja ili barbara. Stoga su se iu Skandinaviji pojavila središta obalne straže za zaštitu od napada Vikinga, o čemu izvješćuje, primjerice, runski natpis iz Upplanda (Bru, R 180). S vremena na vrijeme u Friziji, a potom i na području Franačkog Carstva, nastaju normanski posjedi 108, a od 911. pod Rollovom vladavinom formira se normansko vojvodstvo 109 u Normandiji. Slična formacija, kako saznajemo iz Rimbertova izvješća o Kurlandiji, mogla bi se pojaviti i na jugu baltičke obale. Međutim, nisu bili stabilni i dugotrajni. Skandinavci koji su izvršili invaziju ili prihvatili službu kao borci brzo su se asimilirali u njih, rastvarajući se u nastajanju klasno društvo Slavenske zemlje, u Pomorju, Poljska, Kijevska Rus, zemlja ohrabrenja. Ne može biti upitno da su Vikinzi bili utemeljitelji slavenskih država srednje i istočne Europe, kako se to u prošlosti navodilo, prvenstveno u njemačkoj znanosti, najčešće s izravnim nacionalističkim ciljevima 110 . Lokalna feudalna društva već su prešla dug put u vlastitom razvoju, unutarnja klasna diferencijacija i proces formiranja državnosti do vremena kada su se Vikinzi pojavili u ovim krajevima bili su u povojima 111 . Osim toga, Varjazi nisu bili brojni, nisu bili previše upoznati s lokalnim sustavom odnosa i stoga nisu mogli postati organizacijski princip. Oni su postali aktivni element samo u onim slučajevima kada su bili uključeni u već postojeću društvenu strukturu, djelovali u njezinim okvirima, te su se kao rezultat toga brzo asimilirali. To se dogodilo u Rusiji. Ljudi sa skandinavskim imenima, koji se u bizantskim i staroruskim izvorima pojavljuju kao predstavnici Kijevske Rusije, nalaze se u službi ruskih knezova, a jezik ugovora sklopljenih uz njihovo sudjelovanje od samog početka bio je grčki i slavenski 112.
Nema nikakvih naznaka da su Skandinavci zauzimali ikakav zapaženiji vojno-politički položaj iu drugim slavenskim državama.
No, pohodi Vikinga imali su još jedan značajan rezultat. Oni su doveli do jačanja organizacije obrane u zemljama južno od Baltičkog mora, izgradnje vlastite flote, opreme vojnih ekspedicija protiv skandinavskih zemalja. Na zapadnim granicama slavenskih zemalja obodritska vojska potkraj X.st. krenuo protiv Hedebyja i razorio grad 114 . Od druge polovice XI stoljeća. Rügen Slaveni i Pomeranci opremili su velike flote, opetovano odbijali danske napade i, zauzvrat, napadali danske otoke, čak i naseljavajući neke od njih 115 . U to su vrijeme slične ekspedicije organizirane s pomeranske obale Baltika protiv Gotlanda, Ölanda i južne Švedske. U drugoj polovici X stoljeća. lokalno stanovništvo obnovilo je takve drevne obrambene strukture kao u Eketorpu na Ölandu; a ovdje su često bila naselja slavenskih vojnih odreda. Poznati švedski istraživač M. Stenberger došao je do zaključka da brojni slavenski elementi u materijalu kasnijih slojeva Eketorpa mogu ukazivati ne samo na trgovačke veze, već i na činjenicu da su Elandiju naselili Slaveni s južne obale Eketorpa. Baltik u to vrijeme, kako izvještava Saxon Grammatik i danska "Knütling saga" 116 .
Ti su događaji više-manje skriveni u tami povijesti, budući da nema pravih skandinavskih izvora za ovo doba. Općenito, međutim, interesi slavenskih država bili su povezani s kontinentom, a ne sa Skandinavijom; branili su se od morskih napada Skandinavaca, ali su proširivali svoje državne teritorije na račun plemena unutrašnjeg dijela kopna. Interesi Kijevske Rusije bili su usmjereni prvenstveno prema jugu, protiv Bizanta i protiv stepskih nomada. Poljska u prvoj četvrtini 11. stoljeća pod Boleslavom Hrabrim proširio se na Srednje Podunavlje i Elbu u Meisenskoj oblasti. U to je vrijeme švedski kralj Eirik sklopio savez s vrlo moćnim poljskim kraljem Boleslavom. Boleslav je dao Eiriku svoju kćer ili sestru za ženu. Kao rezultat ovog saveza, Danci neprijateljski raspoloženi prema Eiriku bili su podvrgnuti zajedničkoj ofenzivi Slavena i Šveđana 117 . Kneževi Obodriti pokušali su zauzeti područje između Elbe i Odre do srednjeg toka Havela. Plemena i narodi koji su živjeli na južnoj obali Baltika nisu imali široke društvene slojeve zainteresirane za prekomorske ratove i agresivne pohode kroz Baltik na sjever. Naravno, to ne isključuje naseljavanje pojedinih skupina Slavena u drugim područjima Baltika, uključujući prodor iz bazena Odre u Novgorod i druga mjesta u sjeverozapadnoj Rusiji 119 .
Vojno-politički fenomen vikinških pohoda, gusarstvo i borba za prevlast nad Baltičkim morem bili su, kako vidimo, vanjska manifestacija dubljih društveno-ekonomskih procesa.
Jednog od ljetnih dana 789. godine na obali anglosaksonskog kraljevstva Wessex dogodio se događaj na koji su obratili pozornost samo lokalni kroničari. Do obale otoka Portlanda, u doba Rimskog Carstva, latinski zvanog Vindelis, pristala su tri dugačka čamca koja su mogla ploviti i na vesla i pod jedrima. Bradati, svijetlokosi stranci iskrcali su se s brodova, govoreći jezikom neodređeno sličnim staroengleskom - barem su korijeni većine riječi bili razumljivi stanovnicima Wessexa. Thane Beochtrik izašao je u susret brodarima sa svojim ljudima. Ne znamo o čemu se razgovaralo, ali završilo je svađom: vanzemaljci su ubili Beochtrika, poklali njegov mali odred, uzeli trofejno oružje, zaronili u čamce i nestali u oceanu.
Uglavnom, ta priča u to vrijeme nije bila ništa neobično – bila je to stvar svakodnevice. Anglosaksonska kraljevstva Britanije marljivo su se međusobno borila, a kad su blisko povezani rojevi dosadili, počeli su tjerati Kelte u Wales ili Škotsku, povukli se i vratili uobičajenim građanskim sukobima. Rat je bio najobičnija stvar, a ako obratite pažnju na svaki manji okršaj u analima, nećete dobiti dovoljno pergamenta. Pa zašto je tako beznačajan događaj na Vindelisu privukao pozornost kroničara, au naše se doba smatra gotovo ključni događaj VIII st. u Europi, koja je pokrenula nova era?
Shema skandinavske ekspanzije u VIII –XI stoljeća. Zeleno označava područja koja su Vikinzi napali, ali nisu kolonizirali
Ovdje treba napomenuti da su Anglosaksonci kršćani više od dvjesto godina – kao i svi njihovi susjedi bez iznimke: Franci i Bretonci preko La Manchea, Irci, Škoti i Velšani. Relikti politeizma, ako su sačuvani, bili su na razini kućanstava ili u vrlo udaljenim i nepristupačnim planinskim predjelima. Pokazalo se da su neodgojeni bradati muškarci koji su se iskrcali u Wessexu bili pravi pogani – što je samo po sebi bilo krajnje neobično.
Priča o Tan Beochtriku je prvi dokumentarni dokaz o pojavi Vikinga. Pljačkanje Lindisfarnea i Yarrowa, napadi na Irsku, iskrcavanje na Orkney i Shetland - sve će se to dogoditi kasnije. Godine 789. nitko od Britanaca i Franaka nije mogao ni zamisliti da je kršćanska Europa suočena sa silom koja će u sljedeća tri stoljeća promijeniti ne samo granice, već i demografsku situaciju, kulturu, pa čak i izazvati novu molitvu: “A furore Normannorum libera nos Domine!” - "Od bijesa Normana, spasi nas, Gospodine!"
Pa pokušajmo shvatiti odakle su došli Vikinzi, tko su oni i zašto je uopće došlo do njihove invazije.
Skandinavija u mračnom vijeku
Ljudi na Skandinavskom poluotoku pojavili su se mnogo prije rođenja Krista. Najranije kulture (Kongemose, Nötvet-Lihult kultura, Ertebölle kultura itd.) potječu iz mezolitika i oko šestog tisućljeća pr. Već dvije ili tri tisuće godina pr. u južnoj Skandinaviji pojavljuju se nositelji „Kulture bojnih sjekira i končanog posuđa“, koji, pretpostavlja se, postaju jezgra nastanka germanskih naroda - migriraju sjeverno s poluotoka Jutland i počinju naseljavati teritorije današnjeg Švedskoj i Norveškoj.
No, radi se o vrlo starim slučajevima, a nama je zanimljivo razdoblje nakon pada Rimskog Carstva, kada se skupina sjevernogermanskih plemena počela odvajati od ostatka Europe. Velika seoba naroda, raspad Rima, prihvaćanje kršćanstva od strane Gota, Franaka i drugih Nijemaca - jednom riječju, sve grandiozne promjene sredinom prvog tisućljeća naše ere praktički nisu utjecale na Skandinaviju: predaleko . U mračnom srednjem vijeku nitko nije pokazivao zanimanje za Skandinaviju: Franci su imali što raditi na kontinentu, uvođenje kršćanstva je teklo, iako samouvjereno, ali sporo: crkva se najprije morala učvrstiti u novim barbarskim državama. Stanovnici poluotoka, smještenog iza Sjevernog i Baltičkog mora, stoljećima su "kuhali u vlastitom loncu", ne znajući praktički ništa o burnim događanjima u Europi. Ako su se ondje i pojavili kršćanski misionari, bili su izolirani i nesposobni za ozbiljnije uspjehe: starogermanski bogovi bili su poštovani, kao i stoljećima prije, i ništa nije prijetilo njihovom kultu.
kaciga u Wendel stilu,
8. stoljeće (iz zbirke Štokholmskog muzeja antikviteta)
Ovdje je potrebno napraviti podužu digresiju i govoriti o klimatskim obilježjima tog vremena - inače neće biti jasno zašto su odjednom, počevši od 8. stoljeća, Skandinavci požurili tražiti nove zemlje za naseljavanje. Klima se kroz stoljeća više puta mijenjala, izmjenjivali su se optimumi (zagrijavanje) i pesimumi (zahlađenje) - prosperitetu je mnogo pridonio tzv. rimski klimatski optimum koji je trajao od vremena Julija Cezara do oko 400. godine. rimsko carstvo. Prosječna temperatura tada je bila viša u prosjeku za 1-2 stupnja, rimski autori nam govore da su u Britaniji i Njemačkoj čak počeli uzgajati grožđe - otprilike od 280. godine.
S druge strane, klimatski pesimum ranog srednjeg vijeka, koji se dogodio tijekom Velike seobe naroda, pogoršao je ionako ne baš prosperitetnu vojno-političku i demografsku situaciju u Europi - zahlađenje koje je započelo oko 5. stoljeća smanjuje zasijane površine, posebice ide na sjeverne regije općenito i, naravno, posebno Skandinaviju. Sveti Grgur iz Toursa u opsežnom djelu iz VI stoljeća "Povijest Franaka" bilježi: " U to vrijeme padale su velike kiše, bilo je puno vode, bilo je nesnosno hladno, ceste su bile mlitave od blata, a rijeke su se izlivale iz korita.". Godine 535.-536. događa se klimatska anomalija bez presedana. Dajmo riječ bizantskom povjesničaru Prokopiju iz Cezareje (»Rat«, IV, 14. 5-6):
“... I ove se godine dogodilo najveće čudo: Sunce je cijele godine sijalo svjetlo poput mjeseca, bez zraka, kao da je gubilo svoju snagu, prestajući, kao prije, sjati čisto i jarko. Otkad je ovo počelo, među ljudima nije prestao ni rat, ni kuga, ni bilo koja druga nesreća koja donosi smrt. Tada je bila deseta godina Justinijanove vladavine.
Drugi autori tvrde da je čak i u podne sunce izgledalo "plavkasto" i objekti nisu bacali sjene - to znači da je gotovo godinu i pol dana u atmosferi postojala suspenzija prašine uzrokovana erupcijom supervulkana ili padom velikog meteorita, a najvjerojatnije oba faktora. Njemački znanstvenik Wolfgang Behringer u svojoj knjizi Kulturgeschichte des Klimas navodi arheološke podatke - u Norveškoj je u 6. stoljeću oko četrdeset posto farmi bilo napušteno, odnosno njihovi su vlasnici ili izumrli ili migrirali na jug. Općenito, u staronordijskoj mitologiji hladnoća, mraz i led imaju eshatološka svojstva, kao simbol smrti i kaosa – sjetite se ledenih divova…
Unatoč tome, do 8. stoljeća klima se počinje stabilizirati - počinje zagrijavanje, površine usjeva ponovno se šire, usjevi žitarica mogu se žeti na geografskim širinama uz Arktički krug, a kvaliteta života naglo raste. Rezultat je sasvim prirodan - eksplozivan rast stanovništva.
Međutim, ovdje treba uzeti u obzir ne samo klimatske značajke, već i geografske specifičnosti Skandinavskog poluotoka. Ako se na teritoriju istočna Švedska postoje prostrane ravnice pogodne za poljoprivredu, zatim je u planinskoj Norveškoj moguće uzgajati kruh i napasati stada samo na uskim pojasevima zemlje uz obalu i u riječnim dolinama. Nemoguće je beskonačno dijeliti parcele među sinovima - zemlja ih ionako neće hraniti. U krajnjoj liniji: višak (i strastvenog) stanovništva, nedostatak hrane. Skandinavija nije guma. Što uraditi?
Izlaz je pronađen prilično brzo - budući da nema ploda rodna zemlja, što znači da se mora tražiti u inozemstvu. S obzirom na to da su stari Skandinavci još davno znali graditi izvrsne brodove, rješenje problema im je bilo na dlanu. Prvi "prototip" drakkara, "Čamac Hjortspring", koji su arheolozi pronašli u Danskoj, na otoku Als, datira iz 4. stoljeća prije Krista. - čamac je mogao primiti do 20 veslača. Štoviše, skandinavski brodovi, s minimalnim gazom, mogli su hodati u bilo kojoj plitkoj vodi i prodrijeti u uske rijeke.
Hjortspring brod - brod starih Germana, oko.4. st. pr Nacionalni muzej Danske
Tada počinju prvi pohodi starih Skandinavaca prema kontinentu i Britanskom otočju - za početak, više u izviđačke svrhe nego u osvajačke svrhe. Bilo je potrebno upoznati se sa situacijom, a to je jasno svjedočilo: zemlje ima mnogo, gustoća lokalnog stanovništva je izuzetno niska, takva naseljenost je neuobičajena za munjevite napade s mora, i općenito nije svjesni da su mogući. Postoje i dokumentarni dokazi – citiramo znanstvenika, teologa i pjesnika iz 8. stoljeća Flaka Albina (Alkuina):
“Tristo pedeset godina mi i naši očevi smo živjeli u ovoj prekrasnoj zemlji, i nikada prije Britanija nije upoznala takav užas kao sada, nakon pojave pogana. Nitko nije slutio da bi pljačkaši mogli doći s druge strane mora.”
Nitko nije sumnjao. A Europa je platila golemu cijenu za svoje neznanje.
Došli su!
U svjetlu navedenog ostaje otvoreno pitanje - kako su europski kraljevi i biskupi, koji su igrali sve važniju političku ulogu, promakli tako nevjerojatnu opasnost? Gdje su gledale velike povijesne ličnosti tog doba? Na kraju, cara Karla Velikog ne može se nazvati nesposobnim dokoličarom, a nekadašnji su barbari prilično uspješno usvojili tako važno sredstvo za državu kao što su obavještajci iz Rima koji su otišli u zaborav! Sasvim je očito da su barem neke veze postojale između Franačkog Carstva i Skandinavije - sjeverne granice Saske i Frizije graničile su s teritorijem današnje Danske, čiji će stanovnici također živo sudjelovati u nadolazećim zlodjelima Vikinga .
Nema odgovora. Možda su sve veće kulturne i civilizacijske razlike odigrale svoju ulogu – prisjetimo se Alkuinovih riječi u kojima je ključan pojam “poganin” koji je suprotstavljen “kršćanima”. Europljani tada nisu bili ujedinjeni po etničkoj pripadnosti, već po vjeri: svaki nekršćanin bio je stranac, bio to španjolski mavar-musliman ili Skandinavac koji je štovao bogove Asgarda. Franačka i britanska kraljevstva zasad su se s prezirom odnosili prema neopranim poganima iz dalekih sjevernih fjordova, iskreno vjerujući da je Gospodin na strani kršćana (onda - tko je protiv njih?!).
Vikinzi. Stare engleske minijature
Sada moramo objasniti što općenito podrazumijevamo pod pojmom "Viking". Sama riječ sastoji se od dva dijela: "vik", to jest "zaljev, zaljev", i završetak "ing", koji označava zajednicu ljudi, najčešće generičku - usporedite: Caroling, Capet itd. Dobili smo "čovjeka iz zaljeva"! U početku su vikinški odredi bili sastavljeni od onih viškova stanovništva - mlađih sinova koji nisu naslijedili dionicu, ljudi koji su sami napustili klan ili su bili izbačeni iz njega, ili čak samo tražitelja avanture, bogatstva i slave. To je, nije riješeno skandinavski zemljoposjednici. Međutim, zašto samo Skandinavci? U posadi broda mogao je biti bilo tko - Norvežanin, Wend, Ruyanin, Ladoga Krivich. Nakon što su Skandinavci počeli svladavati "Put iz Varjaga u Grke" kroz Nevu, Ladogu, Volkhov i dalje do bazena Volge, mnogi su se Slaveni počeli pojavljivati u odredima, osobito od politeističkih panteona Skandinavije i drevne Rusije. bili su vrlo bliski, te je na temelju toga vrlo brzo bilo moguće pronaći zajednički jezik.
Dakle, Viking nije profesija, nije nacionalnost niti je zanimanje. Riječ je o društvenom statusu, marginalnoj društvenoj skupini, nečemu između vojnika sreće, osobe bez stalnog prebivališta i razbojnika kao dijela organizirane skupine ljudi skandinavske (i ne samo) nacionalnosti. Takvi dobri momci, bez ikakvih nepotrebnih razmišljanja, lako bi mogli opljačkati susjedni fjord, vlastitu rodbinu, Norvežane ili Šveđane - presedani su poznati. Uglavnom, nisu bili ograničeni obveznim sustavom moralnih tabua za doseljene Skandinavce i postupno su počeli vjerovati da su superiorniji od dosadnih farmera, makar samo zato što je sakralizacija rata započela u religijskoj sferi - dovoljno je prisjetiti se kult bogova ratnika, Odina, Thora i drugih.
Thor s čekićem Mjollnir. Kipić koji datira iz otprilike 1000. godine.
Ako se pojavila društvena skupina, onda će se u takvoj skupini sigurno pojaviti vlastita subkultura, vlastita etika i vlastiti vjerski pogledi - osobito u uvjetima plemenskog sustava koji dominira okolo. Za primjerima ne treba ići daleko - funkcije svećenstva, godi, postupno se prenose na vojskovođe: ako si uspješan kralj, to znači da si blizak bogovima, oni su ti naklonjeni - dakle, ti slati potrebne rituale i prinositi žrtve. Postoji samo jedan način da zajamčeno stignete u Valhallu nakon smrti - poginuti herojski u borbi. Jedno od prvih mjesta dano je osobnoj junaštvu i slavi, naravno, stečenoj u poštenoj borbi.
Konačno, Vikinzi su ti koji "izmišljaju" marinci u obliku u kojem ga poznajemo – nije bilo ničega što bi ih moglo suprotstaviti neviđenoj taktici prije europskih kršćana. Shema koju su razradili stari Skandinavci bila je jednostavna, ali nevjerojatno učinkovita: iznenadni napad na gotovo bilo kojoj točki morske ili riječne obale (opet se prisjetimo sposobnosti drakkara da hodaju u plitkoj vodi), a nakon uspješnog napada, podjednako munjevito povlačenje, sve dok neprijatelj nije uspio skupiti značajnije snage - tada fistule ovih pljačkaša potražite na pučini. Tek kasnije Vikinzi će se upustiti u respektabilnu trgovinu, znatiželje radi otkrit će Island, Grenland i Ameriku te otići služiti u „varjaškom odredu“ bizantskim carevima, a krajem 8. – poč. 9. stoljeća bavili su se isključivo najčuvenijim pljačkama, otimanjem zemlje u Engleskoj, Irskoj i na kopnu, trgovinom robljem i drugim jednako zanimljivim stvarima...
Staronordijski brodovi moderna rekonstrukcija. Drakkar u prvom planuislandingur("Islanđanin"), koji je 2000. godine preplovio Atlantski ocean. Trenutno u Muzeju Njardvik, Island
Pričati ovdje o prvom većem pohodu Vikinga - napadu na samostan svetog Cuthberta na otoku Lindisfarne 8. lipnja 793. - nema smisla, ta je priča dobro poznata. Dovoljno je reći da se ovaj nesretni događaj zbio samo četiri godine nakon prvog pojavljivanja Vikinga uz obalu Wessexa; Skandinavci su vrlo brzo shvatili da kršćanski samostani i gradovi čuvaju mnogo bogatstva, koje je trebalo razumnije koristiti. Iz Lindisfarnea su Vikinzi odvukli čak i lijes utemeljitelja samostana, svetog Cuthberta, a pronađen je tek tristotinjak godina kasnije, 1104. godine, srećom, malo oštećen. Od tada Europa više nije znala za mir - pojavljivali su se gotovo svake godine, tu i tamo. Bilo je apsolutno nemoguće predvidjeti smjer sljedećeg udara, kao i ozbiljno oduprijeti se Skandinavcima vojnom silom - izmicali su im iz ruku poput kapi žive; vojske nasljednika Karla Velikog ili britanskih kraljeva jednostavno nisu imale vremena približiti se mjestu sljedećeg napada.
No, o daljnjoj povijesti vikinških pohoda reći ćemo neki drugi put - ovaj tekst je imao za cilj objasniti kako su klimatske i geografske značajke ranog srednjeg vijeka unaprijed odredile početak ere normanskih osvajanja, koja je trajala više od tri sto godina.
Kod kuće Vikinzi nisu bili voljeni. Uostalom, tako su se zvali oni ljudi koji nisu htjeli živjeti u plemenu i poštovati njegove zakone. Riječ "Viking" imala je uvredljivu konotaciju, poput modernih "pirata" ili "bandita". Kad je mladić napustio svoju obitelj i otišao u odred Vikinga, oplakivali su ga kao mrtvog. Doista, nije bilo lako preživjeti u dalekim pohodima i stalnim borbama. Kako se ne bi bojali smrti, Vikinzi su prije bitke jeli opojnu muharu. Neukrotivi u svojoj opijenosti, slamali su svakog neprijatelja: Arape, Franke i Kelte. Osobito su cijenili berserkere - "poput medvjeda", odnosno ljude sposobne prije bitke doći do ludila i slomiti neprijatelja velikom snagom. Nakon napada bijesa, berserkeri su padali u duboku depresiju, sve do sljedećeg živčanog sloma. U normalnim okolnostima, berserkeri se nisu tolerirali. Bili su prisiljeni napustiti sela i povući se u planinske pećine, u koje su se bojali ići. Ali u jedinicama Vikinga, berserkeri su sebi pronašli dostojnu upotrebu.
Ali skandinavski aristokrati rado su zajednički poslovali s Vikinzima. Pošteni Norvežani radije su sjedili na obalama škraba i lovili haringe. Pošteni Šveđani - orite zemlju. Stoga je u vojnim pothvatima aristokratima uvijek bilo zgodnije komunicirati s timovima tih odvažnika. Strani vladari rado su angažirali Vikinge da im služe. Borili su se za interese bizantskih careva, engleskih kraljeva i ruskih kneževa.
Moguće je da je sama riječ "Rus" skandinavskog porijekla. Neki povjesničari smatraju da je legendarni princ Rurik, pozvan da vlada Novgorodcima, došao iz područja Roslagena, koji se nalazi južno od modernog Stockholma. Još u šestom ili sedmom stoljeću Skandinavci su istraživali tok Zapadne Dvine, a zatim od njezinog gornjeg toka do Srednjoruskog međuriječja, odnosno područja gornje Volge i Oke. Nakon što su porazili mađarsku hordu, oni su, prema istaknutom povjesničaru Georgiju Vladimiroviču Vernadskom, zauzeli grad Gornji Saltov. Odatle su krenuli nizvodno Donjecom i Donom, da bi na kraju stigli do područja Azova i Sjevernog Kavkaza. U prvoj polovici devetog stoljeća u donjem toku Kubana organizirana je rusko-švedska država - Ruski kaganat, koja se uglavnom bavila trgovinom krznom. Njegova populacija dosegla je sto tisuća ljudi, ali je s vremenom propala. Razlog za to bilo je blokiranje riječnog puta Donjeck-Don od strane Hazara. Ali Skandinavci su do tog vremena utrli put "od Varjaga do Grka" duž Dnjepra i počeli trgovati s Bizantskim Carstvom za dobrobit svih.
Skandinavske sage govore o četiri norveška kralja - članovima kraljevskih obitelji - koji su dugo živjeli na dvorovima ruskih prinčeva. Olafa Trygvassona otkupio je iz ropstva njegov ujak s majčine strane Sigurd, koji je došao u Estoniju skupljati danak za ruskog princa i donio Crveno sunce na dvor Vladimira. Olav Haraldsson pobjegao je iz Norveške od svojih političkih protivnika princu Jaroslavu Mudrom i princezi Ingigerd. Magnusa Olafssona je sa šest godina ostavio princu Yaroslavu njegov otac Olav Haraldsson, koji se vratio u Norvešku i tamo umro 1030. Harald Sigurdarson pobjegao je iz Norveške nakon poraza od Olava Haraldssona, a Rus' je na neko vrijeme zamijenio njegovu kuću i bila polazište za sva njegova daljnja lutanja. Sve bogatstvo ukradeno u Africi i Bizantu poslao je u Rusiju.
Pojava Olava Trygvassona u Rusiji bila je unaprijed predviđena. Prema skandinavskim sagama, majka kneza Vladimira bila je velika proročica. Jednom ju je Vladimir upitao ne vidi li ili ne zna nikakvu prijetnju ili štetu koja visi nad njegovom državom, ili približavanje bilo kakvog nemira, opasnosti ili zadiranja u njegov posjed. Odgovorila je: "Ne vidim ništa, sine moj, za što bih znala da bi moglo naškoditi tebi ili tvojoj državi, kao ni ono što bi uplašilo tvoju sreću. A ipak vidim viziju veliku i lijepu. Rođena sam u ovom vrijeme sin kralja u Noregu, i ove će godine biti odgojen ovdje u ovoj zemlji, i postat će slavni muž i slavna glava, i neće nanijeti nikakvu štetu vašoj državi, naprotiv, on će dati ti puno.
U dobi od dvanaest godina, Olaf je pitao princa postoje li neki gradovi ili oblasti koje bi mu oduzeli pogani, koji su prisvojili njegove posjede i čast. Princ je na pitanje odgovorio potvrdno. Mladi Olaf je rekao: "Onda mi daj neki odred na raspolaganje i brodove, pa ćemo vidjeti mogu li vratiti stanje koje je izgubljeno, jer se stvarno želim boriti i boriti s onima koji su te obeščastili; želim osloni se na to je za tvoju sreću i tvoju vlastitu sreću, i ili će se dogoditi da ću ih ja ubiti, ili da će pobjeći od moje snage." Vladimir mu je dao vojsku i brodove, a mladi Trygvasson započeo je niz svojih vojnih podviga. Događalo se da je svako ljeto vodio ratove i činio razne podvige, a zimi je bio na dvoru kneza. Vraćajući se iz jedne od kampanja s neviđenim plijenom, Olav je naredio šivanje jedara za brodove od dragocjene materije. Sage čak tvrde da se krštenje Rusa dogodilo uglavnom zahvaljujući Olafovom utjecaju na princa i princezu. Olaf ih je često poticao da odustanu od idolopoklonstva i ponavljao: "Nikada vam neću prestati propovijedati pravu vjeru i riječ Božju, tako da možete donositi plod pravom Bogu."
Drugi Olav - Haraldsson - u mladosti se mnogo borio u zemljama Finaca, u Danskoj, Francuskoj i Španjolskoj. Kasnije, nakon što je protjerao švedske i danske velmože iz Norveške, postao je jedini vladar svoje zemlje. Vladao je petnaest godina, ali ga je Veliki bič pritisnuo na prijestolje. Haraldsson je pobjegao u Rus'. Jaroslav ga je dobro primio, ponudivši mu da ostane i uzme onoliko zemlje koliko je potrebno za uzdržavanje svoje vojske.
Nakon njegove smrti, norveška je crkva kanonizirala Olava Haraldssona kao sveca. Olaf je učinio neka čuda u Rusiji. Sage govore da je sin plemićke udovice dobio oteklinu u grlu i toliko ga mučio da dječak nije mogao gutati hranu, te su ga smatrali smrtno bolesnim. Princeza Ingigerd - žena Jaroslava Mudrog - savjetovala joj je da ode kralju Olafu. Nije odmah, ali je pristao pomoći. Prešao je rukama preko dječakova grla i dugo pipao oteklinu sve dok dječak nije otvorio usta. Tada je kralj uzeo kruh i odlomio nekoliko komadića, stavio ih u križ na svom dlanu, zatim ih stavio u dječakova usta, a on je progutao. I od tog trenutka sav bol u grlu je nestao. Nekoliko dana kasnije dječak je bio potpuno zdrav.
Nakon kraljeve smrti u Novgorodu je postojala normanska crkva svetog Olafa. Jednom je u gradu izbio takav požar da se činilo da je u opasnosti od potpunog uništenja. Stanovnici grada, izgubivši samokontrolu, pohrlili su svećeniku Stefanu, koji je služio u crkvi blaženog Olafa. Nadali su se, u krajnjoj potrebi, da će se poslužiti pomoći blaženog mučenika. Svećenik je odmah pošao ususret njihovim željama, uzeo sliku u ruke i stavio je na vatru. Vatra se nije dalje širila. Grad je spašen.
Sage govore i o romantičnoj ljubavi Ingigerde i Olava Haraldssona. Kako bi se pomirio sa svojom ženom nakon svađe, princ Jaroslav pristao je preuzeti odgoj Magnusa, jednog od Olafovih sinova. Na dvoru Jaroslava bilo je mnogo skandinavskih plaćenika. Prema ugovoru, knez je naredio da Varjazima sagrade "kuću od kamena i dobro je očiste skupocjenom tkaninom. I dadoše im sve što im je potrebno od najboljih zaliha." Jedan od vođa plaćenika bio je viking Eymund, koji je također postao junak saga. O samom Jaroslavu sage kažu da "kralj Yaritsleif nije bio na glasu kao darežljiv, ali je bio dobar vladar i moćan." Eymund se, s druge strane, sastoji isključivo od zasluga. U "Strandovima o Eymundu" sve pobjede idu princu samo zahvaljujući energiji i snalažljivosti njegovog skandinavskog plaćenika. E, takav je zakon ove književne vrste. Stvarni i izmišljeni nedostaci majstora koriste se za naglašavanje zasluga protagonista. Sasvim drugačiju sliku Jaroslava, odlučnog, aktivnog, svrhovitog i inventivnog vladara Rusije u provođenju svoje političke linije, ocrtavaju staroruske kronike i druge sage kada on nije povezan sa situacijskim stereotipima.
Viktor BUMAGIN
#duga#papir#vikings#rus
DO KUĆENOVINE DUGA
Kažu, "ogrebi Rusa - naći ćeš Tatara." S istim povjerenjem možemo reći: "ogrebi Rusa - naći ćeš Varjaga."
Počeši Vikinga...
Vikinzi nisu nacionalnost, već poziv. “Ljudi iz zaljeva” – tako se ova ratoborna riječ prevodi sa staronordijskog jezika – donijeli su mnogo nevolja civiliziranom svijetu na prijelazu u drugo tisućljeće. Morski nomadi držali su Europu podalje - od Britanskih otoka do Sicilije. U Rusiji se, u mnogočemu zahvaljujući Vikinzima, pojavila državnost.
Među Vikinzima prevladavali su Skandinavci-Germani. O njima se pročulo od Kaspijskog do Sredozemnog mora. Osim toga, Pomorski Slaveni i Kurški Balti bili su Vikinzi, koji su držali u napetosti cijeli Baltik u 8.-9.st.
Prema genetskom laboratoriju Roewer, objavljenom 2008. godine, do 18% Rusa su potomci ljudi iz sjeverne Europe. Riječ je o vlasnicima haplogrupe I1, zajedničke za Norvešku i Švedsku, ali netipične za Rusiju. "Potomci Vikinga" nalaze se ne samo u sjevernim, već iu južnim gradovima.
U Rusiji su Skandinavci bili poznati kao Varjazi, Russ I kolbyagov. Tada je na Zapadu bio u upotrebi samo naziv. Normani -"sjevernjaci"
Russ
Prema jednoj hipotezi, Rusi su bili švedsko pleme. Finci se toga još sjećaju i zovu ih ruotsi, i Estonci rootsi. Ruothi sebe nazivaju švedskim Samima. Komi i istočna ugro-finska plemena već nazivaju Ruse - istrunuti's, korijenje. Ova riječ i na finskom i na europskom jeziku seže do oznake crvene ili crvene boje.
Kažemo "Rus", mislimo "Šveđani". U tom obliku spominju se u dokumentima Bizanta i europskih država. "Ruska imena" u dokumentima i ugovorima iz 9.-10. stoljeća pokazala su se skandinavskima. Običaji i izgled Rusa detaljno su opisali arapski povjesničari i sumnjivo su slični stilu života i izgledu švedskih Vikinga.
Za "ljude iz zaljeva" ruske zemlje nisu nudile širok prostor za pomorska putovanja. Pa ipak, bogatstvo istočnjačkih svjetova privlačilo je one najpustolovnije. Naselja Rusa prostirala su se duž glavnih vodenih tokova - Volge, Dnjepra, Zapadne Dvine i Ladoge.
Ladoga je prvi skandinavski grad u Rusiji. Legende ga spominju kao tvrđavu Aldeigyuborg. Sagrađena je oko 753. godine i nalazi se nasuprot uspješnog trgovačkog uporišta Slavena. Ovdje su Rusi ovladali arapskom tehnologijom zarađivanja novca. To su bile perle za oči, prvi ruski novac za koji ste mogli kupiti roba ili roba.
Glavna zanimanja Rusa bila su trgovina robljem, pljačka lokalnih plemena i napadi na trgovce. Stoljeće nakon osnutka Ladoge, trikovi Rusa naučili su se u arapskom kalifatu i Europi. Prvi su se bunili Hazari. Pohodi Rusa naštetili su njihovom tradicionalnom zanatstvu - uz pomoć iznuda i carina "skidali su vrhnje" iz trgovine između zapada i istoka. U 9. stoljeću Rusi su bili najomraženije pleme. Svladali su Bizant na Crnom moru i prijetili da će napraviti "pustinjsku oluju" protiv Arapa.
Varjazi
Varjazi se u ruskim ljetopisima spominju, prije svega, ne kao narod, već kao vojni stalež "prekomorskog" podrijetla. Pod imenom "Varangi" (ili "Veringi") služili su Bizantu i pomogli u zaštiti njegovih granica od napada vlastitih plemena - Rusa.
"Poziv Varjaga" živopisan je primjer učinkovitog upravljanja. Prekomorski princ više nije služio interesima klanova, plemena i klanova, vodeći neovisnu politiku. Chud, Sloveni, Krivichi i cjelina uspjeli su "zaustaviti" stalne sukobe i zaokupiti Vikinge poslovima od nacionalnog značaja.
Varjazi su prihvatili kršćanstvo kada ono još nije bilo uvriježeno u Rusiji. Prsni križevi pratili su ukope ratnika već u 9. stoljeću. Ako "krštenje Rusa" shvatimo doslovno, onda se ono dogodilo stoljeće ranije - 867. godine. Nakon još jednog neuspješnog pohoda na Carigrad, Rusi su, promijenivši taktiku, odlučili okajati svoje grijehe i poslali su poslanstvo u Bizant kako bi se pokrstili. Ne zna se gdje su ti Rusi kasnije završili, ali pola stoljeća kasnije Helg je posjetio Rimljane, za koje se nesporazumom pokazalo da su poganini.
Gardar i Biarmland
U skandinavskim sagama Rus se zvao Garar, doslovno - "ograda", periferija svijeta ljudi, iza koje su se nalazila čudovišta. Mjesto nije najatraktivnije, za amatera. Prema drugoj verziji, ova riječ je označavala "stražare" - utvrđene baze Vikinga u Rusiji. U kasnijim tekstovima (XIV. stoljeće) ime je reinterpretirano kao Garariki- "zemlja gradova", koja je više odražavala stvarnost.
Gradovi Gardarikija prema sagama bili su: Surnes, Palteschia, Holmgard, Kenugard, Rostof, Surdalar, Moramar. Bez dara providnosti, u njima se mogu prepoznati gradovi drevne Rusije koji su nam poznati: Smolensk (ili Černigov), Polotsk, Novgorod, Kijev, Rostov, Murom. Smolensk i Černigov sasvim legalno mogu raspravljati o imenu "Sjurnes": nedaleko od oba grada arheolozi su pronašli najveća skandinavska naselja.
Arapski pisci znali su mnogo o Rusima. Spomenuli su njihove glavne gradove - Arsu, Cuiabu i Salau. Nažalost, poetski arapski ne prenosi imena dobro. Ako se Cuiaba može prevesti kao "Kijev", a Salau kao legendarni grad "Slovensk", onda se o Arsi ne može reći baš ništa. U Arsu su sve strance ubijali, a o njihovoj trgovini se ništa nije izvještavalo. Neki u Arsu vide Rostov, Rusu ili Ryazan, no misterij je daleko od rješenja.
Mračna povijest s Biarmijom, koju su skandinavske legende smjestile na sjeveroistok. Tamo su živjela finska plemena i misteriozni Biarmi. Govorili su jezikom sličnim finskom, a misteriozno su nestali u 13. stoljeću, u vrijeme kada su Novgorodci došli u ove krajeve. Ove zemlje, prema opisima, podsjećaju na rusko Pomorje. Skandinavci su ovdje ostavili malo tragova: u okolici Arhangelska pronašli su samo oružje i ukrase iz 10.-12. stoljeća.
Prvi prinčevi
Povjesničari vjeruju kronikama, ali ne vjeruju i vole zamjerati riječima. Brka "prazno mjesto" u dokazima prvih varjaških knezova. Tekstovi govore da je Oleg vladao u Novgorodu i uzimao od njega danak, što je kontradikcija. Tako je nastala verzija o "prvoj prijestolnici" Rusije u blizini Smolenska, gdje je bilo najveće skandinavsko naselje. U isto vrijeme ukrajinski znanstvenici dolijevaju ulje na vatru. Tvrde da su kod Černigova pronašli grob "varjaškog kneza".
Prema dokumentima, imena prvih ruskih prinčeva zvučala su drugačije nego u Priči o prošlim godinama. Ako o Ruriku nema gotovo nikakvih vijesti, onda je Igor "po putovnici" bio Inger, Oleg i Olga bili su Helg i Helga, a Svjatoslav je bio Sfendoslav. Skandinavci su bili prvi prinčevi Kijeva - Askold i Dir. Imena kneževa Turova i Polocka - Tur, Rogneda i Rogvolod - također se pripisuju skandinavskim korijenima. U 11. stoljeću ruski vladari postali su toliko "proslavljeni" da su skandinavska kneževska imena bila prilično rijetka iznimka.
Sudbina Varjaga
Do X-XII, država Rurikoviča postala je vrlo bogata i jednostavno si je mogla priuštiti "kupnju" Varjaga potrebnih za službu. Ostavljeni su u gradskim garnizonima i odredima. Napadi Vikinga na ruske gradove bili bi besmisleni. Bilo je lakše dobiti dobru plaću za službu.
U gradovima se obični ljudi često nisu slagali s Vikinzima - dolazilo je do okršaja. Ubrzo je situacija počela izmicati kontroli i Jaroslav Vladimirovič je morao uvesti "pojmove" - rusku istinu. Tako se pojavio prvi pravni dokument u povijesti Rusije.
Vikinško doba završava u 12. stoljeću. U Rusu, spominjanje Varjaga nestaje iz anala do 13. stoljeća, a Rusi se rastvaraju u slavensko-ruskom narodu.
Vikinško doba
Povjesničari takozvanog vikinškog doba odnose se na razdoblje od VIII-XI stoljeća. Sudeći sa stajališta globalne svjetske povijesti, vikinško doba nije imalo značajan utjecaj na sudbinu europskih naroda, kažu znanstvenici. Ali u povijesti samih skandinavskih zemalja (Norveška, Švedska, Danska) ta su se stoljeća doista pokazala epohalnima, tijekom kojih je došlo do velikog zamaha u gospodarskom i društvenom razvoju tih država. Osim toga, Vikinzi su poslužili, smatraju neki znanstvenici, i, ako mogu tako reći, ulogu katalizatora u formiranju naše buduće države. Povjesničari ne poriču da su Normani usvojili Aktivno sudjelovanje u procesu geneze (nastanka ili nastanka) države Kijevske Rusi, a zatim je dodaju, da bi se zatim brzo otopila u rusko-slavenskim masama. Ova je izjava zabilježena u domaćoj povijesnoj literaturi. zadnjih godina, primjerice, u Ruskoj novoj ilustriranoj enciklopediji iz 2001., iako bismo, po našem mišljenju, bili oprezni da ne tvrdimo tako kategorično.
Brončane matrice za izradu brušenih ploča iz vikinškog doba. 7. stoljeće, oko. Öland, Švedska
Tradicionalni datum početka vikinškog doba istraživači označavaju kao 8. lipnja 793., tj. od vremena kada su Vikinzi napali samostan svetog Cuthberta na otoku Lindisfarne uz istočnu obalu Engleske, no autor najpopularnije knjige 19. stoljeća Vikinški pohodi, švedski učenjak Anders Stringholm, datira ovaj datum do 753. Tada su se Vikinzi prvi put pojavili na obalama Engleske i opljačkali otok Thanet, odnosno Tinet.
Vjeruje se da je vikinško doba završilo u drugoj polovici 11. stoljeća, u godini pogibije norveškog kralja Haralda Oštrog vladara u bitci kod engleskog grada Stamfordbridgea 1066. godine.
Gotovo tri stoljeća Vikinzi su užasavali narode obalnih zemalja zapadne i sjeverne Europe, Afrike, Sredozemlja i, naravno, Bijelog mora. Zapadni kroničari pripisuju Vikinzima izuzetnu hrabrost i njihovu brzinu ofenzivne operacije. Flote brodova nosile su visoke, crvenokose ratnike koji su ispuštali ratni poklič koji je užasavao sve koji su živjeli na obali i otocima od sjevera do juga, gdje su donosili smrt i razaranje. Vikinški brodovi uvijek su se neočekivano pojavljivali na horizontu i približavali obalama tako brzo da obalni stanovnici nisu stigli ni skupiti najnužnije stvari, te su morali bježati glavom bez obzira kako bi izbjegli napade okrutnih barbara.
Proučavajući vikinško doba, povjesničarima je bilo teško odrediti prirodu normanske ekspanzije. Kako kaže A.Ya. Gurevich, a u to ćete se i sami uvjeriti, upoznavanje sa sadržajem skandinavskih saga, vojni pohodi, gusarenje i miroljubiva trgovina ponekad su im išli ruku pod ruku. Isti Vikinzi mogli su djelovati ili kao pljačkaši i osvajači, ili kao miroljubivi doseljenici i farmeri, ali prvi su prevladavali u većini slučajeva.
Morsko plovilo bilo je, takoreći, simbol Vikinga, budući da je život ovih gusara uglavnom ovisio o brodu koji ih je mogao dostaviti na bilo koju točku mora i oceana. Njihova dobrobit, a često i život, ovisila je o ovim nepretencioznim kupalištima.
Zapadni kroničari, čudeći se njihovoj velikoj vještini upravljanja brodovima, tvrde da se nijedna nacija ne može natjecati s njima na moru. Njihovi su brodovi bili podjednako prilagođeni i veslanju i jedrenju.
Iako treba odmah napomenuti da se jedro pojavilo na brodovima Skandinavaca počevši od 7. stoljeća, prije toga njihova je flota bila isključivo veslačka. Dajući opis brodova Sjevera, Cornelius Tacitus u svom djelu "O podrijetlu Germana" još u 1. stoljeću po Kr. zabilježio: “Usred samog Oceana žive zajednice Sviona; osim ratnika i oružja jaki su i u floti. Njihovi brodovi su prepoznatljivi po tome što mogu prići privezištu na bilo kojem svom kraju, budući da oba imaju oblik pramca. Svioni ne koriste jedra i ne pričvršćuju vesla uz bokove u nizu jedno za drugim; imaju ih, kao što je običaj na nekim rijekama, uklonjive, te ih veslaju prema potrebi, bilo u jednom ili u drugom smjeru.
Vikinzi su bili vješti navigatori, savršeno sposobni koristiti oseku i oseku kako bi uplovili u rijeke europskih zemalja. Prema zapadnjačkom kroničaru, stanovnike Pariza posebno je pogodila karakteristična slika kada su jednom vidjeli vikinške brodove kako se kreću kopnom. Prešavši Seinu, ne stigavši do glavnog grada Francuske, Normani su vješto izvukli svoje brodove iz vode i odvukli ih na suho, zaobilazeći grad na udaljenosti većoj od pola kilometra, a zatim su se ponovno pokrenuli iznad Pariza i nastavili dalje uz Seinu zauzeti grad Champagne. Parižani su zaprepašteno promatrali ovaj prizor, a zapadni kroničar spominje ga kao nevjerojatan i nečuven događaj. Iako, kao što sada znamo, među sjevernim narodima, uključujući i naše pretke - Ruse-Slavene, bilo je uobičajeno vući čamce po suhom - kroz portove kako bi se skratio put.
Što znači riječ viking? Prema jednoj verziji, prema znanstvenicima, ova riječ dolazi od norveškog vik (vic) - zaljev, tj. može se prevesti kao ljudi uvala. Prema drugoj verziji, istraživači su formirali riječ Viking od imena određenog područja Skandinavskog poluotoka - Vika (Vicen), u blizini fjorda Oslo u Norveškoj. Međutim, takva fraza, navodno izvedena iz navedenog naziva norveške regije, kasnije nije izdržala kritike, budući da je postalo poznato da se stanovnici Vika nazivaju ne Vikinzima, već potpuno drugačijim izrazom - vikverjar. Drugo objašnjenje, da je ova riječ nastala od staroengleske wic, što je značilo trgovačko mjesto, utvrda, također je odbačeno od strane znanstvenika.
Prema autoru knjige "Vikinške kampanje" A.Ya. Gurevicha, najprihvatljivija je hipoteza švedskog znanstvenika F. Askerberga, koji je pojam viking izveo iz glagola vikja - okrenuti, skrenuti. Vjerovao je: Viking je osoba koja je napustila svoju domovinu kao morski ratnik, gusar, radi pljačke i pljačke u drugim zemljama. Znanstvenik je posebno istaknuo da su se u antičkim izvorima razlikovala pomorska putovanja Skandinavaca - ako su radili grabežljivi pohodi, onda su to nazivali "odlaskom na Viking", dok su se Skandinavci strogo razlikovali od običnih trgovačkih putovanja.
Zapadni su kroničari skandinavske gusare nazvali Normanima, što u prijevodu znači sjevernjaci. Autor "Slavenske kronike" Helmold je izvijestio da se normanska vojska sastojala od "najjačih među Dancima, Sveonima i Norvežanima". U davna vremena preci Danaca i Šveđana zvali su se Danci i Sveonci. Adam od Bremena nazvao je Dance i Sveone također Normanima, pisao je o "gusarima, koje Danci nazivaju Vikinzima". “Normani su govorili barbarskim jezikom, poput sjevernih ljudi koji su došli iz dijela svijeta poznatog kao Vanjska Skitija,” koji se u knjizi “Povijest gotskih kraljeva” Isidora iz Civila (560.-636.) spominje kao “terra Barbarica” ”. Vikinzi su se u Engleskoj zvali Danci, u Bizantu Varjazi, u Rusiji Varjazi (na ruskom sjeveru Urman ili Murman), smatra većina znanstvenika, iako, po našem mišljenju, ne bismo bili tako čvrsti u tvrdnji, posebno o potonjem.
Općenito, Vikinzima, odnosno Normanima, tada su nazivani svi Skandinavci (uzgred, ova riječ je bila skupno ime naroda Norveške, Švedske, Danske i dijela Finske) od sredine VIII stoljeća do zlosretne godine 1066. za njih.
Vikinzi su obično postajali predstavnici više klase, aristokracije, posebno mlađi članovi bogatih obitelji koji možda nisu ništa naslijedili. Postati Vikingom za takve je značilo otići na daleki put po bogati plijen predvođen svojim lokalnim vođama, često običnim pustolovima, željnim slave i više moći, da bi kasnije njihove podvige, bitke i bitke opjevali u narodnim pjesmama-sagama koje nije umro stoljećima.
Od vremena velike seobe naroda, koju povjesničari pripisuju 4.-7. stoljeću, postojao je sljedeći običaj: u oskudnim godinama ili u slučaju velikog porasta stanovništva, kada zemlja nije mogla prehraniti sve stanovnika, dio mladih ljudi koji nisu bili oženjeni, a još uvijek nisu imali vlastiti posao. Poslani su izvan zemlje da negdje drugdje potraže hranu, smještaj i pronađu novu domovinu.
Primjerice, u traktatu koji se pripisuje opatu Odonu (942.) spominje se običaj Danaca prema kojem je, zbog nedostatka zemlje, značajan dio njihova stanovništva ždrijebom napuštao svoju domovinu svakih pet godina u kako bi potražili nove zemlje za sebe i nikada se ne vratili. Opširnije je o ovom običaju govorio svećenik iz Normandije po imenu Dudo (Dudo Sanquintinianus, rođen 960.), koji je oko 1015. godine napisao cijelu raspravu o ponašanju i djelima prvih normanskih kraljeva. Dudo, navodeći na početku priču o Skitskom moru (Scithicus pontus), otoku Skandiji (Scanzia insula), Gotima-Getima, zatim je ispričao:
“Ovi su narodi uzbuđeni opojnim prekomjernošću i, kvareći što više žena na krajnje nečuven način, rađaju bezbroj djece u tako sramotno sklopljenim brakovima. Kad to potomstvo odraste, počinje svađu oko imanja sa svojim očevima, djedovima i među sobom, jer ih je mnogo, a zemlja koju zauzimaju ne može ih prehraniti. Tada je ovo mnoštvo mladeži bacilo kocku, koga od njih po starom običaju treba protjerati u strane zemlje, da mačem osvoji nove zemlje, gdje bi mogli u vječnom miru živjeti. Tako su i Gete (Gete), oni su također Goti (Gothi), ispraznili gotovo cijelu Europu, sve do mjesta gdje su sada stali ...
Napuštajući svoju zemlju, usmjeravaju svoju volju na smrtonosni napad na narode. Njihovi ih očevi progone tako da napadaju kraljeve. Ispraćaju ih bez ikakve milosti, da bi u tuđini zaradili bogatstvo. Oduzima im se rodna zemlja da bi se mirno nastanili u tuđoj. Protjeruju ih u tuđinu da se obogate oružjem. Tjeraju ih vlastiti ljudi kako bi s njima podijelili tuđu imovinu. Njihovi se rođaci od njih odvajaju, neka se raduju imovini tuđinaca. Očevi ih ostavljaju, majke ih ne smiju vidjeti. Hrabrost mladih ljudi se budi za istrebljenje naroda. Otadžbina se oslobađa viška stanovnika, a tuđine stradaju, grdno preplavljene brojnim neprijateljem. Sve što im se nađe na putu je depopulacija. Oni jašu duž morskih obala, skupljajući plijen s kopna. U jednoj zemlji pljačkaju, u drugoj prodaju. Ušavši mirno u luku, uzvraćaju nasiljem i pljačkom. (Dansko-ruske studije, prijevod K. Tyander.)
Od tada su putovanja morem postala navika, kada su očevi obitelji slali odrasle sinove preko mora da se brinu za sebe i steknu bogatstvo. Odatle je Skandinavcima došao običaj - u teškim gladnim godinama slati mlade ljude predvođene iskusnim starim ratnicima na pomorska putovanja da oružjem steknu bogatstvo u bogatim zemljama. Trofeje stečene u dalekim zemljama, a često i od svojih sunarodnjaka, poklanjali su mladim, snažnim seljačkim momcima kako bi popunili trupe. Što je više bogatstva imao obični vikinški vođa, veća je bila vjerojatnost da će postati glavni lokalni vođa, a možda čak i kralj cijele zemlje. Tako su, navodno, nastali Vikinzi i vikinške kampanje.
Iako se teško složiti s Dudom da je glavni razlog pojave ovih razbojnika bila prenaseljenost sjeverne zemlje. O kakvom preobilju stanovništva u Norveškoj u to vrijeme možemo govoriti, kada je preseljavanje išlo duž obale u vrlo rijetkom, stalno isprekidanom, uskom pojasu, a gustoća naseljenosti bila je takva da nije bilo više od dva Norvežana na stotine četvornih kilometara.
Slavni srednjovjekovni kroničar Adam iz Bremena u svojim "Djelima papa Hamburške crkve" (oko 1075.) iznio je malo drugačiju, vjerojatniju verziju nastanka Vikinga. Opisujući Norvešku kao surovu, hladnu i neplodnu zemlju, Adam je siromaštvo Norvežana nazvao glavnim razlogom vikinških pohoda, kao i “Danaca – siromašnih poput njih samih”: “Potaknuti nedostatkom posla u svojoj domovini , obilaze cijeli svijet i gusarskim pohodima na sve vrste zemalja stvaraju bogatstva koja donose kući, nadoknađujući tako neugodnosti svoje zemlje. (Adam, lib. IV, sar. XXX, preveli V. V. Rybakov i M. B. Sverdlov) Po našem mišljenju, Adamova verzija također pati od jednostranosti: na temelju takvog postulata, onda je obalno stanovništvo drugih zemalja također trebalo sudjelovati u sličnih pohoda zbog svoje neimaštine, ali takvo “masovno plivanje” morskih pljačkaša nije došlo od njih, kao iz Skandinavije.
Glavni motivi za vikinške pohode, prema zapadnim znanstvenicima, mogli bi biti obična potraga za slavom i bogatstvom, osim toga, Vikinzi su tražili ne samo lako bogaćenje, već i trgovačke baze i nova mjesta za naseljavanje, što se ne može potpuno isključeno.
Po našem mišljenju, glavni razlog masovnog egzodusa stanovnika Norveške bila je nasilna politika njenog ujedinjenja koju je u 9. st. proveo Harald om Plavokosi. obični ljudi koji se s njom ne slažu. Vjerojatno je i gore spomenuti Ottar postao žrtvom te je bio prisiljen napustiti Norvešku, preselivši se u Englesku oko 890. godine.
Iz islandskih saga poznato je da su gotovo cijelo 9. stoljeće Norvešku razdirali međusobni ratovi, brat je išao protiv brata, sin protiv oca, otac protiv sina - proliveno je mnogo krvi, pa je, da bi se problem riješio, ubijalo rodbine protivnika, paljenje kuće ili broda smatralo se uobičajenom pojavom. Vrhunac vikinških pohoda pada upravo na 9. stoljeće, iz pisanih dokumenata tih godina poznato je kako su zemlje stradale Zapadna Europa a Mediteran od vikinških pohoda. Ovi strašni događaji ispunjeni su sagama tog vremena.
Moguće je da su upravo ovi događaji prisilili obalne stanovnike Norveške krajem 9. stoljeća da započnu preseljenje na otoke sjevernog Atlantika - Faroe, Shetland, Orkney i Hebride. Kasnije su otkrili Island i Grenland. Normani su počeli razvijati južnije zemlje, uključujući Englesku i Francusku. Takav "slobodoljubivi" pokret u potrazi za bogatstvom i posjedovanjem novih zemalja, poput lančane reakcije, iznjedrio je vikinški pokret u drugim zemljama, uključujući baltičke: Vikinzi-Esti, Vikinzi-Venedi i drugi poznati su iz saga. Štoviše, to se poklopilo s nevjerojatnim razvojem skandinavske brodogradnje, koja je u to vrijeme bila najnaprednija na svijetu.
Početkom vikinškog doba na Skandinavskom poluotoku (u Švedskoj, Norveškoj, Danskoj) počele su se formirati prve države odreda, ujedinjujući oko sebe vikinške ratnike, koji su pomogli ispuniti izabranog kralja (u latinskim tekstovima geh, u skandinavskom konung ), osim vojske, sve ostale državne funkcije: ubiranje poreza, sud i upravno upravljanje.
Među tim morskim ratnicima isticala se posebna vrsta Vikinga, takozvani berserkeri, koji su posjedovali strahovitu snagu, neuništivu moć i divlju hrabrost. Prema tumačenju nekih istraživača, Berserker (berserker, berserker) prevodi se kao medvjeđa koža ili u medvjeđoj koži.
Spominjanja neobičnih ratnika, heroja, čije su borbene kvalitete daleko nadilazile ljudske sposobnosti, postoje u bajkama, mitovima, legendama, epovima gotovo svih naroda. Sjetimo se naših ruskih heroja Narodne priče i epovi. Međutim, jedan od najmisterioznijih i najtajnovitijih likova prošlosti je, naravno, skandinavski berserker.
Od davnina je "ratna boja" ratnika imala, recimo to moderno rečeno, svoju sliku. Svako pleme se borilo pod svojim simbolom neke životinje, koja je bila njihova totemska životinja, koju su obožavali. Neki izvori spominju potpuno oponašanje ratnika na svoju totemsku zvijer, od kretanja do načina života. Odatle su vjerojatno došli izrazi "jak kao bik" ili "hrabar kao lav".
Primjer oponašanja totemske zvijeri kao svog borbenog mentora bio je obred inicijacije koji je postojao u davna vremena - inicijacija, kada je mladić ulazio u redove odraslih ratnika i morao pokazati svoje borbene vještine, spretnost, hrabrost i odvažnost. Jedan od oblika inicijacije bila je borba s ovom zvijeri koja je završavala jedenjem mesa kultne životinje i ispijanjem njezine krvi. Vjerovalo se da je to ratniku trebalo dati snagu i spretnost, hrabrost i bijes divlje zvijeri. Drugim riječima, pobjeda nad totemskom životinjom simbolizirala je prijenos najvrjednijih životinjskih osobina na mladog ratnika. Kao rezultat toga, totemska životinja, takoreći, nije umrla, već je utjelovljena u ovom ratniku. Vjerojatno se upravo takvim obredima inicijacije može objasniti postojanje kanibalizma među plemenima u antičko doba (sjetimo se Herodota).
Među skandinavskim berserkerima kult medvjeda igrao je veliku ulogu. Vjerojatno se to odrazilo na njihovu svakodnevnu odjeću - medvjeđu kožu prebačenu preko golog tijela, zbog čega su, zapravo, ovi ratnici i dobili takvo ime. Međutim, kako primjećuju neki istraživači, bilo bi ispravnije nazvati berserkera ne samo ljudskim ratnikom "u medvjeđoj odjeći", već kao "netko u medvjeđoj odjeći, inkarniran kao medvjed". Naglašavamo da je utjelovljena u medvjedu, a ne samo obučena u njegovu kožu.
U kasnijim vremenima pojam besan postao je sinonim za riječ ratnik, odnosno skitnica, jer je ovaj naziv označavao ratnika koji je bio sklon napadima bijesa, neobuzdanog bijesa. Štoviše, tijekom bitke, berserker je mogao toliko pobjesnjeti da mu je snaga višestruko porasla, apsolutno nije primjećivao fizičku bol, i, što je najgore za svoje, a još više za tuđe ratnike, berserker je često uopće nije mogao kontrolirati vlastite postupke. Ako bi se "navio", onda bi mogli stradati i njegovi i tuđi. Norveški kraljevi radije su imali takve bijesne ratnike u svojim trupama, ali obični ljudi pokušavali su izbjeći komunikaciju s njima, budući da je "beskućnik" berserker uvijek predstavljao potencijalnu opasnost za druge i bilo je gotovo nemoguće nositi se s njim. Zato su u mirnodopskim uvjetima, u razmacima između vojnih pohoda, berserkeri živjeli odvojeno od glavnog naselja na pristojnoj udaljenosti, u prostoru ograđenom visokom palisadom.
Nije svatko mogao postati berserker, nažalost, teško je reći nešto o njihovom izgledu. Neki vjeruju da se ta rijetka sposobnost padanja u "zvjerski bijes" nasljeđivala s koljena na koljeno, bilo ju je nemoguće naučiti. Jedna od saga, na primjer, govori o čovjeku koji je imao 12 sinova, a svi su bili berserkeri: “Bio im je običaj, kad su bili među svojima i osjetili približavanje bijesa, otišli s broda na obalu i bacati tamo veliko kamenje, čupati drveće jer bi inače u svom bijesu osakatili ili ubili rodbinu i prijatelje.”
Kao jedan od načina postizanja potrebnog transa prije borbe koristili su vino, halucinogene biljke, posebice običnu muharu, moguće je da su se već tada koristile neke vrste narkotika, ponekad se koristila hipnoza od strane lokalnih vračevi. To je učinjeno s jedinom svrhom da se osoba dovede u stanje blizu "delirious tremensa", kada se pojavljuju obični "glitches". I takav je hodao i uništavao sve redom zbog sveprožimajućeg straha izazvanog djelovanjem hipnoze ili halucinogenih supstanci, a pritom ga je obuzimao neopisiv bijes i mržnja. Saga Ynglinga opisuje da su u bitci “jurili naprijed bez oklopa, grizli rubove svojih štitova poput bijesnih pasa ili vukova, s pjenom na ustima i bili snažni poput medvjeda ili bikova. Jednim su udarcem ubijali neprijatelje, a njima samima ni vatra ni željezo nisu mogli. Napadali su u čoporu uz strašne krike i urlike, kao divlje životinje, i nitko ih nije mogao zaustaviti.
Prema riječima suradnika Renea Guenona, sljedbenika ezoteričnog učenja Hansa Sieversa, praksa ritualne mržnje sačuvana je u najvećoj mogućoj mjeri upravo u “beskerkanju”. Prema njegovom mišljenju, berserkeri, kako ih on naziva, pripadaju arijevskom bratstvu Kšatrija, kasti gore spomenutih ratnika, i to samo onom njenom dijelu koji je poznavao tajnu “božanstvenog u borbi” ili “Odinovlenie”, glavno vojno božanstvo Skandinavaca. U riječi berserk, prema G. Sieversu, postoji korijen ëer, koji označava medvjeda u Indoeuropski jezici. Berserkeri su u vrijeme dvoboja bili toliko zasićeni svetim bijesom da su se, navodno, mogli pretvoriti u drugo stvorenje, posebice u medvjeda. I kao što već znamo, medvjed (ili medvjedica) je bio simbol kšatrijske moći općenito. Na fizičkoj razini dobio je puninu vojne snage, a budući da je postao neranjiv za neprijatelje, razornu snagu njegove agresije nije mogao zaustaviti nikakav ljudski napor. Berserker, kao da se pretvara u medvjeda, odjeven u njegovu kožu, jednom od svojih divljih pojava potisnuo je um neprijatelja i utjerao u njega užas. Sačuvana je kronika jednog pohoda Rimljana na sjever, u kojoj se spominju “barbari odjeveni u medvjeđe kože”. Desetak tih barbara u nekoliko je minuta doslovno raskomadalo više od stotinu rimskih dobro naoružanih i uvježbanih legionara. A kad su berserkeri završili s njima, u neugašenom bijesu jurnuli su da "kvase" jedni druge. Ali obično su sami umirali, jer ih je bilo nemoguće ubiti izravno u borbi. Smrt ih je mogla zadesiti nakon bitke od obične živčane iscrpljenosti (srčani udar), ili od gubitka krvi (tijekom bitke, u transu, nisu primijetili ozljede). Samo ih je san spasio od živčanog preopterećenja.
G. Sievers uočio je ovu zanimljivu osobinu norveških berserkera - većinu mirnodopskog vremena provodili su u snu, tj. spavao gotovo cijeli sat (usput, sjetite se hibernacije medvjeda). Često su toliko duboko zaspali da su čak i tijekom morskih pohoda Vikinga, kada se pripremala kritična situacija neprijateljskog napada, morali biti probuđeni uz veliki napor. Ali kada se berserker ipak uspio probuditi (ponekad tek na kraju bitke), njegov sveti gnjev je bio bezgraničan, a pridruživanje bitki u pravilu je nedvosmisleno rješavalo ishod bitke. Od njih su to dobili i naši Biarmijci.
Prolaskom vikinškog doba, medvjedi ratnici postaju izopćenici. Od 11. stoljeća pojam berserk, uz onaj drugi - Viking, koristi se samo u negativnom smislu. Štoviše, dolaskom kršćanstva te su se ljude-zvijeri počele prikazivati kao bića opsjednuta demonskim silama. Saga o Vatisdalu govori da je biskup Fridrek, koji je stigao na Island, tamo zatekao mnogo berserkera. Stvaraju nasilje i samovolju, oduzimaju žene i novac, a ako su odbijeni, onda se nasilnik ubija. Laju poput divljih pasa, grizu rub štita, hodaju bosi po užarenoj vatri, ne pokušavajući nekako kontrolirati svoje ponašanje - sada bi ih zvali "bespredeltsik". U odnosu na stanovništvo otoka postaju pravi izopćenici. Stoga su, po savjetu novopridošlog biskupa, berserke, poput životinja, plašili vatrom i nasmrt pretukli drvenim kolcima (jer se vjerovalo da “željezo” ne podnosi berserke), a njihova tijela bacali u jaruga bez ukopa. Nakon 11. stoljeća u sagama se više ne spominju ovi nevjerojatni ljudi medvjedi.
Brončana ploča s prikazom berserkera pronađena u Ölandu, Švedska
Zapadnoeuropski autori koji su svoja istraživanja posvetili Vikinzima previše ih romantiziraju, obično opisujući “podvige” morskih vukova u pompoznim pjesničkim baletima. Ali uglavnom su bili obični pljačkaši i razbojnici, prototip budućih gusara koji su u svako doba plovili vodama svih oceana i pljačkali trgovačke brodove do danas. Po našem mišljenju, obični besposličari, lijeni ljudi koji nisu uredili svoj život na kopnu, postali su Vikinzi. No, na istom mjestu trebalo je neumorno raditi, boriti se za komad svoje zemlje da bi se dobio barem kakav-takav urod, brinuti se za stoku, sjeći drva kako za izgradnju stambenih objekata, tako i za sječu drva za ogrjev i za gradnju istih morskih plovila. Stoga je u grabežljive pohode krenula uglavnom različita rulja, kako izravno kaže jedna od saga, pod vodstvom istih ljudi poput njih.
Iako, vrijedi reći da je u tim dalekim vremenima postojala još jedna vrsta Vikinga - sezonska, koju je primijetio J.P. Capper u svojoj knjizi "Vikinzi Britanije", ali to je bila iznimka od pravila. Na primjer, jedan od njih, Great Swain s Orkneyskih otoka, svakog je proljeća tjerao svoje ljude da siju puno žita, nakon čega je otišao u pohod Vikinga i opustošio zemlje Irske, vraćajući se kući s plijenom u sredini ljeta. Ove je pljačke nazvao proljetnom vikinškom kampanjom. Nakon žetve i stavljanja žita u ambare, Svein je ponovno otišao na grabežljivo "krstarenje" i vratio se kući tek nakon završetka prvog mjeseca zime, nazivajući to jesenskom vikinškom kampanjom.
Ipak, po našem mišljenju, većina običnog stanovništva skandinavskih zemalja nije imala vremena lutati morima u potrazi za lakim plijenom, osigurali su se mirnim radom - stočarstvom, poljoprivredom, lovom i ribolovom, uzmite barem isto Ottar. Išli su na more, lovili ribu, tukli morske životinje - kitove, morževe, tuljane, brali bobice, gljive, dobivali med, jaja i tako zarađivali za život. Iz drevnih norveških djela, na primjer, iz jednog od njih pod nazivom "Rigsthula", poznato je da su farmeri neumorno radili na svojoj zemlji, opskrbljujući se ribom, mesom i odjećom: "krotili su bikove, kovali plugove, rušili kuće i staje za sijeno, napravio kola i išao za plugom”, posjekao šumu i očistio je od kamenja za buduće usjeve, izgradio ne samo piratske drakkare, već i male manevarske brodove - šnjake za ribolov i trgovačka putovanja.
A kada kažu da bi ti razbojnici - Vikinzi mogli biti osnivači drugih država, barem naše Rusije, to izaziva, u najmanju ruku, samo ironičan osmijeh. Vikinzi su bili dobri samo u pljačkanju i ubijanju, ništa više. Kao što ćete i sami vidjeti iz sadržaja istih islandskih saga, Vikinzi (znanstvenici vjeruju da su ih u Rusiji zvali Varjazi, u Bizantu - Varjazi, u drugim zemljama - slična imena, što je daleko od nespornog) bili su obični morski gusari, zvjerskom žestinom donio je samo suze, tugu i patnju narodima primorskih zemalja. Nema, dakle, razloga da ih tako pjevamo, dižemo u nebesa i cijelo jedno razdoblje svjetske povijesti nazivamo vikinškim dobom. Nisu to zaslužili.
Sada, ako su povjesničari označili ovo razdoblje od 8. do 11. stoljeća. kao doba skandinavskih brodograditelja, ovo bi bilo poštenije. Doista, savršeniji brod, poput Normana, tada nije postojao ni u jednoj zemlji. Štoviše, nećemo puno pogriješiti, tvrdeći da, ma kako o njima pjevali u sagama, Vikinzi nemaju nikakve veze s tim pomorskim savršenstvima - morskim plovilima. Bili su prije svega ratnici, a zatim već vješti moreplovci. Pa čak i tada, nisu svi posjedovali sposobnost plovidbe na otvorenom oceanu, već određeni ljudi na brodu, koji, uglavnom, nikada nisu sudjelovali u neprijateljstvima, s izuzetkom slučajeva otvorenog napada na brod; bile su njegovane kao zjenica oka, bez obzira na okolnosti.
U većini slučajeva upravo su ti ljudi, koji su znali savršeno ploviti pučinom oceana uz pomoć sunca ili zvijezda, stajali za kormilom morskog broda, vješto ga vodeći po svim vremenskim prilikama kroz stihiju mora. Jedan od njih s karakterističnim nadimkom Zvjezdani spominje se u skandinavskoj sagi, koja kaže da je položaj Sunca tijekom godine „dobro znao Stjörn (Zvjezdani) Oddi s otoka Flatey i od njega starješine na brodovima odn. kendtmands (znajući)". Ovi redovi još jednom potvrđuju našu ideju da ne može svatko ploviti otvorenim oceanom, a to je bila sudbina pojedinih inteligentnih ljudi - "znajućih".
R. Hennig, autor višetomnog djela Nepoznate zemlje, donosi zanimljive podatke o legendarnom Oddiju: „Povijest islandske kulture poznaje izvjesnu čudnu Zvijezdu Oddi, koja je živjela oko 1000 godina. Ovaj Islanđanin bio je siromašni pučanin, radnik seljaka Tor-d, koji se nastanio u pustinjskom sjevernom dijelu Islanda. Oddi je pecao oko. Flatey i, posve sam u golemom prostranstvu, svoje slobodno vrijeme koristio je za promatranja, zahvaljujući kojima je postao jedan od najvećih astronoma koje povijest poznaje. Baveći se neumornim promatranjem nebeskih pojava i solsticijskih točaka, Oddi je prikazivao kretanje nebeskih tijela u numeričkim tablicama. Po točnosti svojih proračuna znatno je nadmašio njemu suvremene srednjovjekovne znanstvenike. Oddy je bio izvanredan promatrač i matematičar, čija se zapanjujuća postignuća danas cijene.
Drugi istraživači vikinških kampanja, na primjer, autor knjige "Vikinzi" X. Arbman, zajedno sa znanstvenikom SV. Selverom, inzistiraju na tome da su Skandinavci na otvorenom oceanu mogli koristiti neku vrstu solarnog kompasa, štoviše, imali su najjednostavnije uređaje za određivanje azimuta, koji su im omogućili da odrede lokaciju plovila bez vezivanja za bilo kakve objekte na tlu. Kako bi kontrolirali svoju lokaciju, Vikinzi su koristili takozvanu "solarnu ploču", koja je obična drvena šipka postavljena na brodu u okomitom položaju. Po duljini njegove podnevne sjene, koja je padala na veslačku klupu s urezanim oznakama, pomorski su putnici mogli procijeniti drže li se željene paralele.
Međutim, prema poznatom danskom istraživaču vikinških pohoda E. Roesdalu, genijalni navigacijski uređaji za koje su zaslužni zapravo im nisu bili potrebni tijekom pomorskih prijelaza. Putovanja Skandinavaca obično su se odvijala uz obalu, a putnici su nastojali ne izgubiti iz vida kopno i provesti noć, ako je moguće, na obali, posebno u proljeće i jesen. Ottarovo putovanje potvrđuje ove riječi. A tijekom putovanja od Norveške do Islanda, sudionici prijelaza mogli su promatrati i Shetland i Farske otoke. Osim toga, u pravilnoj orijentaciji pomorcima je pomoglo promatranje jačine i smjera vjetra, leta morskih ptica, pa čak i konfiguracija valova dala im je mogućnost da izaberu željeni smjer broda, a ne da spomenuti sunce, zvijezde i mjesec.
Treba napomenuti još jednu vrlo važnu točku, kada povjesničari tvrde da su Vikinzi bili vješti brodograditelji, to također izaziva sarkastičan osmijeh. Ovi razbojnici, koji samo znaju držati mač i veslo u rukama, nikada u svojoj biti ne bi mogli biti brodograditelji, bio bi to za njih preintenzivan i intelektualan posao. Brodove su gradili potpuno drugi ljudi koji nemaju nikakve veze s vojnim pohodima Vikinga. To su vjerojatno bili vješti lokalni miroljubivi obrtnici brodova ili vješti robovi koje su Vikinzi doveli u Skandinaviju kao zarobljenike iz drugih zemalja, uključujući Biarmiju.
Potvrđuje se savršenost tadašnjih skandinavskih brodova arheološki nalazi. Veliki broj razni brodovi pronađeni zakopani u humcima, gdje su bili pokopani zajedno s vođama, robovima, domaćim životinjama i posuđem, dopuštaju nam da to hrabro tvrdimo. Pronašli su brodove koji su bili dobro očuvani u mulju i na dnu uvala i uvala.
Godine 1997. danski arheolozi otkrili su brod zakopan u zemlju u blizini Kopenhagena. Ovo otkriće jedno je od onih slučajno, jer su radnici na njega naletjeli dok su iskapali kako bi proširili luku za rijetke brodove za svjetski poznati muzej vikinških brodova u Roskildeu. Brod je vjerojatno stradao od oluje, potonuo i utonuo u mulj. Godišnji godovi hrastovih dasaka na njegovoj oplati, po kojima znanstvenici određuju starost plovila, pokazali su da je brod izgrađen oko 1025. godine za vrijeme vladavine kralja Knuta Velikog (1018.-1035.), koji je, kao što znate, ujedinio Danska, Norveška, južna Švedska i Engleska u cijelo carstvo Vikinga. Njegova impresivna dužina od 35 metara zadivila je i poznate poznavatelje drevne skandinavske brodogradnje.
Ranije, 50-ih i 60-ih godina prošlog stoljeća, znanstvenici su pronašli druge vikinške brodove, ali oni su bili kraći. Primjerice, najveći od pet brodova pronađenih u blizini grada Skuldeleva bio je dugačak 29 metara. Ispostavilo se da su ih u 11. stoljeću sami građani potopili kako bi zapriječili ulaz u zaljev od neprijateljske invazije. Kako je analiza pokazala, jedan od brodova napravljen je od dugih, do 10 metara, besprijekornih dasaka izrađenih od tri stotine godina starog irskog hrasta, posječenog u blizini Dublina 1060. godine.
Doista, u sagama se često spominju takozvani dugi brodovi, zašiljeni na oba kraja plovila, a pramac je dobio izgled sličan glavi zmaja ili zmije, a krma - repu, zbog čega su zvali su se drakkari (od riječi zmaj). Kasnije je, kako spominje Strinngolm, slika drvene glave norveških čelnika postavljena na pramac broda. Nosne figure životinja ili ljudi mogle su se ukloniti ili ponovno postaviti, jer prema drevnim islandskim zakonima nitko nije mogao plivati blizu obale s otvorenim ustima zmije (zmaja) na nosu, kako ne bi zastrašiti duhove – pokrovitelje zemlje.
U „Sagi o Olafu, sinu Tryggvijevom“ spominje se najduži i najveći brod nazvan „Velika zmija“, napravljen na Sjeveru, kakav dosad nije viđen u svih prethodnih 1000 godina postojanja skandinavske brodogradnje. Veličina plovila obično se mjerila ru-mamama (od riječi raume - prostor) i klupama, odnosno bankinama, za veslače. Između prostorija u pravilu je uspostavljen razmak od devedeset centimetara kako bi svaki veslač imao prostora za korištenje svoje mišićne snage. Na Velikoj zmiji postavljene su 34 klupe, što je duljinu broda, prema Stringholmu, činilo oko 74 aršina (52 metra), vjerojatno ako se pribroji duljina "mrtve zone" krme i pramca. Međutim, obično je norveški zakon, koji postoji od vladavine Hakona učenika Adelsteina (934-960), propisivao da dugi brodovi imaju od 20 do 25 limenki. Na jednu klupu smjestile su se dvije osobe, svaka sa svojim veslom. Dakle, ti su brodovi imali od 40 do 50 veslača. Ali ukupan broj Vikinga na brodu mogao bi doseći do 70 ljudi ili čak i više na ovoj vrsti plovila. Vjerojatno bi “dodatni” ljudi u timu mogli biti ratnici ili rezerva za izmjenu veslača, ili oboje istovremeno.
Još jedna vrsta dugih brodova Normana bili su šnjakovi (svrdovi), uski i duguljasti, s niskim bokom i dugim pramcem. Ime im je došlo, prema M. Vasmeru, od staronordijske riječi snekkja - duga posuda. Šnjaci, kao vrsta brodova, na kojima su Normani obično dolazili u borbu, prvi put se spominju u Novgorodskoj prvoj kronici iz 1142. godine. Usput, šnjaku su koristili naši primorci prilikom hvatanja bakalara na Murmanu, a sjeverni ribari koristili su je sve do početka tridesetih godina prošlog stoljeća, dok je nisu zamijenili motorni čamci. Ispostavilo se da su ovaj najjednostavniji ribarski brod bez paluba, bez značajnih promjena, koristili i Norvežani i ruski obalni stanovnici tisuću godina, a možda i više. Uspješno su izgrađeni početkom prošlog stoljeća u Koli i Onega okrugu Arhangelske pokrajine, i to vrlo brzo. Za 3-4 dana, dva graditelja Pomora uz poslovicu: "Tyap-blunder, i brod je izašao" brzo su izgradili ovaj jednostavan čamac, sašiven od smreke i na brzinu zalijepljen mahovinom.
Druga vrsta normanskih brodova - asci (od riječi ascus - pepeo) - razlikovala se od prethodnih po svom kapacitetu: svaki je brod prevozio do stotinu ljudi. Na takve upite Normani su napali Sasku i Friziju, tvrdio je Stringholm, zbog čega su i dobili naziv askemani - ploveći na jasenu. Iako ih je, kao što znate, prvi nazvao askemanima Adam iz Bremena. Još su postojali takozvani knorri (od knorrar), ali su se, unatoč brzini i manevarskim sposobnostima, manje koristili za vojne pohode.
Gore je spomenuto da su se jedra na skandinavskim brodovima počela koristiti od 7. stoljeća. Međutim, upravo je njihova uporaba u većoj mjeri pridonijela tako eksplozivnom fenomenu kao što su Vikinške kampanje. Bez jedrenjaka, vikinški pohodi na tako velike udaljenosti bili bi jednostavno nezamislivi.
Na normanskim brodovima obično se u sredini postavljao jedan jarbol, utrostručen na način da se mogao skinuti i po potrebi brzo namjestiti. U knjizi "Vikinško doba" P. Sawyer je naznačio kako je postavljen jarbol. U sredini plovila, uz kobilicu, na okvire je bio pričvršćen masivni hrastov blok dug oko 3,6 m, zvan kerling. starica ili stara vještica. Imao je gnijezdo gdje je bio umetnut jarbol. Na uvojku je bio velik komad debele hrastove daske (mast pärtners), koji je ležao na šest poprečnih greda, oslanjajući se na njih. Jarbol je prošao kroz pärtners i bio je pritisnut uz svoj snažan prednji dio od strane snage vjetra. Tako je snaga kojom je vjetar puhao u jedro bila priopćena trupu. Iza jarbola postojao je veliki razmak u partnerima, tako da se jarbol mogao podizati i spuštati bez potrebe da se podiže iz ležišta. Kad je jarbol stao na svoje mjesto, procjep je zatvoren drvenim klinom.
Kad jarbol nije bio u uporabi, osobito tijekom neprijateljstava ili na ulazu u zaljeve i rijeke, postavljao se, kako ne bi smetao, na dva stalka u obliku slova T iznad razine glave osobe. Lađa je uvijek imala četverokutno jedro, sašiveno od crvenih i bijelih pruga vunenog sukna (bilo je i drugih kombinacija boja), koje se moglo “grebeniti”, tj. uz pomoć opreme - tanke užadi od kože tuljana i morževa, smanjite ili povećajte njegovu površinu, ovisno o jačini vjetra.
Prednji i stražnji dio plovila bili su prekriveni malim palubama. Na pramcu je bio osmatračnica, odnosno glasnik, a na krmi - kormilar. Srednji dio bio je namijenjen Vikinzima i tijekom parkiranja bio je prekriven nekom vrstom nadstrešnice od debele tkanine ili istog jedra za zaštitu ljudi od lošeg vremena i vjetra. Vučen je na jarbol vodoravno položen u nosače u obliku slova T, koji u ovom slučaju igra ulogu klizaljke.
Obavezni atribut svakog broda bile su lopatice u obliku drvenih, presvučenih željeznim obručem, malih kanti koje su se koristile za pumpanje vanbrodske ili kišnice. Stalno je nekoliko ljudi, mijenjajući se, izlijevalo vodu iz skladišta. Kvaliteta brtvljenja šavova od kravlje vune i kolofonije nije bila idealna, pa se ovaj težak posao uvijek morao obavljati. Iako su postojeći nepisani norveški zakoni priznavali brod nesposobnim za plovidbu samo ako se vanbrodska voda iz njega mora izvući tri puta u dva dana. Ali, naravno, ovo se pravilo nije uvijek poštovalo.
Osnova plovila bila je kobilica od jednog debla, iako se kasnije češće izrađivala kompozitna, spojena, jer je brodu dužem od dvadeset metara teško podići tako visoko stablo. Okviri su se na kobilicu pričvršćivali pomoću drvenih tipli, na koje su se kroz rupe tankim smrekovim korijenjem ili lozom "šivale" daske različite debljine: od kobilice do vodene linije koristili su se inčni piloti, a daske već debljine oko 4 cm išle su preko vode po bokovima.snažne, široke i ravnog dna, zbog toga dobro svladavaju plitku vodu, a s malom bočnom visinom do 1,5 metara. Na gornji red dasaka bila je pričvršćena posebna šipka za pojačanje - parapet, odnosno bedem, na koji su se vješali vikinški štitovi tijekom plovidbe ili, vjerojatno, služili za zaštitu od strijela i kopalja prilikom napada neprijateljskog broda. U bokovima su bile rupe za vesla, koja su bila tu pod nogama morskih putnika dok su plovili. Štoviše, bile su različite duljine: one koje su se nalazile na pramcu i krmi bile su osjetno kraće od onih korištenih u sredini plovila.
Engleski pisac J. P. Capper smatra da su se vesla umetala u posebne rupe napravljene u trećem redu kože ispod bedema. Naravno, to je uzrokovalo prijetnju ulaska vode kroz njih zbog niskog gaza vikinških brodova, te je bilo potrebno nekako spriječiti njenu pojavu unutar broda. Norveški brodograditelji domišljato su riješili ovaj problem tako što su otvore opremili pomičnim ventilima. Štoviše, začudo, to nisu bile obične okrugle rupe, već s tajnom, napravljenom u obliku duguljastog utora, koji je oblikom podsjećao na ključanice.
Glavna značajka normanskih brodova bilo je kormilo koje je upravljalo brodom. Za razliku od svih postojećih kormila na normanskim brodovima, ono nije bilo postavljeno izravno na krmi, već na desnoj strani. Bio je pričvršćen vrbovom lozom za veliku drvenu palubu - bradavicu, koja je pak bila pričvršćena na vanjsku stranu tijela. Štoviše, pri plovidbi na otvorenom moru, kormilo je uvijek bilo ispod razine kobilice i kao na jahtama je imalo ulogu dodatne kobilice, čime je gasilo posrtanje za vrijeme oluje i činilo brod stabilnijim. Osim toga, nedostatak stacionarnog kormila na krmi omogućio je njegovo izvlačenje na kopno bez napora.
Normani su, s druge strane, nestalno, posebno na sjeveru, harali oceanom. S početkom zime, brodovi su, uz pomoć drvenih valjaka postavljenih ispod dna broda, i naporima običnih vrata - baka, lako izvučeni na kopno ispod nadstrešnice. Prije proljetne plovidbe zapovjednici su brodove pomno pregledali, po potrebi ih zakaptirali, pomno nagnuli i obavili još neke rutinske poslove u takvim slučajevima. Tragovi ovakvih radionica, prema E. Roesdalu, pronađeni su u Hedebyju i na otoku Gotlandu. Tijekom iskapanja u Falsteru otkriveno je pravo brodogradilište koje datira iz kasnog razdoblja vikinškog doba.
S početkom vrućine, popravljeni čamci su odvučeni na vodu, a odmorni Vikinzi ponovno su zaplovili kako bi prestrašili obalno stanovništvo različite zemlje. Obično svi pisci koji obrađuju Vikinško doba prikazuju romantičnu sliku kako se nekakvi odvažni pustolovi pojavljuju pred civilima koji se tresu od straha pod prekrasnim prugastim jedrima. Ali stanovništvo je saznalo za ove razbojnike ne od trenutka kada su se jedra pojavila na horizontu, već mnogo ranije, budući da ih je odao odvratan smrad koji se širio oko njihova broda desetcima kilometara; ali zamislite da je bilo nekoliko brodova. Činjenica je da Vikinzi nisu imali naviku pranja, a hrana kojom su se okrepljivali nije bila poželjna.
O tome da se ovi stalno prljavi razbojnici nikada nisu kupali, a još manje češljali, može se pročitati u sagi o Haraldu Lijepokosom, prvom kralju koji je ujedinio Norvešku. Nije odmah dobio tako lijep nadimak, isprva su ga zasluženo zvali Harald om Shaggy zbog činjenice da deset godina nije prao ili šišao kosu. Možete li zamisliti što mu se motalo po glavi? Ispostavilo se da se on sam nikad nije kupao. Jednom smo se morali susresti s beskućnikom koji je ušao u trgovinu, ljudi u radijusu od 5 metara padali su u nesvijest od njegovog mirisa. Ako uzmemo u obzir neopranost ove žrtve ruskih reformi, barem od vremena kada su one počele, onda ispada da je mnogo veći broj ljudi mogao pasti od mirisa slavnog kralja bez bitaka. Doista, ozbiljno, Vikinzi su mjesecima stalno bili na brodu, uvijek su bili na oprezu, u borbenoj pripravnosti. Štoviše, uvijek su bili odjeveni u toplu odjeću od životinjskih koža - oklope, a općenito su berseri uvijek bili odjeveni u medvjeđe kože. Ne morate biti previše maštovita osoba da shvatite što se događalo na brodu s posadom od 70 do 100 ljudi.
Štoviše, hrana je, sa stajališta modernog čovjeka, bila odvratna. U kampanji su opremili velike zalihe da nahrane takvu hordu. Dijeta je uglavnom uključivala banalnu slanu i sušenu ribu, prvenstveno onu tradicionalnu kao što su bakalar i haringa, kao i sušenu divljač i govedinu. Od bobica su uzeli cloudberries u kace, sakupljene u srpnju. Ova bobica, neizostavna za sjever, spasila je ljude od strašne bolesti - skorbuta, od koje prvo ispadaju zubi, a ubrzo nastupa smrt. Sa sobom su ponijeli loj i mast, slani maslac i skutu, s vremena na vrijeme skamenjenu. U svakodnevnu prehranu svakako uvrstite varivo od brašna dobiveno miješanjem brašna u slatkoj vodi.
Ne treba posebno objašnjavati kakav je smrad nastao kada se ljeti riba, unatoč tome što je bila slana, počela kiseliti i fermentirati. Autorima knjige ovaj miris je poznat, ali nas neće uplašiti, jer dolazimo s obale Bijelog mora. Ali oni koji prvi put naiđu na ovu nama poznatu "aromu" "pečorskog kiseljenja" odmah osjete da na njih djeluje smrtonosno. A na vikinškom brodu nije postojao jedan takav izvor "okusa", već nekoliko. Stoga nimalo ne uljepšavamo da su stanovnici primorskih krajeva doista puno ranije saznali za dolazak ovih "slavnih momaka", unatoč tome što njihova jedra još nisu bila u neposrednoj vidljivosti.
Iz knjige Vikinzi [Potomci Odina i Thora] autor Jones GwynČETVRTI DIO. KRAJ VIKINŠKOG DOBA
Iz knjige Svjetska povijest: u 6 svezaka. Svezak 2: srednjovjekovne civilizacije Zapad i Istok Autor Tim autoraVIKINŠKO DOBA I NJEGOVE FAZE Iscrpljenost resursa za unutarnju kolonizaciju, demografski rast, hitna potreba za materijalnom potporom za vojnu elitu uzrokovali su veliki porast vojne aktivnosti Skandinavaca. Ako je prije VIII stoljeća. glavni izvori prihoda
Iz knjige Povijest Švedske autor MELIN i drugi JanVikinško doba (oko 800. - 1060. godine) /31/ Vikinško doba odnosi se na 250 godina povijesti, kada su se stanovnici Sjevera - Vikinzi prvi počeli aktivno miješati u ekonomski i politički život Europe. Tko su bili Vikinzi ? Iako izvorno značenje riječi “Viking” ostaje nejasno, Iz knjige Zvijer na prijestolju, ili Istina o kraljevstvu Petra Velikog Autor Martinenko Aleksej Aleksejevič
Prvi dio Doba "slavnih djela" Duh u potkovanoj čizmi Izvori koji govore o Petru Velikom uvijek su izgledali previše nejasni i dvosmisleni. Za razumijevanje identiteta reformatora koji je našu zemlju preoblikovao po zapadnom uzoru, koji je do vremena
Iz knjige Križarski rat u Rusiju Autor Bredis Mihail AleksejevičVikinško doba u baltičkim državama Vikinško doba raznijelo je plemenski sustav diljem sjeveroistočne Europe. Plemenska središta zamjenjuju multietnička trgovačka i obrtnička naselja, plemenske zajednice zamjenjuju prve države. Surovi sjeverni kraj, koji nema br
Fitzgerald Charles Patrick
