У ХІ-ХІІІ ст. за контроль над землями мордви боролися правителі Волзько-Камської Булгарії та російські князі. У XII-XIII ст. з'явилися нові мордовські городища («тверди», за російськими літописами) з потужними спорудами фортифікацій (Віндрейське, Федорівське). Серед населення виділилася категорія професійних воїнів, що мали вершницьке спорядження, щити та ін. В умовах наростаючої зовнішньої загрози складався великий військовий союз мордовських племен і на його основі - ранньодержавне об'єднання (за повідомленням угорського місіонера Юліана середини XIII ст.). Одним із його підрозділів була згадана в російському літописі «Пургасова волость» на чолі з Пургасом. На думку дослідників, «Пургасова волость» займала міжріччя річок Мокші і Теші, де було розташовано численні мордовські поселення (зокрема Саровське городище - великий ремісничо-торговельний і, очевидно, політичний центр). Археологічні дані свідчать про приплив на ці землі в основному ерзянського та мокшанського населення, що говорить про етнічну консолідацію мордовського народу. У 1220-1230-х роках. володимирські князі здійснили кілька походів на територію сучасної Мордовії, найбільш значний з них – у «Пургасову волость» (1228). Інше мордовське освіту склалося у верхньому та середньому Примоксанні. Деякі дослідники вважають, що його очолював Пуреш. На південному прикордонні земель мордви (територія сучасної Пензенської обл.) були розташовані городища - опорні пункти на торговому шляху з Волзько-Камської Булгарії до Києва (Золотарівське, Юлівське та ін.).
Політичний та економічний розвиток мордовського народу було перервано монголо-татарською навалою. Перший удар по мордовських землях був завданий в 1237, в 1239 вони повторно зазнали руйнування; остаточно мордва була підкорена 1242 р.
У XIII - середині XV в. Значна частина сучасної території Мордовії перебувала у складі Золотої Орди. На початку XIV ст. тут виник великий адміністративний центр Орди - м. Мохші, в якому з 1313 р. чеканила своя монета. Поселення місцевої феодальної знаті зазвичай розташовувалися поблизу великих рік на високих важкодоступних місцях. На одному з них, Ітяківському городищі, знайдено бронзову бляху, яка видавалася посадовцям золотоординської адміністрацією. У 2-ій половині XIV ст., в період міжусобиць у Золотій Орді, деякі ординські князі намагалися заснувати на території сучасної Мордовії незалежні улуси: на Мокші – Тагай, у Присур'ї – Сегіз-бей, у Примокшані – Бехан та ін. Після походів Тимура наприкінці XIV ст. Мохші втратив своє значення форпосту ханської влади. Із середини XV ст. після розпаду Золотої Орди ці території опинилися у складі Казанського ханства.
У 1480-ті роки. Значна частина мордовських земель вже входила до складу Російської держави. У зв'язку з загостренням відносин з Казанським ханством і набігами ногайських біїв і кримських ханів, що почастішали, правителі проводили зміцнення східних кордонів. З цією метою розпочалося будівництво нових міст-фортець на мордівській околиці. Проти Казанського ханства було здійснено Казанські походи, у яких 1552 р. воно було приєднано до Російської держави (у поході брало участь близько 10 тис. мордовських ратників).
Після 1552 в краї була введена система загальноросійського воєводського управління, що увібрала в себе військову, адміністративну і судову функції. Допускалася участь місцевої знаті як волосні сотники, п'ятидесятники. У окремих випадках керувати мордвою призначалися особливі посадові особи - «мордовські голови», прикажчики тощо. Остаточно система воєводського управління склалася в ході будівництва засічних рис (Шацьк – Кадом – Темников – Алатир – друга половина XVI ст.; Інсар – Атемар – Саранськ – Троїцький острог – 40-ті рр. XVII ст.), яка сприяла посиленню централізації в області місцевого управління. На воєвод було покладено завдання будівництва фортець та засік; вони мали всю повноту влади у регіоні. На землях, наданих дворянам за службу на засічної межі, З'являлися російські селища. Складалося помісне землеволодіння, у своїй зростали земельні наділи, населення. Мордовських татарських князів залучали на військову, прикордонно-сторожову службу, до участі в адміністративному управлінні, за що вони отримували землі та грошову винагороду.
У період Смутного часу мордовський край надав істотну підтримку 2-му ополченню. Влітку 1612 р. мордовський мурза Баюш, очоливши загін алатирських мурз, мордви та служивих людей, виступив проти кримських та ногайських татар, які прорвали сторожові лінії біля нар. Алатир і рухалися на Арзамас та Нижній Новгород. Вигравши битви біля с. Чукали й у Ардатівському лісі, загін врятував тили ополчення.
2-а половина XVII ст. характеризувалася розширенням помісного та вотчинного землеволодіння внаслідок масової роздачі маєтків з державних фондівта шляхом самовільних захоплень земель у мордовських селян поміщиками. У 1661-1700 рр. у Пензенському, Інсарському, Темніковському повітах їм було подаровано 75% землі від її загальної кількості. Землі біля сучасної Мордовії отримали князі Голіцини, Ромодановские, Трубецкие, дворянські пологи Нарышкиных та інших. Мордва займалася візництвом, торгівлею, заготівлею лісу, смолокурением. Були розвинені теслярський, вуглежогний, млиновий, дубильний, бондарний та інші промисли, торгівля продукцією землеробства та тваринництва, медом, воском, хутром, рибою.
У 1708 р. Петро I провів губернську реформу, відповідно до якої мордовський край був розділений між Казанською (м. Темников) і Азовською (міста Саранськ, Червона Слобода, Інсар, Троїцьк, Атемар, Шишкеєво) губерніями. У 1719 р. губернії були поділені на провінції та повіти. До складу Азовської губернії увійшли Інсарський (3-я провінція), Темніковський, Кадомський і Червонослобідський повіти (4-та); до складу Казанської губернії - Саранський повіт (3 провінція). До новоствореної Нижегородської губернії були включені землі Арзамаського (2-а провінція) і Алатирського (3-я) повітів. У 1725 р. Азовська губернія була перетворена на Воронезьку, до якої увійшли з Тамбовської провінції Інсарський, з Шацької - Темніковський і Червонослобідський повіти. Губернська реформа Катерини II (1775) також внесла зміни до адміністративно-територіального поділу мордовського краю. Він опинився у складі Тамбовського намісництва (Темніковський, Спаський повіти), Нижегородського (Лукоянівський, Сергацький повіти), Симбірського (Ардатівський повіт), Пензенського (Краснослободський, Інсарський, Саранський повіти). У 1796 р. намісництва перетворені на губернії. За указом Павла I (1797) було ліквідовано Пензенська губернія, Саранський повіт передано Симбірську губернію, Краснослободский і Инсарский - в Тамбовську. У 1801 р. Пензенська губернія було відновлено у колишньому складі. Упродовж ХІХ ст. адміністративно-територіальний поділ мордовського краю не змінювалося. Його землі належали Пензенській (Червонослобідський, Інсарський, Саранський повіти), Симбірській (Ардатівський, частина Карсунського), Нижегородській (частина Лукояновського, Сергацького) та Тамбовській (Темніковській, частина Спаського) губерніям. У 1917-1918 роках. зі складу переважно Інсарського повіту виділено Рузаївський повіт.
У 1717 р. територія сучасної Мордовії зазнала руйнування під час Великого Кубанського погрому, що став останнім набігом кочівників у регіон. У 2-й половині XVIII - початку XIXв. у мордовському середовищі закріпилося православ'я, ставши складовою способу життя.
У XVIII ст. значного розвитку досягли поташне виробництво, винокуріння (1,5 млн відер вина на рік), діяли великі державні винокурні заводи – Бриловський та Штирменський, функціонували невеликі металургійні підприємства (Рябкінський, Сивінський, Віндрейський, Інсарський заводи та ін.). У 1-ій половині ХІХ ст. виникли державний Троїцько-Острозький гуральні, Авгурський металургійний завод Н. Д. Манухіна. В наприкінці XIX- На початку XX ст. швидко розвивалася лісова промисловість. Основні її центри були зосереджені в Спаському та Темниковському повітах, багатих на ліси. Стимулювало розвиток лісової промисловості проведення територією сучасної Мордовії Московсько-Казанської залізниці (1893-1902).
З'явилися перші представники мордовської інтелігенції, переважно це були сільські вчителі. У 1905 р. розпочав свій творчий шлях один із основоположників мордовської літератури – З. Ф. Дорофєєв. У 1906 р. заявили себе видавець першої газети краю «Мужик» У. У. Бажанов, скульптор З. Д. Ерзя, громадський діяч і прозаїк З. У. Анікін, педагог Р. До. Ульянов.
Наприкінці 1917 – на початку 1918 р. на території сучасної Мордовії було встановлено радянську владу. У 1918 та 1919 гг. мордовські повіти були прифронтовою смугою, найближчим тилом Східного фронту РККА під час Громадянської війни 1917-1922 рр.; у квітні - травні 1919 р. в Саранську розміщувався Башкирський ревком. Дії продзагонів і комбідів стали приводом для селянських заколотів весни - літа 1918 р., заворушень і повстань селян у селах Великий Азясь, Яківщина, Баранчіївка, Лада, Пятина, Гумни, Старе Синдрово та ін. . Великі повстання сталися у регіоні 1919 р. Поруч із селянськими, відбувалися виступи у військових частинах, учасниками заворушень ставали дезертири. До 1920 дезертирство в краї переросло в «зелений рух». Складна ситуація виникла біля сучасної Мордовії під час Тамбовського повстання 1920-1921 гг. під керівництвом А. З. Антонова. Темнівський та Червонослобідський повіти були оголошені на військовому становищі, напружена ситуація створилася в Ардатівському, Карсунському, Саранському, Інсарському та Спаському повітах. У 1921-1922 рр. регіон був уражений голодом, що супроводжувався спалахами епідемій тифу, малярії та ін.
У 1926 р. мордовські повіти вийшли лідери за рівнем валової продукції сільського господарства у Середньоволзькому регіоні, а 1928 р. відновлення сільського господарства було завершено. Відновлення промисловості відбувалося повільно і нерівномірно, багато підприємств краю було закрито (зокрема чавуноливарний і лісопильний заводи Зубової Поляні, Сивінський залізоробний завод, Темниковская фаянсова фабрика та інших.). У той самий час у 1920-1930-ті рр. були побудовані консервний комбінат, котонінна фабрика, пенькокомбінат у Саранську, машинобудівний завод у Сарові.
16 липня 1928 р. у складі Середньоволзької області утворено Мордовський округ із центром у Саранську. 10 січня 1930 р. Мордовський округ перетворено на Мордовську АТ, 20 грудня 1934 р. - на Мордовську АРСР.
Наприкінці 1920-х – на початку 1930-х рр. н. в економіці Мордовії стала активно використовуватися праця ув'язнених. Основними напрямками їхньої господарської діяльності стали лісозаготівлі, лісопиляння та залізничне будівництво. Найбільшим табором системи ГУЛАГ біля Мордовії став Темниковский ИТЛ (Темлаг, управління у селищі Явас), створений 1931 р. (1948-1954 рр. - Особливий табір № 3, чи Дубравлаг). На початку 1940-х років. Мордовія була одним з основних виробників у Поволжі котоніну, канатів та мотузок; розвивалися текстильна, харчова, переробна, лісозаготівельна та деревообробна промисловість.
У Велику Вітчизняну війну на території Мордовії дислокувалися частини 6-ї саперної армії, 9 дивізій, 3 полки, 5 батальйонів, особливий дивізіон бронепоїздів, 7 авіачастин, 178 відділення батальйону зв'язку та ін., тут також розміщувалося 14 шпиталів 6 – у Саранську). На території Мордовії було сформовано 326-у Рославльську стрілецьку дивізію, на кошти населення було побудовано ланку бойових літаків та танкова колона"Мордівський колгоспник". У 1941 р. в Мордовію було евакуйовано обладнання 17 підприємств з УРСР, БРСР, а також Брянської, Курської, Орловської областей та ін. Республіка прийняла близько 80 тис. осіб евакуйованого населення (зокрема 25 тис. дітей віком до 15 років).
Весною 1946 р. Мордовію охопила посуха, що призвело до голоду. Поступово йшов розвиток промисловості: почалося розміщення комплексу підприємств хімічної та світлотехнічної галузей, ливарного заводу, розширення будівельної бази (Ковилкінський завод силікатної цегли та шиферний у робочому селищі Комсомольський), приладобудівного заводу, проведена реконструкція кабельного, інструментального та інших заводів, я турбіна Саранської ТЕЦ-2, цех заводу автосамоскидів, макаронна та меблева фабрики. До середини 1960-х років. Мордовія перетворилася з аграрно-індустріального регіону на індустріально-аграрний. Індустріальному розвитку сприяло проведення її території газопроводу Саратов - Горький (1959-1960 рр.).
У 2-й половині 1980-х – 1-й половині 1990-х рр. у Мордовії активізувалися громадські сили на захист національних мов, культури, самобутності мордовського народу; відбулися 3 з'їзди мордовського народу (1992, 1995, 1999 рр.), виникла низка громадських організацій, таких як Рада відродження мордовського народу (1992), Фонд порятунку ерзянської мови ім. А. П. Рябова (1993) та ін.
7 грудня 1990 р. на сесії Верховної РадиМордовська АРСР була прийнята Декларація про державно-правовий статус республіки, Мордовська АРСР була перетворена на Мордовську РСР. 25 грудня 1991 р. була заснована посада президента, на цю посаду обрано В. Д. Гуслянніков. 7 квітня 1993 р. Верховна Рада МССР скасувала цю посаду. 25 січня 1994 р. Мордовська РСР перейменована на Республіку Мордовія. 21 вересня 1995 р. прийнято Конституцію Республіки Мордовія, затверджено нову систему органів державної влади. 22 вересня 1995 р. Главою Республіки Мордовія обраний М. І. Меркушкін (з січня 1995 р. Голова Державних Зборів Республіки Мордовія; всенародно обраний Головою Республіки Мордовія в 1998 р., переобраний в 2003, наділений повноваженнями Президентом РФ Ст. 2005 р., у 2010 році затверджено на посаду Глави республіки на черговий термін). 14 травня 2012 р. на сьомій сесії Державних Зборів п'ятого скликання на посаді Глави Республіки Мордовія затверджено В. Д. Волков.
Перехід до ринкових відносин у 1-ій половині 1990-х років. призвів до зниження рівня соціально-економічного розвитку республіки. Лише з 1997 р. у Мордовії намітилася тенденція зростання промислового виробництва на основі реструктуризації, впровадження передових технологій, залучення інвестицій, набув розвитку агропромисловий комплекс. Домінуючим економіки став недержавний сектор.
Мордівці – це горді та гостинні люди, які завжди славилися впертістю. Вони поклоняються духам-богам жіночої статі, проте головним у сім'ї все одно залишається чоловік. Вони не мають шаманів, але є язичницькі обряди з жертвопринесеннями. Вони мають літературу, але мордовської мови немає. Такі багатогранні та суперечливі: чому так вийшло?
Назва
Цікаво, що самі мордовці почали так називати лише з середини XX століття, коли регіон їх проживання стали офіційно називати Мордовією. Більше того, такої народності, як мордва, зовсім не існує: цим словом росіяни для більшої зрозумілості називали два різні народи, що проживали на одній території: мокша та ерзя.
Сучасне тлумачення визначає мошку та ерзю, як субетноси мордовців, проте багато дослідників вважають, що це абсолютно різні народності. Кожна з них має свою мову, різні особливостірелігії, культури та обрядів, поняття ж «мордовська мова» не існує.
Вперше у писемних джерелах мордовці згадуються у готських записках VI століття: історик Йордан словом Mordens позначав народи мокші та ерзі. Вважається, що слово походить від кореня іранського походження, що означає «чоловік, людина».
Де живуть чисельність
За даними перепису 2002 року, число мордівців у Росії становило понад 843 000 чоловік. Майже 284 000 із них живуть у Мордовії, становлячи понад 30% населення регіону. Великі діаспори знаходяться у таких регіонах, як:
- Самарська область - 86000
- Пензенська область - 70739
- Оренбурзька область - 52458
- Ульянівська область - 50229
- Республіка Башкортостан - 26020
- Нижегородська область - 25022
Історія
На початку і середині першого тисячоліття нашої ери в зоні міжріччя Волги та Оки мешкали пізньогородецькі та п'яноборчі племена, які й були предками сучасних народностей мокша та ерзя. Племена активно взаємодіяли з персами, слов'янами, у ранньому Середньовіччі опинилися під впливом Хазарського каганату.
У IX-XIII століттях територія проживання мордівців потрапила до зони інтересів Волзької Булгарії та Русі. В одному з літописів згадується, що вже у XII столітті мордва платила Володимиру Мономаху данину медом. Однак пізніше народ захопили татаро-монголи, під впливом яких мордовці перебували до XVI століття, а після падіння Казані приєдналися до Івана Грозного.
Активна християнізація і колоніальна політика не припали до вподоби народу, тому частина з них мігрувала до сусідніх, уральських чи південних регіонів. Мордовці, що залишилися на історичній батьківщині, не раз піднімали повстання за незалежність, проте всі вони швидко придушувалися.
Зовнішність
Однозначно визначити антропологічний тип мордовців неможливо: зовнішність відрізняється як у представників мокші та ерзі, так і всередині народностей. В цілому, мордва відноситься до європеоїдів, серед них зустрічається субуральський і понтійський типи, частина характеристик зближує народ із давньою п'яноборською культурою.
Одяг
Національний одяг мордівців був виконаний здебільшого з білого сукна. Жіноче вбрання складалося з прямої довгої сорочки, призбираної або підперезаної в талії спеціальною прикрасою з тканини та монет. Вбрання доповнювало фартух із червоної чи синьої вовни з нагрудником або без нього, поверх одягали каптан без рукавів. Одяг багато прикрашали вишивкою, намистом, бісером, монетами, обертали хутром.
Головні убори були різними: від російської сороки до національної подоби чалми. Інтерес становлять високі головні убори: для їх створення витягнуту заготовку з осики обшивали тканиною, після чого прикрашали вишивкою та бісером, а ззаду випускали смужку тканини.
Сімейний уклад
У мордовців панував традиційний патріархальний уклад. Жили переважно родовими громадами, згодом їм на зміну прийшли сусідські по 150-500 дворів. На чолі роду стояв старійшина, який керував усіма господарськими та соціальними питаннями.
Шлюбний вік у чоловіків і жінок відрізнявся, зазвичай нареченої були на 10-15 років старші за наречених. Це пояснювалося тим, що батьки тримали дівчат у господарстві довше, зайві руки були потрібні і в сім'ях хлопчиків, тому часто траплялося, що 23-25-річних наречених видавали заміж за 10-12-річних хлопчиків.
Чоловік був главою сім'ї, проте роль жінки була значнішою, ніж у сусідських народів. Навіть у релігії практично всі божества були жіночої статі, тому дружини поважали і любили, до їхньої думки прислухалися.
У жінці цінувалися господарність, жвава вдача і здатність до народження дітей. Тому, якщо до шлюбу у жінки з'являлася дитина, це було швидше за плюс і означало, що вона здатна народжувати в майбутньому: перешкодою до шлюбу це не ставало. Привабливі вважалися великі жінки з товстими ногами, тому дівчат на виданні намагалися добре годувати, балували нарядами та прикрасами.
Характер
Основна риса характеру мордовців, яку відзначають самі представники нації, і сусідні народи - впертість. Причому наголошувалося це з позитивної точки зору: їм була властива не твердолобість, а бажання досягати у будь-якому поставленому завданні результату. Водночас відзначалися такі риси характеру, як гостинність, взаємовиручка, почуття власної гідності, запальність та бажання лізти у бійку.
Житло
Традиційна мордовська оселя - дво- або трисекційна дерев'яна хата, схожа на російську. У стародавні часи приміщення топили по-чорному, під час розпалювання відкриваючи двері або спеціальні димові віконця. Потім у побут увійшла піч, яку встановлювали в передній або задній частині хати.
Селення мордівців рідко будувалися за планом, переважно розташування будинків було хаотичним. Іноді використовувалася радіальна структура, коли житла розміщувалися навколо озера або іншої водойми. Громади в лісі були більш скупченими, на рівнинах розміщувалися на далеких один від одного відстанях.
На відміну від російських дворів, біля мордви будинки розташовувалися у центрі ділянки. Якщо їх ставили біля паркану, то вікна були звернені у двір. Серед господарських будівель обов'язковими були сарай, загін для тварин, льох із наземною надбудовою та лазня. Влітку, під час полювання, риболовлі чи польових робіт, часто жили у тимчасових неутеплених будинках чи зимівлях.
Життя
Головним заняттям мордовців було землеробство. У давнину використовували мотику, потім перейшли на соху, що орала землю не більше ніж на 5 см, а згодом і на важкий плуг. Основні культури – жито, ячмінь, овес, горох, просо, полба, коноплі. Більшість зерна пускали на борошно, яку виробляли на млинах різного типу: водяних, ручних, вітряних.
Займалися і городництвом, вирощували часник, цибулю, буряк, хміль, моркву, огірки, зелень, проте розвинене воно було слабким. Полювання було додатковим промислом, переважно полювали на хутрового звіра. Для цього використовували стріли та цибулю, часом застосовували гончаків псів. Рибний лов практикувався лише в річкових поселеннях і не був масовим заняттям.
З давніх часів мордовці займалися бортництвом, за бджільництвом. Число вуликів у деяких доходило до 200: мед їли самі, продавали російським купцям, віддавали як данину. Ремесла були пов'язані з обробкою вовни та дерева. Мордівці славилися як добрі ткачі, часом цілі села спеціалізувалися на фарбуванні та набиванні сукна.
Релігія
Навіть після примусової християнізації мордовці довгий час продовжували дотримуватися традиційних вірувань «мокшенькою». Вони мали одне верховне божество, яке називали Чам-Пас, Шкай чи Нишке. Його антагоністом, володарем зла, був Шайтан.
Проте культ здебільшого будувався довкола безлічі духів-богів жіночої статі «ава». Серед них:
- Варма-ава - покровителька вітру
- Вір-ава - господиня лісу
- Норов-ава - богиня врожаю, поля
- Тол-ава - дух вогню
- Адже-ава - покровителька води
Шаманов у мордовців був, а щодо общинних ритуалів вибирався найбільш шанований старець, глава роду. Молилися зазвичай у лісі чи краю села у спеціально відгородженому тиновому місці. Тут розміщувалися стовпи, до яких прив'язували жертовних тварин, ніша, куди зливалася їхня кров, встановлювалися вирізані з дерева ідоли. Була зона з котлами, в якій варилося після жертвопринесення м'ясо: його після молитви з'їдали всі присутні.
Традиції
Інтерес становлять весільні та похоронні традиції мордівців. Шлюби зазвичай здійснювалися за змовою чи викраденням: у другому випадку пишні застілля не влаштовувалися. У традиційному варіанті шлюб починався зі сватання: пізно ввечері чоловік із роду нареченого приїжджав до будинку обраної дівчини, кидав у вікно хліб і намагався швидко втекти.
Рідні нареченої повинні були пуститися за ним у погоню: діставшись до дому свата, вони у відповідь стукали у його вікно: це означало згоду на переговори. За день до весілля в будинку нареченого займалися випічкою, серед виробів був великий пиріг у вигляді фалічного символу та великі пиріжки з начинкою з сиру «грудей молоді». Цими стравами мордівці просили богів, щоб у будинку молодих було багато дітей.
Наречена напередодні весілля влаштовувала дівич-вечір: разом з подругами вони розшивали рушники для сватів і дружок, плели прикраси зі штучних квітів для себе. Потім усі разом йшли до лазні, де мили наречену і заплітали їй замість однієї коси дві: така зачіска належала заміжнім.
Цікава традиція організації цвинтарів: зазвичай першого померлого на новому місці закопували вертикально, з палицею в руці. Він мав стати духом цвинтаря та охороняти живих від мертвих. Практикувався і культ предків: померлих поминали за християнськими традиціями, також щорічно влаштовували ритуал «повернення і проводів» покійного. Уявляли, що померлий повернувся, розповідали йому новини живих, а потім проводжали та просили більше не повертатися.
Відомі мордівці
Якщо говорити про мордовців, як мешканців Мордовії, найзнаменитішим жителем міста Саранська нещодавно став Жерар Депардьє. Після отримання російського громадянства він майже відразу обзавівся пропискою в Саранську.
Мордовське коріння має визначні історичні особи: служителі церкви Патріарх Нікон і Протопоп Авакум, історик і просвітитель Василь Ключевський. Багато серед мордовців представників творчої еліти: актори Василь Шукшин та Олег Табаков, артисти Лідія Русланова, Надія Кадишева та солісти гурту «Брати Грімм», художник Нікас Сафронов.
Багато мордовський народ подарував світові та спортсменів. Серед них гімнастка Світлана Хоркіна, олімпійські чемпіони зі спортивної ходьби Валерій Борчин та Ольга Каніськіна, боксер WBC Олег Маскаєв.
Національними героямистали льотчик Олексій Маресьєв та захисник Брестської фортеці Андрій Кіжеватов. Ну а на весь світ прославилася супермодель Наталія Водянова, яка має ерзянське коріння.
Відео
Історія мордовського народу «Немає на Землі найдавніших і найрозумніших народів, у всіх народів дуже давня історія, яка починається мільйони років тому. Але не всі народи повністю знають свій шлях від перших людей на Землі. У кожного народу своя – цікава та складна історія, яку треба поважати. У кожному народі є частинки інших народів. Починаючи писати свою нову книгу «Історія Нижегородського краю», мені довелося вивчати історію мордовського народу (а точніше двох народів – ерзя та мокша). Вивчаючи цю історію, я отримав нове підтвердження наступної істини – «На Землі немає чистих народів – у кожному народі є частинки інших народів». І звичайно, у кожного народу є багато цікавих сторінок. Рання історія предків мордовських народів, що простежується з епохи мезоліту - середньокам'яного віку (7-12 тисяч років тому). Вже до кінця цієї епохи стародавні фінно-угри розселилися біля Зауралля до Східної Прибалтики. У період неоліту - новокам'яного віку (5-7 тисяч років тому) ерзя в Середньому Поволжі та Прикам'ї були представлені племенами волго-камської культури. Наприкінці III – першій половині II тисячоліття до н. е. у Верхньому та Середньому Поволжі проживали племена волосівської культури. Основне участь у формуванні давньої ерзя взяли племена городецької культури, які мешкали з VIII століття до н. е. на початок нашої ери в західній частині Середнього Поволжя та передньому Пооччі. У перших століттях нашої ери з городецької етнічної спільності виділяються окремі групи племен, у тому числі і ерзя і мокша. Поселеннями городецьких племен були городища та селища. Городецькі племена були предками стародавньої мордви та рязансько-окських племен, частково – марійців та муроми. На «переростання» городецької культури на давньомордовську вплинули внутрішні та зовнішні чинники: соціально-економічний розвиток, сусідство інших племен тощо. п. ІІ-І ст. до н.е. ~ I – друга половина II століття н.е. - Пізній період міської культури. Характеризується посиленням тиску сарматських племен на лісостепові городецькі пам'ятки, що, з одного боку, викликає відтік південної частини городецьких племен у лісову зону Середнього Поволжя, Середнє Посур'я, Верхнє Примоксання і на Самарську Луку, а з іншого боку, спостерігається процес якогось "симбіозу" на землю сармат з мешканцями городських поселень Танавського, Чардимських I, П., 1У городищ Саратовського Поволжя. На початку 1-го тис. н. склалися основні ознаки давньомордівської культури. З цього часу можна говорити про давню мордву як сформовану етнічну спільноту. До раннього періоду формування давньомордівської культури відносять Андріївський курган. Серед мовознавців переважає думка, що понад півтори тисячі років тому існувала єдина давньомордовська мова, яка функціонувала всередині єдиної загальномордовської родоплемінної освіти, а півтори тисячі років тому відбувся її поділ на мокшанську та ерзянську мови. На підставі аналізу археологічних культур археологи висловлювали різні думки: або, що існувала давня загальномордовська народність, яка в середині або наприкінці I тисячоліття н.е. розділилася на мокша і ерзя, або висловлювалося думка, що мокша і ерзя були розділені спочатку і загальна мордовська культура будь-коли існувала. Висувалася також і гіпотеза про те, що основи культур ерзя і мокша були закладені самостійно один від одного, пізніше в VI-VII почала формуватися загальномордівська культура, яка на початку II тисячоліття почала знову відрізнятися на мокшанську та ерзянську. Останньою за часом було висловлено гіпотезу у тому, що у III–V століттях існувала єдина давньонемордовська спільність, яка почала розділятися на ерзю і мокшу не раніше VI–VII століть, а процес поділу завершився початку II тисячоліття н.е. Характерні ознаки ерзянської культури стають стійкими приблизно з середини III ст. е. Ерзянські племена до IV ст. е. займали велику територію Цнінсько-Окско-Сурського міжріччя. Серед них виділялися південна група племен у Верхньому Посур'ї (так звана Пензенська), інша проживала на Нижній Сурі та у басейнах річок Теша, П'яна, Мокша та Цна. У басейні Середньої Оки проживали так звані рязанські племена, які за своїм походженням, культурою і, можливо, мовою були близькі ерзя. Одні дослідники ототожнюють їх з ерзей, інші - з мещерою (Мещера - фінно-угорське плем'я, що жило в басейні Середньої Оки, було асимільовано росіянами. Частина мещери брала участь в етногенезі ерзя). Почалося IV столітті н. е. зміни у складі населення Східної Європи відбилися на ерзянському народі. Збільшується щільність ерзянського народу населення у Верхньому Посур'ї через прихід нових родових груп із Нижнього Примоксання та Середньої Оки. Частина рязано-окських племен просувається до Нижнього Примоксання, де взяли участь у складанні стародавньої мокші. Інша їхня група прямує в басейн Нижньої Оки, де бере участь у формуванні муроми (Мурома - частина ерзянського народу, що жила в Окско-Сурському міжріччі, до початку II тисячоліття н. е. було асимільовано російськими. Частина муроми переселившись в Примокшан мокші). До 6 століття відноситься перша згадка "мордви": Готський історик Йордан згадує якийсь народ "морденс", який числиться в списку підкорених у 4 столітті народів, готським королем Германаріхом: "Mordens". Якщо йдеться дійсно про "мордве", то можна помітити, що корінь слова той же "mord" додається закінчення "ens" з німецьких мов. Виходячи з того що готи і ранні слов'яни в ті часи знаходилися мало не впереміш (це епоха переселення народів), то швидше за все саме від готових слов'яни прийняли позначення наших народів, яке стало мати слов'янську форму "морд'ва". Але як із іранських мов цей екзоетнонім потрапив до готів? Тут допоможе така наука як археологія. На початку 1 тисячоліття н. Хто не знає що це, але хоче дізнатися - загалом описано у Вікіпедії, в тому числі і території, на яких розташовувалися дані археологічні культури. Вони визначаються як фінно-угорські, тобто народи, що залишили артефакти даних культур, говорили фінно-угорськими мовами, і споріднених з ерзянською. У другій половині 1-го тис. виникло рілле землеробство. Продовжували розвиватися залізна металургія та металообробка. Були відомі такі технологічні прийоми, як зварювання заліза та сталі, цементація. Про високу майстерність говорять численні прикраси зі срібла та бронзи. У 985 році князь Володимир пішов на волзьких булгар, і знову російські дружини пройшли через ерзянські та мокшанські землі, не зустрічаючи опору. Лаврентьєвський літопис каже: «мордва знаходилася в числі народів, які сплачували данину (по-нинішньому – податки) київському князеві». Зі сказаного випливає, що сама Русь-держава створювалася спільними зусиллями багатьох народів. Про якесь місництво чи сепаратизм тоді не було й мови. Держава створювалася Родами. Чи не від цього єднання виник сакральний центр від імені великої богині Матері Мокоші – Москва? Стародавні поволзькі народи опинилася на стику трьох цивілізацій: слов'янської, тюркської (булгари) та фінно-угорської. І єднання їх дало державі одразу три точки опори. А що може бути стійкішим на будь-якій поверхні, ніж три точки опори. Ми – продовження предків, і ми ж – початок нащадків, які житимуть на нашій землі, і, можливо, також згадають нас через тисячу років. І нам треба зробити все, щоби згадали – добрим словом. У ранньому середньовіччі ерзя - народність, яка чинила опір хазарам, печенігам та половцям. Під тиском слов'ян, що переселялися, відступила на схід до сучасного Арзамасу. У межиріччі рік Оки і Волги (Рав) живе дуже древній і красивий народ «Ерзя», шляхетне ім'я якого походить від ерзянських слів ерій, арій (житель). Еріца, (живий, життєздатний), ераза (швидкий, спритний). Про ерзянах писали давньогрецькі вчені-географи Страбон («Аорси») та Птолемей («Арсіїти»). Про народ Arsaja (Ersaja), цар якого «перебуває в Arsa (Ersa), звідки вивозяться чорні соболі, чорні лисиці та свинець», повідомляв арабський географ і мандрівник Ібн-Хаукаль (X ст. ). У зв'язку з тим, що ерзяни є прямими нащадками городецької культури, яка у свою чергу стояла біля витоків залізної справи на самому початку ери заліза, то ерзяни отримали у спадок не лише технології виготовлення знарядь із заліза, а й слова пов'язані з процесом видобутку руди та обробка металу. Підтвердженням того, що ерзяни говорять тією ж мовою, якою говорили люди городецької культури, є марійський народ, в етногенезі якого взяли участь люди городецької культури, внаслідок чого ерзяни та марійці мають масу однакових слів древнього походження; Ава - ава, кудо - кудо, тол-тул, адже - вуд і т. д., є багато спільного і у віруваннях. Велике переселення народів торкнулося ерзян, які під тиском слов'ян, що рухалися з південного заходу, були змушені залишити Ерзянь ("Стара Рязань"). Влаштувавшись між Окою та Сурою, під захистом дрімучих лісів, ерзяни будують новий центр, який є вже столицею протодержави, що випливає з його назви – Ерзямас (Арзамас) – від ерзянь-мастер – «країна ерзян». З 1103 почалися зіткнення русичів з ерзянами, коли в літопис занесено звістку про напад муромського князя Ярослава Святославича на ерзян: «біся Ярослав з Мордвою місяця березня в 4 день і переможений був Ярослав». У 1120 році відновилася боротьба за гирло Оки та ерзянську фортецю Обран ош. У 1220 р. володимирський князь Юрій зробив похід на Ошель і зажадав скорочення впливу булгар на Пургасову Русь, з якою вони перебували в союзі. В 1221 Обран ош був спалений володимирськими князями, а нижче за течією заснований Нижній Новгород. Пургас і Пуреш перебували у стані постійної війни, причому Пургас розраховував підтримку булгарського хана, тоді як Пуреш був ратником князя Юрія. У 1221 року за впадання Оки у Волгу було засновано Нижній Новгород, що став важливим форпостом російських князівств боротьби з Волзької Булгарією. Тоді ж були підпорядковані мордовські території, що прилягали до міста. До 1226 відносяться походи російських князів на буртасів, союз алан і мокшан. У 1226-1232 роках Юрій Всеволодович провів низку вдалих походів у землі буртасів. У 1229 булгари виступили в похід проти царя Пуреша, проте дізнавшись про розграбування Пургасової Русі володимирськими князями, повернули назад. У 1230 році Пургас знову обложив Нижній Новгород, але був відбитий, а потім син Пуреша Атямас разом із половцями зробив спустошливий похід на Пургасову Русь. 4 вересня 1236 року (згідно з свідченнями Рашид ад-Діна) сини Джучи Бату, Орда і Берке, син Угедей-хана Кадан, онук Чагатая Бурі та син Чингіз-хана Кулькан оголосили війну мокше, буртасам та ерзе, кожен з них стояв на чолі туману . Війна закінчилася 23 серпня 1237 р. поразкою мокшан у битві біля Чорного лісу недалеко від кордону з Рязанським князівством. Між мокшей і монголами було укладено військовий союз, яким цар Пуреш на чолі свого війська як союзника і васала мав приєднатися до монголів у тому поході захід. На початку 1241 монгольське військо перейшло через Карпати і вторглося до Польщі. Мокшани перебували в авангарді монгольського війська та брали участь у взятті Любліна та Завіхоста. У 1237 році політичний та економічний розвиток мордовського народу було перервано монгольсько-татарською навалою. Один із мордовських князів, як писав сучасник цих подій Юліан, разом із небагатьма людьми попрямував у укріплені місця, щоб захищатися, наскільки вистачить сил. На відміну від мокші, що визнала в 1237 залежність від Золотої Орди, ерзяни відступають на північ у ліси і чинять монгольським військам опір. У 1237-1239 роках ерзянська земля була повністю розорена Батиєм. Татарське нашестя значно послабило ерзянські землі і підкорило їх татарським мурзам, мокшанське царство стало васалом Золотої Орди і більшість чоловічого населення у складі війська Пуреша загинула під час походу монголів до Центральної Європи (1236-1242). У 1239 мордовська земля повторно зазнала спустошливої навали монголо-татар. У березні 1241 року під час облоги фортеці Сандомир у лютому та Кракова мокшани зазнають значних втрат. Напередодні битви при Легниці Пуреш таємно веде переговори з Генріхом Благочестивим про перехід на бік німців і богемів, сподіваючись вийти з-під влади Батия за їх підтримки. Після таємних переговорів 8 квітня 1241 Пуреш відмовляється воювати з німцями, посилаючись на великі втрати і говорить Субедею, що його воїни втомилися. Субедей велить відвести мокшанське війська в тил на відпочинок і здати зброю тим, хто став на їхнє місце. Воїнам Пуреша він обіцяє дати нову зброю, яку доставляли обозами із тилу. У ніч проти 9 квітня монголи перебили багатьох із них сплячими. Першими було вбито каназор Пуреш та його син Атямас. Ті, кому вдалося втекти, повернулися до землі мокшан і повідомили Нарчатці, дочки Пуреша, про те, що сталося. Нарчатка, на чолі зібраної їй армії, спустошила тили монголів. У відповідь монголи взяли в облогу основні сили мокшан у Золотарівському городищі. На місці битви поблизу нинішньої Золотарівки виявлено понад 2000 екземплярів наконечників стріл, кілька сотень деталей шабельної зброї та фрагментів захисних обладунків та тисячі предметів кінського спорядження. Крім того, знайдено багато виробів із срібла, золота, свинцю. Про те, що сталося на Золотарівському поселенні в останні години його існування, свідчать такі факти, як величезна площа розкиданих на поверхні людських кісток. Згідно з дослідженнями, територія, на якій сталася військова катастрофа, виходить далеко за межі фортеці. Останки вбитих було виявлено на площі понад 60 тисяч квадратних метрів. Причому останки людей у великій кількості зустрічаються не тільки в полі, а й на фортечних стінах та всередині взятого штурмом городища. Серед кісток було знайдено багато предметів озброєння та кінської збруї. У розкопках знайдено кістки з устромленими в них наконечниками стріл, рубані черепи, а на фортечній стіні – останки воїна з булавою. Загиблі воїни та мешканці городища залишилися не похованими, що, ймовірно, пов'язане зі знищенням не лише цього, а й усіх навколишніх поселень. Таке тотальне знищення поселення пов'язане з тим, що його жителі, мабуть, чинили завзятий опір У 1242 мордва була остаточно підкорена. Письмові джерела того часу свідчать, що монголо-татари, повернувшись із походів у Західну Європу, «прийшли в землю Мордванов... і перемогли їх війною» (Подорож до Східних країн Плано Карпіні та Рубрука, М.,). На початку 14 століття про ерзяна (арджан), як і про мокшан, повідомляв іранський вчений Рашид ад-Лін. Після перенесення суздальської столиці в середині 14 століття в Нижній Новгород ерзяни потрапили під владу Нижегородсько-Суздальського великого князівства і деяка частина їх прийняла християнство, а інша частина відступила далі на схід, проникнувши в 17 столітті в Заволжя і Південне Приуралля, де калмиками. У 1377 році ерзяни допомогли ординському царевичу Арапше (Араб-шаху) несподівано напасти на річці Пьяне на нижегородцев та війська московського князя Дмитра Івановича, тим самим сприявши їхньому розгрому та розоренню татарами Нижнього Новгорода. Слідом за цим ерзяни здійснили грабіжницький набіг на околиці Нижнього Новгорода, але на шляху додому були розбиті князем Борисом Костянтиновичем. Взимку 1377/1378 років Борис з суздальської і московської допомогою зробив зручний похід у відповідь на землі мордви (ерзян). Російська колонізація та підпорядкування ерзян нижегородським, рязанським і московським князям йшли поступово, починаючи з кінця 14 століття. Близько 1388 року було засновано Темниковське князівство – середньовічне феодальне татаро-мордовське держава. Князівство було засноване князем Беханом. Приблизно в 1523 р. увійшло до складу Російської держави. Після походів на Казань Івана IV в 1540-і роки мокшанські, а пізніше ерзянські почесті поклалися на вірність московському князю. У поході Івана Грозного проти Казані брав участь темніковський князь Єнікєєв з підвладними йому мокшанами та міщерою. Після завоювання Казані частина ерзянських земель була роздана боярам; інші тимчасово увійшли до складу царських мордовських вотчин, але згодом лунали монастирям і поміщикам, головним чином із метою звернення місцевого населення християнство. Поруч із російськими поміщиками володіли землями мещорські та мокшанські знатні пологи, що перейшли в християнство і зберегли свій титул (наприклад князі Баюшеви, Разгільдєєви, Єнікєєві, Мордвинові та багато інших). Підпорядкування Москві виявилося насамперед у захопленні земель та в оподаткуванні місцевого неросійського населення важкими поборами, що, мабуть, і було причиною участі мордви у багатьох бунтах та повстаннях (починаючи з епохи Лджедмітрія I і до Пугачова), а також втечі на Схід. Ерзяни брали активну участь у повстанні Степана Разіна, а пізніше, і мокшани та ерзяни – у повстанні Омеляна Пугачова. 2-я половина 16 -17 століття характеризується економічним освоєнням Мордовської землі та включенням їх у політичну та соціальну структуру російської станово-представницької монархії. Після 1552 року у краї було запроваджено систему загальноросійського воєводського управління, що увібрала у собі військові, адміністративні та судові функції. Допускалася участь у ньому місцевої знаті як волосні сотники, п'ятидесятники. В окремих випадках для управління мордвою призначалися особливі посадові особи: «мордовські голови», прикажчики, діяльність яких зводилася в основному до збору податей, розкладання повинностей тощо. Систематизація воєводського управління у мордовському краї відбулася під час будівництва засічних рис. Наприкінці 16-початку 17 століття, коли поляки прийшли завойовувати Москву та Росію, ерзяни висунули зі свого середовища Козьму Мініна та звільнили їх від інтервентів. Вже першій половині 17 століття мокшане і ерзяне переселяються за Волгу. У 18 столітті мокшани та ерзяни широко розселяються по Самарській, Уфимській та Оренбурзькій губерніях. Ті, що залишилися на колишніх місцях, все більше і більше зазнавали обрусіння, в основному через насильницьке масове хрещення (особливо в середині XVIII століття). Новонавернені часто не розуміли нової релігії, а ревні язичники зривали з себе хрести та знищували ікони; тоді проти них вирушали війська, і винні жорстоко каралися, зокрема засуджувалися святотатство до спалення. Спроби воскресити «стару віру», хоч і в іншій, пройнятій вже християнськими поняттями формі, повторилися у ерзян на початку 19 століття, призвівши до селянських хвилювань серед терюхан («Кузя-бог»). У 17 столітті ерзянин патріарх Никон духовно оздоровив Росію, зміцнив її державність. У 18 столітті відбулися значні зміни в адміністративному устрої краю, який був поділений між 3 губерніями, 5 провінціями та 6 повітами. Політичний розвиток мордовського краю в Петровську епоху відбувався руслі загальноросійських тенденцій. Серед політичних подій початку 18 в., Що зачепили мордовський край, - Великий Кубанський погром 1717, що став останнім набігом кочівників у регіон. За матеріалами 3-ї ревізії (1762-1766) населення краю становило близько 334 тис. чол. Перед мордви припадало менше 25 %, росіян - понад 70 %, татар та представників інших народностей - близько 5 %. Мордовський край був сільськогосподарським регіоном: 96% від населення - селяни. 1743 - 1745 - Терюшевське повстання. Останнім поштовхом до повстання (на тлі постійних зусиль держапарату з русифікації) стало розпорядження Нижегородського та Алатирського єпископа Російської православної церкви Дмитра Сєченова від 18 травня 1743 про руйнування та спалення ерзянських священних гаїв та цвинтарів. Основною рушійною силою Терюшевського повстання було ерзянське населення цієї та сусідніх волостей. Очолив повсталий народ Несміян Васильєв, мешканець села Покш Сеськевеле (Велике Сескіно). Його найближчими помічниками були Пумраз Семенов, Шатрес Плакідін, Котрян Андрюшин, Дружина Цянаєв. З огляду на широкий розмах повстання, нижегородський губернатор Друцької направив на його придушення кілька військових загонів. Цих сил виявилося недостатньо, повстання охоплювало нові й нові села. Губернські військові загони були посилені посланими на підкріплення регулярними урядовими військами. Войскам вдалося здобути перемогу над повстанцями лише після бою біля села Лапшиха 26 листопада 1743 року. Керівники повстання були захоплені. Серед взятих у полон були Несмеян Васильєв, Пумрас Семенов, Шатрес Плакідін. Щоб залякати ерзянський народ, влада влаштувала публічне спалення організатора та керівника Терюшевського повстання Несміяна Васильєва в ерзянському селі Сарлей. Репресії, спалення багатьох ерзянських сіл, численні розстріли і публічні страти учасників повстання призупинили на деякий час дії повстанців. Повстанські події ерзян відновилися в 1745 році. Після остаточного придушення повстання землі терюшевських ерзян цариця (Єлизавета Петрівна) подарувала царевичу Бакар Грузинському. У другій половині 19 ст. продовжували складатися капіталістичні відносини. Їх розвиток прискорили буржуазні реформи (Реформи 1860-70 років), передусім скасування кріпацтва. «Положення про селян, що виходять із кріпацтва» від 19 лютого 1861 р. дали особисту свободу більш ніж 292 тис. (39,4%) кріпаків, у тому числі 9,9 тис. мордовських та 4,4 тис. татарських селян. Однак у процесі наділення землею колишні кріпаки втратили понад 13,6% дореформених земель, а 13,0% вийшли на волю з дарчими наділами, що становили в середньому 0,8 десятини на душу. Викуплена земля обійшлася у 3,6 рази дорожче, ніж коштувала. Звичайно ця невелика стаття не розповідає повністю історію народів ерзя та мокша, про цю історію можна багато писати. Але для мене важливими є зауваження (коментарі) людей, які знають цю історію. Їхні зауваження будуть обов'язково враховані у написанні моєї книги «Історія Нижегородського краю».
Опис презентації з окремих слайдів:
1 слайд
Опис слайду:
РЕСПУБЛІКА МОРДОВ'Я Підготувала учениця 11 А класу МБОУ ЗОШ №12 м. Сургута Храмова Аліна
2 слайд
Опис слайду:
Саранськ і велика територія Мордовії до революції входив до складу Пензенської губернії, У 1928 році він разом із територією губернії увійшов до Середньо-Волзької області, де склав Мордовський округ. Постановою ВЦВК від 10 січня 1930 року Мордовський округ перетворено на Мордовську автономну область у складі Середньо-Волзького краю. У 1934 році утворена Мордовська АРСР, вона також спочатку входила до Середньо-Волзького краю. Перший з'їзд Рад Мордовської АРСР у своїй ухвалі від 27 грудня 1934 року затвердив державний герб республіки. Відповідно до тексту Постанови про державний герб і прапор: "Герб Мордовської Автономної Радянської Совціалістичної Республіки, що складається з зображень на червоному тлі в золотих променях сонця, золотих серпа та молота, розташованих хрест на хрест рукоятками донизу, оточених вінком з колосків пшениці з лівої сторони і конопель гілок з правого боку, перевитих червоною стрічкою з написом на стрічці з лівого боку: "Весе мабок пролетарійтне, пурнаводо вейс", з правого боку: "Сембе мабок пролетарійтне, пуромода марс", в променях сонця над серпом країн, з'єднуйтесь". Над цим написом вміщена золота п'ятикутна зірка з написом навколо неї - Р.С.Ф.С.Р. Навколо вінка напис з лівого боку: "Мокшо-ерьзянь Автономної Радянської Соціалістичної Республіки", з правого боку - Мордовська Автономна Радянська Соціалістична Республіка", внизу, у зв'язці вінка з колосків пшениці, гілок ялини та конопель ініціали "М.А.С.С.Р". На відміну від тексту Постанови на малюнку, що зберігся слово "Мордовской" мордовською мовою написано як "МОКШЕРЗЯНЬ" Герб Мордовії
3 слайд
Опис слайду:
30 серпня 1937 року Надзвичайний 2-й з'їзд Рад Республіки прийняв нову Конституцію МАРСР. Герб повторював герб РРФСР тільки був доповнений написами: "Мордовська АРСР. Мордовська АССР. Мордовська АРСР" і мордовським (мокшанським і ерзянським) текстом девізу: "Сембе мабок, пролетаріятія, пуромода марс! Весе мастортнень! У тексті Конституції герб був описаний так: "Стаття110. Державним гербом Мордовської Автономної Радянської Соціалістичної Республіки є державний герб РРФСР, який складається із зображення золотих серпа і молота, поміщених хрест-нахрест, рукоятками донизу, на червоному тлі в променях сонця , з написом: "РРФСР" та "Пролетарі всіх країн, з'єднуйтесь!" російською та мордовською (мокшанською, ерзянською) мовами, з додаванням під написом "РРФСР" літерами меншого розміру напису "Мордівська АРСР" російською та мордовською мовами." Конституція МАРСР, Мордовське державне видавництво, 1951 Позачергова IX сесія Верховної Ради МАРСР 9-го скликання 30 травня 1978 ухвалила нову Конституцію республіки. Прапор (стаття 158) залишився без змін, до герба були внесені зміни, так само як і до гербу РРФСР (додана червона зірка). Текст девізу мордовськими мовами виглядав наступним чином: "Сембі мабок пролетаріятие, пуромода марс! За книгою-альбом "Державні герби та прапори СРСР, союзних та автономних республік"
4 слайд
Опис слайду:
7 грудня 1990 з назви республіки було видалено слово "автономна", а 25 січня 1994 офіційною назвою стало - Республіка Мордовія. Ще у грудні 1991 року урядом республіки було оголошено конкурс із створення нових герба і прапора республіки. І лише 30 березня 1995 року Державними Зборами (парламентом) Мордовії було затверджено герб і прапор республіки. З 8 проектів герба найкращим був визнаний варіант Миколи Дмитровича Чикриньова, викладача образотворчого мистецтва Мордовського держпедінституту. Герб закріплено Конституційним Законом №92-1 від 30 березня 1995 року. Згідно з офіційним описом: "Державний герб Республіки Мордовія є зображенням геральдичного щита маренового (темно-червоного), білого і темно-синього кольору з гербом м.Саранська в середині, обрамленого: золотими колосами пшениці, що уособлюють традиційну прихильність. перевитими стрічкою маренового, білого і темно-синього кольорів; шийною гривнею (національна прикраса) кольору золота, де сім орнаментів, що означають кількість міст республіки, що закінчується солярним знаком, восьмикінцевою розеткою, символом сонця, червоного цвета " . Конституційний закон №1-КЗ (прийняті Держзборами 11 січня 1996 року та підписаний Главою республіки 15 січня) вніс незначні поправки до правил використання герба.
5 слайд
Опис слайду:
Темно-червоний (мареновий) колір прапора символізує право, силу, мужність, любов, хоробрість. Барвник такого кольору в Мордовії з незапам'ятних часів отримували з кореня підмаренника або відвару лушпиння цибулі. Білий колір символізує духовність, віру, чистоту намірів та помислів народу. Темно-синій колір символізує славу, честь, вірність, щирість. Він уособлює напоєну вологою родючу землю. Розташований у центрі білої смуги темно-червоний знак у вигляді восьмикінцевої розетки символізує сонце, тепло, добро, відкритість, прагнення рівноваги, стабільності та стійкості. Автор малюнка прапора – А. Альошкін. Прапор Республіки Мордовія офіційно затверджено 30 березня 1995 р. у пропорції 1:2. Підкреслити Республіка Мордовія
6 слайд
Опис слайду:
Прийнято Парламентом Республіки 30 березня 1995 року. Куплети Гімну Республіки Мордовія написані трьома державними мовами республіки: 1 куплет - мокшанською, другою - ерзянською і третій російською мовою. Приспів написаний на суміші мокшанської та ерзянської мов з переважанням мокшанських фраз. Автор музики – Н.Кошелєва; Автор тексту - С.Кінякі 1. Ши валда, Мордовія, седистот сай, Ши валда, Мордовія, сельмосот пали, юрнай, Росія м'яшться мокшень сіяста сюлгам, Росіть карксеземса ерзянь зерняста пулай. Шумбрат! Шумбрат, Мордовія! Гайняку! Гайняку, Мордові! Кельгома краєньке - найпанжі маєньке, Мокшерзянь шачема-касома край! Шумбрат! Шумбрат, Мордовія! Мораку! Мораку, Мордовія! Павазу еряфсь катк тонь ер кудозт сувай! Вульхть шумбра, вульхть шумбра, Кода сонць Сяжарься, вульхть шумбра! 2. Тон ютити, Мордовія, стака кить-янт, Тон молити, Мордовія, Вітьсте, верга кандити прять. Вій макснесть кел Мокшась ди бойка Сурась, Секс течіс тон седейс ди оймес - прок ванькс лисьмапрять. Шумбрат! Шумбрат, Мордовія! Гайняку! Гайняку, Мордові! Кельгома краєньке - найпанжі маєньке, Мокшерзянь шачема-касома край! Шумбрат! Шумбрат, Мордовія! Мораку! Мораку, Мордовія! Павазу еряфсь катк тонь ер кудозт сувай! Вульхть шумбра, вульхть шумбра, Кода сонць Сяжарься, вульхть шумбра! Гімн Республіки Мордовія 3. Ти важкою дорогою, Мордовія, йшла, Росії трималася і голову гордо несла. Давали сили вільні Мокша, Сура, Ти духом була і залишилася сильна та добра. Шумбрат! Шумбрат, Мордовія! Гайняку! Гайняку, Мордові! Кельгома краєньке - найпанжі маєньке, Мокшерзянь шачема-касома край! Шумбрат! Шумбрат, Мордовія! Мораку! Мораку, Мордовія! Павазу еряфсь катк тонь ер кудозт сувай! Вульхть шумбра, вульхть шумбра, Кода сонць Сяжарься, вульхть шумбра!
7 слайд
Опис слайду:
Найдавніші згадки про мокшанах і ерзянах відносяться до епохи Геродота, який згадує їх під іменами андрофагів та тиссагетів, описуючи їхню роль у скіфо-перській війні у 512 до н. е.. Пізніше мокшани грають роль історії Хазарського каганату, князівств Володимиро-Суздальського і Рязанського, а ерзяни історія Волжської Булгарії і Нижнього Новгорода. За дослідженнями фіннологів, заснованих на вивченні мови, мокшане і ерзяне відчували колись культурний вплив сарматів, хантів, гунів, германців, литовців, угорців, хозар, а пізніше татар і слов'ян. Згідно з археологічними даними, мокшани населяли в період своєї найдавнішої історії землі у верхній течії річки Дон до Мокші та Хопра, а ерзяни – басейн Волги та Оки; далі на схід вони розселилися вже в пізніший час, головним чином відступаючи перед росіянами. Зіткнення з ерзянами почалися у росіян з 1103 року, як у літопис занесено звістку напад муромського князя Ярослава Святославича на ерзян: «біся Ярослав з Мордвою місяці березня о 4-й день і переможений бути Ярослав». У XIII столітті росіяни стали долати «поганську мордву» (ерзян), особливо після заснування Нижнього Новгорода. До 1226 відносяться походи російських князів на буртасів, союз аланів і мокшан. У 1226-1232 Юрій Всеволодович провів ряд вдалих походів у землі буртасів. Татарське нашестя значно послабило ерзянські землі і підкорило їх татарським мурзам, мокшанське царство стало васалом монгол і більшість чоловічого населення у складі війська Пуреша загинула під час походу монголів до Центральної Європи. У 1237 р. ерзянська земля була повністю розорена Батиєм. У 1377 році ерзяни під начальством ординського царевича Арапші (Араб-шаха), розбила вщент нижегородців та війська московського князя Дмитра Івановича на річці П'яне. Цей погром не зупинив, проте, російської колонізації, і підпорядкування ерзян нижегородським, рязанським і московським князям поступово йшло з кінця XIV століття. У поході Грозного проти Казані брав участь темніковський князь Єнікєєв з підвладними йому мокшанами та міщерою. Після походів на Казань Івана IV у 1540-ті мокшанські, а пізніше ерзянські почесті поклалися на вірність Московському князю. Після завоювання Казані частина ерзянських земель була роздана боярам; інші тимчасово увійшли до складу царських мордовських вотчин, але згодом лунали монастирям і поміщикам, головним чином із метою звернення місцевого населення християнство. Поруч із російськими поміщиками володіли землями мещорські та мокшанські знатні пологи, що перейшли в християнство і зберегли свій титул (наприклад князі Баюшеви, Разгільдєєви, Єнікєєві, Мордвинові та багато інших). Підпорядкування Москві виявилося насамперед у захопленні у земель та в оподаткуванні місцевого неросійського населення важкими поборами, що, мабуть, і було причиною участі мокшан та ерзян у багатьох бунтах та повстаннях (починаючи з епохи першого самозванця і до Пугачова), а також втечі на схід. Ерзяни брали активну участь у повстанні Стеньки Разіна, а пізніше як мокшани так і ерзяни - у повстанні Омеляна Пугачова. Вже першій половині XVII в. мокшани та ерзяни переселяються за Волгу, а у XVIII ст. широко розселяються по Самарській, Уфимській та Оренбурзькій губерніях. Ті, що залишилися на колишніх місцях, все більше і більше зазнавали обрусіння, в основному через насильницьке масове хрещення (особливо в половині XVIII ст.). Новонавернені не розуміли нової релігії, а ревніші язичники зривали з себе хрести і знищували ікони; тоді проти них вирушали війська і винні каралися і навіть засуджувалися святотатство до спалення. Спроби воскресити «стару віру», хоча й у інший, пройнятої вже християнськими поняттями формі, повторилися в ерзян початку ХІХ в.(«Кузьма Алексєєв»). Тим не менш, мокшани і ерзяни все більше зазнавали обрусіння, проте за Волгою, на новому грунті, це обрусіння йшло повільніше, ніж на корінних землях мордви; серед ерзян розвинені розкольницькі секти «Людей Божих», «Співрозмовників», «Молокан» та ін. У корінній області мокшан обрусіння також зробило великі успіхи; багато селищ втратили свої колишні назви та їх не можна відрізнити від росіян. Найбільш стійко утримує мокша свої особливості північ від Пензенської губернії, в уу. Червонослобідському, Нарівчатському та Інсарському; але й тут групи їхніх селищ, оточені російськими, дедалі більше піддаються російському впливу, чому сприяють поліпшення шляхів сполучення, винищення лісів, відхожі промисли і, нарешті, школа. Фізичний типмокшан та ерзян не відрізняється істотно від російської. Історія
8 слайд
Опис слайду:
Революції та соціальні конфлікти 1917. У повітах мордовського краю про повалення монархії стало відомо 1-2 березня 1917 року. представників влади. У березні розпочалося формування місцевих органів Тимчасового уряду: створено тимчасові повітові виконавчі комітети (4-8 березня) та призначено тимчасові повітові комісари (7-11 березня); скасовано поліцію та утворено міліцію. Одночасно у повітах краю створювалися Ради робітників, Ради солдатських та Ради селянських депутатів; Пізніше сталося злиття до Рад робітничих, солдатських і селянських депутатів. Виникли перші професійні спілки, фабрично-заводські комітети. Визначальний вплив на ситуацію надали події та сили революції в Пензі, Тамбові, Симбірську та Нижньому Новгороді, що мали постійний зв'язок із Петроградом та Москвою. Нерідко в мордовські повіти надходили не лише різні директиви, а й протилежні за характером та цілями установки, які не допомагали, а заважали діяльності на місцях. Далося взнаки і те, що революційний процес проходив в умовах багатопартійності. У такому напруженому становищі встановлювалася влада Рад (окт. 1917-апр. 1918), у деяких повітах і волостях вона затверджувалася під час збройної боротьби. Терміни проголошення, фактичного встановлення та юридичного оформлення диктатури пролетаріату не завжди співпадали. Створення волосних Рад іноді передувало утвердженню радянської влади у повітових центрах, проте основну частину радянських органів у волостях та селах було створено у січні – березні 1918 року, і, як правило, депутати належали до заможних верств села. З перших днів радянської влади в краї було встановлено 8-годинний робочий день, запроваджено систему охорони праці жінок та підлітків, страхування на випадок хвороби, безкоштовне навчаннята медичне обслуговування.
9 слайд
Опис слайду:
«Військовий комунізм» та Громадянська війна (1918-21). Навесні - влітку 1918 р. в мордовському краї, як і в цілому по Росії, складалася політика «воєнного комунізму», що включала ряд економічних, політичних та соціальних заходів. Було проведено прискорена націоналізація промислових підприємств (1918), включаючи нецензове виробництво, створено Ради народного господарства, запроваджено заборону приватну торгівлю, прямий товарообіг міста з селом, конфісковано поміщицькі маєтки та володіння великих власників, на зрівняльних засадах проходив переділ землі між селянами тощо. д. Жорсткі дії продзагонів і комбідів стали причиною селянських заколотів, що охопили Радянську Республіку навесні та влітку 1918, заворушень і повстань селян у селі Великий Азясь, Яківщина, Баранчевка, Лада), Пятина, Гумни, Старе Синдрово та ін. Серйозно ускладнилося в 1919 із запровадженням продовольчої розверстки. У 1918-21 по продразвёрстке у краї зібрано бл. 10 млн. Пуд. хліба. Навесні 1918 р. почалася Громадянська війна 1918-20. Повіти Мордовії в період «воєнного комунізму» двічі (1918 та 1919) ставали прифронтовою смугою, найближчим тилом Східного фронту; біля краю розміщувалися значні збройні сили РККА. Коли наприкінці травня 1918 року Чехословатський корпус підняв заколот одним з перших вогнищ повстання виявилася Пенза, куди на придушення контрреволюції було направлено 660 бійців із Саранська та Рузаївки. У червні 1918 з розрізнених підрозділів, що діяли у напрямку Симбірськ – Сизрань – Самара, була створена Перша армія Східного фронту (командувач М. М. Тухачевський; політкоми В. В. Куйбишев, О. Ю. Калнинь). У с. Пайгарма, неподалік ст. Рузаївка, розташовувався штаб 1-ї Східної армії. 15.8.1918 у Саранську було створено мобілізаційний відділ за поповненням за рахунок місцевого населення Двадцять четвертої Самаро-Симбірської Залізної стрілецької дивізії, П'ятнадцятої стрілецької дивізії та Двадцятої Пензенської стрілецької дивізії. У жовтні 1918 р. почалося формування Першого Саранського радянського стрілецького полку, який брав участь у боях з білими на Східному, а потім і Південному фронтах. У квітні-травні 1919 в Саранську знаходився Башкирський ревком, який формував Башкирську дивізію, в 1918-20 у краї налічувалося багато міжнародних військових з'єднань РККА. Усього було мобілізовано бл. 74 тис. Чол. (У 1918 -бл. 35 тис., 1919 - 25 тис., У 1920 - 14 тис.). Жорстка політика «військового комунізму», особливо продразвёрстка, посилювало невдоволення російського, мордовського та татарського селянства. Повстання 1919 стали найбільшими біля мордовського краю, у яких, зазвичай, брали участь все соціальні верстви населення. Поряд із селянськими відбувалися виступи у військових частинах), учасниками виступів ставали дезертири. Тільки в липні-серпні 1919 в Інсарському, Червонослобідському, Рузаєвському, Саранському та Нарівчатському повітах було зафіксовано 7096 дезертирів, у Темниковському повіті – 6004, до 1920 року дезертирство в краї переросло у «зелений рух». Усього ж у 1918-20 у Поволжі відбулося понад 200 селянських виступів). Підсумком політики «військового комунізму» поряд з перемогою радянської влади Громадянській війніта ліквідацією іноземної інтервенції стали глибокі кризові явища в економіці країни та мордовського краю: скорочення промислового виробництва, повсюдне зменшення посівних площ, нівелювання селянства та натуралізація його життя, криза фінансової системи, інфляція, деградація податкової політики та ін.
10 слайд
Опис слайду:
Формування та розвиток нового суспільного устрою (кін. 1920-х - 30-ті рр.). Створення мордовської національної державності. У соціально-економічному розвитку краю значної ролі зіграло оформлення мордовської державності. У 1928 був утворений Мордовський округ, 1930 – Мордовська автономна область, у 1934 – Мордовська Автономна Радянська Соціалістична Республіка. Ще наприкінці 1920-х років. значний розвиток у краї отримала кооперація (споживча, сільськогосподарська, кредитна та виробнича). Селянське господарство МО у 1929 р. було кооперовано на 52,2%. p align="justify"> Колективізація сільського господарства почалася в жовтні 1929, здійснювалася в кілька етапів, завершившись до 1940. Вона була пов'язана з ліквідацією та масовою депортацією куркульства. З початку 1930-х років. основною лінією у плануванні господарства стала орієнтація на великомасштабне промислове будівництво, відзначено зростання капіталовкладень у промисловість. Для промисловості краю в 1930 характерні, з одного боку, систематичні невиконання п'ятирічних та щорічних планів економічного розвитку, з іншого - успіхи у зміні галузевої структури, збільшення темпів та обсягів виробництва. Поряд із новим будівництвом проводилися реконструкція та розширення старих підприємств. Були збудовані: консервний комбінат, котонінна фабрика, пенькокомбінат у Саранську, машинобудівний завод у Сарові. Виникли нові галузі промисловості: хімічна, будматеріалів, пенькоджутова та ін. З кінця 1920-х – початку 30-х рр. н. в економіці Мордовії стала активно використовуватися примусова праця ув'язнених. З діяли на той час країни 12 великих виправно-трудових таборів 2 розташовувалися біля Мордовії. Основними напрямками їхньої господарської діяльності були лісозаготівля, лісопиляння і ж.-д. будівництво. Розпорядженням ГУЛАГу від 25.5.1931 був створений Темлаг, з 1948 - «Дубравлаг», в якому в 1931 містилося 75 ув'язнених, у 1930-ті рр. у 15 його відділеннях – до 32 тис. ув'язнених. Табори з'явилися у сел. Молочниця, Соснівка, Ударний, Барашеве, Явас. Репресії 1930-х років. стали одним з найбільш негативних моментів історії мордовського краю, торкнулися економіки, культури, науки, мистецтва, управлінського апарату. За даними Прокуратури РМ, в республіці було незаконно піддано політичним репресіям 9310 громадян (8030 чоловіків, 1280 жінок), з них 5625 - селяни, 873 - робітники, 649 - службовці (176 рук. підприємств), 651 - служить культу, 1 100 – політв'язні, 410 – ін. Відносно 2972 чол. репресії були застосовані судовими органами, 6338 - несудовими. 1177 чол. були розстріляні, 8 133 отримали ін. міри покарання. Менш відчутним для економіки, але болючішими для суспільно-політичного розвитку стало позбавлення частини населення виборчого права (за деякими даними, 15-20%). На початку 1940-х років. Мордовія стала аграрно-індустріальною республікою. У промисловості діяло 273 великих підприємства, у яких було зайнято понад 24 тис. чол. Мордовія була одним з основних виробників у Поволжі котоніну, канатів та мотузок; розвивалися текстильна, харчова, переробна, лісозаготівельна та деревообробна промисловість. Широкий розмах набуло культурного будівництва. Було досягнуто успіхів у ліквідації неграмотності населення, запроваджено загальне обов'язкове початкове навчання, зроблено крок до загальної 7-річної освіти. Відбулися якісні зрушення у розвитку національної школи, мордівської художньої літератури. Було відкрито перший історії мордовського народу національний театр драми.
11 слайд
Опис слайду:
Мордовія у роки Великої Вітчизняної війни (1941-45). Велика Вітчизняна війна була драматичним, а й героїчним періодом історії народів нашої країни. Разом з іншими братніми народами внесок у розгром гітлерівської Німеччини зробили уродженці Мордовії. Не чекаючи на повістки з військкоматів, комуністи, комсомольці, безпартійні йшли на призовні пункти з проханням відправити їх на фронт. Понад 6 тис. добровольців пішли на фронт у перші 2 місяці, у т.ч. понад 4 тис. комуністів (за 2,5 роки – майже 8,5 тис.). Республіка стала одним із центрів Порівн. Поволжя з реабілітації поранених: її території розташовувалося 14 госпіталів, 6 їх - у Саранську. На виробничих площах Мордовії було розміщено евакуйоване обладнання 17 підприємств України, Білорусії, Брянської, Курської, Орловської та інших регіонів країни. Восени 1941 багато з них почали випускати продукцію для фронту, а до середини 1942 працювали на повну потужність. Перебудова роботи промисловості республіки на військовий лад була здійснена в основному на початку 1942, раніше, ніж у цілому по країні (сер. 1942), тому що не вимагала істотних змін у технологічному процесі. Завдяки введення в дію Саранського механічного заводу і заводу «Електровипрямляч» в Мордовії було закладено фундамент для повоєнного розвитку великої промисловості та формування її національних кадрів. Перший випускав підривники для снарядів, другий - випрямні агрегати, що застосовувалися в армії, ВМФ, народному господарстві. Мордовія прийняла прибл. 80 тис. осіб евакуйованого населення, їх 25 тис. дітей віком до 15 років. Для розміщення понад 3 тис. вихованців дитячих будинків та дітей з піонерських таборів, вивезених з фронтової та прифронтової смуги, було створено 26 дитбудинків та інтернатів. У перші місяці війни жителі республіки усиновили та взяли на виховання понад 1 300 дітей. Мордовія допомагала територіям, які постраждали від німецько-фашистської окупації. У 1942-43 до Смоленської, Орловської, Рязанської, Тульської області було передано бл. 4 тис. коней, 3 тис. свиней, 10 тис. гол. ВРХ; надано допомогу Ленінграду, з 1944 року кожен район шефствував над одним із районів Гомельської області, звільнених від окупації. У сусідніх регіонах (Башкирія, Удмуртія, Татарія, Ульяновська, Куйбишевська обл.) за час війни кількість робітників збільшилася, у Мордовії вона зменшилася з 95,6 до 83,4 тис. чол. До кінця війни питома вага жіночої праці в народному господарстві республіки становила 67,5% (у СРСР – 55%), а серед промислових робітників – майже 70%, підлітків до 18 років – 15,2% від числа всіх працюючих. За роки війни понад 100 тис. осіб нагороджено медаллю «За доблесну працю у Великій Вітчизняній війні 1941-1945 рр.». У цей час Мордовська обласна партійна організація комуністів прийняла до своїх лав понад 12 тис. осіб, у тому числі 7 тис. кандидатів у члени партії. Питома вага інтелігенції та службовців у її лавах зросла з 35% у 1941 до 47% у 1945. Усього ж у боях брали участь майже дві третини всіх комуністів Мордовської обласної партійної організації та 41 тис. комсомольців. Із Мордовії пішло на фронт св. 240 тис. Чоловік різних національностей. Більше половини з них загинуло. Тисячі бійців - уродженців Мордовії здійснили героїчні подвиги на полях битв: при захисті Брестської фортеці, Москви та Ленінграда, в облозі Севастополі, у боях під Сталінградом та на Курській дузі, у степах України та лісах Білорусії. У Мордовії 104 Героя Радянського Союзу, 25 чол. стали кавалерами ордена Слави трьох ступенів.
12 слайд
Опис слайду:
Період реформ, політичної та соціально-економічної стабілізації (1985-2001). Перетворення у Республіці Мордовії відбувалися кілька етапів. Основне завдання 1-го етапу перебудови (1985-87) полягала у створенні нових форм управління. У Мордовії у другій половині 80-х років. зберігалася відносна стабільність індустріального розвитку, коли середньорічний приріст обсягу виробництва становив 5,4%. Простежувалося збільшення темпи зростання основного виробництва фондів (1990-го на 1,24% проти 1985), випуску промислової продукції (відповідно на 1,3%). Але проявилися і кризові явища, особливо у сільському господарстві. Виникла необхідність насичення республіки споживчого ринку товарами та послугами. Тому в цей період планово-економічну систему стали поєднувати з елементами ринкової економіки. З 1987 складалася нова, ринкова інфраструктура: кооперативи з виробництва товарів та послуг, посередницькі фірми, що займалися скупкою та перепродажем продукції, приватна торгівля. Розвитку підприємницької діяльності в республіці сприяли захищений 10% податок на прибуток, закони РФ «Про державне об'єднання» (1987), «Про кооперацію» (1988), «Про державну підтримку малого підприємництва». 2-й етап (1987-88) характеризується політичними перетвореннями. З метою встановлення народовладдя партійні органи республіки передали свої повноваження радам відповідних рівнів та їх виконавчим комітетам. У 1989-90 виявилося серйозне відставання економічних реформ від політичних, що призвело до розколу в лавах прихильників розбудови та виникнення національно-політичних об'єднань. З початку 1990-х років. в республіці були створені відділення клубу «Демократична ініціатива», Всесоюзне історико-освітнє товариство «Меморіал», рухи «Демократична Росія», Соціал-демократична партія Мордовії, Мордовська організація Партії конституційних демократів, Народний фронт Мордовії, МРО ДПР, Народні партії Росії, Федеральної партії «Демократична Росія», Мордовська регіональна організація ЛДПР, Комуністична партія Мордовії тощо. У своїх програмах ставили завдання розвитку самоврядування на підприємствах, приватного підприємництва та фермерського господарства. Після видання Закону РФ «Про громадські об'єднання» (січ. 1991) партії проводили цілеспрямовану політичну та ідеологічну роботу серед населення, активність якого підвищилася. Демократизація свідомості населення виявилася під час виборів у республіці та місцеві ради. 4.3.1990 відбулися вибори народних депутатів РРФСР за 6 територіями та 4 національно-територіальними округами Мордовії. На 887 виборчих дільниць прийшло 87,8% громадян. У 3 із 10 округів перемогу здобули представники демократичного руху республіки. Одночасно відбулися вибори народних депутатів ЗС МАРСР у 55 виборчих округах. Більшість депутатів представляли опозиційну фракцію МРО «Демократична Росія». 7.12.1990 на сесії ВР МРСР було прийнято Декларацію про державно-правовий статус республіки. МАРСР було перетворено на МССР. У 1991 взятий курс на відродження російської державності, що стало початком державно-правової реформи. 17.3.1991 відбувся загальносоюзний референдум про збереження Союзу РСР та РРФСР, запровадження поста Президента УРСР. У Мордовії у голосуванні взяло участь 84,3% громадян.
13 слайд
Опис слайду:
Республіка Мордовія – регіон, що має значний економічний потенціал, має сучасну соціальну інфраструктуру, яка забезпечує комфортні умови для життя, праці та відпочинку людей. За темпами соціально-економічного розвитку Мордовія одна із лідерів у Приволзькому федеральному окрузі. У докризовий період щорічне економічне зростання республіці становив 10 – 12%, що у два рази вище, ніж у середньому у Російської Федерації. Набрана динаміка дозволила республіці зазнати набагато менших втрат в умовах глобальної фінансово-економічної кризи. Вже за підсумками першого півріччя 2010 року обсяги промислового виробництва та відвантаження продукції збільшилися порівняно з минулим роком на понад 40%, а до рівня 2008 року приріст становив 3%. Такі показники є одними з найкращих у ПФО та більш ніж у 2,5 рази перевищують зростання виробництва загалом по Росії. Це говорить про те, що промислові підприємства республіки успішно подолали наслідки кризи та вийшли на докризовий рівень виробництва. Відсутність у регіоні сировинних запасів орієнтує республіканську економіку на активне зростання наукомістких, високотехнологічних виробництв та випуск конкурентоспроможної продукції. У Мордовії частка інноваційної продукції обсягом промислового виробництва становить понад чверть, тоді як загалом країні 6%. Пріоритетними напрямками інвестиційної діяльності є виробництво кабельно-провідникової продукції, напівпровідникових приладів та силової перетворювальної техніки, розвиток вагонобудування, світлотехніки, цементного виробництва, харчових переробних виробництв, освоєння випуску нових видів будівельних виробів та матеріалів. Загалом протягом останніх дев'ять років у економіку Мордовії вкладено понад 160 млрд. рублів інвестицій. Підтримка нових проектів здійснюється спеціально створеними у республіці Венчурним фондом та Фондом змішаних інвестицій. Регіональний інноваційний комплекс підтримується на основі угод з такими найбільшими федеральними інститутами розвитку, як "Роснано", "Ростехнології", "ММВБ", Фонд сприяння розвитку малих форм підприємств у науково-технічній сфері, а також низка найбільших компаній та наукових організацій.
14 слайд
Опис слайду:
Особлива увага приділяється створенню у Мордовії ефективних елементів інноваційної системи. Створено Інжиніринго-конструкторська компанія, Інноваційно-технологічний центр, Інжиніринго-консалтинговий центр, Центр трансферу технологій, Бізнес-інкубатор малого бізнесу та ін. Найважливішим етапом інноваційного шляху розвитку економіки Мордовії є створення на території республіки технопарку федерального рівня у сфері високих технологій. Пріоритетом мордовського «Наукограда» став розвиток об'єктів, які забезпечують максимальну інноваційну віддачу у найкоротший період. Найважливішим елементом технопарку має стати Інноваційно-виробничий комплекс, що створюється на основі НДІ джерел світла ім. А. Н. Лодигіна і включає в себе компанії, що реалізують проекти, пов'язані з розробкою матеріалів і компонентів електроніки та елементної бази для інформаційно-комунікаційних технологій. Цей комплекс дозволяє підтримати розвиток низки кластерів республіканського та федерального значення. До них відносяться: електронне приладобудування на основі карбіду кремнію та арсеніду галію, оптоелектроніка, енергозберігаючі освітлювальні прилади, у тому числі на основі яскравих світлодіодів. У структурі технопарку передбачено створення Інформаційно-обчислювального комплексу, Центру нанотехнологій, реалізація таких перспективних напрямків, як «Наноструктуровані матеріали» та «Нанобіотехнології». DATA-центр четвертої категорії надійності, що не має аналогів у Росії, стане одним із ключових елементів Інформаційно-обчислювального комплексу, орієнтованого на розвиток інформаційно-комунікаційних технологій. Одним із базових майданчиків технопарку має стати Мордівський державний університет ім. Н. П. Огарьова, який отримав нещодавно статус національного дослідницького університету. Найбільші компанії з Москви, Санкт-Петербурга, інших російських регіонів та зарубіжних країн вже увійшли до числа резидентів технопарку. Першим чинним проектому його структурі найближчим часом стане Інформаційно-обчислювальний комплекс, на базі якого будуть створені технічні умови для виробництва інноваційних IT-продуктів та комфортне середовище для тих фірм, діяльність яких пов'язана з розробкою програмного забезпечення на основі найостанніших світових наукових досягнень.
15 слайд
Опис слайду:
Вжиті заходи щодо створення сприятливих умов та підтримки підприємств, що випускають конкурентоспроможну продукцію, сприяють збереженню, незважаючи на фінансово-економічну кризу, позитивних тенденцій та високих темпів зростання в базових галузях економіки, насамперед у машинобудуванні, дозволяють збільшити базу оподаткування та доходи бюджетів усіх рівнів, Спрямувати додаткові кошти на вирішення соціальних проблем. Багато в чому завдяки державній підтримці сільського господарства сьогодні агропромисловий комплекс Мордовії входить до лідерів у Приволзькому федеральному окрузі. Обсяг сільськогосподарського виробництва збільшився у 2009 році порівняно з попереднім роком на 7,6 відсотка (у Російській Федерації темпи зростання становив 101,2%). У 2009 році було зібрано рекордний урожай зерна (понад 1,4 млн. тонн з урожайністю 32 ц/га), цукрових буряків (546 тис. т за врожайності 420 ц/га). У порівнянні з 2008 роком виробництво в сільгосппідприємствах худоби та птиці (в живій вазі) збільшилося у 2009 році більш ніж на 14%, молока – на 8 відсотків. Приволзькому федеральному окрузі і входить у першу п'ятірку регіонів Росії. Здійснюються програми розвитку м'ясного та молочного скотарства. Серед п'яти російських регіонів у Мордовії реалізується галузева цільова програма зі створення сімейних тваринницьких молочних ферм на базі КФГ. У 2009 році розпочато будівництво 10 таких ферм.
16 слайд
Опис слайду:
У Мордовії багато робиться для того, щоб житло стало доступним кожному мешканцю. Тут діє кілька програм надання пільгового житла, у тому числі – для молодих сімей, молодих спеціалістів. Активно ведеться іпотечне будівництво житла, реалізуються програми проведення капітального ремонту багатоквартирних будинків та переселення громадян із аварійного житлового фонду. Сьогодні республіка є одним гігантським будівельним майданчиком. Такого обсягу робіт, який належить виконати будівельникам Мордовії, в історії республіки ще не було. Тільки за перше півріччя 2010 року будівельним комплексом республіки освоєно 5,4 млрд. рублів, що на 5% вище за рівень докризового 2008 року. На 5,5 млрд. рублів реалізовано продукції підприємств, які виробляють будматеріали. До рівня 2009 року темпи зростання становили 115% і також перевершили обсяги 2008 року. Успішно вирішується завдання вирівнювання рівня життя у місті та на селі. Республіка майже повністю газифікована. Усі села пов'язані із райцентрами сучасними асфальтовими дорогами. Щороку вводяться в дію нові сільські школи, лікарні та фізкультурно-оздоровчі комплекси. У мордовські села прийшли цифрові технології: школи мають вільний доступ до Інтернету, усі селяни отримали можливість користуватися послугами цифрового телебачення та телефонного зв'язку. На селі розгорнуто масштабне житлове будівництво. Республіка одна із передових регіонів Росії у розвитку комунікацій та засобів зв'язку. Впроваджено сучасні покоління телефонної мережі, електронні АТС, цифрові системи передачі інформації, збільшується кількість користувачів мережі Інтернет.
17 слайд
Опис слайду:
Активний розвиток сучасних технологій сприяло, зокрема, тому, що у Мордовії першим у Росії було запущено проект цифрового телебачення, який визначить майбутнє телемовлення країни на найближчі 50 років. За найважливішими показниками якості життя – її тривалості та дитячої смертності – Мордовія перебуває у групі лідерів Приволзького федерального округу. За останні роки завдяки активній взаємодії з федеральним центром в республіці вдалося створити низку нових центрів високих медичних технологій. Зокрема, 2009 року було відкрито спеціалізований діалізний центр, створений спільно з німецькою фірмою «Фрезеніус-Нефро». У Росії працюють лише чотири подібні клініки. У 2010 році відбулося відкриття на базі Саранської міської лікарні №4 регіонального судинного центру, який за насиченістю новітніми медичними технологіями ні в чому не поступається провідним російським та світовим клінікам. Сьогодні жителям республіки є лікування найскладніших захворювань – серцево-судинних (аж до кардіологічних операцій), онкологічних, опорно-рухової системи, очних. Спектр медичних послуг набагато розшириться із введенням у дію нової республіканської клінічної лікарні, яка буде оснащена найсучаснішою технікою. Активно ведеться будівництво республіканського перинатального центру. Оснащення більшості районних лікарень сьогодні не набагато поступається рівнем міських лікувальних закладів. У Мордовії працюють лікувальні заклади, які за своїм рівнем здатні претендувати на роль міжрегіональних медичних центрів. За результатами незалежного опитування, проведеного Управлінням Росздравнадзора РФ, Мордовія зайняла одне з лідируючих місць у Росії за доступністю медичної допомоги.
18 слайд
Опис слайду:
Рівень безробіття в республіці - стабільно низький: за методикою МОП у 2009 році він склав 5,4 відсотка (для порівняння, по Росії - 8,4%, ПФО - 8,6%). Мордовія – одне із інтелектуальних, освітніх центрів Росії. У Саранську розташований Мордовський державний університет імені Н. П. Огарьова – один із найбільших університетів Поволжя та Росії. Зміцнюється матеріальна база установ та учбових закладівкультури та мистецтва. Реконструйовано державний російський драматичний театр, республіканський музей образотворчих мистецтвімені С. Д. Ерзі, республіканська дитяча музична школа-інтернат, республіканська дитяча хореографічна школа. 2007 року відкрився новий національний драматичний театр. В даний час наближається до завершення будівництво нової восьмиповерхової будівлі Національної бібліотеки імені А. С. Пушкіна. Нові будинки культури відкриті в кількох районних центрах та в сільських поселеннях, причому, при їх будівництві використовувалися лише сучасні, якісні та красиві оздоблювальні матеріали та технології.
19 слайд
Опис слайду:
Починаючи з 2002 року, в республіці збудовано та реконструйовано понад 80 спортивних об'єктів, деяким з яких немає аналогів у світі. Серед них Палац спорту та Льодовий палац у Саранську, тенісний стадіон, стадіон «Старт», спорткомплекс «Мордовія», Лижно-біатлонний комплекс, Центр з велоспорту-ВМХ, критий велодром та багато інших. Діють Центр Олімпійської підготовки зі спортивної ходьби, республіканська Школа вищої спортивної майстерності, спеціалізовані ДЮСШ з греко-римської боротьби, гімнастики, боксу, тенісу, хокею, фігурного катання та шорт-треку, велоспорту-BMX. У кожному сільському районі є сучасний фізкультурно-оздоровчий комплекс, а в деяких із них – і Льодовий палац. Найближчим часом у всіх районах Мордовії з'являться футбольні поля зі штучним покриттям. За забезпеченістю населення спортивними об'єктами Мордовія вже сьогодні займає одне з провідних місць серед регіонів Приволзького федерального округу. Не випадково Саранськ увійшов у заявку Росії на проведення чемпіонату світу з футболу 2018/2022 років. Республіка Мордовія стала першим регіоном, який підписав з Міністерством спорту, туризму та молодіжної політики РФ угоду про співпрацю. Одним з основних напрямків його реалізації є відкриття міжрегіональних центрів з 22 видів спорту для підготовки резерву збірних команд Росії до Олімпійським іграм 2012 року в Лондоні та 2014 року в Сочі. Мордовія візьме на себе підготовку спортсменів до Сочі - 2014 з лижного спорту, біатлону та шорт-треку.
20 слайд
Опис слайду:
У 2007 році в Саранську був відкритий Поволзький центр культури фінно-угорських народів та у його складі Міжрегіональний науковий центр фінно-угрознавства, почала виходити загальноросійська «Фінно-Угорська газета». Саранськ виступає також координаційним центром діяльності Загальноросійського громадського руху «Асоціація фінно-угорських народів Російської Федерації», оскільки вже кілька років цю організацію очолюють представники Мордовії. У вересні 2009 року в Саранську проходив IV З'їзд фінно-угорських народів Росії, який і за своєю ідеологією, і за масштабом організації був співзвучний I міжнародному фестивалюкультур фінно-угорських народів Велике значенняна формування національної самосвідомості мають народні свята. Вперше в історії Мордовії Указом Глави республіки передбачено щорічне проведення національно-фольклорних свят «Акша келу», «Раськень озкс», «Велень озкс», «Сабантуй», «День слов'янської писемності та культури». У 2006 році в Саранську проходило Всеросійське свято «Сабантуй».
21 слайд
Опис слайду:
Обряди танцю. Реконструкція. Фото зі збірки етнографічних нарисів "Мордва".
22 слайд
Опис слайду:
СЕЗОННІ ОБРЯДИ І СВЯТА МОРДВИ Основним заняттям мордви з давніх-давен було землеробство, тому обряди зем-ледельческого циклу займали чільне місце в її культурі. Основною їхньою метою було досягнення родючості в найширшому розумінні цього слова. Культ родючості зародився в давнину і пройшов тривалий і складний шлях розвитку. Різним історичним періодам відповідали свої прояви цього культу від найпростіших магічних заклинань і дій до шанування божеств родючості (Норов ава, Пакся ава, Мастор ава), яких поступово змінили християнські святі. У землеробській обрядовості знайшли відображення різні форми обожнювання родючості: ворожіння, шанування стихій (води, землі, сонця, вогню, вітру, дощу), поклоніння духам предків, що виступали як подавачі родючості. Усе це простежується в обрядах річного циклу, залишки якого збереглися до нашого часу. Зимові свята та обряди. Зимові календарні свята приурочувалися до грудневого сонцестояння і наступних днів. Кульмінаційні його точки - 25 грудня, 1 та 6 січня визначаються християнськими святами та громадянським календарем. Основною темою цих обрядів було передбачання та забезпечення нового врожаю. З цією метою практикувалися різні способи чаклунства, ігри, ворожіння про врожай, про майбутню долю людей на майбутній рік. Ворожіння перепліталося з обрядами, що мали значення почину, так звана магія першого дня. У перший день Нового року робили те, що мало впливати на весь наступний період: ситна їжа, з набором ритуальних страв (каша, хліб, пироги, свиняча голова). Віра в магію першого дня виявлялася й у уявленнях про те, що перший відвідувач чи перше зустрінуте у цей день обличчя приносить щастя чи нещастя. Подібний до функцій першого зустрічного ритуал колядування. Він проводився напередодні Різдва. Цей день у мордви так і називався колядань чи (е.), колядань ши (м.) – день коляди. Він уособлював народження сонця, обіцяв достаток наступного року. Вдень діти, а ввечері молодь ходили по хатах та виконували пісні, в яких бажали господарям добробуту та гарного врожаю.
23 слайд
Опис слайду:
Одним із найважливіших моментів колядування було обдарування. Для цього пекли спеціальні пиріжки - колядань прякат (е.) перякат (м.) з різною начинкою: картоплею, горохом, капустою, калиною, буряком тощо. Якщо колядники оминали якесь господарство, це сприймалося господарями як важка образа, несприятливий знак. З їхніх пісень видно, що виконавці обряду усвідомлювали свою роль «подавців» благополуччя і тому не просили, а вимагали винагороди, якими були, як правило, борошняні вироби (хліб, пироги, горішки) та каша. Зі входженням в мордовську обрядову культуру християнства обхід дворів дітьми став проводитись і під час Різдва. Тут уже співалися російською різдвяні пісні, у яких славили народження Христа. Але колядки виконувались у сінях чи під вікном, а різдвяні пісні – обов'язково вдома. Славникам давали гроші, цукерки, а не пироги та хліб, як напередодні. Це був і дохід, і розвага. Учасники передріздвяного та різдвяного обходу будинків здійснювали так званий обряд підсівання, тобто обсипання господарів та худоби зерном або розсип його по будинку. Цим імітувалися дії, що здійснюються під час сівби, що мало викликати плодючість людей і тварин, достаток у будинку. Часто як колядники виступали пастухи. У деяких місцях вони продовжували оминати будинки перед Різдвом навіть після того, як молодь залишила цей звичай. Можливо, що пастух був як би «представником» домашніх тварин, яких раніше носили з собою колядники і першими пускали в будинок. Зазвичай це був півень чи курка. Господарі цих тварин обов'язково годували, щоб їхнє відвідування було добрим. Сліди культу родючості вбачаються і в прийомах ряження молоді під час різдвяних свят у маски звірів. Особливо часто у мордви зустрічалися кінські та ведмежі маски. Образи цих тварин з давніх-давен вважалися носіями доброго початку, вони також символізували активну життєву енергію і плодоносну силу. Робилися і страхітливі маски: з лубу чи паперу робили роги, великий ніс, обличчя мазали сажею чи робили з паперу фарбованої в чорний колір маски - чамакс (е.), шамафкс (м.). Іноді на голову одягали видовбаний усередині гарбуз із прорізами для очей та рота. Такий гарбуз із запаленою всередині свічкою могли нести і в руках. Подібні маски були персоніфікацією парфумів померлих. Від їхньої прихильності, на народні погляди, залежало благополуччя людей у новому році. Страхітливі маски як би зближували одягнених у них людей з потойбічними силами, які саме напередодні Нового року були найбільш сильні. «Зливаючись» з ними, людина намагалася таким чином захистити себе від їхнього поганого впливу. На Різдво молодь влаштовувала гуляння. У деяких місцях з Різдва до Хрещення вона збиралася в спеціальні Різдвяні будинки - Рошту-ван куд (о) або будинки танців - кштимань куд (о), які були на кожній вулиці. Крім молодих людей; сюди приходили їхні батьки та одружені молоді пари, останні також брали участь у веселощі. В іграх, піснях часто була присутня ідея родючості не лише землі, а й людей. Це виражалося у великій кількості еротичних ігор.
24 слайд
Опис слайду:
Велике місце у різдвяному циклі відводилося соломі злакових рослин. Нею застеляли підлогу в хатах. Багато обрядів проходило і напередодні Нового року. Мордва проводила тим часом домашній молян, на якому господиня просила Паксяаву (божество поля) уродити хліб. Потім вона брала в руки чашку зі спеціально приготовленими з тіста горішками і благала Вір аву (божество лісу) про врожай горіхів. У деяких місцях це благання відбувалося біля водного джерела. На березі розкладали ритуальну їжу та просили верховного бога Вірі паза (е.), Вярденьшкал (м.) та богиню врожаю Нороваву (е.), Пакся аву (м.), а також покійних предків про хороший урожай та доброго здоров'я. Перед Новим роком проводилися також різні ворожіння, під час яких люди намагалися дізнатися про свою долю на майбутній рік, про можливих подіях. Дівчата зазвичай гадали про наречених, терміни заміжжя. Для цього вони клали під блюдо різні предмети: жито, батіг, військовий кашкет. Потім дівчата по черзі діставали їх, вгадуючи в такий спосіб заняття майбутнього чоловіка. Про колір волосся судженого судили, висмикуючи в овець шматок вовни. Кидали через ворота взуття: в який бік воно впаде носом, у той і заміж виходити. Подібні види ворожінь існували і в росіян, а також інших народів Поволжя. Існувала також безліч способів «пророкування» врожаю. Один з них полягав у тому, що селяни під проводом знахаря або ворожки без хрестів з розпущеним волоссям вирушали на перехрестя трьох доріг або до ополонки за село. Тут усі лягали на землю та слухали. Якщо чули скрип важко нав'ючених возів, то вважали, що рік буде родючим. А якщо чули веселу та швидку стрибку коней з порожніми возами – це вважалося передвістю неврожаю. Перед Хрещенням проходили своєрідні проводи Шайтана, який, за народними повір'ями, всі святки знаходився серед людей. Для його «вигнання» люди влаштовували великий шум, ударяючи в сковорідки, тази, пилки тощо. Господарі з пучками соломи, що горить, обходили житлові та господарські приміщення, виганяючи нечисту силу. Потім усі мешканці з криком і шумом йшли за околицю, звідки поспішно розходилися по будинках, упевнені у дієвості свого засобу. Останнім великим зимовим святом була Масляна. Під час цього свята молодь каталася на конях, співала, танцювала. Основне гуляння відбувалося на масляній горі - маслопанда (м.), мастя пандо (е.). Тут каталися з гір, грали. Молоді жінки, що одружилися останній рік-одірвати (е.), отрвят (м.), приносили сюди ячмінні та пшоні млинці, якими пригощали молодих пар.
25 слайд
Опис слайду:
Весняно-літній цикл свят. Цей цикл не менш багатий на звичаї, ніж зимовий. Пояснюється це тим, що першооснова всіх календарних обрядів – праця стародавнього землероба, а весна та літо – найважливіший період для сільських мешканців. Саме в цей час відбуваються головні роботи хлібороба - оранка поля, посів, висадка розсади, від яких залежали благополуччя всього життя громади протягом року. Тому у весняно-літній період люди ще більш ретельно, ніж взимку, спостерігали за явищами навколишньої природи, намагалися пристосуватися до них, щоб зробити свою працю успішнішою. Відчуваючи свою залежність від природного середовища, селянин прагнув усіма доступними йому засобами убезпечити себе і свою працю від несподіваних стихійних явищ, покладаючись і на магічні дії. У весняно-літніх святах особливо чітко простежуються два пласти: дохристиянський та православний. Язичницькі благання мордви, що зберігалися аж до початку XX століття, поступово згрупувалися навколо великих християнських свят. Весняний цикл розпочинався із заклику тепла, сонця, теплого вітру. Для цього випікалися з тіста жайворонки чи ластівки, з якими діти піднімалися на дахи будинків та співали веснянки: Велика група обрядів зосереджувалася навколо Великодня – одного з головних християнських свят. Па-ерзянськи Великдень називається Інечі, по-мокшанськи – Очіжі або Оцюші (великий день). У це свято мордва влаштовувала поминання предків. У них просили сприяння в отриманні хорошого врожаю, розмноженні худоби, благали берегти людей від хвороб та всякого зла. Для цього ходили усією сім'єю на цвинтарі. Потім запрошували померлих родичів додому, «митися» у лазні та «поїсти». У суботу перед Великоднем одному із родинних будинків готували атянь пуре (пиво предків). Мед йому купувався на загальні гроші. Накривали два столи: у червоному кутку для Великодня та прадідів, інший – у протилежному кутку – для прабабусь. Запалювали атянь штатол (свічку предків), який був у кожному роді. Біля нього клали атянь шапку (шапку предків), в яку клали в дар покійним гроші та яйця. Великдень та предків просили благословити присутніх на гарне життя. Після моління в одному будинку обходили по порядку всі родинні будинки. Молоді в кожному з них пов'язували в дар покійним білі хусточки на штатол. Після закінчення поминання, перед заходом сонця, виходили за околицю «проводжати» предків. Слідом їм стріляли з рушниць, щоб очистити їх «шлях» від чортів. Для померлих дітей у бік цвинтаря котили яйця. У деяких місцях чоловіки на Великдень збиралися по родах і варили спільно пасхальне пиво інечин пуре (е.), очижин пуре (м.). На місце святкування вони обов'язково приїжджали на конях. Вони пили пиво, обливали їм коней, щоб ті були здоровими та добре працювали під час оранки.
26 слайд
Опис слайду:
До утвердження християнських традицій мордва першого дня Великодня молилася і приносила жертви верховному богу. Головною жертвою було лоша, яке купували за кілька років до цього і відгодовували по черзі в кожному будинку. Здійснювали цього дня і сімейне моління. У дарунок богам господар лив під поріг трохи пурі, кидав на гаряче вугілля печі шматочки їжі, а господиня одягала всіх присутніх яйцями. Є відомості і про те, що мордва влаштовувала зустрічі та проводи Великодня. У її ролі виступала чепурно одягнена дівчина або молодий чоловік на коні світлої (сонячної) масті, які «з'являлися» зі східного краю села. Дівчата зустрічали їх із відром пурі, кланялися. Разом із цими персонажами молодь увесь Великодній тиждень обходила вдома, здійснюючи обряд, що нагадує колядування, бажаючи господарям здоров'я, благополуччя, великого врожаю. Господарі пригощали їх, обдаровували яйцями, інколи ж і грошима. Протягом усього великоднього тижня молодь за селом влаштовувала гуляння з піснями та рухомими іграми. «Проводили» Великдень усім селом. До цієї події варили багато пива, яке розпивали просто надвір. Великдень «відходив» на захід, тобто на протилежний бік від своєї появи. Такий «рух» персонажа, який уособлював свято, був пов'язаний з тим, що Великдень у мордовських піснях і молитвах величали сином (або дочкою) верховного бога Шкал (м.), Вірі паза (е.), який був втіленням сонця. Проявом солярного культу були і обряди, пов'язані з вогнем, які часто виконувались під час Великодніх проводів. Так, мокшани Саратовської губернії скидали в річку копиці палаючого сіна, в Самарській губернії молодь у цей день бігала навколо села із запаленими смолоскипами в руках або спускала з гір гарячі колеса. Ці вогні, як і сонце, були уособленням світла, тепла. Тому вони запалювалися у дати сонячного календаря: зимового та літнього сонцевороту, весняного та осіннього рівнодення, а також на початку дати, що відкриває новий рікяк нинішнього літочислення, так і старовинних. Можливо, що до християнізації мордва відзначала великий день саме під час весняного рівнодення, який у багатьох народів вважався також і настанням нового року. Саме в цей період починало сильніше гріти сонце, що несло благодатне тепло, розквітала природа, починалася сівба. Вогню приписувалася і сила, що продукує, впливає, зокрема, на врожай. З культом вогню, як символу родючості, було пов'язане благання на честь «господині» овина Авонь ави. Його влаштовували або на великодньому тижні, або наступного за нею. Господарі молилися хранительці зерна за хороший урожай, просили її берегти хліб від грози та вогню. Учасники моління, випивши кухоль пурі, кидали його вгору зі словами: «Нехай таким високим буде хліб!». Вогонь також був і силою, що очищала. Передбачалося, що може знищити всяке зло, тому його запалювали перед початком якихось важливих подій. Оскільки Пасху зазвичай святкували перед початком посівних робіт, то, природно, люди прагнули убезпечити себе, худобу, поля від злих сил. І зараз у мордовських селищах продовжують святкувати Великдень. Обов'язково фарбують яйця, які ходять збирати переважно діти. Ходять сім'ями на цвинтарі, поминати померлих. У деяких селах, наприклад в Ісаклінському районі Самарської області, досі зберігається звичай проводів Великодня. На кожному кінці села стрічками, різнокольоровими клаптями, паперовими квітами вбирають гілки дерева (андзямо). З ними йдуть у ліс на місце колишніх пасічників, де влаштовують колективну трапезу та веселяться.
27 слайд
Опис слайду:
1500-1700 років тому мордовський народ, згідно з однією науковою теорією, мав єдину культуру і розмовляв однією загальномордівською мовою. Інша теорія свідчить, що в цей час існували різні – але споріднені! - мордовські племена, що говорили на родинних діалектах, що легли пізніше в основу ерзянського та мокшанського мов. У словниковому складі загальномордівської мови (або споріднених мордовських діалектів) були запозичені слова з інших мов, наприклад, з іранських: ерз. узері, верьгиз "палиця", мокш. узер "сокира", вергаз "вовк"; з балтійських: ерз. суворо "просо", У загальномордівській мові (або в родинних мордовських діалектах) не було складнопідрядних речень. Використовувалися два типи простих речень: з одним головним членом та з двома головними членами. Порядок слів у реченні не був вільним. мокш. сувора "просо". Приблизно в V-VI ст. єдина мордовська мова (або різні, але споріднені мордовські діалекти) розділилися на два близькоспоріднені, але самостійні мови: мокшанський та ерзянський. Будь-яке іменник у мордовських мовах змінюється за трьома відмінами: основному (в мокш. 12 відмінків, в ерз. - 11); вказівному (в мокш. 3 відмінки, верз. - 10); присвійному (в мокш., Ерз.-10 відмінків). Вказівне відмінювання (за допомогою суфіксів вказівності позначаються певні предмети: куд "будинок" - кудсь "цей будинок") з усіх фінно-угорських мов характерна тільки для мордовських. У мордовських мовах граматично не виражається категорія роду: мокш. мази цера "красивий хлопець" - мази стир "красива дівчина", ерз. вадря цера - вадря тейтер. Багато зарубіжні лінгвісти мокшанської та ерзянської мови вважають двома прислівниками однієї мови. Такої ж точки зору дотримувався перший мордовський просвітитель і вчений М. Є. Євсєвєв, який у 1930-х роках писав: «Прислівники ерзянське і мокшанське відрізняються один від одного і фонетикою і лексичним складом, але по суті великої різниці між ними немає. Ерзя і мокша тільки з віддалених один від одного місцевостей не можуть розуміти один одного і лише спочатку, але, прислухавшись до промови, ті й інші скоро починають розуміти один одного і пояснюватися між собою. У місцевостях, де ерзя і мокша живуть по сусідству (Городищенський повіт Пенз. губ., Саратовська і Самарська губернії, Башреспубліка і Татреспублика), ерзя і мокша вільно пояснюються один з одним». Мови
28 слайд
Опис слайду:
Ерзянская мова: центральний діалект - поширений у центрі Східної Мордовії (Атяшівський, Чамзинський та частково Ічалківський райони). західний (прінсарський) діалект - поширений за нижньою течією річки Інсар. північно-західний (пріалатирський) діалект - поширений у міжріччі Алатир-Меня, а також у нижній течії річки Алатир. У цю діалектну зону входить територія Ардатівського та Великоігнатовського районів Мордовії та сусідніх Алатирського та Порецького районів Чувашії. південно-східний (присурський) діалект - поширений у міжріччі приток Сури (Більшоберезніковський, Дубенський та частково Кочкурівський райони Мордовії). На північному сході з цим діалектом межує зона перехідних говірок з рисами говірок центрального діалекту. Шокшинський (ізольований) діалект - поширений на північному заході Мордовії у Теньгушевському районі. Діалект історично опинився в ізоляції від інших ерзянських говір, будучи в оточенні мокшанських діалектів. Вплив мокшанського утворив цілу низку фонетико-морфологічних особливостей. Мокшанська мова: центральний діалект (наріччя) (іноді краснослобідсько-темніковський діалект) - поширений на значній території кількох районів Мордовії. північна група говірок – Єльниківський, Старошайговський та Темниківський райони. північно-західна група говірок – частина Атюріївського та Темниківського районів. західна група говірок - Атюр'ївський район південно-східна група говірок - більша частина території Ковилкінського району. Середня група говірок - поширені в трикутнику Краснослободськ-Старе Шайгово-Рузаївка. Мають багато рис інших діалектів. західний діалект (прислівник) - Зубово-Полянський район та частина Торбеївського району. південно-західна група говірок південно-західна група говірок південно-східний діалект (говірка) - Інсарський, Кадошкінський, Ковилкінський та Рузаївський райони. перехідний діалект (прислівник) - поширений між західним та південно-східним діалектами, має риси обох. Змішані говірки - спочатку мокшанські говірки за межами Мордовії, розташовані в тісному сусідстві з ерзянськими говірками або ізольовано. Діалекти мордовських мов
29 слайд
Опис слайду:
У мордви були відомі і шлюби доглядом, або самокрутки (лісезь туема (е)., тума (м.), коли «дівка тікала від батька і матері, виходила заміж... і передавала своєму чоловікові таємно від сімейних все своє майно»). Такі весілля влаштовували через бідність нареченого та його нездатність сплатити викуп за наречену або через незгоду батьків одружити хлопця на дівчині, що сподобалася йому, іноді таке весілля відбувалося і за таємною згодою батьків, щоб уникнути зайвих витрат на весілля - «... як женихову, так і наречену батькові стає щонайменше вп'ятеро дешевшим проти весілля, яке справляється по всій формі.» Але зазвичай, як би не були бідні батьки молодих, вони намагалися влаштовувати для своїх дітей повне весілля, яке за своїм складом представляє складний ритуал, сюжет якої містить у собі своєрідну боротьбу між дійовими особами двох партій у весіллі (прихильників нареченого та прихильників нареченої) і розвивається, отже, у формі драматичної колізії. Мордовське традиційне весілля можна розділити на кілька етапів, кожен з яких мав строго окреслену композиційну завершеність, що нерідко супроводжується найдавнішими формами символіко-магічних мотивів. Передвесільна обрядовість. Починався весільний цикл зі сватання - ладяма(м.), ладямо (е.). Цікавим є його опис за матеріалами першої половини XIX століття. Перед тим, як вирушити сватати наречену, батько нареченого приносив жертви богам-покровителям будинку, двору та померлим предкам. Потім відрізав від хліба окраєць, виймав з неї м'якуш і заповнював медом. Вночі верхи на коні він їхав до будинку нареченої і клав окраєць на ворітний стовп. Потім стукав батогом у вікно, говорив господареві, що приїхав сватати його дочку, і швидко їхав. Батько дівчини зі своїми синами чи братами влаштовував його погоню. Якщо їм вдавалося отця нареченого, то повертали хліб із медом, а самого били. В іншому випадку батько дівчини, під'їхавши до його будинку, теж стукав батогом у вікно, погоджуючись видати дочку за сина хазяїна. Відмовлятися від такого сватання мордва не наважувалася, побоюючись гніву богів. Однак, якщо дочку сватали в бідний будинок, то батько нареченої прагнув наздогнати свата всерйоз, а якщо в багатий, то створювали лише видимість погоні. До кінця ХІХ століття цей обряд помітно трансформувався. Вибравши наречену, батьки запрошували до себе родичів і оголошували їм про це. Після ретельного обговорення всіх обставин вибору та після схвалення його всіма рідними благали богів надати підтримку у задуманій справі. Потім до батьків нареченої для попередніх переговорів посилався хтось із рідні нареченого, зазвичай це були його хрещені батьки або тітка та дядько. У будинку дівчини посланець обов'язково сідав під матицю, тому що вважалося, що вона «плутає», «пов'язує», тому не можна вигнати. Розмова починалася зі сторонніх предметів, а потім непомітно переводилася в потрібне русло. Батьки нареченої, хоч би як були раді цьому сватовству, у перше відвідування відмовляли сваям. Деякі робили це через звичай, але багато хто затягував сватовство, щоб про нього дізналося якнайбільше людей і таким чином надати можливість посвататися й іншим нареченим. Ці попередні переговори про сватання на території сучасної Мордовії називалися інголі якама (м.), ікеле якамо (е.) (літер, попереднє ходіння), у мордви Самарської області – валонь путомо (літер, дати слово), у Тоцькому районі Оренбуржжя – умовитця. Другий етап сватання, власне саме сватання - ладяма (м.), ладямо (е.). Під час цього етапу домовлялися про витрати на весілля, про кількість посагу і т. д. Як посаг батьки зазвичай давали дочці одяг, а також по молодій матці від кожної породи худоби. Після успішних переговорів свати одягали рукавиці та били по руках. У будинку нареченої збиралися її родичі, кожен із них приносив із собою коровай хліба. Ідучи додому, вони брали замість хліба, випеченого в будинку нареченої, що символізувало союз двох сімей. Але і після ладямо (е.) ще можна було розірвати договір як з боку нареченого, так і з боку нареченої, сплативши витрати на сватання. Остаточно просватаними вважалися молоді люди лише після третього етапу сватовства - чиямо (е.), путі симомасъ (м.) - остаточною пропою. Після нього дівчина переставала ходити на посиденьки та починала готувати подарунки до весілля. весілля
30 слайд
Опис слайду:
Весілля складається з наступних дій-етапів: 1) сватання (ладяма (м.), ладямо (е.); 2) приготування до весілля (весілля аноклама (м.), весілля анокстамо (е.); 3) весілля в будинку нареченого (весілля церан' кудса (м.), весілля церанть кудосо(е.); 4) весілля в будинку нареченої (весілля бамба кудса (м.), весілля тейтеренъкудосо (е); 5) приїзд весільного поїзда до нареченої (кудан' (м.), валгомо (е.); ) день потіх або ряжених (потиха ши (м.), потиха чи (е.).
31 слайд
Опис слайду:
Дарунки. Дарів потрібно багато. Щоб зіграти посереднє мордовське весілля, необхідно було від 10 до 20 вишитих жіночих сорочок, приблизно стільки ж чоловічих, значна кількість вишитих головних уборів, рушників, хусточок тощо. Вони готувалися поступово протягом кількох років. Наприкінці ХІХ ст. частина подарунків, які наречена дарувала родичам чоловіка (чоловічі сорочки, хустки), були покупними. Решту вона мала зробити своїми руками. Безпосередньо перед весіллям їй допомагали подруги, збираючись у її будинку. Особливо виділявся суцільною килимовою вишивкою весільний костюм нареченої-ерзянки покій, який покритий до середини грудей суцільним орнаментом. Знаки-символи, що вишиваються (оберегові, Приготування посагу. Реконструкція. Фото з альбому "Мордівська сукня". родоплемінні та сімейні) на святкових і вінчальних сукнях були іншими, ніж на буденних сорочках. У весільному фольклорі ерзі та мокші оспівана краса вишитих знаками сорочках: Мази ялган кепететність, Ашо дігань полкокс синь сиргасть. Котова таргань синст паляст, Клітка марто синст руцяст... Красуні мої подруги піднялися, Зграєю білих гусей рушили. У шість смуг вишиті їхні сорочки, У клітку розшиті їхні руки. цим подруги нареченої співають образливі пісні, згадуючи, що в них сукня, коні і вся чужа, випрошена у сусідів тільки на весілля, а вони такі бідні, що помирають з голоду... при виїзді нареченої з потягом до нареченого в будинок батько і мати змушують наречену штовхати сковорідку, при цьому дівки співають нареченій докірливі пісні, називаючи її неткахою, непряхою, лінивицею». Ваші особи, як дно чавуну.
32 слайд
Опис слайду:
Мордовська родина У мордовських мовах відсутня слово сім'я в сучасному його значенні. У буденному вживанні цього поняття відповідає слово куд (м.), кудо (е.) - будинок. У народній традиції будинок сприймається не тільки як житло або все подвір'я, а й як спільнота, яка об'єднує людей за спорідненою ознакою. Його членами обов'язково є батьки та всі їхні діти. Це відбилося й у усно-поетичному творчості мордви, де сім'я та будинок представляють синоніми. Наприклад, в прислів'ях: «Кодама азорсь, стама і кудон сім-я» (м.) («Який господар, такий і будинок (сім'я)»); «Ейкакш марто кудось - уцяскав кудо» (е.)(«Будинок з дітьми - щасливий дім»); «Цебяр іде мархта сім'я (кудсь) - павазу сім'я (куд)» (м.) («З хорошими дітьми сім'я (дім) - щаслива сім'я (дім)»). У традиційному побуті, зазвичай, сім'я (будинок) називалася ім'ям предка чи його прізвиськом, яке передавалося з покоління до покоління. У ряді місць цей звичай зберігається і досі.
33 слайд
Опис слайду:
Сім'я – найдавніший інститут людського суспільства, найважливіше джерело його соціального та економічного розвитку. У всі історичні епохи незмінним залишається головне призначення сім'ї – виробництво людини. Воно включає підтримування біологічної безперервності суспільства (дітонародження, годування та догляд за дітьми), соціалізацію поколінь шляхом виховання, передачі дітям культурної спадщини, вироблення ціннісних орієнтацій, понять про моральність, формування національної самосвідомості. З допомогою сім'ї реалізується закон наступності та збереження сталості у культурі, сприймається багатовіковий досвід, традиції, звичаї. Сім'я висловлює потреби суспільства та окремих членів самої сім'ї. І перше, і друге історично змінюється та розвивається. Сім'я має як кількісні, так і якісні параметри. До них відносяться матеріальні та побутові умови, форма, тип сім'ї, характер відносин між членами сімейного колективу. Найважливішим показником є структура сім'ї: спосіб і організація зв'язків між членами сім'ї (батьки, діти, подружжя і т. д.), характер їх взаємовідносин, аж до характеру сімейної влади. пар, дитність, ступінь і характер спорідненості і властивості (пряме і бічне спорідненість, усиновлення та удочеріння), члени сім'ї за національною належністю. пар сім'ї поділяються на прості та складні.До простих належать сім'ї з одним шлюбним союзом одного (чоловік, дружина) або двох (батьки, діти) поколінь (або нуклеарні, малі, індивідуальні) Сюди також входять неповні малі сім'ї, що складаються з одного батька і дітей, братів і сестер, що залишилися без батьків Сім'я у мордви, як і в інших народів, пройшла складний шлях розвитку, починаючи від класичних форм, що існували на стадії розкладання го ладу. Дуже показовий у цьому плані принцип розселення мокші та ерзі. У минулому мордовські поселення ґрунтувалися родинними групами чи окремими сім'ями. Про це можна судити, з аналізу топонімічного матеріалу. Так, більшість назв сіл та сіл антропонімічного походження, і утворені вони від мордовських дохристиянських особистих імен перших переселенців. Цей звичай зафіксований у мокшанських та ерзянських легендах, переказах. Про існування патронімії говорить також наявність патронімічних ділянок на цвинтарі. Етапи становлення сім'ї чітко відображає система споріднених відносин. Мордовська термінологія спорідненості, притаманна більшсімейних колективів, існувала ще середині XX в.
34 слайд
Опис слайду:
У будь-якій сім'ї існував розумний порядок життя з певними правилами та звичками, які були звичайні, прості та легко засвоювані та здійсненні. Велике значення мав трудовий ритм, режим харчування у будні та свята, повсякденне дозвілля. Розпорядок дня як у великих, так і в малих сім'ях був пов'язаний з календарним розподілом сільськогосподарських робіт, який визначав характер занять та завантаження кожного члена сім'ї. Головна риса повсякденності, домашнього сімейного побуту та життя в цілому – заповненість працею. У весняно-літній період більшу частину часу проводили в полі, луках, городах. Вставали зазвичай рано, щоб краще та повніше використовувати світловий день. Першими піднімалися жінки, які готували їжу. Години о 4-5 вставали інші члени сім'ї, лише дітям дозволялося спати довше. Згідно з традиційним етикетом, їсти сідали всі разом. За обіднім столом, за здавна склався звичаєм, сім'я розсаджувалась у порядку. У передній, червоний, кут сідав господар будинку, потім решта чоловіків (одружений син, дорослі хлопці). На краю сідали жінки. Господиня зазвичай подавала на стіл. Якщо сім'я складалася з великої кількості людей, то прийом їжі проходив у два прийоми: спочатку чоловіки, а потім діти та жінки. Ялинки з однієї великої чашки. За столом розпоряджався глава: він різав хліб, солив, якщо треба, кришив м'ясо, клав олію в кашу. Правила вимагали, щоб під час їжі не розмовляли, сиділи тихо та мирно. Якщо хтось із дітей порушував встановлений порядок, тобто хапав великі шматки, залишав недоїдений хліб, крутився, бовтав ногами, його карали ударом ложки по лобі або взагалі виганяли з-за столу. Такий ритм підтверджував цілісність сім'ї, був свого роду символом «сімейності» та єдності, найважливішим засобомзміцнення внутрішньосімейних відносин. Вони також відігравали важливу роль у відтворенні культури та духовного життя, у забезпеченні наступності поколінь. Через систему цих традицій нове покоління соціально успадковувало вироблені сім'єю відносини та досвід аж до конкретних вчинків та дій. Сакральною санкцією інституту сім'ї є сімейно-родові культи і культ предків, які грали і певною мірою продовжують грати величезну роль у світогляді мордви, обрядової практики. Багато дослідників відзначали шанобливе ставлення мокші та ерзі до пам'яті померлих батьків та родичів. Без звернення до духів предків практично ніколи не робилося жодних справ, не вирішувалося жодне питання. Зі звернення до предків традиційно починалося всяке моління.
35 слайд
Опис слайду:
Символом роду виступала родова свічка - атянь штатол (літер, свічка старих). Згідно з народними поглядами, вона - найдавніший культурний знак мордви, і поки горить штатол, буде продовжуватися рід. Ознакою його вічності виступала постійна величинасвічки. Тому після закінчення моління в штатол вкладали стільки ж воску, скільки його розтанув. Використовувався він лише під час молінь-братчин, куди входили лише вихідці з одного роду. За звичаєм, кожна сім'я мала внести певну кількість воску. Вважалося, що чим більше свічка, тим сильніший і могутніший рід. Широко існував обряд залучення молодої невістки до сімейно-родового культу. Традиція зобов'язувала до того, щоб нова невістка здійснила умилостивливе жертвопринесення у вигляді вишитого рушника та своєї частки воску. Мета обряду - випросити заступництво нового члена сім'ї. За кількістю рушників на свічці можна було визначити кількість взятих у рід снох. Родовий штатол був об'єднуючим початком, символом єдності, продовження роду, його довголіття. У ході моління перед новим поколінням проходила ідея значущості завітів предків. Ця думка простежується і в обряді переселення - атянь штатол - з однієї сім'ї до іншої, у звичаї його зберігання та застосування. У сім'ї змалку виховували свідомість своєї невіддільності від родинної групи, вчили любові до ближнього, готовності постояти за свій рід, не заплямувати його честь. Згідно з звичаєм, вчинок окремого члена лягав на весь рід. Родове походження служило важливим критерієм у шлюбі. Гріхом вважалися охаювання, обумовлення своїх близьких, і навіть відмову у допомозі родичам, що потрапили в біду. Поважне ставлення до предків було й у повсякденних судженнях. Мордовському свідомості притаманне при зіставленні поколінь віддавати перевагу попередникам. Загальний погляд на предків гармоніював із ставленням до живих представників старшого покоління. Їх авторитетом вирішувалися всі сімейні відносини, і навіть відносини на сходці. До нормативів народної етики входило завдання догодити людям похилого віку. Звідси йшов і певний стиль поведінки самих членів старшої за віком та авторитетом групи сім'ї. У релігійно-моральному світогляді мордви культ предків висвітлював спадкоємність, вірність традиції, завітам дідів та батьків.
36 слайд
Опис слайду:
МОРДІВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ КОСТЮМ Народний костюм мордви, особливо жіночий, дуже барвистий. Недарма його називають вінцем декоративно-ужиткової творчості мордовських жінок. Будучи основою єдиним, він підрозділяється, передусім, на ерзянский і мокшанский підтипи, які, своєю чергою, включають щонайменше півтора десятка різновидів. Відомий дослідник етнографії Поволжя кінця ХIХ - початку XX століття І. Смирнов так писав про мордовську сорочку: "Завдяки оригінальному розташуванню нашивок ця сорочка отримує деяку подібність з верхнім одягом - "долматиком" візантійських царів, а маса витраченої на вишивку. урочистість" Народні костюми мокші та ерзі досягли закінченої художньо виразної форми до середини XIX ст. І якщо чоловічий і повсякденний жіночий одяг відрізнявся простотою і доцільністю, то святковий одяг жінок був дуже складним, багатоскладовим, з безліччю різних прикрас, з цілим рядом прийомів драпірування фігури, що пояснюється тим, що складно прикрашене вбрання мордовок сягає своїм корінням в I - початок ІІ тисячоліття. Самостійно жінка часом не могла одягнутись у такий костюм. Складний і великоваговий жіночий костюм, особливо його святковий варіант, підкреслював широко шановані в мордовському народі здоров'я, силу і витривалість жінки. Завдяки такому костюму індивідуальні особливості кожної фігури нівелювалися і підганялися під уявлення про красу, що усталені в народі. Мордовський чоловічий костюм був таким самим, як і одяг, який носили російські чоловіки. Саме це відзначали всі мандрівники і дослідники минулого, що контактували з мордовським народом, і залишили свої записи, хоча і в цьому одязі, особливо в давні часи, були свої особливості. Так, важливе значення у костюмі мордви належало поясу. Крім того, що він служив окрасою, до нього було зручно підвішувати зброю (меч, шаблю) та інші необхідні предмети. Пояс зазвичай виготовлявся зі смужки шкіри та мав срібну, бронзову чи залізну пряжку. Пряжки могли бути простими - у вигляді кільця з язичком для застібки - і складнішими - зі щитком для прикріплення до ременя. Щиток багато прикрашався литим, різьбленим та іншими видами візерунків, а іноді й напівдорогоцінним камінням. На ньому зображалися людські обличчя, візерунки, квіти, рослини. На другий кінець ременя зазвичай одягався металевий наконечник, який також покривався різними візерунками. З зовнішнього боку до ременя прикріплювалися металеві пластини бляшки. Ці пластини мали різну форму: прямокутну, квадратну, серцеподібну. Вони також прикрашалися візерунками та зображеннями. У воїнів стародавньої мордви пояс служив відзнакою. Чим більшою повагою була людина, чим більше він здійснив військових подвигів, тим багатшим був його пояс. У уславлених воїнів він прикрашався десятками пластин-бляшок. До нього прилаштовувалися додаткові наконечники та пряжки. Основною частиною жіночого костюма, як у ерзі, так і у мокші, була сорахапанар тунікоподібного типу без коміра. Широка сорочка підперезалася плетеним на дощечках вовняним поясом - каркс з пензликами на кінцях -тект. У мокші сорочка панар доповнювалася штанами ліктів, що доходили майже до щиколоток. Жіночу сорочку носили з поясом або спеціальною складною окрасою на стегнах, яка по ерзянськи називається пулай або пулагай. Носили пулай трохи нижче за талію, на стегнах. Перший раз дівчата одягали його в день повноліття, після чого він вважався обов'язковим елементом жіночого костюма до глибокої старості. Особливо багато прикрашався раковинами, ланцюжками, мідними ґудзиками, бляшками, різнобарвним бісером святковий пулай. У святковому костюмі на пулай одягався бісерний пояс з червоними короткими кистями-селге пулогай, з боків підтикалися пошиті з полотна і прикрашені вишивкою та стрічками бічні рушники, схожі на фартух. Чіткий і дивовижно гармонійний малюнок валика - верхньої його частини - відтінявся прикріпленої до нижнього краю довгої чорної, червоної, зеленої або синій бахромою з вовни з кистями з боків. Хоча елементи пулаю та його орнамент мали певні канони, допускався і дуже широкий індивідуальний підхід для його прикраси. Пулай, як ніякий інший елемент костюма, був визначником регіональної приналежності його носії, так само як і її спроможності: крім полотна і вовняних ниток, на оформлення набедренников йшло безліч бісеру, блискіток, намист, ланцюжків, гудзиків, раковин-каурі, що купувалися.
37 слайд
Опис слайду:
У мокшанському костюмі набедренние прикраси являли собою групу окремих елементів у вигляді декоративних кистей-підвісок - тект,кількшт, каркспет, що виготовлялися з намиста, жетонів, шерсті або шовку. Самобутнім елементом мордовського народного костюма був верхній орний одяг з полотна - руця, імпанар (е.), мушказ, балахон (м.). спочатку з фарбованого полотна, і потім і з фабричних тканин. Особлива роль у національному костюмі відводилася головним уборам, які суворо відповідали віку, сімейному становищу та ін. Жіночі головні убори ерзі панго, сорока, сорка, шлиган – були високими та мали варіанти у вигляді циліндра, напівциліндра чи конуса. Мокшанські головні убори – панга, златний – представляли рід м'якого чепця трапецієподібної форми. Були поширені убори типу рушників або хусток. У ряді районів у заміжніх жінок вони пов'язувалися таким чином, що нагадували роги - кодафкс (м.), кодавкс (е.). Дівочі та жіночі головні убори відрізнялися також і тим, що у дівчат вони не закривали волосся. У церкву дівчата вдягали своєрідний головний убір, що складався з короткого рушника з візерунковими кінцями. Декоративним центром нагрудних прикрас мордування є застібка, яка заколює воріт сорочки. По-мордовськи вона називається сюлгам, сюл-гамо. Аналогічна прикраса зустрічається і в інших фінно-угорських народів. Груди прикрашаються також намистами, гайтаном із срібних монет та бісеру, а також складним нагрудником (у мокші). До бісерного нагрудника прикріплюється сітка з дрібних різнокольорових намистин, вовняних пензликів і монет, більші з яких розташовуються ближче до шиї, а дрібні - на периферійній частині прикраси. . Основним видом одягу з сукна і хутра був сумань - рід каптана з домотканного сукна темного кольору. Однією з таких неодмінних деталей є, наприклад, вишивка. І навіть у одному районі, наприклад, у Зубово-Полянському, одяг та її деталі у різних його кінцях варіюється. Забарвлення мордовської вишивки включає, в основному, чотири кольори: чорний з синім відтінком і темно-червоний як основні тони, жовтий і зелений для розцвічування візерунка.
38 слайд
Опис слайду:
Вишивання було не лише обов'язковим, а й улюбленим заняттям мордівських дівчат, за яким вони проводили багато часу. Навчання вишивання розпочиналося з 6-7 років. До десяти років дівчинки вже знали кілька видів швів, а до 12-13 років їм дозволялося ходити в гості до рідних та подруг вишивати. Володіння складним мистецтвом вишивки справедливо вважалося однією з найбільших переваг дівчини. Прагнучи не повторюватися, мордовки постійно вдосконалювали свою майстерність як у техніці виконання, і у відборі орнаментальних малюнків, черпаючи їх у навколишній природі. Свідчення цього - назви мордовського орнаменту: "зміїна головка", "курячі лапки", "козячі копита", "крильця", "ялинові гілки", "сонячні вузлики", "зірочки". Між дівчатами кожного села йшло постійне змагання у мистецтві вишивання. А на весіллі було прийнято демонструвати численні вишиті нареченою сорочки, хустки, рушники та інші подарунки, перш ніж вона вручить їх нареченому та його родичам, учасникам весільної церемонії. Археологічні дослідження свідчать про самобутність стародавнього ювелірного виробництва у мордви. У свята мордва носили чоботи. Шкіряні чобітки мордовок мали гострі носи, верх їх часто обшивали червоним сап'яном. Повсякденним взуттям служили, як правило, ликові постоли - кархть (м.), карть (е.). - зі спеціальними петлями з лику для прикріплення обору. Ерзянки обертали ноги білими, мокшанки – білими та чорними онучами – пракстат. Естетика мордовської жіночої краси вимагала обертати ноги в онучи рівно і товсто. Нерідко мокшанки і тепер носять смугасті наколінники з геометричним орнаментом, в'язані з шерсті. Традиційний народний костюм різною мірою зберігся у мокші та ерзі. Якщо мордовки-мокшанки ще досить часто одягають його, мають як буденні, так і святкові варіанти національного одягу, то мордовки-ерзянки вбираються в нього набагато рідше, лише у свята або на концерти художньої самодіяльності. Свахи надягають його на весілля, а деякі літні жінки бережуть як посмертний одяг. З огляду на дедалі більш стандартизовану культуру в умовах глобалізації, залучення молоді до цієї частини національної культури є дуже актуальним. Щоб зберегти національну культуру, традиції, звичаї, в Мордовському державному університеті ім. Н. П. Огарьова вже кілька років ведеться прийом студентів на факультет національної культури, студенти якого вивчають історію мордовської культури, народні промисли. Випускники та випускниці факультету працюють у районних відділах культури, у клубах та закладах культури.
39 слайд
Опис слайду:
Народний костюм мордви, особливо жіночий, дуже барвистий. Недарма його називають вінцем декоративно-ужиткової творчості мордовських жінок. Будучи основою єдиним, він підрозділяється, передусім, на ерзянский і мокшанский підтипи, які, своєю чергою, включають щонайменше півтора десятка різновидів. Відомий дослідник етнографії Поволжя кінця ХIХ - початку XX століття І. Смирнов так писав про мордовську сорочку: "Завдяки оригінальному розташуванню нашивок ця сорочка отримує деяку подібність з верхнім одягом - "долматиком" візантійських царів, а маса витраченої на вишивку. урочистість" Народні костюми мокші та ерзі досягли закінченої художньо виразної форми до середини XIX ст. І якщо чоловічий і повсякденний жіночий одяг відрізнявся простотою і доцільністю, то святковий одяг жінок був дуже складним, багатоскладовим, з безліччю різних прикрас, з цілим рядом прийомів драпірування фігури, що пояснюється тим, що складно прикрашене вбрання мордовок сягає своїм корінням в I - початок ІІ тисячоліття. Самостійно жінка часом не могла одягнутись у такий костюм. Складний і великоваговий жіночий костюм, особливо його святковий варіант, підкреслював широко шановані в мордовському народі здоров'я, силу і витривалість жінки. Завдяки такому костюму індивідуальні особливості кожної фігури нівелювалися і підганялися під уявлення про красу, що усталені в народі. Мордовський чоловічий костюм був таким самим, як і одяг, який носили російські чоловіки. Саме це відзначали всі мандрівники і дослідники минулого, що контактували з мордовським народом, і залишили свої записи, хоча і в цьому одязі, особливо в давні часи, були свої особливості. Так, важливе значення у костюмі мордви належало поясу. Крім того, що він служив окрасою, до нього було зручно підвішувати зброю (меч, шаблю) та інші необхідні предмети. МОРДІВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ КОСТЮМ
40 слайд
Опис слайду:
Пояс зазвичай виготовлявся зі смужки шкіри та мав срібну, бронзову чи залізну пряжку. Пряжки могли бути простими - у вигляді кільця з язичком для застібки - і складнішими - зі щитком для прикріплення до ременя. Щиток багато прикрашався литим, різьбленим та іншими видами візерунків, а іноді й напівдорогоцінним камінням. На ньому зображалися людські обличчя, візерунки, квіти, рослини. На другий кінець ременя зазвичай одягався металевий наконечник, який також покривався різними візерунками. З зовнішнього боку до ременя прикріплювалися металеві пластини бляшки. Ці пластини мали різну форму: прямокутну, квадратну, серцеподібну. Вони також прикрашалися візерунками та зображеннями. У воїнів стародавньої мордви пояс служив відзнакою. Чим більшою повагою була людина, чим більше він здійснив військових подвигів, тим багатшим був його пояс. У уславлених воїнів він прикрашався десятками пластин-бляшок. До нього прилаштовувалися додаткові наконечники та пряжки. Основною частиною жіночого костюма, як у ерзі, так і у мокші, була сорахапанар тунікоподібного типу без коміра. Широка сорочка підперезалася плетеним на дощечках вовняним поясом - каркс з пензликами на кінцях -тект. У мокші сорочка панар доповнювалася штанами ліктів, що доходили майже до щиколоток. Жіночу сорочку носили з поясом або спеціальною складною окрасою на стегнах, яка по ерзянськи називається пулай або пулагай. Носили пулай трохи нижче за талію, на стегнах. Перший раз дівчата одягали його в день повноліття, після чого він вважався обов'язковим елементом жіночого костюма до глибокої старості. Особливо багато прикрашався раковинами, ланцюжками, мідними ґудзиками, бляшками, різнобарвним бісером святковий пулай. У святковому костюмі на пулай одягався бісерний пояс з червоними короткими кистями-селге пулогай, з боків підтикалися пошиті з полотна і прикрашені вишивкою та стрічками бічні рушники, схожі на фартух. Чіткий і дивовижно гармонійний малюнок валика - верхньої його частини - відтінявся прикріпленої до нижнього краю довгої чорної, червоної, зеленої або синій бахромою з вовни з кистями з боків. Хоча елементи пулаю та його орнамент мали певні канони, допускався і дуже широкий індивідуальний підхід для його прикраси. Пулай, як ніякий інший елемент костюма, був визначником регіональної приналежності його носії, так само як і її спроможності: крім полотна і вовняних ниток, на оформлення набедренников йшло безліч бісеру, блискіток, намист, ланцюжків, гудзиків, раковин-каурі, що купувалися. У мокшанському костюмі набедренние прикраси являли собою групу окремих елементів у вигляді декоративних кистей-підвісок - тект,кількшт, каркспет, що виготовлялися з намиста, жетонів, шерсті або шовку.
41 слайд
Опис слайду:
Самобутнім елементом мордовського народного костюма був верхній орний одяг з полотна - руця, імпанар (е.), мушказ, балахон (м.). спочатку з фарбованого полотна, і потім і з фабричних тканин. Особлива роль у національному костюмі відводилася головним уборам, які суворо відповідали віку, сімейному становищу та ін. Жіночі головні убори ерзі панго, сорока, сорка, шлиган – були високими та мали варіанти у вигляді циліндра, напівциліндра чи конуса. Мокшанські головні убори – панга, златний – представляли рід м'якого чепця трапецієподібної форми. Були поширені убори типу рушників або хусток. У ряді районів у заміжніх жінок вони пов'язувалися таким чином, що нагадували роги - кодафкс (м.), кодавкс (е.). Дівочі та жіночі головні убори відрізнялися також і тим, що у дівчат вони не закривали волосся. У церкву дівчата вдягали своєрідний головний убір, що складався з короткого рушника з візерунковими кінцями. Декоративним центром нагрудних прикрас мордування є застібка, яка заколює воріт сорочки. По-мордовськи вона називається сюлгам, сюл-гамо. Аналогічна прикраса зустрічається і в інших фінно-угорських народів. Груди прикрашаються також намистами, гайтаном із срібних монет та бісеру, а також складним нагрудником (у мокші). До бісерного нагрудника прикріплюється сітка з дрібних різнокольорових намистин, вовняних пензликів і монет, більші з яких розташовуються ближче до шиї, а дрібні - на периферійній частині прикраси. . Основним видом одягу з сукна і хутра був сумань - рід каптана з домотканного сукна темного кольору. Однією з таких неодмінних деталей є, наприклад, вишивка. І навіть у одному районі, наприклад, у Зубово-Полянському, одяг та її деталі у різних його кінцях варіюється. Забарвлення мордовської вишивки включає, в основному, чотири кольори: чорний з синім відтінком і темно-червоний як основні тони, жовтий і зелений для розцвічування візерунка. Вишивання було не лише обов'язковим, а й улюбленим заняттям мордівських дівчат, за яким вони проводили багато часу. Навчання вишивання розпочиналося з 6-7 років. До десяти років дівчинки вже знали кілька видів швів, а до 12-13 років їм дозволялося ходити в гості до рідних та подруг вишивати. Володіння складним мистецтвом вишивки справедливо вважалося однією з найбільших переваг дівчини. Прагнучи не повторюватися, мордовки постійно вдосконалювали свою майстерність як у техніці виконання, і у відборі орнаментальних малюнків, черпаючи їх у навколишній природі.
42 слайд
Опис слайду:
Свідчення цього - назви мордовського орнаменту: "зміїна головка", "курячі лапки", "козячі копита", "крильця", "ялинові гілки", "сонячні вузлики", "зірочки". Між дівчатами кожного села йшло постійне змагання у мистецтві вишивання. А на весіллі було прийнято демонструвати численні вишиті нареченою сорочки, хустки, рушники та інші подарунки, перш ніж вона вручить їх нареченому та його родичам, учасникам весільної церемонії. Археологічні дослідження свідчать про самобутність стародавнього ювелірного виробництва у мордви. У свята мордва носили чоботи. Шкіряні чобітки мордовок мали гострі носи, верх їх часто обшивали червоним сап'яном. Повсякденним взуттям служили, як правило, ликові постоли - кархть (м.), карть (е.). - зі спеціальними петлями з лику для прикріплення обору. Ерзянки обертали ноги білими, мокшанки – білими та чорними онучами – пракстат. Естетика мордовської жіночої краси вимагала обертати ноги в онучи рівно і товсто. Нерідко мокшанки і тепер носять смугасті наколінники з геометричним орнаментом, в'язані з шерсті. Традиційний народний костюм різною мірою зберігся у мокші та ерзі. Якщо мордовки-мокшанки ще досить часто одягають його, мають як буденні, так і святкові варіанти національного одягу, то мордовки-ерзянки вбираються в нього набагато рідше, лише у свята або на концерти художньої самодіяльності. Свахи надягають його на весілля, а деякі літні жінки бережуть як посмертний одяг. З огляду на дедалі більш стандартизовану культуру в умовах глобалізації, залучення молоді до цієї частини національної культури є дуже актуальним. Щоб зберегти національну культуру, традиції, звичаї, в Мордовському державному університеті ім. Н. П. Огарьова вже кілька років ведеться прийом студентів на факультет національної культури, студенти якого вивчають історію мордовської культури, народні промисли. Випускники та випускниці факультету працюють у районних відділах культури, у клубах та закладах культури.
Опис слайду:
Мордівський республіканський музей образотворчих мистецтв ім. С.Д.Ерьзі
50 слайд
Опис слайду:
Корисні копалини. З 4 основних груп (підземні води, рудні, нерудні та горючі корисні копалини) надра Мордовії мають у своєму розпорядженні нерудні, використовувані головним чином у будівництві, та підземні води (грунтові та артезіанські). Походження їх пов'язане з осадовими породами в основному четвертинного, мезозойського та верхньокам'яновугільного віку (мезозойські, верхньопалеозойські відкладення). Відкриті та використовуються 120 родовищ сировини для виробництва будівельних матеріалів: 5 видів глин, суглинки, піски, крейда, мергель, опока, трепел (діатоміт) та ін. Розробляються 42 родовища легкоплавких глин, суглинків та супісків для виробництва цегли та черепиці 50 млн. м3). Найбільші з них - Левженське (4,9 млн. м3) у Рузаєвському районі, Ромоданівське (4,3), Кергудське (3,9) в Ічалківському районі, Саранське (3,8), Північно-Решетинське (3,6 млн.) м3) у Торбеївському районі. Крім них виявлено 15 глинопроявів (прогнозні запаси близько 132 млн. м3). З місцевої сировини виробляють цеглу марки 75-125. Розвідано 8 родовищ (12,5 млн. м3) глин та суглинків для виробництва керамзитових виробів. Запаси ще 6 перспективних ділянок становлять 26 млн. м3. Є й тугоплавкі глини (Шишкеївське родовище у Рузаєвському районі, 403 тис. м3). Піски нижнемелового віку для бетону, силікатних виробів, буд., штукатурно-кладочних розчинів видобувають у кар'єрах: Воєводське-1, Воєводське-2 – у Кочкурівському; Кічатівське, Кочелаївське, Парапинське - Ковилкінське; Ускляйське та Шингаринське-Рузаєвське; Яваське – у Зубово-Полянському р-нах та ін. (загальні запаси понад 50 млн. м3). Прогнозні запаси ще 8 перспективних ділянок у Великоберезніковському, Єльниківському, Інсарському, Рузаєвському та Темниківському районах становлять понад 100 млн. м3. У 1961 відкрито Решетинське родовище скляних пісків, необхідні виробництва продукції світлотехнічної промисловості. Прогнозні запаси 2,3 млн м3. Виявлено поклади піщано-гравійної суміші (Староямський прояв, орієнтовні запаси 0,8 млн. м3). Вздовж берегів Уркату в Єльниківському р-ні виходять на поверхню каміння. (доломіти, вапняки) верхньокам'яновугільного віку: Будаївське родовище, запаси 12,7 млн. м3. Відзначено 5 ділянок пісковиків (4,4 млн. м3) у Атяшівському, Дубенському, Ічалківському р-нах. Одним із гол. багатств надр РМ є сировину для цементу. Запаси мергельно-крейдових порід верхньокремового віку та опоки (відповід. 357,6 та 156,2 млн.). м3) зосереджені в Олексіївському родовищі цементної сировини. Продукція ВАТ «ЛАТО» відома далеко поза республіки. Атемарські родовища багаті крейдою для будівельного вапна (розвідані запаси 6,1, прогнозні - 9,2 млн. м3; див. Атемарське родовище крейди) і діатомітом (трепел, див. Атемарське родовище діатоміту, Кремнисті породи). Серед інших корисних копалин - фосфорити, залізна руда, горючі сланці, торф, сировина для мінеральних фарб, гіпс, чорний морений дуб та ін. Проте через низький вміст, отже глибини залягання та малих запасів промислова розробка більшості з них поки що нерентабельна. У надрах РМ містяться великі запаси прісних підземних вод. Води – тріщинно-пластові, напірні (величина напору 21-217 м). Мешканці Саранська та райцентрів забезпечуються артезіанською водою з доломітів та вапняків палеозойського віку. Сільське населення використовує так само грунтову воду. Залежно від глибини залягання зростає мінералізація вод: верхня зона прісна, середня – мінералізована, глибока – розсоли.
51 слайд
Опис слайду:
Рельєф. Більшість РМ займає Приволзька височина, на Заході - Окско-Донська низовина. У їх складі виділяються 3 види рівнин: ерозійно-денудацька, вторинна морена та водно-льодовикова. Ерозійно-денудацька займає юж. та південно-сх. частини Мордовії. Максимум заввишки 280-320 м (до 337 м у Чамзинському районі), мінімум – 89 м (у заплаві Сури у Дубенському р-ні). Для рівнини характерні ерозійні процеси. Глибина ерозійного врізу до 120 м. Густота лінійних ерозійних форм на окремих ділянках перевищує 1 км/км2. Рівнина розчленовується розвиненою гідрографічною мережею - річками Велика Кша, Мала Кша, Штирма, Лаша, Чеберчинка, Ісса. Долини асиметричні. Схили західні та південні експозицій круті, східні та північні - пологі. У долинах малих річок зустрічаються акумулятивні, ерозійні та цокольні тераси. Правий схил долини Сури крутий, місцями стрімчастий, лівий - пологий. До Сходу від Інсара знаходяться останки, багато з яких називаються горами (Піксясі, Кам'янка, Пітерка та ін.). У басейні Вада і Сівіні, Мокша-Алатирському міжріччі, на лівобережжі Алатира розташована пологохвиляста водно-льодовикова рівнина, складена шаруватими опадами льодовикових вод (преим. пісками). Абсолютні висоти 150-180 м. Відрізняється широкими вододілами - 8-10 км, пологими та слаборозчленованими схилами. Поверхні вододілів часто ускладнені дюнами, суффозійними, а міжріччя Мокші і Алатира - карстовими западинами, часто заболочені. Найбільші долини центру та заходу Мордовії - Мокшанська (ширина на окремих ділянках досягає 15 км) та Алатирська. Праві схили їх круті та високі. Виняток становить долина середньої течії Мокші, що має на значному протязі лівосторонню асиметрію. У долинах знаходяться заплави та 3 надзаплавні тераси.
52 слайд
Опис слайду:
Республіка Мордовія визначається її фізико-географічним становищем у помірному поясі центру Російської рівнини, що зумовлює чітку вираженість сезонів року. Сонячна радіація як один з основних кліматоутворюючих факторів збільшується від 5 до груд. до 58 кДж/см2 у червні. Радіаційний баланс 92 кДж/см2. Тривалість сонячного сяйва на рік прибл. 1850 год, в дек.-січ. - 35-45, червні-липні - 280-290 год. Середньорічна температура повітря 3-4 ° С, порівн. температура найхолоднішого місяця (січ.) -11,5-12,3 °С, теплого (липень) - 18,9-19,8 °С. Останні весняні заморозки залежно від ландшафту бувають 4-16 травня, перші осінні – 18-20 вересня. На поверхні ґрунту заморозки припиняються 17 травня-5 червня, а виникають восени зазвичай у 2-й декаді вересня. Тривалість безморозного періоду до 149 днів. Період вегетації (середньодобова температура понад 5 ° С) 178 днів, активної вегетації (понад 10 ° С) - 137-143 дні. Основні параметри клімату формують арктичне повітря, повітря помірних широт та тропічних. Переважають повітряні маси помірних широт – континентальні та морські. Морські містять велику кількість вологи, в зимовий період часто спричиняють відлигу, влітку - прохолодну погоду. Континентальні характеризуються сухістю влітку, а взимку приносять похолодання. Вторгнення арктичного повітря викликає різке падіння температури, навесні з ним пов'язане повернення холодів та заморозків. Часто надходять континентальні та морські тропічні повітряні маси. При південно-східних вітрах навесні-літом бувають посушливі періоди. Середньорічна швидкість вітру 3,3-4,8 м/с. Середньорічна сума опадів 480 мм при їх незначному зменшенні із З.-З. на Ю.-В. Переважають опади теплого періоду (квітень – жовтень) – 70%. Найбільша кількість випадає у липні – бл. 65 мм, мінімум у лютому – 15-30 мм. Найменше за історію спостережень відзначено у серпні 1972 - бл. 2мм. У вегетаційний період випадає у порівн. 300-360 мм, 1 раз на 10 років - менше 155 мм. Перший сніг переважно буває на кінець жовтня, але можливі відхилення на 2-3 тижні. Стійкий сніговий покрив на значній частині республіки утворюється в останній декаді листопада. У полі його порівн. висотою 25 см, у лісі 40-70 см. Тримається 140-150 днів. Запаси води перед початком сніготанення складають у порівн. 60-120 мм. Сніг сходить 8-13 квітня. Середньорічна величина випаровування з водної поверхні 390-460 мм. Глибокі промерзання ґрунту 60-120 см, у холодні та малосніжні зими – 120-150 см. Ґрунти відтають 20-25 квітня. Серед несприятливих кліматичних явищ відзначаються ожеледиця (10-15 днів), хуртовини, посухи. Завірюхи найчастіші в січні - лютому. Слабкі суховії бувають майже щорічно, інтенсивні в західній Мордовії - 4-6 разів на 10 років, у східній - 6-7, жорстокі суховії повсюдно - 1-2 рази на 10 років. Клімат
54 слайд
Опис слайду:
55 слайд
Опис слайду:
Озера. За походженням озерні западини Республіки Мордовії переважно річкові. Є відчленовані від основного русла рукави або протоки - залишки колишніх закрутів. Мають довгасто-звивисту або підковоподібну форму (Інерка, Інорка, Жегалово, Б. Палкіно та ін.). Найменш поширені улоговини карстового походження (у пн.-зап. Мордовії), найбільша з них – оз. Єндовище. Найбільше озеро в республіці – Інерка. Болота поділяються на низинні, перехідні та верхові. У Республіці Мордовія болота займають 16,5 тис. га. Найбільш поширені у долинах Алатира, Мокші. Ґрунти. Розмаїття топографічних рівнів, форм рельєфу, ґрунтоутворюючих порід, рослинності, клімату зумовило формування в РМ численних ґрунтів різних таксономічних рівнів. У республіці 12 типів, 25 основних підтипів і велика кількість родів і видів ґрунтів. Переважають підзолисті, сірі лісові, сірі лісові глеєві, чорноземи, лугово-чорноземні, група типів алювіальних ґрунтів, ґрунти яружно-балкового комплексу. Інші зустрічаються невеликими ділянками. Підзолисті ґрунти поширені в зап. та пн.-зап. районах - Атюріївському, Єльниківському, Зубово-Полянському, Ковилкінському, Червонослобідському, Теньгушівському, Темниківському, Торбеєвському, зустрічаються в пн.-сх. - Ардатівському, Великоїгнатівському, Ічалківському районнах. Сірі лісові ґрунти в західній частині поділяються на 3 підтипи. Світло-сірі (8,7%) поширені в Атюріївському, Дубенському, Єльниківському, Зубово-Полянському, Червонослобідському, Лямбірському, Ромоданівському, Рузаєвському, Темниківському, Теньгушевському, Торбеївському, Чамзинському районах; сірі (17,9%) – у Дубенському, Зубово-Полянському, Червонослобідському, Лямбірському, Ромоданівському, Рузаєвському, Старошайгівському, Теньгушевському, Чамзинському районах; темно-сірі (10,7%) - в основному в південно-східній частині Ковилкінського, західної, південно-західної та північної Інсарського, північно-західної Рузаєвського, південно-західної Ромоданівської, північно-західної Атяшевського, займають більшу частину Ічалківського та Старошайговського районів . Сірі лісові глеєві ґрунти зустрічаються серед масивів сірих лісових у западинах, нижніх частинах схилів, слабодренованих вододілах. Займають 19 тис. га, 1,2% загальної площі сільськогосподарських угідь. Чорноземи зустрічаються майже повсюдно. Виділяються 2 найбільші масиви. Перший знаходиться у межах Вадсько-Мокшанського вододілу, куди входить б. ч. землекористувань Атюр'євського, Ковилкінського, Червонослобідського, Темниківського та Торбеївського р-нів, другий – до центру. і сх. частинах республіки (Ардатівському, Атяшевському, Ічалковському, Кочкурівському, Лямбірському, Ромоданівському, Рузаєвському та ін. р-нах). Займають 564,3 тис. га, 34,6% від загальної пл. с.-г. угідь та 46% - пл. Група алювіальних (заплав) грунтів займає 11% загальної пл. с.-г. угідь. Більшість їх перебуває під алювіальними лучними грунтами, частіше використовуваними у с. х-ве. на підвищення. Прируслових частинах заплав поширені алювіальні дернові, в центр. - алювіальні лугові, в центрі, навколо обсихаючих озер-стариць, особливо в притерасних частинах, -алювіальні болотні іловато-перегнійно-глеєві та алювіальні болотні іловато-торф'яні ґрунти. У республіці 409,1 тис. га (15,7%)
56 слайд
Опис слайду:
сформувався в післяльодовиковий період під впливом мінливих кліматичних умов, складних конкурентних взаємовідносин між рослинним світом та господарською діяльністю людини, яка найактивніше проявилася за останні три сторіччя. Флора представлена всіма відділами рослин, крім червоних та бурих водоростей, – понад 1 320 видів судинних рослин із 113 сімейств. З них квіткових прибл. 1 290 видів, голонасінних – 3, папоротеподібних – 18, хвощів – 8, плаунів – 5. З мохоподібних та нижчих рослин 186 видів грибів, 83 – лишайників, 77 – мохів зареєстровані у Мордовському державному заповіднику. Зональними типами рослинності є широколистяні ліси та лугові степи (лісостеп), площа під якими суттєво скоротилася внаслідок розорювання. На піщаних та супіщаних ґрунтах західної частини республіки та лівобережжя Алатиря поширені хвойні та хвойно-широколистяні ліси – фрагменти південн. тайги - та інтразональні сосняки на надпійм. терасах Мокші та Сури. Під лісами зайнято 744,3 тис. Га, 27,6% території республіки. Основні лісоутворюючі породи - сосна, береза, дуб, липа, осика, вільха і ясен, що представляють чисті (однопородні) або змішані насадження. Корінними (зональними) типами на більшій частині Мордовії є складні широколистяні ліси з переважанням дуба та липи, на супіщаних та піщаних ґрунтах – сосново-широколистяні та соснові, у сирих місцях – вільхи Рослинний світ Корабельний гай. Зубово-Полянський район
57 слайд
Опис слайду:
247 видів птахів, 73 – ссавців, 39 – рибоподібних, 11 – амфібій, 7 – рептилій. Різноманітність тваринного світу обумовлено розташуванням республіки на межі лісової та лісостепової зон. Виділяють стації водно-болотної фауни, характерні для значної частини республіки: риби, земноводні, плазуни, птиці (качки, кулики, випи, чайки, крачки, журавель сірий), ссавці (вихухоль, кутори, полівка водяна, ондатра, бобр, . Влітку до водойм спускаються лось, кабан, козуля, олень плямистий. Чітко позначений боровий фауністичний комплекс мешканців соснових лісів: глухаря, дятлів великого строкатого, чорного та ін. Різноманітний видовий склад зооценозів на сухих борових ділянках, де живуть численні безхребетні і хребетні: . Поширені бабки плоскі, хрущі травневі, що приваблюють птахів та ссавців. Так, «на жировку» сюди залітають боривітра звичайна, сорокопут, вечірниця руда, приходять борсуки. У 1990-ті роки. склалися відносно нормальні екологічні умови для куріпки сірої, перепела, сизові, удуда. У перехідній зоні від сухих борів до дібровних багатоярусних рослинних угруповань селяться дрозди (горобець, чорний, співочий, білобровик, деряба), дятли (білоспинний, чорний, малий строкатий), поповзень, кропивник, синиці, піни , клинтух) та ін З ссавців тут водяться соні (лісова, ліщинна, садова), миші (лісова, жовтогорла), полівки (звичайна, економка, руда та червона). Поліпшуються стації борсука, горноста, куниці, зайця-біляка, лося, глухаря. Збагачується фауна безхребетних, особливо лускокрилих, жорстко-крилих, мурах, павукоподібних. Вогнищами у значній кількості розмножується гадюка. У заболочених сфагново-осокових міждонних пониженнях чисельність тварин невелика. Зрідка зустрічаються теплолюбні рептилії - ящірка прудка та ін. Типовими мешканцями остепнених ділянок є чекан лучний, трясогузка біла, жайворонок польовий, коноплянка, перепел, куріпка сіра, суслик крапчастий, хом'як звичайний, тушканчик великий. Тваринний світ.
Патріарх Нікон (мирське ім'я Микита Мінін (Мінов); 7 травня 1605 - 17/27 серпня 1681) - шостий Патріарх Московський і всієї Росії (з 25 липня 1652 року по 12 грудня 1666 року), що мав також титул. Повний титул, засвоюваний собі Никоном: Божою милістю великий пан і государ, архієпископ царюючого міста Москви і всі великі і малі і білі Росії і всі північні країни і поморіа і багатьох держав патріарх. Відомі люди Мордовії
60 слайд
Опис слайду:
Степа́н Дмитрович Ерьзя (справжнє прізвище Нефьов; 27 жовтня (8 листопада) 1876, село Баєво, Алатирський повіт Симбірської губернії, нині Ардатівський район республіки Мордовія — 24 листопада 1959, Москва) — російський і радянський художник, дер представник стилю модерн. Псевдонім відбиває приналежність художника до етнічної групи ерзя у складі мордовських народів.
Опис слайду:
Микола Іванович Меркушкін (5 лютого 1951, село Нові Верхіси, Мордовія) - російський і мордовський державний діяч, глава Республіки Мордовія з 1995 року. Василій Макарович Шукшин (25 липня 1929 року, село Сростки, Сростинський район, Бійський округ, Сибірський край - 2 жовтня 1974 року, станиця Клетська, Волгоградська область) - російський радянський письменник, кінорежисер, актор, сценарист.
63 слайд
ВИТОКИ ЕТНОСУ:
ПОЯВА ДЕРЕВНЕМОРДІВСЬКИХ ПЛЕМІН
|
Розселення стародавньої мордви та її сусідів у I- VII століттях (А – давньомордовські могильники, Б – могильники андріївського типу, В – рязанські могильники, Г – територія ря-занського населення, Д – територія древньої мордви, Е – територія середньосурського населення). |
На рубежі нашої ери ( 2000 років тому) городська культура«переросла» у давньомордівську. Археологічні відомості і фольклор дають дуже мізерні відомості чому і як це відбувалося. Припустимо, у ці часи давньомордовські племенаіснували, будучи відомими навколишнім народам під одним досліджуваних імен: андрофаги, будини, йірки, фіссаге-ти. Ось як Геродот - "батько історії" - описує їх: « Андрофаги. «Серед усіх племен найдикіші звичаї у андрофагів. Вони не знають ні судів, ні законів і |
є кочівниками. Одяг носять подібну до скіфської, але мова у них особлива. Це єдине плем'я людожерів у країні».
« Будини - велике та численне плем'я; у всіх їх світло-блакитні очі і руде волосся... Кожні три роки будини справляють свято на честь Ді-оніса і приходять у вакхічну несамовитість... Будини - корінні жителі країни - кочівники. Це - єдина народність у цій країні, яка харчується сосновими шишками... ( примітка: уточнення лінгвістів - не шишками, а білками, що харчуються сосновими шишками). Вся земля їхня покрита густими лісами різної породи. Серед лісової хащі знаходиться величезне озеро, оточене болотами і чагарниками очерету. У цьому озері ловлять видру, бобрів та інших звірів із чотирикутною мордою. Хутром цих звірів будини оточують свої шу-би.»
Йірки «Промишляють полюванням і ловлять звіра в такий спосіб. Мисливці підстерігають видобуток ер єв'ях (адже по всій їхній країні густі ліси). У кожного мисливця напоготові кінь, привчений лежати на череві, щоб менше впадати у вічі, і собака. Помітивши звіра, мисливець з дерева стріляє з лука, а потім схоплюється на коня і кидається в погоню, а собака біжить за ним».
Фісагети.«За будинами на північ спочатку тягнеться пустеля на сім днів шляху, а потім далі на схід живуть фіссагети - численне і своєрідне плем'я. Живуть вони полюванням... З їхньої землі течуть чотири великі річки через область меотів і впадають у так зване озеро Меотиду. Назва цих річок: Лік, Оар, Танаїсі Сіргіс».
У Геродотаж історики знаходять опис скіфо-перської війни 512 року до нашої ери, війни,виклик вошей серйозні пересування народів північ. Звичайно, це пересування торкнулося і городецькі племена. Навряд чи вони знялися з обжитих місць, проте на землі прийшли іноплемінники. В історії міських племену такий спосіб виник зовнішньополітичний фактор. Він, мабуть, і прискорив оформлення давньомордівської культури.
|
Події другої половини першого тисячоліття нашої ери сприяли встановленню тісних контактів предків мордвиз південними сарматськими племенами. Найчастішими вони були в I-IV століттях нашої ери. Саме в цей час отримують широкий розвиток торговельні зв'язки. Основним продуктом торгового обміну мордвибули хутра і шкури, продукти землеробства, яких потребували їхні південні сусіди. Сарматиж міняли предмети озброєння, вироби з металів. Але кочівники були ненадійними торговими партнерами. Нерідко на зміну торговому каравану приходив загін кінних воїнів, і тоді неминуче спалахувала січа. Залізні трилопатеві наконечники сарматськіх стріл досить |
Часто археологи знаходять на валах мордовських городищ Нижньому Присур'ї.
Набіги дрібних сарматських загонів змінилися врешті-решт навалою великої лави вершників, які підпорядкували собі деякі мордовські племена. На території сучасного Більшеігнатівського районунеподалік села Андріївкаархеологи розкопали курган - поховання вождя завойовників та його дружинників. У центрі могили було встановлено спеціальний поміст, куди було покладено тіло вождя, поряд лежали два озброєні воїни. У ногах лежав пов'язаний бранець чи раб.
Проте панування прибульців було недовгим, вони досить швидко були асимільовані стародавньою мордвоюі розчинилися у її середовищі. Боротьба стародавньої мордвиз південними прибульцями була воістину героїчною. Адже останні стояли на вищому щаблі розвитку. Мордовськіж племенав I-IV століттях жили в умовах розкладання первісно-общинних відносин. У той далекий час племена об'єднували кілька пологів. Кожен рід складався з кількох великих патріархальних сімей. На чолі сім'ї зазвичай стояв куд-атя. Рід або кілька пологів складали поселення - веле. Займали вони переважно зручні, приречні місця. Лише до середини I тисячоліття нашої ери поселення стали мати сильні оборонні споруди.
Стародавня мордваселилася у родючих долинах річок Окі, середньої течії Волги, Ціни, Мокшіі Сури. Це був край з огрядною, родючою землею, багатий густими лісами, річки рясніли рибою. Усе це наклало відбиток на господарство наших пращурів.
Головним заняттям стародавньої мордви було землеробство. Сіяли ячмінь, жито, півбу, горох. Користувалися серпом і косою, рілле землеробство з'явиться пізніше.
Розкопки археологів свідчать про високий рівень розвитку ремесел мордви. Виявлені знаряддя праці свідчать про досить розвиненої стародавньої металургії.
Чималу роль у житті давньомордовських племенграли полювання, риболовля, бортництво - збирання меду диких бджіл. Природні багатства(хутро, мед, риба) давали можливість нашим предкам торгувати з сусідами.
стояна бойова дружина. Землеробство стало ріллі. Виникло і стало розвиватися майнову та соціальну нерівність.
На цьому щаблі розвитку зафіксували предків сучасної мордвита іноземні автори. У VI столітті історик готських королів Йордану своїй книзі під назвою «Про походження і діяння готовий», описуючи племена Східної Європи, назвав народ «морденс». Це була перша згадка в письмових джерелах про мордовському народі. (Див. Що знали про мордву інші народи у VI-XVII століттях)
Мордва…Як виникло ім'я народу? Чи є вона самоназвою чи так називали наших предків сусідні племена? В ірано-скіфських мовах існувало слово martiya, що перекладається як чоловік , людина . Воно й лягло в основу етноніму мордва. У російській мові до основи « мордприєднався суфікс ва», Що має відтінок збірності, спільності. Так і виникло ім'я народу, ім'я вже півтори тисячі років.
У середині I тисячоліття нашої ери історія давньомордовських племенпов'язана з пересуваннями народів, яке відоме під назвою «великого переселення». Наприкінці IV ст. сарматибули розбиті тими, хто прийшов зі сходу гун-нами. Сучасник гуннського нашестя римський історик Аміан Марцел-лінписав про гуннахяк про рухливий і неприборканий народ, що палає «Неутримною пристрастю до викрадення чужої власності». Раптовість приходу гунівпосилила страх перед ними. Той же Марцеллінзалишив нам такий запис: «Небачений доти рід людей, що піднявся як сніг із затишного кута, приголомшує і знищує все, що трапляється назустріч, подібно до вихору, що не-сущому з високих гір».
А пізніше на південних кордонах мордовських земель з'явилися нові, більш грізні А пізніше на південних кордонах мордовських земель з'явилися нові, більш грізні вороги. Це прискорило процес розвитку давньомордовських племен, Дало поштовх виникненню бойових дружин. Тривожна ситуація на півдні змусила мобілізувати всі внутрішні сили народу. Можливо, тому всі спроби підкорити мордовські племенав IV-VII століттях провалювалися, були безуспішними, а аж до VIII століття межі їхнього розселення не змінювалися.
На рубежі VII-VIII століть обстановка різко змінилася. Тиск кочівників півдня посилився, і мордовські племенане змогли вже успішно протистояти тиску.
У VII столітті Середнє Поволжяз'явилися племена булгар. За свідченням перського автора X століття, булгари- Народ «відважний, войовничий і жах, що вселяє. Їх характер подібний до характеру тюрок, що мешкають біля країни хозар» . Булгарипотіснили мордву. Осідаючи на Волзі, Вони стали її східними сусідами. Одночасно аланськенаселення Північного Кавказу , тісне арабськимизавойовниками, переселилося у верхів'я Північного Донця, Осколаі Дона, на прикордонні з цнінської мордвою землі. Слідом наринула нова кочова хвиля - хазари.
|
Сарматський катафрактар - важко-озброєний кінний воїн.Реконструкція. |
Південні степи завжди були для мордовських племен джерелом небезпеки, з півдня хвиля за хвилею накочувалися кочові орди. Скі-фи, що перетворили лісостеп Вос-точної Європиу полі полювання за рабами змінилися сарматами. Смерчем пройшли невідомі східні кінноти -гуни. І далі століття від віку кінні лавини булгар, алан... Століття мордовські племена вели запеклі сутички з степом. І виходили переможцями. Про мордовські укріп- |
Ленні городища і військові дружини розколювалися нехай часті, але слабко організовані набіги дрібних кочових орд. Але державної організаціїмогутнього Хазарського каганату(VIII-X ст.) Стародавні мордовські племена не змогли протистояти. Основна частина південної мордвипокинула свої споконвічні землі у верхів'ях Суриі пішла на захід та північний захід. Ті, хто залишився, були змушені платити данину.
Розміри хазарської данини з мордвиважко встановити. Можливо, вона була такою ж, як і зі слов'янських племен - по срібній монеті та білку з диму, можливо, набагато більшою. Однак достовірно відомо, що вона не була чітко визначена, оскільки самі хазарине знали чисельності мордовського населення. Не випадково хозарський каган Йосипу листі до сановника при дворі кордовського халіфа Абд-ал-Рахмана III Хасдаю Ібн-Шафруту, написаному не пізніше осені 961 року, говорив таке про народи Середнього Поволжя: «Їх дев'ять народів, які не піддаються точному розпізнаванню і яким немає числа».
У період хазарського володарювання у мордовських племенпочинає зникати військова дружина. У південномордівських могильниках V-VII століть археологи в кожному другому похованні чоловіки виявляють кінного воїна, а в могильниках періоду хозарського панування тільки в кожному п'ятому. Хазарине дозволяли місцевому населенню створювати бойові дружини. Вони забезпечували собі цим послух і можливість пограбування підкореного населення.
У другій половині I тисячоліття нашої ери, внаслідок внутрішнього розвитку та зовнішнього тиску стався поділ єдиного давньоморського племені.
У X столітті хазарський каган Йосипв одному зі своїх послань згадав народ « арісу». Це була перша письмова згадка про ерзе. Слідом про ерзянах (« арджанах») повідомляв літописець монголів Рашид-ад-Дін, Пізніше писав про них ногайський князь Юсуф.
Перша згадка про мокшезустрічається пізніше, воно виявлено у записках фламандського мандрівника Гільома Рубрука. Про мокшепишуть Рашид-ад-Дін, венеціанець Йосафат Барбаро. Зустрічається етнонім у формі мухшіпізніше і на булгаро-татарських могильних каменях.
Ці етноніми індоєвропейського походження. Ерзяпіднімається у своїй основі до іранського слова arsan, що перекладається як чоловік, герой, а мокшаза походження пов'язано з найменуванням річки, витоки якого йдуть до індоєвро-пейскому населенню Середнього Поволжя, що мешкав тут окремими групами ще до розселення фінно-угрів.
До кінця I – початку II тисячоліття нашої ери різницю між мокшейі ерзейстали дуже суттєвими. Головною відмінністю з'явилися розбіжності в похоронному обряді. Північна група, ерзянська, ховала своїх покійників головою північ, рідше північний захід. Для південної, мокшанської, групи могильників, навпаки, характерна південна та південно-західна орієнтування поховань.
|
Боротьба з хозарським пануванням, звичайно, велася. Проте надто нерівними були сили. Обстановка змінюється у X віці. Каганат починають роздирати внутрішні смути, трусити удари зовнішніх ворогів. печенігіві росіян князів. Останній удар завдав Хазаріїкиївський князь Святослав, Який, як повідомляє нам російський літописець, «легко ходив у походах, як пардус, і багато воював». 964 року його дружина з'явилася на берегах Окіі Волги. Тут Святославпровів цілий рік, готуючи міцний тил для свого походу в серце хозарської держави - Ітіль. За даними арабського автора Ібн-Хаукаляза цей час він нейтралізував союзників хозар на Середній Волзі. У 965 році російські дружини спустилися вниз по Волзіі взяли Ітільта інші хозарські фортеці: Семендерна Терекеі Саркелна Дону. |
Арабський географ Ібн-Хаукальписав про наслідки походу Святослава :«Тепер не залишилося і сліду ні від Булгара, ні від буртасів, ні від хозар, тому що Русьзнищила всіх їх, відібрала від них і приєднала до себе їхній край, а ті, хто врятувався... розбіглися навколишніми місцями в надії домовитися з Руссюта стати під її владу».
Крах хазарської держави призвело до звільнення народів, що платили данину хазарам. Можливість вільного розвитку набувають і мордовські племена. Вони починають заліковувати рани, завдані під час нерівної боротьби.
За матеріалами В.Юрченкова
Малюнки А. Коровіна
