3. Vrste društava
Postojanje (kao i prethodno postojanje, kao i ono što se može pojaviti kasnije) društvo, s jedne strane, ima malo slično, zajedničko, ponavljajuće (to su isti, na primjer, znakovi društva), s druge strane , mogu se značajno (čak) razlikovati jedni od drugih, tj. imaju svoje osobine, posebnosti i originalnost. U tom pogledu svako pojedino društvo može po svojim značajkama biti bliže drugim društvima, ali u odnosu na druga može biti vrlo udaljeno od njih. Na temelju toga mogu se klasificirati (tipologizirati) sva društva, tj. podijeliti na manji broj tipova, grupa. Štoviše, ovo grupiranje i klasifikacija može se provesti prema nizu kriterija ili osnova. Prema jednom kriteriju sva se društva dijele na određene skupine (tipove), po drugom - na različite tipove, a po trećem - na sasvim različite tipove ili klase (skupine).
Krenimo od marksističke tipologije društava koja je i danas poznata svim (i domaćim i stranim) sociolozima. K. Marx temeljio ju je na takvoj osobini kao što je način proizvodnje materijalnih dobara, a posebno na dobrim proizvodnim odnosima, nazivajući prije svega pet tipova društva koje je identificirao (jedan za drugim se smjenjuju prema principu od „najnižeg prema najvišem“) društveno-ekonomski oblici. Drugi tip društva nazvan je manje utemeljenim i poznatim - ono se temeljilo na takozvanom azijskom načinu proizvodnje, tj. u marksističkoj sociologiji razlikuju se društva s primitivno-prisvajačkim načinom proizvodnje (primitivno komunalno), s azijskim načinom proizvodnje, koje karakterizira prisutnost posebnog tipa kolektivnog vlasništva nad zemljom, robovlasnička društva, specifičnost što je vlasništvo nad ljudima i korištenje robovskog rada, feudalna društva s proizvodnjom temeljenom na izrabljivanju seljaka vezanih za zemlju, buržoaska društva, karakterizirana prijelazom na ekonomsku ovisnost formalno slobodnih najamnih radnika, i konačno, komunistička ili socijalističkim društvima, u kojima se pretpostavljalo da će svi imati jednak odnos prema vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju ukidanjem privatno-vlasničkih odnosa.
Američki sociolozi G. Lenski i J. Lenski (1970) podijelili su društvo u četiri glavna tipa. Pritom su za osnovu te podjele uzeli način stjecanja (zarade) sredstava za život. Ti tipovi društva su: 1) društva koja žive od lova i sakupljanja;
2) vrtlarske zajednice,
3) poljoprivredna društva;
4) industrijska (industrijska) društva.
Malo o svakom od njih u karakteristikama vokabulara.
1) Društva koja žive od lova i sakupljanja. Većina tih društava, na primjer, Bušmani jugozapadne Afrike i Aboridžini središnje Australije, obično vode nomadski način života, loveći, skupljajući bobice, korijenje i drugu biljnu hranu. Lovci i sakupljači imaju najprimitivnije alate: kamene sjekire, koplja, noževe; imovina im je ograničena na najpotrebnije stvari, koje nose sa sobom dok lutaju od mjesta do mjesta. Njihov društveni život organiziran je na temelju rodbinskih veza; Poznato je da se u društvu lovaca i sakupljača bilja zna tko je s kim u bližem ili daljem srodstvu. Gotovo da nema političke strukture u ovom društvu; na čelu je predradnik ili vođa, u njemu se nisu razvile druge strukture vlasti.
2) Hortikulturna društva prvi put se pojavio na Bliskom istoku oko četiri tisuće godina prije Krista; kasnije su se iz Kine proširili u Europu; Trenutno se čuvaju uglavnom u Africi, na jugu Sahare. U najprimitivnijim hortikulturnim društvima metalni alati ili plugovi se ne koriste za obradu vrtova. Naprednija hortikulturna društva imaju metalne alate i oružje, ali ne koriste plugove. Poput društava lovaca i sakupljača, hortikulturna društva ne proizvode višak; ljudi koji rade samo s motikom ne mogu stvoriti visokoproduktivan poljoprivredni sustav. Političke strukture jednostavnih hortikulturnih društava imaju do dva društvena sloja, ali u razvijenijim društvima ovog tipa postoje četiri ili više. Sustav rodbinskih veza također je temelj društvene strukture ovih društava, ali ovdje postaje mnogo kompliciraniji; ponekad se društva sastoje od mnogih klanova sa složenim odnosima, uključujući pravila koja reguliraju brak između članova različitih klanova.
3) Agrarna društva prvi put se pojavio u Drevni Egipt, čemu je pridonijelo prvenstveno usavršavanje pluga i korištenje životinja kao radne snage. Zahvaljujući povećanoj poljoprivrednoj produktivnosti, ta su društva mogla proizvesti više hrane nego što je bilo potrebno za uzdržavanje ruralnog stanovništva. Pojava viškova poljoprivrednih proizvoda stvorila je temelje za nastanak gradova, razvoj obrta i trgovine. Iz agrarnih društava nastala je država (koja je tvorila ograničenu birokraciju i vojsku), izumljeno je pismo, nastali su prvi novčani sustavi, a trgovina se proširila. Počeli su nastajati složeniji oblici političkog organiziranja, pa je sustav rodbinskih veza prestao biti temelj socijalne strukture društva. Ipak, obiteljske veze nastavile su igrati važnu ulogu u političkom životu: glavni civilni i vojni položaji prelazili su s oca na sina, a većina komercijalnih poduzeća bila su obiteljska poduzeća. U poljoprivrednom društvu obitelj je i dalje bila osnova proizvodne jedinice.
4) Industrijska (industrijska) društva nastao tek u moderno doba, krajem 18. stoljeća. pod utjecajem industrijalizacije Velike Britanije. Najnaprednija moderna industrijska društva razvila su se u Sjeverna Amerika, Europa (uključujući istočnu Europu), istočna Azija (Japan, Tajvan, Hong Kong i Južna Koreja); Mnoge druge zemlje, poput Indije, Meksika, Brazila i nekih afričkih zemalja, također su doživjele značajnu industrijalizaciju. Kao i kod prijelaza iz hortikulturnih u poljoprivredna društva, poboljšanja u tehnologiji i korištenje novih izvora energije igrali su veliku ulogu u razvoju industrijskih društava. Industrijska proizvodnja uključuje primjenu znanstvenih spoznaja potrebnih za kontrolu procesa proizvodnje; Mišićna snaga ljudi i životinja ustupa mjesto korištenju toplinske energije (dobivene izgaranjem ugljena), kao i električne, a zatim i atomske energije.
Društvo je također podijeljeno na predindustrijski, ili tradicionalno, industrijski I postindustrijski, odnosno moderno. U predindustrijskom društvu odlučujući čimbenik razvoja bila je poljoprivreda, u industrijskom društvu - industrija, a u postindustrijskom društvu - informacija (teoretsko znanje). Jedno od najvažnijih istraživanja kontrasta između predindustrijskog i moderna društva proveo je njemački sociolog Ferdinand Tönnies (1855-1936). On je skovao izraze "Gemeinschaft" i "Gesellschaft" (u prijevodu "zajednica" i "društvo") kako bi izrazio razliku između tradicionalnih i modernih društava. Točnije, pojam Gemeinshaft odnosi se na ruralnu zajednicu, a pojam Gesellschaft urbano industrijsko društvo. Koje su glavne razlike između Gemeinshafta i Gesellschafta? N. Smelser ih opisuje na sljedeći način:
1. Ako govorimo o industrijskoj motivaciji, "gemeinshaft" potiče želju ljudi da žive u skladu s interesima zajednice, na primjer, seljačke obitelji besplatno pomažu jedna drugoj tijekom sezone žetve. Gesellschaft društvo se temelji na racionalnoj potrazi za osobnim interesima; pojedinci komuniciraju u poslovnom okruženju i plaćaju novac za određenu robu i usluge.
2. U sferi društvene kontrole, društvo Gemeinshaft odlučujuću važnost pridaje tradicionalnim običajima, vjerovanjima i pisanim zakonima, dok je društvo Gesellschaft društvo utemeljeno na formalnom pravu.
3. Na području podjele rada, društvo tipa Gemeinshaft odlikuje se ograničenom specijalizacijom, koja se razvija uglavnom na temelju obiteljskih veza – obično muževi, žene i djeca obavljaju određene poslove u kućanstvu. Gesellschaft društva karakterizira specijalizacija profesionalnih uloga i odvajanje potonjih od obiteljskih uloga.
4. U Gemeinshaft društvu kultura se formira na temelju religijskih vrijednosti, a u Gesellschaft društvu na svjetovnim.
5. Glavni društvene institucije u Gemeinshaftu su obitelj, susjedi i zajednica; Veliki sindikati i udruženja (poslovni krugovi, vlada, političke stranke, dobrovoljna udruženja) čine Gesellschaft.
E. Durkheim također dijeli ono što je zajedničko sociologiji 19. stoljeća. ideja o dva tipa društva: tradicionalnom i modernom. On identificira dvije vrste društvene solidarnosti. Prvo, mehanička solidarnost, svojstven tradicionalnom, arhaičnom društvu i utemeljen na nerazvijenosti i sličnosti ljudi koji čine društvo. Pojedinac u takvom društvu ne pripada sam sebi, a kolektivna svijest gotovo u cijelosti pokriva individualne karakteristike, odnosno individualno “JA” je nivelirano: “Ja sam samo MI”. Pojedinci se malo razlikuju jedni od drugih, doživljavaju iste osjećaje, predani su istim vrijednostima, priznaju iste stvari kao svetinje. Društvo je kohezivno jer pojedinci još nisu izdiferencirani. Kao što je poznato, društvena se prisila ovdje izražavala u strogim represivnim zakonima koji su kažnjavali i najmanje odstupanje od normi kolektivnog ponašanja.
Drugo, organska solidarnost, koju stvara podjela društvenog rada i koja se ne temelji na sličnosti, nego na razlikama pojedinaca. I ako mehanička solidarnost pretpostavlja apsorpciju pojedinca od strane kolektiva, onda organska solidarnost, naprotiv, pretpostavlja razvoj pojedinca. Durkheim solidarnost koja se temelji na diferencijaciji pojedinaca naziva organskom po analogiji s organima živog bića od kojih svaki obavlja svoje funkcije i nije poput drugih organa. Upravo zahvaljujući podjeli rada pojedinac ostvaruje svoju ovisnost o društvu, koja je prethodno bila potpomognuta represivnim mjerama. Kako je naglasio E. Durkheim, “budući da podjela rada postaje važan izvor društvene solidarnosti, ona (podjela rada) ujedno postaje i temelj moralnog poretka.” Ovdje dolazi do redukcije sfere egzistencije koju pokriva kolektivna svijest, slabljenja kolektivnih reakcija na kršenje zabrana i širenja zone individualnog tumačenja društvenih imperativa. Stoga prijelaz s mehaničke na organsku solidarnost smatra ne samo povijesnim zakonom, nego i glavnim pokazateljem napretka.
Postoje i takve vrste društava kao što su društvo predpismeno(bez pisma) i društvo s pisanjem; jednostavan društvo i kompleks(prvi su preddržavna razvijena društva a drugi su društva koja već imaju državu i pravo). Engleski filozof, povjesničar i sociolog K. Popper te je tipove društva nazvao zatvoreno I otvoren. Osnova njihove religije, prema znanstvenici, je drugačiji omjer društvene kontrole i individualne slobode. Čarobno, plemensko ili kolektivno društvo, te društvo u kojem su pojedinci prisiljeni donositi odluke je otvoreno društvo.
U 60-ima su dvije već spomenute etape u razvoju tradicionalnog industrijskog društva nadopunjene trećom. Pojavljuje se koncept postindustrijskog društva, aktivno razvijen u američkoj (D. Bell) i zapadnoeuropskoj (A. Tren) sociologiji. Razlog za nastanak ovog koncepta su strukturne promjene u gospodarstvu i kulturi najrazvijenijih zemalja, koje nas tjeraju da drugačije sagledamo samo društvo u cjelini. Prije svega, naglo je porasla uloga znanja i informacija. Dobivši potrebno obrazovanje i pristup najnovijim informacijama, pojedinac je dobio prednost u kretanju u društvenoj hijerarhiji. Plodan stvaralački rad - dijete slobode - postaje temelj uspjeha i prosperiteta pojedinca i društva.
No, na temelju tehnološkog i informacijskog napretka razvili su se procesi koji izazivaju ozbiljnu zabrinutost. Država i vladajuća elita, zahvaljujući povlaštenom pristupu najvažnijim društveno-političkim informacijama i blizini elektroničkih komunikacijskih sredstava, postali su vlasnici kolosalne mogućnosti utjecaja na mase. Upravo je na tu opasnost sve veće uloge tehnokratske države i postupnog podređivanja civilnog društva njoj ukazao A. Touraine u svojoj knjizi “Postindustrijsko društvo”. Odnosno, postindustrijsko društvo nije samo kvalitativno drugačija kombinacija društvenih institucija i normi, osiguravajući, posebice, prioritet znanja i obrazovanja, već i povećanje stvarne prijetnje jačanja društvene kontrole, te u sofisticiranijoj , skriveni, a time i opasniji oblik.
Danas je ova tipologija najznačajnija i najpopularnija u društvenim znanostima, pa tako iu sociologiji.
Prezentacija – identifikacija
Predstavljanje i identifikacija dva su komplementarna načina ljudske interakcije s modernim društvom.
Identifikacija je pokušaj osobe da pronađe svoje mjesto (svoje Ja) unutar postojećih institucija, struktura, grupa. Prezentacija je stvaranje i izvođenje slike o sebi koju osoba želi prezentirati drugima. Identifikacija i prezentacija mogu biti različiti za istu osobu.
Pojedinac koji predstavlja sebe pred drugima ... možda im želi usaditi dobro mišljenje o sebi, ili da oni misle da on ima dobro mišljenje o njima, ili da shvate što su njegovi stvarni osjećaji prema njima, ili da ne dobivaju nikakav određen dojam. ... Stoga, kada se pojedinac nađe u društvu drugih, obično ima razloga ... ostaviti [željeni] dojam na njih. Na primjer, ako su prijatelji unutra studentski domće popularnost djevojke procijeniti prema broju telefonskih poziva, sasvim je moguće posumnjati da će neke djevojke početi namjerno dogovarati takve telefonske pozive.
Goffman I. 2000. Str. 35.
Način na koji se političari predstavljaju ovisi o političkoj potražnji koja se javlja na određenom teritoriju. Pravila za ispunjavanje uloge javnog političara određuje društvo. Svako društveno djelovanje budućeg zastupnika zahtijeva uzimanje u obzir svih očekivanja drugih ljudi. I osoba nastoji glumiti onoga za kakvu je smatraju.
Kimerling A.S. 2002. Str. 34.
"Identitet"[kao pojam] ima za cilj istaknuti nestabilnu, višestruku, promjenjivu i fragmentiranu prirodu modernog jastva.
Brubaker R., Cooper F. 2002. Str.75.
Osoba se ponekad treba identificirati – okarakterizirati, postaviti u odnosu na već poznati ljudi, odredi svoje mjesto u [svijetu]... U modernim uvjetima, omogućavajući razne kontakte s ljudima izvan sfere osobnog poznanstva, takvi su slučajevi identifikacije posebno česti. Uključuju svakodnevne životne situacije kao i formalnije i službenije kontekste; identifikacija sebe i drugih u osnovi je situacijska i kontekstualna.
Brubaker R., Cooper F. 2002. Str.85.
“Samorazumijevanje” ... [je] osjećaj tko ste, društvena pripadnost i, kao derivat prva dva, spremnost na određenu vrstu akcije.
Brubaker R., Cooper F. 2002. Str.89.
Petak navečer hladan, kišovito i vjetrovito. Odjeveni ste neprikladno za vrijeme, za zabavu. Napokon si stajao u dugom redu ljudi koji su htjeli ući u klub. Izbacivač, ili kako se on više voli zvati zaštitar, rukom zapriječi put vama i vašim prijateljima. Baci pogled na vas i ostaje nezadovoljan vašim godinama. Sve što imaš je novac. Ali to nije dovoljno (ili, rjeđe, nemate potrebnu količinu). U svakodnevnim situacijama kao što je ova, identitet osobe je u početku nejasan, ali se kasnije utvrđuje. Ali identifikacija nije uvijek tako jednostavna ili tako trivijalna. Može uzdrmati temelje naših života.
Jenkins R. 2004. P. 1-2.
...čovjeka određuju komedije koje igra ne manje nego iskreni porivi njegove duše. Govorimo o osjećajima koji su nam u svoj svojoj dubini nedostupni; ali se djelomično ogledaju u postupcima, u stavovima svijesti...
Camus A. 189. Str. 229.
Karl Radek [u svojoj autobiografiji] sebe je doživljavao kao ličnost od paneuropskog značaja, bio je sekretar Kominterne i opisao svoj život kao niz metamorfoza koje su ga vjerno približile njegovom sadašnjem stanju, kao rezultat svjesnog rada i mnoge spoznaje, ali i sreće. Proživljeni život opisan je ... kao niz promjenjivih etnokulturnih identiteta: galicijski Židov - čitatelj njemačkih klasika - poljski nacionalist i katolik - švicarski student - austrijski državljanin - njemački novinar - ruski emigrant.
Etkind A. 2005. Str. 61.
Subkultura
Subkultura je stabilan, neovisan model ponašanja grupe ljudi, koji na svoj način utjelovljuje vrijednosti i norme industrijske (velike) kulture.
Subkulture su, poput društvenih pokreta, uključene u napetosti između kulturne reprodukcije, društvene integracije i socijalizacije; imaju tendenciju da se usredotoče na životni stil, samoaktualizaciju i formiranje identiteta.
Hanfler R. 2004. R. 422.
Društvo koje je zamijenilo tradicionalno nudi [osobi] veliki izbor odobrenih karijera - službenih i neslužbenih. Želja za poštovanjem ili čašću može se ostvariti unutar i izvan institucionalne strukture društva. Ograničenja društvenog statusa u obrazovanju, poslu ili obiteljskom životu mogu se kompenzirati aktivno sudjelovanje...u subkulturama koje daju privremeno društveno priznanje.
Heinz W.R., Krüger H. 2001. R. 35.
Ljudi "hvataju" subkulturu korištenjem i izlaganjem povezanog skupa artefakata. koristim izraz "prijevoznici" označiti one koji dijele određenu supkulturu ili njezin dio. Važno je da se te skupine identificiraju na temelju sudjelovanja u kulturnoj prezentaciji [a ne društvenog statusa].
Enfield N.J. 2000. R. 47.
...supkulture su velikim dijelom konstruirane od strane medija, pripadnici subkultura stječu osjećaj slobode od društva u obliku u kojem ga mediji predstavljaju.
Bennett A. 1999. Str. 604.
...ovakav tip supkulture nas najviše zanima. Specifična odjeća, stil, problemi teddy boysa, modova, rockera ili skinheadsa odvajaju ih, s jedne strane, jedne od drugih, a s druge strane od više opća kultura dječaci iz radničke klase općenito. Svojom odjećom, djelovanjem i stilom života mogu dati kulturno različite odgovore na probleme koje postavlja njihov položaj u društvenoj klasi. U isto vrijeme, sudjelovanje u jednoj ili drugoj subkulturi ne odvaja ih od problema općenitije "roditeljske" kulture. Na taj način subkultura ostaje podređena dominantnoj kulturi.
Hall St., Jefferson T. 2000., str. 151.
Za sebe možemo misliti da naša odjeća izražava nas same, ali zapravo, ona istovremeno izražava i naše okruženje, poput reklama, pop glazbe, lake fikcije, štiva i drugorazrednih filmova. Upravo tako se to događa na... neintelektualnoj, čisto instinktivnoj razini. Stil odijevanja služi i kao pokazatelj stila života i kao takav apelira na podsvjesne vrijednosti...
Prijelom M. 2000. Str. 152.
Srednja klasa
Srednja klasa je skupina ljudi u industrijskom društvu koja najpotpunije izražava svoje vrijednosti, norme i ideje. Životni stil osobe srednje klase uključuje kontinuirano obrazovanje (usavršavanje), stalan, pristojno plaćen posao, obitelj, udobnost doma, zabavu i rekreaciju.
E.O. Wright (Classes, 1985) dijeli ljude u klase prema resursima koje imaju ili kontroliraju. Glavna razlika je između onih koji imaju vlasništvo (tj. izvore prihoda kao što su tvornice, državni vrijednosni papiri, dionice) i onih koji ga nemaju... Klase vlasnika su kapitalisti (buržoazija - elita) i sitna buržoazija (uglavnom radnička klasa) u vlastitoj maloj tvrtki). Nevlasničke klase su radnička klasa i srednja klasa. Klase nevlasnika razlikuju se prema tome upravljaju li procesom proizvodnje ili su angažirani u neovisnim, visokokvalificiranim aktivnostima na radnom mjestu. Oni koji imaju barem jednu od ovih karakteristika pripadaju srednjoj klasi.
Baum S. 2002. R. 354.
Kao rezultat razlika u prihodima, ljudi koji pripadaju nižoj i srednjoj klasi nedvojbeno se razlikuju jedni od drugih u svojim pogledima na život, materijalnim uvjetima života i životnim iskustvima, ali često nemaju svjesnu svijest o tim različitim pogledima i njihovoj klasnoj osnovi.
Mills Ch. 1959. P. 60.
Pojmovi “poduzetnik” i “službenik” su pojmovi koji evociraju slike ljudi iz srednje klase... Kada se govori o klasičnom tipu poduzetnika, pretpostavlja se da on u vođenju svog poduzeća riskira ne samo novac nego uložio, ali i cijelu svoju karijeru...
Mills Ch. 1959. P. 155.
Uspješan predstavnik srednje klase mora tečno vladati kulturom prestižnog statusa; što je osigurano dobrim poznavanjem kulture svoje tvrtke, kulture područja [u kojem živi] i etničkih obilježja. Baš kao što školarci mijenjaju kod [ponašanje] kada s ulice utrče u razred, ... zreli pripadnici srednje klase uče "promijeniti kulturu" kada se kreću iz jedne društvene sredine u drugu. Takvi pojedinci imaju različite stilove... ali ih koriste selektivno razliciti ljudi i u različitim uvjetima. (Čovjek iz srednje klase oženjen uredskom službenicom trebao bi biti izložen sportu i rock glazbi [radi razgovora] na poslu; raspravljati o politici i zdravoj prehrani sa ženinim prijateljima; i usaditi divljenje prema Brahmsu i Picassu u svog sina i kćer. )
DiMaggio P. 1987. P. 445.
Marginalizirani
Marginalci su skupina ljudi koji ne pripadaju stabilnim društvenim i kulturnim institucijama te ne prihvaćaju/negiraju zajedničke ideale.
Ako se čovjeku jako teško nazvati bilo kim, on je nitko, marginalizirana osoba, bez imena i mjesta u životu.
Batygin G.S. 1995. Str. 104.
Moja temeljna hipoteza je da se devijantno ponašanje... može promatrati kao simptom raspada veze između kulturno propisanih težnji i društveno strukturiranih načina ostvarivanja tih težnji.
Merton R. 1968. Str. 188.
Sama mogućnost rubnog postojanja u društvu već ukazuje na to da općeprihvaćena značenja nisu svemoćna u svojoj prisilnoj sili. Još su zanimljiviji oni slučajevi kada pojedinci uspiju okupiti oko sebe određeni broj sljedbenika i natjerati, barem one najbliže, da prepoznaju interpretacije svijeta oko sebe koje se razlikuju od onih prihvaćenih u društvu.
Berger P. 1996. P. 133.
...mogućnosti evolucije “marginalca” nisu zatvorene, jednostavno zato što njegova osobnost ostaje neformirana. Neki od njegovih karakterističnih osobnih pristupa percepciji stvarnosti su u primitivnom obliku, drugi mogu postati smisleniji, ali ... zajedno neće stvoriti stabilan i uredan sklop, i ... pojedinac će tako ostati otvoren prema bilo kojem i sve utjecaje. U svakom slučaju, nedosljednost je temeljna značajka njegove djelatnosti.
Thomas W.I., Znaniecki F. 1958. R. 1853, 1855.
Ako društvo uspješno blokira sve potencijalno opasne reakcije pojedinca u procesu formiranja ličnosti, tada je rezultat pojedinac kod kojeg neće biti problema osobnog razvoja, vanjskih sukoba koje treba rješavati, unutarnjih proturječja koje treba prevladati – bit će ograničen, stabilan, zadovoljan sobom "običan čovjek". Ako je, naprotiv, potiskivanje neuspješno i buntovničke reakcije jačaju prije nego što je pojedinac formirao sustav stabilizirajućih ideja, tada pojedinac nije spreman suočiti se s novonastalim problemima, nije ih sposoban razlikovati ili sublimirati – nekonzistentan, nedosljedan -razvija se konformistička, “marginalna” osobnost.” tipa…
Thomas W.I., Znaniecki F. 1958. R. 1871.
Kraj 20. stoljeća karakterizira slika izopćenika, bliskog prirodi, s cvijetom u usnama ili na puški (ta se ideja povezuje s događajima iz 1968.). Ali ubrzo je zamijenjena drugom slikom, koja odgovara dramatično promijenjenoj situaciji. Na pozadini neumoljivog rasta ekonomska kriza Slika marginaliziranih se mijenja i otvrdnjava: sada je to Afrikanac koji je došao raditi u Francusku. On je taj koji je obilježen kao personifikacija svih zala i opasnosti.
Farge A. 1989. P. 145.
Svatko je čuo za pojmove kao što su industrijsko doba i industrijalizacija, ali malo ih ih može sažeto opisati. Pa, pokušajmo to shvatiti.
Industrijsko društvo: kakvo je?
Ovo doba karakterizira vrsta društvenih odnosa temeljena na podjeli rada, a industrija je u stanju osigurati ljudima udoban život. To je posredna opcija između tradicionalnog i informacijskog (postindustrijskog) društva.
Unatoč činjenici da povjesničari suvremeni način života nazivaju postindustrijskim, on ima mnogo “industrijskih” obilježja. Uostalom, još uvijek putujemo metroom, spaljujemo ugljen u kotlovnicama, a kabelski telefon ponekad svojom reskom zvonjavom podsjeća na industrijsku sovjetsku prošlost.
Preduvjeti za industrijsko društvo
Ulazak europskog društva na put napretka postupan je proces koji karakterizira promjena feudalnih odnosa u kapitalističke.
(doba industrijalizacije) smatra se razdoblje od 16. do 19. (početka 20.) stoljeća. Tijekom ova tri stoljeća europsko je društvo prešlo dug put u razvoju, pokrivajući sve sfere ljudskog života:
- Ekonomski.
- Politička.
- Društveni.
- Tehnološki.
- Duhovni.
Proces postupnih inovacija naziva se modernizacija.
Prijelaz u industrijsko društvo karakterizira:
- Podjela rada. To je uzrokovalo povećanje proizvodnje, kao i formiranje dviju ekonomskih klasa: proletarijata (najamni radnici) i buržoazije (kapitalisti). Rezultat podjele rada bilo je formiranje novog gospodarskog sustava – kapitalizma.
- Kolonijalizam – dominacija razvijenih europskih zemalja nad ekonomski zaostalim državama Istoka. Jasno je da kolonijalista iskorištava ljudske i Prirodni resursi zavisna zemlja.
- Napredak znanosti i inženjerskih izuma promijenio je ljudske živote.
Industrijsko društvo karakteriziraju sljedeće značajke
- Urbanizacija.
- Prijelaz u kapitalizam.
- Pojava potrošačkog društva.
- Obrazovanje globalnog tržišta.
- Smanjenje utjecaja crkve na život osobe.
- Formiranje masovne kulture.
- Ogroman utjecaj znanosti na živote ljudi.
- Pojava dviju novih klasa – buržoazije i proletarijata.
- Smanjenje broja seljaka.
- Industrijalizacija.
- Promjena svjetonazora ljudi (ljudska individualnost je najviša vrijednost).
Industrijska revolucija u europskim zemljama
Kao što je ranije rečeno, industrijsko društvo karakterizira industrijalizacija. Nabrojimo jednu po jednu zemlje Starog svijeta u kojima se odvijao ovaj proces:
1. Engleska je prva europska zemlja koja je krenula putem napretka. Već u 16. stoljeću izumljeni su leteći shuttle i parni stroj. 17. stoljeće općenito se može nazvati stoljećem izuma: prva parna lokomotiva krenula je put od Manchestera do Liverpoola. Godine 1837. znanstvenici Cook i Winston stvorili su elektromagnetski telegraf.
2. Francuska je malo “izgubila” u industrijalizaciji Engleske zbog jakih feudalnih poredaka. Međutim, prošla revolucija 1789-1794 promijenila je situaciju: pojavili su se strojevi, a tkanje se počelo aktivno razvijati. 18. stoljeće značajno je po razvoju tekstilne i keramičke industrije. Završna faza francuske industrijalizacije je pojava strojarstva. Ukratko, možemo reći da je Francuska postala druga zemlja koja je izabrala kapitalistički put razvoja.
3. Njemačka je značajno zaostajala za tempom modernizacije svojih prethodnika. Njemački industrijski tip društva karakterizira pojava parnog stroja sredinom 19. stoljeća. Kao rezultat toga, tempo industrijskog razvoja u Njemačkoj dobio je impresivan zamah, a zemlja je postala lider u proizvodnji u Europi.
Što je zajedničko tradicionalnom i industrijskom društvu?
Ova dva bitno različita načina života imaju identična obilježja. Tradicionalno i industrijsko društvo karakteriziraju:
- prisutnost ekonomske i političke sfere;
- aparat moći;
- - promatrano u bilo kojoj vrsti društvenih odnosa, budući da su svi ljudi različiti, bez obzira na doba.
Ekonomika industrijskog društva
U usporedbi s agrarnim odnosima srednjeg vijeka, moderna je ekonomija bila produktivnija.
Kako se karakterizira ekonomija industrijskog društva i što je razlikuje?
- Masovna proizvodnja.
- Razvoj bankarskog sektora..
- Podrijetlo kredita.
- Pojava globalnog tržišta.
- Cikličke krize (na primjer, prekomjerna proizvodnja).
- Klasna borba proletarijata s buržoazijom.
Preduvjet velikih gospodarskih promjena bila je podjela rada, što je pridonijelo povećanju produktivnosti.
Engleski ekonomist Adam Smith to je savršeno opisao. Dao je primjer proizvodnje pribadača u kojem se jasno može shvatiti što je to “podjela rada”.
Iskusni majstor proizvodi samo 20 pribadača dnevno. Ako proizvodni proces podijelite na jednostavne operacije, od kojih će svaku obavljati zasebni radnik, produktivnost rada će se višestruko povećati. Kao rezultat toga, ispada da tim od 10 ljudi proizvodi oko 48 tisuća igala!
Socijalna struktura
Industrijsko društvo karakteriziraju sljedeće značajke koje su promijenile svakodnevni život ljudi:
- populacijska eksplozija;
- produljenje životnog vijeka;
- baby boom (40-50-ih godina XX. stoljeća);
- pogoršanje okoliša (s razvojem industrije, povećavaju se štetne emisije);
- pojava partnerske obitelji umjesto tradicionalne - koju čine roditelji i djeca;
- komplicirana društvena struktura;
- društvena nejednakost među ljudima.
Masovna kultura
Što karakterizira industrijsko društvo, osim kapitalizma i industrijalizacije? njegov je sastavni dio.
U korak s tehnologijama snimanja pojavili su se kino, radio i drugi mediji - ujedinili su ukuse i sklonosti većine ljudi.
Masovna kultura je jednostavna i razumljiva svim segmentima stanovništva, a cilj joj je izazvati određeni emocionalni odgovor osobe. Osmišljen je da zadovolji prolazne zahtjeve, kao i da zabavi ljude.
Evo primjera popularne kulture:
- Ženski romani.
- Sjajni časopisi.
- Stripovi.
- Niz.
- Detektivi i znanstvena fantastika.
Književni žanrovi navedeni u zadnjem odlomku tradicionalno se klasificiraju kao masovna kultura. No neki društveni znanstvenici ne dijele to gledište. Na primjer, "Avanture Sherlocka Holmesa" niz je detektivskih priča napisanih umjetničkim jezikom i mnogoznačnih. Ali knjige Aleksandre Marinine lako se mogu klasificirati kao masovna kultura - lako ih je čitati i imaju jasnu radnju.
U kakvom mi društvu živimo?
Zapadni sociolozi uveli su takav koncept kao informacijsko (postindustrijsko) društvo. Njegove vrijednosti su znanje, razvoj informacijske tehnologije, sigurnost ljudi i briga za naš veliki dom – divnu zelenu Zemlju.
Doista, znanje igra sve važniju ulogu u našim životima, i informacijska tehnologija dirnuo gotovo svaku osobu.
No, unatoč tome, industrija i dalje radi, automobili troše benzin, a krumpir se i prije 100 godina skuplja u jesen. Industrijski tip društva, kao što je ranije spomenuto, karakterizira upravo industrija. A žetva krumpira je poljoprivreda koja je nastala u davnim vremenima.
Stoga je naziv današnje ere “postindustrijska” lijepa apstrakcija. Logičnije bi bilo naše društvo nazvati industrijskim s obilježjima informacijskog društva.
Industrijsko društvo karakteriziraju mnoga korisna otkrića i ljudski posjeti svemiru.
Količina akumuliranog znanja danas je ogromna; druga stvar je da može ili koristiti čovječanstvu ili nanijeti štetu. Nadamo se da će osoba imati dovoljno inteligencije da akumulirani potencijal znanja primijeni u pravom smjeru.
Tema: Gospodarski razvoj Rusije početkom 20. stoljeća. Problem korupcije u zemlji.
Ciljevi lekcije:
-Stvorite ideju o značajkama ekonomski razvoj Rusko carstvo na početku 20. stoljeća, karakteriziraju specifičnosti ruskog tipa modernizacije, manifestacije korupcije u zemlji tijekom ovog razdoblja razvoja.
- Upoznati razloge i oblike državne intervencije u gospodarstvu; utjecaj stranog kapitala na razvoj ruske industrije; značajke ruskog monopolističkog kapitalizma; uloga pretkapitalističkih oblika proizvodnje u ruskom gospodarstvu; Značajke razvoja poljoprivrede početkom 20. stoljeća
-Rad na pojmovima “mješovita ekonomija”, “monopolistički kapitalizam”, “sindikat”, “trust”, “kartel”.
-Ekonomsko i antikorupcijsko obrazovanje.
Tijekom nastave:
ja Organiziranje vremena. Predstavite ciljeve i plan lekcije.
II. Provjera domaće zadaće.
1.Rad s pojmovima, diktat.
1. Velika skupina ljudi u industrijskom društvu, koji se međusobno razlikuju po zanimanju, prihodima, moći i utjecaju u društvu. 2. Proces prijelaza iz tradicionalnog u industrijsko društvo. 3. Društveno-pravne skupine, od kojih se svaka odlikovala svojim položajem, određenim pravima i dužnostima i odgovornostima u društvu. 4. Proces stvaranja velike industrije temeljene na strojnom radu. 5. Sva vrhovna vlast u Ruskom Carstvu bila je koncentrirana u njegovim rukama. 6. Pravo koje je Finska imala da samostalno vrši državnu vlast. 7. Jačanje utjecaja i uloge gradova u gospodarskom i kulturnom životu okolice i države u cjelini.
Odgovori.
1 razred. 2. Modernizacija. 3. Imanje. 4. Industrijalizacija.5 Car. 6. Autonomija. 7.Urbanizacija.
2. zadatak. Nastavite s rečenicama.
1. Savjetodavno tijelo pri caru zvalo se... (Državno vijeće).
2. Kraljevske regalije činile su... (kruna, žezlo i kugla).
3. Državne simbole činili su... (državni grb, stijeg, himna).
4. Najbrojniji stalež rusko carstvo bilo je... (seljaštvo).
5. Novčana potpora umjetnicima, skladateljima, znanstvenicima naziva se... (pokroviteljstvo).
6. U povlaštene staleže spadali su... (plemstvo i svećenstvo).
7. Glavni problem poljoprivrede u Ruskom Carstvu bio je... (seljačka oskudica zemlje).
8. Središnja izvršna tijela Ruskog Carstva bila su (Komitet ministara i ministarstva).
9. Pratilo se pravilno funkcioniranje pravosuđa... (Senat).
10. Definirajte to. Buržoazija je... (društveni sloj Ruskog Carstva koji je posjedovao vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, odnosno pogonima i tvornicama).
3. zadatak. Frontalno ispitivanje.
Koja su područja bila dio Ruskog Carstva? (Finska, Poljska, baltičke države, Zakavkazje, srednje Azije) Koje su religije ispovijedali stanovnici Rusije? (Kršćanstvo, islam, budizam) Koja je osobitost modernizacije zemlje? (Put razvoja. Velika uloga države. Modernizacija u zemlji zahvatila je uglavnom tešku industriju .) Navedite glavne slojeve stanovništva Rusije? (Plemstvo, svećenstvo, trgovci, filistri, seljaci, kozaci) Koje su se promjene dogodile u društvenoj strukturi? (Ruše se klasne barijere, rastu klase buržoazije i proletarijata)
III. Učenje novog gradiva.
- Rusija je bila srednje razvijena zemlja sa značajnim gospodarskim potencijalom. Istodobno, njegov gospodarski razvoj imao je niz značajki, o kojima će se raspravljati u lekciji.
Plan:
1.Rusko gospodarstvo na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće.
2. Uloga države u ruskom gospodarstvu.
3.Problem korupcije u zemlji početkom 20. stoljeća
4. Strani kapital i razvoj ruske industrije.
5. Stvaranje monopola u Rusiji.
6. Poljoprivreda.
Zadatak: saznajte koje su značajke gospodarskog razvoja Rusije početkom 20. stoljeća?
1. Rad na karti. Pažljivo pogledaj legendu karte i odgovori na pitanja.
- Koje su se industrije aktivno razvijale u Rusiji početkom 20. stoljeća?
- Koji su gradovi bili središta razvoja metaloprerađivačke industrije?
- Navedite središta razvoja prehrambene industrije.
- Koji su gradovi bili središta razvoja tekstilne industrije?
- Koji su minerali iskopani u Rusiji?
- Kako su se odvijale komunikacije između glavnih industrijskih središta zemlje?
- Tko je bio vlasnik željeznice?
- Koje nove pojave u industrijskom razvoju označavaju ove karte?
1. Ruska ekonomija na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće.
- Kako je reforma iz 1861. utjecala na razvoj Rusije?
- Kakve je to posljedice imalo?
S jedne strane razvijaju se kapitalistički odnosi, s druge strane čuvaju se stari kmetovski odnosi. Tako je Rusija bila osuđena na stalnu borbu između starog i novog. To određuje značajke ruskog gospodarstva na početku 20. stoljeća.
Nagli razvoj kapitalizma započeo je u Rusiji tek nakon ukidanja kmetstva. Rusija je srednje razvijena zemlja drugog ešalona gospodarstva. Njegovo gospodarstvo je sustizalo korak. Od 1890-ih Rusija je ušla u razdoblje industrijskog rasta. Došlo je do povećanja industrijska proizvodnja, formiraju se nova industrijska područja, intenzivno se gradi željeznica, gradovi i gradsko stanovništvo brzo rastu. Ovaj snage.
Slabosti uključuju: Rusija je ostala poljoprivredna zemlja, bila je niska produktivnost rada, niska razina proizvodnje po glavi stanovnika, nedostatak kapitala, vanjskotrgovinski promet bio je inferioran u odnosu na vodeće zemlje.
Zapisivanje u bilježnicu: relativno kasno ulazak na put industrijskog razvoja.
2. Uloga države u ruskom gospodarstvu.
- Rad s udžbenikom – str.13 – 14.
Zadatak: utvrditi ulogu države u ruskom gospodarstvu početkom 20. stoljeća.
- Po čemu se državna poduzeća razlikuju od privatnih?
- Koje su države bile u vlasništvu države?
- Na koje je načine država utjecala na djelovanje privatnih poduzeća?
- Kakva je bila uloga države u ruskom gospodarstvu početkom stoljeća?
Bilježnica: golema uloga javnog sektora u gospodarstvu.
3.Problem korupcije u zemlji početkom 20. stoljeća.
Godine 1903. uveden je Kazneni zakon, koji je u pogledu borbe protiv korupcije bio znatno razrađeniji od dotadašnjeg Kaznenog zakona. Kazneni zakon posebno je razdvojio pojmove "podmićivanje" i "iznuda". Nakon 1903. u Rusiji, kao iu cijelom svijetu, došlo je do porasta korupcije (u Rusiji, za razliku od Europe i SAD-a, samo korupcija na terenu; visoki dužnosnici u Rusiji još uvijek nisu primali mito.
Rast podmićivanja od početka 20. stoljeća u Rusiji (kao iu drugim zemljama prvih pet) dogodio se kako u vezi s povećanjem broja službenika, tako i s opskrbom i vojnim narudžbama, transakcijama nekretnina, osnivanje novih zadruga, te dobivanje zemljišnih čestica za eksploataciju ruda i druge transakcije početkom 20. stoljeća. U Rusiji je, posebice tijekom Rusko-japanskog rata, a potom i Prvog svjetskog rata, rast korupcije izazvao potrebu kako za jačanjem odgovornosti za primanje mita, tako i za napuštanjem nekažnjivosti za podmićivanje. Carska je vlast odmah na početku brzo odgovorila na porast korupcije Rusko-japanski rat i pooštrio odnos prema njoj; Sve više se pokušavalo suzbiti mito i iznuda. O tome posebno svjedoči činjenica da milost (amnestija) dana Premilostivim manifestom od 11. kolovoza 1904. nije proširena na osobe koje su ih počinile. Konkretno, nije im se mogla umanjiti zatvorska kazna koju im je izrekao sud za dvije trećine (kao mnogim drugim osobama osuđenim po kaznenim prijavama), nisu mogli biti oslobođeni od suđenja i kazne u slučajevima kada je protiv njih pokrenut kazneni progon ili sudska odluka ili je protiv njih donesena odluka.nije provedena do 11. kolovoza 1904. itd.
3. Strani kapital i razvoj ruske industrije.
Rad s povijesnim dokumentom – stranica 14. “Iz izvješća ministra financija Wittea”
- Kako Witte opravdava potrebu za priljevom stranog kapitala u Rusiju?
- U koja područja zemlje su stranci ulagali svoj kapital?
- Zašto je bilo isplativije proizvoditi proizvode novcem stranih poduzeća u Rusiji nego prodavati iste proizvode u gotovom obliku?
Domaća proizvodnja uvelike se temeljila na stranom kapitalu, budući da je Rusija sa svojim neiscrpnim zalihama sirovina i jeftinom radnom snagom privlačila zapadnoeuropske predstavnike buržoazije. Osim toga, ruska je vlada snažno poticala strana ulaganja. Kao rezultat toga, u ključnim industrijama (rudarstvo, obrada metala, inženjering) strana ulaganja premašila su ruska ulaganja.
Zadatak učenika je pronaći pozitivne i negativne posljedice stranih ulaganja.
Uloga stranog kapitala bila je dvosmislena:
- ulaganja su pomogla razvoju ruske industrije;
- donio ogroman profit;
- Rusija nije postala potpuno ovisna o zapadnoeuropskom kapitalu
- mogućnosti slobodne konkurencije bile su ograničene
- ukorijenila se tehnička i ekonomska zaostalost zemlje
- pooštravanje poreznog ugnjetavanja
- pojačano je izrabljivanje radnika.
Posljedice:
Dobit koju su dobivali stranci odlazila je u inozemstvo, a uz pomoć te dobiti rješavali su se socijalni problemi svoje zemlje:
- radno vrijeme je skraćeno
- stvoren je mirovinski sustav.
1) ruska buržoazija je lišena takve mogućnosti; tako je rastao društveni problem: radnička klasa bila je potlačena i otvorena za revolucionarnu agitaciju.
2) sve je to lišilo buržoaziju manevarske slobode i učinilo je još opreznijom u borbi za promjenu državnog uređenja u Rusiji, budući da joj je revolucionarno nastrojena radnička klasa bila gora od autokracije.
Bilježnica: nedostatak domaćeg kapitala, privlačenje stranih investitora.
4. Stvaranje monopola u Rusiji.
Sljedeći trend u razvoju ruskog gospodarstva bio je proces stvaranja monopola.
Zapisivanje u bilježnicu: monopol je veliko gospodarsko udruženje koje u svojim rukama koncentrira većinu proizvodnje i marketinga bilo kojeg proizvoda.
U procesu monopolizacije u Rusiji, povjesničari identificiraju nekoliko faza:
1) u 80 - 90 - njezinim godinama. 19. stoljeća Prvi karteli nastali su na temelju privremenih dogovora o zajedničkim cijenama i podjeli prodajnog tržišta. Banke su ojačane;
2) 1900. – 1908. godine. U razdoblju krize i depresije stvaraju se veliki sindikati koji objedinjuju prodaju robe, ali se u određenoj mjeri miješaju u razvoj proizvodnje svojih poduzeća članica.
Nakon toga nastaju takvi oblici monopola kao što su trustovi i koncerni
Ali u Rusiji su sindikati postali glavni oblik monopola.
5. Poljoprivreda.
Rad s udžbenikom.
-Što je zajednica? Kakvu je ulogu imala u ruskom selu? Koji su pozitivni i negativni aspekti zajednice?
Zapis u bilježnicu: očuvanje zemljoposjeda, velika uloga zajednice, nedostatak zemlje za seljake.
IV. Konsolidacija.
Koje su značajke gospodarskog razvoja Rusije početkom 20. stoljeća?
Posebnu ulogu ima država koja pokreće gospodarske preobrazbe i financira industriju i izgradnju željeznice.
- Nedostatak domaćeg kapitala za industrijalizaciju, privlačenje stranih investitora, stvaranje mješovitih poduzeća.
- Protekcionizam i aktivna carinska politika u cilju zaštite domaćih proizvođača.
- Multistruktura industrije, neravnomjeran razvoj njenih sektora.
- Nedostatak kolonija, ograničena prodaja robe.
- Očuvanje zemljoposjeda, oskudica seljaka.
- Ozbiljnost socijalnih problema, prisutnost socijalno ugroženih slojeva gradske sirotinje i seljaštva bez zemlje.
V. Sažimanje.
Koje su značajke ruskog gospodarstva na početku 20. stoljeća? Kako je država utjecala na gospodarstvo? Navedite pozitivne i negativne značajke gospodarskog razvoja zemlje po vašem mišljenju.
VI. Domaća zadaća. stavak 2.
Sada da vidimo kakav je bio i je li bio sretan novi tip čovjeka, tvorca industrijskog svijeta. Novo mu je društvo, naravno, dalo ne samo materijalnu korist, nego i osjećaj da je slobodna, autonomna osoba: mogao je birati svoju vjeru, politički pogledi, zanimanje po vlastitom nahođenju, imao je pravo na imovinu, prosperitet i karijeru, bez obzira na porijeklo. A ta brojna prava bila su čvrsto zaštićena zakonima i demokratskim institucijama.
A istodobno, kako su primijetili mnogi autoritativni autori, industrijsko društvo nastoji dominirati svakim pojedincem, koji, paradoksalno, unatoč demokraciji postaje još neslobodniji nego prije. U tom pogledu nije slučajno, već prirodno da je totalitarizam postao jedan od gorkih plodova industrijske civilizacije. To je postalo moguće u doba vjere u svemoć društvenog inženjeringa - planskog, racionalnog restrukturiranja društva, kada se osoba, a da to nije primijetila, postupno pretvarala u dio proizvodnog i državnog stroja, gubeći sposobnost razmišljanja i stvaranja. odluke samostalno. Istinske totalitarne režime, poput Staljinova u Rusiji, suvremeni sociolozi smatraju nepoželjnim i neproduktivnim, ali sasvim mogućim opcijama za planirano masovno društvo. Međutim, totalitarizam u omekšanom, prikrivenom obliku može biti prisutan iu najdemokratskijim državama. To je posebno istaknuo E. Fromm: “Ne primjećujemo da smo postali žrtve nove vrste moći. Pretvorili smo se u robote, ali živimo pod utjecajem iluzije da smo samostalni pojedinci... Pojedinac živi u svijetu s kojim je izgubio sve izvorne veze, u kojem je sve i svatko instrumentaliziran; i sam je postao dio stroja stvorenog vlastitim rukama. On zna koje misli, kakve osjećaje, kakve želje ljudi oko njega očekuju od njega, i on misli, osjeća i želi u skladu s tim očekivanjima, a pritom gubi svoje “ja”...”.
Glavni kriterij za procjenu osobe u industrijskom društvu je njegova usklađenost sa zahtjevima sustava, njegova sposobnost obavljanja određenih funkcija. Sve što odstupa od zadanih obrazaca ponašanja se potiskuje. Potpuni nadzor i “pokrivenost” osobe, koja se za društvo pojavljuje, prije svega, kao zaposlenik, počinje od škole i nastavlja se dalje, u svim područjima njenog djelovanja, gdje mora stalno dokazivati svoju podobnost i učinkovitost. Kao rezultat toga, osoba nazaduje, njena duša se "reificira", njena individualnost je uškopljena. Tako se pojavljuje “čovjek mase”, kojeg je G. Marcuse nazvao “jednodimenzionalnim”, a D. Riesman – “locatorom čovjeka”: on prestaje biti sam, živi i djeluje u skladu s općeprihvaćenim standardima i , što je najžalosnije, treba one izvana nametnute stereotipe, odnosno, u biti, neprimjetno gubi slobodu, pa čak joj i ne treba. Takva osoba nema ništa trajno: ni tradiciju, ni kulturu, ni vjeru, ni moral. Ciljevi i vrijednosti se stalno mijenjaju - ovisno o ljudima na koje se morate fokusirati, jer glavni moto je "Ja sam onakav kakav me trebate." Jedina konstanta je ovisnost o drugima i potraga za društvenim odobravanjem, kao i tjeskoba, sumnja u sebe, želja za nadvladavanjem konkurencije, tjeskoba i beskrajna usamljenost. Sve to dovodi do krize identiteta, nedostatka trajne privrženosti, stabilnog “ja” i atrofije emocionalne sfere.
Kao rezultat toga, dobivši naizgled sve mogućnosti za samoostvarenje i razvoj vlastitih kreativnih snaga, osoba se našla u ropskoj ovisnosti o vlastitom egoizmu, utjelovljenom u društvu u kojem su trijumfirali "sveopća potrošnja" i "industrija zabave".
Sažmimo analizu industrijalizma. Industrijsko društvo optimalno je odgovaralo četvrtom stupnju razvoja stvaranja. Otvorio je najšire izglede za ostvarenje svih želja egoistične prirode: fizičkih, tjelesnih - zahvaljujući tehničkom napretku; želje za bogatstvom, slavom i moći – zahvaljujući demokratskim slobodama i liberalnim vrijednostima; žeđ za znanjem - zbog brzog razvoja znanosti, čiji je odnos dobio karakter kulta. I konačno, čovjek je za neko vrijeme dobio priliku osjećati se suverenim gospodarom, „bogom“ u tom umjetnom svijetu koji je stvorio svojim rukama, a koji je njegova egoistična percepcija oslikavala. Taj umjetni tehnološki svemir pogrešno je uzet za stvarni svijet, zakoni koje je izmislila egoistična svijest ekstrapolirani su na Prirodu, iako su u stvarnosti dolazili u sve veći sukob s njom. Društvo izgrađeno na tako krhkim i "pogrešnim" temeljima ne bi moglo dugo postojati. Međutim, njegov utjecaj na svijet dosegla goleme razmjere, povukavši u četvrtu fazu one zemlje u kojima su kolektivistička načela i religijske norme još uvijek sputavale razvoj egoizma.
Zapadni model društva prodirao je u valovima u najudaljenije kutke planeta. Velika uloga Kolonijalna politika odigrala je ulogu u tom procesu: njezin rezultat bilo je formiranje kapitalističkog svjetskog sustava početkom dvadesetog stoljeća. pokrivaju veći dio planete. Do 1914. Europljani ili bivše europske kolonije kontrolirali su 84% kopnene površine. Godine 1900. Britansko Carstvo, nad kojim sunce nikada nije zalazilo, prostiralo se na 11 milijuna četvornih milja i brojalo 390 milijuna ljudi
