Ostroški, knez Konstantin Ivanovič
Hetman Velike kneževine Litve, poznata zapadnoruska ličnost i revnitelj pravoslavlja u Litvanskoj Rusiji; rođen oko 1460, umro 1532. Obitelj knezova Ostrogon pripadala je broju ruskih apanažnih obitelji koje su preživjele pod litavskom vlašću u Zapadnoj Rusiji i čiji su članovi bili ili pomoćnici ili službenici velikih knezova Litve. Podrijetlo obitelji nije precizno utvrđeno, a od mnogih mišljenja o ovom pitanju najraširenije i najvjerojatnije je mišljenje M. A. Maksimoviča, koji na temelju spomenice Kijevo-pečerskog samostana smatra to će biti ogranak kneževa od Pinska i Turova, koji potječu od Svjatopolka II Izjaslaviča, praunuka Vladimira Svetog. Prvi povijesno poznati knez bio je Daniil Dmitrievich Ostrozhsky, koji je živio sredinom 14. stoljeća. Njegov sin Fjodor Danilovič (umro nakon 1441.), kojeg je Pravoslavna crkva proglasila svetim pod imenom Teodozije i prvi koji je postavio čvrste temelje zemljišnom bogatstvu obitelji, već je branitelj domovine i njezinih saveza protiv Poljaka i Latinizam: tijekom nekoliko godina nanio je čitav niz poraza i do kraja branio neovisnost Podolja i Volinja. Sin kneza Fjodora Daniloviča, knez Vasilij Fjodorovič Crveni (umro oko 1461.) uspješnije je nastavio očevu rusku politiku, ali je glavni vid njegove djelatnosti bio zemljoradnja i osiguranje posjeda od tatarskih napada. O njegovom sinu i ocu kneza Konstantina Ivanoviča, knezu Ivanu Vasiljeviču, sačuvano je malo vijesti. Poznato je samo da je više puta ratovao s Tatarima i kupnjom novih posjeda povećao svoj posjed.
Princ Konstantin Ivanovič rano je ostao bez roditelja, a početno obrazovanje dobio je pod vodstvom očevih bojara, kao i starijeg brata Mihaila. Preživjeli dokazi o tim godinama života Konstantina Ivanoviča govore prvenstveno o transakcijama za prodaju i kupnju zemlje. Očigledno su odgajatelji mladih prinčeva provodili samo ekonomske planove svog pokojnog oca. Godine 1486. braću Ostroške nalazimo u Vilni na dvoru litavskog velikog kneza Kazimira, gdje su se kretali u najvišem krugu volinskih gospodara - Gojskog, kneza Četvertinskog, Hrebtoviča i drugih. Istodobno su se ostroški knezovi počeli navikavati na državne poslove, za što su ulazili u tada običnu školu - pratnju velikog kneza i pratili ga na njegovim putovanjima kao "plemići", odnosno dvorjani. Godine 1491. knez Konstantin Ivanovič već je dobio prilično važne zadatke i uživao je puno povjerenje litavskog velikog kneza. Vrlo je vjerojatno da je do tada već uspio izaći iz kruga brojnih volinskih knezova i gospodara, čemu su uvelike mogli pridonijeti bogatstvo i široke obiteljske veze. Međutim, na uspon kneza Konstantina Ivanoviča uvelike su utjecale, naravno, njegove osobne zasluge, njegov vojni talent i iskustvo. Potonje je stekao i pokazao u neprekidnoj borbi s Tatarima (kronike spominju 60 bitaka u kojima je ostao pobjednik). Ali postojala je još jedna okolnost koja je pridonijela usponu kneza Konstantina Ivanoviča. Već od samog stupanja velikog kneza Aleksandra na litavsko prijestolje Litvu su zadesile brojne nedaće. Rat s moskovskim velikim knezom završio je neuspjehom. Tatari su izvršili napad za napadom na južne regije litavske države, pustošeći južne ruske zemlje. U to vrijeme posebno je istupio ruski narod, noseći na svojim plećima i tešku borbu s Tatarima, i sve unutarnje i vanjske poteškoće koje su pale na Litvu nakon neuspješne borbe s Moskvom. Tatarske pohode 1495. i 1496. odbijali su isključivo Rusi, na čije je čelo, zahvaljujući svojim sposobnostima, uskoro stao knez Ostroški. Ruski knezovi, s tim istim Ostroškim na čelu, spasili su poljskog kralja, brata velikog kneza Aleksandra, od konačne smrti tijekom njegovog neuspješnog pohoda na Moldaviju. Sve je to, dakako, istaknulo važnost Rusa i ruskoga kneza Ostroga, u kojega je sva Litvanska Rus' dugo s nadom gledala. Hetman Litve Pjotr Janovič Beloj na samrti je Aleksandra Konstantina Ostrožskog izravno istaknuo kao svog nasljednika. A knez Konstantin Ivanovič postao je hetman 1497. Osim toga, novi je hetman dobio niz zemljišnih darovnica, što ga je, već bogatog, odmah učinilo najvećim vladarom u Volynu.
Počeo je 1500 novi rat s Moskvom. Litva nije bila spremna za ovu borbu: litvanski veliki knez nije imao na raspolaganju dovoljan broj vojnika. Litva je bila oslabljena i pohodima Tatara, koji više nisu bili obuzdani veliki vojvoda Moskva Unatoč činjenici da su pribjegli angažiranju stranaca, nije bilo moguće okupiti dovoljno jake trupe da se uspješno odupru moskovskim snagama. Na čelo litavske vojske postavljen je knez Konstantin Ivanovič. U međuvremenu su moskovske trupe, "kao lopovi", u dva odreda, napale litavske regije. Glavni puk krenuo je prema regiji Seversk i, redom zauzimajući gradove, stigao do Novgorod-Severskog, dok je drugi odred, predvođen bojarinom Jurijem Zaharjinom, krenuo prema Smolensku, usput zauzevši Dorogobuzh. Ojačavši svoju vojsku u Smolensku lokalnim garnizonom predvođenim energičnim namjesnikom Kiškom, knez Konstantin Ivanovič krenuo je prema Zakharyinu u Dorogobuzh, odlučivši pod svaku cijenu odgoditi ofenzivu. Dana 14. srpnja neprijatelji su se susreli kod rijeke Vedrosha, gdje se dogodila bitka. Velika litvanska vojska potpuno je poražena od strane moskovskog odreda od 40 000 vojnika, a među mnogima zarobljenima bio je i knez Konstantin Ivanovič. Moskovski guverneri odmah su izdvojili Ostrožskog od ostalih plemićkih zarobljenika: hitno je odveden u Moskvu, odakle je ubrzo prognan u Vologdu. I Herberstein i Kurbsky slažu se oko okrutnog postupanja prema princu, što se objašnjava željom moskovske vlade da prisili litvanskog hetmana da prijeđe u moskovsku službu. Međutim, Konstantin Ivanovič nije odustajao, te je na kraju odlučio napustiti zarobljeništvo, makar po cijenu da prekrši zakletvu. 1506. preko vologodskoga klera pristade na prijedlog moskovske vlade. Odmah je dobio čin bojara, a 18. listopada 1506. oduzet mu je uobičajeni potpis vjernosti Moskvi. Dajući potonje, Konstantin Ivanovič je čvrsto odlučio pobjeći u Litvu, pogotovo jer su ga događaji iz tog vremena mogli natjerati da se bori protiv svoje domovine. Uspješna borba Ostrožskog protiv Tatara u moskovskoj Ukrajini uspavala je budnost moskovske vlade, koja je novom bojaru povjerila glavno zapovjedništvo nad nekim odredima na južnoj granici. Konstantin Ivanovič je to iskoristio. Pod uvjerljivom izlikom da pregleda trupe koje su mu bile povjerene, napustio je Moskvu, približio se liniji Moskve i kroz guste šume uputio se u svoju domovinu u rujnu 1507. Povratak kneza Konstantina Ivanoviča u Litvu poklopio se s poznatim suđenjem Glinskom, tako da kralj nije mogao odmah početi organizirati poslove svog favorita. Ali u vrlo kratkom vremenu vraćena su mu njegova prijašnja starješinstva (Bratslav, Vinica, Zvenigorod), dobio je važan položaj u Litvi starješine Lucka i maršala Volinjske zemlje, zahvaljujući čemu je Ostrožski postao glavni vojni i civilni zapovjednik cijele Volinje, a 26. studenoga ponovno mu je potvrđen čin hetmana. Osim toga, Ostroški je dobio niz zemljišnih darovnica od Sigismunda, koji je općenito bio škrt s darovima. Godine 1508., kad je opet počeo rat s Moskvom, Ostroški je bio pozvan iz Ostroga, gdje je uređivao imanje, u Novgorod, gdje se u to vrijeme nalazio kralj Aleksandar, i postavljen za čelo vojske. Odavde se preko Minska preselio u Borisov i Oršu, koju su moskovski guverneri neuspješno opsjedali. Kad se Ostrožski približio Orši, moskovska vojska je odustala od opsade i pokušala odgoditi prijelaz litavsko-poljske vojske preko Dnjepra, ali su svi okršaji završili potpunim neuspjehom za moskovske namjesnike, a moskovski pukovi, izgubivši energiju, počeli su povući se. Litavska vojska slijedila je za petama neprijatelja koji se povlačio i konačno se zaustavila u Smolensku, odakle je najprije odlučeno poslati Ostrožskog i Kišku s odvojenim odredima u moskovsku regiju, ali je provedba ovog plana privremeno odgođena i došao je povoljan trenutak izgubljeno. Tek nakon nekog vremena knez Konstantin Ivanovič preselio se u grad Bely, zauzeo ga, zauzeo Toropets i Dorogobuzh i jako opustošio okolicu. Ovakav razvoj događaja nagnao je obje strane na pregovore o miru, što je rezultiralo “vječnim” mirom Moskve s Litvom 8. listopada 1508. godine. Knez Konstantin Ivanovič ponovno je dobio nekoliko velikih nagrada. Ubrzo nakon što je sklopljen mir s Moskvom, Tatari su ponovno izvršili veliki pohod, a Ostroški je morao krenuti protiv njih. Tatari su poraženi kod Ostroga. Sada je Konstantin Ivanovič počeo organizirati svoje gospodarske poslove, jer je tijekom rata s Moskvom vrlo često morao opremiti trupe vlastitim novcem. Iz tog vremena datira i njegov brak s princezom Tatjanom Semjonovnom Golšanskom. Novi tatarski napad natjerao je Ostrožskog da ode u Lutsk kako bi pripremio obranu, ali je uspio skupiti samo 6 tisuća ljudi i s tim malim snagama uspio je izvojevati briljantnu pobjedu nad odredom Tatara od 40 000 ljudi kod Višnjevca, gdje je oslobodio više od 16 000 ljudi iz tatarskog sužanjstva od samih Rusa . Kao nagradu za usluge kneza Konstantina Ivanoviča u borbi protiv Moskve i Tatara, kralj je izdao opću obavijest kojom ga je imenovao panom od Vilenskog, koji je za kneza. Ostroški je bio vrlo važan: ušao je u krug najvišeg litavskog plemstva i od tog vremena nije više bio samo volinski, nego i litavski plemić.
Nakon Višnjeveckog pogroma, Tatari su svoje pohode usmjerili na moskovsku Ukrajinu. Moskovska vlada objasnila je ovakvo ponašanje svojih bivših saveznika spletkama Litve i, ponovno joj objavivši rat, prebacila je veliku vojsku u Smolensk u prosincu 1512., ali nakon neuspješne opsade ova je vojska bila prisiljena vratiti se. Druga opsada sljedeće godine također je bila neuspješna. Konačno, Smolensk je treći put opkoljen i zauzet, moskovska vojska počela se kretati dublje u Litvu, osvajajući gradove na putu. Knez Ostrozhsky s litvanskom vojskom krenuo mu je u susret, a prva prilično tvrdoglava bitka dogodila se u blizini Berezine. Moskovski guverneri bili su prisiljeni na povlačenje. U zoru 8. rujna počela je nova bitka kod Orše. Ostroški je vještim manevrima i lukavstvom uspio zavarati budnost Rusa, te se cijela osamdesettisućna moskovska vojska dala u bijeg, a potjera za bježačima pretvorila se u masakr. Ali Ostrožski još uvijek nije mogao zauzeti Smolensk i vratio je samo gradove koje je Moskva zarobila. Po povratku u Litvu, Sigismund mu je dodijelio nagradu bez presedana: 3. prosinca Konstantin Ivanovič je počašćen svečanim trijumfom.
U ljeto 1516. Tatari su se ponovno pojavili, uzrokujući velika razaranja, ali čim su se proširile glasine o okupljanju vojske od strane Konstantina Ostrožskog, Tatari su odmah otišli. Od lipnja 1517. u Moskvi su trajali mirovni pregovori, ali su 12. studenoga prekinuti i započeo je novi rat. U isto vrijeme S vremenom su napali i Tatari, u bitci u kojoj je Ostrožski prvi put poražen.Položaj Litve dodatno se pogoršao jer je uz Moskvu i Tatare imala i trećeg neprijatelja - Velikog meštra Livonskog reda. Samo su energija kralja Sigismunda i talent Ostrožskog mogli zaustaviti uspjeh Moskve. Uspješni pohodi Ostrožskog i napetost gotovo svih raspoloživih snaga zemlje natjerali su moskovsku vladu da želi mir, koji je ubrzo sklopljen pod uvjetima prilično povoljnim za Litvu i Poljsku. Od tada se Konstantin Ivanovič posvetio isključivo gospodarstvu, koje je općenito imalo značajnu ulogu u njegovu životu. Sav svoj slobodni novac iskoristio je za proširenje posjeda kupnjom. Jasno je da su ogromni zemljišni posjedi Ostrožskoga, zajedno s brojnim kraljevskim "nadanijama", zahtijevali mnogo rada i muke da se njima upravlja. U odnosima Ostrožskog sa svojim podanicima, knez je u najboljem svjetlu: oslobodio ih je kraljevskih poreza, sagradio im crkve i nije ih dao uvrijediti susjednim gospodarima. Takva blagost i miroljubivost pribavila je opću naklonost Konstantina Ivanoviča i visoko podigla njegov ugled među pravoslavnim ruskim stanovništvom. Čak su i podanici drugih bogatih plemića pobjegli na posjede Ostroškog i nisu se dobrovoljno pristali vratiti od njega svojim bivšim vlasnicima. Godine 1518. umrla je baka žene Ostrožskog, Marija Ravenskaja, a njezino cijelo bogatstvo, zbog nepostojanja izravnih nasljednika, pripalo je Konstantinu Ivanoviču, koji je otprilike u to vrijeme imenovan guvernerom Trokskog i prvim svjetovnim plemićem Litve. Početkom srpnja 1522. umrla je prva supruga kneza Konstantina Ivanoviča, princeza Tatjana Semjonovna, rođena Golšanskaja, ostavivši mu malog sina Ilju. Iste godine Ostrožski je sklopio drugi brak, iz kojeg je dobio drugog sina, slavnog Vasilija-Konstantina Konstantinoviča. Ovog puta njegov izbor je pao na predstavnicu najpoznatije i najbogatije zapadnoruske obitelji - Olkevič-Slutski - princezu Aleksandru Semjonovnu. Od tada je svoju javnu djelatnost usmjeravao uglavnom na dobrobit crkve, a vrlo je rijetko djelovao kao zapovjednik.
Uspon kneza Ostrožkog, koji je dijelom bio posljedica jačanja ruske stranke, nije mogao a da ne bude praćen postupnim jačanjem pravoslavnog elementa i pravoslavne crkve u Litvi, tim više što je sam Konstantin Ivanovič, kao vjeran i odan sin svoje crkve i uvijek štiteći interese pravoslavlja i ruskog naroda, imao je prijatelje i suradnike kao što su poljska kraljica i velika kneginja Litve Elena Ivanovna, mitropolit Josip Soltan i Aleksandar Hodkevič. Čitav niz “nadahnuća”, peticija u korist crkava i samostana, radi u korist unutarnjeg poretka crkvenog života i njegovog vanjskog pravnog položaja koncentrirao je u ličnosti Ostrožskoga sve interese toga vremena, sve simpatične strane tadašnjeg pravoslavlja. društva i njegovih članova. Najvažnije promjene u crkvi vezane su uz njegovo ime; usluge pravoslavnima, prema samom kralju, učinjene su radi Konstantina Ivanoviča, koji je, računajući na kraljevu naklonost i raspoloženje prema njemu, bio zagovornik prije vlada za Pravoslavnu Crkvu.Zahvaljujući njegovim naporima, molbama, peticijama, pravni položaj Pravoslavne Crkve u Litvi, koji je prije bio u vrlo neizvjesnom položaju, bio je čvrsto utvrđen. Uz njegovu pomoć poduzete su i djelomice provedene mjere za podizanje moralne i duhovne razine pravoslavnih masa, tim više što je katolicizam, koji u to vrijeme nije imao revnosne figure, bio ravnodušan prema pravoslavlju, zahvaljujući njemu položaj biskupa i sabornika Odlučno je i puno učinjeno na organizaciji pokroviteljstva - sporno pitanje između biskupa i vlastele zbog miješanja svjetovnih osoba u crkvene poslove. Prijateljstvo Konstantina Ivanoviča s mitropolitima, biskupima i pobožnim pravoslavnim gospodarima uvelike je pridonijelo podizanju materijalnog blagostanja crkve.
Ali ako je Konstantin Ivanovič glavni dio svog utjecaja koristio za dobrobit crkve, ipak nije zaboravio druge interese ruskog stanovništva u Litvi. Kao nositelj autohtonih načela i povijesnih tradicija ruskog naroda, Ostroški je postao središte oko kojega su se okupili svi najbolji ruski ljudi Bjelorusije i Volinja: knez. Vishnevetsky, Sangushki, Dubrovicki, Mstislavsky, Dashkov, Soltan itd. Shvaćajući važnu ulogu materijalnog blagostanja, Konstantin Ivanovič je od kralja nabavio mnogo zemlje za ruski narod, a ponekad im je i sam dijelio zemlju.
Vrlo je malo vijesti o osobnom životu Ostrogskog. Koliko se može suditi o privatnom životu Konstantina Ivanoviča iz fragmentarnih informacija koje su dospjele do nas, odlikovala se nevjerojatnom skromnošću; "svijetle sobe" s drvenim i neobojenim podovima, kaljeve peći, prozori, "glineni brkovi", ponekad "papirnate" i "lanene, katranom" klupe - to je sve unutarnje uređenje kuće najmoćnijeg i najbogatijeg plemića u Litvi. Postoje dokazi koji upućuju na to da je privatni život kneza Ostrožskog bio sasvim u skladu s pokućstvom njegova doma.
I posljednji čin Konstantina Ivanoviča bio je usmjeren na dobrobit njegovog rodnog ruskog naroda: iskoristivši kraljevu naklonost, zamolio ga je za oslobađanje Lucka, s obzirom na tatarska razaranja, na 10 godina od plaćanja carine. vladarskih poreza i za 5 godina od plaćanja starostinskih poreza. Ne zna se točno kakvo je sudjelovanje kneza Ostrožskog u izradi i objavljivanju Litvanskog statuta, ali radosno je pozdravio ovaj događaj. Knez Konstantin Ivanovič Ostroški umro je u dubokoj starosti i pokopan je u Kijevo-Pečerskom samostanu, gdje mu je grobnica i danas.
A. Yarushevich, “Zilot pravoslavlja, knez Konstantin Ivanovich Ostrozhsky i pravoslavna Litvanska Rus' u njegovo vrijeme” (Smolensk, 1897); Dokumenti iz obiteljskog arhiva Ostrožskih objavljuju se pod naslovom: "Archiwum ksiąząt Lubartowiczòw-Sanguszków w Sawucie" (Lviv, I-III, 1887-90); Niesiecki: »Herbarz Polski« (Lipsk, 1841, VII); Djela Zapadne Rusije, sv.II-IV; Akti južne i zapadne Rusije, sv.I-II; Arhiv jugozapadne Rusije, vol. II-IV; Stryjkowski, Kronika, II; Stelebski: "Dwa welkie swiatha na hòryzoncie Polskiem, 1782, t. II; Karamzin (ur. Einerling), VII; Solovjev (ur. Partnerstvo za javnu dobrobit), t. II; Legende Kurbskog (drugo izdanje, St. Petersburg , 1842.); Herberstein, "Bilješke o Moskovoj" II; Maksimovich, Djela, svezak I; Zbornik radova 3. arheološkog kongresa u Kijevu (sažetak gospodina Romanovskog), Kijev, 1878.; Spomenici, koje je izdalo privremeno povjerenstvo za analizu drevnih aktov, Kijev 1859, sv. IV, str. , br. 10; Sharanevich, “O prvim knezovima Ostroga” (“Galichanin”, zbirka 1863., str. 226); Zubritsky, “Povijest Galičko-Ruske kneževine”, Lvov, 1852., I; Koyalovich, “Čitanja o povijesti zapadne povijesti. Rusija (izd. IV, Petrograd, 1884); Stebelski, Zywoty J. S. Eufrozyny Paraskewy z genealogią ks. O. (Vilno, 1781-83).
E. Bezobzirno.
(Polovcov)
Velika biografska enciklopedija. 2009 .
Pogledajte što je "Ostrozhsky, Prince Konstantin Ivanovich" u drugim rječnicima:
Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, pogledajte Ostrozhsky. Konstantin Ivanovič Ostroški ... Wikipedia
1460. 11. rujna 1530. Portret K. I. Ostrožskog Mjesto smrti Turov Pripadnost ON ... Wikipedia
Konstantin Ivanovič Ostrožski 1460. 11. rujna 1530. Portret K. I. Ostrožskog Mjesto smrti Turov Pripadnost ON ... Wikipedia
Konstantin Ivanovič Ostrožski 1460. 11. rujna 1530. Portret K. I. Ostrožskog Mjesto smrti Turov Pripadnost ON ... Wikipedia
Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, pogledajte Ostrozhsky. Konstantin Konstantinovič Ostroški ... Wikipedia
Predstavnici kneževske obitelji Ostrozhsky, nazvani po imenu obiteljskog posjeda u Volynu, potječu od knezova Pinsk i Turov. Prvi knez Ostroga bio je Daniel, koji je živio sredinom 14. stoljeća - borio se s Poljacima 1340. godine, za što je dobio tvrđavu Ostrog, danas grad u Rivnenskoj oblasti u Ukrajini. Jedan od njegovih sinova, Fjodor, koji je umro 1438., potvrdio je Jogailina prava na Ostrog, popeo se do čina lutskog glavara, sudjelovao u bitci kod Grunwalda, 1420. oslobodio iz zarobljeništva kneza Svidrigajlu, suparnika i konkurenta velikog kneza Litva Vytautas, 1420. Vojska Sigismunda Koributovicha pošla je u Češku. Godine 1427. sam Vytautas Veliki posjetio je Fjodora Daniloviča u Ostrogu.
Njegov sin Vasilij Fjodorovič (oko 1390. – 1450.) postao je novi ostrogonski knez, koji je došao do položaja guvernera Turova. Knez Vasilij borio se za suverenitet Velike kneževine Litve. Njegov sin Ivan (oko 1430.–1465.) proslavio se pobjedom nad hordom krimskih Tatara 1454. kod Terebovlja, u kojoj ga je odbilo i pobilo gotovo deset tisuća ljudi. Knez Ivan Vasiljevič oženio se unukom kijevskog i slutskog kneza Vladimira, sina slavnog Olgerda Gediminoviča. Oko 1460. rodio im se sin Konstantin. Nekoliko godina kasnije njegovi roditelji su umrli, o malom Konstantinu brinuli su se očevi bojari, a zatim namjesnik Martin Gashtold. Od 1486. knez Konstantin je počeo posjećivati dvor velikog kneza Litve Kazimira Jagajloviča u Vilni. Godine 1491. sudjelovao je u bitci s Tatarima kod Zaslavlja, kada je konjica kneza Semjona Golšanskog porazila hordu.
U srpnju 1492. umro je poljski kralj i veliki knez Velike kneževine Litve Kazimir Jagajlovič. Počeo je rat s Moskovskom kneževinom - trupe moskovskog velikog kneza Ivana III Groznog prešle su zapadnu granicu i zauzele Vjazmu. Borbe su završile mirom 1494. s novim velikim knezom Litve Aleksandrom i Ivanom III. U veljači 1495. princ Konstantin Ostrožski sudjelovao je kao dio delegacije na sastanku u blizini Molodechna nevjeste velikog kneza Litve Aleksandra Kazimiroviča, princeze Elene, kćeri Ivana III.
Rat protiv napada krimskih Tatara trajao je - samo 1496. godine trupe Konstantina Ostrožskog tri su puta odbacile hordu do Perekopa - u bitkama kod Mozyra, na rijeci Usha i kod Ochakova. Godinu dana kasnije, 1497., princ Konstantin postao je veliki hetman Litve - još nije imao četrdeset godina. Veliki hetman dobio je kontrolu nad Bratslavskim i Vinickim starješinstvima, zemljama i dvorcima u Podoliji. Suvremeni bjeloruski povjesničar A. Gritskevich napisao je o princu Konstantinu:
“Tijekom godina borbe s krimskim Tatarima, K. Ostrožski je stekao borbeno iskustvo (ali s neprijateljem koji je bio loše organiziran i slabo naoružan). A kazalište vojnih operacija bilo je veliko, u širokim prostranstvima stepe. Iskustvo je bilo jednostrano. Carski veleposlanik S. Herberstein, koji je putovao kroz Bjelorusiju u Moskvu, zapisao je u svojim bilješkama da je knez K. Ostrožski mnogo puta porazio Tatare koristeći posebnu taktiku. Nije ih dočekao na pola puta kada je njihov odred krenuo u pljačku, već je napao kada su već skupili plijen. Kad su Tatari stigli do mjesta za koje su mislili da je sigurno i zaustavili se da se odmore, K. Ostroški ih je neočekivano napao. Prije napada zabranio je svojim vojnicima paljenje vatre, a naredio je da se unaprijed pripremi hrana. Sve se to radilo s velikim oprezom, a napad je uvijek bio neočekivan za neprijatelja. K. Ostrogsky napao u zoru. Takva taktika dovela je do potpunog poraza neprijatelja”.
Početkom 1500. Semjon Beljski i nekoliko drugih vladajućih prinčeva stali su na stranu moskovskog cara Ivana III. Knez Aleksandar poslao je poslanstvo u Moskvu s notom da će moskovski veliki knez uzeti u službu podanike kneževa Velike kneževine Litve. Ivan III je odbio protest, prekinuo primirje i započeo vojnu akciju. Veleposlanstvo je optužilo velikog kneza Litve za progon pravoslavne vjere:
„Samo je naredio da se boginje stave pod rimski zakon u ruskim gradovima, u Polocku i na drugim mjestima, te oduzimaju žene od muževa i djecu od očeva i silom ih krste u rimski zakon. Semyon Belsky, ne želeći biti otpadnik od grčkog zakona i ne želeći izgubiti glavu, došao je da nam služi sa svojim imanjem. Dakle, koja je njegova izdaja u ovome?”
Veliki knez Litve Aleksandar Kazimirovič je odgovorio: “Čudimo se što vjerujete u one ljude koji su zaboravili svoju čast i dušu i našu plaću, izdavši nas, svog gospodara, i potrčali k vama, više nego nama. Vaš narod je počeo činiti velike laži u našim zemljama, vodama i krađama, i pljačkama, i pljačkama, i u mnogim drugim stvarima.
Trupe Moskovskog kraljevstva išle su u tri toka na Brjansk, Vjazmu, Toropec. Krimska horda kana Mengli-Gireja preselila se u Volinjske zemlje. Tvorac "Ljetopisa Litve i Zhamoita" je napisao:
„Veliki knez moskovski, želeći veliko proširenje svoje države, bez pridržavanja primirja, našao je takav razlog za pohod na Litvu da Aleksandar, veliki knez Litve, njegova kći Jelena, koja je bila s njim, nije sagradio ruska crkva u dvorcu Vilna. Moskovski je car raskinuo primirje s Litvom zbog crkve, nagodio se s Mengli-kanom, perekopskim carem, i sa svojim rođakom Stefanom od Vološa, te započeo rat protiv litavskih gospodara.”
U svibnju 1500. vojska pod vodstvom K. Ostrožskog napustila je Vilno i, proputovavši gotovo četiri stotine kilometara, u lipnju ušla u Smolensk. U Dorogobuzhu je bila moskovska vojska koju je vodio talentirani vojskovođa, princ Daniil Sheney. Povjesničari pišu da su Moskovljani imali četrdeset tisuća vojnika, K. Ostrožski trideset tisuća. Neki autori kažu da je knez Konstantin imao samo pet tisuća vojnika, što se ne čini realnim. Dana 14. srpnja došlo je do bitke na Mitkovskom polju kod sela Lopatino na rijeci Vedroshi. Srednjovjekovna “Hronika Bykhovetsa” pisala je o bitci:
„Knez Konstantin i gospoda i sav narod koji je bio s njima, posavjetovavši se, odlučiše: hoće li biti malo ili mnogo Moskovljana - svejedno, samo uzmi Boga u pomoć, bori se s njima, i ne pobivši se, ne vraćaj se natrag, nego idi u bitku i prihvati sve što će se dogoditi i što je volja Božja. I kad se na to odlučiše i odlučiše, pođoše od Lopatina do Vedroše dvije milje kroz šumu, kroz duboko blato, i teškom mukom jedva prođoše šumu i brzo iziđoše na polje, gdje sretoše Moskovljane, i složio se s njima, a onda su započeli bitku koja se vodila među sobom, i s obje strane mnogi su ljudi bili potučeni, a drugi ranjeni. Moskovljani su se vratili, a nakon što su prešli rijeku Vedraš, vratili su se svojim velikim pukovima i tamo, uzevši oružje, stali. Litvini, kad dođoše do rijeke, brzo i žurno pređoše rijeku i stadoše se žestoko boriti. Moskovljani su mislili, da Litva izlazi iz šume velikom silom, i oslanjajući se na svoju snagu, hrabro je izašla. I bojeći se toga, Moskovljani se nisu mogli boriti protiv njih i gotovo su svi pobjegli. Onda, kad je Litva ušla na teren, vidjeli su i shvatili da Litavaca nema puno. Litavska vojska nije brojala više od tri i pol tisuće konjanika, ne računajući pješake, a moskovska vojska brojala je četrdeset tisuća dobro naoružanih i spremnih konjanika, ne računajući pješake. I videći kako je hrabro i hrabro izašla tako mala litavska vojska, začudiše se, a onda, kako su već svi vidjeli, tada složno i čvrsto krenuše prema litavskoj vojsci. Litvini, koji su se počeli boriti i vidjevši da je mnogo Moskovljana, a malo njih samih, nisu se više mogli oduprijeti njihovoj navali i pobjegli su. Moskovljani su pojurili za Litvinima, mnoge potukli, a druge uhvatili žive. Tada su zarobljeni hetman knez Konstantin Ivanovič Ostroški i mnogi drugi gospodari. Moskovljani su, vraćajući se s pokolja, poslali sve zarobljene vlastele velikom knezu u Moskvu.”
Moskovska vojska pobijedila je u šestosatnoj bitci - oko osam tisuća vojnika Velike Kneževine Litve umrlo je, oko pet tisuća je zarobljeno, mnogi su se utopili u Vedroshiju. Otišlo je nekoliko stotina konjanika predvođenih smolenskim namjesnikom. Topništvo i cijeli konvoj otišli su u moskovsku vojsku.
Iz Moskve je Konstantin Ostrožski prevezen u Vologdu. Godine 1503. Moskovska država i Velika kneževina Litva potpisale su primirje na šest godina - 20 gradova i 70 volosta, Černigov, Brjansk, Gomel, Starodub pripali su Moskvi. Talijan A. Guagnini, koji je ostavio uspomene o svom boravku u Moskvi početkom 15. stoljeća, zapisao je: „Moskovin je u jednom vojnom pohodu i u jednoj godini zauzeo sve što je veliki knez Litve Vitovt godinama stekao i teškom mukom.”
Godine 1505. umire Ivan III, a na moskovsko prijestolje sjeda njegov sin Vasilij III. Pozvao je K. Ostrožskog iz Vologde i još jednom ponudio uslugu knezu. Alternativa je bila doživotna robija u Vologdi. Dne 18. listopada 1506. priseže K. Ostroški na vjernost kralju:
“Bit ću dužan služiti Vasiliju i njegovoj djeci do smrti, neću učiniti ništa nažao ni njemu ni njegovoj djeci i ne mogu o tome ni razmišljati. Ako u bilo čemu odstupim od svega ovoga, onda me slobodno može kazniti smrću. I neće mi biti milosti od Boga ni u ovom ni u onom vijeku.”
K. Ostrogsky postavljen je za zapovjednika graničnih trupa. U kolovozu 1507. uspio je pobjeći, izbjegao je potjeru i krajem rujna vratio se u Vilnu - “Godine 1507. knez Konstantin Ostroški, hetman Velike Kneževine, izašao je iz zatvora u Moskvi i bio je u zatvoru zbog sedam godina od njegova poraza kod Vedroshe.”
Novi veliki knez Litve Sigismund dao mu je položaj poglavara Bratslava, Volyna, Lucka. Rat s Moskovskim kraljevstvom i Krimom se nastavio, a tijekom nekoliko godina izmijenjeno je nekoliko velikih hetmana. Situacija se pogoršavala smjenom velikih knezova. Suvremeni bjeloruski istraživač N. Bagadzyazh napisao je u svom radu iz 2002. „Sinovi bjeloruske zemlje”:
“Položaj zemlje, čiju je vlast nosio 43-godišnji kralj i veliki vojvoda, bio je vrlo težak. Plemstvo je od kneza zahtijevalo zaštitu njihovih interesa i prava; prihodi državne blagajne padali su svake godine. Dvadeset i šest magnatskih obitelji, koje su posjedovale trećinu državnog zemljišta, nisu se bez razloga smatrale ništa manje moćnima od Sigismunda. Svemu tome pridodani su stalni krvavi sukobi plemićkih frakcija. I što je najvažnije, zemlja je bila razorena ratovima s Moskovskom kneževinom i gotovo neprekidnim napadima Tatara. Došlo je do toga da su, kako bi zaustavili agresiju krimskih kanova, počeli da ih isplaćuju. Kako bi se prikupila sredstva za te godišnje "komemoracije", uveden je poseban porez koji se zvao "Ordinshchina".
Sigismund je ponovno imenovao kneza Konstantina Ostrožskog za velikog hetmana Litve. Nekoliko je puta porazio horde krimskih Tatara, uspješno se borio protiv moskovskih trupa - u listopadu 1508. Velika Kneževina Litva i Moskovska država sklopile su još jedno primirje.
Godine 1509. Konstantin Ostrožski oženio je princezu Tatjanu Golšansku, dobivši za nju dio Golšana i Gluske, Smoleviči, Žitin, Šašole, Svirane. Posjedovao je zemlje u Volynu, Bjelorusiji, Litvi, Turovu, Dyatlovu, Kopysu, Slovenskoeu, Lemnitsyju, Tarasovu, Smolyanu, Sushi - i postao je drugi najvažniji zemljoposjednik u Velikoj Kneževini Litvi.
Princ Konstantin ponovno je počeo odbijati sljedeće napade krimskih Tatara 1510. Bjeloruski pisac A. Martsinovich pisao je o K. Ostrožskom u svom djelu „Dostignuta vojna slava“ iz 1996. godine:
“Godine 1510. pojedini tatarski odredi stigli su gotovo do Vilne. U ovo opasno vrijeme za domovinu, Ostrozhsky je dobio posebne ovlasti, takozvana "prava diktatora". Sada, prilikom vođenja vojnih operacija, svi prinčevi, guverneri, plemstvo i drugi predstavnici bogatih slojeva društva morali su mu se potpuno pokoravati. Ako su odbili izvršiti ovu ili onu naredbu, mogao ih je kazniti “grlom i zatvorom”.
Novi rat s Moskovskom državom započeo je 1512. godine. Moskva, Danska, Saska, Austrija i Teutonski red zajednički su se suprotstavili Poljskoj kruni i Velikom vojvodstvu Litve. Zarobljene zemlje trebale su biti podijeljene među saveznicima. Godine 1514. trupe Vasilija III zauzele su Smolensk na juriš - „Od topovske i cvile vatre i ljudske vriske i žamora, kao i od gradskog naroda protivničke bitke, zemlja se tresla, a jedni druge nisu vidjeli ni čuli. , a cijeli je grad bio gotovo u dimu i plamenu.” nije gore.”
Moskovske trupe, prateći Smolensk, zauzele su Mstislavlj, Dubrovno, Kričev. Vojsku Vasilija III od osamdeset tisuća ljudi u blizini Orše u blizini rijeke Krapivne dočekalo je trideset tisuća vojnika kneza i velikog hetmana Litve Konstantina Ostrožskog. Moskovske trupe predvodili su zapovjednici I. Chelyadnin i M. Bulgakov-Golitsa. K. Ostrožskom pomogli su Y. Radziwill i I. Sapega. Opća bitka rata odigrala se 8. rujna 1514. pet kilometara od Orše. Trupe K. Ostrožskog prešle su Dnjepar bez otpora moskovskih trupa - I. Čeljadnin je samouvjereno izjavio da "neka prijeđu, lakše ćemo ih odmah poraziti."
Ruska vojska stajala je u tri reda, bokove je pokrivala konjica, ispred je bio gardijski puk, a straga rezerva. Linija bojišnice protezala se pet kilometara. Artiljerije gotovo da i nije bilo. Poljsko-litvansko-bjeloruske trupe stajale su u dva reda, konjičke i pješačke pukovnije izmjenjivale su se s topovima i arkebuzama. Pravoslavni sveštenici s jedne strane, pravoslavni sveštenici s druge strane, služili su molitvu ispred trupa u osam sati ujutro.
I. Chelyadnin, koristeći svoju brojčanu prednost, počeo je okruživati neprijatelja. Odbijeno je nekoliko napada. Sam K. Ostroški poveo je vojnike u protunapad:
„Bolje je pobjeći u boj, bolje je leći na polje sa slavom; sada naprijed, djeco; sada budite ljudi, neprijateljski redovi se tresu; Bog je na našoj strani, On štiti s neba.”
Bitka se odvijala duž cijele fronte. K. Ostrozhsky uspio je upotrijebiti omiljenu taktičku tehniku moskovskih trupa - lažno povlačenje. Uz poklič "Litva bježi", konjica I. Čeljadnina krenula je u napad. N. Bagadzyazh je napisao:
“Konjica K. Ostrogskog počela se povlačiti. Moskovske trupe požurile su u potjeru. Činilo se da će poput topovskog zrna pogoditi u leđa “gospoda” koji je bježao od njih. Međutim, oni se odjednom raziđoše, a cijevi topova baciše pogled na Moskovljane, koji su gotovo slavili pobjedu. Razoran volej iz neposredne blizine doslovce je demolirao prve redove napadača. Oni koji su preživjeli počeli su se okretati oko svojih konja, a nakon nekoliko minuta potrčali su natrag. Zagrmi još rafala, a onda konjica Ostroškog pojuri za njima. Progonili su neprijatelje nekoliko milja. Ostroški je u potpunosti platio poraz kod Vedroshe.
U moskovskoj vojsci poginuli su deseci tisuća vojnika. Neki izvori nazivaju trideset tisuća, drugi - trideset pet tisuća. Stryikovsky, općenito, ima četrdeset tisuća. Štoviše, dodaje da je to dodatak onima koji su se utopili u rijeci Krapivni. Suvremeni povjesničari pišu da je rijeka zaustavila svoj tok zbog velikog broja Moskovljana koji su se bacili sa strme obale i utopili u njezinim valovima. Guverneri Chelyadnin, Bulgakov-Golitsa i šest drugih guvernera, te više od pet stotina bojarske djece, bili su zarobljeni. Također je zarobljena cjelokupna opskrba i topništvo neprijatelja.
Pobjeda nad moskovskom vojskom dobila je veliki međunarodni značaj. Pogođeni ovom pobjedom, čelnici država Bazilijevih saveznika shvatili su da će borba biti vrlo teška i njihov se savez počeo raspadati.”
Bjeloruski povjesničar A. Gritskevich piše o rezultatima bitke kod Orshe:
“Gubici moskovske vojske u zarobljenicima premašili su pet tisuća ljudi. Zarobljeni su glavni guverneri I. Chelyadnin i N. Bulgakov-Golitsa, osam vrhovnih guvernera, 37 zapovjednika nižeg ranga, dvije tisuće bojarske djece i više od dvije tisuće drugih vojnika. Među ratnim trofejima bili su svi moskovski barjaci i vatreno oružje.
Gubici pobjedničkih trupa bili su mali. Umrla su samo četiri plemenita gospodina, a umrlo je oko pet stotina vitezova. Broj žrtava jednostavnog porijekla nije naveden. Ali u ovoj borbi bilo je mnogo ranjenih.”
U prosincu 1514. veliki hetman Litve trijumfalno se vratio u Vilnu.
Rat između Velike Kneževine Litve i Moskovske države nastavio se s promjenjivim uspjehom sve do 1522. godine. Dvije godine ranije potpisao je mir kralj Sigismund s krimskim kanom, a 1521. s Teutonskim redom. Primirje u Moskvi potpisano je na pet godina, Smolensk je ostao Moskovskoj državi.
Godine 1522. Konstantin Ostrožski postaje namjesnik Trokija. Sigismundova povelja je glasila:
„Videći visoke zasluge u slavnim borbama plemenitog kneza Konstantina Ivanoviča Ostrožskog, namjesnika Trockog, našeg velikog hetmana, poglavara Bratslava i Vinice, ne samo prije nas, nego i za vrijeme vladavine slavne uspomene našeg oca. Kazimira i našeg brata Aleksandra, da njegova milost nikada nije žalio svojih sredstava, ali se nije bojao izgubiti život u našim službama, te je požrtvovno primio velike rane u bitkama i teške patnje od neprijatelja.
Godine 1523. udovac princ Konstantin ponovno se oženio princezom Aleksandrom Omelkovič.
U zimu 1526.-1527. još jedna horda krimskih Tatara provalila je u Volinj. Dana 27. siječnja 1527., nedaleko od Kijeva, trupe velikog hetmana Litve potpuno su porazile Tatare - princ Konstantin dobio je trijumf u Krakovu. Suvremeni bjeloruski istraživač G. N. Saganovich u svom radu iz 1992. "Obrana svoje domovine" napisao je o K. Ostrožskom:
„Nije mu bilo ravnog u borbama s Tatarima i Moskovljanima - glavnim neprijateljima zemlje za njegova života. Vjerojatno nikad nije bilo takvog kneza koji bi tako neumorno radio za dostojanstvenu obranu države, koji ne bi štedio sredstava na konjaničkim barjacima, opremajući ih o svom trošku, koji bi sav svoj život tako lijepo i dostojno dao za domovina. U njezino ime namjerno je prekršio zakletvu datu u ime Boga, zbog čega su ga moskovski kroničari prozvali “Božji neprijatelj i državni izdajica”.
Doista, nitko nije vjernije služio Velikoj kneževini Litvi od Ostroškog, "brata Rusa u crkvi, ali njihovog strašnog neprijatelja u polju" - uzviknut će s tugom stoljećima kasnije ruski povjesničar N. Karamzin. Ali tu nema proturječja. Služio je samo svojoj domovini. I nitko drugi."
O pobjedi nad Tatarima napisana je knjiga i objavljena u Nürnbergu - Europa je počela govoriti o Konstantinu Ostrožskom.
Slavni vojskovođa knez Konstantin Ostroški umro je tijekom epidemije 1530. godine u Vilni i pokopan je u Kijevsko-pečerskoj lavri. O njemu je veliki ruski povjesničar N. M. Karamzin napisao:
„Zapravo, nitko nije revnije služio Litvi i Poljskoj od Ostroškog, brata Rusa u crkvi, ali njihovog strašnog neprijatelja na terenu. Ovaj hrabri, veseli, slavni Vođa nadahnuo je slabe litavske pukovnije: najplemenitija vlastela i obični vojnici dragovoljno su išli u bitku s njim.”
Sačuvano u srednjovjekovnoj Volinskoj kronici
„Pohvala panu Vilenskom,
starješina Lucka i Bratslava,
Maršal Volinske zemlje, veliki guverner,
slavni i premudri hetman
Knez Konstantin Ivanovič Ostroški.
Godine 7023. (1515.), mjeseca kolovoza, prvoga dana, veliki knez moskovski Vasilije Ivanovič, imajući nenasitnu utrobu lakomca, prešavši sporazum i poljubac križa, prešao je od manjeg k većem. zlo i poče dobivati neke gradove, domovinu i djedovsku baštinu velikoga i slavnoga vladara Sigismunda, kralja poljskoga i velikoga kneza litavskoga, ruskoga, pruskoga, jamojskoga i drugih. I uze Vasilij Ivanovič veliki, slavni grad Smolensk, jer nema ništa gore za čovjeka nego poželjeti tuđu imovinu, učiniti nešto nemilosrdno i neljubazno prema krotkima i dobrima. Ovaj veliki kralj Sigismund držao je u svemu nepovredivo i neumoljivo danu riječ knezu moskovskomu, ali videći svoju izdaju i hoteći braniti svoju domovinu, litavsku zemlju, zazvavši Boga u pomoć i znajući njegovu istinu, sa svojim knezovima i gospodom i s hrabrim i jakim vitezovima sa svoga kraljevskoga dvora pošao protiv Vasilija Ivanoviča, sjećajući se proročanskih riječi da Gospod ne pomaže oholima i oholima, nego pokazuje milost i pomoć poniznima.
I stigavši, stade u Borisovu na velikoj rijeci Berezini protiv svoga neprijatelja, velikoga kneza moskovskoga, i posla svoga velikoga namjesnika, slavnoga i mudroga hetmana kneza Konstantina Ivanoviča Ostrožkoga s nekim knezovima i svojim vojnim gospodarima i izvrsnim i hrabrim Litvanski i ruski ratnici iz njegova dvorišta
A u to vrijeme pritekoše u pomoć velikomu kralju Sigismundu ljaška gospoda i slavni velikaši, vitezovi poljske krune, te svi zajedno, zazvavši boga u pomoć, naoružani naredbom svoga gospodina kralja Sigismunda, hrabro krenuše. protiv velikog mnoštva naroda moskovskog kneza. Kad su oni, koji su u to vrijeme bili na Drutskom polju, saznali za litavsku snagu, povukli su se preko velike rijeke Dnjepar.
Sjetimo se riječi velikog Nifonta koji piše vjernim kršćanima: „Carevu tajnu treba čuvati“, drugim riječima: ne treba svakome otkrivati tajni posao vladara, ali svakoga treba obavijestiti o postupcima i hrabrosti. ljubazne i hrabre osobe, tako da će kasnije drugi patiti od toga i imati hrabrosti. Tako smo u naše vrijeme slučajno vidjeli tako dobrog i hrabrog stratega - kneza Konstantina Ivanoviča Ostrožskog, velikog hetmana Litve.
Najprije s Božjom pomoći, po nalogu svoga vladara, velikoga kralja Sigismunda, učini potrebne priprave za svoju vojsku i bratskom ih brigom ujedini. A kako je on, slavni i veliki hetman Konstantin Ivanovič, došao na rijeku Dnjepar, blizu Orše, grada kamenoga, i vidio da neće biti lako vodeni put prijeći, onda kako je bogobojazni čovjek i vojskovođa hitao. Crkvi Trojice životvorne i velikom čudotvorcu Hristovom svetitelju Nikoli i, pavši na koljena, pomoli se Bogu.
Knez Konstantin je naredio svojim vodećim ljudima da plivaju, a ovi su već bili prešli gaz. I tako su se brzo poredali na velikom Oršanskom polju nasuprot Moskovljanima.
O, veliki litavski vitezovi, svojom hrabrošću i hrabrošću postali ste kao Makedonci cara Aleksandra, djelima i naukom kneza Konstantina Ivanoviča, drugog Antioha. I pokaza se knez Konstantin hrabar vitez i vjeran sluga svoga gospodara, zajedno s moćnim litavskim ratnicima, koji ne štedeći se pođoše na veliku neprijateljsku silu, i udariše, i pobiše mnogo ljudi iz moskovske vojske, i pobili osamdeset tisuća, a druge žive u Uzeli su ga puni.
Tako je svojom vjernom službom svome gospodaru, velikom kralju Sigismundu, donio radost, a što je najvažnije, kršćansku Crkvu Božju i oslobodio mnoge muškarce i žene od sramote Moskve. Ovdje su se potvrdile riječi svetog oca Efraima: “Jaki su se razboljevali, zdravi su se razboljevali, veseli plakali, a bogati gubili.” Kako ja, grešnik, vidim, sada se sve to dogodilo velikom knezu moskovskom Vasiliju.
Sjetimo se riječi Izaije, sina Amosova, koji je prorokovao o posljednjim danima, obasjan svetim duhom, rekavši ovo: “Za porast gnjeva ljudi i njihove mnoge neistine, njihova će se krv proliti u snažan potok, hrabri i ponosni će od mačeva poginuti, jedan pravedan ratnik otjerat će stotinu nepravednih, a od stotine će tisuće pobjeći, a tijela će im divlje zvijeri proždirati, a kosti će im svi vidjeti život."
Sada je Bog dao ovo proročanstvo princu Konstantinu Ivanoviču, velikom hetmanu Litve, da su zahvaljujući njegovom vodstvu vojske, njegovom hrabrom srcu i pokretu njegove ruke, ljudi kneza moskovskog bili potučeni, a tijela ubijene su pojele životinje i ptice, kosti su vukle po zemlji, a one koji su se utopili u vodi ribe grizu.
O, lijepa mudra glavo, kako da te zovem i hvalim? Sa siromaštvom svoga jezika i slabošću svoga uma, ne mogu zamisliti kakvu slavu i hvalu uzvisiti njegovim djelima: vaša je hrabrost jednaka hrabrosti indijskog kralja Porusa, kojemu mnogi kraljevi i prinčevi nisu mogli odoljeti. Njegova djela i slava pokazuju izgled i veličinu vaše slave. Isto tako milošću Božjom i srećom velikoga vladara Sigismunda, kralja i velikoga kneza, ti si radom ruku svojih odbio tako silnoga i moćnoga gospodara, velikoga kneza moskovskoga, i s hrabrim vitezovima, slavnih vitezova, s knezovima, i s gospodom, i s velikašima državnicima velike kneževine litavske i ruske, zajedno s velikim i plemenitim vitezovima, gospodom poljskom, sa svim svojim dobrim i vjernim pomoćnicima, kao jedan, pokazao si hrabrost dobrih ratnika, i umirio si mnoge suverene dvorce i slavne gradove Velike kneževine Litve. Zbog toga si ti, veliki hetmane, vrijedan velike i visoke časti svoga gospodara.
Ravan si velikim hrabrim vitezovima grada slavnog Rodosa, koji su svojom hrabrošću obranili mnoge kršćanske dvorce od poganskih ruku. Svojom hrabrom postojanošću protiv tako moćnog gospodara zaslužio si slavu i čast, a ova služba razveselila je tvoga vladara, velikog kralja Sigismunda. Za takav si čin dostojan ne samo trpjeti u ovim velikim gradovima suverena, nego i u samom gradu Božjem, Jeruzalemu. O snazi tvoje hrabrosti čut će se od istoka do zapada, veliku si slavu donio ne samo sebi, nego i cijeloj Kneževini Litvi.
Ti, čestita i vrlo mudra glava, zametnuo si boj s velikim knezom moskovskim i potukao si njegov narod i istjerao ga iz grada Smolenska. A veliki knez Vasilije pobježe od vas na moskovsku stranu, u svoje gradove, i sa sobom povede vladara smolenskog Varsanufija iz Smolenska u Moskvu. Knez Konstantin, pošto je bio blizu Smolenska i odande se vratio, zauze one gradove, koji su već služili velikom knezu moskovskom: Mstislavlj, Kričev, Dubrovnu, i naredi im da služe kao i prije Velikoj Kneževini Litvi, a sam ode u svoj gospodar, veliki kralj Sigismund.
Čuvši da je knez Ostroški stigao sa svim svojim litavskim i ruskim ratnicima, slavnim vitezovima, primi ih kralj s velikom čašću u svoj glavni grad Vilno 3. prosinca, dan svetog proroka Safonija. Neka je čast i slava u vijeke vjekova velikomu gospodinu, kralju Sigismundu Kazimiroviču, koji porazi svoga neprijatelja, velikoga kneza moskovskoga Vasilija, a slavnomu hetmanu njegovu, knezu Konstantinu Ivanoviču Ostrožskomu, neka mu Bog podari veliko zdravlje i sreću, kao sada. On je potukao veliku moskovsku silu, i da bi mogao potući jaku tatarsku vojsku, prolijevajući njihovu nevjerničku krv.”
Sin kneza Konstantina Ivanoviča, guvernera Kijeva, branitelja pravoslavlja u Zapadnoj Rusiji; rođen 1526., umro 13. veljače 1608. godine. Knez Konstantin Konstantinovič, na krštenju nazvan Vasilij (nazvan je Konstantin po ocu), ostao je maloljetan nakon očeve smrti i odgajala ga je majka, druga žena kneza Konstantina Ivanoviča, princeza Aleksandra Semjonovna, rođena princeza Sluck.
Djetinjstvo i ranu mladost proveo je u gradu predaka svoje majke Turovu, gdje je pod vodstvom najučenijih i najiskusnijih učitelja toga vremena stekao vrlo pomno obrazovanje u pravoslavnom ruskom duhu. Kad je postao punoljetan, knez Konstantin Konstantinovič oženio se kćerkom bogatog i plemenitog galicijskog magnata grofa Tarnovskog, Sofijom, i počeo voditi uobičajeni način života bogate zapadnoruske gospode. Društvene i državne aktivnosti očito su ga vrlo malo zanimale u tom razdoblju njegova života. Međutim, već sada se morao suočiti s isusovačkim utjecajem, s kojim se potom knez Konstantin Konstantinovič snažno borio do kraja života. Isusovci su uspjeli upasti u njegov obiteljski život, te su na svoju stranu pokušali privući predstavnike utjecajne kuće kneževa Ostrožskih, kako bi uz njihovu pomoć uspješnije promicali katolicizam među zapadnoruskim pravoslavnim stanovništvom.
Isusovci su uspjeli pridobiti snahu kneza Konstantina Konstantinoviča, princezu Beatu, te su uz njezinu pomoć mislili nagovoriti njezinu kćer Elizabetu da pređe na katoličanstvo.
Ostrožski se zauzeo za svoju voljenu nećakinju i uspio ju je udati za pravoslavnog princa Dimitrija Sanguška.
Zahvaljujući spletkama Beate i isusovaca, Sanguško je osuđen i bježi u Češku, ali je na putu ubijen, a Elizabeta je vraćena u Poljsku i prisilno udana za Poljaka i revnog katolika, grofa Gurka. Ostrožski je silom ustao za prava svoje nećakinje, ušao u borbu s isusovcima i Gurkom, ali je Elizabeta, izdržavši tešku situaciju i progon isusovaca, poludjela. Ostroški ju je odveo k sebi u Ostrog, gdje je nesretna žena živjela do smrti.
Naravno, ovaj je incident snažno naoružao kneza protiv isusovaca i zauvijek ga učinio neumoljivim neprijateljem ovoga reda.
U međuvremenu su za pravoslavne u Zapadnoj Rusiji nastupila vrlo teška vremena.
Rusko stanovništvo, koje je bilo pod snažnim utjecajem poljske civilizacije, već je od vremena ujedinjenja Litve i Poljske bilo sve više podložno utjecaju zapadnoeuropskih oblika poljske kulture i civilizacije.
Utjecaj poljske kulture utjecao je i na vjerovanja ruskog stanovništva.
Zapadnoruski magnati, prije drugih, počeli su mijenjati vjeru svojih otaca i primati katolicizam; Slijedile su ih mnoge obitelji iz srednjeg staleža, a samo su seljaci čvrsto držali pravoslavlja, uza sve ugnjetavanje i ugnjetavanje svojih katoličkih posjednika.
Brzom katoličenju ruskog pučanstva znatno je pridonijela Lublinska unija iz 1569. godine, koja je još čvršće ujedinila Poljsku i litavsko-rusku državu i dala Poljacima punu mogućnost da s velikim uspjehom šire katoličanstvo među pravoslavnim ruskim pučanstvom.
Uzalud se protiv uvođenja te unije borio knez Ostroški s još malobrojnim zapadnoruskim velikašima, koji su htjeli braniti političku i vjersku samostalnost zapadnoruskog naroda: njih je bilo premalo, te su se morali pomiriti s svršena činjenica.
Pokatoličavanju Rusa uvelike su pomogli i isusovci, koji su pozvani u Poljsku da se bore protiv protestantizma koji je prodirao sa Zapada, ali su se okrenuli i protiv pravoslavlja.
Počeli su prodirati u obitelji najutjecajnijih plemića i pridobijati ih na svoju stranu, postupno preuzimali odgoj mladeži, osnivali svoje koledže i škole itd., te brzo, uz pomoć poljske vlade, stekli sve veći utjecaj na tijek javnog života u Poljskoj i Litvi. Zapadnorusko svećenstvo i pravoslavno stanovništvo nisu se mogli uspješno boriti protiv tog organiziranog i nesputanog monaškog društva.
Samo svećenstvo je bilo neobrazovano, predstavnici najviše hijerarhije, koji su većinom potjecali iz plemićkih i imućnih obitelji, često su na svoj čin gledali kao na profitabilan i unosan položaj, te su bili ljubomorni na raskoš i sjaj kojim su se okruživali katolički biskupi.
Među pravoslavnim svećenstvom dominirali su sebičnost i raspuštenost morala.
Masa pravoslavnog stanovništva nalazila je podršku među svojim duhovnim pastirima.
Katolička propaganda na tako povoljnom tlu široko se razvila među pravoslavnim zapadnoruskim stanovništvom, zahvativši ne samo gornje zapadnoruske slojeve, nego se također proširila među srednjim i nižim slojevima.
Stupivši u poprište javnog djelovanja u tako teško vrijeme za pravoslavlje i ruski narod, knez Konstantin Konstantinovič Ostroški, od djetinjstva odgajan na načelima ruskog pravoslavlja, nije mogao ostati ravnodušan svjedok tih događaja.
Uvjeti u kojima se nalazio nisu mogli biti povoljniji za njegovo djelovanje.
Od svojih predaka, osim svog plemenitog imena, dobio je ogromno bogatstvo: u njegovom posjedu bilo je 25 gradova, 10 mjesta i 670 sela, čiji je prihod dosegao kolosalnu brojku za to vrijeme od 1.200.000 zlota godišnje. Njegov izvanredan položaj u zapadnoruskom društvu, utjecaj na dvoru i visoki senatorski rang dali su njegovoj osobnosti veliku snagu i utjecaj.
Ravnodušan prema poslovima crkve i svoga naroda na početku svoje djelatnosti, Ostrožski se 70-ih godina počeo pobliže zanimati za ova važna pitanja.
Njegov je dvorac otvoren za sve revnitelje pravoslavlja, za sve one koji su tražili zagovor od poljskih gospodara i katoličkih redovnika.
Shvaćajući dobro koje su bolesti suvremenog zapadnoruskog života, on je svojom inteligencijom lako pronalazio izlaz iz teškoća u kojima se nalazila zapadnoruska pravoslavna crkva.
Ostrožski je shvatio da samo razvojem obrazovanja u masama zapadnoruskog stanovništva i podizanjem moralnih i razina edukacije Pravoslavno svećenstvo, određeni uspjeh se može postići u borbi protiv organizirane propagande jezuita i katoličkih svećenika. “Ohladnjeli smo prema vjeri”, kaže on u jednoj od svojih poruka, “a naši nas pastiri ne mogu ničemu naučiti, ne mogu se zauzeti za Božju crkvu.
Nema učitelja, nema propovjednika Božje riječi"Najbliže sredstvo za podizanje razine duhovnog obrazovanja među zapadnoruskim stanovništvom bilo je izdavanje knjiga i osnivanje škola. Ta su sredstva dugo vremena s velikim uspjehom koristili isusovci za potrebe svoje propagande; knez Ostrožski nije napustiti i ova sredstva.
Najhitnija potreba pravoslavnog zapadnoruskog stanovništva bilo je izdavanje Svetog pisma na slavenskom jeziku. Ostrožski se prije svega dao na posao oko toga.
Trebalo je krenuti s postavljanjem tiskare.
Ostrožski za to nije štedio ni novca ni truda. Ispisao je font i doveo mu iz Lvova poznatog tiskara koji je prije radio u Moskvi, Ivana Fedorova i sve njegove zaposlenike.
Kako bi objavljivanje Biblije bilo učinkovitije, Ostrožski je posvuda prepisivao rukom pisane popise knjiga Svetoga pisma.
Glavni popis dobio je iz Moskve, iz knjižnice cara Ivana Vasiljeviča Groznog, preko poljskog poslanika Garaburde; Ostroške popise dobivao je i s drugih mjesta: od carigradskog patrijarha Jeremije, s Krete, iz srpskih, bugarskih i grčkih manastira, čak je uspostavio odnose po tom pitanju s Rimom i nabavio “mnoge druge biblije, razna pisma i jezike”. Osim toga, imao je na raspolaganju prvo izdanje Biblije na ruskom jeziku, tiskano u Pragu, u Češkoj, od dr. Franje Skarine.
Na zahtjev Ostrožskog, patrijarh Jeremija i neki drugi istaknuti crkveni poglavari poslali su mu ljude "kažnjene u spisima svetih helenskih i slovenskih". Koristeći se uputama i savjetima svih ovih upućeni ljudi, Ostrožski je počeo sortirati sav poslani materijal.
Međutim, ubrzo su se istraživači našli u teškom položaju, budući da su gotovo svi popisi poslani Ostrožskom imali pogreške, netočnosti i nedosljednosti, zbog čega se nije bilo moguće složiti ni s jednim popisom, uzimajući ga kao glavni tekst. Ostrogsky je odlučio poslušati savjet svog prijatelja, slavnog kneza Andreja Kurbskog, koji je u to vrijeme živio u Volynu, i tiskati Bibliju "na crkvenoslavenskom" ne iz iskvarenih knjiga Židova, već od 72 blažena i pobožna prevoditelja. " Nakon dugog i teškog rada, 1580. godine, konačno se pojavio "Psaltir i Novi zavjet" s abecednim indeksom potonjeg, "kako bi se brzo dobilo najpotrebnije stvari." Ova publikacija, koja je bila široko distribuirana velike količine primjeraka, zadovoljavao potrebe pravoslavnih crkava i privatnih građana.
Ovo izdanje Biblije poslužilo je kao model za moskovsko izdanje, koje je objavljeno mnogo kasnije.
Ali aktivnosti tiskare Ostrozhsky nisu tu stale.
Trebalo se boriti protiv katoličkog utjecaja, koji je sve više jačao u Zapadnoj Rusiji. U tu svrhu Ostrožski je počeo izdavati niz knjiga potrebnih, po njegovom mišljenju, za podizanje prosvjete i borbu protiv latinstva.
Od liturgijskih knjiga izdao je časoslov (1598.), misal i molitvenik (1606.). Za borbu protiv latinizma i katoličke propagande izdao je: poslanice patrijarha Jeremije u Vilni svim kršćanima, knezu Ostrogonu, kijevskom mitropolitu Onisiforu (1584), djelo Smotrickog "Rimski novi kalendar" (1587), knjigu sv. Bazilija "o jednoj vjeri", usmjeren protiv isusovca Petra Skarge, koji je napisao knjigu o sjedinjenju crkava pod papinom vlašću (1588.). “Ispovijest silaska Duha Svetoga”, esej Maksima Grka (1588.), poslanica patrijarha Meletija (1598.) i njegov “Dijalog protiv raskolnika”. Godine 1597. tiskara Ostrog izdala je "Apokrizu", kao odgovor na knjigu unijata, napisanu u obranu ispravnosti postupaka Brestovske katedrale.
Osim toga, iz Ostroga su izašle knjige: knjiga Vasilija Velikog o postu (1594.), “Margarit” Ivana Zlatoustog (1596.), “Verši” o otpadnicima, Meletija Smotrickog (1598.). "ABC" sa kratki rječnik i Pravoslavni katekizam, Lovre Zizanija itd. Na kraju života knez Ostroški je dio svoje tiskare dodijelio i prenio u Dermanski samostan koji mu je pripadao, gdje je učeni i inteligentni svećenik Demjan Nalivaiko postao voditeljem tiskarska djelatnost.
Ovdje su tiskani i objavljeni: liturgijski oktoih (1603.), polemički list patrijarha Meletija biskupu Hypatiju Potseyju glede uvođenja unije (1605.) i dr. Dermanske publikacije odlikovale su se posebnošću što su tiskane u god. dva jezika: litvansko-ruski i crkvenoslavenski, što je, naravno, samo pridonijelo njihovu većem širenju u masama zapadnoruskog stanovništva.
Neposredno prije svoje smrti, Ostrožski je osnovao treću tiskaru u Kijevo-pečerskoj lavri, kamo je poslao dio slova i tiskarskog pribora.
Ova tiskara, čije rezultate knez Ostroški nije morao vidjeti, poslužila je kao osnova za kasnije poznatu kijevsko-pečersku tiskaru, koja je u 17. stoljeću bila glavni oslonac pravoslavlja u jugozapadnoj Rusiji. Ali kad je osnovao tiskare i u njima tiskao knjige, Ostrožski je dobro razumio, da se time stvar prosvjećivanja naroda ni izdaleka ne iscrpljuje.
Bio je svjestan potrebe odgoja svećenstva, potrebe stvaranja bogoslovne škole za školovanje svećenika i duhovnih učitelja, čije mu je neznanje i nespremnost bila jasna. „Ništa drugo nije uzrokovalo da se među ljudima umnože takva lijenost i otpad od vjere“, piše Ostrožski u jednom od svojih pisama, „kao da su od toga umorni učitelji, umorni propovjednici riječi Božje, umorna nauka, bili su umorni od poučavanja, a nakon toga je došlo osiromašenje i pad.” slava Bogu u Njegovoj crkvi, došla je glad za slušanjem riječi Božje, došlo je odstupanje od vjere i zakona.” Od samog početka svoje djelatnosti Ostrožski je počeo organizirati škole u gradovima i samostanima koji su mu bili podređeni: tako je, dajući 1572. godine Dimitriju Mituriču zemlju koja mu je pripadala u Turovu, knez Konstantin Konstantinovič postavio uvjet „da zadrži školu tamo." Uz materijalnu i moralnu potporu Ostrožskog, osnovane su druge škole u različitim mjestima jugozapadne Rusije; Knez Konstantin Konstantinovič podupirao je i bratovštinske škole, koje su odigrale značajnu ulogu u borbi protiv katolicizma.
Ali glavno djelo Ostroškog u to vrijeme bilo je osnivanje čuvene Akademije u gradu Ostrogu, iz koje su krajem 16. i u prvoj polovini 17. stoljeća izašle mnoge značajne ličnosti na polju pravoslavlja. Pojedinosti o osnivanju i prirodi toga obrazovna ustanova nemamo. Malobrojni do nas dospjeli podaci ipak omogućuju da se donekle, makar općenito, odredi njegova organizacija.
Ova škola, koja je nedvojbeno imala karakter više škole, nastala je po uzoru na zapadnoeuropske isusovačke kolegije, a nastava u njoj imala je karakter pripreme za borbu protiv katoličanstva i isusovaca.
Učitelji su tamo bili uglavnom Grci, koje je Ostroški pozvao iz Carigrada, uglavnom iz ljudi bliskih patrijarhu. „I prvi put, čitamo u jednom od suvremenih rukopisa, pokušao sam sa svetim patrijarhom da pošaljem ovamo didaskale o umnožavanju nauka pravoslavne vjere, ali on je spreman da se za to bori svojom larmom i čini ne favorizirati njihova izvješća o tome.” Prvi rektor nova skola bio je grčki znanstvenik Cyril Loukaris, europski obrazovan čovjek, koji je kasnije postao carigradski patrijarh.
U školi su učili čitanje, pisanje, pjevanje, ruski, latinski i grčki jezici, dijalektika, gramatika i retorika; najsposobniji od onih koji su završili školu poslani su na usavršavanje, o trošku Ostrožskog, u Carigrad, u najvišu patrijarhalnu školu. U školi je bila i bogata knjižnica.
Unatoč činjenici da osnivanje škole datira tek iz 1580. godine, devedesetih godina 16. stoljeća od njezinih učenika i nastavnika formirao se opsežan znanstveni krug okupljen oko Ostroga i kneza Konstantina Konstantinoviča, a pokretan jednom mišlju - boriti se Polonizam i katolicizam za ruski narod i pravoslavnu vjeru. Ovom su krugu pripadali svi najvažniji ljudi istaknute ličnosti Zapadna Rusija: Gerasim i Meletij Smotritski, Petar Konaševič-Sagajdačni, sveštenik Demjan Nalivajko, Stefan Zizanije, Job Boretski i mnogi drugi.
Značaj ove škole bio je velik.
Pored značajnog moralnog utjecaja na zapadnorusko društvo, pored činjenice da su iz nje potekli glavni borci za pravoslavnu rusku ideju u jugozapadnoj Rusiji, ona je važna jer je to bila jedina viša pravoslavna škola u to vrijeme koja je nosila na svojim plećima borbu protiv unije i isusovaca.propaganda.
Isusovci su također shvatili njegovu važnost. slavni Posevin je zabrinuto izvijestio Rim da je "ruski raskol" potaknut ovom školom. Knez Ostrožski također je morao izravno sudjelovati u poslovima Zapadne ruske pravoslavne crkve.
Videći redovništvo kao jedno od glavnih sredstava borbe protiv katoličke propagande, Ostrožski je nastojao podići njegov značaj, ukloniti nered u životu samostana i ojačati njihovu moralnu snagu i utjecaj.
U podređenim samostanima knez Konstantin Konstantinovič otvarao je škole, privlačio u njih obrazovane monahe i postavljao učene igumane.
Za druge pravoslavne samostane u jugozapadnoj Rusiji tiskao je knjige u svojim tiskarama, pomažući ih novcem i "darovima". Da potakne zapadnorusko monaštvo na promjenu besposličarskog i razvratnog načina života, izdao je u svojoj ostroškoj tiskari knjigu svetog Vasilija Velikog o monaštvu, uveo novi statut u njemu podređenim samostanima, odakle malo po malo ovaj stroža povelja koja je odgovarala idealima monaštva počela je prelaziti i na druge samostane Zapadne Rusije. Shvaćajući važnost bratstava u životu Pravoslavne Crkve, Konstantin Ostroški je dao sve od sebe za njihov napredak.
Koristeći se svojim utjecajem na poljskom dvoru i kod carigradskog patrijarha, lako im je izdejstvovao sve vrste povlastica, davao mentore njihovim školama, isporučivao slova njihovim tiskarama, pomagao ih moralno i financijski.
Knez Konstantin Konstantinovič imao je posebno blizak odnos s Lavovskim pravoslavnim bratstvom, kojemu je Ostroški povjerio odgoj svog sina. Poznati su i napori Konstantina Ostrožskog u pitanju uspostavljanja najviše hijerarhije zapadnoruske crkve.
Uglavnom je bilo potrebno promijeniti kadrove u hijerarhiji, koja je često uključivala opake ljude.
Ostroški, koji je uživao ogroman utjecaj na dvoru, 1592. godine je od kralja Sigismunda III. dobio pravo pokroviteljstva u zapadnoruskoj pravoslavnoj crkvi, što mu je dalo mogućnost da samostalno bira dostojne crkvene pastire koji bi mogli uspješno služiti i pomagati Ostrožskom u njegovoj teškoj borbi.
U međuvremenu, dok su se sve te reforme provodile, zapadnoruskoj Crkvi počela je prijetiti nova opasnost u obliku unije, s kojom je Ostroški također morao izdržati ozbiljnu borbu.
Osobno, Konstantin Konstantinovič u početku nije ni bio nesklon uniji, ali samo pod uvjetom da je proglasi ekumenski sabor, uz suglasnost i odobrenje istočnih patrijaraha.
U međuvremenu su neki biskupi, predvođeni Hypatiusom Potseyem, mislili riješiti stvar kod kuće, ne pitajući patrijarhe, izravno dogovorom s papom. Odnosi koji su ovom prilikom započeli između Ostrožskog i unijatske stranke nisu doveli do nikakvih pozitivnih rezultata.
Ubrzo su se odnosi toliko zaoštrili da, kako je isusovcima bilo jasno, sporazuma ne može biti, te je katolička stranka odlučila za uniju bez Ostroškog.
Glavne ličnosti unije - biskupi Hipatije Potsey i Kiril Terlecki - uspjeli su na svoju stranu pridobiti neodlučnog kijevskog metropolita Mihaila Ragozu i od njega dobiti dopuštenje da 1594. sazove sabor u Brestu na kojem bi se raspravljalo o uniji i srodnim pitanjima.
Ostroški i pravoslavna stranka počeli su se pripremati za sabor.
Očito je ono što je princ Konstantin Konstantinovič spremao za katedralu bilo preopasno za unijatsku stranku, te je kralj Sigismund III., revni katolik i veliki štovatelj isusovaca, na poticaj katolika dekretom zabranio katedralu, očito ne želeći dopustiti svjetovno uplitanje u stvari crkvama.
U međuvremenu je knez Konstantin Konstantinovič malo-pomalo morao doći u vrlo zategnute odnose s kraljem i vladom, koji su očito pokroviteljski podržavali katoličke tendencije isusovaca.
Ostrožski je počeo tražiti saveznike ruske pravoslavne stranke čak i među protestantima, koje su jezuiti i reakcionarna poljska vlada ugnjetavali ne manje nego pravoslavci.
Ostrožski je čak pretpostavio da će biti potrebno braniti svoju vjeru s oružjem u ruci. “Njegovo Kraljevsko Veličanstvo,” pisao je princ Konstantin Konstantinovič vođama protestantskog pokreta, “neće htjeti dopustiti napad na nas, jer mi sami možemo imati dvadeset tisuća naoružanih ljudi, a svećenici nas mogu nadmašiti samo brojem oni kuhari koje svećenici drže umjesto njih." žene." Opća simpatija zapadnoruskog stanovništva prema Ostrožskom i njegovoj stranci te mržnja prema katoličanstvu i isusovcima rasla je svakim danom, a isusovci su odlučili ubrzati stvari. Potsey i Terletsky otišli su u Rim, s čašću ih je primio papa Klement VIII i u ime zapadnoruskih hijerarha predložili podvrgavanje zapadnoruskoj crkvi.
Ostroški je, doznavši za ovaj događaj, reagirao naravno s indignacijom i izdao svoju prvu poslanicu ruskom narodu, u kojoj je poticao zapadnoruski narod da ne podliježe lukavstvima jezuita i papista i da se suprotstavi uvođenju sindikat svom snagom. Poruke Ostroškog imale su velik utjecaj na stanovništvo.
Prvi su se digli kozaci pod zapovjedništvom Nalivajke i počeli uništavati posjede biskupa koji su simpatizirali uniju i zapadnoruskih gospodara koji su prešli na katoličanstvo.
Isusovci su vidjeli da bi njihova stvar, zbog otpora Ostrožskoga i njegove stranke, mogla propasti, te su je odlučili što prije okončati. Sabor je imenovan za 6. listopada 1596. u Brestu da dovrši pitanje unije. Ostroški je o tome odmah obavijestio aleksandrijski i carigradski patrijarh; Poslali su svoje namjesnike, s kojima se Ostrožski na vrijeme pojavio u Brestu. U Brestu je pak Ostroški već bio našao pristaše unije, koji su, ne čekajući pravoslavnu stranku, započeli sabor i brzo pod vodstvom isusovca Petra Skarge odlučili se za uniju s katolicizmom. Dana 6. listopada 1596. sabor su započeli i pravoslavni episkopi, pod predsjedanjem carigradskog egzarha patrijarha Nikifora i uz aktivno sudjelovanje Ostrožkog.
Pravoslavni sabor poslao je pozvati unijate, ali oni su to odbili.
Tada su ih pravoslavni episkopi optužili za otpadništvo i izrekli nad njima ekskomunikaciju, poslavši tu kaznu mitropolitu koji je predsjedao unijatskom saboru.
Zbog intriga isusovaca, kraljevski veleposlanici, koji su bili i na unijatskom saboru, odlučili su primijeniti represiju nad pravoslavcima i optužili patrijaršijskog namjesnika Nicefora da je turski špijun. Obje su se strane dakako stale prigovarati kralju, ali je Sigismund III stao na stranu unijata.
Nikifor je osuđen na zatvor, a nove optužbe i napadi zasuli su se na Ostrožskog.
Optužili su ga da nije ojačao povjerene mu krajeve protiv moguće invazije Tatara, te su od njega tražili da plati porez, koji se obračunavao na 40.000 kopejki.
No Ostroški se nije usudio poduzeti drastične mjere protiv poljske vlade, unatoč tome što je trenutak bio vrlo povoljan, te će se rusko stanovništvo, krajnje uzbuđeno unijom i dugo nezadovoljno ugnjetavanjem poljske gospode, lako uzdići na braniti svoju vjeru i svoju narodnost.
Šaljući dekret poljskog Sejma protiv pravoslavaca Lavovskoj bratovštini 1600. godine, Ostrožski je pisao braći: “Šaljem vam dekret posljednjeg Sejma, protivan narodnom pravu i svetoj istini, i ne dajem vam drugoga savjeta. nego da budeš strpljiv i da čekaš milost Božju, dok Bog u svojoj dobroti nije prignuo srce Njegovog Kraljevskog Veličanstva da nikoga ne uvrijedi i da svakoga ostavi njegovom pravu.” Jedino se u svojoj ostroškoj tiskari knez Konstantin Konstantinovič do kraja života borio protiv unije i katoličanstva, tiskao apele i knjige protiv katolika i unijata i tako podržavao pravoslavno zapadnorusko stanovništvo u teškoj borbi za svoju vjeru. Knez Konstantin Konstantinovič Ostroški umro je u dubokoj starosti, 13. veljače 1608. godine, i sahranjen je u Ostrogu u dvorskoj crkvi Bogojavljenja.
Od njegove djece samo je jedno, knez Aleksandar, bio pravoslavac, dok su druga dva sina, prinčevi Konstantin i Ivan, te kći princeza Ana, prešli na katoličanstvo.
Ubrzo njegova tiskara i škola prelaze u ruke katolika, a 1636. godine njegova unuka Ana Alojzija, pojavivši se u Ostrogu, naredi da se kneževe kosti izvade iz groba, operu, posvete po katoličkom obredu i prenesu u svoj grad Jaroslavlju, gdje ih je položila u katoličkoj kapeli.
Knez Konstantin Konstantinovič Ostrožski, usprkos ovom očiglednom nedostatku uspjeha u svojim aktivnostima, ipak je pružio goleme usluge za stvar ruskog naroda u Zapadnoj Rusiji. Prema suvremenicima, on je bio središte oko kojega se okupila cijela ruska pravoslavna stranka u zapadnoj Rusiji. Svojom tiskarom i školom dao je značajnu moralnu i kulturnu potporu pravoslavlju u borbi protiv katoličanstva, a svojim utjecajem i bogatstvom bio mu je od koristi kao velika materijalna snaga. Pametan i sposoban po prirodi, Ostrožski je shvatio važnost trenutnih trenutaka za Zapadnu Rusiju i napregao je svu svoju snagu u borbi protiv zapadnoeuropske kulture, koja se spremala, uz pomoć tako poboljšanog aparata kao što je isusovački red, apsorbirati zapadnu ruski narod.
Ostroški je čak napustio i osobnu karijeru: rijetko ga se moglo vidjeti na dvoru, a rijetko je sudjelovao u pohodima, gdje je tada bilo najlakše napredovati. Tek 1579. godine, da bi zadovoljio kralja Stefana Batoryja, poduzeo je pohod na Seversku oblast i time je završio njegovu vojnu aktivnost.
Ipak, svoj utjecaj i svu svoju snagu usmjerio je na obranu pravoslavlja, koje mu uvelike duguje što je izdržalo višestoljetnu borbu s katolicizmom i katoličkom poljskom vlašću.
Djela Zapadne Rusije vol. III i IV; Djela južne i zapadne Rusije, sv. I - II; Archiwum ksiazat Lubortowiczow-Sanguszkow w Slowucie, t. t. I - III; Danilowicz, "Skarbiec dyplomatow" t. t. I-II (Wilno 1860-62); Arhiv jugozapadne Rusije, vol. II-VI; Monumenta confraternitatis Stauropigianae Leopoliensis, t. I, str. I-II. (Leopoli, 1895.); Muhanovljeva zbirka (prema indeksu);
Spomenici izdani od privremene komisije za analizu starih akata, sv.IV (Kijev 1859.); Stebelski, Przydatek do Chronologjy, t. III (Wilno 1783); Kulish, "Građa za povijest ponovnog ujedinjenja Rusije", tom I-II; Karatajev, “Opis slavensko-ruskih knjiga” tom I (Sankt Peterburg, 1883); "Život kneza Kurbskog u Litvi i Volynu" ed. Ivaniševa (1849.); Priče kneza Kurbskog (2. izdanje, St. Petersburg, 1842.); Ruska povijesna biblioteka, sv.IV, VII, XIII; Scriptores rerum polonicarum, t. t. I-III; (Krakov 1872-1875); Saharov. »Pregled slavensko-ruske bibliografije« (1849.); Zbornik spomenika ruskog naroda i pravoslavlja u Volynu (izdanje Tehničko-građevnog odjela Volynske gubernije), sv. I-II (1862. i 1872.); Sopikov, “Iskustvo ruske bibliografije” I. dio, brojevi 69, 109, 193, 435, 464, 670, 750, 752, 987, 1, 447: “Hronika Grabjanke”; Batjuškov, “Antički spomenici u zapadnim provincijama” (8 sv. 1868-1885, prema indeksima); Stebelski, "Zywoty S. S. Eufrcizyny i Paraskiewy z genealogia, ksiazat Ostrogskich; Lebedintsev, "Materijali za povijest kijevske metropole" ("Kijevsk.
Eparh. Vedom." za 1873); Boniecki, "Poczet rodow w Koronie i W. Ks. Litewskim XVI wieku" (Warsz. 1887); Wolff, „Kniaziowie Litewsko-Ruscy" (Warsz. 1895); Macarius, „History of the Russian Church", sv. VII, VIII i IX; Narbutt, „Dzieje narodu polskiego" t. t. IX - X; Dashkovich, “Borba kultura i narodnosti u litavsko-ruskoj državi” (Kijevsk.
sveuč. Izvestija" 1884., X-XII); Koyalovich, „Litovska crkvena unija" tom I; Bantysh-Kamensky, „Povjestne vijesti o bivšoj uniji u Poljskoj"; Chistovich, „Istorija Zapadne ruske crkve" (Sankt Peterburg 1884. ) dio II; „Časopis Ministar.
Ljudi prosvijećeni." 1849, IV; "Knez Konstantin (Vasilije) Ostroški" ("Pravoslavni sagovornik" 1858, II - III); "Početak unije u jugozapadnoj Rusiji" ("Pravoslavni.
Sobesedn." 1858, IV-X); Maksimovič, "Pisma o knezovima Ostroškim" (Kijev 1866); Kostomarov, "Ruska istorija u biografijama njenih glavnih ličnosti", izdanje III (Sankt Peterburg 1874) 535-563 ; Perlstein, "Nekoliko riječi o Ostrogonskoj kneževini" (Vremennik Moskovsk.
Općenito Povijest i starina." 1852., knjiga XIV, odjeljak I); "Kijevljanin" 1840., knjiga I; Elenjevski, "Konstantin II knez Ostroga" ("Bilten Zapadne Rusije" 1869., VII?IX); Zubricki, " početak unije" ("Čitanja Moskva.
Općenito Priče Drevne. 1848, br. 7); Batjuškov, "Volin" Sankt Peterburg. 1888); A. Andrijašev, „Konstantin Konstantinovič Ostrožskij, kijevski namjesnik" (Kijevski narodni kalendar za 1881.); „Radovi Kijevske bogoslovske akademije" 1876., br. 3 i 4; 1877., br. 10, 1886., br. 1; Metropolit. .
Evgenij, “Rječnik pisaca svećenstva”; Wisniewski, “Povijest poljske književnosti” tom VIII; mitropolita
Evgenij, "Opis kijevsko-sofijske katedrale"; Petrov, “Esej o povijesti pravoslavne škole u Volynu” (“Proceedings of the Kyiv Theological Academy.” 1867); Lukjanovič, “O Ostroškoj školi” (“Volinska eparhija.
Vedomosti" 1881); Harlampovič, "Ostroška pravoslavna škola" ("Kijevska starina" 1897, br. 5 i 6); "Kijevska starina" 1883, br. 11, 1885, br. 7, 1882, br. 10; Arhangelski, „Borba protiv katolicizma i zapadnoruske književnosti kraja 16. i 1. polovice 17. stoljeća" (1888); Selecki, „Ostroška tiskara i njezine publikacije" (Počajev, 1885); Maksimovič, „Povijesne monografije“, sv. III; "Radovi kijevskog arheološkog kongresa", tom II; "Drevna i nova Rusija" 1876, IX, 1879, III; Demyanovich, "Jezuiti u zapadnoj Rusiji"; "Čitanja u društvu Nestora ljetopisca", sv. I str. 79-81; "Volinska biskupija.
Vedomosti" 1875, br. 2; Solski, „Ostroška Biblija" („Radovi Kijevske bogoslovske akademije" 1884, VII); Levitskij, „Unutarnje stanje zapadnoruske crkve krajem 16. stoljeća i unija" (Kijev 1881); Karamzin, (Ed. Einerling ) sv. X; Solovjev (izdanje tvrtke "Opće koristi", sv. II i III. E. Likhach. (Polovtsov)
Dobitnik Nobelove nagrade za književnost
- Bulak-Balakhovich Stanislav
zapovjednik bjeloruske narodne armije - Vasilkovski Oleg
šef diplomatske misije BNR u baltičkim državama - Geniusz Larisa
“Ptica bez gnijezda” - pjesnikinja, čuvarica arhiva BNR - Duž-Duševski Klaudije
autor skice državne zastave - Kondratovič Kiprijan
ministar obrane BNR - Vaclav Lastovski
Premijer Bjeloruske Narodne Republike, akademik Akademije znanosti BSSR-a - Lutskevich Anton
Starješina Rade Ministarstva BNR - Luckevič Ivan
Kulturtrager Bjelorusija - Lesik Yazep
Predsjednik Rade BPR-a, akademik Akademije znanosti BSSR-a - Skirmunt Roman
elite Carstva i premijer BNR
Bjeloruska Narodna Republika
jedan od tvoraca moderne književni jezik, autor himne "Potjera"
humanist, prosvjetitelj, heretik, crkveni reformator
- Mindovg (1248.-1263.)
Kralj Prusa i Litvina - Vojšelk (1264.-1267.)
sin Mindovga, koji je pripojio Nalšane i Diavoltvu - Schwarn (1267.-1269.)
Mindaugasov zet i sin ruskog kralja - Viten (1295. - 1316.)
“zamislite grb za sebe i za cijelu Kneževinu Litvu: vitez u oklopu na konju s mačem” - Gedimina (1316.-1341.)
V. knez koji je ujedinio Litvu i Kneževinu Polock - Olgerd (1345.-1377.)
V. knez koji je okupio sve bjeloruske zemlje u jednu državu - Jagiello (1377.-1381.)
V. Princ Litve i kralj Poljske. Unija Krevo - (1381-1382)
"Kejstutova zakletva" i prvi spomen usmenog starobjeloruskog jezika - Vytautas (1392.-1430.)
i početak "zlatnog doba" ON - Svidrigailo (1430.-1432.)
buntovni knez koji je raskinuo uniju s Poljskom - Henrik od Valoisa (1575.-1586.)
prvi izabrani kralj i c. princ - Stefan Batory (1575.-1586.)
osloboditelj Polocka od Ivana Groznog i zaštitnik isusovaca - Žigimont III Vaza (1587.-1632.)
kralj Šveđana, Gota i Venda - Stanislav II. kolovoz (1764.-1795.)
posljednji kralj i u. princ - Jagelonci
devet slavenskih kraljeva
Veliki knezovi Litve
plemstvo Tuteisha i utemeljitelji Crvene crkve u Minsku.
svećenik i bjeloruski nacionalist, zatočenik logora Trostinec
i bjeloruski ep "Pjesma o bizonu"
Zapovjednik Kremlja, branitelj Smolenska
Kaštelan Garta, desna ruka Gedimina
ustanik 1830. i 1863., kipar
Knez Nalshanski i Pskov
etnograf, ekonomist, utemeljitelj bjeloruske nacionalne historiografije, sastavljač "Karta naseljavanja bjeloruskog plemena"
prvi diplomat Republike Ingušetije u Japanu, autor prvog rusko-japanskog rječnika
filomat, litvin, ustanik, znanstvenik
"vječiti lutalica", astronom i umjetnik
general srednje Litve, posljednji vitez Velikog vojvodstva Litve
Minske starješine i guverneri, utemeljitelji razvoja povijesnog središta Minska
Kostrovitsky grb Baybuza i Vong
Jaska Haspadar s pad Wilni, narodni heroj
etnograf, akademik, sastavljač "Karta naseljavanja bjeloruskog plemena"
nacionalni heroj Bjelorusije, Poljske i SAD-a
kipar
"Bjeloruski numar adzin va ŭím svetse"
Orsha Cornet, junak "Trilogije"
Polocki nadbiskup, "Sveti apostol jedinstva"
Pukovnik "Lisovčikov"
knezovi Ostrogonski
branitelji velike kneževine i utemeljitelji pravoslavlja
Postoje dvije verzije o podrijetlu obitelji Ostrogsky. Prema prvoj, oni potječu od galicijskih kneževa, prema drugoj verziji, oni su potomci turovo-pinskih kneževa.
junak bitke kod Oršave
Knez Ostrogsky Konstantin Ivanovič (1460. - 10. kolovoza 1530.) - litavski zapovjednik iz pravoslavne obitelji Ostrogsky, poglavar Bratslava, Vinice i Zvenigoroda (1497.-1500., 1507.-1516., 1518.-1530.), poglavar Lucka i maršal Volinjska zemlja (1507.-1530.) 1522.), kaštelan Vilniusa (1511.-1522.), trokijski vojvoda (1522.-1530.), veliki hetman Litve (1497.-1500., 1507.-1530.).
Veliki zapovjednik ratova s Moskovijom 1487.-1537., koji su odredili suvremenu istočnu granicu Bjelorusije. Proslavio se pobjedama nad Tatarima. Naselio je zarobljene Tatare na periferiji svojih gradova - tatarska naselja.
Kao nagradu za zasluge kneza Konstantina Ivanoviča u borbi protiv Moskve i Tatara, Žigimont I. Stari izdao je opću notu kojom ga je imenovao panom od Vilnusa - Ostroški je ušao u krug najvišeg plemstva Velike kneževine Litve.
U ratu s Moskvom 1500-1503, Konstantin Ostrožski je zapovijedao trupama u bitci na rijeci Vedroš. 14. srpnja 1500. litavska je vojska doživjela najveći poraz od bitke kod Vorskle. Ostroški je zajedno s mnogim vojskovođama zarobljen.
Godine 1506., nakon 6 godina zatočeništva, princ je pristao služiti ruskom suverenu (prema Karamzinu - "pod prijetnjom zatvora"). Godine 1507., pod izlikom da pregleda trupe koje su mu bile povjerene, Ostrožski je napustio Moskvu i pobjegao u Litvu. Vraćeno mu je prijašnje starješinstvo i položaj maršala Volinske zemlje, zahvaljujući čemu je Ostrožski postao glavni vojni i civilni zapovjednik cijele Volinje. Ponovno ga je potvrdio veliki hetman Litve.
Ostao je u sjećanju kao pobjednik Bitke kod Orše - bitke 8. rujna 1514. tijekom rata s Moskovijom 1512.-1522., u kojoj se borila vojska Velike Kneževine Litve od 30.000 vojnika, porazivši 80.000 vojnika moskovske vojske i zaustavio širenje Moskve na 250 godina.
Veliki hetman bio je oslonac grčke crkve u Velikoj Kneževini Litvi - usluge pravoslavcima, prema izjavi Žigimonta I. Starog, učinjene su za dobrobit Konstantina Ivanoviča. Ostroški je postao središte oko kojega su se grupirale sve jake pravoslavne magnatske obitelji Bjelorusije i Volinja: knez. Višnjevecki, Sanguški, Dubrovicki, Mstislavski, Daškovi, Soltani, Guleviči itd.
Uz njegovu potporu, mitropolit Kijeva, Galicije i cijele Rusije Josip II. Soltan dobio je povelju od kralja Sigismunda I. kojom se jamčila neovisnost grčkog klera od svjetovne vlasti.
Konstantin Ostroški bio je utemeljitelj crkve Trojice i Prečistenske u Vilni. Uz njegovo ime veže se i crkva sv. Mihovila u Synkovichima (zbog vremena gradnje i arhitektonske sličnosti s crkvom Trojstva).
Ostrogsky Konstantin (Konstantin-Vasily) Konstantinovich
utemeljitelj obrazovanja
Knez Konstantin Konstantinovič Ostroški (također Vasilij-Konstantin; 1526-1608) - glava obitelji Ostrožski, poglavar Vladimira i maršal Volinske zemlje (1550-1608), guverner Kijeva (1559-1608), pokrovitelj pravoslavne vjere .
Djetinjstvo i mladost proveo je u Turovu. Sin velikog hetmana litvanskog kneza Konstantina Ivanoviča Ostrožskog i princeze Aleksandre iz obitelji Olelkovich-Slutsky, potomaka velikog kneza Olgerda. Posljednji predstavnik obitelji je sv. Pravedna Sofia Slutskaya - Sofia Yurievna, princeza Slutskaya (1585.-1612.), supruga Janusza Radziwilla. Katolik, kanoniziran od strane pravoslavaca u rangu pravednika. Njene se relikvije čuvaju u katedrali Svetog Duha u Minsku.
uzeo Aktivno sudjelovanje u potpisivanju Henrikovih članaka, bio je središnja osoba među braniteljima pravoslavlja pri sklapanju Brest-Litovske unije. Brinuo se o razvoju školstva, izdavanju knjiga, osnivanju škola i pokroviteljstvu znanstvenika. Osnovao Ostrošku tiskaru. Tu su radili pioniri tiskari Ivan Fedorov i Pyotr Mstislavets koji su tiskali Ostrogonsku Bibliju - prvo dovršeno izdanje Biblije na crkvenoslavenskom.
P.S.
Vjerojatno je mnogima danas teško zamisliti takvog vođu - stup pravoslavlja, koji gradi crkve bez cibulina i brani neovisnost svoje zemlje od Moskve.
Vjerojatno bi im također bilo teško zamisliti da bi neka pravoslavna crkva bila relevantna za kulturnu baštinu i tradiciju njihove zemlje.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/97011/Ostrozhsky be-x-old.wikipedia.org
be.wikipedia.org
pl.wikipedia.org
uk.wikipedia.org
en.wikipedia.org
