Poštovani čitatelji!
Zadovoljstvo nam je predstaviti vašoj pozornosti prvi broj elektroničkog časopisa "site". Naš časopis posvećen je aktualnim pitanjima upravljanja osobljem, kako u Rusiji tako iu inozemstvu.
Pri stvaranju časopisa nastojali smo osigurati da svi članci objavljeni u njemu odgovaraju na najhitnija pitanja upravljanja kadrovima.
Važnost emocionalne inteligencije u radu: zašto je ona važnija od osobina ličnosti
Kada, ako ne sada?! Procjena osoblja u kriznim vremenima
Ševčenko Nadežda Valerievna
Rad s kadrovima kao područje djelovanja uvelike je pogođen krizom koja nas je zadesila. Ali kriza je vrijeme kada treba obratiti pozornost na ljudske resurse. U ovom članku osvrnut ćemo se na sustav procjene osoblja tvrtke RODEX Group i njegov praktični značaj za izlazak iz krize. Procjena se temelji na metodologiji "360 stupnjeva", koja vam omogućuje da sagledate zaposlenika s različitih gledišta i istovremeno povećate objektivnost i učinkovitost procjene. Modeli kompetencija koji se razvijaju za svaku poziciju pomažu točnije odrediti usklađenost zaposlenika sa zahtjevima tvrtke i područjem njegovog razvoja. Ako se ocjenjivanje provodi u dobroj vjeri kako od strane voditelja ocjenjivanja, tako i od strane svih ostalih sudionika u procesu ocjenjivanja, tada će dobivene informacije pomoći da se one koriste mnogo učinkovitije. ljudski kapital tvrtke. Rezultati krizne procjene primjenjivi su na sve kadrovske odluke, bilo da se radi o otkazu, premještaju ili napredovanju. Imajući informacije o potencijalima zaposlenika, o njihovim jakim i slabim stranama, moći ćemo puno učinkovitije organizirati njihove aktivnosti, istaknuti najbolje i razmisliti što učiniti s onima koji ne dostižu naš visoki standard. Stoga je kadrovska procjena važnija nego ikad za poduzeće u vrijeme krize, kada je potrebno aktivnije i intenzivnije raditi na njezinu prevladavanju.
Čelnici primarnih radnih kolektiva kao nositelji kadrovske službe: teorija, analiza i rezultati istraživanja
John Parcel i Sue Hutchinson
U istraživanjima usmjerenim na proučavanje odnosa između HRM-a i učinka nedovoljno se pozornosti posvećuje ulozi voditelja primarnih radnih timova koji su odgovorni za provedbu pojedinih HR inicijativa. Proveli smo anketu među zaposlenicima 12 “high-performing” tvrtki, čija je svrha bila utvrditi u kojoj mjeri predanost zaposlenika organizaciji i učinkovitost njihova rada ovise o karakteristikama ponašanja vodstva i zadovoljstvu provedbom HR programi. Utvrđeno je da oba parametra značajno utječu na ponašanje zaposlenika i njihovu učinkovitost. Na kraju članka prikazani su rezultati istraživanja usmjerenog na razvoj menadžerskih vještina među menadžerima.
Odabir voditelja: analiza oglasa
Metoda stručne procjene u upravljanju kadrovima
Trenutno se temelji sve veći broj postupaka i metoda za procjenu osoblja stručne procjene. Glavna stvar pri korištenju ovih metoda je sposobnost kompetentnog planiranja i provođenja ankete stručnjaka. U članku se govori o popisu zahtjeva koje stručnjak mora ispuniti, daje niz metoda za ocjenu pouzdanosti dobivenih rezultata, raspravlja o postupcima dodjele pondera, konstrukcije ocjena, a također opisuje metode za ocjenu stupnja dosljednosti mišljenja stručnjaka. . Osim toga, s obzirom praktične preporuke te su navedeni primjeri korištenja ovog pristupa u praksi.
Korporativna sveučilišta u Njemačkoj
Ievleva Valeria Valerievna
Svrha studija je proučavanje korporativnih sveučilišta u njemačkim tvrtkama koje su uspješno provele ovaj projekt. Materijal je praktične prirode i pruža informacije za pripremu preporuka koje mogu poboljšati učinkovitost CG-a.
U tome analitički pregled korišteni su materijali njemačkog Saveznog ministarstva obrazovanja, kao i drugi otvoreni izvori informacija, uključujući web stranice poduzeća.
XVIII stoljeće.
Katarinino doba bilo je vrijeme buđenja znanstvenih, književnih i filozofskih interesa u ruskom društvu. To se razdoblje s pravom može nazvati razdobljem razvoja ruske inteligencije.
U Petrogradu je otvorena prva javna knjižnica. Godine 1765. osnovano je Volnoe gospodarsko društvo, čiji je glavni cilj bio proučavanje situacije poljoprivrede u Rusiji. Društvo je izdalo cijeli niz “Zbornika”.
Nastavlja se znanstveni rad na području ruske povijesti koji su započeli Tatiščov i Lomonosov. Akademija znanosti počinje izdavati ruske kronike, a N.I. Novikov izdaje zbirku staroruskih dokumenata u 20 tomova pod nazivom “Drevna ruska Vivliofika (biblioteka) ili zbirka raznih antičkih djela”.
Istodobno su u Rusiji objavljeni brojni prijevodi europske, uglavnom francuske književnosti. Prevođeni su i ljubavni romani, političke i filozofske rasprave. Ako je u cijelom stoljeću objavljeno 9500 knjiga, tada vladavina Katarine Velike čini 85%.
Glavni ideološki utjecaj ovog razdoblja, koji je utjecao i na obrazovano plemstvo i na tek nastajuću "raznočinsku" inteligenciju, bio je utjecaj francuske "prosvjetiteljske" književnosti. Gdje je izložena široko popularna teorija? prirodni zakon. Prirodni zakon, prema prosvjetiteljstvu, svim je ljudima dan od same prirode, bez obzira na njihovu klasnu pripadnost. To je pravo na slobodu, na hranu, na stanovanje, na slobodu kretanja i izražavanja. Još jedna obrazovna misao bila je povezana s teorijom prirodnog prava - o neklasnoj vrijednosti ljudske osobe. U feudalnom svijetu dostojanstvo osobe i stupanj poštovanja prema njoj ovisili su o njezinu društvenom statusu. Plemići su sebe nazivali "plemenitima", dok su predstavnike drugih klasa nazivali "podlim". Prosvjetitelji su se pobunili protiv te ponižavajuće gradacije. Dostojanstvo osobe nije određivalo njezina društvena pripadnost, već njezina osobna svojstva - njegov um, osjećaji i dobrobit koju donosi društvu.
Srednjovjekovna ideja božanskog porijekla vrhovnu vlast prosvjetitelji suprotstavili teorija društvenog ugovora, čiji je jedan od tvoraca bio Jean Jacques Rousseau. U izvornom "prirodnom" stanju, svaka osoba bila je vođena vlastitom voljom, vlastitim željama, što mu je stvaralo mnogo neugodnosti, jer se te želje nisu uvijek poklapale s namjerama drugih ljudi. Tada su ljudi u ime općeg dobra prešli iz prirodnog stanja u Civilno društvo i počeo se pokoravati zakonima zajedničkim svima, žrtvujući neka od "prirodnih" prava. Monarh je izabran za čuvara zakona i javnog reda, a s građanima je sklopio društveni ugovor o međusobnom poštivanju zakona. Štoviše, ako monarh prekrši društveni ugovor, narod će ga raskinuti i osuditi monarha kao običnog člana društva.
Te su teorije postale vrlo popularne u Rusiji u posljednjim desetljećima "osamnaestog" stoljeća. Na njihovoj osnovi u Rusiji su se pojavili pojmovi o osobnosti, o "prirodnom čovjeku", o vrijednosti njegovih unutarnjih iskustava. Istina, za većinu ljubitelja ideja “prirodnih ljudskih prava”, slobode i jednakosti, koje su proklamirali francuski prosvjetitelji, one su ostale samo “teorijski ukras uma”. Ruski voltairijanac s kraja stoljeća, po svom ukusu, manirima i jeziku, često je ispadao stranac u svojoj domovini / 8 /. Ipak, ovo se vrijeme s pravom može nazvati erom ruskog prosvjetiteljstva, čija je glavna ideja ideja o ukidanju kmetstva. Nisu bez razloga ruski prosvjetitelji izjavili da će razdoblje prosvjetiteljstva u Rusiji završiti samo uklanjanjem ove strašne sramote - kmetstva, inače se Rusija ne može nazvati prosvijećenom silom.
Druga polovica 18. stoljeća. karakterizira neviđen broj projekata umjerenih društvenih preobrazbi, na kojima su radili mnogi prosvjetni radnici, i stvarna dostignuća društvene misli ovoga razdoblja. Kod ruskih prosvjetitelja na kraju stoljeća jasno su vidljiva dva pravca – lijevi i desni. Ljevičari su svoj glavni cilj vidjeli u obrazovanju naroda, omekšavanju morala kroz obrazovanje masa, dok su desničari svoj glavni cilj vidjeli u obrazovanju prosvijećenog monarha. 60-ih – 80-ih godina u ruskom prosvjetiteljstvu prevladavaju pristaše lijevog smjera. Ideal ruskog prosvjetiteljstva tog razdoblja postao je humani, obrazovani zemljoposjednik, pažljiv prema svojim seljacima (Starodum i Pravdin iz Fonvizinove komedije "Maloljetnica"). Ideje prosvjetiteljstva dobivaju demokratičnije razumijevanje u djelima A. N. Radiščeva, I. P. Pnina, A. F. Bestuževa, V. V. Popugajeva, na stranicama „Sanktpeterburškog časopisa“, „Periodičnog izdanja Slobodnog društva ljubitelja književnosti i znanosti“ i umjetnosti."
Još jedan ideološki pokret koji je bio utjecajan u ruskom društvu u to vrijeme bilo je masonstvo, sa svojim propovijedanjem moralnog poboljšanja. masonstvo- jedan od kontradiktornih i složenih fenomena 18. stoljeća, to je vjerski i etički pokret koji je nastao u Engleskoj i proširio se u drugim zemljama u obliku tajna društva– masonske lože / 9 /. Osnova masonskog učenja bila je legenda o izgradnji hrama kralja Salomona. Red masona, slobodnih zidara koji su sudjelovali u izgradnji, personificirao je ideju sveopćeg bratstva i suradnje. Ova se legenda u svakom od masonskih sustava tumačila na svoj način, obavijena velom misterije i brojnim simboličnim ritualima. Od 1730-ih, po uzoru na Zapad, u Rusiji se pojavljuju masonske lože. Bile su to polutajne organizacije, koje su uključivale mnoge vodeće ličnosti tog vremena, slične po pogledima i uvjerenjima. Posebno poznata među masonskim ložama bila je loža Rozenkrojcera – Viteškog reda Zlatno-ružičastog križa. Masone su nazivali i martinistima po francuskom piscu-kritičaru Saint-Martinu, autoru poznate knjige “O zabludama i istini” u Rusiji. Članovi masonske lože bili su mnogi vodeći ljudi Rusije, književnici i umjetnici. Poštene ljude Rusije masonstvo je privuklo mogućnošću da otkriju tajne prirode, da shvate bit božanskog i ljudskog, da se usavršavaju, da steknu duševni mir. Cilj je ispraviti ne samo sebe, nego i cijelo društvo. Ono što me odvelo u masoneriju bio je bolan osjećaj nepravednosti postojećih odnosa u zemlji, nada da ću pronaći izlaz iz proturječja moderne ruske stvarnosti. Savjesni ljudi tog vremena nisu prihvaćali konvencionalni moral društva u kojem su živjeli. Slobodnom zidarstvu privlačila ih je, prije svega, moralna i religiozna ideja, mogućnost da se usavršavaju, pronalaze istomišljenike i suborce za praktične aktivnosti na poboljšanju javnog morala, omekšavanju morala i ublažavanju bolnih država ruskog naroda. Slobodni zidari su korijene svih deformiteta i grozota vidjeli u grešnosti cjelokupnog ljudskog roda, a kao recept nisu nudili političku borbu, već vjersko i moralno usavršavanje. Sredstva takvog samoodgoja bila su čitanje posebno odabrane literature, svakodnevna kontrola nad vlastitim mislima i postupcima te nesebično milosrđe.
Osim toga, širenje masonerije u Rusiji svjedočilo je o nezadovoljstvu mislećih ljudi službenom crkvom koja je sve više gubila moralni autoritet. Ruski slobodni zidari imali su snažan utjecaj na razvoj ruske kulture krajem 18. i početkom 19. stoljeća.
Nikolaj Ivanovič Novikov. Jedan od najsjajnijih predstavnika ruskog prosvjetiteljstva, usko povezan s masonerijom, bio je Nikolaj Ivanovič Novikov (1744.-1818.). Pedagog, književnik, novinar, izdavač. N.I. Novikov potječe iz stare plemićke obitelji. Studirao je u isto vrijeme kad i Fonvizin u plemićkoj gimnaziji Moskovskog sveučilišta, ali je iz nje izbačen "zbog lijenosti i neodlaska na nastavu". Nakon toga služio je s činom vojnika u Izmailovskoj pukovniji, s kojom je sudjelovao u državnom udaru 1762. Godine 1767.-68. bio je upućen u Povjerenstvo za izradu novog zakonika, a nakon raspuštanja Komisije postao je prevoditelj na Visokoj školi za vanjske poslove. Posljednje razdoblje socijalne aktivnosti Novikova povezuje s masonerijom u čije je redove stupio u Petrogradu 1775. godine. Kasnije, nakon preseljenja u Moskvu, primljen je u masonsku ložu. U to se vrijeme Novikov počeo baviti novinarstvom i izdavačkom djelatnošću. Objavljuje časopise: “Dron”, “Pustomelya”, “Slikar”, “Novčanik”. Mnogo je toga u tim časopisima napisao sam Novikov, ali što točno nije poznato. Novikov je kao nakladnik znao organizirati posao širokih razmjera, ujedinjujući najbolje prevoditelje, pisce, knjižare “pameću, pronicljivošću, dalekovidnim obzirom”, pisao je o njemu N. Karamzin / 10 /. Novikovljev cilj je educirati mase izdavanjem knjiga "za plemiće i filistre"; on je zaokupljen njihovim čitateljskim krugom, brine se za ukus svojih čitatelja. Novikov ulazi u borbu za čitatelja. Nije mu bila glavna stvar profit, nego sadržaj objavljenih knjiga, odgoj naroda čitanjem. Godine 1772. njegov “Iskustvo povijesni rječnik o ruskim piscima”, sadrži podatke o 317 većih i manjih pisaca. Godine 1773-75. objavljuje već spomenutu “Starorusku Vivliofiku (biblioteku) ili zbirku raznih antičkih djela”. Novikov je prednjačio u izdavanju časopisa za žene i časopisa za djecu, koji su nosili dirljiv naslov “Dječje štivo za srce i um”. Osim toga, izdaje niz časopisa posvećenih različitim granama znanja: “Ekonomski dućan”, “Prirodoslovni, fizikalni i kemijski dućan”. Kao pisac i novinar Novikov se najjasnije iskazao u satiri, ali o tome nešto kasnije.
Godine 1779. Novikov se preselio u Moskvu i uz pomoć M. M. Kheraskova, kustosa Moskovskog sveučilišta, unajmio sveučilišnu tiskaru i knjižaru na 10 godina.
Početkom 80-ih organizirano je "Prijateljsko društvo", čija je duša bio Novikov. Cilj društva je širenje obrazovanja izdavanjem domaćih i stranih knjiga, znanstvenih i obrazovna literatura. Prijateljsko društvo osnovalo je dvije tiskare. S tim u vezi, 1784. godine osnovana je tiskarska “kompanija” čiji su članovi bili istaknuti masoni toga vremena, s ukupno 14 osoba.
Duša "tvrtke" bio je Novikov, koji je pokazao velike organizacijske sposobnosti. U kratkom roku uspio je dovesti tiskare u uzoran red. On sam nije prezirao ni tiskarstvo ni knjižarstvo. U nekim gradovima, uključujući Poltavu, Tambov, Pskov i Vologdu, bili su njegovi komisionari. Organizirao je »Susret sveučilišnih ljubimaca« koji su proučavali strani jezici i preveo knjige potrebne Novikovu na ruski. Novikov nije izdavao raskošne knjige, nego skromne, ali sadržajne. Takva knjiga ne bi trebala biti skupa; dizajnirana je za prosječnog čitatelja. Novikov je bio vrlo uspješan poslovni čovjek, koji je svu svoju zaradu koristio za širenje poslovanja i dobrotvorne svrhe. U mnogim gradovima Rusije otvorene su Novikovljeve knjižare, koje su stvorile besplatne javne knjižnice. Opseg nakladničke djelatnosti bio je takav da je 80-ih. trećina svih ruskih publikacija pripadala je Novikovu i njegovim suradnicima. Tijekom svoje izdavačke karijere Novikov je objavio više od 1000 naslova knjiga. Objavljeni su antički autori i djela prosvjetiteljskih ličnosti: Corneille, Racine, Diderot, Voltaire, Rousseau, D'Alembert, Locke, Swift, Milton, Sheridan, Smollett, Fielding, Lessing. Novikov je s posebnim osjećajem objavio domaćih književnika, a na njihovim je djelima radio ne samo kao izdavač, već i kao urednik i sastavljač. Do sada se Sumarokovljeva sabrana djela u 10 svezaka smatraju najcjelovitijima. Zato je razdoblje od 1779. do 1789. god. Ključevski je to nazvao "Novikovljevo desetljeće".
Ali nije sve bilo tako dobro; nakon odmazde Radiščevu, uslijedila je odmazda Novikovu. Konfiscirana mu je izdavačka djelatnost. Spaljeno je preko osamnaest tisuća knjiga. Iznajmljivanje tiskare je prekinuto, Tiskarska tvrtka je raspuštena, a sam Novikov je tajno, bez suđenja, 1792. uhićen i zatvoren u šliselburšku tvrđavu. Novikov je proveo četiri godine u zatvoru prije nego što je car Pavao stupio na prijestolje. Napustio je zatvor lošeg zdravlja i posljednjih godina proveo život na svom imanju Tihvinski (Avdotin). O njemu se 15 godina ništa nije znalo; mnogi su ga suvremenici smatrali mrtvim. Novikov je umro zaboravljen od svih, u potpunom siromaštvu, a cenzura je pooštrena, strane knjige zabranjene za tiskanje.
Unatoč tužnom ishodu, Novikovljeva izdavačka djelatnost predstavlja jednu od najsvjetlijih stranica u povijesti ruskog prosvjetiteljstva. Zahvaljujući Novikovu, ogromna masa ljudi u to je vrijeme počela čitati i dobila pristup fikciji i znanstvenoj literaturi. Prema V. O. Ključevskom, jedan od rezultata izdavačevog nesebičnog rada bilo je formiranje “javnog mnijenja”. A satirični časopisi koje je izdavao - "Dron", "Slikar", "Novčanik" - više su puta ponovno objavljivani u 18. i 19. stoljeću.
Doba Nikole I., koje je personificirala neumoljiva kontrola vlasti nad društvom, ipak je ušlo u povijest kao vrijeme duhovne i moralne potrage. Aktualna pitanja ruskog javni život(odnos prema monarhiji, klasna organizacija društva, kmetstvo, posebnosti povijesni razvoj Rusija) izazvala je rasprave u prijestolničkim salonima, krugovima i na stranicama književnih časopisa.
Šalice iz kasnih 1820-ih- početkom 1830-ih Dekabristički ustanak potaknuo je neke studente na stvaranje krugova i tajnih društava. Krajem 1820-ih - sredinom 1830-ih. Upravo su krugovi, čiju su osnovu činili studenti Moskovskog sveučilišta, postali žarište protuvladinih raspoloženja.
1827.-1828., na Moskovskom sveučilištu djelovao je tajni krug braće Petra, Mihaila i Vasilija Kritskog. Njegovi sudionici (oko 13 ljudi, uglavnom pučana) dijelili su program dekabrista: uvođenje ustavne vlasti, ukidanje kmetstva, ublažavanje uvjeta Vojna služba nižih činova. Vođe kružoka namjeravale su pokrenuti revolucionarnu agitaciju u masama. Krug je uništila policija.
Krug umirovljenog službenika N.P. Sungurov (1805. - godina smrti nije utvrđena), koji je djelovao 1830.-1831., ujedinio je 26 ljudi. Bili su to dužnosnici, časnici i studenti Moskovskog sveučilišta koji su dijelili ideju revolucionarnog udara. Programske pozicije kruga bile su slične pogledima braće Kritski. Na temelju prijave jednog od studenata Sungurovci su uhićeni. Jedni su bili osuđeni na prinudni rad u Sibiru, a drugi su “predani” kao vojnici. Krugovi revolucionarne orijentacije uključivali su "Književno društvo br. 11" (osnovano 1830.), koje je ime dobilo po 11. sobi u domu Moskovskog sveučilišta, u kojoj je boravio V. G. Belinski (1811. - 1848.). Sudionici kružoka raspravljali su o aktualnim temama društvenog i političkog života. Krug je postojao do početka 1831. godine.
U jesen 1831. oko studenata Moskovskog sveučilišta A.I. Herzen (1812-1870) i N.P. Ogarev (1813-1877) stvara se krug plemića. Na njegovim sastancima raspravljalo se o političkim problemima, djelima dekabrista, djelima zapadnoeuropskih filozofa i utopijskih socijalista. Godine 1834. A.I. Herzen i N.P. Ogarev su uhićeni i nakon zatvaranja poslani na službu u udaljene provincije.
Početkom 1832. student Moskovskog sveučilišta N.V. Stankevich (1813-1840) utemeljio je književni i filozofski krug. Uključivao je V.G. Belinsky, M.A. Bakunjin, K.S. Aksakov, M.N. Katkov, koji će kasnije voditi društveno-političke pokrete različitih ideoloških usmjerenja. Krug nije bio tajna organizacija; njegove sudionike ujedinio je interes za proučavanje zapadnoeuropske filozofije i teorije utopijskog socijalizma. 1837. kolo se raspalo.
Teorija "službene narodnosti". Konzervativni pravac društvene misli. Nikolaj ja bio je uvjeren da će suzbijanje širenja "buntovničkih" ideja u Rusiji ojačati autokraciju. U prosincu 1832., S. S. Uvarov (1786-1855) predstavio je Nikoli I. izvješće o rezultatima revizije Moskovskog sveučilišta i gimnazije, u kojem je prvi put formulirana ideja o "istinski ruskim zaštitnim načelima". Trijada S.S. Uvarova - "Pravoslavlje, autokracija, narodnost", gdje je "narodnost" shvaćena kao "jedinstvo kralja s narodom", proglasila je nacionalni identitet Rusije, naglasila njezinu različitost od zapadnoeuropskih država, proglasila autokraciju jedinim mogućim oblikom struktura vlasti, što odgovara karakteru ruskog naroda.
Teorija službene narodnosti pojmovni je izraz domaće konzervativne političke misli. Značajan doprinos njegovom razvoju pripada povjesničaru M.P. Pogodin, kao i književni povjesničar i kritičar S.P. Ševirjev (1806-1864). Jedan od ideologa konzervativizma bio je N.M. Karamzin (1766-1826). U bilješci “O antičkim i nova Rusija u njezinim političkim i građanskim odnosima" (1811.), potkrijepio je potrebu jačanja autokracije - glavnog izvora postojanja i prosperiteta ruske države. Najveći ruski pjesnik V. A. Žukovski (1773-1852), autor riječi državne himne “Bože, cara čuvaj”, pripadao je konzervativnom taboru.
P.Ya. Chaadaev o povijesnim sudbinama Rusije. Rezultat razmišljanja P.Ya Chaadaeva (1794.-1856.) o sudbini Europe i Rusije bila je rasprava koja je uključivala osam "Filozofskih pisama", a pripremio ih je 1829.-1831. Rusija, koja je prihvatila kršćanstvo od pravoslavnog Bizanta, tvrdila je P.Ya. Chaadaev se našao na periferiji globalnog razvoja. “Njena prošlost je beskorisna, njena sadašnjost je isprazna i ona nema budućnost”, napisao je. Međutim, P.Ya. Chaadaev je istaknuo da Rusija ne bi trebala bezobzirno slijediti zapadne modele, jer ima svoj, poseban put, ali ignoriranje iskustva Zapada može negativno utjecati na razvoj Rusije. Nikola I je s iritacijom primio “Filozofsko pismo”. “Pročitavši članak, nalazim da je njegov sadržaj”, istaknuo je, “mješavina drske gluposti, dostojne lude osobe.” Predstavljanje u tisku stavova P.Ya. Chaadaev je ubrzao proces formiranja na prijelazu 30-40-ih. XIX stoljeće dva ideološka pokreta – slavenofila i zapadnjaka.
Liberalni pravac društvene misli. Vođe i teoretičari slavenofila bili su filozof i publicist
KAO. Khomyakov (1804-1860), religijski filozof, književni kritičar i publicist I.V. Kireevsky (1806-1856), publicist i javna osoba I.S. Aksakov (1823-1886), publicist, povjesničar, lingvist K.S. Aksakov (1817-1860). Slavofili su branili izvornost povijesnog razvoja Rusije, koji se, po njihovom mišljenju, sastojao u postojanju zajednice i ogromnoj moralnoj ulozi pravoslavna crkva. Sve aspekte javnog života slavenofili su promatrali kroz prizmu obiteljskih odnosa, poput odnosa između očeva i djece: car i industrijalac su otac; ljudi i radnici – djeca itd. Politički ideali slavenofila temeljili su se na priznavanju seoske zajednice kao jedinstvene jedinice društva i narodne patrijarhalne monarhije kao jedinog mogućeg oblika vladavine u Rusiji. Slavofili su osuđivali svemoć dužnosnika, braneći potrebu za preporodom Zemski sabor, smatrajući da se kralj treba savjetovati s predstavnicima raznih staleža. Ovo stajalište se odražava u formuli "Moć vlasti je za kralja, moć mišljenja je za narod." Slavofili su idealizirali predpetrovsku Rusiju i negativno ocjenjivali reforme Petra I., tvrdeći da su njegove transformacije poremetile izvorni tijek razvoja ruskog društva.
Idejne vođe zapadnjaka bili su profesor svjetske povijesti na Moskovskom sveučilištu T.N. Granovski (1813-1855), profesor ruske povijesti na Moskovskom sveučilištu S.M. Solovjev (1820-1879), povjesničar, pravnik i publicist K.D. Kavelin (1818-1885). Zapadnjacima su se pridružili najveći književnici I.S. Turgenjev, I.A. Gončarov. Zapadnjaci su branili potrebu razvoja Rusije na zapadnoeuropskom putu, kritizirali svoje protivnike zbog ignoriranja sloboda i prava pojedinca, ideja prosvjetiteljstva u njihovoj europskoj interpretaciji te zbog obrane teorije o jedinstvenosti povijesnog razvoja Rusije. Razilazili su se sa slavenofilima u procjenama doba Moskovskog kraljevstva i reformi Petra I. Zapadnjaci su idealizirali osobnost Petra I. i njegove reforme, ali su imali negativan stav prema kmetstvu, zalažući se za reforme u svim područjima javnog života. život. U sferi vlasti preferirali su ustavnu monarhiju, smatrajući parlamentarnu Englesku i Francusku uzorom Rusiji.
Prema N. A. Berdjajevu, bit polemike između zapadnjaka i slavenofila bila je "treba li Rusija biti Zapad ili Istok, treba li slijediti put Petra ili se vratiti predpetrovskoj Rusiji".
Revolucionarno-demokratski pravac društvene misli. Ideje i književna djelatnost V. G. Belinskog imale su značajan utjecaj na formiranje i razvoj revolucionarne demokratske ideologije u Rusiji. Kao književni kritičar surađivao je s najvećim društveno-književnim časopisima Otechestvennye zapiski i Sovremennik. Društveno-politička stajališta V. G. Belinskog najpotpunije su ocrtana u pismu N. V. Gogolja (srpanj 1847.), koji je postao raširen u Rusiji. U pismu, koje je sadržavalo oštru kritiku autokracije i kmetstva, formulirane su zadaće društvenog pokreta: „ukidanje kmetstva, ukidanje tjelesnog kažnjavanja, uvođenje, ako je moguće, stroge provedbe barem onih zakona koji već postoje. .” Za provedbu ovog programa, kako je vjerovao V.G. Belinsky, sama vlada je to trebala učiniti.
U 1830-1840-ima ideje europskog utopijskog socijalizma, izložene u djelima A. Saint-Simona, C. Fouriera i D. Owena, postale su raširene u Rusiji. Posebnu ulogu u razumijevanju teorije utopijskog socijalizma uzimajući u obzir ruske stvarnosti pripada A.I. Herzen i N.P. Ogarev. Program "ruskog socijalizma" koji je razvio A.I. Herzen sredinom 1850-ih, uključio je sljedeće odredbe: „očuvati zajednicu i osloboditi pojedinca, proširiti seosku i gradsku samoupravu na gradove, državu kao cjelinu, uz očuvanje nacionalnog jedinstva, razvijati privatna prava i sačuvati nedjeljivost zemlje.”
Pristaše demokratskih i socijalističkih ideja bili su članovi kruga službenika Ministarstva vanjskih poslova M.V. Butaševič-Petraševski (1821. -1866.), nastao 1845. u Petrogradu. Petkom u M.V. Butashevich-Petrashevsky okupio je studente, nastavnike, dužnosnike, pisce, novinare, uključujući F.M. Dostojevski, M.E. Saltykov, M.I. Glinka. Petraševci su bili pristaše republikanskog oblika vladavine. Međutim, nisu isključili uspostavu ustavne monarhije. Petraševci su se zalagali za ukidanje kmetstva, demokratske slobode, jednakost svih pred zakonom i sudom, federalni ustroj države u kojem bi predstavnici svih naroda dobili široku autonomiju. Većinačlanovi kruga smatrali su da se provedba tih odredbi može postići mirnim putem.
U travnju 1849. krug je razbio policija. U istragu su bile uključene 123 osobe, neki od uhićenih držani su u tamnicama Petropavlovske tvrđave. Vođe kruga (21 osoba, uključujući F.M. Dostojevskog) osuđeni su na smrt. Nikola I nije odobrio kaznu, ali je smrtna kazna izvedena na Semenovskom trgu u Sankt Peterburgu.
Književni časopisi Nikoljske ere. Središte intelektualnog i kulturnog života 1830-ih i 1840-ih. postali književni časopisi. Oko njih su se okupili predstavnici glavnih društvenih pokreta. Na stranicama časopisa raspravljalo se o aktualnim temama iz povijesti, ekonomije, književnosti i filozofije.
Izdavač prvog enciklopedijskog časopisa u Rusiji - "Moskovski telegraf" (1825-1834) - bio je povjesničar i pisac N.A. Polje. Časopis je čitatelje upoznavao s raznim aspektima pravne znanosti, povijesti, etnografije i glazbene umjetnosti. Uređivačku politiku časopisa karakterizirala je kritička orijentacija prema kmetstvu i povlasticama plemstva. Godine 1834. zatvoren je Moskovski telegraf.
Značajna pojava u društvenom i književnom životu Rusije u prvoj polovici 1830-ih. postao je časopis "Teleskop" (1831. - 1836.), koji je izdavao profesor Moskovskog sveučilišta N.I. Časopis je promicao stavove njemačkih idealističkih filozofa. Nakon objavljivanja prvog "Filozofskog pisma" P.Ya 1836. Chaadaevljev časopis je zatvoren, a urednik N.I. Nadeždin - prognan u Ust-Sysolsk.
U književnom i društvenom životu 1840-ih. Posebnu ulogu imali su časopisi Sovremennik (1836.-1866.), čiji je osnivač A. S. Puškin, i Otečestvennye zapiski (1839.-1884.), koji su promicali demokratska načela u javnom životu. Izdanja časopisa bila su prožeta idejama materijalizma i utopijskog socijalizma. Na stranicama časopisa Sovremennik i Otechestvennye Zapiski objavljivana su djela istaknutih predstavnika ruske književnosti.
Idejni i književni protivnici Sovremennika i Otečestvennih zapiski bili su politički i književni list Severnaya Pchela (1825-1864) i časopis Moskvityanin (1841-1856). “Sjeverna pčela”, izdavač F.V. Bulgarin (od 1831., zajedno s N.I. Grechom) slijedio je politiku vlade i branio teoriju "službene nacionalnosti". Posebno su među čitateljima bili omiljeni feljtoni F.V. Bulgarin, koji je bio prvi ruski novinar koji je pisao u ovoj književnoj vrsti. Časopis “Moskvityanin”, koji u Moskvi izdaje M.P. Pogodin i S.P. Shevyrev, zalagao se za izvorni put razvoja Rusije. Moskvityanin je prvi od debelih časopisa otvorio poseban odjel za objavljivanje povijesnih izvora i materijala.
A. I. Herzen se smatra utemeljiteljem necenzuriranog ruskog tiska. Godine 1853. u Londonu je osnovao “Slobodnu rusku tiskaru” u kojoj je objavio almanah “Polarna zvijezda” (1855.-1868.), “Povijesne zbirke” i “Glasovi iz Rusije”. Godine 1857. u Londonu je izašao prvi broj revolucionarnih novina "The Bell", čija je ideja izdavanja pripadala prijatelju A.I. Herzena N.P. Ogarev. “Zvono” A. I. Hercena i N. P. Ogareva postalo je izraz rastućih protestnih osjećaja u ruskom društvu.
1) Državni aparat je gotovo potpuno oslobođen zemljoposjednika koji su njime dominirali.
2)Društveni pokret u Rusiji 60-90-ih.
Društveni pokret postao je čimbenik razvoja Rusije. Kroz stoljeće intelektualna elita društva borila se za dobro naroda. Sam narod nije nikada priznavao kmetstvo. Seljaci su prema politici bili krajnje ravnodušni.
I. Konzervativni smjer.
Od sredine 60-ih. Borbu protiv opozicije vodio je M. N. Katkov, moskovski profesor u mirovini. Sveučilište, izdavač časopisa Ruski bilten i moskovskih novina. Glasnik. Teorija službene nacionalnosti bila je reakcija vlasti na razvoj revolucionarnih ideja u Rusiji. Ali vjera u Boga i kralja živjela je u glavama ljudi, a crkveni obredi bili su svakodnevni život. Upravo na to se država oslanjala. samosvijest. Mislioci su tražili kako sačuvati najvažnije nacionalne temelje - pravoslavnu vjeru, izvornu političku i društveno-ekonomski sustava, spriječiti revoluciju. Uvidjeli su opasnost od asimilacije Rusije od strane Europe. To su bili Leontjev, Danilevski, Pobedonoscev.
Danilevski je jedan od tvoraca koncepta panslavizma. Europu je doživljavao kao neprijatelja i agresora prema slavenskim državama. Tvrdio je da materijalnu kulturu mogu spoznati sve civilizacije, ali nematerijalni elementi kulture šire se samo unutar granica civilizacije koja ih je rodila.
Pobedonostsev je veliki državnik.
Zahvaljujući Pobedonostsevu, milijuni seljačke djece su se školovali i formirali društvenu mrežu. osnova za Stolipinove agrarne reforme. Bio je oštar protivnik demokracije i Rusije, smatrao je da rusko seljaštvo nije spremno za samoupravu. Izlaz iz krize vidio je u crkvenoj obnovi društva.
II. Liberalni društveni pokret.
Milyutin, Golovnin, Reitern, Bunge sudjelovali su u razvoju i provedbi reformi. Politički program liberala bio je usmjeren na zaštitu već provedenih reformi, na pripremu čitavog sustava postupnih reformi na socijalnom i gospodarskom području. Rusija se morala postupno transformirati kako bi spriječila revolucionarnu eksploziju u zemlji. Liberali su svoje djelovanje smatrali legalnim društvenim pravcem i nisu težili stvaranju vlastite stranke. Časopis “Bulletin of Europe” bio je platforma za liberalno suprotstavljanje vladinom kursu i konzervativnom smjeru. Pojavio se široki zemaljsko-liberalni pokret. Zemstvo se sastojalo od liberalnih plemića, službenika, učitelja, a kasnije su počeli privlačiti seljake.
III. Radikalni pokreti.
Hercenove ideje stvorile su osnovu za radikalni pokret. Njegovi su se sljedbenici nazivali narodnjacima (odlikovali su se odbacivanjem buržoazizma, željom za obranom interesa seljaštva i nespremnošću da priznaju kapitalizam u Rusiji). Revolucionari 60-ih i 70-ih godina poricali su potrebu za političkim slobodama u Rusiji; htjeli su odmah izazvati pobunu kako bi uspostavili univerzalnu jednakost u zemlji temeljenu na kolektivizmu.
Narodnjački pokret imao je nekoliko ideologa (Bakunjin, Lavrov, Tkačev, Mihajlovski). Vjerovali su da je inteligencija kriva pred narodom. ljudi su bili ti koji su stvorili cijelu kulturu i to nameće veliku odgovornost onima koji tu kulturu koriste. Narodnjaci su započeli teror protiv cara i vlade. Vlada je počela pogubljivati krivce i deportirati ih. Narodnjaci su se našli izolirani od ruskog društva.
Od 80-90-ih marksizam osvaja revolucionarno okruženje u Rusiji. Plehanov i njegovi istomišljenici pripremili su uvjete za stvaranje marksističke stranke u Rusiji. Lenjin je tvrdio da se socijalizam može ostvariti uz nedovoljan razvoj kapitalizma i bez radničke klase. Vjerovao je da je nerazvijeni kapitalizam velika blagodat za revolucionare.
Sve sfere duhovnog života u Rusiji u drugoj polovici 18. stoljeća. prožimaju ideje prosvjetiteljstva - pravac koji dolazi iz Francuske, sljedbenici koji su zagovarali uspostavu “kraljevstva razuma” na zemlji i stoga privrženi veliki značajširenje obrazovanja i znanosti. Prema edukatorima, zadatak stvaranja harmoničnog društva može riješiti prosvijećeni monarh koji izdaje pravedne zakone.
Najveća ličnost prosvjetiteljstva u Rusiji bio je pisac, novinar i izdavač NI. Novikov. Godine 1768.-1775. izdavao je satirične časopise “Dron”, “Slikar”, “Pustomelja”. Novikov je u svojim publikacijama osuđivao neznanje i aroganciju feudalnog plemstva. Predmet satire bio je politički sustav: ismijavao je mito, pronevjeru, upravnu i sudsku samovolju.
Krivac svih poroka bio je despotizam i nesloboda. Važan aspekt Novikovljeve djelatnosti bilo je izdavanje knjiga: izdavanje rječnika, priručnika i časopisa. Novikovljeve aktivnosti gurnule su Katarinu II na represivne akcije. Godine 1792 uhićen je i zatvoren u tvrđavi Shlisselburg, gdje je ostao do 1796. godine.
Pogledi A.N. Radiščev je otišao dalje od ideja prosvjetiteljstva. Njegovo ime povezuje se s oblikovanjem revolucionarne ideologije, tj. zahtjevi za uništenje autokratsko-kmetovskog sustava revolucionarnim, nasilnim sredstvima. Radiščev se školovao u Moskvi i Sankt Peterburgu, studirao na Sveučilištu u Leipzigu, a po povratku u Rusiju stupio je u državnu službu. Formiranje njegovih pogleda dogodilo se u kontekstu seljačkog ustanka E. Pugačova. Budući da je tih godina bio vojni tužitelj, upoznao se sa slučajevima odbjeglih novaka, koji su jasno odražavali stvarnost feudalne Rusije. Sve ovo, kao i događaji Francuza buržoaska revolucija 1789. godine dovela ga je do spoznaje o potrebi revolucionarnih promjena u zemlji. Ove misli su se čule u njegovoj odi "Sloboda".
Radiščevovo najznačajnije djelo bilo je “Putovanje iz Petrograda u Moskvu”. Knjiga je napisana 1784.-1789. u obliku putnih bilježaka. Ovdje je prvi put prikazan stvarni život kmetova. Radiščev je negirao mogućnost reformi "odozgo". Po njegovom mišljenju, ukidanje kmetstva i zemljoradnja seljaka bili bi mogući samo kao rezultat narodnog ustanka. Za Rusiju je Radiščev vidio samo jedan oblik vladavine – republiku s jednakim pravima za sve građane. Katarina II ga je nazvala "buntovnikom, gorim od Pugačova". Po njenom nalogu uhićen je i osuđen na Smrtna kazna, koje je zamijenjeno 10-godišnjim progonstvom na Ilimu. Pavao I. vratio ga je iz progonstva i 1796. god. Pod Aleksandrom I. Radiščev je angažiran da radi u Povjerenstvu za izradu zakona, ali njegove radikalne ideje bile su u suprotnosti s idejama reformizma i liberalizma s početka stoljeća. Godine 1802 Radiščev je počinio samoubojstvo.
Radiščev nije bio jedini ruski revolucionar. Poznata su imena njegovih istomišljenika: F.V. Karzhavin, dramaturg i pjesnik V.V. Kapnist, publicist Ya.Ya Pnin itd.
Dijametralno suprotnu poziciju zauzeo je M.M. Ščerbatov je ideolog konzervativnog plemstva. U svojim spisima razvio je dvije teze: potrebu da se održi dominantan položaj plemića u društvu i da se kmetstvo ostavi nepromijenjenim. U svom pamfletu "O šteti moralu u Rusiji", Ščerbatov je oštro kritizirao aktivnosti Katarine II i optužio je za nemoral. Snaga otkrivanja slike dvorskog poretka prikazanog u ovom djelu bila je tolika da ju je Herzen koristio u borbi protiv autokracije. Prvi put ga je objavio 1858.
