Nepoznati Jacques de Molay. Podrijetlo viteza Jacquesa de Molaya pod vodstvom Jacquesa de Molaya

Sucima koji su ga ispitivali Jacques de Molay je 24. listopada 1307. u Parizu odgovorio da ga je u red u Beauneu prije četrdeset i dvije godine primio vitez Humbert de Perot. Za razliku od većine od stotinu trideset i osam templara ispitanih u Parizu u listopadu i studenom 1307., u zapisniku o ispitivanju Velikog meštra nema naznake o dobi.

Stoga ćemo godinu njegova rođenja morati utvrditi samo na temelju ovih relativnih brojki. Ako je do 1307. služio u Redu hrama četrdeset i dvije godine, tada je primljen 1265. godine. Prvi pouzdani vodič? Kad su ga papinski izaslanici ispitivali u Chinonu u kolovozu sljedeće godine, ponovno je rekao da je primljen prije četrdeset i dvije godine, to jest 1266. godine. Pretpostavimo da je mehanički ponovio svoje prethodno svjedočenje!

Načelno su kao odrasli u red ušli:

Iako Pravilo Svetih Otaca [Pravilo svetog Benedikta] dopušta primanje djece u Red, ne savjetujemo vam da to činite […]. Za onoga tko želi dati svoje dijete viteški red zauvijek, mora ga odgajati dok ne dosegne dob koja mu omogućuje da čvrsto drži oružje i zbriše neprijatelje Isusa Krista s lica zemlje […], i bolje je da se zavjetuje ne kao dijete, ali kao odrasla osoba...

Molet je bio plemić i primljen je u Red hrama kao vitez; to ne znači da je već proglašen vitezom. Ljudi su obično bili proglašeni vitezovima u dobi od dvadeset godina. Ako pretpostavimo da je prihvaćen u ovoj dobi, možemo pretpostaviti 1245. ili 1244. kao datum njegovog rođenja [Ovaj datum prihvaća M. Barber: Barber M. James od Molaya, posljednji veliki majstor Reda hrama // Studia Monastica. 14 (1972). Str. 91-124.]. No neki od ispitanih vitezova 1307. ušli su u Red hrama sa 16-17 godina, a jedan, Guy Dauphine, sin grofa Roberta II od Clermonta, dofena od Auvergnea, čak s 11 godina; naravno da nije bio posvećen . Ovdje je skupina od 138 vitezova ispitanih u Parizu: za 123 od njih je naznačena dob, a za ove, osim za dvojicu, imamo datum ulaska u red, naveden u istom relativnom obliku kao kod Jacquesa de Molaya ( "Primljen sam prije toliko godina"). Njihova prosječna dob 1307. bila je 41 godina i 8 mjeseci, a prosječna dob za ulazak u Red hrama bila je 27 godina i 9 mjeseci; 28 je ušlo u Red hrama u dobi od 20 godina ili ranije (uključujući 12 u dobi od 11 do 16 godina), a 25 između dobi od 20 do 25 godina . U Chinonu, gdje su uz Molaya ispitana još četiri dostojanstvenika Reda Hrama, dvojica su navela svoje godine u trenutku pristupanja redu: Rimbaud de Carombe rekao je da se pridružio prije 43 godine (1265.?) i da je 17 godina, kada je "proglašen vitezom i primljen u Red hrama" ; Geoffroy de Charnay također je imao 17 godina kada je prije 40 godina (1268.?) primljen u red, a također je bio i vitez. Ako pretpostavimo da je Jacques de Molay primljen u dobi od 16-17 godina, njegov datum rođenja pomaknut će se na 1248./1249. ili 1249./1250. [Ovo je datum koji je predložio M.-L. Bulst-Thiele.]. Jedna referenca može se dati u prilog potonjoj pretpostavci: tijekom drugog ispitivanja, 1309., Jacques de Molay, govoreći o vremenu kada je Guillaume de Beaujeu bio veliki meštar (odnosno od 1273.), svrstao se tada u skupinu "mladi vitezovi" Ipak, napominjemo da je prema tadašnjim pojmovima mladost mogla biti prilično duga .

Dakle, nemoguće je izvući jednoznačan zaključak, morat ćemo se zadovoljiti grubim procjenama. Ograničit ćemo se na smještanje datuma rođenja Jacquesa de Molaya u interval između 1244./1245. i 1248./1249., pa čak i između 1240. i 1250. godine.

Imajte na umu da se njegovo rano djetinjstvo dogodilo tijekom prve kampanje Luja IX.: ova kampanja, koja je najavljena 1244., pripremana je od 1245. do 1248., odvijala se od 1248. do 1250. i nastavila se kraljevim boravkom u Svetoj zemlji od 1250. do 1254 i tako uzeo deset godina života kralja i njegova kraljevstva, te mogao utjecati na malog Jacquesa de Molaya. Priče o nesrećama, hrabrosti, nepokolebljivoj vjeri čovjeka koji će postati sveti kralj, o pustolovinama i ratnim podvizima, kao io nedaćama gladi, bolesti, čak i zatočeništva s usana onih koji su putovali na Istok, sjećanja na oni koji se nisu vratili - sve Ovo je sasvim prikladno za vitešku obitelj, kao što je obitelj Molay. Ali kamo otići? Gdje je rođen Jacques de Molay?

Ime Molay nose četiri francuske zajednice u departmanima Calvados, Yonne, Haute-Saône i Jura. . Dodajmo im područja s vlastitim imenima i farme. Poznato je da je Molay bio Burgunđanin; međutim, verzija Yonna, iako je postojala kuća Reda hrama (ili bolnice?), mora se odbaciti, jer je Jacques de Molay pripadao plemićkoj obitelji iz grofovije Burgundije (obično su jednostavno govorili "grofovija" “), današnji Franche-Comté: “Burgundac iz biskupije Besançon”, napisao je u 17. stoljeću. Pierre Dupuis [Na temelju rukom pisanog registra plemićkih obitelji grofovije Burgundije, koji je sastavio Duvernoy (Viuerepou), iz knjižnice Besançon, a koji spominju E. Besson i S. Leroy. Dupuy, Pierre. Traitez concernant l'histoire de France: sçavoir la condamnation des Templiers, avec quelques actes: l'histoire du schisme, les papes tenant le siège en Avignon: et quelques procez crimnels. Pariz: Chez Edme Martin, S. Jacques, au Soleil d’Or, 1685. Str. 65.]. Zatim ostaju dva roda i dva mjesta.

Komuna Molay u Haute-Saône, u kantonu Vitre, tada je pripadala župi Letre. Ova župa u to vrijeme nije bila podređena biskupiji Langres, kako se ponekad kaže, nego biskupiji Besançon zbog svoje pripadnosti dekanskom okrugu Traves. . Jedna mala plemićka obitelj ovdje je poznata još od vremena Aymona, odnosno Eymona, de Molaya, koji se spominje 1138. godine - tada je sklopljen ugovor između cistercitske opatije La Charité i Aymona, gospodara Molaya, kao i njegova tri sina, na beneficije iz crkava Fretignier i Etrelle u susjedstvu Zhi . Možda je Jacques bio izdanak ove obitelji i sin izvjesnog Gerarda, koji se spominje 1233. . U prilog ovoj hipotezi može se spomenuti činjenica da su u “kući” Jacquesa de Molaya, kada je postao veliki meštar, dva templara bila rodom iz okolice Molaya u Haute-Saône: Jacques od La Rochelle (de Rupella ), narednik “biskupije Besançon” , spomenut kao “u službi majstora”, primljen u red u Limassolu (Cipar) 1304. i rođen u La Rochelleu, selu vrlo blizu Molea , i Guillaume od Gisa, “iz biskupije Besançon... iz kuće i obitelji Velikog majstora Reda hrama, upravitelja zaprege i njegovih konja,” primljen u red 1303. godine. i podrijetlom iz Zhia, sela smještenog dvadesetak kilometara od Molaya. I zadnji argument u korist ove identifikacije: prema svjedočenju jednog templara, ispitanog u Poitiersu 1308. godine u sklopu procesa protiv reda, Veliki meštar Reda hrama, odnosno Jacques de Molay, tada imao brata – dekana Langresa. Ali Langres nije daleko od Molea .

Selo Molay u Juri, u kantonu Chemin, bilo je u feudalnoj ovisnosti o dvorcu Raon, koji je stajao vrlo blizu . Nalazi se deset kilometara južno od Dolya. Jean de Longwy, nadimak de Chaussin (svi su ovi susjedi naselja), bio je oženjen kćeri Mahea (ili Mathieua), oca de Raona, i Alike; ovaj brak proizveo je nekoliko djece, uključujući Jacquesa (ponekad zvanog Jean), najstarijeg sina . U prilog ovoj hipotezi upućuje se na oporuku Jeana de Longwyja iz 1310., u kojoj on oporučno ostavlja svoje posjede svom sinu Jacquesu - oporuka je navodno registrirana na crkvenom sudu u Besançonu, prema J. Labbé de Billyju . Ali ovaj je dokument, ako je ikada postojao, nestao (oporuke s crkvenog suda u Besançonu su razbacane i djelomično uništene). Sama njegova realnost može se dovesti u pitanje jer se ne spominje u (cjelovitom) katalogu kuće Berto [Besson, Leroy i Dugate (poznate su samo “teze” potonje disertacije, ali ne i sama disertacija), oslanjajući se na ovaj katalog, kategorički odbacuju Molayevu verziju u Juri.]. Prisutnost veza koje su gospodari Raona navodno održavali s drugim obiteljima Županije, poput obitelji Oiselier (Monte Avium), odnosno Oiselier (Oiselier) ili Oseler (Oseler), koji su dali jednog maršala Reda hrama. pod Velikim meštrom Molom, kao i obitelj Granson, ako pretpostavimo da je između njih bilo obiteljske veze, također nije dokazano, a izvješća o njima izgledaju neuvjerljivo [Bulst-Thiele: V.-T., 8. 302, - uvjerava da su postojale obiteljske veze između Gransonovih i Oiselleovih. Ali u članku F. Funck-Brentano: Funck-Brentano F. Philippe le Bel et la noblesse comtoise // EEC. 49 (1888). P. 1-36, na koji se ona oslanja, ne govori ništa o Gransonovima. Oiselay se nalazi u departmanu Haute-Saône, kanton Gis. To govori prilično u prilog Molayevoj verziji iz Haute-Saône.]. Što se oporuke tiče, godina 1310. kao datum (iako drugi autori nazivaju 1302.) izgleda vrlo zanimljivo ako pretpostavimo da se misli na Jacquesa de Molaya: na kraju krajeva, Jean de Longwy je trebao znati što se događa s njegovim sinom u to vrijeme ! Oporučno ostaviti posjede majstoru Reda hrama, zatvoreniku, suđenom i gotovo osuđenom, značilo je ostaviti ih monarhu, u ovom slučaju grofu od Burgundije, jer su posjedi Reda hrama bili smješteni pod sekvestrom iz 1307. godine!

Iako o ovom pitanju - i to vrlo važnom! - nije sve rečeno, biram u korist Molea iz Haute-Saône.

Jacquesa de Molaya u red su primila dva visoka dostojanstvenika: Humbert de Perot, generalni inspektor reda u Francuskoj i Engleskoj, i Amaury de la Roche, meštar provincije Francuske. Obojica su pripadali plemenitim plemićkim obiteljima. Je li to dovoljan pokazatelj da je Jacques pripadao uglednoj obitelji, vjerojatnije srednjem nego sitnom plemstvu? Nije činjenica, čak i ako su u ovoj regiji Burgundije uspostavljene jake veze između srednjeg sloja plemstva i vojnih redova, kao i križara .

Dakle, Jacques de Molay potjecao je iz plemićke obitelji - možda ugledne - iz grofovije Burgundije i rođen je između 1240. i 1250. godine. Ovaj prostorni i vremenski kontekst je važan. Grofovija Burgundija nije pripadala Kraljevini Francuskoj; to je bila carska zemlja, pa stoga Jacques de Molay nije bio podanik francuskog kralja. Ipak, rođen je i proživio svoje djetinjstvo i mladost u razdoblju dok je Luj IX. bio kralj ovog susjednog kraljevstva. Stupio je u Red hrama (1265.) dvije godine prije nego što je kralj po drugi put uzeo križ. Nemoguće je zamisliti da on za to nije čuo, tim više što iz Burgundije (i iz grofovije koja je bila dio carstva i iz vojvodstva koje je bilo dio kraljevstva), kao i iz vrlo bliske Champagne, iz samom početku križarskog pokreta puno je izašlo križara. Međutim, jedino spominjanje Luja IX. u Molayevim riječima i pismima sadrži ozbiljnu pogrešku: on spominje prisutnost svetog kralja na Drugom koncilu u Lyonu 1274., iako je umro četiri godine ranije! “Sjećam se da je, kada je Papa Grgur [Grgur X] bio na koncilu u Lyonu sa svetim Ljudevitom […], tu bio i brat Guillaume de Beaujeu, u to vrijeme meštar Reda hrama […]” [Memorandum J. de Molaya o spajanju redova, objavio Lizerand: G. Lizerand, Le Dossier... R. 2-3.]. Čudna je, međutim, greška u pamćenju - uostalom, do sazivanja koncila Molet je već bio templar devet godina!

Demurger A. “Jacques de Molay. Veliki meštar Vitezova templara"

Mladost

Kao majstor

Istodobno, u iščekivanju velikog križarskog rata, Jacques de Molay pokušao je redu vratiti izgubljene položaje u Svetoj zemlji. U tu svrhu templari su 1301. zauzeli otok Arwad (Ruad), koji se nalazi blizu sirijske obale. Međutim, nisu ga mogli zadržati i Arvad je 1302. predan Saracenima.

Neuspjesi reda pridonijeli su sve većoj kritici protiv njega. Davne 1274. godine prvi se put postavilo pitanje ujedinjenja dvaju vodećih vojnih monaških reda - hramskog i bolničkog. Godine 1305. papa Klement ponovno je predložio ujedinjenje redova. U svom pismu Klementu Molay je kritizirao ovaj prijedlog.

Tijekom svog drugog posjeta Europi, Molay je saznao za spletke francuskog kralja Filipa IV. protiv templara. Nesputana grubost gospodara možda je unaprijed odredila tužan kraj njegove naredbe. U jesen 1307. započeo je proces protiv templara.

Na suđenju

Ocjene povjesničara

Osobnost posljednjeg majstora Templarskog reda nije dobila nedvosmislenu ocjenu povjesničara. Marie-Louise Bulst-Thiele smatra da je Jacques de Molay bio ambiciozna osoba, ali nije uživao povjerenje svog prethodnika i konvencije reda. . Malcolm Barber smatra da je odluka da se Maule izabere za Učitelja Reda bila nesretna. “Našao se u uvjetima koje nije razumio... Nikad nije mogao shvatiti da je zajedno sa svojim redom postao anakronizam u svijetu koji se mijenja”, piše povjesničar. Alain Demurger je lojalniji gospodaru. Smatra da ga se ni u kojem slučaju ne smije smatrati uskogrudnim ili glupim. Štoviše, prema riječima povjesničara, bilo je teško pronaći boljeg kandidata za mjesto majstora od Molea. Međutim, nije uspio reformirati poredak. Njegov otpor ujedinjenju s Redom hospitalaca mogao bi biti jedan od preduvjeta za raspuštanje templara.

Legende

Bilješke

Bibliografija

Barbir M. James od Molaya, posljednji veliki meštar Reda hrama // Studia Monastica 14 (1972).
Barber M. James of Molay // The Crusades. Enciklopedija / ur. A. V. Murray. Santa Barbara, Denver, Oxford: ABC-CLIO, 2006.
Bulst-Thiele M.-L. Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri: Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens, 1118/9-1314. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1974.
Demurger A. Jacques de Molay: Le crépuscule des Templiers. Pariz: Payot et Rivages, 2007.
Demurger A. Posljednji templar: Tragedija Jacquesa de Molaya, posljednjeg velikog majstora hrama. London: Profil, 2004.
Menache S. Posljednji majstor hrama: Jakov od Molaya // Kristovo viteštvo: Ogledi o povijesti križarskih pohoda i vitezova templara/ Ed. Housley N. Aldershot: Ashgate Publishing, 2007.
E. Žarinov. Veliki proroci. Majstor Jacques de Molay. M.:AST, 1999

Zaklada Wikimedia. 2010.

Pogledajte što je "Jacques de Molay" u drugim rječnicima:

- (franc. Molay ili franc. Molé) francusko prezime. Jacques de Molay (1244 5/1249 50 1314) dvadeset šesti i posljednji veliki meštar Vitezova templara. Mathieu Molay (1584 1656) francuski državnik Louis Molay iz 17. stoljeća (1781. 1855.) ... ... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, pogledajte Mole. Jacques de Molay fr. Jacques de Molay ... Wikipedia

Vitez Teutonskog reda (templari imaju crveni križ) Jacques de Molay (franc. Jacques de Molay; 1244 5/1249 50 18. ožujka 1314.) dvadeset treći i posljednji veliki meštar templarskog reda. Sadržaj 1 Rani život ... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, pogledajte Mole. Louis Mathieu Molé Louis Mathieu Molé ... Wikipedia

Na fotografiji: Gerard Depardieu kao Jacques de Molay.

Kako su izvijestile novinske agencije, Gerard Depardieu je danas, 18. ožujka, glasovao na ruskim predsjedničkim izborima na biračkom mjestu u ruskom veleposlanstvu u Parizu. Smiješna slučajnost. Bilo je to 18. ožujka i upravo je u Parizu - tek 1314. - pogubljen posljednji meštar Templarskog reda, Jacques de Molay. Što je ovdje slučajnost? Činjenica je da je 2005. Gerard Depardieu glumio Jacquesa de Molaya u filmu “Prokleti kraljevi”. I premda je riječ o sasvim slučajnoj podudarnosti, ipak bi bilo korisno prisjetiti se na današnji dan samog Jacquesa de Molaya.

Dana 18. ožujka 1314. godine cijeli se Pariz okupio kako bi gledao smaknuće donedavno jednog od najmoćnijih ljudi kršćanskog svijeta. Jacques de Molay, posljednji majstor Templarskog reda, uhićen je u glavnoj rezidenciji reda, pariškoj tvrđavi Temple. Zajedno s njim, na današnji dan uhićeni su gotovo svi templari Francuske.

Možda je ovo bila prva tako velika i tako sjajno izvedena policijska akcija. Kako bi osigurao da nitko od templara ne može otići, francuski kralj Filip Lijepi poslao je upute unaprijed svojim senešalima diljem zemlje. Narudžbe su trebale biti otvorene istovremeno u zoru 13. listopada 1307. (taj je dan padao u petak). Pisma su sadržavala nalog za uhićenje svih templara na području pod njihovom jurisdikcijom.

Poraz reda iznuđen je, iako ne bezuvjetno, podržao papa Klement V., što i ne čudi, jer je na prijestolje svetog Petra došao isključivo zahvaljujući francuskom kralju Filipu Lijepom i bio je, u biti, njegov poslušnik. lutka. Budući da je Jacques de Molay bio odsutan u Francuskoj – na Cipru se spremao za rat sa Saracenima – Klement mu je naredio da dođe u Pariz. Jacques de Molay je poslušao, ne shvaćajući da je upao u zamku.

Postoji dosta izvora o životu i radu Jacquesa de Molaya. Čak ih je i više jer je nakon uhićenja majstor više puta ispitivan i odgovarao na brojna pitanja o djelovanju reda i njegovom sudjelovanju u njemu. Međutim, dokumenti uglavnom pokrivaju razdoblje njegove biografije nakon pristupanja Templarskom redu. O njegovoj mladosti malo se zna.

Život prije reda

Jacques de Molay rođen je u istočnoj Francuskoj u mjestu koje se danas zove Vitre-sur-Mance u Franche-Comtéu (broj stanovnika 2010. bio je 291 osoba). Naziv Franche-Comté pojavio se tek 1478. godine, a ranije se ovo područje nazivalo Grofovija Burgundija. Grofovija Burgundija vrlo je često djelovala u suprotnosti s franačkim kraljevima - prvo Merovinzima, a zatim Karolinzima.

Točan datum rođenja budućeg posljednjeg majstora templara nije poznat. Povjesničari procjenjuju da je rođen između 1244. i 1249. godine. O njegovoj obitelji zna se samo da nije bila najuglednija plemićka obitelj, odnosno da su bili plemići srednjeg staleža.

Malo je podataka o početnom razdoblju djelovanja Jacquesa de Molaya kao templara. Poznato je samo da je pristupio redu 1265. godine. U tom je razdoblju Sveta zemlja bila izložena napadima Mameluka. I već sljedeće godine Jacques de Molay odlazi na Istok. Godine 1291. Mameluci su pokrenuli snažnu ofenzivu protiv franačkih zemalja u Svetoj zemlji. Nakon dvomjesečne tvrdoglave opsade zauzeli su posljednju točku europskog viteštva – tvrđavu Acre. Templari, dio garnizona Acre, bili su najtvrdoglaviji branitelji i ostali su na zidinama do posljednjeg, pokrivajući povlačenje prema moru galija koje su evakuirale žene i djecu. Tijekom opsade, 21. meštar templara, Guillaume de Beaujeu, pao je ranjen od strijele. Sam Jacques de Molay također se borio na zidinama, a zatim se evakuirao na Cipar s ostacima templara.

Nakon smrti de Beaujeua, Thibault Godin je izabran za poglavara reda, ali je već u travnju 1292. umro. Njegova rana smrt zahtijevala je nove izbore. Hugo de Peyraud i Jacques de Molay natjecali su se za mjesto majstora. Molay je, dobivši glasove Burgunđana, pobijedio.

Majstor Templarskog reda

Godine 1293. novi meštar odlazi u Europu kako bi doveo u red poslove reda i obnovio diplomatske odnose s najvažnijim dvorovima. Situacija je bila dosta teška. Činjenica je da je u početku Red siromašnih vitezova Krista i Salomonova hrama, kako se službeno zvao Templarski red, stvoren za zaštitu hodočasnika u Svetoj zemlji, a glavna svrha njegovih aktivnosti bila je zaštita Svete zemlje. Ali s gubitkom posljednjeg uporišta, činilo se da je nestao smisao postojanja templara. Bilo je potrebno razviti novu paradigmu za razvoj izvan Svete zemlje.

Jacques de Molay najprije je posjetio Marseille, gdje je pozvao braću na red i poduzeo mjere za jačanje stege. A to je bilo potrebno, jer ako su u Svetoj zemlji templari bili najspremnija i najhrabrija formacija, onda su se na kontinentu, daleko od bitaka, ali blizu iskušenja, mnoga braća pomalo odvrnula. Izreka "pije kao templar" bila je u to vrijeme vrlo popularna u Europi.

Potom je de Molay otišao u Aragon kako bi osigurao čvrstu poziciju reda u ovom kraljevstvu, što je bilo izuzetno važno sa stajališta transporta robe – aragonski kralj Jacques II bio je i kralj Sicilije. Jacques de Molay uspješno je razriješio napetosti između lokalnih templara i kralja Aragona i otišao u Englesku na dvor Edwarda I. kako bi razgovarali o ukidanju visokih kazni koje je engleski kralj nametnuo gospodaru Hrama. Nakon toga je Jacques de Molay otišao u Rim, gdje je pomogao u izboru pape kako bi prijestolje svetog Petra preuzeo novi papa Bonifacije VIII. (prosinac 1294.). Pomoć Jacquesa de Molaya sastojala se u velikom broju darova koje je davao biračima, nagovještavajući kome trebaju dati svoja jaja tijekom glasovanja (dakle, podmićivanje birača nije izum našeg vremena).

U jesen 1296., nakon duge i uspješne turneje, Jacques de Molay vratio se na Cipar. Ovdje je morao ublažiti žar Henrika II od Cipra, koji je bacio oko na imovinu i privilegije templara na otoku. S Cipra, de Molay provodi ekonomsku politiku namijenjenu povećanju prihoda reda, a također regrutira nove templare. Njegov cilj je bio organizirati ekspediciju za ponovno osvajanje Svete zemlje, jer je to bio raison d'être reda.

Ideja o ponovnom zauzimanju Jeruzalema nije napuštala Jacquesa de Molaya, vjerovao je u mogućnost organiziranja novog križarskog rata. Međutim, vojno-politička situacija malo je pridonijela novom križarskom ratu, barem samo snagama europskog viteštva. A onda se u glavi Jacquesa de Molaya rađa novi plan koji se i danas čini vrlo neobičnim.

Žuti križarski rat

Ovaj poetski naziv ovom ciklusu događaja dao je Lev Gumiljov. Ali izvanredan književni dar Lava Nikolajeviča češće nego što je dopušteno prevladavao je nad njim kao znanstvenikom. Pretjerano romantičan odnos prema Mongolima, nažalost, ponekad ga je prisiljavao da u knjige ubacuje opise koji su imali malo veze sa stvarnošću. U tumačenju Lava Gumiljova (u knjizi “U potrazi za imaginarnim kraljevstvom”) stvar je izgledala ovako.

Na kurultaju 1253. godine, održanom u gornjem toku Onona, Mongoli su navodno odlučili osloboditi Jeruzalem od muslimana. Treba napomenuti da je Onon rijeka u Mongoliji, odnosno da se u ravnoj liniji nalazi na udaljenosti od oko 6,5 tisuća kilometara od Jeruzalema. Nažalost, Lav Nikolajevič, u prilog svojoj hipotezi, nije dao barem jedan razlog zašto su Mongoli morali organizirati vojnu kampanju na toliku udaljenost kako bi oslobodili grad koji im je bio potpuno nepotreban.

Nadalje, nastavlja Gumiljov, Mongoli su poslali kana Hulagua, čija je žena bila kršćanka, da izvrši ovaj događaj. Na svom putu za Jeruzalem, Hulagu je uništio Bagdadski kalifat, zauzeo vrhovnu vlast nad Gruzijom i brutalno ugušio ustanak Gruzijaca, koji nisu bili sretni ovakvim razvojem događaja. To je potkopalo oslobodilački žar Mongola, koji bi, da ih Gruzijci nisu odvojili od oslobađanja Svete zemlje, mogli zauzeti Palestinu 1259. godine.

Osim toga, izvješćuje Gumilev u svojoj knjizi, templari su postupili izdajnički, koji su, umjesto da pomognu Mongolima, izjavili da im neće dopustiti ulazak u Svetu zemlju. Za što su, prema Lavu Nikolajeviču, na kraju platili. Evo što on piše: “Izdavši Mongole i Armence, kojima nisu dopustili da pokrenu protuofenzivu sve do kraja 1263., križari su ostali sami s Mamelucima... Od 1307. do 1317. strahoviti proces Templara je trajalo... Ali jesu li se u pauzama između mučenja sjetili... da je zahvaljujući njihovom nalogu... uništeno kršćansko stanovništvo Sirije,... cilj križarskih ratova - Sveta zemlja - zauvijek je izgubljen" (L.N. Gumiljov, "U potrazi za imaginarnim kraljevstvom", Partnerstvo Klyshnikov, Komarov i Co., Moskva, 1992., str. 162 -163).

Zašto je tako savjestan znanstvenik kao što je Lav Gumiljov sastavio ovu priču, nije baš jasno. Možda se tu spojilo nekoliko čimbenika: nedovoljna svijest o aktivnostima templara iz tog razdoblja (uostalom, malo je vjerojatno da je Lav Gumiljov, koji je svojedobno bio dva puta zatvoren u staljinističkom koncentracijskom logoru, mogao slobodno putovati u Europu i raditi u arhivi, a mnogi dokumenti o templarima postali su poznati tek nakon smrti L. N. Gumilyova), i neka čudna romantična vezanost za sliku Mongola, koja ga je prisilila u svim povijesnim kolizijama da stvori sliku Mongola kao najplemenitijeg naroda, i Gumiljov je svima koji se nisu obradovali njihovom dolasku predbacivao kratkovidnost, izdaju i dr. Zapravo je sve bilo nešto drugačije.

Khan Hulagu zapravo je imao nestorijansku (tj. kršćansko-heretičku) ženu, i zapravo je vodio mongolsku kampanju na Bliskom istoku. Međutim, njegov cilj nije bio oslobađanje Jeruzalema, već zauzimanje Perzije. Uobičajene granične trzavice između novih geopolitičkih igrača u regiji – Mongola i Mameluka – Lav Gumiljov pokušava izdati kao potvrdu da je Hulagu navodno imao planove za Palestinu. Ali povijesne činjenice kažu da Hulagu, primivši Perziju, više nije razmišljao ni o kakvim novim osvajanjima. U Perziji je osnovao dinastiju Ilkhanida (Hulaguida), perzijskih Mongola. I tek je ulazak Jacquesa de Molaya u arenu krajem 13. stoljeća izmijenio geopolitičke karte.

U vrijeme posjeta Jacquesa de Molaya Armeniji, državom Ilkhanida vladao je kan Ghazan, musliman po vjeri. Jacques de Molay odlučio je organizirati vojni savez između Henrika II od Cipra, kralja Hethuma II od Armenije, kana Ghazana i templara. Svrha saveza bila je zajednička želja da se Mameluci istjeraju iz Male Azije.

Od prosinca 1299. do 1300. Mongoli su izveli niz prilično uspješnih vojnih operacija protiv Mameluka. Sam Jacques de Molay odlučio je djelovati na moru (templari su tradicionalno imali vrlo jaku flotu). Zajedno s hospitalcima i Henrikom II Ciparskim, templari su opremili flotu od šesnaest galija i desetak manjih brodova s ciljem napada na Egipat, odnosno glavni teritorij Mameluka. U srpnju 1300. templarska flota opljačkala je Rosettu i Aleksandriju, nakon čega je Jacques de Molay obavijestio kana Ghazana da treba intenzivirati svoje akcije protiv Mameluka u Siriji. Khan Ghazan nije imao ništa protiv toga i pozvao je saveznike da sa svojim trupama stignu u Armeniju i otuda započnu ofenzivne operacije. Kralj Cipra poslao je 300 vitezova u Armeniju.

Templari su zauzeli otok Arvad i držali ga do 1302., stvarajući bazu za budućnost ofenzivne operacije. Ghazan je tijekom svoje druge kampanje zauzeo i opljačkao Damask u rujnu 1302., ali čim su njegove trupe napustile Siriju, Damask je ponovno pao pod vlast Mameluka. Općenito, situacija je bila u nestabilnom stanju: savez templara, ciparskog kralja, armenskog kralja i Mongola imao je dovoljno snage da nanese osjetljive udarce Mamelucima, ali nije imao dovoljno tih snaga da dugo zadržati postignuti uspjeh. Teško je reći kako bi to završilo, ali 1304. godine umire kan Ghazan i projekt Jacquesa de Molaya da ponovno osvoji Svetu zemlju uz pomoć tako neobičnog saveza, reklo bi se, prestaje postojati.

Pad Velikog meštra

Dana 14. studenoga 1305. gaskonjski plemić Raymond Bertrand de Gault postao je papa. Tijaru je nosio pod imenom Klement V. - bio je prvi papa koji je okrunjen tijarom. Ovaj papa bio je poslušno oruđe za provođenje ambiciozne politike francuskog kralja Filipa IV. Lijepog. Klement V. postao je prvi papa koji je napustio Rim i preselio se u grad Avignon u južnoj Francuskoj, što je dovelo do povijesnog razdoblja zvanog Avignonsko zatočeništvo.

Godine 1306. Klement V. (ili možda Filip Lijepi) odlučio je ujediniti Templarski red s Hospitalskim redom, koji je također našao utočište u Kraljevstvu Cipra. Klement V. svoju je odluku motivirao činjenicom da će ujedinjeni red moći lakše organizirati oslobađanje Svete zemlje od Mameluka. Jacques de Molay vrlo je arogantno odbacio ideju spajanja, rekavši da novi križarski rat mogu uspjeti samo udruženim snagama cijelog europskog viteštva, koje broje najmanje 20 tisuća ljudi. Kao odgovor, Klement V je pozvao Jacquesa de Molaya u Francusku.

Stigavši u Francusku, Jacques de Molay je saznao da francuski kralj prikuplja optužbe protiv templara, spremajući im nešto poput suđenja. Navodno Filip Lijepi templare želi optužiti za izopačeno ponašanje, podmićivanje, pohlepu, nedopuštene kontakte s muslimanima i – što je još gore – opasne heretičke radnje. Jacques de Molay nije volio Filipa Lijepog, optuživao ga je za ubojstvo pape Bonifacija VIII, čijem je izboru u svoje vrijeme mnogo pridonio.

Bonifacije VIII je 1302. izdao bulu “Unam Sanctam”, u kojoj je iznio načela nadmoći moći papa nad svjetovnom moći bilo kojeg kralja. Majstoru Templarskog reda, koji je odgovarao izravno papi, svidio se ovaj koncept. Ali ambicioznom francuskom kralju bila je kao kost u grlu. Pitanje je, zapravo, bilo o tome koja će sila zavladati kršćanskim svijetom: pape preko najmoćnijeg vojnog saveza – Reda templara ili će se kršćanski svijet podvrgnuti zemaljskoj vlasti najjačeg kralja. Općenito, Bonifacije VIII ubijen je godinu dana nakon pojave ovog skandaloznog bika. Namjere Filipa Lijepog možda nisu uključivale ubojstvo pape, ali vođa odreda koji je kralj poslao da uhite papu, Guillaume de Nogaret, pretjerao je. Bonifacije VIII teško je ozlijeđen dok se opirao uhićenju i umro je tri dana kasnije. Naravno, Jacques de Molay je sve to znao, ali je to zasad ostavio bez posljedica.

Primivši vijest o namjerama Filipa Lijepog u vezi s redom, Jacques de Molay, koji se očito nije previše bojao francuskog kralja, u kolovozu 1307. zahtijeva od Klementa V. javnu istragu tih glasina. Ovdje je već počelo odbrojavanje dana, ako ne i sati. Filip Lijepi savršeno je dobro shvaćao da je malo vjerojatno da će se otvoreno suprotstaviti moći cijelog Templarskog reda. Je li bilo sebičnog prizvuka u njegovim kasnijim postupcima? Da, templari su bili vrlo bogat red i naravno francuski kralj nije mogao ne zapamtiti njihovo bogatstvo. No, glavni motiv bio je upravo politički - pitanje je bilo tko će vladati Zapadna Europa(iako se taj izraz još nije koristio u tim stoljećima).

Dana 24. kolovoza 1307. Filip Lijepi sazvao je sastanak s posebno povjerljivim predstavnicima u opatiji Maubuisson. Na sastanku se raspravljalo o tome kako što brže i bezbolnije postupiti s templarima. Kao rezultat toga, razvijen je plan čija je provedba povjerena Guillaumeu de Nogaretu, kraljevskom odvjetniku i savjetniku kralja. Bio je prilično izvanredna osoba. Kao što je gore spomenuto, kralj mu je povjerio uhićenje pape. Guillaume je bio autor kraljevskog dekreta iz 1306. godine za uhićenje i protjerivanje svih Židova iz Francuske i konfiskaciju njihove imovine. Općenito, čovjek je bio uporan i neustrašiv.

De Nogaret je tom pitanju pristupio vrlo pažljivo. Dana 14. rujna 1307., na dan Uzvišenja Svetog Križa, zapečaćena naredba koju je sastavio de Nogaret poslana je svim senešalima i sudskim službenicima Francuske. Međutim, naređeno je da se sadržaj paketa pregleda tek u zoru 13. listopada 1307. godine. Ova shema je razvijena kako bi operacija istrebljenja Templarskog reda započela sinkrono u cijeloj Francuskoj (na taj način, odgođeno čitanje naredbe, sinkronizacija je provedena u cijeloj državi).

Jacques de Molay stigao je u Pariz 12. listopada 1307. na sprovod žene Charlesa od Valoisa, kraljeva brata. Veliki meštar dočekan je sa svim počastima koje dolikuje osobi njegova ranga.

Rano ujutro 13. listopada 1307. - taj je dan padao u petak - odgovorni kraljevski službenici otvorili su zapečaćene omotnice i u njima pronašli nalog za uhićenje svih templara na području pod njihovom jurisdikcijom. Mišolovka se zalupila.

Optužbe protiv Jacquesa de Molaya

Možda se čini čudnim da je tako lako i bezbolno bilo izvesti operaciju uhićenja gotovo svih članova najmoćnijeg i najborbenijeg europskog viteškog saveza. To se može usporediti s onim kako je kapetan von Stauffenberg 20. srpnja 1944. po cijeloj Njemačkoj uhitio sve najviše i srednje vođe SS-a i sve bi za njega prošlo glatko. Naravno, Templarski red nije bio toliko brojan, ali kraljevske snage bačene protiv njih također nisu bile mnogo tisuća. Bila je to srednjovjekovna stvarnost, kada se vojska od tri stotine vitezova već činila velikom, a tisuću vitezova jednostavno ogromnom. Naprotiv, bilo je nešto drugo.

Templari jednostavno nisu mogli vjerovati u razmjere kraljevog plana i bili su sigurni da će uskoro biti pušteni, pa se stoga nisu opirali - nisu znali da se akcija odvija istovremeno u cijeloj Francuskoj. Štoviše, može se pretpostaviti da je neko vrijeme ishod cijele operacije bio potpuno dvosmislen. Ovu pretpostavku posebno podupire činjenica da se papa Klement V. nastojao što više distancirati od kraljevih postupaka. Saznavši za uhićenja 13. listopada, odjurio je u Poitiers i imenovao konzistorij (u Rimokatoličkoj crkvi - poseban sastanak Svetog zbora kardinala pod Papom) s ciljem stvaranja suda na kojem bi papa i kardinali trebali čuti pritužbe i optužbe obiju strana. Konzistorij je trajao nekoliko dana, nakon čega se Klement V., budući da nije bio ovisan, suprotstavio kraljevim postupcima, pišući pismo Filipu 27. listopada 1307., protestirajući protiv uhićenja templara. Filip Lijepi izlio je hladni prezir na Papinu poruku. Svi templari koji su pobjegli uhićenju 13. listopada, ali su se pojavili na sudu da svjedoče, uhićeni su.

Točan broj uhićenih templara do danas nije poznat. Neki dokumenti govore o stotinama uhićenih, neki čak o više od tisuću uhićenih templara.

Naravno, najvažniji Philipov zatočenik bio je Jacques de Molay, koji je tako nepromišljeno stigao u Pariz doslovno uoči uhićenja. Njega su, kao i sve templare, teretili stereotipnim optužbama: poricanje Krista, nepristojni poljupci između braće, sodomija, obožavanje idola Bafometa. Jacques de Molay djelomično je priznao optužbe, ali je zanijekao da je navodno pljunuo na križ prilikom pristupanja redu 1265. godine. De Molayeva ispovijest mijenja vektor odnosa prema redu. Kraljevi Engleske i Aragona skloni su slijediti primjer Filipa Lijepog.

Klement V također pokušava sudjelovati u ispitivanjima templara, ali ga francuski kralj ometa. Konačno, pod prijetnjom ekskomunikacije, Filip Lijepi konačno je dopustio papinim izaslanicima da osobno ispitaju Jacquesa de Molaya. To se dogodilo 27. prosinca 1307. godine. Jacques de Molay izjavljuje kardinalima da je potpuno nevin, a njegovo je svjedočenje dobiveno mučenjem. Štoviše, daje im dokument u kojem naređuje svim templarima koji su išta priznali da povuku svoje svjedočenje. Klement V. odlučuje obustaviti kraljevski postupak, ali kralj je uporan i ispitivanja se nastavljaju s pristranošću.

Chinon pergamena

Jedan od najvažnijih dokumenata vezanih uz ličnost Jacquesa de Molaya je tzv. pergamena iz Chinona - Chinon pergamena. Taj se dokument čuvao u tajnom arhivu Vatikana. Godine 2002. talijanska povjesničarka Barbara Freil, koja je proučavala povijest templara, otkrila je postojanje ovog dokumenta, a 2007. njegov je tekst postao dostupan javnosti. Barbara Freil proučila je stotine dokumenata koji se odnose na Vitezove Templare. Ona je, posebice, vjerovala da Baphomet, poznat iz mnogih izvješća o ispitivanju templara, nije ništa drugo doli Torinsko platno, koje su obožavali članovi reda.

Što se tiče same pergamene Chinon, ona kaže da je u razdoblju od 17. kolovoza do 20. kolovoza 1308. godine na inicijativu pape Klementa V. formirano povjerenstvo od tri ovlaštena kardinala za dodatno ispitivanje Jacquesa de Molaya i uhićenih članova glavni stožer Templarskog reda. Komisija je ispitala sljedeće osobe: brata Jacquesa de Molaya, magistra Reda templara, brata Ramba Carombea, brata Hugha de Peyrauda (glavnog konkurenta Jacquesa de Molaya za mjesto poglavara reda), brata Geoffroya de Gonvillea, Geoffroya de Charnay (koji je kasnije spaljen zajedno s Jacquesom de Molayem). Svrha ispitivanja bila je razjasniti pitanje je li moguće poništiti ekskomunikaciju u odnosu na te članove reda i, nakon što su ih odriješili grijeha, vratiti ih u krilo Crkve.

Istražitelji su se prvenstveno usredotočili na optužbe koje su članovi bratstva priznali da su počinili protiv sebe: sodomija, osuda Boga, neprirodno ljubljenje između članova reda, pljuvanje na križ i obožavanje idola (Baphomet). Posljednji je ispitan Jacques de Molay, 20. kolovoza 1308. godine.

Ispitivanje svakog od viših vođa reda odvijalo se prema jedinstvenom obrascu: Templar je ušao u dvoranu u kojoj se sastajala komisija, zakleo se da će odgovarati istinito, zatim je pročitan popis optužbi protiv njega, protokoli dana su njihova ranija ispitivanja, pročitane su prijave protiv njih, popis njihovih zahtjeva za razrješenjem i rješenja na te zahtjeve.

O Jacquesu de Molayu na Chionskom pergamentu stoji da su ga pitali da li se izjasnio krivim za obećanu nagradu, zahvalnost, iz mržnje prema nekoj osobi ili iz straha da će biti podvrgnut mučenju. Jacques de Molay je odgovorio negativno. Na pitanje je li nakon uhićenja bio podvrgnut torturi, odgovorio je niječno.

Kao rezultat ispitivanja Jacquesa de Molaya, kardinali su odlučili: “Nakon toga, odlučili smo dati milost odrješenja za njegova djela bratu Jacquesu de Molayu, Učitelju Reda; u gore opisanom obliku i na način, osudio je u našoj nazočnosti gornja krivovjerja i bilo koja druga krivovjerja i osobno se zakleo na sveto Evanđelje Gospodnje, te ponizno zamolio oproštenje grijeha. Stoga je ponovno vraćen u jedinstvo s Crkvom i ponovno primljen u zajedništvo vjernika i sakramente Crkve.”

U odnosu na preostale ispitane članove Glavnog stožera templara također je ukinuta ekskomunikacija i dat im je oprost. Međutim, to nije značilo da je kraljevski sud poništio svoju osudu. Svi, uključujući Jacquesa de Molaya, osuđeni su na doživotni zatvor.

Ispitivanja, suđenja i strijeljanja

Nakon što je primio odrješenje, Jacques de Molay je ostavljen u Chinonu. Dana 26. studenoga 1309. pojavio se pred novom papinskom komisijom koja je trebala istražiti djelovanje templara. Komisija se sastala u nazočnosti Guillaumea de Nogareta, koji je 13. listopada 1307. razvio operaciju za munjevito uništenje Templarskog reda. Za briljantnu provedbu ove operacije, de Nogaret je dobio titulu čuvara francuskog pečata, odnosno nešto poput ministra pravosuđa.

Jacques de Molay ponovno se pokušao braniti odbacujući optužbe. Podsjetili su ga na komisiju prošle godine i da je tada priznao pravednost optužbi, odrekavši se hereze. Tijekom ispitivanja Jacques de Molay počeo se ponašati prilično čudno, stalno mijenjajući obrambenu taktiku. U nekom trenutku je izjavio da “jadni nepismeni vitez” (mislio je na sebe) ne zna latinski, te se stoga ne može ravnopravno boriti protiv kraljevskih odvjetnika-kukaša, a da bi angažirao kvalificirane branitelje, nije imati dovoljno sredstava. De Molay je također podsjetio da nijedna druga struktura nije prolila toliko svoje krvi u obranu Krista kao templari. Na kraju je odbio dalje razgovarati s komisijom i zatražio je osobni susret s papom Klementom V. Naravno, tu audijenciju nije primio.

U prosincu 1313. Klement V. imenovao je novu komisiju od tri kardinala za suđenje Jacquesu de Molayu, Hughu de Peyraudu, Geoffroyu de Gonvilleu i Geoffreyu de Charnayu, velikom prioru Normandije. U ožujku 1314. Jacques de Molay i Geoffroy de Charnay povukli su svoje riječi izrečene 1307. i ponovno izjavili da su potpuno nevini. Suci su ih odmah optužili za recidiv. Povratak je u Katoličkoj srednjovjekovnoj Crkvi značio teški zločin, podrazumijevajući da se optuženik, koji se pokajao za svoje grijehe, opet vratio svom krivovjerju, to jest, ako je u početku mogao nesvjesno pasti u krivovjerje i nakon iskrenog pokajanja dobiti oproštenje, onda u u slučaju povratka svjesno odabire herezu.

Kao rezultat toga, Jacques de Molay i Geoffroy de Charnay osuđeni su na spaljivanje na lomači. 18. ožujka 1314. kralj Filip odlučio je organizirati spaljivanje na Židovskom otoku (Židovski otok (francuski, Île aux Juifs) - nalazi se u Parizu zapadno od Ile de la Cité, u blizini Palače pravde; dobio je ime zbog pogubljenja koja su ovdje provodili u srednjem vijeku Židovi).

Posljednje minute života Jacquesa de Molaya poznate su iz memoara Geoffroya iz Pariza, svećenika i službenika iz kraljevske kancelarije, koji je bio u blizini vatre tijekom pogubljenja. Trenutak pogubljenja opisuje na sljedeći način: Jacques de Molay se popeo na vatru samo u košulji, unatoč hladnom vremenu. Stražari su mu htjeli vezati ruke, ali on se nasmiješio i rekao: “Gospodo, ostavite mi barem ruke slobodne da se mogu Bogu pomoliti. Umirem slobodno i Bog zna za moju nevinost i zna tko je kriv, a grijeh i bijeda će uskoro pasti na one koji su nas krivo osudili. Bog će osvetiti našu smrt. Stradat će svi oni koji su protiv nas. U ovoj vjeri želim umrijeti. To je moja vjera i molim te u ime Djevice Marije, koja je rodila našega Gospodina, ne pokrivaj mi lice kad pališ vatru.” Molba mu je uslišana i više nije rekao ni riječ, prihvativši smrt u tišini, iznenadivši sve oko sebe. Geoffroy de Charnay popeo se na vatru nakon svog gospodara i prije smrti, održavši pohvalni govor u čast Jacquesa de Molea, prihvatio i mučeništvo.

Drugi svjedok scene, izvjesni Florentin, tvrdio je da su u noći nakon spaljivanja određene pristaše sakupile kosti Jacquesa de Molaya i Geoffroya de Charnaya i sakrile ih na sveto mjesto za vjerske obrede.

Kletva

Ovako tragična smrt i sama osobnost pogubljenih nisu mogli a da ne probude narodnu maštu. Već od 14. stoljeća osobnost Jacquesa de Molaya i templara počinje dobivati romantična obilježja. Tako Boccaccio spominje de Molaya u svom “De casibus virorum illustrium” (ciklus priča sakupljenih u devet knjiga koje govore o slavnim – stvarnim i mitskim – junacima prošlosti. Ciklus je nastao u razdoblju od 1355. do 1373. godine). Ono što je najviše impresioniralo maštu sljedećih generacija bilo je to što su glavni suci templara - kralj Filip IV. i papa Klement V. - iznenada umrli nekoliko mjeseci nakon pogubljenja Jacquesa de Molaya. Štoviše, djeca Filipa Lijepog također su vrlo brzo napustila povijesnu scenu i Francuskom je zavladala dinastija Valois.

Sve je to potomcima dalo osnovu za stvaranje legende o prokletstvu Jacquesa de Molaya. Uostalom, prije pogubljenja on je zapravo obećao brzu smrt svim svojim mučiteljima. Ovu ideju najpotpunije je razvio francuski pisac Maurice Druon u svojoj poznatoj seriji romana “Ukleti kraljevi”.

Međutim, postoji prozaičnija verzija. Templari su bili vrlo opsežna i najutjecajnija organizacija srednjovjekovna Europa. Unatoč činjenici da je operacija 13. listopada 1307. bila uspješna, očito je veliki broj ljudi koji nisu bili izravno članovi reda, ali su ga simpatizirali, ostali su slobodni. Navodno su pomogli da se prokletstvo Jacquesa de Molaya ostvari. Uostalom, skrivenom pristaši templara iz svite Klementa V. i Filipa Lijepog nije bilo teško organizirati njihovo ubojstvo i bijeg.

Je li to istina ili ne, teško da ćemo ikada saznati. Ali poznato je da je 21. siječnja 1793. godine, kada je glava francuskog kralja Luja XVI. pala pod udarcem giljotinskog noža, neka nepoznata osoba odvojila se od gomile promatrača, zaronila ruke u još toplu kraljevu krv. i, pokazujući svoje raširene krvave dlanove gomili, uzviknuo: “Osvećen si, Jacques de Molay! Nitko ne zna tko je taj čovjek niti kamo je potom nestao.

Možda je ovo bila prva tako velika i tako sjajno izvedena policijska akcija. Kako bi osigurao da nitko od templara ne može otići, francuski kralj Filip Lijepi poslao je upute svojim senešalima prije vremena Senešal(od lat. Senex i starogermanski. Scalc- viši službenik) - jedan od najviših dvorskih položaja u Francuskoj u 10.-12.st. Kasnije su senešali označavali vojno-upravnu i vojnu ustanovu kraljevskih službenika. 1 širom zemlje. Narudžbe su trebale biti otvorene istovremeno u zoru 13. listopada 1307. (taj je dan padao u petak). Pisma su sadržavala nalog za uhićenje svih templara na području pod njihovom jurisdikcijom.

Poraz reda iznuđen je, iako ne bezuvjetno, podržao papa Klement V., što i ne čudi, jer je na prijestolje svetog Petra došao isključivo zahvaljujući francuskom kralju Filipu Lijepom i bio je, u biti, njegov poslušnik. lutka. Budući da je Jacques de Molay bio odsutan u Francuskoj – na Cipru se spremao za rat sa Saracenima – Klement mu je naredio da dođe u Francusku. Jacques de Molay je poslušao, ne shvaćajući da je upao u zamku.

Život prije reda

Jacques de Molay rođen je u istočnoj Francuskoj u mjestu koje se danas zove Vitre-sur-Mance u Franche-Comtéu (broj stanovnika 2010. bio je 291 osoba). Naziv Franche-Comté pojavio se tek 1478. godine, a ranije se ovo područje nazivalo Grofovija Burgundija. Grofovija Burgundija, napominjemo, vrlo je često djelovala u suprotnosti s franačkim kraljevima - najprije Merovinzima, a zatim Karolinzima.

Mjesto gdje je rođen Jacques de Molay. Današnja općina Vitre-sur-Mance.

maps.google.com

Malo je podataka o početnom razdoblju djelovanja Jacquesa de Molaya kao templara. Poznato je samo da je pristupio redu 1265. godine. Sveta zemlja je bila pod napadom Mameluka u tom razdoblju. Mameluci- vojnička kasta u srednjovjekovnom Egiptu. Regrutirana je od mladih robova pretežno turskog podrijetla. Godine 1250. Mameluci su preuzeli vlast u Egiptu. Mamelučka konjica smatrana je jednom od najjačih u borbi sve do Napoleonovog pohoda na Egipat. 2 . I već sljedeće godine Jacques de Molay odlazi na Istok. Godine 1291. Mameluci su pokrenuli snažnu ofenzivu protiv franačkih zemalja u Svetoj zemlji. Nakon dvomjesečne tvrdoglave opsade zauzeli su posljednju točku europskog viteštva – tvrđavu Acre. Templari, dio garnizona Acre, bili su najtvrdoglaviji branitelji i ostali su na zidinama do posljednjeg, pokrivajući povlačenje prema moru galija koje su evakuirale žene i djecu. Tijekom opsade, 21. meštar templara, Guillaume de Beaujeu, pao je ranjen od strijele. Barbara Frail, povjesničar templara, vjeruje da je de Molay bio rođak Guillaumea de Beaujeua. 3 . Sam Jacques de Molay također se borio na zidinama, a zatim se evakuirao na Cipar s ostacima templara.

Majstor Templarskog reda

Papa Bonifacije VIII.

Giottova freska u Lateranskoj bazilici.

Potom je de Molay otišao u Aragon kako bi osigurao čvrstu poziciju reda u ovom kraljevstvu, što je bilo izuzetno važno sa stajališta transporta robe – aragonski kralj Jacques II bio je i kralj Sicilije. Jacques de Molay uspješno je razriješio napetosti između lokalnih templara i kralja Aragona i otišao u Englesku na dvor Edwarda I. kako bi razgovarali o ukidanju visokih kazni koje je engleski kralj nametnuo gospodaru Hrama. Nakon toga je Jacques de Molay otišao u Rim, gdje je pomogao u izboru pape kako bi prijestolje svetog Petra preuzeo novi papa Bonifacije VIII. (prosinac 1294.). Pomoć Jacquesa de Molaya sastojala se u velikom broju darova koje je dijelio biračima, nagovještavajući za koga trebaju dati svoja jaja tijekom glasovanja.

Brat Gerard, utemeljitelj Reda svetog Ivana Jeruzalemskog (Hospitaleri).

Gravure Laurentovih automobila, 1725.

Ne samo Cipar, koji su Templari učinili uporištem, bio je pod prijetnjom mamelučke invazije, već i Armenija. Govorimo o tzv. Armensko kraljevstvo Cilicija, smješteno u jugoistočnoj regiji Male Azije, otprilike na mjestu gdje moderna Turska graniči sa Sirijom. Naravno, armensko kraljevstvo Cilicija nema ništa zajedničko, osim imena, s modernom Armenijom. Godine 1298. mameluci su zauzeli dvorac Roche-Guillaume koji se nalazio u armenskom kraljevstvu, ali je 1237. bio u vlasništvu templara. Izgrađen na stijeni, dvorac je zauzimao strateški položaj i kontrolirao cestu prema Ciliciji. U vezi s tim događajem Jacques de Molay i veliki meštar hospitalaca Hospitalci ili Ioanniti, ili Malteški vitezovi (francuski: Ordre des Hospitaliers) - osnovan 1080. u Jeruzalemu kao bolnica Amalfi, kršćanska organizacija čija je svrha bila skrb za siromašne, bolesne ili ranjene hodočasnike u Svetoj zemlji, kasnije se razvila u vojni red . Jedan od majstora hospitalaca (Maltežana) bio je ruski car Pavao I. 4 Guillaume de Villaret posjetio je cilicijsko kraljevstvo Armeniju.

Žuti križarski rat

Nadalje, nastavlja Gumiljov, Mongoli su poslali kana Hulagua, čija je žena bila kršćanka, da izvrši ovaj događaj. Na putu prema Jeruzalemu Hulagu je uništio Bagdadski kalifat, preuzeo vrhovnu vlast nad Gruzijom i brutalno ugušio ustanak Gruzijaca, koji nisu bili sretni ovakvim razvojem događaja. To je potkopalo oslobodilački žar Mongola, koji bi, da ih Gruzijci nisu odvojili od oslobađanja Svete zemlje, mogli zauzeti Palestinu 1259. godine.

Osim toga, izvješćuje Gumilev u svojoj knjizi, templari su postupili izdajnički, koji su, umjesto da pomognu Mongolima, izjavili da im neće dopustiti ulazak u Svetu zemlju. Za što su, prema Lavu Nikolajeviču, na kraju platili. Ovako piše: “Izdavši Mongole i Armence, kojima nisu dopustili da krenu u protuofenzivu sve do kraja 1263., križari su ostali sami s Mamelucima... Od 1307. do 1317. strašni Templarski proces je trajao... Ali jesu li se u pauzama između mučenja sjetili... da je zahvaljujući njihovom nalogu... uništeno kršćansko stanovništvo Sirije,... cilj križarskih ratova - Sv. Zemlja je zauvijek izgubljena" L.N. Gumiljov, “U potrazi za imaginarnim kraljevstvom”, Partnerstvo Klyshnikov, Komarov i Co., Moskva, 1992., str. 162-163 5 .

Zašto je tako savjestan znanstvenik kao što je Lav Gumiljov sastavio ovu priču, nije baš jasno. Možda se ovdje kombinira nekoliko čimbenika: i nedovoljna svijest o aktivnostima templara tog razdoblja (uostalom, malo je vjerojatno da je Lav Gumiljov, koji je svojedobno bio dvaput zatvoren u logoru, mogao slobodno putovati u Europu kako bi radio u arhivima) , a mnogi dokumenti o templarima postali su poznati nakon njegove smrti L.N. Gumilyov), i neka vrsta čudne romantične privrženosti slici Mongola, tjerajući ga u svim povijesnim kolizijama da stvori sliku Mongola kao najplemenitijeg naroda, i Gumiljov je svima koji se nisu radovali njihovom dolasku predbacivao kratkovidnost, izdaju itd. .P. Zapravo je sve bilo nešto drugačije.

Khan Hulagu je zapravo imao nestorijansku ženu nestorijanstvo- ogranak kršćanstva osuđen na Efeškom (Trećem ekumenskom) saboru 431. godine. Ime je dobila po glavnom apostolu, antiohijskom teologu Nestoriju. Glavno je načelo nestorijanstva da su u Kristovoj osobi, od samog njegova rođenja, neraskidivo povezane dvije naravi – Bog i čovjek. 6 , a zapravo je vodio mongolski pohod na Bliski istok. Međutim, njegov cilj nije bio oslobađanje Jeruzalema, već zauzimanje Perzije. Uobičajene granične trzavice između novih geopolitičkih igrača u regiji – Mongola i Mameluka – Lav Gumiljov pokušava izdati kao potvrdu da je Hulagu navodno imao planove za Palestinu. Ali povijesne činjenice pokazuju da Hulagu nakon što je primio Perziju više nije razmišljao o novim osvajanjima. U Perziji je osnovao dinastiju Ilkhanida (Hulaguida), perzijskih Mongola. I tek je ulazak Jacquesa de Molaya u arenu krajem 13. stoljeća izmijenio geopolitičke karte.

Ghazan Khan na konju.

perzijska minijatura

Templari su zauzeli otok Arvad i držali ga do 1302., stvarajući bazu za buduće ofenzivne operacije. Ghazan je tijekom svoje druge kampanje zauzeo i opljačkao Damask u rujnu 1302., ali čim su njegove trupe napustile Siriju, Damask je ponovno pao pod vlast Mameluka. Općenito, situacija je bila u nestabilnom stanju: savez templara, ciparskog kralja, armenskog kralja i Mongola imao je dovoljno snage da nanese osjetljive udarce Mamelucima, ali nije imao dovoljno tih snaga da dugo zadržati postignuti uspjeh. Teško je reći kako bi to završilo, ali 1304. godine umire kan Ghazan i projekt Jacquesa de Molaya da ponovno osvoji Svetu zemlju uz pomoć tako neobičnog saveza, reklo bi se, prestaje postojati.

Pad Velikog meštra

Dana 14. studenoga 1305. gaskonjski plemić Raymond Bertrand de Gault postao je papa. Tijaru je nosio pod imenom Klement V. - bio je prvi papa okrunjen tijarom Tijara- trostruka kruna, visoko pokrivalo za glavu jajolikog oblika, na vrhu s malim križem i tri krune te s dvije lepršave vrpce na leđima, koje su nosili pape od početka 14. stoljeća do 1965. godine. 7 . Ovaj papa bio je poslušno oruđe za provođenje ambiciozne politike francuskog kralja Filipa IV. Lijepog. Klement V. postao je prvi papa koji je napustio Rim i preselio se u grad Avignon u južnoj Francuskoj, što je dovelo do povijesnog razdoblja zvanog Avignonsko zarobljeništvo Avignonsko zarobljeništvo- razdoblje od 1309. do 1378. godine, kada rezidencija poglavara Katoličke crkve nije bila u Rimu, već u francuskom gradu Avignonu. 8 .

Filip IV Lijepi.

Nacionalna francuska knjižnica

Stigavši u Francusku, Jacques de Molay je saznao da francuski kralj prikuplja optužbe protiv templara, spremajući im nešto poput suđenja. Navodno Filip Lijepi Filip IV Lijepi(franc. Philippe IV le Bel, 1268.-1314.) - francuski kralj od 1285., kralj Navare 1284.-1305., grof od Champagne i Briea 1284.-1305., sin Filipa III Smjelog, iz dinastije Kapeta. 9 želi optužiti templare za pokvareno ponašanje, podmićivanje, pohlepu, nedopuštene kontakte s muslimanima i - što je još gore - opasne heretičke prakse. Jacques de Molay nije volio Filipa Lijepog, optuživao ga je za ubojstvo pape Bonifacija VIII, čijem je izboru u svoje vrijeme mnogo pridonio.

Bonifacije VIII je 1302. izdao bulu “Unam Sanctam”, u kojoj je iznio načela nadmoći moći papa nad svjetovnom moći bilo kojeg kralja. Majstoru Templarskog reda, koji je odgovarao izravno papi, svidio se ovaj koncept. Ali ambicioznom francuskom kralju bila je kao kost u grlu. Pitanje je, zapravo, bilo o tome koja će sila zavladati kršćanskim svijetom: pape preko najmoćnijeg vojnog saveza – Reda templara ili će se kršćanski svijet podvrgnuti zemaljskoj vlasti najjačeg kralja. Općenito, Bonifacije VIII ubijen je godinu dana nakon pojave ovog skandaloznog bika. Namjere Filipa Lijepog možda nisu uključivale ubojstvo pape, ali vođa odreda koji je kralj poslao da uhite papu, Guillaume de Nogaret, pretjerao je. Bonifacije VIII teško je ozlijeđen tijekom pokušaja uhićenja i umro je tri dana kasnije. Naravno, Jacques de Molay je sve to znao, ali je to zasad ostavio bez posljedica.

Primivši vijest o namjerama Filipa Lijepog u vezi s redom, Jacques de Molay, koji se očito nije previše bojao francuskog kralja, u kolovozu 1307. zahtijeva od Klementa V. javnu istragu tih glasina. Ovdje je već počelo odbrojavanje dana, ako ne i sati. Filip Lijepi savršeno je dobro shvaćao da je malo vjerojatno da će se otvoreno suprotstaviti moći cijelog Templarskog reda. Je li bilo sebičnog prizvuka u njegovim kasnijim postupcima? Da, templari su bili vrlo bogat red i naravno francuski kralj nije mogao ne zapamtiti njihovo bogatstvo. No, glavni motiv bio je upravo politički - postavljalo se pitanje tko će vladati zapadnom Europom (iako se taj izraz u tim stoljećima još nije koristio).

Opatija Maubucson, gdje je 24. kolovoza 1307. Filip Lijepi raspravljao o problemu Templarskog reda.

Moderna fotografija

De Nogaret je tom pitanju pristupio vrlo pažljivo. Dana 14. rujna 1307., na dan Uzvišenja Svetog Križa, zapečaćena naredba koju je sastavio de Nogaret poslana je svim senešalima i sudskim službenicima Francuske. Međutim, naređeno je da se sadržaj paketa pregleda tek u zoru 13. listopada 1307. godine. Ovaj plan je razvijen kako bi operacija istrebljenja Templarskog reda započela istovremeno u cijeloj Francuskoj.

Ne znajući ništa o pripremama Filipa IV., Jacques de Molay stigao je u Pariz 12. listopada 1307. na sprovod žene Charlesa od Valoisa, kraljeva brata. Veliki meštar dočekan je sa svim počastima koje dolikuje osobi njegova ranga.

Optužbe protiv Jacquesa de Molaya

Možda se čini čudnim da je tako lako i bezbolno bilo izvesti operaciju uhićenja gotovo svih članova najmoćnijeg i najborbenijeg europskog viteškog saveza. To se može usporediti s tim kako je kapetan von Stauffenberg Claus Philipp Maria Schenk Graf von Stauffenberg (njemački: Claus Philipp Maria Schenk Graf von Stauffenberg, 1907.-1944.) - pukovnik Wehrmachta, jedan od glavnih sudionika skupine zavjerenika koji su planirali Zavjeru od 20. srpnja i izvršili atentat na Adolfa Hitlera 20. srpnja 1944. godine. Nakon sloma urote strijeljan je 21. srpnja u Berlinu. 10 20. srpnja 1944. diljem Njemačke uhitio je sve najviše i srednje vođe SS-a i sve bi mu prošlo glatko. Naravno, Templarski red nije bio toliko brojan, ali kraljevske snage bačene protiv njih također nisu bile mnogo tisuća. Bila je to srednjovjekovna stvarnost, kada se vojska od tri stotine vitezova već činila velikom, a tisuću vitezova kao golema armada. Naprotiv, bilo je nešto drugo.

Uhićenje Jacquesa de Molaya.

Templari jednostavno nisu mogli vjerovati u razmjere kraljevog plana i bili su sigurni da će uskoro biti pušteni, pa se stoga nisu opirali - nisu znali da se akcija odvija istovremeno u cijeloj Francuskoj. Štoviše, može se pretpostaviti da je neko vrijeme ishod cijele operacije bio potpuno dvosmislen. Ovu pretpostavku posebno podupire činjenica da se papa Klement V. nastojao što više distancirati od kraljevih postupaka. Doznavši za uhićenja 13. listopada, odjurio je u Poitiers i imenovao konzistorij Konzistorija, u Rimokatoličkoj crkvi - poseban sastanak Svetog kardinalskog zbora pod papom. 11 kardinala s ciljem stvaranja suda na kojem bi papa i kardinali trebali saslušati pritužbe i optužbe obiju strana. Konzistorij je trajao nekoliko dana, nakon čega se Klement V., budući da nije bio ovisan, suprotstavio kraljevim postupcima, pišući pismo Filipu 27. listopada 1307., protestirajući protiv uhićenja templara. Filip Lijepi izlio je hladni prezir na Papinu poruku. Svi templari koji su pobjegli uhićenju 13. listopada, ali su se pojavili na sudu da svjedoče, uhićeni su.

Točan broj uhićenih templara do danas nije poznat. Neki dokumenti govore o stotinama uhićenih, neki čak o više od tisuću uhićenih templara.

Naravno, Philipov najvažniji zatočenik bio je Jacques de Molay, koji je tako nepromišljeno stigao u Pariz doslovno uoči uhićenja. Njega su, kao i sve templare, teretili stereotipnim optužbama: poricanje Krista, nepristojni poljupci između braće, sodomija, obožavanje idola Bafometa. Jacques de Molay djelomično je priznao optužbe, ali je zanijekao da je navodno pljunuo na križ prilikom pristupanja redu 1265. godine. De Molayeva ispovijest mijenja vektor odnosa prema redu. Kraljevi Engleske i Aragona skloni su slijediti primjer Filipa Lijepog.

Chinon pergamena

Jedan od najvažnijih dokumenata vezanih uz ličnost Jacquesa de Molaya je tzv. pergamena iz Chinona Chinon- grad na rijeci Vienne u zapadnoj Francuskoj. Od 1205. Chinon je naveden kao kraljevski posjed. 12 , Chinon pergamena. Taj se dokument čuvao u tajnom arhivu Vatikana Vatikanski tajni arhiv službeno utemeljio 31. siječnja 1612. papa Pavao V. izdvajanjem posebno važnih dokumenata koji se izravno odnose na pastoralnu službu papa iz opće zbirke Vatikanske knjižnice. Arhiv sadrži milijune dokumenata koji datiraju od 8. do 21. stoljeća. Ukupna duljina skladišnih polica, koje zauzimaju dvije etaže, iznosi 85 km. Od 1881. godine arhiv je otvoren znanstvenicima 13 . Godine 2002. talijanska povjesničarka Barbara Freil, koja je proučavala povijest templara, otkrila je postojanje ovog dokumenta, a 2007. njegov je tekst postao dostupan javnosti. Barbara Freil proučila je stotine dokumenata koji se odnose na Vitezove Templare. Ona je osobito vjerovala da Baphomet, poznat iz mnogih izvješća o ispitivanju templara, nije ništa više od Torinskog platna Torinsko platno- komad bijele tkanine 4,3x1,1 m, na kojem je jasno vidljiv otisak glave osobe, vidljiv kao u negativu; vjerovalo se da je to dio platna u koji je bilo umotano tijelo Isusa Krista nakon skidanja s križa. Nakon istraživanja 1988. godine temeljenog na radiokarbonskoj metodi, utvrđeno je da je platno izrađeno tek u 13. stoljeću. Međutim, niz drugih istraživača ističe da se već u Molitvenom zakoniku iz 12. stoljeća navodno spominje Torinsko platno. 14 , koju su članovi reda štovali.

Ispitivanja, suđenja i strijeljanja

Pogubljenje Jacquesa de Molaya i Geoffroya de Charnaya.

Kao rezultat toga, Jacques de Molay i Geoffroy de Charnay osuđeni su na spaljivanje na lomači. 18. ožujka 1314. kralj Filip naredio je spaljivanje židovskog otoka. Židovski otok(francuski, Ile aux Juifs) - nalazi se u Parizu zapadno od Ile de la Cité, u blizini Palače pravde; je dobio ime zbog pogubljenja Židova koja su ovdje vršena u srednjem vijeku. 15 .

Kletva

Ovako tragična smrt i sama osobnost pogubljenih nisu mogli a da ne probude narodnu maštu. Već od 14. stoljeća osobnost Jacquesa de Molaya i templara počinje dobivati romantična obilježja. Tako Boccaccio spominje de Molaya u svom “De casibus virorum illustrium” Niz priča, sakupljenih u devet knjiga, koje govore o poznatim - stvarnim i mitskim - junacima prošlosti. Ciklus je nastao u razdoblju od 1355. do 1373. godine. 16 . Ono što je najviše impresioniralo maštu sljedećih generacija bilo je to što su glavni suci templara, kralj Filip IV. i papa Klement V., iznenada umrli nekoliko mjeseci nakon pogubljenja Jacquesa de Molaya. Štoviše, djeca Filipa Lijepog također su vrlo brzo napustila povijesnu scenu i Francuskom je zavladala dinastija Valois.

Sve je to potomcima dalo osnovu za stvaranje legende o prokletstvu Jacquesa de Molaya. Uostalom, prije pogubljenja on je zapravo obećao brzu smrt svim svojim mučiteljima. Tu ideju najpotpunije je razvio francuski pisac Maurice Druon. Maurice Druon(francuski, Maurice Druon), 1918.-2009., francuski književnik, član Pokreta otpora, ministar kulture u vladi Georgesa Pompidoua; 2002. godine susreo s Vladimir Putin. 17 , u svojoj poznatoj seriji romana “Ukleti kraljevi”.

Međutim, postoji prozaičnija verzija. Templari su bili vrlo opsežna i najutjecajnija organizacija u srednjovjekovnoj Europi. Iako je operacija 13. listopada 1307. bila uspješna, očito je veliki broj ljudi koji nisu bili izravno članovi reda, ali su ga simpatizirali, ostao na slobodi. Navodno su pomogli da se prokletstvo Jacquesa de Molaya ostvari. Uostalom, skrivenom pristaši templara iz svite Klementa V. i Filipa Lijepog nije bilo teško organizirati njihovo ubojstvo i bijeg.

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 25 stranica)

Alain Demurger
JACQUES de MOLE
VELIKI MAGISTAR REDA TEMPLARA

"Quar nous navons Volu ne Volons le Temple mettre en aucune servitute se non tant come Il hy affiert."

(Jer nismo htjeli i ne želimo da Hram bude stavljen u bilo koju drugu službu osim one koja mu pripada.)

Pismo Jacquesa de Molaya Exemenu de Lendeu, kojeg je upravo imenovao magistrom provincije Aragon.

PREDGOVOR

Što se zna o Jacquesu de Molayu, posljednjem majstoru Reda Hrama, dvadeset trećem, ako počnemo računati od utemeljitelja reda 1120. godine - Hugha de Payena? Zapravo vrlo malo, a gotovo ništa oko dvije trećine života.

Red hrama bio je prvi vojni monaški red zapadnog kršćanstva. Bio je to red, u koji se ulazilo zavjetom, gdje se živjelo po pravilima, gdje se slavila misa i čitao časoslov. Ali umjesto da se prepustimo kontemplaciji i shvaćanju Božjeg djela (opus Dei), kao i u benediktinskom i cistercitskom redu, bavili su se vojnim zanatom u službi Boga i njegove crkve. Pojam "Kristov vitez" (pločice Christi), koji je imao dugu povijest, u konačnici je bio u potpunoj korelaciji s ovim novi oblik vjerska služba.

Povod njezinoj pojavi dali su križarski ratovi: zaštita hodočasnika koji su posjećivali Jeruzalem, oslobođen od nevjernika, kako su se tada nazivali sljedbenici muslimanske vjere, a potom i vojna obrana latinskih država Istoka, utemeljenih tijekom prvog križarskog rata 1098-1099, objašnjeno je stvaranje ove nove institucije.

U početku rođen u aneksima džamije al-Aqsa na planini Moriah (ili Hramu), novi red uzeo je ime "Siromašni vitezovi Krista Solomonovog hrama". Dobio je darove i na Istoku i na Zapadu i uspio je formirati mrežu zapovjedništava diljem kršćanskog svijeta, ujedinjenih u balyages, a kasnije u provincije, koje su sve bile podređene autoritetu gospodara i dostojanstvenika, koji su se prvi naselili u Jeruzalemu, a potom, u 13. st., kada je Jeruzalem izgubljen, u Akri. Po ugledu na Red hrama, nastaju i drugi redovi - na Istoku (Hospital, Teutonci), u Španjolskoj (Calatrava, Santiago itd.) i na Baltiku, gdje su se naselili Teutonci, a kasnije su uključeni i mali viteški redovi Krista, kao i Dobrinski i Mečenoscev.

Jacques de Molay, rođen otprilike 1245.-1250., ušao je u Red hrama 1265. i postao Veliki meštar 1292. godine. Do tog trenutka, Franci, ili Latini, bili su potpuno protjerani iz Svete zemlje: godinu prije, 1291., Acre i posljednje križarske tvrđave pale su u ruke mamelučkih sultana Egipta i Sirije. Njihovo Odgovornosti na poslu Jacques de Molay nastupao je na Cipru do kobni dan, kada se, došavši u Francusku na razgovore s papom, kao i sva braća njegova reda našao žrtvom francuskog kralja Filipa Lijepog. Templari su uhićeni 1307., red je ukinut 1312., a Jacques de Molay umire na lomači 11. ili 18. ožujka 1314. godine.

O Jacquesu de Molayu, kao što rekoh, malo se zna. Međutim, dokumenti postoje, a informacije, često lapidarne, netočne, neizravne, omogućuju nam da u malim potezima ocrtamo životopis ove osobe, koji neće biti tako kratak. Za razdoblje kada je postao odgovoran za sudbine Reda hrama, mogu se istaknuti glavne značajke njegova djelovanja; Čak i ne zahtijevajući previše od izvora i bez prilagođavanja rješenja odgovoru, moguće je uočiti vještinu Jacquesa de Molaya u vodstvu i upravljanju Redom hrama tijekom proteklih dvadeset godina.

Priču o događajima u koje su bili uključeni Red Hrama i njegovi vođe prikazuju prvenstveno kronike tog vremena. Kronika tirskog templara, koji je bio tajnik velikog meštra Guillaumea de Beaujeua, ali i templar, glavno je djelo koje omogućuje upoznavanje s ovim razdobljem. Kasnije je ovu kroniku nastavio Amadi, a zatim Florio Bustron, koji je dodao neke detalje. Zapadne kronike također pružaju vrijedne podatke - Guillaume de Nangis i njegov francuski nastavak, kronike talijanskih gradova i Villanijeva kronika, samostanske kronike iz Engleske ili zemalja carstva.

Dodaju im se epistolarni dokumenti. Arhiv Aragonske krune u Barceloni bogat je raznim pismima koja sadrže neobjavljene podatke, ali ih je potrebno pažljivo provjeriti, jer se često radi o informacijama iz druge ruke. Među njima su one koje je napisao Jacques de Molay: dvije spomen-bilješke koje je sastavio Veliki meštar na zahtjev pape Klementa V., jedna o križarski rat, drugi o projektu objedinjavanja redova, a priložen mu je tanki hrp pisama na latinskom i francuskom, od kojih sam sastavio improvizirani korpus tekstova u dodatku. Postoje također, ako ne i odgovori na ova pisma Jacquesa de Molaya, onda, u svakom slučaju, pisma upućena njemu, koja dopunjuju naša saznanja. Takvo dopisivanje ponekad poprima osobni karakter, a tada je njegova vrijednost u tome što se kroz njega može pokušati shvatiti osobnost Velikog meštra. Papinski arhivi, koji su dostupni kroz Registre papinskih pisama sastavljenih pod pokroviteljstvom Francuske škole u Rimu, također sadrže mnogo informacija koje bi trebalo nadopuniti pozivanjem na izvornik.

Na kraju, ostaju protokoli ispitivanja templara tijekom suđenja - prije svega ispitivanja Jacquesa de Molaya (pet protokola), i što je najvažnije, svi oni u kojima se spominje njegovo ime, a ponekad i njegova djelatnost. Ovo je glavni izvor, ali nije jednostavan za korištenje. Zamislite da se povijest piše samo na temelju policijskih izvješća, sudskih spisa ili dokumentarnih izvora prikupljenih isključivo na temelju sjećanja. Ali materijali procesa Reda hrama sve su to uzeti zajedno. Ovo je policijsko-politička intriga: vjerovati Guillaumeu de Nogaretu isto je što i vjerovati tužitelju Vyshinskom ili senatoru McCarthyju. Ta su ispitivanja provodili krvnici, a zatim inkvizitori, s jedinim ciljem da se osigura da svi ispitanici budu proglašeni krivima. Naposljetku, veliki dio iskaza ispitanih rađen je po sjećanju: koliko je činjenica iskrivljeno, stavljeno u krivi kontekst, krivo datirano? Naravno da postoji zrno istine, ali kakvo zrno i kakva istina?

Kako iz ove stijene izvući mnoge grumenčiće istine koje ona sadrži? Svi povjesničari zainteresirani za povijest Reda hrama i njegov tragični kraj vrlo su oštro osjetili ovaj problem. Ali oni (a i ja) uvijek su na to primjenjivali sljedeću shemu: jesu li Templari krivi? Ili nevin? Ako da, procesnim materijalima se može vjerovati; ako ne, ne može. Trenutno se među povjesničarima javlja nova tendencija: usredotočiti se na tekstove i u njima tražiti proturječja, nedostatke, pogreške, kojih ima mnogo, ali i udio istine koji postoji; skrupulozno analizirati tijek procesa protiv Templara i također identificirati različite interese i ciljeve njihovih sudionika: Papa i njegovi suci (papinske komisije) pristupili su pitanju pogrešaka Reda hrama drugačije od kraljevskih sudaca i njihovih saveznici iz Inkvizicije, težili su različitim ciljevima, jer prvi su željeli iskorijeniti zlouporabe reda, a drugi - uništiti ga kao heretičkog, idolopokloničkog, nemoralnog, nepotrebnog i Bog zna što još!

Što se tiče samih ispitivanih templara, oni su htjeli spasiti vlastitu kožu!

U takvoj situaciji bilo bi vrlo naivno slijepo vjerovati njihovom svjedočenju. A ipak te indikacije postoje!

Čitanje knjige Barbare Frale “L`ultima battaglia dei Templari” [ posljednja borba Templari], koji je izašao 2001. i s kojim sam se upoznao radeći na ovom djelu, naposljetku me uvjerio da uzmem u obzir sve te “sumnjive” dokumente – sumnjive jer su sastavljeni po sjećanju (i pod torturom), iz glasina i tračevi, po svjedočenju onih koji su čuli od onih koji znaju... Kako odbaciti svjedočanstva brojnih “promatrača” (nazovimo ih veleposlanika, slučajnih doušnika, djelomično ili potpuno anonimnih autora koji su pisali pisma iz Pariza i Poitiersa), koji su se dopisivali s aragonskim kraljem, s templarima ili drugim redovnicima iz svojih država i koji daju informacije koje se očito ne mogu provjeriti iz drugih izvora, te uzimaju zdravo za gotovo svjedočenje templara tijekom suđenja , što je također nemoguće provjeriti jer je jedinstveno?

Ako kažem "uzeti u obzir" to ne znači "uzeti vjeru"; ali, u svakom slučaju, prvo sam morao provjeriti svjedočenje, kakvo god ono bilo, pa tek onda odbaciti. Nadam se da će čitatelj razumjeti zašto sam ponekad morao daleko skrenuti s teme kako bih riješio neki problem. Najgore je to što sam možda ponekad krivo birao!

Istina, ni Jacques de Molay nije pojednostavio moje zadatke. Zahvalan sam mu za neka pisma, od kojih je većina sačuvana u Barceloni, koja odražavaju osobnost vrlo različitu od slabog čovjeka s kojim se obično predstavlja. No, nakon prvih i vrlo kratkih početnih priznanja, odlučio je šutjeti tijekom daljnjeg procesa. Kad čitate protokole ispitivanja templara od strane papinskih povjerenika 1310.-1311., pada vam na pamet da bi nam – čak i ako njihove materijale ne uzmete kao konačnu istinu – Jacques de Molay mogao mnogo objasniti o svom redu. i sebe samog. Svejedno bi, naravno, bila potrebna selekcija, ali kakva šteta što je odabrao pogrešan sustav obrane.

Jedna od glavnih prepreka na koju sam naišao pri pisanju ove biografije je kronologija. Rizikujući da dosadim čitatelju, bio sam prisiljen neke stvari opisati, vjerojatno u dosadnim detaljima, samo kako bih utvrdio činjenice i ispravno ih datirao. Nisam uvijek u tome uspijevao. Većina pisama Jacquesa de Molaya ne označavaju godinu; isto vrijedi i za korespondenciju templara međusobno i s drugim korespondentima iz aragonske krune. Iz konteksta se najčešće moglo utvrditi prihvatljiv datum, ali koliko su samo puta morali biti izbačeni lijepi argumenti kada se pokazalo da bi dokumente na kojima su oni utemeljeni trebalo drugačije datirati! Neka se zna demagozima koji više vole povijest bez datuma (pa čak i bez sjećanja!) da se bez pouzdane kronologije historiografija gradi na pijesku.

Bez učenika i nastavnika, kolega i konferencija, susreta i razmjena, ova nesavršena knjiga bila bi još nesavršenija. Zadovoljstvo mi je ovdje zahvaliti svima koji su mi uz pomoć savjeta, informacija ili traganja po arhivskim fondovima ljubazno rekli ono što znaju: u Francuskoj Pierre-Vincent Claverie i Damien Carraz, Claude Mutafian, u Engleskoj Frederic Lachaux, Helen Nicholson, u Rimu - Simonetta Cerrini, Barbara Fralet, Dominique Valerian, Yves Le Pogam, i u Španjolskoj - Philippe Josserand u Madridu, Alain Faury, čiji mi je rad o templarima aragonske krune bio tako koristan i koji mi je prenio mnogo informacija prikupljenih iz arhiva zbirki u Barceloni (kojeg je dobro poznavao), mojih prijatelja Joan i Carme Fuget, koje su mi dopustile da dvaput posjetim Barcelonu i pomogle mi da uđem u Arhiv Aragonske krune, gdje sam uvijek nailazio na ljubazan prijem od tajnik, osoblje i čitatelji (nije li mi Françoise Beriac dešifrirala jedno od ovih pisama - Jacques de Molay ili netko drugi - izbrisano, puno rupa, zamrljano, ukratko, nečitljivo, ali tako vrijedno?).

1
1250
MLADINA KRTICA

Rođenje: gdje i kada?

Sucima koji su ga ispitivali Jacques de Molay je 24. listopada 1307. u Parizu odgovorio da ga je u red u Beauneu prije četrdeset i dvije godine primio vitez Humbert de Perot. 1
Mich. II. Str. 305.

Za razliku od većine od stotinu trideset i osam templara ispitanih u Parizu u listopadu i studenom 1307., u zapisniku o ispitivanju Velikog meštra nema naznake o dobi. Stoga ćemo godinu njegova rođenja morati utvrditi samo na temelju ovih relativnih brojki. Ako je do 1307. služio u Redu hrama četrdeset i dvije godine, tada je primljen 1265. godine. Prvi pouzdani vodič? Kad su ga papinski izaslanici ispitivali u Chinonu u kolovozu sljedeće godine, ponovno je rekao da je primljen prije četrdeset i dvije godine, to jest 1266. godine. Pretpostavimo da je mehanički ponovio svoje prethodno svjedočenje! 2
H. Finke, Papsttum. Bd. II. S. 328.

Načelno su kao odrasli u red ušli:

Iako Pravilo Svetih Otaca [Pravilo svetog Benedikta] dopušta primanje djece u Red, ne savjetujemo vam da to činite […]. Jer tko god želi dati svoje dijete u viteški red zauvijek, mora ga odgajati dok ne dosegne dob koja mu omogućuje da čvrsto drži oružje i zbriše neprijatelje Isusa Krista s lica zemlje […] i bilo bi bolje ako se ne zavjetuje djetetu, nego odrasloj osobi...

No neki od ispitanih vitezova 1307. ušli su u Red hrama sa 16-17 godina, a jedan, Guy Dauphine, sin grofa Roberta II od Clermonta, dofena od Auvergnea, čak s 11 godina; naravno da nije bio iniciran. 5
Mich. I.P. 415.cm. B.-T. 300, n. trideset.

Ovdje je skupina od 138 vitezova ispitanih u Parizu: za 123 od njih je naznačena dob, a za ove, osim za dvojicu, imamo datum ulaska u red, naveden u istom relativnom obliku kao kod Jacquesa de Molaya ( "Primljen sam prije toliko godina"). Njihova prosječna dob 1307. bila je 41 godina i 8 mjeseci, a prosječna dob za ulazak u Red hrama bila je 27 godina i 9 mjeseci; 28 je ušlo u Hram u dobi od 20 godina ili ranije (uključujući 12 u dobi od 11 do 16 godina), a 25 između dobi od 20 do 25 godina. 6
Mich. II. Str. 244-420. – Forey, A. J. Prema profilu templara u ranom četrnaestom stoljeću // Vojska naređuje. Vol.l. Borba za vjeru i briga za bolesne. Uredio Malcolm Barber. Aldershot: Variorum, 1994. sv. I.P. 200 nadalje.

U Chinonu, gdje su uz Molaya ispitana još četiri dostojanstvenika Reda Hrama, dvojica su navela svoje godine u trenutku pristupanja redu: Rimbaud de Carombe rekao je da se pridružio prije 43 godine (1265.?) i da je 17 godina, kada je "proglašen vitezom i primljen u Red hrama"; 7
H. Finke, Papsttum. Bd. II. S. 324.

Geoffroy de Charnay također je imao 17 godina kada je prije 40 godina (1268.?) primljen u red. 8
Ibid. S. 325.

A bio je i vitez. Ako pretpostavimo da je Jacques de Molay primljen u dobi od 16-17 godina, njegov datum rođenja pomaknut će se na 1248/1249 ili 1249/1250. 9
Ovo je datum koji predlaže M.-L. Bulst-Thiele.

Jedna referenca može se dati u prilog potonjoj pretpostavci: tijekom drugog ispitivanja, 1309., Jacques de Molay, govoreći o vremenu kada je Guillaume de Beaujeu bio veliki meštar (odnosno od 1273.), svrstao se tada u skupinu "mladi vitezovi" Ipak, napominjemo da je prema tadašnjim pojmovima mladost mogla biti prilično duga. 10
Duby, Georges. Les “jeunes” dans la société aristocratique dans la France du Nord-Ouest au XIIe siècle // Anali: Ekonomije, društva, civilizacije. 19 (1964). P. 835-846.

Ime Molay nose četiri francuske zajednice u departmanima Calvados, Yonne, Haute-Saône i Jura. 11
Meyrat, J. Dictionnaire national des communes de France et d"Algérie, colonies françaises et pays de protectorat: posts, télégraphes, téléphones, chemins de fer et colis postaux. Tours: Deslis frères; Paris: l"auteur, (1899).

Dodajmo im područja s vlastitim imenima i farme. Poznato je da je Molay bio Burgunđanin; međutim, verzija Yonna, iako je postojala kuća Reda hrama (ili bolnice?), mora se odbaciti, jer je Jacques de Molay pripadao plemićkoj obitelji iz grofovije Burgundije (obično su jednostavno govorili "grofovija" “), današnji Franche-Comté: “Burgundac iz biskupije Besançon”, napisao je u 17. stoljeću. Pierre Dupuis. 12
Na temelju rukom pisanog registra plemićkih obitelji grofovije Burgundije, koji je sastavio Duvernoy (Viuerepou), iz knjižnice Besançon, a spominju ga E. Besson i S. Leroy. Dupuy, Pierre. Traitez concernant l"histoire de France: sçavoir la condamnation des Templiers, avec quelques actes: l"histoire du schisme, les papes tenant le siège en Avignon: et quelques procez crimnels. Pariz: Chez Edme Martin, S. Jacques, au Soleil d'Or, 1685. Str. 65.

Zatim ostaju dva roda i dva mjesta.

Komuna Molay u Haute-Saône, u kantonu Vitre, tada je pripadala župi Letre. Ova župa u to vrijeme nije bila podređena biskupiji Langres, kako se ponekad kaže, nego biskupiji Besançon zbog svoje pripadnosti dekanskoj četvrti Traves. 13
Leroy S. Jacques de Molay et les templiers franc-comtois d "apres les actses du process // Bulletin de la Societe grayloise d'emulation. 3 (1900). Str. 133 i 136.

Jedna mala plemićka obitelj ovdje je poznata još od vremena Aimea, odnosno Eymona, de Molaya, koji se spominje 1138. godine - tada je sklopljen ugovor između cistercitske opatije La Charité i Eymona, gospodara Molaya, kao i njegova tri sina, glede beneficija iz crkava Fretignier i Etrelle u susjedstvu Zhi. 14
Rey M. L"ordre du Temple en Franche-Comte, d"apres les documents ecrits // Academic des sciences, belles-lettres et arts de Besancon. Proces-Verbaux et Memoires. T. 180 (1972.-1973.). Str. 95, br. 5. Autor se poziva na AD Doubs, 58 N 2. S. Leroy, o čemu M. Rey nije znao je li već spomenuo ovaj sporazum, ali je identificirao imena spomenuta u dokumentu s drugim mjestima: po njegovom mišljenju, govorilo se o Letreu i Pregniersu u blizini Molaya.

Možda je Jacques bio izdanak ove obitelji i sin izvjesnog Gerarda, koji se spominje 1233. godine. 15
Besson, Edouard. Etude sur Jacques de Molay, dernier grand-maitre des Templiers // Memoires de la Societe d'emulation du Doubs. Besancon, 1876. P. 484. – Ovu je izjavu reproducirao (i pojasnio) S. Leroy: Leroy S. Op. cit.(bilješka 13). R. 136

U prilog ovoj hipotezi može se spomenuti činjenica da su u “kući” Jacquesa de Molaya, kada je postao veliki meštar, dva templara bila rodom iz okolice Molaya u Haute-Saône: Jacques od La Rochelle (de Rupella ), narednik “dijeceze Besançon” , spomenut kao “u službi majstora”, primljen u red u Limassolu (Cipar) 1304. i rođen u La Rochelleu, selu vrlo blizu Molea, 16
Mich.I. R. 65,105,117 i 562. Gerard de Molay, koji se spominje 1233., bio je vazal gospodara La Rochellea: 5 S. Leroy, Ibid.

I Guillaume od Gi, “iz biskupije Besançon... iz kuće i familia Veliki meštar Reda hrama, prevost konjske sprege i njegovih konja", primljen u red 1303. 17
Mich. II. Str. 289 h I. Str. 564.

I dolazi iz Zhia, sela koje se nalazi dvadesetak kilometara od Mola. I zadnji argument u korist ove identifikacije: prema svjedočenju jednog templara, ispitanog u Poitiersu 1308. godine u sklopu procesa protiv reda, Veliki meštar Reda hrama, odnosno Jacques de Molay, tada imao brata – dekana Langresa. Ali Langres nije daleko od Molaya. 18
H. Finke, Papsttum. Bd. II. S. 337.

Selo Molay u Juri, u kantonu Chemin, bilo je u feudalnoj ovisnosti o dvorcu Raon, koji je stajao vrlo blizu. 19
Thomassin, Viktor. Figure comtoises. Jacques de Molay, dernier Grand Maitre de 1"Ordre du Temple. Paris: C. Boutet, 1912. Bulst-Thiele i Daye skloni su ovoj verziji.

Nalazi se deset kilometara južno od Dolya. Jean de Longwy, s nadimkom de Chaussin (sve su to susjedna naselja), bio je oženjen kćeri Maheua (ili Mathieua), oca de Raona, i Alike; Iz ovog braka rođeno je nekoliko djece, uključujući Jacquesa (ponekad zvanog Jean), najstarijeg sina. 20
Dunod de Charnage, Francois-Ignace. Memoires pour ser-vir a 1"histoire du comte" de Bourgogne, contenant 1"idee generate de la noblesse et le nobiliaire dudit comte"… Besanfon: J.-B. Charmet, 1740. Str. 60.

U prilog ovoj hipotezi upućuje se na oporuku Jeana de Longwyja iz 1310., u kojoj on oporučno ostavlja svoje posjede svome sinu Jacquesu, oporuku koja je navodno registrirana na crkvenom sudu u Besançonu, prema J. Labbé de Billyju. 21
Labbey de Billy, Nicolas Antoine. Histoire de 1"universite du Comte de Bourgogne et des differents sujets qui 1"ont honoree: pour faire suite aux ouvrages historiques de M. Dunod. Besancon: C.F. Mourgeon, 1814-1815. T. 2. Str. 145. u izdanju: Robert, Uliks. Testaments de I"officialite de Besan9on: 1265-1500. Paris: Imprimerie nationale, 1902-1907. 2 Vol. (Collection de documents Inedits sur 1"histoire de France.) nije pronađena nijedna oporuka u kojoj se spominju Molay ili Longwy.

Ali ovaj je dokument, ako je ikada postojao, nestao (oporuke s crkvenog suda u Besançonu su razbacane i djelomično uništene). Sama njegova realnost može se dovesti u pitanje jer se ne spominje u (cjelovitom) katalogu kuće Berto. 22
Besson, Leroy i Dugate (poznate su samo “teze” potonje disertacije, ali ne i sama disertacija), oslanjajući se na ovaj katalog, kategorički odbacuju Molayevu verziju u Juri.

Prisutnost veza koje su gospodari Raone navodno održavali s drugim obiteljima u Županiji, poput obitelji Oiselle (Monte Avium), ili Oiselier ili Oseler, koji je dao jednog maršala Reda hrama pod Velikim meštrom Maulom, kao i obitelj Granson, pretpostavka da su među njima postojale obiteljske veze također nije dokazana, a izvještaji o njima izgledaju neuvjerljivo. 23
Bulst-Thiele: V.-T., 8. 302, - uvjerava da su postojale obiteljske veze između Gransonovih i Oiselleovih. Ali u članku F. Funck-Brentano: Funck-Brentano F. Philippe le Bel et la noblesse comtoise // EEZ. 49 (1888). P. 1-36, na koji se ona oslanja, ne govori ništa o Gransonovima. Oiselay se nalazi u departmanu Haute-Saône, kanton Gis. To govori prilično u prilog Molayevoj verziji iz Haute-Saône.

Što se oporuke tiče, godina 1310. kao datum (iako drugi autori nazivaju 1302.) izgleda vrlo zanimljivo ako pretpostavimo da se misli na Jacquesa de Molaya: na kraju krajeva, Jean de Longwy je trebao znati što se događa s njegovim sinom u to vrijeme ! Oporučno ostaviti posjede majstoru Reda hrama, zatvoreniku, suđenom i gotovo osuđenom, značilo je ostaviti ih monarhu, u ovom slučaju grofu od Burgundije, jer su posjedi Reda hrama bili smješteni pod sekvestrom iz 1307. godine!

Iako o ovom pitanju – i to vrlo važnom! - nije sve rečeno, biram u korist Molea iz Haute-Saône.

Jacquesa de Molaya u red su primila dva visoka dostojanstvenika: Humbert de Perot, generalni inspektor reda u Francuskoj i Engleskoj, i Amaury de la Roche, meštar provincije Francuske. Obojica su pripadali plemenitim plemićkim obiteljima. Je li to dovoljan pokazatelj da je Jacques pripadao uglednoj obitelji, vjerojatnije srednjem nego sitnom plemstvu? 24
Frale, Barbara. L "ultima battaglia dei Templari. Roma: Viella, 2001. Str. 15-16.

Nije činjenica, čak i ako su u ovoj regiji Burgundije uspostavljene jake veze između srednjeg sloja plemstva i vojnih redova, kao i križara. 25
Demurger, A. L "aristocrazia lai"ca e gli ordini religiosi-mili-tari In Francia nel duecento // Milicija sakra: gli ordini militari tra Europa e Terrasanta. Cura di Enzo Coli, Maria De Marco i Francesco Tommasi. Perugia: S. Bevignate, 1994. Str. 55-84.

Dakle, Jacques de Molay potjecao je iz plemićke obitelji - možda ugledne - iz grofovije Burgundije i rođen je između 1240. i 1250. godine. Ovaj prostorni i vremenski kontekst je važan. Grofovija Burgundija nije pripadala Kraljevini Francuskoj; to je bila carska zemlja, pa stoga Jacques de Molay nije bio podanik francuskog kralja. Ipak, rođen je i proživio svoje djetinjstvo i mladost u razdoblju dok je Luj IX. bio kralj ovog susjednog kraljevstva. Stupio je u Red hrama (1265.) dvije godine prije nego što je kralj po drugi put uzeo križ. Nemoguće je zamisliti da on za to nije čuo, tim više što iz Burgundije (i iz grofovije koja je bila dio carstva i iz vojvodstva koje je bilo dio kraljevstva), kao i iz vrlo bliske Champagne, iz samom početku križarskog pokreta puno je izašlo križara. Međutim, jedino spominjanje Luja IX. u Molayevim riječima i pismima sadrži ozbiljnu pogrešku: on spominje prisutnost svetog kralja na Drugom koncilu u Lyonu 1274., iako je umro četiri godine ranije! “Sjećam se da je, kada je papa Grgur [Grgur X] bio na koncilu u Lyonu sa svetim Ljudevitom […], brat Guillaume de Beaujeu, u to vrijeme meštar Reda hrama […] također bio tamo.” 26
Memorandum J. de Molaya o spajanju redova, objavio Lizerant: O. Ligeran^, Le Boszger... R. 2-3.

Čudan, međutim, propust u pamćenju - uostalom, u vrijeme kada je koncil sazvan, Molay je već bio templar devet godina!

Upoznajte zastarjele riječi!

Klasifikacija reakcija u organskoj kemiji