Društvo kao sustav podsustava i elemenata društva. Struktura društva: elementi i podsustavi društva. Odnos ekonomske, socijalne, političke i duhovne sfere društva

Živimo u ljudskom svijetu. Naše želje i planovi ne mogu se ostvariti bez pomoći i sudjelovanja onih koji nas okružuju, koji su u blizini. Roditelji, braća, sestre i ostala bliža rodbina, učitelji, prijatelji, kolege iz razreda, susjedi – svi oni čine naš najuži društveni krug.

Imajte na umu: ne mogu se sve naše želje ostvariti ako su u suprotnosti s interesima drugih. Svoje postupke moramo uskladiti s mišljenjima drugih ljudi, a za to moramo komunicirati. Nakon prvog kruga ljudske komunikacije slijede sljedeći krugovi koji postaju sve širi. Izvan neposrednog okruženja čekaju nas susreti s novim ljudima, cijelim timovima i organizacijama. Uostalom, svatko od nas nije samo član obitelji, stanar kuće, nego i građanin države. Također možemo biti članovi političkih stranaka, interesnih klubova, profesionalne organizacije itd.

Svijet ljudi, organiziran na određeni način, čini društvo. Što se dogodilo društvo? Može li se bilo koja grupa ljudi nazvati ovom riječju? Društvo nastala u procesu ljudske interakcije. Njegovim znakovima može se smatrati prisutnost skupnih ciljeva i zadataka koji su mu postavljeni, kao i aktivnosti usmjerene na njihovu provedbu.

Tako, društvo Nije to samo nasumična skupina ljudi. Ima srž, cjelovitost; ima jasnu unutarnju strukturu.

Koncept "društva" temelj je društvenog znanja. U svakodnevnom životu često ga koristimo, govoreći, na primjer, "upao je u loše društvo" ili "ovi ljudi su elita - visoko društvo". To je značenje riječi "društvo" u običnom svakodnevnom smislu. Očito, ključno značenje ovog pojma leži u činjenici da se radi o određenoj skupini ljudi, koja se odlikuje posebnim obilježjima i karakteristikama.

Kako se razumije društvo? društvene znanosti? Što je njegova osnova?

Znanost nudi različite pristupe rješavanju ovog problema. Jedan od njih sastoji se u tvrdnji da su izvorna društvena ćelija živi djelujući ljudi, čija zajednička djelatnost tvori društvo. S ove točke gledišta, pojedinac je primarna čestica društva. Na temelju navedenog možemo formulirati prvu definiciju društva.

Društvo je grupa ljudi koji rade zajedno.

Ali ako se društvo sastoji od pojedinaca, onda se prirodno postavlja pitanje, ne bi li se ono moglo smatrati jednostavnim zbrojem pojedinaca?

Ovakva formulacija pitanja dovodi u sumnju postojanje takve neovisne društvena stvarnost poput društva u cjelini. Pojedinci zaista postoje, a društvo je plod zaključaka znanstvenika: filozofa, sociologa, povjesničara itd.

Stoga u definiciji društva nije dovoljno naznačiti da ga čine pojedinci, već treba naglasiti da je najvažniji uvjet za nastanak društva njihovo jedinstvo, zajedništvo, solidarnost i povezanost ljudi.

Društvo je univerzalni način organiziranja društvenih veza, interakcija i odnosa među ljudima.

Prema stupnju generalizacije razlikuju se i šire i uže značenje pojma "društvo". U samom široki smisao društvo moglo bi se smatrati:

izoliran od prirode u procesu povijesnog razvoja, ali dio materijalnog svijeta koji je s njom usko povezan;
ukupnost svih međusobnih veza i interakcija ljudi i njihovih udruženja;
proizvod zajedničkog života ljudi;
čovječanstvo u cjelini, kroz ljudsku povijest;
oblik i način zajedničkog života ljudi.

"Ruska sociološka enciklopedija", ur. G. V. Osipova daje sljedeću definiciju pojma “društvo”: “ Društvo- ovo je relativno stabilan sustav društvenih veza i odnosa između velikih i malih skupina ljudi, određen u procesu povijesnog razvoja čovječanstva, podržan snagom običaja, tradicije, zakona, društvenih institucija, temeljen na određenoj metodi proizvodnje, distribucije, razmjene i potrošnje materijalnih i duhovnih blagoslova."

Čini se da je ova definicija generalizacija onih posebnih definicija danih gore. Dakle, u užem smislu, ovaj pojam označava bilo koju skupinu ljudi po veličini koja ima zajedničke značajke i karakteristike, npr. društvo ribiča amatera, društvo branitelja divljih životinja, udruženje surfera itd. Sva "mala" društva , jednako kao i pojedinci, oni su "cigle" "velikog" društva.

Društvo kao cjeloviti sustav. Sustavna struktura društva. Njegovi elementi

U moderna znanost raširio se sustavni pristup razumijevanju raznih pojava i procesa. Nastao je u prirodnoj znanosti, a jedan od njegovih začetnika bio je znanstvenik L. von Bertalanffy. Mnogo kasnije nego u prirodnim znanostima, u društvenim se znanostima ustalio sustavni pristup prema kojemu je društvo složen sustav. Da bismo razumjeli ovu definiciju, potrebno je razjasniti bit pojma "sustav".

znakovi sustava:

određena cjelovitost, zajedništvo uvjeta postojanja;
prisutnost određene strukture - elemenata i podsustava;
prisutnost komunikacija - veza i odnosa između elemenata sustava;
interakcija ovog sustava i drugih sustava;
kvalitativna sigurnost, tj. znak koji vam omogućuje da odvojite određeni sustav od drugih sustava.

U društvenim znanostima društvo se karakterizira kao dinamički samorazvijajući sustav, odnosno takav sustav koji je sposoban ozbiljno se mijenjati, a pritom zadržati svoju bit i kvalitativnu izvjesnost. Dinamičnost društvenog sustava uključuje mogućnost promjene tijekom vremena kako društva u cjelini tako i njegovih pojedinih elemenata. Te promjene mogu biti progresivne, progresivne prirode i regresivne prirode, te dovesti do degradacije ili čak potpunog nestanka pojedinih elemenata društva. Dinamička svojstva također su svojstvena vezama i odnosima koji prožimaju društveni život. Bit mijenjanja svijeta briljantno su shvatili grčki mislioci Heraklit i Kratil. Prema riječima Heraklita iz Efeza, "sve teče, sve se mijenja, ne možete dva puta ući u istu rijeku." Kratil, nadopunjujući Heraklita, primijetio je da se "u jednu te istu rijeku ne može ući niti jednom". Mijenjaju se uvjeti života ljudi, mijenjaju se sami ljudi, mijenja se priroda društvenih odnosa.

Sustav se također definira kao kompleks elemenata koji međusobno djeluju. element, sastavni dio sustava, naziva se neka daljnja nerazgradiva komponenta, koja izravno sudjeluje u njegovom stvaranju. Kako bi analizirali složene sustave, poput onog koji društvo predstavlja, znanstvenici su razvili koncept "podsustava". Podsustavi nazvani "srednjim" kompleksima, složeniji od elemenata, ali manje složeni od samog sustava.

Društvo je složeni sustav, budući da uključuje heterogene sastavne elemente: podsustave, koji su i sami sustavi; društvene institucije definiran kao skup društvenih uloga, normi, očekivanja, društvenih procesa.

Kao podsustava su sljedeća područja javni život:

ekonomski(njegovi elementi su materijalna proizvodnja i odnosi koji nastaju u procesu proizvodnje, raspodjele, razmjene i potrošnje dobara). Ovo je sustav održavanja života, koji je svojevrsna materijalna osnova društvenog sustava. U ekonomskoj sferi se određuje što se točno, kako i u kojoj količini proizvodi, distribuira i troši. Svatko je od nas na neki način uključen u ekonomske odnose, igra u njima svoju specifičnu ulogu - vlasnika, proizvođača, prodavača ili potrošača raznih dobara i usluga.
društveni(sastoji se od društvenih grupa, pojedinaca, njihovih odnosa i interakcija). Na ovom području postoje značajne skupine ljudi koje ne formira samo mjesto u gospodarskom životu, već i demografska (spol, dob), etnička (nacionalna, rasna), politička, pravna, kulturna i druga obilježja. U društvenoj sferi izdvajamo društvene klase, slojeve, nacije, narodnosti, razne skupine objedinjene po spolu ili dobi. Ljude razlikujemo po stupnju materijalnog blagostanja, kulturi, obrazovanju.
sfera društvenog upravljanja, politič(njegov vodeći element je država). Politički sustav društva uključuje niz elemenata od kojih je najvažniji država: a) institucije, organizacije; b) politički odnosi, veze; c) političke norme itd. Osnova političkog sustava je vlast.
duhovni(obuhvaća različite oblike i razine društvene svijesti, generirajući fenomene duhovnog života ljudi, kulture). Elementi duhovne sfere - ideologija, socijalna psihologija, obrazovanje i odgoj, znanost, kultura, vjera, umjetnost - samostalniji su, autonomniji od elemenata drugih sfera. Primjerice, pozicije znanosti, umjetnosti, morala i vjere mogu se bitno razlikovati u procjeni istih pojava, čak biti i u sukobu.

Koji je od ovih podsustava najznačajniji? Svaka znanstvena škola daje svoj odgovor na postavljeno pitanje. Marksizam, na primjer, prepoznaje kao vodeću, definirajuću ekonomsku sferu. Filozof S. E. Krapivensky primjećuje da je "ekonomska sfera ta koja integrira sve ostale podsustave društva u cjelovitost kao osnovu." Međutim, to nije jedino gledište. Jesti znanstvene škole, prepoznajući kao osnovu sferu duhovne kulture.

Svaka od tih sfera-podsustava pak je sustav u odnosu na elemente koji je čine. Sve četiri sfere javnog života međusobno su povezane i ovisne. Teško je navesti primjere takvih pojava koje zahvaćaju samo jedno od područja. Tako su velika geografska otkrića dovela do značajnih promjena u gospodarstvu, javnom životu i kulturi.

Podjela društva na sfere donekle je proizvoljna, ali pomaže u izdvajanju i proučavanju određenih područja istinski cjelovitog društva, raznolikog i složenog društvenog života; prepoznati različite društvene pojave, procesi, odnosi.

Važna karakteristika društva kao sustava je njegova samodostatnost, shvaćena kao sposobnost sustava da samostalno stvara i rekreira uvjete potrebne za vlastito postojanje, kao i da proizvodi sve što je potrebno za život ljudi.

Osim samog koncepta sustavačesto koristimo definiciju sistemski, nastojeći naglasiti jedinstvenu, holističku, složenu prirodu svih pojava, događaja, procesa. Tako, na primjer, govoreći o posljednjim desetljećima u povijesti naše zemlje, oni koriste takve karakteristike kao što su "sistemska kriza", "sistemske transformacije". Dosljednost krize znači da utječe na više od jedne sfere, na primjer, političku, Javna uprava, ali pokriva sve - gospodarstvo, društvene odnose, politiku i kulturu. Isto s sustavne promjene, transformacije. Ti procesi istodobno zahvaćaju kako društvo u cjelini, tako i njegova pojedina područja. Složenost i sustavnost problema s kojima se društvo suočava zahtijeva sustavan pristup pronalaženju načina za njihovo rješavanje.

Naglasimo i to da društvo u svom životu komunicira s drugim sustavima, prvenstveno s prirodom. Ono prima vanjske impulse iz prirode i zauzvrat utječe na nju.

Društvo i priroda

Od davnina je važno pitanje u životu društva njegova interakcija s prirodom.

Priroda- stanište društva u svoj beskrajnoj raznolikosti njegovih manifestacija, koje ima svoje zakone koji ne ovise o volji i željama čovjeka. U početku su čovjek i ljudske zajednice bili sastavni dio prirodnog svijeta. U procesu razvoja društvo se odvojilo od prirode, ali je zadržalo blizak odnos s njom. U davna vremena ljudi su u potpunosti ovisili o vanjskom svijetu i nisu tvrdili da imaju dominantnu ulogu na zemlji. U najranijim religijama proklamirano je jedinstvo čovjeka, životinja, biljaka, prirodnih pojava – ljudi su vjerovali da sve u prirodi ima dušu i povezano je srodstvom. Tako je, na primjer, sreća u lovu, žetva, uspjeh u ribolovu i na kraju život i smrt osobe, dobrobit njegovog plemena ovisili o vremenu.

Postupno su ljudi počeli mijenjati svijet oko sebe za svoje ekonomske potrebe - sjeći šume, navodnjavati pustinje, uzgajati domaće životinje, graditi gradove. Kao da je stvorena druga priroda – poseban svijet u kojem živi čovječanstvo i koji ima svoja pravila i zakone. Ako su se neki ljudi trudili, maksimalno iskorištavajući okolne uvjete, prilagoditi im se, drugi su preobrazili, prilagodili prirodu svojim potrebama.

U modernoj znanosti koncept je čvrsto utemeljen okoliš. Znanstvenici razlikuju dvije vrste okoliša u njemu - prirodni i umjetni. Sama priroda čini prvo, prirodno stanište o kojem čovjek oduvijek ovisi. U procesu razvoja ljudskog društva sve više raste uloga i značaj tzv. umjetnog okoliša. "druga priroda", koji se sastoji od predmeta stvorenih uz sudjelovanje osobe. To su biljke i životinje uzgojene zahvaljujući suvremenim znanstvenim mogućnostima, priroda transformirana naporima ljudi.

Danas praktički više nema mjesta na zemlji gdje čovjek ne bi ostavio svoj trag, ne bi ništa promijenio svojim zahvatom.

Priroda je oduvijek utjecala na ljudski život. Klimatski i geografski uvjeti značajni su čimbenici koji određuju razvojni put pojedine regije. Ljudi koji žive u različitim prirodni uvjeti, razlikovat će se i po karakteru i po načinu života.

Interakcija ljudskog društva i prirode prošla je kroz nekoliko faza u svom razvoju. Promijenilo se mjesto osobe u okolnom svijetu, stupanj ovisnosti ljudi o prirodni fenomen. U davna vremena, u osvit ljudske civilizacije, ljudi su bili potpuno ovisni o prirodi i ponašali su se samo kao konzumenti njezinih darova. Prva zanimanja ljudi, kao što se sjećamo iz lekcija povijesti, bili su lov i sakupljanje. Tada ljudi nisu ništa sami proizvodili, nego su samo trošili ono što je priroda rodila.

Kvalitativne promjene u interakciji ljudskog društva s prirodom nazivaju se tehnološke revolucije. Svaka takva revolucija, generirana razvojem ljudske djelatnosti, dovodila je do promjene uloge čovjeka u prirodi. Prva od tih revolucija bila je neolitska revolucija, ili poljoprivredni. Njegov rezultat bio je nastanak proizvodnog gospodarstva, formiranje novih vrsta gospodarskih aktivnosti ljudi - stočarstvo i poljoprivreda. Prelaskom iz prisvajajuće ekonomije u proizvodnu, čovjek se mogao opskrbiti hranom. Nakon zemljoradnje i stočarstva nastaje zanatstvo, razvija se trgovina.

Sljedeća tehnološka revolucija bila je industrijska (industrijska) revolucija. Njegov početak pada u doba prosvjetiteljstva. suština Industrijska revolucija je preseliti se iz ručni rad stroju, u razvoju velike tvorničke industrije, kada strojevi i oprema postupno zamjenjuju brojne ljudske funkcije u proizvodnji. Industrijska revolucija pridonijela je rastu i razvoju velikih gradova – megagradova, razvoju novih oblika prometa i komunikacija te pojednostavljenju kontakata među stanovnicima. različite zemlje i kontinenata.

Svjedoci treće tehnološke revolucije bili su ljudi koji su živjeli u dvadesetom stoljeću. Ovaj postindustrijski, ili informativni, revolucija povezana s pojavom "pametnih strojeva" - računala, razvojem mikroprocesorskih tehnologija, elektroničkih komunikacija. Koncept "kompjuterizacije" čvrsto je ušao u upotrebu - masovna uporaba računala u proizvodnji iu svakodnevnom životu. Pojavio se World Wide Web, koji je otvorio ogromne mogućnosti za pretraživanje i dobivanje bilo kakvih informacija. Nove tehnologije značajno su olakšale rad milijuna ljudi i dovele do povećanja produktivnosti rada. Za prirodu su posljedice ove revolucije složene i kontradiktorne.

Prva središta civilizacije nastala su u slivovima velikih rijeka - Nila, Tigrisa i Eufrata, Inda i Gangesa, Jangcea i Žute rijeke. Razvoj plodnog zemljišta, stvaranje sustava navodnjavanja poljoprivrede, itd., iskustva su interakcije ljudskog društva s prirodom. Razvedena obala i planinski teren Grčke doveli su do razvoja trgovine, obrta, uzgoja maslina i vinograda, au znatno manjoj mjeri - proizvodnje žitarica. Od davnina je priroda utjecala na zanimanja i društvenu strukturu ljudi. Na primjer, organizacija navodnjavanja diljem zemlje pridonijela je formiranju despotskih režima, moćnih monarhija; obrta i trgovine, razvoj privatne inicijative individualnih proizvođača doveo je do uspostave republikanske vlasti u Grčkoj.

Svakim novim stupnjem razvoja čovječanstvo sve više i svestranije iskorištava prirodne resurse. Mnogi istraživači primjećuju prijetnju smrti zemaljske civilizacije. Francuski znanstvenik F. Saint-Marc u svom djelu “Socijalizacija prirode” piše: “Četveromotorni Boeing koji leti na liniji Pariz-New York troši 36 tona kisika. Nadzvučni Concorde tijekom polijetanja koristi preko 700 kilograma zraka u sekundi. Svjetski komercijalni zrakoplov godišnje sagori toliko kisika koliko ga potroše dvije milijarde ljudi. Za 250 milijuna automobila u svijetu potrebno je onoliko kisika koliko je potrebno cjelokupnom stanovništvu Zemlje.”

Otkrivajući nove zakone prirode, intervenirajući sve aktivnije u prirodni okoliš, čovjek ne može uvijek jasno odrediti posljedice svog zahvata. Pod utjecajem čovjeka mijenjaju se krajolici Zemlje, pojavljuju se nove zone pustinja i tundri, sječu se šume - "pluća" planeta, mnoge vrste biljaka i životinja nestaju ili su na rubu izumiranja. Na primjer, u nastojanju da stepska prostranstva pretvore u plodna polja, ljudi su stvorili prijetnju dezertifikacije stepe, uništavanja jedinstvenih stepskih zona. Ostaje sve manje jedinstvenih ekološki čistih kutaka prirode, koji su sada postali predmetom pozornosti turističkih tvrtki.

Pojava atmosferskih ozonskih rupa može dovesti do promjene same atmosfere. Značajne štete prirodi nanose ispitivanja novih vrsta oružja, prvenstveno nuklearnog. Černobilska katastrofa 1986. već nam je pokazala do kakvih razornih posljedica može dovesti širenje radijacije. Život gotovo potpuno nestaje tamo gdje se pojavi radioaktivni otpad.

Ruski filozof I. A. Gobozov ističe: “Od prirode zahtijevamo onoliko koliko ona, u biti, ne može dati bez narušavanja svoje cjelovitosti. Moderni strojevi omogućuju nam da prodremo u najudaljenije kutke prirode, da uklonimo sve minerale. Čak smo spremni zamisliti da nam je sve dopušteno u odnosu na prirodu, jer nam ona ne može pružiti ozbiljan otpor. Stoga mi bez oklijevanja upadamo u prirodne procese, remetimo njihov prirodni tijek i time ih dovodimo iz ravnoteže. Zadovoljavajući svoje sebične interese, malo brinemo o budućim generacijama, koje će se zbog nas morati suočiti s ogromnim poteškoćama.

Proučavajući posljedice nerazumnog korištenja prirodnih resursa, ljudi su počeli shvaćati pogubnost potrošačkog odnosa prema prirodi. Čovječanstvo će morati stvoriti optimalne strategije upravljanja okolišem, kao i pobrinuti se za uvjete za svoj daljnji opstanak na planetu.

Društvo i kultura

Usko povezani s poviješću čovječanstva su pojmovi kao što su Kultura I civilizacija. Riječi "kultura" i "civilizacija" koriste se u različitim značenjima, u jednini i u plural, i nehotice se postavlja pitanje: "Što je to?"

Zavirimo u rječnike i pokušajmo iz njih saznati više o ovim pojmovima koji se široko koriste u svakodnevnom i znanstvenom govoru. U različitim objašnjavajući rječnici dane su različite definicije ovih pojmova. Prvo, pogledajmo etimologiju riječi "kultura". Riječ je latinska i znači "obrađivanje zemlje". Rimljani su ovom riječju nazivali uzgoj i brigu o zemlji, koja bi mogla donijeti plodove korisne ljudima. U budućnosti se značenje ove riječi značajno promijenilo. Primjerice, o kulturi se već piše kao o nečemu što nije priroda, nečemu što je stvaralo čovječanstvo tijekom svog postojanja, o "drugoj prirodi" - proizvodu ljudske djelatnosti. Kultura- rezultat djelatnosti društva za cijelo vrijeme njegovog postojanja.

Prema austrijskom znanstveniku Z. Freudu, "kultura je sve ono u čemu se ljudski život izdigao iznad svojih bioloških okolnosti, po čemu se razlikuje od života životinja". Do danas postoji već više od stotinu definicija kulture. Neki ga shvaćaju kao proces stjecanja slobode od strane osobe, kao način ljudskog djelovanja. Uz svu raznolikost definicija i pristupa, ujedinjuje ih jedno - osoba. Pokušajmo formulirati svoje razumijevanje kulture.

Kultura- način kreativne, stvaralačke aktivnosti osobe, način akumulacije i prijenosa ljudskog iskustva s generacije na generaciju, njegova procjena i razumijevanje; to je ono što čovjeka odvaja od prirode i otvara put njegovom razvoju. Ali ova znanstvena, teorijska definicija razlikuje se od one koju koristimo u svakodnevnom životu. Govorimo o kulturi kada mislimo na određene ljudske kvalitete: uljudnost, takt, poštovanje. Kulturu smatramo određenom referentnom točkom, normom ponašanja u društvu, normom odnosa prema prirodi. Pritom se kultura i obrazovanje ne mogu izjednačavati. Čovjek može biti vrlo obrazovan, ali ne i kulturan. Stvorio, "kultivirao" čovjek - to su arhitektonski kompleksi, knjige, znanstvena otkrića, slike, glazbena djela. Svijet kulture tvore proizvodi ljudske djelatnosti, kao i načini same djelatnosti, vrijednosti, norme interakcije među ljudima i s društvom u cjelini. Kultura također utječe na prirodna, biološka svojstva i potrebe ljudi, na primjer, ljudi su neraskidivo povezali potrebu za hranom s visokim umijećem kuhanja: ljudi su razvili složene rituale kuhanja, formirali brojne tradicije nacionalne kuhinje (kineska, japanska, europska, kavkaska itd.), koje su postale sastavni dio kulture naroda. Na primjer, tko će od nas reći da je japanska ceremonija čaja samo zadovoljenje čovjekove potrebe za vodom?

Ljudi stvaraju kulturu i usavršavaju se (mijenjaju) pod njezinim utjecajem, svladavajući norme, tradiciju, običaje, prenoseći ih s koljena na koljeno.

Kultura je usko povezana s društvom, jer je stvaraju ljudi koji su međusobno povezani složenim sustavom društvenih odnosa.

Kad govorimo o kulturi, uvijek smo bili okrenuti čovjeku. Ali nemoguće je ograničiti kulturu na jednu osobu. Kultura se obraća čovjeku kao članu određene zajednice, kolektiva. Kultura na više načina oblikuje kolektiv, "njeguje" zajedništvo ljudi, povezuje nas s našim preminulim precima. Kultura nam nameće određene obveze, postavlja standarde ponašanja. Težeći apsolutnoj slobodi, ponekad se bunimo protiv institucija naših predaka, protiv kulture. U revolucionarnom porivu ili iz neznanja skidamo sloj kulture. Što nam onda ostaje? Primitivni divljak, barbarin, ali ne oslobođen, nego, naprotiv, okovan u okove svoje tame. Buneći se protiv kulture, time se bunimo protiv samih sebe, protiv svoje ljudskosti i duhovnosti, gubimo svoj ljudski izgled.

Svaki narod stvara i reproducira vlastitu kulturu, tradiciju, obrede i običaje. Ali znanstvenici kulture također razlikuju niz elemenata koji su svojstveni svim kulturama - kulturne univerzalije. Tu spadaju npr. jezik sa svojim gramatička struktura, pravila za odgoj djece. Kulturne univerzalije uključuju zapovijedi većine svjetskih religija (“Ne ubij”, “Ne ukradi”, “Ne svjedoči lažno” itd.).

Uz razmatranje pojma "kultura" moramo se dotaknuti još jednog problema. A što je pseudokultura, ersatz kultura? S ersatz proizvodima koji se široko prodaju u zemlji, u pravilu, tijekom krize, sve je jasno. To su jeftine zamjene za vrijedne prirodne proizvode. Umjesto čaja - sušene kore mrkve, umjesto kruha - mješavina mekinja s kvinojom ili korom. Suvremeni ersatz proizvod je, primjerice, margarin na biljnoj bazi, koji oglašivači brižno predstavljaju kao maslac. A što je ersatz (lažna) kultura? Ovo je imaginarna kultura, imaginarne duhovne vrijednosti, koje ponekad izvana mogu izgledati vrlo privlačno, ali zapravo odvraćaju osobu od istinskog i visokog. Može nam se reći: idite u ovaj udoban svijet pseudovrednota, spasite se od složenosti života u primitivnim krivotvorenim radostima, užicima; uronite u iluzorni svijet "sapunica", brojne televizijske sage poput "My Fair Nanny" ili "Don't Be Born Beautiful", svijet animiranog stripa poput "The Adventures of Teenage Mutant Ninja Turtles"; ispovijedati kult konzumerizma, ograničiti svoj svijet na Snickers, Sprite, itd.; umjesto da komunicirate s nepatvorenim humorom, proizvodom ljudskog uma, intelekta, stila, zadovoljite se vulgarnim humorističnim TV emisijama - živopisnim utjelovljenjem antikulture. Dakle: zgodno je samo za one koji žele živjeti isključivo po jednostavnim instinktima, željama, potrebama.

Brojni znanstvenici dijele kulturu na materijal I duhovni. Pod materijalnom kulturom podrazumijevaju se zgrade, građevine, kućanski predmeti, alati za rad - ono što stvara i koristi osoba u procesu života. A duhovna kultura plod je naše misli i stvaralaštva. Strogo govoreći, takva je podjela vrlo proizvoljna, pa čak ni posve istinita. Recimo, kada govorimo o knjizi, fresci, kipu, ne možemo jasno reći o kakvoj je kulturi riječ - materijalnoj ili duhovnoj. Najvjerojatnije se ove dvije strane mogu razlikovati samo u odnosu na utjelovljenje kulture i njezinu svrhu. Tokarski stroj, naravno, nije Rembrandtova slika, ali je i proizvod ljudske kreativnosti, rezultat neprospavanih noći i bdijenja njegovog tvorca.

Odnos ekonomske, socijalne, političke i duhovne sfere društva

Javni život uključuje sve pojave uzrokovane međudjelovanjem društva u cjelini i pojedinaca koji se nalaze na određenom ograničenom prostoru. Društveni znanstvenici primjećuju blisku međupovezanost i međuovisnost svih glavnih društvenih sfera, odražavajući određene aspekte ljudskog postojanja i djelovanja.

Gospodarska sfera društveni život uključuje materijalnu proizvodnju i odnose koji nastaju među ljudima u procesu proizvodnje materijalnih dobara, njihove razmjene i raspodjele. Teško je precijeniti ulogu koju u našem životu igraju ekonomski, robno-novčani odnosi i profesionalna djelatnost. Danas su čak i preaktivno izbili u prvi plan, a materijalne vrijednosti ponekad potpuno istiskuju duhovne. Mnogi sada govore da se čovjek najprije mora nahraniti, osigurati mu materijalno blagostanje, održavanje tjelesne snage, a tek onda - duhovne koristi i političke slobode. Postoji čak i izreka: "Bolje biti sit nego slobodan." To je, međutim, diskutabilno. Na primjer, neslobodna osoba, duhovno nerazvijena, do kraja života brinut će se samo o fizičkom preživljavanju i zadovoljenju svojih fizioloških potreba.

Politička sfera, koji se naziva i politički i pravni, prvenstveno se povezuje s upravljanjem društvom, državnim sustavom, problemima moći, zakonima i pravnim normama.

U političkoj sferi, na ovaj ili onaj način, nailazi se na ustaljena pravila ponašanja. Danas se neki ljudi razočaraju u politiku i političare. To je zato što ljudi ne vide pozitivne promjene u svojim životima. Mnogi mladi ljudi također nisu previše zainteresirani za politiku, preferiraju sastanke u prijateljskim tvrtkama i strast prema glazbi. No, nemoguće se potpuno izolirati od te sfere javnog života: ako ne želimo sudjelovati u životu države, morat ćemo se pokoravati tuđoj volji i tuđim odlukama. Jedan mislilac je rekao: "Ako ne uđete u politiku, onda će politika ući u vas."

Socijalna sfera uključuje odnos različitih skupina ljudi (klase, društveni slojevi, nacije), razmatra položaj osobe u društvu, osnovne vrijednosti i ideale uspostavljene u određenoj skupini. Osoba ne može postojati bez drugih ljudi, stoga je društvena sfera dio života koji ga prati od trenutka rođenja do posljednjih minuta.

duhovno carstvo pokriva različite manifestacije ljudske kreativnosti, njezine unutrašnji svijet, vlastite ideje o ljepoti, iskustva, moralni stavovi, vjerska uvjerenja, mogućnost da se ostvarite u različitim vrstama umjetnosti.

Koja se sfera društvenog života čini značajnijom? A koja je manje? Ne postoji jednoznačan odgovor na ovo pitanje, budući da su društvene pojave složene iu svakoj od njih moguće je pratiti međusobnu povezanost i međusobni utjecaj sfera.

Na primjer, može se pratiti tijesan odnos između ekonomije i politike. U zemlji se provode reforme, smanjeni su porezi za poduzetnike. Ova politička mjera doprinosi rastu proizvodnje, olakšavajući aktivnosti gospodarstvenika. I obrnuto, ako država poveća porezno opterećenje poduzeća, neće im biti isplativo razvijati se, a mnogi će poduzetnici pokušati povući svoj kapital iz industrije.

Jednako je važan i odnos društvene sfere i politike. Vodeću ulogu u društvenoj sferi modernog društva imaju predstavnici takozvanih "srednjih slojeva" - kvalificirani stručnjaci, informacijski radnici (programeri, inženjeri), predstavnici malih i srednjih poduzeća. I ti isti ljudi formirat će vodeće političke stranke i pokrete, kao i svoj sustav pogleda na društvo.

Ekonomija i duhovna sfera su međusobno povezane. Na primjer, ekonomske mogućnosti društva, razina ljudskog ovladavanja prirodnim resursima omogućuje razvoj znanosti, i obrnuto, temeljna znanstvena otkrića pridonose transformaciji proizvodnih snaga društva. Mnogo je primjera odnosa između sve četiri javne sfere. Na primjer, tijekom tržišnih reformi koje se provode u zemlji, legalizirani su različiti oblici vlasništva. To pridonosi nastanku novih društvenih skupina - poslovne klase, malih i srednjih poduzetnika, poljoprivrednika i stručnjaka privatne prakse. U području kulture, pojava privatnih medija, filmskih kuća, Internet providera pridonosi razvoju pluralizma u duhovnoj sferi, stvaranju suštinski duhovnih proizvoda, višesmjernih informacija. Postoji beskonačan broj sličnih primjera odnosa između sfera.

Društvene ustanove

Jedan od elemenata koji čine društvo kao sustav su razni društvene institucije.

Riječ "institucija" ovdje ne treba uzimati kao određenu instituciju. Ovo je širok pojam koji uključuje sve što ljudi stvaraju kako bi ostvarili svoje potrebe, želje, težnje. Kako bi bolje organizirali svoje živote i aktivnosti, društvo formira određene strukture, norme koje omogućuju zadovoljenje određenih potreba.

Društvene ustanove- to su relativno stabilne vrste i oblici društvene prakse, kroz koje se organizira društveni život, osigurava stabilnost veza i odnosa unutar društva.

Znanstvenici identificiraju nekoliko skupina institucija u svakom društvu: 1) ekonomske institucije koji služe za proizvodnju i distribuciju dobara i usluga; 2) političke institucije upravljanje javnim životom, vezano uz obnašanje vlasti i pristup njima; 3) institucije stratifikacije koji određuju raspodjelu društvenih položaja i javnih resursa; 4) rodbinske ustanove koji osiguravaju reprodukciju i nasljeđivanje kroz brak, obitelj, odgoj; 5) kulturne institucije razvijanje kontinuiteta vjerskih, znanstvenih i umjetnička djelatnost u društvu.

Na primjer, potrebe društva za reprodukcijom, razvojem, očuvanjem i umnožavanjem zadovoljavaju institucije kao što su obitelj i škola. Društvena institucija koja obavlja poslove sigurnosti i zaštite je vojska.

Institucije društva su i moral, pravo, vjera. Polazište za formiranje društvene institucije je svijest društva o svojim potrebama.

Pojava socijalne ustanove je posljedica:

potreba društva;
dostupnost sredstava za zadovoljenje ove potrebe;
dostupnost potrebnih materijalnih, financijskih, radnih, organizacijskih resursa;
mogućnost njezine integracije u socioekonomske, ideološke, vrijednosne strukture društva, čime je moguće legitimirati stručnu i pravnu osnovu njezina djelovanja.

Poznati američki znanstvenik R. Merton definirao je glavne funkcije društvenih institucija. Eksplicitne funkcije su zapisane u poveljama, formalno utvrđene, službeno prihvaćene od ljudi. Oni su formalizirani i velikim dijelom kontrolirani od strane društva. Na primjer, možemo pitati državne agencije: "Gdje idu naši porezi?"

Skrivene funkcije - one koje se stvarno provode i formalno se ne mogu popraviti. Ako se skrivene i eksplicitne funkcije razlikuju, stvara se stanoviti dvostruki standard kada se jedno deklarira, a drugo radi. U ovom slučaju znanstvenici govore o nestabilnosti razvoja društva.

Prati se proces društvenog razvoja institucionalizacija, tj. stvaranje novih odnosa i potreba, što dovodi do stvaranja novih institucija. Američki sociolog 20. stoljeća, G. Lansky, identificirao je niz potreba koje dovode do formiranja institucija. Ovo su potrebe:

u komunikaciji (jezik, obrazovanje, komunikacija, promet);
u proizvodnji proizvoda i usluga;
u distribuciji dobara;
u sigurnosti građana, zaštiti njihovih života i dobrobiti;
u održavanju sustava nejednakosti (smještanje društvenih skupina prema položajima, statusima ovisno o raznim kriterijima);
u društvenoj kontroli nad ponašanjem članova društva (vjera, moral, pravo).

Suvremeno društvo karakterizira rast i složenost sustava institucija. Ista društvena potreba može uvjetovati postojanje više institucija, dok pojedine institucije (primjerice obitelj) mogu istovremeno ostvarivati više potreba: u reprodukciji, u komunikaciji, u sigurnosti, u proizvodnji usluga, u socijalizaciji itd.

Multivarijantnost društvenog razvoja. Tipologija društava

Život svakog pojedinca i društva u cjelini neprestano se mijenja. Niti jedan dan i sat koji živimo nije kao prethodni. Kada kažemo da je došlo do promjene? Onda kada nam je jasno da jedna država nije jednaka drugoj, a pojavilo se nešto novo čega prije nije bilo. Kako se odvijaju promjene i kamo su usmjerene?

U svakom pojedinačnom trenutku na osobu i njezine asocijacije utječu mnogi čimbenici, ponekad neusklađeni i višesmjerni. Stoga je teško govoriti o nekakvoj jasnoj, preciznoj streličastoj liniji razvoja društva. Procesi promjena su složeni, neujednačeni i ponekad je teško dokučiti njihovu logiku. Putovi društvenih promjena su raznoliki i krivudavi.

Često se susrećemo s pojmom "društveni razvoj". Razmislimo o tome kako će se promjena općenito razlikovati od razvoja? Koji je od ovih pojmova širi, a koji specifičniji (može se unijeti u drugi, promatrati kao poseban slučaj drugoga)? Očito, nije svaka promjena razvoj. Ali samo ono što uključuje kompliciranje, poboljšanje i povezano je s očitovanjem društvenog napretka.

Što pokreće razvoj društva? Što se krije iza svake nove faze? Odgovore na ova pitanja treba potražiti prije svega u samom sustavu složenih društvenih odnosa, u unutarnjim proturječjima, sukobima različitih interesa.

Razvojni impulsi mogu dolaziti kako iz samog društva, njegovih unutarnjih proturječnosti, tako i izvana.

Vanjske impulse može generirati, posebice, prirodni okoliš, prostor. Na primjer, klimatske promjene na našem planetu, takozvano "globalno zagrijavanje", postalo je ozbiljan problem modernog društva. Odgovor na ovaj "izazov" bilo je usvajanje niza zemalja svijeta Protokola iz Kyota, koji propisuje smanjenje emisija štetnih tvari u atmosferu. Godine 2004. Rusija je također ratificirala ovaj protokol, čime se obvezala na zaštitu okoliša.

Ako se promjene u društvu događaju postupno, onda se novo akumulira u sustavu dosta sporo i ponekad neprimjetno za promatrača. A staro, prethodno, osnova je na kojoj se izgaja novo, organski spajajući tragove prethodnog. Ne osjećamo sukob i negaciju novog od starog. I tek nakon nekog vremena iznenađeno uzviknemo: "Kako se sve promijenilo!". Takve postupne progresivne promjene nazivamo evolucija. Evolucijski put razvoja ne podrazumijeva oštar slom, uništavanje prethodnih društvenih odnosa.

Vanjska manifestacija evolucije, glavni način njezine provedbe je reforma. Pod, ispod reforma razumijemo djelovanje moći usmjereno na promjenu određenih područja, aspekata javnog života kako bi se društvu dala veća stabilnost, stabilnost.

Evolucijski put razvoja nije jedini. Nisu sva društva mogla riješiti hitne probleme putem organskih postupnih transformacija. U uvjetima akutne krize koja zahvaća sve sfere društva, kada nagomilana proturječja doslovno raznose uspostavljeni poredak, revolucija. Svaka revolucija koja se događa u društvu podrazumijeva kvalitativnu transformaciju društvenih struktura, rušenje starog poretka i brze inovacije. Revolucija oslobađa značajnu društvenu energiju, koju nije uvijek moguće kontrolirati snagama koje su pokrenule revolucionarnu promjenu. Čini se da ideolozi i praktičari revolucije puštaju “duha iz boce”. Kasnije pokušavaju otjerati ovog "duha", ali to, u pravilu, ne uspijeva. Revolucionarni element počinje se razvijati prema vlastitim zakonima, često zbunjujući svoje tvorce.

Zato u tijeku društvene revolucije često prevladavaju spontani, kaotični principi. Ponekad revolucije pokopaju one ljude koji su stajali na njihovom početku. Ili se rezultati i posljedice revolucionarne eksplozije toliko bitno razlikuju od izvornih zadataka da tvorci revolucije ne mogu ne priznati svoj poraz. Revolucije rađaju novu kvalitetu, a važno je moći na vrijeme prenijeti daljnje razvojne procese u evolucijskom smjeru. Rusija je u 20. stoljeću doživjela dvije revolucije. Osobito teški potresi zadesili su našu zemlju 1917.-1920.

Kao što povijest pokazuje, mnoge revolucije zamijenila je reakcija, vraćanje u prošlost. Možemo govoriti o različitim vrstama revolucija u razvoju društva: socijalnoj, tehničkoj, znanstvenoj, kulturnoj.

Značenje revolucija mislioci različito ocjenjuju. Tako je, primjerice, njemački filozof K. Marx, utemeljitelj znanstvenog komunizma, smatrao revolucije "lokomotivama povijesti". Pritom su mnogi naglašavali destruktivan, destruktivan učinak revolucija na društvo. Konkretno, ruski filozof N. A. Berdjajev (1874. – 1948.) o revoluciji je napisao sljedeće: „Sve su revolucije završile reakcijama. Ovo je neizbježno. Ovo je zakon. I što su revolucije bile nasilnije i bješnje, reakcije su bile jače. Postoji neka vrsta čarobnog kruga u izmjeni revolucija i reakcija.

Uspoređujući načine preobrazbe društva, poznate moderne ruski povjesničar P. V. Volobuev je napisao: „Evolucijski oblik, prvo, omogućio je osiguranje kontinuiteta društvenog razvoja i, zahvaljujući tome, očuvanje cjelokupnog akumuliranog bogatstva. Drugo, evoluciju su, suprotno našim primitivnim predodžbama, također pratile velike kvalitativne promjene u društvu, ne samo u proizvodnim snagama i tehnologiji, nego i u duhovnoj kulturi, u načinu života ljudi. Treće, kako bi se riješili novi društveni zadaci koji su se pojavili tijekom evolucije, usvojila je takvu metodu društvene transformacije kao što su reforme, za koje se pokazalo da su jednostavno neusporedive u svojim "troškovima" s gigantskom cijenom mnogih revolucija. U konačnici, kao što je povijesno iskustvo pokazalo, evolucija je u stanju osigurati i održati društveni napredak, dajući mu, štoviše, civilizirani oblik.

Tipologija društava

Isticanje Različite vrste društvima, mislioci se temelje, s jedne strane, na kronološkom principu, uočavajući promjene koje se tijekom vremena događaju u organizaciji društvenog života. S druge strane, grupirani su određeni znakovi društava koja istovremeno koegzistiraju. To vam omogućuje da stvorite neku vrstu horizontalnog presjeka civilizacija. Dakle, govoreći o tradicionalnom društvu kao temelju formiranja moderna civilizacija, nemoguće je ne primijetiti očuvanje mnogih njegovih značajki i karakteristika do danas.

U suvremenoj društvenoj znanosti najuvriježeniji je pristup koji se temelji na alokaciji tri vrste društava: tradicionalni (predindustrijski), industrijski, postindustrijski (ponekad zvani tehnološki ili informacijski). Taj se pristup u većoj mjeri temelji na vertikalnom, kronološkom presjeku, tj. pretpostavlja zamjenu jednog društva drugim u tijeku povijesnog razvoja. S teorijom K. Marxa ovom pristupu je zajedničko to što se prvenstveno temelji na razlikovanju tehničkih i tehnoloških obilježja.

Koje su karakteristike i karakteristike svakog od ovih društava? Idemo na opis tradicionalno društvo- temelji formiranja suvremenog svijeta. Prije svega, antičko i srednjovjekovno društvo naziva se tradicionalnim, iako su mnoge njegove značajke sačuvane iu kasnijim vremenima. Na primjer, zemlje Istoka, Azije, Afrike i danas zadržavaju znakove tradicionalne civilizacije.

Dakle, koje su glavne značajke i karakteristike tradicionalnog tipa društva?

U samom poimanju tradicionalnog društva potrebno je uočiti usmjerenost na reproduciranje u nepromijenjenom obliku načina ljudskog djelovanja, interakcija, oblika komunikacije, organizacije života i kulturnih uzoraka. Odnosno, u ovom društvu pažljivo se promatraju odnosi koji su se razvili među ljudima, metode rada, obiteljske vrijednosti i način života.

Čovjek u tradicionalnom društvu vezan je složenim sustavom ovisnosti o zajednici, državi. Njegovo ponašanje strogo je regulirano normama usvojenim u obitelji, imanju, društvu u cjelini.

tradicionalno društvo razlikuje prevlast poljoprivrede u strukturi gospodarstva, većina stanovništva je zaposlena u sektoru poljoprivrede, radi na zemlji, živi od njezinih plodova. Zemljište se smatra glavnim bogatstvom, a osnova za reprodukciju društva je ono što se na njemu proizvede. Uglavnom se koriste ručni alati (plug, plug), obnova opreme i proizvodne tehnologije je dosta spora.

Glavni element strukture tradicionalnih društava je poljoprivredna zajednica: kolektiv koji upravlja zemljom. Osobnost u takvom timu je slabo istaknuta, njeni interesi nisu jasno identificirani. Zajednica će, s jedne strane, ograničiti čovjeka, s druge strane, pružiti mu zaštitu i stabilnost. Najtežom kaznom u takvom društvu često se smatralo izbacivanje iz zajednice, „oduzimanje krova nad glavom i vode“. Društvo ima hijerarhijsku strukturu, češće podijeljenu na staleže prema političkom i pravnom principu.

Značajka tradicionalnog društva je njegova bliskost s inovacijama, izrazito spora priroda promjena. A same te promjene ne smatraju se vrijednošću. Još važnije - stabilnost, stabilnost, slijeđenje zapovijedi predaka. Svaka inovacija se doživljava kao prijetnja postojećem svjetskom poretku, a odnos prema njoj je krajnje oprezan. "Tradicije svih mrtvih generacija pritišću poput noćne more nad umovima živih."

Češki pedagog J. Korchak uočio je dogmatski način života svojstven tradicionalnom društvu: „Razboritost do potpune pasivnosti, do ignoriranja svih prava i pravila koja nisu postala tradicionalna, nisu posvećena od strane vlasti, nisu ukorijenjena u ponavljanju dan poslije. dan ... Sve može postati dogma - i zemlja, i crkva, i domovina, i krepost, i grijeh; može postati znanost, društvena i političko djelovanje, bogatstvo, bilo kakva opozicija ... "

Tradicionalno društvo marljivo će štititi svoje norme ponašanja, standarde svoje kulture od vanjskih utjecaja iz drugih društava i kultura. Primjer takve "zatvorenosti" je stoljetni razvoj Kine i Japana, koje je karakterizirao zatvoren, samodostatan život i bilo kakvi kontakti sa strancima bili su praktički isključeni od strane vlasti. Značajnu ulogu u povijesti tradicionalnih društava imaju država i religija.

Naravno, kako se razvijaju trgovinski, gospodarski, vojni, politički, kulturni i drugi kontakti između raznim zemljama a narodi će narušiti takvu “bliskost”, često na vrlo bolan način za te zemlje. Tradicionalna društva pod utjecajem razvoja tehnike, tehnologije, sredstava komunikacije ući će u razdoblje modernizacije.

Naravno, ovo je generalizirana slika tradicionalnog društva. Točnije, o tradicionalnom društvu može se govoriti kao o svojevrsnom kumulativnom fenomenu koji uključuje značajke razvoja različitih naroda na određenom stupnju. Postoji mnogo različitih tradicionalnih društava (kinesko, japansko, indijsko, zapadnoeuropsko, rusko itd.) koja nose pečat svoje kulture.

Dobro nam je poznato da društvo drevna grčka i Starobabilonsko kraljevstvo bitno se razlikuju po dominantnim oblicima vlasništva, stupnju utjecaja komunalnih struktura i države. Ako se u Grčkoj i Rimu razvija privatno vlasništvo i načela građanskih prava i sloboda, tada su u društvima istočnog tipa jake tradicije despotske vladavine, potiskivanja čovjeka od strane zemljoradničke zajednice i kolektivne prirode rada. Ipak, obje su različite verzije tradicionalnog društva.

Dugoročno očuvanje poljoprivredne zajednice, prevlast poljoprivrede u strukturi gospodarstva, seljaštvo u sastavu stanovništva, zajednički rad i kolektivno korištenje zemlje komunalnih seljaka i autokratska vlast omogućuju nam da karakteriziramo rusko društvo tijekom mnogih stoljeća svoga razvoja kao tradicionalnog. Prijelaz u novi tip društva - industrijski- izvršit će se prilično kasno - tek u drugoj polovici XIX stoljeća.

Ne može se reći da je tradicionalno društvo prošlost, da je sve što je vezano uz tradicionalne strukture, norme i svijest ostalo u dalekoj prošlosti. Štoviše, s obzirom na to, sami sebi otežavamo razumijevanje mnogih problema i pojava suvremenog svijeta. I danas mnoga društva zadržavaju obilježja tradicionalizma, prvenstveno u kulturi, društvenoj svijesti, političkom sustavu i svakodnevnom životu.

Prijelaz iz tradicionalnog društva, lišenog dinamizma, na društvo industrijskog tipa odražava takav koncept kao što je modernizacija.

industrijsko društvo nastaje kao rezultat industrijske revolucije, što je dovelo do razvoja industrije velikih razmjera, novih načina prometa i komunikacija, smanjenja uloge poljoprivrede u strukturi gospodarstva i preseljenja ljudi u gradove.

Moderni filozofski rječnik, objavljen 1998. u Londonu, sadrži sljedeću definiciju industrijskog društva:

Industrijsko društvo karakterizira usmjerenost ljudi na sve veći obujam proizvodnje, potrošnje, znanja itd. Ideje rasta i napretka su "jezgra" industrijskog mita, odnosno ideologije. Bitnu ulogu u društvenoj organizaciji industrijskog društva igra pojam stroja. Posljedica provedbe ideja o stroju je ekstenzivni razvoj proizvodnje, kao i "mehanizacija" društvenih odnosa, odnosa čovjeka s prirodom... Granice razvoja industrijskog društva otkrivaju se kao otkrivaju se granice ekstenzivno orijentirane proizvodnje.

Prije drugih, industrijska revolucija zahvatila je zemlje Zapadna Europa. Velika Britanija bila je prva zemlja koja ju je primijenila. Do sredine 19. stoljeća velika većina stanovništva bila je zaposlena u industriji. Industrijsko društvo karakteriziraju brze dinamičke promjene, rast društvene mobilnosti, urbanizacija – proces rasta i razvoja gradova. Proširuju se kontakti i veze među državama i narodima. Ove komunikacije se ostvaruju putem telegrafa i telefona. Mijenja se i struktura društva: ono se ne temelji na posjedima, već na društvenim skupinama koje se razlikuju po svom mjestu u gospodarskom sustavu - klase. Usporedo s promjenama u gospodarstvu i socijalnoj sferi, mijenja se i politički sustav industrijskog društva - razvijaju se parlamentarizam, višestranačje, proširuju se prava i slobode građana. Mnogi istraživači smatraju da je formacija Civilno društvo, svjesna svojih interesa i nastupajući kao punopravni partner države, također je povezana s formiranjem industrijskog društva. U određenoj mjeri upravo je takvo društvo dobilo naziv kapitalista. Rane faze njezina razvoja analizirali su u 19. st. engleski znanstvenici J. Mill, A. Smith i njemački filozof K. Marx.

Istodobno, u doba industrijske revolucije, dolazi do povećanja neravnomjernosti u razvoju različitih regija svijeta, što dovodi do kolonijalnih ratova, otimanja i porobljavanja slabih zemalja od strane jakih.

Rusko društvo dosta kasni, tek 40-ih godina 19. stoljeća, ulazi u razdoblje industrijske revolucije, a formiranje temelja industrijskog društva u Rusiji bilježi se tek početkom 20. stoljeća. Mnogi povjesničari smatraju da je početkom 20. stoljeća naša zemlja bila agrarno-industrijska. Rusija nije mogla dovršiti industrijalizaciju u predrevolucionarnom razdoblju. Iako su reforme provedene na inicijativu S. Yu. Wittea i P. A. Stolipina bile usmjerene upravo na to.

Završetkom industrijalizacije, odnosno stvaranja moćne industrije koja bi dala glavni doprinos nacionalnom bogatstvu zemlje, vlasti su se vratile već u sovjetsko razdoblje povijesti.

Poznat nam je koncept "Staljinove industrijalizacije", koja se odvijala 1930-ih i 1940-ih. U najkraćem mogućem roku, ubrzanim tempom, koristeći prvenstveno sredstva dobivena od pljačke sela, masovne kolektivizacije seljačkih gospodarstava, do kraja 1930-ih godina, naša je zemlja stvorila temelje teške i vojne industrije, strojarstva. i prestala ovisiti o nabavi opreme iz inozemstva. No je li to značilo kraj procesa industrijalizacije? Povjesničari tvrde. Neki istraživači smatraju da se čak iu kasnim 1930-ima glavni udio nacionalnog bogatstva još uvijek formirao u poljoprivrednom sektoru, odnosno da je poljoprivreda proizvodila više proizvoda od industrije.

Stoga stručnjaci smatraju da je industrijalizacija u Sovjetskom Savezu završena tek nakon Velikog domovinskog rata, sredinom - drugom polovicom 1950-ih. Do tog vremena industrija je preuzela vodeću poziciju u proizvodnji bruto domaćeg proizvoda. Također, većina stanovništva zemlje bila je zaposlena u industrijskom sektoru.

Drugu polovicu 20. stoljeća obilježio je nagli razvoj fundamentalne znanosti, tehnike i tehnologije. Znanost se pretvara u izravnu moćnu ekonomsku snagu.

Brze promjene koje su zahvatile brojne sfere života suvremenog društva omogućile su govoriti o ulasku svijeta u postindustrijsko doba. Šezdesetih godina prošlog stoljeća ovaj je pojam prvi predložio američki sociolog D. Bell. Također je formulirao glavna obilježja postindustrijskog društva: stvaranje široke sfere uslužnog gospodarstva, povećanje sloja kvalificiranih znanstvenih i tehničkih stručnjaka, središnja uloga znanstveno znanje kao izvor inovacija, osiguravanje tehnološkog rasta, stvaranje nove generacije inteligentne tehnologije. Nakon Bella, teoriju postindustrijskog društva razvili su američki znanstvenici J. Galbright i O. Toffler.

osnova postindustrijsko društvo bilo je restrukturiranje gospodarstva, provedeno u zapadnim zemljama na prijelazu iz 1960-ih u 1970-e. Umjesto teške industrije, vodeću poziciju u gospodarstvu preuzele su znanstveno intenzivne industrije, “industrija znanja”. Simbol ovog doba, njegova osnova je revolucija mikroprocesora, masovna distribucija osobnih računala, informacijske tehnologije, elektroničko sredstvo komunikacije. Tempo se eksponencijalno povećava ekonomski razvoj, brzina prijenosa informacija i financijskih tokova na daljinu. Ulaskom svijeta u postindustrijsko, informacijsko doba, dolazi do smanjenja zaposlenosti ljudi u industriji, prometu, industrijskim sektorima, i obrnuto, smanjuje se broj zaposlenih u uslužnom sektoru, u informacijskom sektoru. povećava se. Nije slučajno što brojni znanstvenici post nazivaju industrijsko društvo informativni ili tehnološkog.

Opisujući suvremeno društvo, američki istraživač P. Drucker primjećuje: “Danas se znanje već primjenjuje u sferi samog znanja, a to se može nazvati revolucijom u području menadžmenta. Znanje brzo postaje odlučujući faktor proizvodnje, potiskujući kapital i rad u drugi plan.”

Znanstvenici koji proučavaju razvoj kulture, duhovnog života, u odnosu na postindustrijski svijet uvode još jedan naziv – postmoderno doba. (Epohu modernizma znanstvenici shvaćaju kao industrijsko društvo. - Op. autora.) Ako koncept postindustrijalizma uglavnom naglašava razlike u sferi ekonomije, proizvodnje, načina komuniciranja, onda postmodernizam prvenstveno pokriva sferu svijesti, kultura, obrasci ponašanja.

Nova percepcija svijeta, prema znanstvenicima, temelji se na tri glavne značajke.

Prvo, na kraju vjere u mogućnosti ljudskog uma, skeptično propitivanje svega što europska kultura tradicionalno smatra racionalnim. Drugo, o slomu ideje jedinstva i univerzalnosti svijeta. Postmoderno shvaćanje svijeta temelji se na mnogostrukosti, pluralizmu, nepostojanju zajedničkih modela i kanona razvoja različitih kultura. Treće: doba postmodernizma drugačije vidi pojedinca, "pojedinac kao odgovoran za oblikovanje svijeta odlazi u mirovinu, zastario je, prepoznat je kao povezan s predrasudama racionalizma i odbačen." Do izražaja dolazi sfera komunikacije među ljudima, komunikacije, kolektivni ugovori.

Kao glavne značajke postmodernog društva znanstvenici nazivaju sve veći pluralizam, multivarijantnost i raznolikost oblika društvenog razvoja, promjene u sustavu vrijednosti, motivima i poticajima ljudi.

Pristup koji smo odabrali u općenitom obliku predstavlja glavne prekretnice u razvoju čovječanstva, fokusirajući se prvenstveno na povijest zemalja zapadne Europe. Time se značajno sužava mogućnost proučavanja specifičnosti, obilježja razvoja pojedinih zemalja. On skreće pozornost prvenstveno na univerzalne procese, a mnogo toga ostaje izvan vidnog polja znanstvenika. Osim toga, htjeli-ne htjeli, uzimamo zdravo za gotovo stajalište da postoje zemlje koje su potegle naprijed, postoje one koje ih uspješno sustižu i one koje beznadno zaostaju, nemajući vremena uskočiti u zadnji kočija stroja za modernizaciju koja juri naprijed. Ideolozi teorije modernizacije uvjereni su da su upravo vrijednosti i modeli razvoja zapadnog društva univerzalni te da su smjernica razvoja i uzor svima.

Društvo je sustav jer se sastoji od međusobno povezanih dijelova ili elemenata različitih redova koji su međusobno povezani.

Struktura društva

ekonomski	političkim
proizvodnja, distribucija, razmjena, potrošnja materijalnih dobara, poslovanje, tržišta, banke, poduzeća, tvornice.	odnosi u obnašanju državne vlasti i uprave, država, političke stranke, građani.
SFERE (PODSUSTAVI DRUŠTVA)
društveni	duhovni
interakcija različitih segmenata stanovništva, aktivnosti za osiguranje socijalnih jamstava, obrazovanje, zdravstvo, mirovinski fondovi.	stvaranje, potrošnja, očuvanje i širenje duhovnih vrijednosti, obrazovne ustanove, znanost, umjetnost, muzeji, kazališta, crkve.
Elementi društva
Zajednice - velike skupine ljudi formirane prema društveno značajnoj osobini, nastale prirodno: - razredi; - etničke skupine; - demografske zajednice (prema spolu, dobi); - teritorijalne zajednice; - konfesionalne zajednice.	Društvene institucije su povijesno uspostavljeni, stabilni oblici organizacije zajedničke aktivnosti ljudi koji obavljaju određene funkcije u društvu, od kojih je glavna zadovoljenje društvenih potreba. - obitelj; - država; - crkva; - obrazovanje; - poslovanje.

Društvene ustanove:

organizirati ljudsku aktivnost u određeni sustav uloga i statusa, uspostavljajući obrasce ponašanja ljudi u različitim sferama javnog života.
uključiti sustav sankcija – od pravnih do moralno-etičkih;
racionalizirati, koordinirati mnoge pojedinačne akcije ljudi, dati im organiziran i predvidljiv karakter;
osigurati standardno ponašanje ljudi u društveno tipičnim situacijama.

Društvo je složen sustav koji se samorazvija i karakterizira sljedeće specifične karakteristike:

Odlikuje se širokim spektrom različitih društvenih struktura i podsustava.
Društvo nisu samo ljudi, nego i društveni odnosi koji nastaju među njima, između sfera (podsustava) i njihovih institucija.
Društvo je sposobno stvoriti i reproducirati potrebne uvjete za vlastitu egzistenciju.
Društvo je dinamičan sustav, karakterizira ga nastanak i razvoj novih pojava, zastarjelost i odumiranje starih elemenata, kao i nedovršenost i alternativni razvoj. Izbor mogućnosti razvoja provodi osoba.
Društvo karakterizira nepredvidljivost, nelinearnost razvoja.

Odnosi s javnošću su različiti oblici interakcije među ljudima, kao i veze koje nastaju između različitih društvenih skupina (ili unutar njih).

Funkcije društva:

Ljudska reprodukcija i socijalizacija;
- proizvodnja materijalnih dobara i usluga;
- raspodjela proizvoda rada (djelatnosti);
- reguliranje i upravljanje aktivnostima i ponašanjem;
- duhovna proizvodnja.

Složenost definiranja pojma "društvo" prvenstveno je posljedica njegove krajnje generaliziranosti, a uz to i golemog značaja. To je dovelo do postojanja mnogih definicija ovog pojma.

Pojam "društvo" u širem smislu riječi može se definirati kao dio materijalnog svijeta koji je izoliran od prirode, ali usko povezan s njom, što uključuje: načine ljudske interakcije; oblici udruživanja ljudi.

Društvo u užem smislu riječi je:

- krug ljudi ujedinjenih zajedničkim ciljem, interesima, podrijetlom (na primjer, društvo numizmatičara, plemićka skupština);

- zasebno određeno društvo, država, država, regija (na primjer, moderno rusko društvo, francusko društvo);

– povijesna pozornica u razvoju čovječanstva (primjerice, feudalno društvo, kapitalističko društvo);

- čovječanstvo u cjelini.

Društvo je proizvod kombiniranih aktivnosti mnogih ljudi. Ljudska aktivnost postoji način postojanja ili postojanja društva. Društvo izrasta iz samog životnog procesa, iz običnih i svakodnevnih aktivnosti ljudi. Nije slučajno što latinska riječ socio znači ujediniti, sjediniti, započeti zajednički rad. Društvo ne postoji izvan izravne i neizravne interakcije ljudi.

Kao način postojanja ljudi, društvo mora obavljati niz određenih funkcija:

– proizvodnja materijalnih dobara i usluga;

– raspodjela proizvoda rada (djelatnosti);

– reguliranje i upravljanje aktivnostima i ponašanjem;

- reprodukcija i socijalizacija osobe;

- duhovna proizvodnja i reguliranje ljudske djelatnosti.

Bit društva nije u samim ljudima, već u odnosima u koje stupaju jedni s drugima tijekom svog života. Prema tome, društvo je skup društvenih odnosa.

Društvo je okarakterizirano kao dinamičan samorazvojni sustav, odnosno sustav koji je sposoban ozbiljno se mijenjati, a pritom zadržati svoju bit i kvalitativnu izvjesnost.

Sustav se definira kao kompleks elemenata koji međusobno djeluju. Zauzvrat, element je neka daljnja nerazgradiva komponenta sustava koja je izravno uključena u njegovo stvaranje.

Osnovna načela sustava: cjelina se ne može svesti na zbroj dijelova; cjelina rađa osobine, svojstva koja nadilaze granice pojedinih elemenata; strukturu sustava tvori međusobna povezanost njegovih pojedinih elemenata, podsustava; elementi, pak, mogu imati složena struktura i djeluju kao sustavi; postoji odnos između sustava i okoline.

Sukladno tome, društvo je složen samorazvijajući otvoreni sustav koji uključuje pojedince i društvene zajednice ujedinjene kooperativnim, koordiniranim vezama i procesima samoregulacije, samostrukturiranja i samoreprodukcije.

Za analizu složenih sustava, sličnih društvu, razvijen je koncept "podsustava". Podsustavi se nazivaju međukompleksi, složeniji od elemenata, ali manje složeni od samog sustava.

Određene skupine društvenih odnosa čine podsustave. Uobičajeno je da se sfere javnog života smatraju glavnim sferama javnog života kao glavnim podsustavima društva.

Osnovne ljudske potrebe služe kao osnova za razgraničenje sfera javnog života.

Podjela na četiri sfere javnog života je uvjetna. Možete navesti i druga područja: znanost, umjetnička i kreativna djelatnost, rasni, etnički, nacionalni odnosi. Ipak, ova četiri područja tradicionalno se izdvajaju kao najčešća i najznačajnija.

Društvo kao složen sustav koji se samorazvija karakteriziraju sljedeće specifičnosti:

1. Odlikuje se velikom raznolikošću različitih društvenih struktura i podsustava. Ovdje se ne radi o mehaničkom zbroju pojedinaca, već o cjelovitom sustavu koji ima supersložen i hijerarhijski karakter: razne vrste podsustava povezane su podređenim odnosima.

2. Društvo se ne svodi na ljude koji ga čine, ono je sustav izvan- i nadindividualnih oblika, veza i odnosa koje čovjek stvara svojim aktivnim djelovanjem zajedno s drugim ljudima. Te "nevidljive" društvene veze i odnosi dani su ljudima u njihovu jeziku, raznim postupcima, programima djelovanja, komunikaciji itd., bez kojih ljudi ne mogu postojati zajedno. Društvo je u svojoj biti integrirano i treba ga promatrati kao cjelinu, u skupu svojih pojedinačnih sastavnica.

3. Društvu je svojstvena samodostatnost, tj. sposobnost stvaranja i reprodukcije potrebnih uvjeta za vlastitu egzistenciju aktivnom zajedničkom djelatnošću. Društvo je u ovom slučaju okarakterizirano kao cjeloviti jedinstveni organizam u kojem su tijesno isprepletene različite društvene skupine, širok spektar aktivnosti koje osiguravaju vitalne uvjete za postojanje.

4. Društvo se odlikuje iznimnim dinamizmom, nedovršenošću i alternativnim razvojem. glavni glumac u izboru mogućnosti razvoja je osoba.

5. Društvo daje poseban status subjektima koji određuju njegov razvoj. Čovjek je univerzalna komponenta društvenih sustava uključenih u svaki od njih. Iza sučeljavanja ideja u društvu uvijek postoji sukob odgovarajućih potreba, interesa, ciljeva, utjecaja društvenih čimbenika kao što su javno mnijenje, službena ideologija, politički stavovi i tradicije. Za društveni razvoj neizbježna je oštra konkurencija interesa i težnji, u vezi s kojom u društvu često dolazi do sukoba alternativnih ideja, vodi se oštra rasprava i borba.

6. Društvo karakterizira nepredvidivost, nelinearnost razvoja. Prisutnost u društvu velikog broja podsustava, stalni sukob interesa i ciljeva različitih ljudi stvara preduvjete za provedbu različite opcije i modele budućeg razvoja društva. No, to ne znači da je razvoj društva apsolutno proizvoljan i nekontroliran. Naprotiv, znanstvenici stvaraju modele društvenog predviđanja: mogućnosti razvoja društvenog sustava u njegovim najrazličitijim područjima, računalne modele svijeta itd.

Svakoj sferi života društva svojstvena je određena neovisnost, ona funkcioniraju i razvijaju se prema zakonima cjeline, odnosno društva. Istovremeno, sve četiri glavne sfere ne samo da djeluju međusobno, već se međusobno određuju. Na primjer, utjecaj političke sfere na kulturu očituje se u činjenici da, prvo, svaka država vodi određenu politiku u području kulture, i drugo, kulturni djelatnici odražavaju određene političke stavove i pozicije u svom radu.

Granice između sve četiri sfere društva su lako pomične, transparentne. Svaka sfera prisutna je na ovaj ili onaj način u svim ostalima, ali se istovremeno ne rastapa, ne gubi svoju vodeću funkciju. Diskutabilno je pitanje odnosa između glavnih sfera javnog života i dodjele jednog prioriteta. Postoje pristaše određujuće uloge ekonomske sfere. Oni polaze od činjenice da materijalna proizvodnja, koja je srž ekonomskih odnosa, zadovoljava najnužnije, primarne ljudske potrebe, bez kojih je nemoguća svaka druga djelatnost. Postoji selekcija kao prioritetna duhovna sfera društva. Zagovornici ovog pristupa daju sljedeći argument: čovjekove misli, ideje, ideje su ispred njegovih praktičnih radnji. Velikim društvenim promjenama uvijek prethode promjene u svijesti ljudi, prijelaz na druge duhovne vrijednosti. Najkompromisniji od navedenih pristupa je pristup čiji pristaše tvrde da svaka od četiri sfere društvenog života može postati presudna u različitim razdobljima povijesnog razvoja.

1.8 Sustavna struktura elemenata i podsustava društva. Bogbaz10, §2, 18-21; Bogprof10, §10, 90-91, 99-101, 102-106.

U užem smislu, društvo:

1) grupa ljudi, ujedinjeni za komunikaciju i zajedničko obavljanje bilo koje djelatnosti;

2) specifičan nastupiti povijesni razvoj narod ili država.

U širem smislu, društvo:

3) izoliran je od prirode, ali je s njom usko povezan dio materijalnog svijeta, koji se sastoji od pojedinaca imanje volje i svijesti, a uključuje načineinterakcije ljudi i oblicima njihov udruge;

4) dinamički samorazvijanjesustav, odnosno takav sustav koji je sposoban ozbiljno se mijenjati, a pritom zadržati svoju bit i kvalitativnu izvjesnost.

društvo

Sustav

Podsustav- "srednji" kompleks, složeniji od elementa, ali manje složen od samog sustava.

Podsustavi društva nazivaju se područja javnog života:

ekonomski (njegovi elementi su materijalna proizvodnja i odnosi koji nastaju u procesu proizvodnje, razmjene i raspodjele materijalnih dobara);

društveni (klase, društveni slojevi, nacije, njihovi međusobni odnosi i interakcija);

političkim (politika, pravo, država, njihov odnos i funkcioniranje);

duhovni (obuhvaća oblike i razine društvene svijesti koji tvore fenomen duhovne kulture).

Sva su područja međusobno povezana

Funkcija(iz lat

Odnosi s javnošću
Vrste odnosa s javnošću:

:
1) društvene zajednice;

10.1. Što razlikuje društvo od društva?
10.2. Što je sustav?
10.2.1. Definicije: sustav, element, funkcija, struktura.
10.2.2. Klasifikacija sustava.
10.3. Značajke društvenog sustava.
10.4. Od čega se sastoji društveni sustav?
10.4.1. sfere javnog života.
10.4.2. Odnosi s javnošću.
10.4.3. Društvene zajednice; društvene ustanove i organizacije; društvene uloge, norme i vrijednosti.
10.5. Kreatori sistemskog pristupa: Bogdanov, von Bertalanffy, Parsons.

10.1 . Što razlikuje društvo od društva?
1) Društvo(u najužem smislu) - skupina ljudi ujedinjenih radi komunikacije, zajedničkih aktivnosti, uzajamne pomoći i potpore jednih drugima („društvo ljubitelja knjige“, „plemenito društvo“).
2) Društvo - određena država ili cijela zajednica država ("zapadnoeuropsko društvo", "rusko društvo").
3) Društvo – povijesni tip društva („feudalno društvo“, „industrijsko društvo“).
4) Društvo(društvo u najširem smislu) - ukupnost svih načina međudjelovanja i oblika ujedinjenja ljudi.
5) društvo- društvenost kao takva, neprirodna stvarnost, različita od žive i nežive prirode. U tom smislu, društveno je jedan od podsustava svijeta u cjelini.

Društvo- ovo je dio materijalnog svijeta koji je izoliran od prirode, ali usko povezan s njom, koji uključuje načine interakcije među ljudima i oblike njihovog ujedinjenja.
10.2 . Što je sustav?
10.2.1. Sustav(iz grčki Systema) je skup ili kombinacija dijelova i elemenata koji su međusobno povezani i međusobno djeluju na određeni način.
Govore o Sunčevom sustavu, riječnom sustavu, živčanom sustavu. Sustav je bilo koji skup pojava koje su međusobno povezane i djeluju jedna na drugu. U tom smislu sustav je i ono jedinstvo, čiji su sastavni dijelovi društvo i priroda.
Sustav je kompleks elemenata koji međusobno djeluju.
Element(iz lat. elementum - element, prvobitna tvar) - 1) sastavni dio složene cjeline; 2) neka daljnja nerazgradiva komponenta sustava, koja je izravno uključena u njegovo stvaranje.
Struktura(iz lat. structura - položaj, struktura) - 1) smještaj i povezanost dijelova koji čine cjelinu; 2) unutarnja struktura nečega; 3) sustav, oblik, model, organizacija.
Funkcija(iz lat. functio - izvršenje, provedba) - 1) djelatnost, dužnost, rad; vanjska manifestacija svojstava predmeta u danom sustavu odnosa (na primjer, funkcija osjetilnih organa, funkcija novca); 2) funkcija u sociologiji - uloga koju određena društvena institucija ili proces obavlja u odnosu na cjelinu (npr. funkcija države, obitelji i sl. u društvu).
Što je prvo, struktura ili funkcija??
Tradicionalni pogled na sustav je da su njegova svojstva i ponašanje u potpunosti određeni njegovom strukturom, tj. funkcioniranje sustava sekundarno je u odnosu na njegovu strukturu. U posljednje vrijeme, pod utjecajem sinergije, na prvo mjesto se stavlja funkcija, zatim struktura (proces funkcioniranja), a tek nakon toga - materijal (element) koji osigurava funkcioniranje.
10.2.2. Klasifikacija sustava:
Odnos sustava prema okolini:
1) otvoren (postoji razmjena resursa sa okoliš);
2) zatvoren (nema razmjene resursa s okolinom).
Po podrijetlu sustava (elementi, veze, podsustavi):
1) umjetni (alati, mehanizmi, strojevi, mitraljezi, roboti itd.);
2) prirodne (žive, nežive, ekološke, društvene itd.);
3) virtualni (imaginarni i, iako stvarno ne postoje, ali funkcioniraju na isti način kao da postoje);
4) mješoviti (ekonomski, biotehnički, organizacijski itd.).
Prema opisu varijabli sustava:
1) s kvalitativnim varijablama (samo smisleni opis);
2) s kvantitativnim varijablama (imaju diskretno ili kontinuirano kvantitativno opisane varijable);
3) mješoviti (kvantitativno-kvalitativni) opis.
Prema vrsti opisa zakona (zakona) funkcioniranja sustava:
1) tip "Crna kutija" (zakon funkcioniranja sustava nije u potpunosti poznat; poznate su samo ulazne i izlazne poruke);
2) nije parametriran (zakon nije opisan; opisujemo pomoću barem nepoznatih parametara; poznata su samo neka apriorna svojstva zakona);
3) parametrizirana (zakon je poznat do parametara i može se pripisati određenoj klasi ovisnosti);
4) tip "Bijela (prozirna) kutija" (zakon je u potpunosti poznat).
Po načinu upravljanja sustavom (u sustavu):
1) izvana kontrolirani sustavi (bez povratne veze, regulirani, upravljani strukturno, informacijski ili funkcionalno);
2) upravljane iznutra (samoupravne ili samoregulirajuće - programski kontrolirane, automatski regulirane, prilagodljive - prilagodljive uz pomoć kontroliranih promjena stanja i samoorganizirajuće - mijenjaju svoju strukturu u vremenu i prostoru na najoptimalniji način, uređenje njihove strukture pod utjecajem unutarnjih i vanjskih čimbenika);
3) s kombiniranim upravljanjem (automatskim, poluautomatskim, automatiziranim, organizacijskim).
Po sferi postojanja: materijalni (fizički, biološki, kemijski) i idealni (mentalni, spoznajni, logički).
10.3 . Načela (obilježja) ljudskog društva kao sustava:
1) složenost (postoji izuzetno mnogo elemenata koji ga tvore i veza među njima);
2) hijerarhija (bilo koja od postojećih sfera društva, kao podsustav u odnosu na društvo, istovremeno djeluje i kao složeni sustav) = društvo - složeni sustav, nadsustav;
3) integrativnost (nijedna komponenta sustava, promatrana zasebno, nema kvalitetu svojstvenu društvu u cjelini);
Kao što pojedini ljudski organi (srce, želudac, jetra itd.) nemaju osobine osobe, tako ni gospodarstvo, zdravstveni sustav, država i drugi elementi društva nemaju osobine koje su svojstvene društvu kao cijelo. I samo zahvaljujući raznolikim vezama koje postoje među komponentama društvenog sustava, on se pretvara u jedinstvenu cjelinu, odnosno u društvo (kao što zahvaljujući međudjelovanju raznih ljudskih organa postoji jedinstveno ljudsko tijelo).
4) samodostatnost (sposobnost društva da stvara i reproducira potrebne uvjete za vlastitu egzistenciju);
5) samoupravljanje (društvo se mijenja i razvija kao posljedica unutarnjih uzroka i mehanizama);
6) otvorenost (interakcija s vanjskim okruženjem);
Okruženje društvenog sustava svake zemlje je i priroda i svjetska zajednica.
7) glavni element društva je osoba koja ima sposobnost postavljanja ciljeva i odabira sredstava za njihovo postizanje, osoba je univerzalni element svih društvenih sustava;
« ljudske veličine» sustavi su holistički složeni otvoreni samoorganizirajući dinamički sustavi čiji je najvažniji element osoba. Takvi sustavi uključuju biomedicinsku morfogenezu, objekte ekologije, uključujući biosferu u cjelini (globalna ekologija), objekte biotehnologije (prije svega genetskog inženjeringa), sustave "čovjek-stroj".
8) dinamičnost (društvo je u stalnim promjenama);
9) nepredvidivost, nelinearnost razvoja (mogućnost raznih opcija i modela budućeg razvoja).
Društvo je dinamički samorazvijajući sustav, tj. sustav koji je sposoban zadržati svoju bit i kvalitativnu izvjesnost u procesu promjena.
dinamički sustav je matematički objekt koji odgovara stvarnim sustavima (fizičkim, kemijskim, biološkim itd.), čija je evolucija jednoznačno određena početnim stanjem.
10.4 . Što je društveni sustav?
Društvo je heterogeno i ima svoje unutarnja struktura i sastav, uključujući veliki broj drugačiji poredak društvenih pojava i procesa. Sastavni elementi društva su ljudi, društvene veze i radnje, društvene interakcije i odnosi, društvene institucije, društvene grupe, zajednice, socijalne norme drugi
10.4.1. Uobičajeno je da se sfere javnog života smatraju podsustavima društva:

1) ekonomski (materijalna proizvodnja i odnosi koji nastaju među ljudima u procesu proizvodnje materijalnih dobara, njihove razmjene i raspodjele);

2) društveni (klase, društveni slojevi, nacije);

3) politički (politika, država, pravo);

4) duhovni (oblici i razine društvene svijesti, koji u procesu društvenog života tvore ono što se obično naziva duhovnom kulturom).
Ti se podsustavi (sfere), zauzvrat, mogu predstaviti skupom svojih sastavnih elemenata:
1) ekonomsko-proizvodne ustanove (pogoni, tvornice), prometne ustanove, burze i robe, banke i dr.,
2) političke - država, stranke, sindikati, organizacije mladih, žena i dr.,
3) društvene - klase, slojevi, društvene skupine i slojevi, nacije itd.,
4) duhovno - crkva, obrazovne ustanove, znanstvene institucije itd.
Zašto se društvo sastoji od četiri sfere?
Talcott Parsons:
Svaki društveni sustav sadrži dvije temeljne "orijentacijske osi": 1) unutarnje - vanjsko; 2) instrumental – konzumator.
Prva os znači da je ovaj sustav usmjeren ili na rješavanje vlastitih unutarnjih problema ili reagira na utjecaje vanjskog okruženja. Drugi – znači da sustav nastoji postići situacijske ciljeve ili zadovoljiti osnovne strateške potrebe.
Nametanje ovih osi jedne na drugu daje četiri temeljne kategorije: 1) prilagodbu vanjskom okruženju (izvan - unutra); 2) postizanje cilja (izvan - con); 3) integracija (vnu - con); 4) očuvanje reda, održavanje uzorka, latencija (vnu - ins). Ove četiri glavne funkcije, koje se obično nazivaju "Agilov krug" ( AGIL), odgovaraju posebnim institucijama (podsustavima) društva.
Ekonomski podsustav - prilagodba ( A prilagođavanje); politički podsustav – postizanje ciljeva ( G oal); socijalna sfera - integracija ( ja integracija); duhovna sfera (obitelj, škola, religija) - održavanje reda ( Lšator).
Postoji li odlučujući faktor među sferama društvenog života??
1) Carl Marx:
Promjene u proizvodnji, vlasničkim odnosima uzrokuju značajne promjene u drugim područjima života;
Način proizvodnje materijalnog života određuje društvene, političke i duhovne procese života u društvu.
2) Maks Weber:
Duhovne vrijednosti protestantizma odigrale su veliku ulogu u rađanju kapitalizma kao ekonomskog sustava;
Protestantizam, koji je davao moralno opravdanje bogatstvu, poslovnom uspjehu, postao je razlog brzog razvoja poduzetničke aktivnosti.
10.4.2. Odnosi s javnošću.
Za karakterizaciju društva kao sustava nije dovoljno izdvojiti njegove podsustave i elemente. Važno je pokazati da su međusobno povezani. Za označavanje ovih veza koristi se izraz "odnosi s javnošću".
Odnosi s javnošću- raznolike veze između društvenih skupina, naroda, kao i unutar njih u procesu gospodarskog, društvenog, političkog, kulturnog djelovanja. Oni određuju postojeće aspekte osobnih odnosa ljudi povezanih izravnim kontaktima.
Vrste odnosa s javnošću:
1) materijalni: o proizvodnji, raspodjeli, razmjeni i potrošnji materijalnih dobara;
2) duhovne: političke, ideološke, pravne, moralne itd.
10.4.3. U drugoj vezi, kada karakter, vrsta društvenih veza dolazi do izražaja, društvo kao društveni sustav uključuje sljedeće podsustave::
1) društvene zajednice;
2) društvene ustanove i organizacije,
3) društvene uloge, norme i vrijednosti.
Svaki od njih ovdje je prilično složen društveni. sustav sa svojim podsustavima.
10.5 . Kreatori sistemskog pristupa:
10.5.1. Aleksandar Aleksandrovič Bogdanov(1873. - 1928.) - ruski filozof, političar, pisac, liječnik.
Pripadao je socijaldemokratskom pravcu u ruskom revolucionarnom pokretu. Odbacio je Lenjinovu doktrinu imperijalizma kao predvečerja socijalističke revolucije, smatrajući da "klasna svijest proletarijata nije sazrela" i da će neposredna revolucija dovesti samo do uništenja proizvodnih snaga društva.
Nije prihvaćeno Oktobarska revolucija, ali je nastavio suradnju s boljševicima na organizaciji sanitetskih poslova. Organizirao je prvi institut za transfuziju krvi u zemlji. Umro je od posljedica medicinskog pokusa koji je na sebi izveo.
Glavno filozofsko djelo Tektologija» (1912.). Sadrži osnovne ideje moderne teorije sustava.
10.5.2. Ludwig von Bertalanffy(1901. - 1972.) - austrijski biolog i prirodni filozof.
Primijenio je principe teorije otvorenih sustava za opisivanje i rješavanje niza problema u teorijskoj biologiji i genetici.
Glavne zadaće programa koje je predložio za izradu opća teorija sustavima se smatra: 1) formulacija općih principa i zakona ponašanja sustava, bez obzira na njihov poseban oblik i prirodu njihovih sastavnih elemenata; 2) stvaranje temelja za sintezu znanstvenog znanja kao rezultat identifikacije izomorfizma (sličnosti, sličnosti) zakona koji se odnose na različite sfere stvarnosti.
10.5.3. Talcott Parsons(1902. - 1979.) - američki sociolog.
Glavni radovi: "Struktura društvenog djelovanja" (1937), "Društveni sustav" (1951).
Parsons je u sociologiji pokušao učiniti ono što je Einstein pokušao u fizici – stvoriti sveobuhvatnu teoriju koja bi objasnila sve razine društva i sve oblike njegova kretanja. Ono što je pokušao stvoriti ne nalikuje čak ni teoriji, već sociološkoj paradigmi ili perspektivi koja nema strogu logiku, ali je upečatljiva u svom enciklopedijskom i kreativnom potencijalu. Parsons, poput Einsteina, nije uspio. Međutim, stvorio je gigantski sustav apstraktnih pojmova koji pokrivaju ljudsku stvarnost u svoj njezinoj raznolikosti.

Uputa

Društvo je složena struktura koja je u stalnom pokretu. Čine ga skupine osoba koje su objedinjene prema teritorijalnom načelu, prema mjestu rada (studija) ili zanimanja. Unutar jednog društva postoje mnogi društveni položaji i statusi, kao i društvene funkcije. Osim toga, društvo uključuje širok raspon normi i vrijednosti. Veze koje nastaju među tim elementima određuju društvenu strukturu.

organska teorija smatra društvo živim organizmom i smatra da ono uključuje i razne organe i sustave (probavni i dr.). O. Comte razlikuje regulaciju (upravljanje), proizvodnju (poljoprivreda, industrija), distribuciju (ceste, trgovački sustav) kao organe društvenog organizma. Ključnom institucijom društvenog organizma smatra se upravna, koja uključuje državu, crkvu i pravni sustav.

Prema pristašama marksizma, u društvenom sustavu postoje osnovne i nadstrukturne komponente. Ekonomski (osnovni) element smatrao se određujućim. Sporednom se smatrala nadgradna formacija koju su predstavljali država, pravo, crkva. Shvaćanje društvene strukture kod marksista dijelilo je materijalno-proizvodnu sferu (ekonomija), društvenu (ljudi, ekonomske klase i nacije), političku (država, stranke i sindikati) i duhovnu sferu (psihološka, vrijednosna, socijalna komponenta).

Najpopularnije shvaćanje društva, koje koriste moderni sociolozi, predložio je T. Parsons. Predložio je da se društvo smatra nekom vrstom društvenog sustava. Potonji je pak dio akcijskog sustava. Prema pristašama sistemskog pristupa, društvo se sastoji od četiri podsustava od kojih svaki obavlja svoje funkcije. Društveni sustav služi kao način integracije ljudi i društvenih skupina u društvo, sastoji se od normi ponašanja. Upravo je ona srž društva. Kulturni podsustav odgovoran je za očuvanje kulturnog identiteta i reprodukciju tipičnog ponašanja te uključuje skup vrijednosti. Politički sustav ima za cilj ostvarivanje ciljeva društvenog podsustava. Ekonomski podsustav osigurava interakciju s materijalnim svijetom.

Neki istraživači društvo shvaćaju kao skup društvenih odnosa koji nastaju među ljudima. Među njima se mogu razlikovati dvije velike skupine: materijalni (nastali u procesu praktične ljudske djelatnosti) i duhovni odnosi (idealni odnosi koji su određeni njihovim duhovnim vrijednostima). Potonji uključuju političke, moralne, pravne, umjetničke, religijske, filozofske.

Pojam "društvo" je širok i raznolik. Ovo je čovječanstvo u cjelini i određena faza u njegovom razvoju (na primjer, primitivno komunalno, socijalističko itd.) Društvo je udruga ljudi koja je nastala zahvaljujući razumnoj, svrhovitoj, organiziranoj zajedničkoj aktivnosti. Njegovi članovi ne komuniciraju tako duboko i blisko kao, na primjer, u pravoj zajednici.

Društvo je skupina ljudi određene države (na primjer, Francuzi) ili kruga interesa (na primjer, ljubitelji ribolova). No, u najširem smislu riječi, označava dio materijalnog svijeta koji se u procesu evolucije izolirao od prirode, ali je zadržao tijesnu vezu s njom.

Društvo karakteriziraju oblici udruživanja pojedinaca ili skupina, njihova interakcija, odnosi. Temelji se na istom usmjerenju interesa navedenih u ugovoru, konvenciji ili drugim aktima. Društvo, za razliku od zajednice, manje utječe na promjenu osobnosti pojedinca. Često pod tim misle na sferu koja se nalazi između pojedinca i države.

Društvo i društveni odnosi su u biti vrlo bliski pojmovi. U određenom smislu možemo reći da je društvo ukupnost svih odnosa koji u njemu nastaju. To je vrlo složen, ali dobro organiziran sustav, koji karakterizira:

Veliki izbor podsustava (sfera) i društvenih grupa.
Veze, odnosi i drugi oblici interakcija između članova koji se odvijaju unutar i izvan zatvorenog sustava.
Samodostatnost, tj. sposobnost stvaranja određenih uvjeta zajedničkim djelovanjem.
Alternativni razvoj, dinamičnost, nemogućnost preuzimanja cjelovitog karaktera.
Nelinearnost (nepredvidivost) razvoja.

Osim toga, kao i svaki harmonični sustav, društvo karakterizira cjelovitost. To nije samo zbroj elemenata, to je nešto više, prekoračenje granica i mogućnosti jednog elementa sustava, uključujući sve odnose koji spajaju ljude.

Sustavna struktura društva podrazumijeva da se koncept može uvjetno podijeliti na manje komponente, nazvane "podsustavi" društva ili njegove sfere.

Ekonomska sfera uključuje apsolutno sve odnose koji nastaju u procesu stvaranja, distribucije, potrošnje materijalnih dobara. Činjenica ili primjer ekonomskog podsustava društva može biti razvoj nalazišta nafte ili zlata, proizvodnja bilo koje robe.
Politički podsustav je skup međusobnih veza tipa država-društvo, država-partija itd. Primjer (činjenica) takvog podsustava društva je zakonodavna djelatnost, provođenje državnih kampanja, referenduma, kao i upravno državno djelovanje.
Društveni podsustav je odnos između klasa, nacija, vjeroispovijesti, različitih dobnih, profesionalnih i drugih slojeva. Činjenice: primanje beneficija.
Duhovna sfera - odnosi koji se rađaju i razvijaju u procesu stvaranja duhovnih vrijednosti, njihovog skladištenja, popularizacije. Primjeri duhovnog podsustava društva: djelovanje istraživačkih instituta, kulturnih institucija, vjerskih organizacija.
Današnja se filozofija bavi proučavanjem ljudskog društva. Ona ovaj koncept smatra jedinstvom različitih elemenata, dijelova, komponenti. Svi su oni čvrsto povezani, međuovisni, ne mogu postojati kao zasebni dijelovi (ili sfere). Upravo te interakcije i odnosi čine društvo cjelovitim sustavom koji se od drugih (primjerice bioloških) razlikuje mnogo složenijim ustrojem.

Zakon univerzalne gravitacije Otkrivanje planeta pomoću zakona univerzalne gravitacije

S kojim zarobljenim sovjetskim oružjem su Nijemci ratovali - Vidjeli su se naši vojnici koji su se predali