Dalek i blizak u isto vrijeme bio je naše doba... Tražio je spoj s kozmosom, a ne s čovječanstvom. Živio je s predosjećajem misterija i čuda... P.S. Kogan
Za kreativnostA.A. blok (1880-1921) bili su pod ozbiljnim utjecajem ruske romantične poezije, ruskog folklora i filozofije Vladimira Solovjeva. Snažan osjećaj prema L.D.-u također je ostavio značajan trag u njegovoj poeziji. Mendelejeva, koja mu je postala supruga 1903. Blokovi tekstovi djeluju kao jedno djelo raspoređeno u vremenu:“... Čvrsto sam uvjeren da je to zbog toga i da su sve pjesme zajedno “trilogija utjelovljenja” (od trenutka prejakog svjetla – preko nužne močvarne šume – do očaja, kletve, “odmazde” i... .. rađanju "publike", umjetnika koji hrabro gleda u lice svijeta ...)" , - ovako je Blok opisao faze svog kreativnog puta i sadržaj knjiga koje su činile trilogiju.
Vjetar izdaleka donio
Pjesme proljetnog nagovještaja
Negdje svijetlo i duboko
Nebo se otvorilo.
U ovom azuru bez dna
U suton skorog proljeća
Uplakane zimske oluje
Bilo je zvjezdanih snova.
Bojažljivo, mračno i duboko
Moje žice su plakale.
Vjetar izdaleka donio
Zvučne pjesme su vaše.
Predviđam te...
I teški san dunjalučke svijesti
Otrest ćeš se, željna i voljena.
Vl. Solovjev
Predviđam te. Godine prolaze
Sve u liku jednog Tebe predviđam.
Cijelo obzorje gori - i nepodnošljivo jasno,
I tiho čekam, žudim i volim.
Sav horizont gori, a pojava je blizu,
Ali bojim se: promijenit ćeš svoj izgled,
I odvažno pobuditi sumnju,
Zamjena uobičajenih značajki na kraju.
O kako padam - i tužno i nisko,
Ne svladavši smrtonosne snove!
Kako je jasan horizont! A sjaj je blizu.
Ali bojim se: promijenit ćeš svoj izgled.
Ulazim u mračne hramove
Izvodim loš ritual.
Tamo čekam Lijepu Gospođu
U treptaju crvenih lampi.
U sjeni visokog stupa
Drhtim od škripe vrata.
I gleda me u lice, obasjan,
Samo slika, samo san o Njoj.
Oh, navikao sam na ove haljine
Veličanstvena vječna žena!
Trčite visoko po izbočinama
Osmijesi, bajke i snovi.
O, Sveti, kako su nježne svijeće,
Kako su ugodne Tvoje osobine!
Ne čujem ni uzdahe ni govore,
Ali vjerujem: Dušo - Ti.
Strah me je upoznati te.Strašnije je ne sresti te.Počela sam se pitatiSve sam uhvatio za pečat.Sjene hodaju ulicomNe znam žive li ili spavaju.Držeći se uz crkvene stepeniceBojim se osvrnuti se.Stavili su ruke na moja ramena,Ali ne sjećam se imena.Zvukovi se čuju u ušimaNedavni veliki sprovod.A tmurno nebo je nisko -Pokrio sam hram.Znam da si ovdje. Ti si blizu.Nisi ovdje. Jesi li tu.
No, socijalni motivi su se odrazili iu prvom svesku pjesama. U ciklusu »Raskrižja« (1903.) završprvi svezak , tema Lijepe dame povezana je sa socijalnim motivima – pjesnik kao da se okreće licem prema drugim ljudima i uočava njihovu tugu, nesavršenost svijeta u kojem žive (“Tvornica”, “Iz novina”, “Bolesnik”). čovjek se vukao uz obalu” itd.)
U susjednoj kući prozori su zholta.
Navečer - navečer
Zamišljeni vijci škripe,
Ljudi dolaze na kapiju.
I kapije su zatvorene,
I na zidu - i na zidu
Netko nepomičan, netko crn
Broji ljude u tišini.
Sve čujem iz vrha:
Zove mjedenim glasom
Savijati napaćena leđa
Narod se okupio ispod.
Oni će ući i razbježati se
Kulije će im biti nagomilane na leđima.
I u žutim prozorima će se smijati,
Što su ovi prosjaci potrošili.
"Iz novina" Alexander Blok
Ustala sam obasjana. Krštena djeca.
I djeca su vidjela radostan san.
Položila ga je, sagnuvši glavu prema podu,
Posljednji ovozemaljski naklon.
Kolja se probudio. On je sretno uzdahnuo
Plavi san je još uvijek sretan u stvarnosti.
Staklena tutnjava zakotrlja se i zaledi:
Zveckanje vrata zalupilo se dolje.
Sati su prolazili. došao čovjek
S limenom pločicom na toplom šeširu.
Čovjek je pokucao i čekao na vratima.
Nitko nije otvorio. Igrali se skrivača.
Bilo je veselo mrazno božićno vrijeme.
Sakrili su majčin crveni šal.
Ujutro je otišla u šalu.
Danas sam kod kuće ostavio rupčić:
Djeca su ga skrivala po kutovima.
Ušuljao se sumrak. Dječje sjene
Skakali su po zidu u svjetlu lampiona.
Netko je hodao uz stepenice, brojeći stepenice.
Prebrojano. I plakala. I pokucao na vrata.
Djeca su slušala. Otvorili su vrata.
Debela susjeda donijela im je juhu od kupusa.
Rekla je: "Jedi." Kleknuo sam na koljena
I, klanjajući se kao majka, krstila je djecu.
Mamu ne boli, ružičasta djeco.
Mama je i sama legla na tračnice.
Dobar čovjek, debeli susjed,
Hvala hvala. Mama nije mogla...
Mama je dobra. Mama je umrla.
Uz obalu se vukao bolestan čovjek.
Pokraj njega je puzao niz kola.
U grad za pušenje donesena je kabina,
Lijepe ciganke i pijane ciganke.
I sipao šale, cikao iz kola.
A čovjek se vukao s torbom.
Zastenjao je i tražio prijevoz do sela.
Ciganka pruži svoju tamnu ruku.
I potrčao je, šepajući što je bolje mogao,
I baci tešku torbu u kolica.
I prenapregnuo se, i pjena na usnama.
Ciganka mu je leš odvezla u kolima.
Sjedio sam sa sobom u kolicima u redu,
I mrtvac se zaljulja i pade licem prema dolje.
I uz pjesmu slobode u selo nošena.
I dala je svog mrtvog muža njegovoj ženi.
I u ovom ciklusu pojavljuje se motiv Hamleta (“Ofelijina pjesma”).
Rastanak sa slatkom djevojkom,
Prijatelju, zakleo si se da ćeš me voljeti! ..
Odlazak u mrsku zemlju,
Održi ovu zakletvu!
Tamo, iza sretne Danske,
Tvoje su obale u magli...
Val ljuta, pričljiva
Pere suze na stijeni...
Dragi ratnik neće se vratiti
Svi obučeni u srebro...
U lijesu će se jako tresti
Mašna i crno pero...
Gledajući pomno u svijet, lirski junak uočava svoju nevolju, dolazi do zaključka da životom na ovom svijetu vladaju stihije. Ova nova perspektiva ogleda se udrugi svezak , u ciklusima: "Neočekivana radost" (1907.), "Slobodne misli" (1907.), "Snježna maska" (1907.), "Zemlja u snijegu" (1908.), "Noćni sati" (1911.). Paralelno s tim ciklusima, A. Blok stvara niz lirskih drama: "Lutkarska predstava", "Stranac" (1906.), "Pjesma sudbine" (1908.), "Ruža i križ" (1913.). Stvaranjedrugi svezak poklopio s revolucionarnim događajima u zemlji. Pjesnikova razmišljanja o sudbini domovine rezultirala supjesme o Rusiji , o njegovom odnosu prema njezinoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti (“Jesenja volja”, “Rus”, “Rusija” itd.).
"Jesenja volja" Alexander Blok
Izlazim na cestu, otvorenih očiju,
Vjetar savija elastično grmlje,
Slomljeni kamen ležao je na padinama,
Žuta glina oskudni slojevi.
Jesen je lutala vlažnim dolinama,
Ogolila je groblja zemlje,
Ali gusti planinski pepeo u prolaznim selima
Crvena će boja svanuti izdaleka.
Evo ga, moja zabava, ples
I zvoni, zvoni, nesta u grmlju!
I daleko, daleko mašući pozivajući
Tvoj šareni, tvoj šareni rukav.
Ko me je namamio na poznati put,
Smiješio mi se kroz zatvorski prozor?
Ili – povučen kamenim putem
Prosjak koji pjeva psalme?
Ne, idem stazom koju niko ne zove,
I neka mi je laka zemlja!
Slušat ću glas Rusa pijanog,
Odmor pod krovom konobe.
Hoću li pjevati o svojoj sreći
Kako sam mladost upropastio u hmelju...
Plakat ću nad tugom tvojih polja,
Zauvijek ću voljeti tvoj prostor...
Mnogo nas je - slobodnih, mladih, stasitih -
Umire bez ljubavi...
Utočište u nepreglednim prostranstvima!
Kako živjeti i plakati bez tebe!
RUS
Izvanredni ste i u snu.
Neću dirati tvoju odjeću.
I u tajnosti - odmorit ćeš se, Rus'.
Rus' je okružen rijekama
I okružen divljinom,
S močvarama i ždralovima,
I mutnim pogledom čarobnjaka,
Gdje su različiti narodi
Od ruba do ruba, od doline do doline
Vodite noćne plesove
Pod sjajem zapaljenih sela.
Gdje je čarobnjaks s gataromja mi
Očarajte žitarice na poljima
I vještice se zabavljaju s vragovima
U cestovnim snježnim stupovima.
Gdje mećava silovito briše
Do krova - krhko kućište,
I djevojka na zlog prijatelja
Pod snijegom se oštrije izoštrava.
Gdje su svi putovi i sva raskrižja
Iscrpljen živim štapom,
I vihor fijuče u barama golim,
Pjeva legende starih...
Dakle – naučio sam u snu
Domaće siromaštvo,
I u mrljama njezinih dronjaka
Duše skrivaju golotinju.
Put tužan, noć
Gazio sam do groblja,
I tamo, na groblju, provodeći noć,
Dugo sam pjevao pjesme.
A on nije razumio, nije mjerio,
Kome sam pjesme posvetio,
U kojeg ste boga strastveno vjerovali?
Koju si djevojku volio?
Zaljuljao sam živu dušu,
Rus', ti si u svojim prostranstvima,
I gle – nije mrljala
izvorna čistoća.
Drijemam - a iza sna misterija je,
A Rus' počiva u tajnosti.
Ona je izvanredna u snovima,
Neću dirati njezinu odjeću.
Rusija
Opet, kao u zlatnim godinama,
Tri izlizana pojasa se lome,
I oslikane igle za pletenje
U labavim kolotrazima...
Rusija, osiromašena Rusija,
Imam tvoje sive kolibe,
Tvoje pjesme su mi vjetrovite, -
Kao prve suze ljubavi!
Ne mogu te žaliti
I pažljivo nosim svoj križ ...
Kakvog čarobnjaka želite
Daj mi lupešku ljepoticu!
Neka namami i prevari, -
Nećeš nestati, nećeš umrijeti
I samo će se briga pomutiti
Tvoje lijepe osobine...
Dobro? Još jedna briga -
S jednom suzom rijeka je bučnija
A ti si još ista - šuma, da polje,
Da, šareno do obrva...
I nemoguće je moguće
Put je dug i lagan
Kad zasja u daljini ceste
Trenutni pogled ispod šala,
Kad zvoni melankolija čuvana
Gluha pjesma kočijaša! ..
Lirski junak Bloka povezan je s domovinom neraskidivim vezama. Pjesnik stvara početnu sliku Rusije u skladu s folklornom tradicijom: Rusija je tajanstvena, poluvilinska zemlja, okružena šumama i okružena divljinom,"s močvarama i ždralovima i s mutnim pogledom čarobnjaka" ("Rus", 1906.). Međutim, ova slikatekućina : već u pjesmi »Rusija« (1908) slika drevna zemlja neprimjetno se pretvara u žensku sliku:"Kome god hoćeš čarobnjaku, daj pljačku ljepotu" . Lirski junak je uvjeren da se Rus' ne boji ničega, da je u stanju izdržati bilo kakve kušnje ("Nećeš se izgubiti, nećeš propasti" ). Lirski junak priznaje svoju ljubav prema domovini, s kojom"i nemoguće je moguće" . Posebno mjesto u Blokovoj lirici zauzimajuciklus "Na Kulikovskom polju" (1908). Pjesnik je vjerovao da se povijest ponavlja, pa je potrebno shvatiti njezine pouke:“Kulikovska bitka spada u simbolične događaje... Takvi događaji su predodređeni da se vrate. Njihovo rješenje tek dolazi." Lirski junak ovog ciklusa je i drevni ruski ratnik koji se sprema za smrtnu bitku, i filozof koji razmišlja o sudbini Rusije: „... Bolno / Dalek nam je put jasan! / Naš put - strijelom tatarske davne volje / Probo nam grudi" . Bez obzira na"krv i prah" unatoč prijetnji"magla - noćna i strana" , nagovještavajući nevolje"zalazak sunca u krvi" , lirski junak ne razmišlja o svom životu odvojeno od Rusije. Kako bi istaknuo neodvojivost sudbine - vlastite i domovine - Blok pribjegava hrabroj metafori neobičnoj za tradicionalnu percepciju rodna zemlja, - pjesnik Rusiju naziva "ženom":“O, moja Rus'! Moja žena!" . Ciklus završava alarmantnom notom:“Početak / uzvišenih i buntovnih dana /… Nije ni čudo što su se oblaci skupili” . Epigraf kojem prethodi peti dio ciklusa također nije slučajan:“I magla neodoljivih nevolja / Nadolazeći dan bio je naoblačen (V. Solovjov)” . Blokove slutnje pokazale su se proročanskim: revolucije, represije i ratovi redovito su potresali našu zemlju kroz cijelo 20. stoljeće. Stvarno,I vječna bitka! Odmor samo u našim snovima..." . Međutim, veliki pjesnik je vjerovao u sposobnost Rusije da prevlada sva iskušenja:„Neka noć. Idemo kući..." . Oštro opažajući društvene prevrate, Blok doživljava predosjećaj nadolazeće katastrofe. Njegov tragični stavposebno vidljivo uCiklus "Strašni svijet" (1910.-1916.), otvaranjetreći svezak . U "strašnom svijetu" nema ljubavi, nema zdravog ljudski osjećaji, nema budućnosti (“Noć, ulica, lampa, apoteka...” (1912.)).
Tema "Strašan svijet". zvuči unutraciklusi "Odmazda", "Yamba" . Odmazda u tumačenju Bloka je sud vlastite savjesti: odmazda za one koji su izdali svoju sudbinu, podlegnuvši destruktivnom utjecaju "strašnog svijeta", je umor od života, unutarnja praznina, duhovna smrt. U ciklusu Yamba zvuči ideja da odmazda prijeti cijelom "užasnom svijetu". Pa ipak, lirski junak ne gubi vjeru u pobjedu svjetla nad tamom, on je usmjeren u budućnost:Oh, želim živjeti ludo: Sve što postoji - ovjekovječiti, Bezlično - očovječiti, Neostvareno - utjeloviti! Tema Rusije također se nastavlja i ovdje. Sudbina domovine za lirskog junaka neodvojiva je od vlastite sudbine ("Moja Rus', moj živote, možemo li zajedno raditi? .." , 1910). A. Blok je bio duboko uvjeren da oni nisu odabrali svoju domovinu, on je mogao voljeti Rusiju, strašnu, ružnu u svom nedostatku duhovnosti - prisjetite se pjesme "Griješiti besramno, zdravo" (1914.):Zgriješiti besramno, zdravo, Izgubiti broj noćima i danima, I s glavom hmelja teškom, K božjemu hramu koračati. Pokloni se tri puta, Sedam - prekrsti se, Krišom do pljuvačke na pod Vruće dotakni čelo. Stavljajući bakreni groš na tanjur, Tri, pa i sedam puta uzastopce Poljubi stogodišnju, jadnu I izljubljenu platu. I kad se vratiš kući, izmjeri Nekoga za isti novčić, A gladnog psa s vrata, Štucaj, gurni nogom. I ispod svjetiljke u blizini ikone Pijte čaj, skidajući račun, Zatim pljunite na kupone, Otvorivši komodu, I na pernate krevete u teški san da padnete ... Da, i takva, moja Rusija , Ti si mi draži od svih rubova.26.8.1914
Stihovi A. Bloka izvanrednoglazbeni . Prema pjesniku, glazba je unutarnja bit svijeta.“Duša pravog čovjeka je najsloženiji i najmelodičniji glazbeni instrument...” , - vjerovao je Blok, - dakle, svi ljudski postupci - od izvanrednih uspona do pada u ponor "strašnog svijeta" - manifestacije su odanosti ili nevjere osobe "duhu glazbe". Kao i svi simbolisti, A. Blok je posebnu važnost pridavao ritmičko-melodijskom uzorku djela. Ver libre i jamb, bijeli stih i anapesta široko su zastupljeni u njegovom poetskom arsenalu versifikacijskih sredstava. Također veliki značaj Blok u prilogucvjetati . Boja je za njegov rad sredstvo simboličkog prikazivanja svijeta. Primarne boje u Blokovoj poeziji- bijela i crna, zbog estetikesimbolizam , promatrajući svijet kao kontrastni spoj idealnog i stvarnog, zemaljskog i nebeskog. Bijela boja prvenstveno simbolizira svetost, čistoću, nevezanost. Češće bijela boja nalazi u prvom svesku - uz njega su povezane slike-simboli čistoće, čistoće i nedostižnosti (na primjer: bijele ptice, bijela haljina, bijeli ljiljani). Postupno, bijela boja dobiva druga značenja:
1) strast, oslobođenje:Srebrnasti, snježni hmelj Napit ću se i napiti? Srcem odanim mećavama odletjet ću u visine neba Ah izgubljeni tjedni U vihoru bijele ljepote!??1906.-1907. 2) smrt, smrt:<…>Ali ona ne čuje - čuje - ne gleda, Tiha - ne diše, Bijela - šuti ... Ne traži hranu ... Vjetar zviždi kroz pukotinu. Kako volim slušati frulu mećave! Vjetre, snježni sjever, Ti si moj prijatelj stari! Dajte lepezu svojoj mladoj ženi! Pokloni joj bijelu haljinu kao ti! Na postelju joj stavi Snježno cvijeće!Ti si mi tugu dao,Oblake i snijeg...Daj joj zore,Zrnca,bisere! Biti elegantan I poput snijega bijel! Pa da gledam pohlepno Iz tog kuta!.. Slađe pjevaj ti, mećavo, U snježnu lulu, Da ti drug spava U ledenom lijesu!<…>prosinca 1906
Učestalost uporabe bijele boje opada kako se Blokova poezija razvija od simbolizma do realizma "strašnog svijeta" i revolucije, a povećava se uporaba crne boje. Crna boja u Blokovim tekstovima simbolizira opsesiju, bijes, tragediju, očaj, nemir:
1) U duši proleće svoje proleće budi, Al um stišće crni đavo... 2) Rob, lud i pokoran Sve dok se ne sakrijem i čekam Pod ovim pogledom, precrnim. U mom plamenom deliriju... 3) Samo divlji crni vjetar trese moju kuću...
Crna boja je i znak filozofskog shvaćanja života - znak monaškog služenja i simbol punine života:
1) Tužnoj sam braći uzoran brat, I nosim crnu sutanu, Kad jutrom vjernim hodom brišem rosu s blijedih trava. 2) A crna, zemaljska krv Obećava nam, nadimajući vene, Rušeći granice, Nečuvene promjene, Neviđene bune...
Postoje i drugi simboli boja u Blokovoj lirici, zbog tradicije srednjovjekovne estetike, koju je pjesnik slijedio u svom stvaralaštvu: Žuto je znak vulgarnosti, društvene nepravde, neprijateljske sile; Plava je znak izdaje, krhkosti sna, pjesničkog nadahnuća. Poetsko savršenstvo lirike A. Bloka omogućilo mu je da zauzme počasno mjesto među ruskim klasicima koji su stvorili veliku rusku književnost.
Jedna od glavnih značajki stvaralaštva A. Bloka jest da zaokružuje razvoj mnogih najvažnijih tema i motiva koji su nastali u 19. stoljeću, a povezani su sa sviješću o ulozi i mjestu čovjeka u svijetu koji ga okružuje, u ovom društvenom okruženju. U lirici A. Bloka dobivaju svoje drugo rođenje, iznova se postavljaju i formuliraju - već kao teme i motivi njegova djela, iako genetska povezanost njih s prošlošću ostvaruje pjesnik sasvim izrazito.
Suvremenici su već primijetili koliko se često nekoliko ključnih riječi ponavlja u stihovima A. Bloka. Dakle, K.I. Čukovski je napisao da su omiljene riječi ranog A. Bloka bile "magle" i "snovi". Cijeli korpus lirike A. Bloka karakterizira postojano ponavljanje najvažnijih slika, verbalnih formula i lirskih situacija.
Zahvaljujući unakrsnim motivima, poezija A. Bloka stekla je vrlo visok stupanj jedinstvo. Sam je pjesnik želio da čitatelji njegovu liriku promatraju kao jedinstveno djelo – kao trotomni roman u stihovima, koji je nazvao “trilogijom utjelovljenja”.
Glavni motiv koji povezuje raznorodna djela i umnogome određuje kompoziciju "Sabranih pjesama" je "ideja puta", pjesnikovo shvaćanje vlastitog razvoja, vlastite evolucije. Istodobno, Blok svoj put doživljava kao put moderne osobe i već - kao put intelektualca novog stoljeća. U tom smislu, za njegovu "trilogiju lirike" vrlo je važno usredotočiti se na društvena romansa 19. stoljeća a prije svega »Evgenije Onjegin« po analogiji s kojim svoju »trilogiju« naziva romanom u stihovima.
Vanjska kompozicija Blokovog "romana u stihu" podijeljena je u tri sveska, od kojih svaka ima idejno i estetsko jedinstvo i odgovara jednoj od faza "humanizacije". Osim vanjske kompozicije, trilogiju A. Bloka ustrojava i složenija unutarnja kompozicija - sustav motiva, figurativnih, leksičkih i intonacijskih ponavljanja koja pojedine pjesme i cikluse povezuju u jedinstvenu cjelinu.
Središnji ciklus prvog toma Blokove lirske trilogije jesu "Pjesme o lijepoj dami". Cijeli ciklus prožet je patosom čedne ljubavi prema ženi, viteškog služenja njoj i divljenja njoj kao oličenju ideala duhovne ljepote, simbolu svega uzvišeno lijepoga. Heroinu poezije A. Bloka heroj vidi ne kao zemaljsku ženu, već kao božanstvo. Ima nekoliko imena: Lijepa Gospa, Vječno mlada, Sveta Djevica, Gospa svemira. Ona je nebeska, tajanstvena, nedostupna, otuđena od zemaljskih nevolja:
Prozirne, nepoznate sjene
Plivaju do vas, i s njima
Vi plivate
U naručju azurnih snova,
Nama neshvatljivo -
Daješ sebe. (1901)
Ljubav je utjelovljena u motivu susreta lirskog junaka i Gospe. Povijest Susreta, koji bi trebao preobraziti svijet i junaka, uništiti moć vremena ("sutra i jučer vatrom" povezati), stvoriti kraljevstvo Božje na zemlji (gdje se "nebo vratilo zemlji") - takav je lirski zaplet.
Bolno osjetljiv, suptilno nervozan A. Blok vidi i čuje znakove kraja posvuda oko sebe. Ali motivi ranog razočaranja ne sprječavaju A. Bloka da gorljivo vjeruje u sreću ljubavi:
Sada su srca puna ljubavi
Jedna ljubav i slatko blaženstvo...
U visokom prijateljstvu: Kad se putem umorimo,
I prekrit će nas magloviti smrad
Dolaziš k meni da se odmoriš
A ja - tebi, prijatelju dragi! (1898)
Osobita je napetost zabilježena u ciklusu “Raskrižja” (1904.), koji je završio prvi tom. Vedro emocionalno ozračje ljubavnog iščekivanja zamjenjuju raspoloženja nezadovoljstva samim sobom, samoironija, motivi "strahova", "smijeha" i tjeskobe. "Raskrižje" predviđa važne promjene u sudbini lirskog junaka.
Te su promjene jasno vidljive u drugom svesku trilogije, koji odgovara drugom razdoblju pjesnikova stvaralaštva. Motive iščekivanja susreta i visoke usluge zamjenjuju motivi poniranja u stihiju života.
Drugi dio trilogije obuhvaća pjesnikov rad 1904.-1908. Ističe cikluse kao što su "Grad" (1904-1908), "Snježna maska" (1907) - ovdje motivi divlje strasti nalaze svoj vrhunac, "Slobodne misli" (1907). Pjesnik se okreće stvarnosti, vidi proturječnosti i dramatičnost onoga što se događa. U pjesmama se pojavljuju društveni motivi (“Tvornica” - 1903., “Fed” - 1905.), urbana tema. U ciklusu "Grad" A. Blok stvara sliku grada neprijateljskog prema lijepom, u njemu vlada vulgarnost, rub neba je otvoren, ulice zuje.
Umjetnički svijet postaje složeniji, mijenja se simbolika boja: azurno, zlatno, bijelo ustupaju mjesto prljavo crvenim i plavim tonovima.
A. Blok neprestano osjeća alarmantnu potrebu da traži neke nove putove, nove uzvišene ideale. I upravo taj nemir, skeptičan odnos prema univerzalnom skepticizmu, intenzivna potraga za novim vrijednostima ono što ga razlikuje od unutarnje samozadovoljne dekadencije.visoke ljepote, slika "drevnih vjerovanja", ili Stranka - žena iz svijeta pijanica "sa očima zeca"? "Stranac" je pjesma koja označava drugo razdoblje stvaralaštva. Dvodijelna kompozicija apsolutno korespondira s romantičarskom dvojnošću lirskog junaka. Dijelovi su suprotstavljeni po principu kontrasta. Sadržaj, ritmička struktura, vokabular, figurativna sredstva dvaju dijelova su kontrastni.
Vidimo ne samo složenost odnosa između junaka i Duše svijeta, nego vidimo i toplinu „ružičaste šume“, motive tuge, razdvojenosti – najzemaljskih osjećaja.
Jedna od temeljnih pjesama drugog sveska je “Oj, proljeće bez kraja i bez ruba...” (1907.). Razvija jedan od najvažnijih motiva lirike A. Bloka - "I gađenje od života, i luda ljubav prema njemu."
U trećem svesku "romana u stihu" sintetizirani su i promišljeni najvažniji motivi prva dva sveska trilogije. Otvara ciklus Strašni svijet (1910.-1916.). Vodeći motiv ciklusa je nekroza svijeta moderne urbane civilizacije. Pol "strašnog svijeta" pobuđuje u umu lirskog junaka misao o nadolazećoj odmazdi - ta se misao razvija u ciklusima "Odmazda" (1908 - 1913) i "Yamba" (1907 - 1914). Logičan razvoj staze lirskog junaka - apel na nove vrijednosti - za A. Bloka, ova vrijednost je narodni život, Domovina. Pojavljuje se tema Rusije - najvažnija tema u pjesnikovu stvaralaštvu, najpotpunije utjelovljena u ciklusu "Majka domovina" (1907. - 1916.) - vrhuncu "trilogije utjelovljenja".
U pjesmama o Rusiji vodeću ulogu imaju motivi povijesnih sudbina zemlje: semantička jezgra patriotske lirike je ciklus "Na Kulikovskom polju" (1908). Najvažniji motiv pjesama o domovini je motiv puta. U finalu lirske trilogije, to je “križni” put zajednički junaku i njegovoj zemlji. U trećoj fazi svog kreativnog puta, A. Blok, strastveno želeći promjene, činilo se da je našao cilj, krenuo pravim putem - počeo je "slušati glazbu revolucije", s kojom je povezao svoje nade za obnova Rusije, nade za pojavu nove osobe. No, revolucija je prevarila očekivanja A. Bloka - "taj me san, kao i svaki drugi san, prevario". Umjesto nova kultura i reforme - nebriga za kulturu općenito, pseudokultura, omča oko vrata, gaženje slobode, birokratska prepucavanja. Radost i glazba nestali su iz života A. Bloka. Istraživači su to povezivali s padom kreativnih snaga, s osjećajem kraja puta, s "nedostatkom zraka" u sovjetskoj Rusiji, koju je nazvao policijskom državom. "Oči boljševika su oči ubojica."- piše A. Blok.
Posljednji mjeseci života su najdublja depresija, živčana iscrpljenost. "Turobnost, pesimizam, bezvoljnost i užasna razdražljivost, gađenje prema svemu, prema zidovima, slikama, stvarima, prema meni"- piše Lyubov Dmitrievna Blok u svojim memoarima o A. Bloku.
U posljednjih godina A. Blok je preživio bolne preokrete, po njegovim riječima, "dane beznadne čežnje". Predsmrtno razdoblje zamiranja života bilo je beskrajno teško. I dan danas postavlja pitanja na koja nema odgovora. Jedno je neosporno: čudesni spomenik A. Bloku bila je njegova nadahnuta riječ. Privlačnost prema njemu, iznenađenje, uživanje u rijetkom daru umjetnika, koji je otkrio tajne našeg stoljeća, ne presušuje.
Rezimirajući rečeno, možemo zaključiti da čak i kad je tekst A. Bloka govorio, čini se, o privatnom, intimnom, u njemu se, kroz osobno, jedinstveno, veliko, probija svijet. "Jedinstvo sa svijetom" zajednički je motiv za sve tekstove A. Bloka. Osim toga, mogu se pratiti motivi puta, susreta. Naizmjenično se smjenjuju motiv gubitka i motiv stjecanja, što je povezano sa životnom zbiljom pjesnika. U zasebnim ciklusima javljaju se socijalni motivi, motivi čežnje, tuge, vezani prvenstveno uz autorovo promišljanje svog životnog i stvaralačkog puta.
Pojava ovih motiva može se objasniti činjenicom da je A. Blok živio u teško vrijeme, kada u zemlji nije bilo stabilnosti i povjerenja u budućnost. Pjesnik je želio obnovu, ali nije vidio što želi. Također, identificirani motivi odgovaraju psihotipu pjesnika (prema memoarima njegovih suvremenika, bio je prilično sumorna, povučena, nekomunikativna osoba, previše zadubljena u svoje tužne misli). I, konačno, za liriku kao književnu vrstu karakteristična je pojava ovih motiva.
Alexander Blok tvrdio je da je sva njegova poezija jedno djelo, neka vrsta romana u stihovima, lirske "trilogije posvećene jednom krugu osjećaja i misli". Nije slučajno da se malo prije smrti "postrojio", sabrao svoju liriku u tri toma i inzistirao na strogom poštovanju redoslijeda koji je predlagao. Tri toma pjesama odgovaraju trima stupnjevima sudbine, ili, prema Blokovoj vlastitoj definiciji, "putu".
Knjiga prva: 1898.-1904.: "ANTE LUCEM" (pred svjetlom), "Pjesme o lijepoj gospođi", "Raskrižje".
Knjiga druga: 1904-1908: "Mjehurići zemlje", "Noćna ljubičica", razne pjesme, "Grad", "Snježna maska", "Faina" i "Slobodne misli".
Treća knjiga: 1907.-1916.: Strašni svijet, Odmazda, Yambs, Talijanske pjesme, razne pjesme, Harfe i violine, Carmen, Slavujev vrt, Domovina i O čemu pjeva vjetar?
Osim toga, u glavnu zbirku nisu ušli ciklusi „S onu stranu prošlih dana“, razne pjesme, pjesme „Odmazda“ i „Dvanaestorica“.
Govoreći o Blokovoj lirici, potrebno je promatrati ne pojedinačne pjesme same po sebi, već niz pjesama kao neku vrstu cjeline (jednoelementni lirski sustav). Najjednostavniji žanrovski oblik ovdje je LIRSKI DNEVNIK, u kojem su stihovi povezani samo kronološkim slijedom, s kojim obično počinju mladi pjesnici. M.Yu je počeo s ovim. Lermontov, Blok je ovim počeo. Jedinstvo više razine je LIRSKI CIKLUS, objedinjen prožimajućom temom i posvećen zajedničkoj ideji.
U stihovima prvog sveska tri su lika - lirski junak i njegova dva ljubavnika, od kojih je jedan strast, a drugi uzvišena ljubav. Pravi prototipovi su Ksenia Mikhailovna Sadovskaya i Lyubov Dmitrievna Mendeleeva.
Ciklus "Pjesme o lijepoj dami" posvećen je LJUBOVI DMITRIEVNI MENDELEJEVOJ. Raspoloženje lirskog junaka se mijenja - ne umor od života, već očekivanje svijetle sreće. Dolazi do uranjanja u snove i magle, jezik je pun tajanstvenih aluzija i alegorija (simbolika). Ranom Bloku je bilo praktički svejedno u kojoj zemlji, u kakvom okruženju živi njegova Lijepa Dama. No, ledeni dah "strašnog svijeta", prije svega revolucije 1905. godine, učinio ga je da doslovno i figurativno osjeti tlo pod nogama. Na početku drugog sveska Blok je stavio pjesmu napisanu nešto kasnije, u travnju 1905.: "Otišao si u polja bez povratka ...", koja je izravno povezana s prethodnim ciklusom i nastavlja temu oproštaja s Vječnim Ženstvenost. Ali ova pjesma nije upućena LJUBOVI DMITRIEVNI MENDELEJEVOJ, već samoj ideji. Suština ovog razdoblja je urušavanje starog koncepta svijeta i potraga za novim. Čak i sami nazivi ciklusa govore o odsustvu nekadašnje cjelovitosti. Obračun s bivšom vjerom - "Public Show" - rodija stila Lijepe dame, parodija samog para itd.
U pokušaju da shvati "stihiju" stvarnosti, pjesnik se okreće najbližoj temi grada. 1905. - Zajedničko državljanstvo. Ističu se "Barka života je ustala..." i "Fed" - istinsko iskustvo ruske kulturne osobe pred nadolazećom revolucijom, shvaćenom kao odmazda za ružnoću života "feda". Ali ne postoji neopozivo odbacivanje ideje vječne ženstvenosti. Sinteza novog i starog - "Nepoznato". Blokovo okretanje stvarnosti ubrzala je njegova osobna kriza – zemaljska žena prekrasna dama a Vječna Ženstvenost nije htjela biti. Ali ovdje opet dolazi do sukoba ("Svi su vikali za okruglim stolovima ...") - Lyubov Dmitrievna Mendeleeva nije utjelovljenje vječne ženstvenosti, već stvarna, zemaljska žena. U nekadašnji svijet - svijet dvoje - ulaze treći... (ciklus "Raskrižja").
"O hrabrosti..." - od tog trenutka slika LDM-a i tema "Lijepe dame" zauvijek i nepovratno nestaju iz Blokove poezije. Ali i ranije u stihovima javlja se umor od ljubavi uopće, javljaju se ideje “odricanja”, “čistoće”, “dužnosti”, nasuprot “sreći”. Tako se Rusija za Bloka pokazala kao izlaz iz krize, duhovni oslonac. Za razliku od zemaljske žene, domovina je bila pouzdana, vječna, a neuzajamnost takve ljubavi bila je unaprijed pretpostavljena i stoga nije izazivala gorčinu.
Ova antiteza konačno dobiva oblik u ljeto 1908. - "Na polju Kulikovo". Ovaj ciklus postao je duhovni rezultat svih prethodnih godina, ovdje su se spojila sva Blokova iskustva - i osobna i Općenito. Nova filozofija života, nova ideja njegove suštine, poput sinteze starih pojmova "hrama" i "elemenata". Novi koncept svijeta - "borba" odgovara novoj ideji sudbine čovjeka - "dužnosti". I junak više nije "redovnik" i nije "skitnica" - sada je "ratnik", jedan od mnogih. Ovdje postoji i poseban, u skladu s ostatkom ženske slike. U njemu nema ničega od zemaljskih žena, to je kao povratak Blokovoj poeziji same Vječne ženstvenosti, ali preobražene, s drugim licem (“O, moja Rus'! Moja žena! Bolno...”). Prvi put u Blokovoj poeziji vidimo tako snažan, prodoran nacionalni osjećaj.
Okretanje prošlosti potrebno je Bloku da bi pokazao – in široki smisao- sudbina Rusije, njezina sadašnjost i budućnost. Prije svega, Blok se poziva na prošlost Rusije, no Blok ne bi bio simbolist kad bi samo rimovao povijesni udžbenik, birajući (kao što vidimo) čak i sudbonosne, prekretnice te prošlosti.
Upravo počevši od "Polja Kulikova" o njemu se može govoriti kao o velikom ruskom nacionalnom pjesniku. Intimna priroda Blokove ljubavi izražena je u neočekivanoj slici domovine. Ako je Gogoljeva Rusija “trojka”, Nekrasovljeva je “domovina”, onda je Blokova Rusija njegova žena, ljubavnica.
Ali originalnost i poseban utjecaj Blokova patriotizma leži u činjenici da se Rusija za njega pojavljuje u ženskom ruhu, i ovdje i kasnije (Rusija). Ali što ta personifikacija zapravo znači? Činjenica da je pjesnikov nacionalni osjećaj generiran slomom svih mogućnosti osobne sreće hrani se nezadovoljenim osjećajem ljubavi. U tome je čar Blokova domoljublja, ali u tome je i njegova ideološka slabost.
Kao osoba puna ljubavi, Blok si može dopustiti da ne zatvara oči pred onim što prezire u ruskoj modernosti, na ruskom nacionalni karakter, ali ipak, kao što Vitez vidi smisao života u služenju Lijepoj Dami, tako i zreli Blok ne odvaja svoju sudbinu od sudbine svoje domovine. A kada su došle “neviđene promjene, nečuvene pobune” koje je Blok predvidio, on nije ni napustio zemlju, koja mu više nije bila potrebna, radi samospašenja, već je iskreno pokušao shvatiti i prihvatiti ono što se događa.
Malo prije smrti, Blok je rekao: “Majka Rusija me je pojela kao svinja svoju svinju.” Po prvi put zvuči Nekrasovljeva "domovina", ali s potpuno drugačijom intonacijom. Vjerojatno Bloku ne treba zamjeriti što je bio grub i izdao svoj ideal. Doista, nažalost, to je istina - Rusija je dugo tako postupala sa svojim prorocima, herojima i pjesnicima ...
0 / 5. 0
Početak života Aleksandra Bloka (1880.-1921.) nije nagovijestio dramatičnu napetost kakva će se odigrati u njegovim zrelim godinama. Pjesnik je naknadno napisao u jednom članku o "glazbi starih ruskih obitelji", te su riječi zvučale kao zahvalno sjećanje na atmosferu kuće u kojoj je i sam odrastao, na "svijetlog" djeda s majčine strane - Andreja Nikolajeviča Beketova, glasoviti botaničar i liberalni rektor petrogradskoga sveučilišta, kao i cijela obitelj, koji u unuku nije tražio duše. Beketovci nisu bili ravnodušni prema književnosti, ne samo da su puno čitali, već su i sami pisali poeziju i prozu, ili su se, u svakom slučaju, bavili prijevodima.
Jedna od prvih pjesama koju je dječak naučio napamet je Rolling in a Storm Jakova Polonskog. Možda ga je to privuklo jer se činilo da neke strofe odražavaju bezbrižnu atmosferu njegova djetinjstva:
Svjetlo lampe na jastucima;
Na zavjesama svjetlo mjeseca ...
O nekim igračkama
Zlatni snovi.
Djetetu je bilo zabavno recitirati izražajne stihove o oluji koja je doletjela:
Grmljavina i buka. Brod se ljulja;
Tamno more vrije;
Vjetar lomi jedro
I zviždaljke u opremi.
Kao odrasla osoba, Blok je svjedočio golemim i strašnim povijesnim olujama koje su ili inspirirale njegovu poeziju ili joj oduzimale dah.
Isprva je pisao lirske pjesme, u kojima je bio vidljiv utjecaj Žukovskog, Polonskog, Feta i Apuhtina - pjesnika daleko od "tema dana". Ali u ljeto 1901., kao student peterburškog sveučilišta, Blok se upoznao s lirikom izvornog filozofa Vladimira Solovjova i osjetio u njoj nešto blisko onom "nemirnom i neodređenom uzbuđenju" koje je i sam počeo doživljavati. Blizak pjesnicima koje je mladić oponašao, Solovjov se, međutim, od njih oštro razlikovao po nejasnoj, mistično obojenoj, ali intenzivnoj i strahovitoj slutnji nekih nadolazećih svjetskih preokreta. “O Rus', zaboravi prošlu slavu. Dvoglavi orao je slomljen…” prorekao je još u vrijeme “tihe” vladavine Aleksandra III, iako je razlog smrti carstva vidio u nadolazećoj invaziji azijskih plemena.
Pjesnik-filozof pokazao se pretečom ruskog simbolizma, koji je vjerovao da je stvarnost oko života samo neka vrsta pokrića iza kojeg se krije nešto nemjerljivo značajnije. “... Sve što vidimo samo je odraz, samo sjene nevidljivog našim očima”, napisao je Solovjev. Stvarni događaji i pojave tumačeni su kao simboli – znakovi, signali dani o tome što se događa u drugom, idealnom svijetu.
Pod utjecajem Solovjevljevih pjesama i teorija, Blokova zaljubljenost u kćer slavnog znanstvenika, Ljubov Dmitrijevnu Mendeljejevu, koja je živjela uz Beketovljevo imanje Šahmatovo u blizini Moskve, poprima mističan, tajanstven, egzaltiran karakter. I sama “velika djevojka u ružičastoj haljini, s teškom zlatnom kosom”, kako se pojavila pred pjesnikom, i čitava okolina bajkovito su preobraženi, mitologizirani. Srednjoruska priroda, obližnje šume i brda, iza kojih se nalazilo Mendeljejevo Boblovo:
Ti goriš iznad visoke planine,
Nedostupno u Her Teremu…
Oduševljenom se ljubavniku čini da je djevojka, poznata iz djetinjstva (a ubrzo, 1903., koja mu je postala supruga), tajanstveno povezana s Vječnom Ženstvenošću, Sofijom, Dušom svijeta, koju je opjevao Solovjov, koja dolazi na svijet da čudesno transformirati ga. Susreti s voljenom osobom, njihovo mučno iščekivanje, svađe i mirenja tumače se mistično i poprimaju neočekivane oblike, oštro dramatizirane i ispunjene tupom tjeskobom koju stvaraju različiti kontakti sa stvarnošću.
Blok je, kako se kaže u njegovim pjesmama ovog razdoblja, "uzbuđen životom, bučan, neskladno uzbuđen". Ovdje je nejasna nesloga u prethodno mirnoj obitelji Becket, te napet, težak odnos s ocem, profesorom na Varšavskom sveučilištu, A. L. Blokom, talentiranim znanstvenikom, ali krajnje neuravnoteženom osobom. I što je najvažnije, ma koliko se mladi pjesnik klonio politike, burnih đačkih okupljanja, ma koliko mu je daleko seljački život i ponekad nemiri koji nastaju ponegdje u obližnjim selima, ma koliko je bahat ton njegovih pjesama da „narod sve su o zlatu i kruhu, bučni vrište," - ta "buka" ipak donekle utječe na slike kraja svijeta i povijesti koju crta Blok, približavanje Posljednjeg suda.
Doći će dan i vrata će se otvoriti,
Proći će bijeli niz.
Bit će strašne, bit će neizrecive
Nezemaljske maske za lice...
U Blokovoj kasnijoj pjesmi, slika Madone, stvorena u ćeliji ikonopisca, prekrivena je "vatreno-crvenim" odrazima približavanja grmljavinske oluje. Nešto slično događa se u pjesnikovoj prvoj knjizi "Pjesme o lijepoj dami", gdje "cijeli horizont gori", a slika junakinje prolazi kroz razne metamorfoze, obasjavajući ih nezemaljskim svjetlom, ili alarmantno i zastrašujuće. :
Bježim u prošlost
Zatvaram oči od straha
Na listovima hladne knjige -
Zlatna djevojačka kosa.Nada mnom nebo je već nisko,
Mračan san tišti mi grudi.
Moj suđeni kraj je blizu
I rat i požar su pred nama.
Specifična portretna crtica, koja je u drugim stihovima sliku voljene činila posebno zadivljujućom (“Mlada, zlatne pletenice, bistre, otvorene duše...”), ovdje se pretvara u tjeskobnu viziju, puteno iskušenje koje prijeti duhovna tama, “mračni san” i niz katastrofalnih događaja.
Govoreći o prirodnom zbližavanju autora "Pjesama o lijepoj dami" s tzv. mladim simbolistima (za razliku od starijih - K. Balmonta, V. Brjusova, Z. Gippiusa, V. Ivanova, D. Merežkovskog, F. Sologub), Boris Pasternak je zapisao da je u to vrijeme, na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, “simbolist bila stvarnost, koja je sva bila u prijelazima i vrenju; sve je značilo, a ne činilo nešto, i radije je služilo kao simptom i znak nego zadovoljenje. I sam Blok, već na kraju svog života, tvrdio je da su se simbolisti "pokazali kao pretežno nositelji duha vremena".
No, za razliku od drugih "mladih" - Andreja Belog (Boris Nikolajevič Bugajev) i Sergeja Solovjova (nećaka pjesnika-filozofa) - Blok je bio manje vezan spekulativnim konstrukcijama V. Solovjova. Ponovno čitajući "Pjesme o lijepoj dami", Pasternak je u njima primijetio "snažan prodor života u shemu". Već u stihovima iz 1901. „lutam unutar zidina samostana...“ rečeno je:
Čudna mi je hladnoća ovih zidova
A siromaštvo je neshvatljivo životu.
Pospano zatočeništvo me plaši
I braća smrtno bljedilo.
I dok je Blokova knjiga doživljavana kao jedno od programatskih djela simbolizma, sam je autor počeo, prema vlastitim riječima, gledati "s druge strane" i na trenutke se čak oštro, prkosno ogradio od "braće". “Monaške” običaje simbolističkog kruga, oponašanje religiozne egzaltacije, lažnu značajnost (ili, Blokovim izrazom, “histerično gušenje u “dubinama”, koje brzo postaju plitke, i književni mig”) pjesnik je jetko ismijavao. u senzacionalnoj predstavi “Balaganchik”.
I ako je prije, kako se kaže u njegovim pjesmama, "brat brat iz dalekih ćelija objavio:" Pohvala! "- i Andrej Beli je uzdizao djela svog vršnjaka do neba, sada iz istih" ćelija "blasfemija, optužbe u bogohuljenje i izdaju Solovjevljevih propisa.
Međutim, nije bilo oštrije kritike Blokovih pjesama od ... samog njihovog autora. Ako je odmah nakon izlaska svoju drugu knjigu “Neočekivana radost” u šali nazvao “Očajno blato”, godinama kasnije sasvim je ozbiljno napisao da je ne podnosi (“uz neke iznimke”), te ju je usporedio s “močvarnim šuma".
Ipak, nova je zbirka za pjesnika bila izlaz iz one "lirske samoće" u kojoj je, po vlastitoj definiciji, nastala prva knjiga. I sama slika močvare, kasnije tako kritički promišljena s pogledom na sve doživljeno, u vrijeme nastanka "Neočekivane radosti" poslužila je kao antiteza uzvišenoj "samoći" "Pjesme o lijepoj dami", njihovu odvojenost od "bučnog života".
U recenziji iz istog vremena o knjizi jednog od "braće", Sergeja Solovjeva, Blok je tako neumoljivo pisao o "potpunom preziru prema cijelom svijetu prirode ... potpunom zanemarivanju vanjskog svijeta i vidnom sljepilu koje dolazi odavde" gotovo zato što je i sam osjetio tu vrebajuću i svoju opasnost.
Gotovo prkosno, pjesnik suprotstavlja “prokletu apstrakciju” koja ga progoni (kako piše Blok o majci) s “najprizemnijom” konkretnošću svoje rodne prirode - “nebo, sivo, kao seljački kožuh, bez plavih praznina, bez ruže nebeske koje lete na zemlju iz njemačke zore, bez tankog profila dvorca iznad horizonta. “Ovdje od kraja do kraja je kržljavi grm”, kaže njegov članak iz 1905. “Djevojka s ružičastih vrata i kralj mrava”. “Izgubit ćeš se u njemu, ali ga voliš smrtnom ljubavlju. Izaći ćeš u grmlje, stat ćeš u močvaru. I ništa više nije potrebno. Zlato, zlato negdje u utrobi pjeva.
Pjesnikov vid je primjetno izoštren, u poznatom šahovskom okruženju iz djetinjstva "ljubičaste padine klanca", "zlatnu piljevinu" koja leti ispod pile i "zoru" jesenjeg planinskog pepela, koji mu je potaknuo prodornu sliku ljepote - izvorne prirode:
I daleko, daleko mašući pozivajući
Tvoj šareni, tvoj šareni rukav.
U Blokovim pjesmama pojavljuju se bizarna bića - "močvarni vragovi", "proljetna stvorenja", čije slike crpe iz "šume narodnih vjerovanja i praznovjerja", iz one "rude" gdje se, prema autoru, "zlato istinskog poezija blista" (također - "Zlato, zlato pjeva negdje u utrobi!").
Ponekad se pjesniku slika rodnog kraja pojavljuje u pomalo stiliziranom, bajkovito folklornom ruhu (na primjer, u pjesmi "Rus" - "vračevi s gatarama čaraju žitarice u poljima, a vještice se zabavljaju s vragovima u snijegu na cesti). stupovi"). No, istodobno se u njegovim najznačajnijim djelima istog razdoblja osjeća “široko disanje”, potpuna sloboda i prirodnost:
Izlazim na cestu, otvorenih očiju,
Vjetar savija elastično grmlje,
Slomljeni kamen ležao je na padinama,
Žuta glina oskudni slojevi.
Stihovi koji su bliski, čak i čisto ritmički, i ruskim klasicima (na primjer, Lermontov "Izlazim sam na cestu ...") i divljoj narodnoj pjesmi.
Neki su suvremenici već pogodili kakav se put otvara pred autorom takvih pjesama. Pjesnik Sergej Gorodecki napisao je da su u to vrijeme postojale dvije "formule" o Bloku: B = b(Gdje B- njegov kreativni potencijal, i b - on je već napisao) i B = b + X."Ovaj x još uvijek svjetluca iskrama... ali je njegova izvjesnost vidljiva. Čini mi se ogromnim ... ”- proročanski je zaključio Gorodetsky.
"Osjećam da su dali ..." - kaže se iu tadašnjim stihovima samog Bloka.
Jedna od tih “daljina” je raznoliki život velegrada, koji pjesnik prikazuje u svoj njegovoj gorkoj, srcedrapljivoj svakodnevnoj neuljepšanosti, s izrazitim slikama sv. “Na tavanu”, “U listopadu”), i u bizaran fantastični okvir, utemeljen, međutim, na vrlo stvarnim obilježjima tadašnje prijestolnice i samosvijesti modernog čovjeka ("Stranac").
Sastali smo se s vama u hramu
I živio u radosnom vrtu,
Ali evo smrdljivih avlija
Idemo u prokletstvo i trud.Prošli smo sva vrata
I u svakom su prozoru vidjeli
Kako je težak posao
Na svakim povijenim leđima.
Riječi na kojima se nalazi pjesma koja počinje ovim stihovima - "Hladan dan" - simbol su novog, trezvenog i gorkog pogleda na život. I cijela pjesma nije o nekom određenom danu, nego o duhovnom putu koji je pjesnik napravio od "hrama" prve knjige. Uskoro će junak Blokove drame Pjesma sudbine, Herman, čija kuća i svakodnevica do detalja podsjećaju na Šahmatovljevu “mirisnu divljinu”, reći svojoj ženi: “Shvatio sam da smo sami, na blaženom otoku, odvojeni od cijelog svijeta. . Je li moguće živjeti tako usamljeno i sretno?
“Samo jedna stvar čini čovjeka čovjekom”, zapisat će kasnije pjesnik u svoj dnevnik, “saznanje o društvenoj nejednakosti.”
No, izlazak iz “lirske samoće”, nastupanje “hladnog dana”, podrazumijevalo je ne samo plodonosno širenje kruga životnih zapažanja i pjesničkih tema, nego i mučna lutanja u potrazi za novim pozitivnim vrijednostima: zavođenje individualističkih raspoloženja i ideali, destruktivni skepticizam, razjedajuća ironija - sve ono što je Blok kasnije nazvao "močvarnom šumom" i opisao u pjesmi "Prijateljima":
Što uraditi! Uostalom, svi su pokušali
Otrovati vlastitu kuću
Svi su zidovi natopljeni otrovom
I nigdje glave nasloniti!Što uraditi! Pouzdanje u sreću
Ludimo od smijeha
I pijani gledamo s ulice,
Kako nam se kuće ruše!
“Mrzim svoju dekadenciju”, napisao je pjesnik u ljeto 1906., a ujedno je priznao da ponekad “koketira” sa svojim demonskim raspoloženjima, majstorskom slobodom i gorućim životom.
“Zaboravio sam sve koje sam volio ...”, “Nema izlaza iz mećava, I zabavno mi je umrijeti ...”, “Neće biti proljeća, a nije potrebno ...”, “ Kao da je zaleđeno srce zauvijek potonulo...”, “Vjeruj mi, na ovom svijetu više nema sunca...”, “Potajno srce traži smrt...” – dominantni su motivi knjige. pjesama "Snježna maska", čija junakinja često podsjeća na Snježnu kraljicu (iz poznate Andersenove bajke, koju je Blok slučajno ponovno pročitao), čiji vas jezivi poljupci tjeraju da zaboravite sve dotad rodbinu i voljene.
Priča o zaljubljenosti autora ove knjige u jednu od izvođačica Lutkarske predstave u kazalištu Vere Fedorovne Komissarževske - N. N. Volohovu opet je tako neprepoznatljivo transformirana da je i sama glumica, prema njezinom priznanju, bila "posramljena zbog zvuk tragične note prolazi kroz sve pjesme." Veselo boemsko vrijeme, razbibriga malog književno-umjetničkog kružoka, lagana ljubavna igra, kućne maškare - sve se to u knjizi pretvorilo u silne snježne mećave, veselje stihija, bilo oslobađajućih i privlačnih, bilo razornih i teško koreliranih s povijesnim olujama. tih godina – krvava drama Rusko-japanski rat, izbijanje revolucije, terora i reakcije.
Poput staze koja vodi iz "močvarne šume", u središnjem ženskom liku "Snježne maske" i kasnijeg ciklusa "Faina" (junakinja "Pjesme o sudbini" nosi isto ime), počinju nacionalna ruska obilježja. izbijati sve jasnije:
Ali za mene su nerazdvojni
S tobom - noć, i tama rijeke,
I skrućivanje dimi
I rime veselih svjetala."Oni čitaju poeziju"
Kakav je ovo ples? Kakvo je ovo svjetlo
Zadirkujete li i mamite?
U ovom vrtlogu
Kad ćeš ustati?
Čija pjesma? A zvukovi?
Čega se bojim?
mučni zvukovi
I - slobodna Rusija?"Oh, kakvo mi je rumenilo zalaska sunca..."
Postupno niče tema kojoj, kako će pjesnik uskoro reći, posvećuje svoj život - tema Rusije, snažno utjelovljena već u ciklusu „Na Kulikovskom polju“ i drugim pjesmama 1908.-1910., koje su činile osnovu dijela “Domovina” u Blokovim kasnijim sabranim djelima (“Rusija”, “Jesenji dan”, “Moja Rusija, moj živote, možemo li zajedno raditi?…”, “Na željeznici”).
Strastvena žudnja za domovinom u njenom najskromnijem, neuglednom ruhu, čini autora ovih pjesama srodnim Ljermontovu, s njegovom "čudnom ljubavlju" ne prema glasnoj slavi, već prema "drhtavim svjetlima tužnih sela", i s Tjutčevom, i s Nekrasovom :
Rusija, osiromašena Rusija,
Imam tvoje sive kolibe,
Tvoje pjesme su mi vjetrovite -
Kao prve suze ljubavi!
Nakon virtuozno-raznovrsnog, hirovito hirovitog ritma i strofe Snježne maske, u skladu s autorovim promjenjivim raspoloženjima, stihovi zrelog Bloka, koji su činili treći svezak njegove lirike, izvana izgledaju puno tradicionalnije, ne zadivljuju učinci. “... Blokova ruska muza sada stoji pred nama gola i jadna”, napisao je nakon izlaska ovog sveska Andrej Beli, česti autorov protivnik i ujedno njegov osjetljivi poznavatelj, “ali Blok je bliži nama oklopljeni Brjusov oblik, Ivanov bujne ruže i Balmontovskog sjaj: on je siromašan kao... Rusija.”
Naravno, radi se o imaginarnom siromaštvu. Zapravo, riječ je o najvećoj strogosti pjesničke forme, njezinoj "nevidljivosti" zbog točne podudarnosti sa sadržajem. Pročitajmo barem ne najpoznatiju pjesmu - "Jesenji dan":
Idemo kroz strnište, polako,
S tobom, moj skromni prijatelju,
I duša se izlijeva
Kao u mračnoj seoskoj crkvi.Jesenji je dan visok i tih
Samo čuo - gavran je gluh
Pozivajući svoje drugove
Neka starica kašlje.Ambar širi tihi dim,
I to dugo pod štalom
Pomno promatramo
Iza leta ždralova ...Lete, lete pod kosim uglom,
Vođa zove i plače...
O čemu zvoni, o čemu, o čemu?
Što znači jesenski plač?I niska siromašna sela
Ne broji, ne mjeri okom,
I svijetli u tamnom danu
Lomača na dalekoj livadi...Jadna moja zemljo
Što značiš srcu?
O moja jadna ženo
Što plačeš?
Skroman nije samo bezimeni suputnik autora, skroman je cjelokupni ugođaj u kojem se "duša izlijeva" i koji se ne bez razloga uspoređuje sa seoskom crkvom. Štedljivim, ali nepogrešivo odabranim i dojmljivim potezima, jesenski ruski krajolik se dalje ocrtava, a intenzivna uzbuđenost i muzikalnost stiha rastu. Evo još jedne jedva primjetne, nenametljive aliteracije: “Pomno pratimo Let ždralova ... Lete, lete ukoso ...”, koja je, možda i nesvjesno, odražavala sjećanje na ždrala klika – gugutanje. Evo sve jasnijih ponavljanja i paralelizama: „Vožd zvoni i plače ... Što zvoni, što, što? ... A niska sirotinjska sela ne mogu se izbrojiti, ne mogu se okom izmjeriti ... Oh, moja siromašna zemljo... Oh, moja jadna ženo..."
U razumljivoj želji da okarakterizira novu etapu u Blokovom stvaralaštvu, kritika je ponekad pojednostavljivala i ogrubljivala njegov sadržaj, tvrdeći, na primjer, da se "mladi pjevač ljubavi pretvorio u pjevača domovine". Zapravo je sve bilo nemjerljivo kompliciranije.
Jednom je pjesnik, pripremajući pjesme za tisak, napisao: “Možete objavljivati ‘osobne pjesme’ i ‘objektivne pjesme’. Smiješno je dijeliti ... sam će vrag nogu slomiti. "Vanjski" i "unutarnji" svijet, čovjek i suvremenost, čovjek i povijest usko su povezani u Bloku.
“Strašni svijet” prikazan u njegovoj lirici nije toliko čak ni tadašnja društvena stvarnost, iako se pjesnik prema njoj doista odnosi oštro negativno, koliko tragični svijet nemirne, nepovjerljive i očajne duše, koja proživljava sve veću “atmosferičnost”. pritisak” ere:
Rođen u gluhim godinama
Staze ne pamte svoje.
Mi smo djeca strašnih godina Rusije -
Ništa se ne može zaboraviti.... Iz dana rata, iz dana slobode -
Na licima je krvavi sjaj."Rođen u gluhim godinama..."
Definicija "pjevača ljubavi" u odnosu na Bloka izgleda posebno banalno.
Naravno, ima mnogo stihova koji osvajaju snagom, čistoćom, čednošću osjećaja utisnutog u njih, a nije uzalud razliciti ljudi, poput Fjodora Sologuba i Nikolaja Gumiljova, uspoređivao Bloka sa Schillerom.
Zvuk dolazi. I, poslušan bolnom zvuku,
Duša je mlada.
I u snu pritišćem tvoju staru ruku na svoje usne,
Ne diše.Sanjati - opet sam dječak, i opet ljubavnik,
I klanac, i korov,
A u korovu - bodljikava divlja ruža,
I večernja magla.Kroz cvijeće i lišće i trnovite grane, znam
Stara kuća gleda u moje srce,
Nebo će ponovo izgledati, ružičasto od ruba do ruba,
I tvoj prozor.„Čuje se zvuk. I, podložna bolnom zvuku..."
Uočljiva “nepravilnost”, “nedosljednost” parnih stihova ove pjesme, ponekad izrazito kratkih (“Ne diše”), a onda se odjednom produžuju, na divan način dočarava uzbuđenje i bol ovog – uistinu – sna, sretnog i tužnog “otkucaja srca” dragih uspomena.
Ekspresivan je i ritmički “puls” druge pjesme:
Godine su prolazile,
I ja slijepa i glupa
Tek danas sam sanjao
Da me nikad nije voljela...“Godine su prošle…”
Zadnji redak nije bez razloga težak za izgovor: o takav mirno i smireno...
Ali koliko drugih pjesama ima "pjevač ljubavi" - o čudovišnim metamorfozama, kada se umjesto stvarnog osjećaja pojavljuje samo njegova mrkoća sjena, trijumfuje "crna krv" (izvanredno ime ciklusa Blok) i "strašni ponor" otvara se između ljudi iu njihovim vlastitim dušama!
U pjesmi “Poniženje” napumpane su slike koje se čine nespojivim s “normalnom” svakodnevicom bordela, ali nemilosrdno razotkrivaju svu destruktivnost, nehumanost, bogohulnost onoga što se događa: odra, povorka na strijeljanje, karakteristike na ikoni iskrivljene od brašna ...
“Orkestracija” pjesme je izvanredna: iz prvih redaka proizlazi posebna nota - napet, neprekidan zvuk (“Žuti zimski zalazak sunca iza prozora ... osuđenici će biti odvedeni na pogubljenje pri takvom zalasku sunca”), prodoran doslovno sve strofe i ponekad dosežu ekstremnu dramatičnost:
Je li ova kuća stvarno kuća?
Je li Tako suđeno između ljudi?
... Samo usne s Goreom
Na tvojoj zlatnoj ikoni
(Jesmo li to nazvali ljubav?)
Slomljen ludom linijom...
Ne, ako ćemo Bloka usporediti s pjevačem, onda samo onako kako je to učinila Ana Ahmatova, nazvavši ga u jednoj pjesmi "tragičnim tenorom epohe". Ne onaj tradicionalni slatki "dragi tenor", kako je sama objasnila, već jedan sasvim drugačiji, neobičan - s glasom punim duboke drame i "užasnim, zadimljenim licem" (ove riječi iz drugog djela Ahmatove odjekuju stihove pjesnikinje o "krvavom odrazu u licima).
Blok nije samo magnetski privlačio svoje suvremenike ljepotom i muzikalnošću stiha (“Stranca” su razni ljudi recitirali napamet), nego ga je i šokirao neustrašivom iskrenošću, visokom “schillerovskom” ljudskošću i savjesnošću.
Pred očima mu je nemilosrdno stajala “suđena struna”, koja se spominje u relativno ranim stihovima, ne dopuštajući mu da “ode u lijepe utjehe”, da ga zavede nada u vlastitu, “osobnu” sreću, ma kako ona dozivao. U pjesmi „Da. Oluja ovih godina je prošla...” misao seljaka koji je nakon ugušene revolucije opet potišteno “tkao brazdu vlage i crnine”, kao da je spreman uzmaknuti pred preljevnim iskušenjem ljubavi, vraćajući se u zemlja sretnih uspomena, ali insinuirajući poziv "da zaboravimo na strašni svijet" pjesnik je oštar i odlučno odbacuje.
Tragedija svjetskog rata odrazila se u Blokovim pjesmama kao što su "Petrogradsko nebo bilo je oblačno od kiše ...", "Zmaj", "Nisam izdao bijelu zastavu ...", koje su kritičari ocijenili kao "zmaj". oasis in the void, burned by drum mediocrity” oficijelnih domoljubnih stihova, i još više zaoštravalo njegovu ljubav prema domovini i predosjećaj neminovnih preokreta. Nije čudno što je sve što se dogodilo 1917. doživljavao s najvećim nadama, iako se nije zavaravao o tome što prijeti uzburkano "more" (slika koja je dugo simbolizirala pjesnikovu strašnu stihiju, narod, povijest). Svoje tadašnje stanje duha izrazio je s izrazitom iskrenošću u poetskoj poruci “3. Gippius":
Strašno, slatko, neizbježno, potrebno
Ja - juriti u osovinu s više pjene ...
Njegova senzacionalna pjesma "Dvanaestorica", prema riječima osjetljivog suvremenika, akademika S. F. Oldenburga, rasvijetlila je "i istinu i neistinu onoga što se dogodilo". Daljnji događaji građanski rat i „ratni komunizam“ sa svim svojim nedaćama, nevoljama i poniženjima doveli su Bloka do dubokog razočaranja. "Ali nismo zvali ovih dana", kaže njegova posljednja pjesma Puškinovoj kući. Njegova muza je gotovo tiha.
Pa ipak, čak i u rijetkim, posljednjim “kapljicama” Blokove lirike, rečeno je beskrajno mnogo: i zahvalno divljenje životu, ljepoti, “zvuk urođen u srcu” ruske kulture (“Puškinov dom”), i strastvenog poriva kroz nadolazeće “nevrijeme” u “dolazećim stoljećima”, te oproštajna riječ vlastitim pjesmama, u kojima se provlači njemu tako draga misao o neodvojivosti “objektivnog” i “osobnog”, što je činilo dragocjen i neponovljiv skladište njegove poezije, ponovo je zazvučalo. U natpisu na jednoj od svojih posljednjih zbirki, poklonjenoj junakinji ciklusa Carmen, glumici L. A. Delmas, on je svoje “pjesme” uputio riječima:
Žuriti! Oluja i tjeskoba
laka su ti krila data,
Ali mali nježni hir
Drugi od vas ona dali...
Smrt Aleksandra Bloka duboko je šokirala razne ljude.
“Sunce naše, ugašeno u agoniji”, napisala je Anna Akhmatova o pokojniku.
“Blok nema više djece... ali ostalo mu je još više, i nema nijednog od novih pjesnika na kojeg nije pala zraka njegove zvijezde”, odgovorio je na tužnu vijest još jedan znameniti pisac Aleksej Remizov. "A njegova zvijezda je drhtanje njegove riječi, kako je kucala, drhtanje srca Lermontova i Nekrasova - njegova zvijezda nije zalazak sunca."
Ona blista do danas.
Andrej Turkov
Godine 1910.–1911 Blok je pripremio zbirku svojih pjesama u tri knjige, koju je ubrzo objavila simbolistička izdavačka kuća "Musaget" (M., 1911.-1912.). U kratkom predgovoru pjesnik je istaknuo posebnost ovog trosveščanog djela: “... svaka je pjesma potrebna da se sastavi poglavlje; knjiga se sastoji od nekoliko poglavlja; svaka je knjiga dio trilogije; Cijelu trilogiju mogu nazvati "romanom u stihu": posvećena je jednom krugu osjećaja i misli kojima sam bila posvećena u prvih dvanaest godina svog svjesnog života. U pismu Andreju Belom (6. lipnja 1911.), Blok je objasnio da ovo izdanje odražava dramatičan put kojim je prošao: “... sve pjesme zajedno su “trilogija inkarnacije” (od trenutka prejakog svjetla - kroz nužnu močvarnu šumu – do očaja, prokletstva, „odmazde“ i ... – do rađanja „društvene“ osobe, umjetnika, koji hrabro gleda u lice svijeta...)“.
Posebno mjesto u ruskoj književnosti XX. stoljeća zauzima ljubavna lirika. Svaki je pisac na svoj način opisao čarobni osjećaj ljubavi, stvorio posebne ženske slike, pronašao svoje utjelovljenje u raznim predmetima i pojavama. Po mom mišljenju, jedan od najistaknutijih pjesnika koji su se u svom stvaralaštvu okrenuli ljubavnoj lirici je A.A. Blok. Imao je svoju, drugačiju, jedinstvenu percepciju ljubavi, tražio je ideal.
Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima
Stručnjaci za stranicu Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.
Stvaralački put ovog pjesnika neobično je složen i proturječan. Na prvi pogled različite faze njegova djela nisu međusobno slična, imaju različite planove i ideje. Međutim, proučavajući Blokovu biografiju, shvatio sam cjelovitost, neodvojivost njegovog stvaralačkog puta - od "Pjesme o lijepoj dami" do pjesme "Dvanaestorica". Sam Blok definirao je svoj životni i kreativni put kao "trilogiju inkarnacije", ulažući u ovaj koncept potragu za zemaljskim utjelovljenjem svih velikih istina i ideala. Svoja je djela promatrao u jedinstvu i neraskidivoj cjelovitosti, što potvrđuju i riječi A. Belog.
Kreativna sudbina pjesnika uvijek je bila neraskidivo povezana s njegovim osobnim životom. Glavna i jedina žena koja ga je inspirirala na cijelom putu bila je L. D. Mendelejeva. U prvoj fazi svog stvaralaštva svojoj voljenoj posvetio je zbirku „Pjesme o lijepoj dami“, čija je radnja zaplet strastvenog iščekivanja i uzbudljivog susreta. Mladi pjesnik, inspiriran osjećajem nezemaljske ljubavi, vidio je nešto nezemaljsko u običnim stvarima. Prostor ciklusa „Pjesme o lijepoj dami“ svijet je konkretno-čulnih pojava, ispunjen drugačijom sadržajnom tajanstvenošću. U njoj je autor stvorio sliku idealne, nedostižne žene, nazivajući je različito: Gospodaricom svemira, Dušom svijeta, Neshvatljivom, Lijepom Gospođom, Kraljicom neba. O snazi pjesnikovih osjećaja svjedoči izjednačavanje svoje ljubavi s nečim mističnim, obdarujući svoju voljenu znakovima pravog božanstva. Pjesnik sebe naziva monahom koji kleči, robom, vitezom. Lirski junak ne doživljava radost pronalaska sreće, on svoj život doživljava samo kao molitvenu službu svojoj voljenoj. Stvarajući SPD ciklus, Blok se odrekao stvarnosti, otišao u svijet koji je stvorio. Daljnji put njegovog stvaralaštva Lijepa je pratila i drugim slikama. Početno razdoblje Blokova stvaralaštva naziva se "tezom", o čemu svjedoči pjesnikova vjera u nestvarno, nezemaljsko.
Stareći, A.A. Blok je precijenio životne vrijednosti, njihov stav prema onome što se događa. Događaji s početka 20. stoljeća utjecali su na pisca, sada se već udaljavao od svojih nekadašnjih ideala, u potrazi za novim smislom. U drugoj fazi kreativnosti mijenja se tema Blokovih pjesama: tema uzvišene ljubavi pretvara se u temu borbe - ljubavi. Ona je suprotstavljena prvom stupnju, stoga je nazvana "antiteza". Glavna pjesma koja karakterizira ovo životno razdoblje je "Stranac". Slika Lijepe dame u novom djelu dobiva stvarne značajke. Teško je razumjeti postoji li djevojka u stvarnosti ili je samo san junaka u snu, ali crte Lijepe Dame jasno su vidljive u njoj. Po mom mišljenju, u ovoj pjesmi A.A. Blok je pokazao sraz lijepog sna i jave. Drugo razdoblje njegova rada ispunjeno je slikama poput mećave, vatre, kometa, što govori o nemiru u duši pjesnika. Bio je zbunjen stvarnošću, pokušavajući pronaći svoj novi ideal, ali ljubav prema lijepoj dami i dalje je živjela u njegovom srcu.
Pjesma "Dvanaest" postala je finale u Blokovom djelu. Čini se da ona nema nikakve veze s lijepim na ženski način ljubljeni. Ali čak i ovdje Blok nalazi utjelovljenje Lijepe Dame. Dvije slike stvarne i nezemaljske žene odražavaju se u liku Katje, pale žene, iu simbolu čistoće - "bijelom oreolu ruža". U Katjinoj smrti pjesnik nalazi rješenje za pitanje "vječne ženstvenosti". Autor mi je dao do znanja da će na kraju svega ostati samo onaj najviši, onostrani ideal. Središnji simbol pjesme je 12 vojnika-apostola koji u tami noći prelaze iz staroga svijeta u novi. Po mom mišljenju, u ovoj simbolici Blok je utjelovio svoje stanje uma, koje ga je progonilo cijeli život. Pjesnik je živio ne čekajući idealnu budućnost, već tražeći ideale u sadašnjosti. Vjerojatno se na kraju života razočarao u svoja uvjerenja, shvatio je da je revolucija neizbježna da bi se postiglo lijepo.
Ova faza pjesnikova stvaralaštva, kao i ostale, ispunjena je raznim slikama, bojama, ritmom i naziva se "sinteza".
Analizirajući Blokov kreativni put, shvatio sam značenje izjave A. Belyja. Doista, ovaj je pisac cijelim putem nosio svoja životna uvjerenja, utjelovljujući ih u stvaralaštvu. Sva djela iz raznih razdoblja njegova života povezana su simbolikom slika, boja, tajnovitosti, potrage za idealom, likom Lijepe Gospe. Posebnost žene u djelima Bloka je nestvarnost, maglina, misterij. Sve njih povezuje jedna stvar - odnos autora prema junakinji. Razlog tome bila je jedinstvenost inspiratora pjesnika s junakinjama djela. Uostalom, upravo je Mendeleva bila Lijepa dama, Stranac i Katya u djelima Bloka.
