1. Mjesto rođenja renesanse bilo je:
1. Engleska
2. Španjolska
3. Njemačka
4. Italija.
2. Humanisti su...
1. Stanovnici velikih gradova
2. Ministri Katoličke Crkve
3. Humanitarni
4. Vlasnici manufaktura
3. Koja od sljedećih odredbi čini temelj stajališta humanista:
1. vjera osobe u svoje sposobnosti
2. uvjerenje u vrijednost zagrobni život prije zemlje
3. odbacivanje radosti i zadovoljstava svjetovnog života
4. poricanje sposobnosti osobe da promijeni svoju sudbinu
4. Tko je od predstavnika humanista bio autor romana "Gargantua i Pantagruel"
1. Erazmo Roterdamski
2. Thomas More
3. Francois Rabelais
4. William Shakespeare
5. Miguel Cervantos posjeduje djelo:
1. "Hamlet"
2. "Don Quijote"
3. "Otok Utopija"
4. "Hvaljenje gluposti"
1. Raphael Santi
2. Leonardo da Vinci
3. Michelangelo Buonarotti
4. Pieter Brueghel stariji
7. „Portret starca u crvenom“, posvećen tragičnoj priči o teško proživljenom životu, pripada
četke:
1. Rembrandt
2. Diego Velasquez
3. Rafael Santi
4. Albrecht Dürer
8. Prema opisu odredite naziv slike: „Umjetnik je u središte postavio lik žene na pozadini mekog
obrisi niskih brežuljaka oko jezera. Jedva primjetan nagib Madonnine glave naglašava njezinu ljubav prema
sin."
1. "Sikstinska Madona"
2. "La Gioconda"
3. "Madonna Conestabile"
4. "Madonna Litta"
9. Pieter Brueghel Stariji, koji je portretirao pučanstvo i narodne scene, bio je iz:
1. Češka
2. Nizozemska
3.Njemačka
4. Portugal
10. Slika "Četiri jahača", koja personificira strašne ljudske katastrofe: kugu, rat, glad i smrt,
koji mora istrijebiti dio čovječanstva pripada:
1. P. Brueghel stariji
2. R. Santi
3. A. Durer
4. Rembrandt
Tema lekcije:
„Rađanje novogEuropska znanost" Danas u razredu:
Pogledajmo razvoj novog
europska znanost;
Upoznajte znanstvenike koji su pridonijeli
njihov doprinos razvoju znanosti;
Razvijati vještine udžbenika
Plan:
Rođenje nove znanosti.2. Nikola Kopernik.
3. Giordano Bruno.
4. Galileo Galilei.
5. Isaac Newton.
6. William Harvey
7. Francis Bacon
8. Rene Descartes.
9. John Locke
10. Sažimanje lekcije
1.
Sjajno
geografski
otkrića
pomaknuo granice
mir, potvrđeno
europska razmišljanja o
sferičnost
Zemlja, dala novo
znanja o življenju
ljudi tamo. Rađanje nove znanosti utemeljene na empirijskim spoznajama
U eri
Srednji vijek
europska znanost
slijedio princip
autoritet za
prihvatio istinu
misli velikih
znanstvenici antike.
U doba ranog
novo vrijeme
radoznalost i
kritično
stav prema
stvarnost
čini ljude
osobno promatrati
prirodni fenomen.
Pitanje:
Problemsko pitanje:Kakav je utjecaj učinio
otkrića znanstvenika
formiranje pogleda
od ljudi?
Rađanje nove znanosti utemeljene na empirijskim spoznajama
Značajke novog doba:1) interes osobe za
svijet oko sebe;
2) kao rezultat geografska otkrića
proširio granice svijeta
3) potvrđena je sferičnost Zemlje;
4) gradovi rastu
5) razvoj manufakture
proizvodnje i globalnog tržišta.
Rađanje nove znanosti utemeljene na empirijskim spoznajama
U srednjem vijeku europska znanostpoštovao načelo autoriteta (za istinu
prihvaćene su misli antike):
Geografija
lijek
fizika
Ptolomej
Hipokrata
Arhimed Rađanje nove znanosti utemeljene na empirijskim spoznajama
Sve veća znatiželja i kritičnost
odnos prema stvarnosti
ljudi da osobno promatraju pojave prirode.
Humanisti su prvi krenuli tim putem,
koji je prepoznao kao čovjeka
sposobnost razumijevanja i objašnjavanja
svijet.
Rađanje nove znanosti utemeljene na empirijskim spoznajama
Renesansa je dala Europljanimaneovisnost misli,
čiji je uspjeh bio sve veći
uvjerenje da čovječanstvo može
poboljšati svijet u kojem živi
pouzdano znanje. Tablica "Glavne znanstvene ideje"
Znanstvenici,
mislioci
Zemlja
datum
Ključne ideje "On je potkopao temelj vjere"
Nikole Kopernika
(1473-1543)
Veliki poljski
astronom. predan
revolucija u znanosti
odustati
postojeće u
tisućljeća
učenja nepokretnosti
Zemlja.
Gledanje nebesa
tijela zaključila o
da se zemlja vrti
oko sunca i okolo
svoju os. Godine 1543
knjiga je tiskana
O rotaciji neba
sfere"
Giordano Bruno
(1548-1600)
Proučavajući Kopernikovo učenje,
je zaključio:
1) Svemir nema
rubova, to je neizmjerno i
beskrajan.
2) Svemir nema
centar
3) svemir je
nebrojeno mnogo
mnoge zvijezde.
Godine 1600. u Rimu na
Trg cvijeća
reda crkvenih otaca
Urlik spaljen od Giordana
Bruno. "Neprijatelj svakog zakona, svake vjere"
“Svemir nema kraja, to
neizmjerna i beskrajna." Ona nema
centar – ni Zemlja ni Sunce
su središta svijeta. Svemir -
to je bezbroj zvijezda, i
svaka zvijezda je daleko sunce,
oko kojih se kreću
planeti. Svemir postoji zauvijek
i ne može nestati. "Čovjek izuzetne vjere, uma, hrabrosti"
Veliki znanstvenik, astronom, fizičar,
pjesnik, pisac komedija
Gledao nebeska tijela unutra
teleskop.
Otkrio Jupiterove mjesece
njihove Zvijezde Medici.
Gledao planine na mjesecu, mrlje na njemu
Sunce.
1)
2)
3)
Galileo Galilei
(1564-1642)
4)
5)
Otkrivene nove zvijezde;
Gledao planine na Mjesecu i mrlje na njemu
Sunce
Formulirao zakon pada tijela,
kretanje njihala i druge zakonitosti
fizika
Napisao knjigu „Dijalozi o dvoje
sustavi"
Njegova otkrića napravljena sa
teleskop, potvrdio je doktrinu
Kopernik. "Dovršeno stvaranje znanstvene slike svijeta"
Isaac Newton
(1643-1727)
Stvorio optički
laboratorij, izrađen
legendarno iskustvo razgradnje
svjetla, 1641. sagrađena
malo ogledalo
teleskop i zakoni
širenje svjetlosti i nove
matematičke metode
računalstvo.
Nadovezujući se na Kopernikove spise
i Galileo, dovršili stvaranje
nova slika svijeta.
Otkrio zakon svijeta
gravitacija, zakoni
mehaničko kretanje I
širenje svjetlosti, nov
matematičke metode
računalstvo. "Tajna cirkulacije"
Engleski liječnik i
znanstvenik, jedan
najobrazovaniji
ljudi njegovi
vrijeme.
Otkrio tajnu
Cirkulacija.
Njegova otkrića
dopušteno mnogo
naučiti o strukturi
ljudski
organizam.
William Harvey (1578.-1657.) "Najbolji dokaz je iskustvo"
engleski filozof-
Francis Bacon
(1561-1626)
humanist, stvaralac
nova filozofija.
predloženi novi
metoda proučavanja
fenomeni prirode -
zapažanja i iskustva.
predloženi novi
metoda proučavanja
priroda -
obrazloženje iz
privatnog prema općem
na temelju
eksperimentalni
podaci. "Mislim dakle jesam"
Smatra se utemeljiteljem
znanosti i filozofije Novoga
vrijeme. Dobio sam formulu:
čovjek misli
sumnje
rođen znanstveno znanje.
U spoznaji svijeta Descartes
Rene Descartes
(1596-1650)
pridavao veliki značaj
matematika, računajući to
uzorno i idealno za sve
znanosti.
Stvorio je analitički
geometrije, uveo koncept
varijabla,
algebarski zapis.
Vodeća uloga u znanstvenim
istraživanje dodijeljeno umu. "Svi ljudi su jednaki"
Razvio doktrinu o
prirodno,
prirodna prava
ljudski: pravo na
život, sloboda i
vlastiti.
priložio puno
važnost obrazovanja
i obrazovanje
koji obogaćuju
ljudski um.
John Locke
(1632-1704)
Rezimirajmo lekciju:
xOKO
x
OKO
OKO
OKO
x
OKO
x
Pitanje:
Problemsko pitanje:Kakav je utjecaj učinio
otkrića znanstvenika
formiranje pogleda
od ljudi?
zaključke
Zaključak:16. – 18. stoljeća - brz razvoj znanosti,
posebno matematike i znanosti
Novi pogled na svemir
Nove metode proučavanja prirode -
iskustvo (praksa) i razum (teorija)
Grupni rad. Pregled pitanja
Grupni rad.Grupni rad.
Pitanja
za ponavljanje
Pitanja
za ponavljanje:
Koja su obilježja nove znanosti
Što je novi koncept svemira
pojavio u moderno doba?
Imenujte znanstvenike koji
promijenio pogled na svemir.
Kakve nove metode proučavanja prirode
rođeni u 16.-18.st.?
Imenujte znanstvenike koji su ga razvili
ove metode. Samostalni rad na "Z":
Spoji autora s njegovim
osuda.
znanstvenica
Osuda
1) Giordano Bruno A) “Najbolji od svih
dokaz je iskustvo"
2) Francis Bacon
B) “Mislim, dakle,
postojati"
3) Rene Descartes
C) "Svemir nema kraja, to
neizmjerno i beskrajno" Samostalni rad na "4":
Na suđenju je Giordano Bruno uzviknuo:
obraćajući se sucima: “Vi ste s velikim
sa strahom mi izričeš kaznu nego ja
Slušam ga! Tko su bili suci?
Zašto je Giordano Bruno mislio da jesu
osjećati strah? Odgovor
zapiši u svoju bilježnicu. Samostalni rad na "5":
Pročitajte dokument
iza § 10 i odgovor
zapisujući u bilježnicu
pitanja.
Domaća zadaća:
paragraf 10,pitanja nakon paragrafa
Naučite sažetak
(stol)
Pitanja na početku odlomka
Pitanje. Kakve su ideje o svijetu postojale među Europljanima u srednjem vijeku? Koji su procesi i događaji u razvoju europskog društva u XV-XVI.st. utjecao na promjenu starih predodžbi o svijetu? Kakvu je ulogu odigrao izum tiska u razvoju znanstvenih spoznaja?
U srednjem vijeku Europljani su svijet zamišljali ravnim, s gradom Jeruzalemom u središtu svijeta. Europljani su imali lošu predodžbu o zemljama izvan Europe. Indija i Kina su izgledale kao polumitske zemlje. Svijet je također predstavljen kao zemaljski grad i grad Božji. U zemaljskom gradu vodila se borba između Boga i đavla za ljudske duše.
Te su se predodžbe o svijetu promijenile pod utjecajem Velikih geografskih otkrića, širenja ideja humanizma, koje su dovele u pitanje dotadašnju crkvenu predodžbu o svijetu.
Tipografija je odigrala ključnu ulogu u razvoju znanstvenih spoznaja, kao ubrzao proces i povećao opseg širenja znanja. U srednjem vijeku knjige su bile dostupne samo u knjižnicama velikih samostana, gdje nije svatko smio ući i nisu sve knjige redovnici prepisivali. Pojavom tiska ta su ograničenja uklonjena.
Pitanja na kraju odlomka
Pitanje 1. Što mislite zašto je početkom novog vijeka naglo porastao čovjekov interes za svijet oko sebe?
Jer otkrića krajem srednjeg i početkom novog vijeka dovode u sumnju tradicionalnu sliku svijeta koja je nastala na temelju Biblije.
Pitanje 2. Ispunite tablicu u bilježnici "Glavne znanstvene ideje koje su pridonijele razvoju novih pogleda na svijet i društvo." Stupci tablice: “Znanstvenici i mislioci”, “Zemlja”, “Glavne ideje”, “Otkrića”, “Na formiranje kojih novih pogleda su utjecali”.
Pitanje 3. Recite nam nešto o strukturi Svemira na temelju učenja N. Kopernika, J. Bruna i G. Galilea.
N. Kopernik. J. Bruno i G. Galilei položili moderne izvedbe o svemiru kao beskrajnom prostoru u kojem se po određenim zakonitostima odvija kretanje zvijezda, planeta i drugih tijela. Ako je ranije Zemlja bila u središtu svemira, oko koje se kretalo Sunce, tada su znanstvenici dokazali heleocentrični model svemira. Pritom, ako je Kopernik vjerovao da je Sunce nepomično i da se nalazi u središtu svemira, onda su Bruno, a potom i Galileo, dokazali da u svemiru postoji mnogo zvijezda oko kojih kruže planeti.
Pitanje 4. Objasnite naslov dijela odlomka koji govori o znanstvena otkrića I. Newton.
Ovaj naziv je dobio jer I. Newton je dovršio stvaranje nove slike svijeta, otkrivši zakon univerzalne gravitacije, zakone klasične mehanike i zakone gibanja, čime je prešao s opisa svemira na proučavanje zakona njegova gibanja. Newtonov rad pokazao je da priroda djeluje prema određenim zakonima koji se mogu proučavati.
Zadaci za paragraf
Pitanje 1. Koje su glavne poteškoće u aktivnostima znanstvenika u ranom novom vijeku.
Glavne poteškoće u djelovanju ranonovovjekovnih znanstvenika bile su: nedostatak znanja, nedostatak opreme, autoritet crkve koji se nije mogao dovoditi u pitanje, progon inkvizicije.
Pitanje 2. Usporedite metode spoznaje svijeta koje su predložili F. Bacon i R. Descartes. Zašto se Bacon i Descartes smatraju utemeljiteljima moderne filozofije?
F. Bacon je kao glavnu metodu spoznaje svijeta predložio metodu rasuđivanja od posebnog prema općem, na temelju eksperimentalnih podataka. Uostalom, samo uz pomoć iskustva, na temelju eksperimenta, moguće je provjeriti pouzdanost znanja. Bacon je vjerovao da se pravo znanje može dobiti samo kombinacijom teorije i prakse. R. Descartes smatrao je da je temelj znanja ljudski um. Kao glavnu metodu smatrao je metodu sumnje u ispravnost znanstvenih pretpostavki, a kao rezultat tog procesa rađa se pravo znanje. Tako su dva znanstvenika postavila temelje moderne filozofije: eksperiment i sumnja.
Pitanje 3. Objasnite u čemu se nova slika svijeta koju je stvorila europska znanost u 16.-17. stoljeću razlikovala od srednjovjekovne slike svijeta.
Nova slika svijeta koju je stvorila europska znanost razlikovala se od srednjovjekovne po tome što nije utvrdila božansku bit svih stvari, već točne zakone po kojima se odvija razvoj, a također je predložila nove znanstvene metode za proučavanje prirode promatranjem i eksperimentom, za razliku od srednjovjekovne skolastike koja je bila spekulativna i oslanjala se samo na Bibliju kao izvor istinskog znanja.
Pitanje 4. Raspravljajte u razredu: što je neovisnost mišljenja? Treba li znanstvenik neovisno razmišljati? Svoje mišljenje potkrijepite činjenicama iz života ranomodernih znanstvenika.
Neovisnost misli leži u činjenici da nitko ne može nametnuti gledište u koje se ne može sumnjati. Svaki znanstvenik mora samostalno razmišljati, sumnjati u svoje i tuđe zaključke, samo tako znanost ide naprijed. Na primjer, F. Bacon je smatrao da svaka teorija mora biti dokazana eksperimentom da bi se smatrala istinitom. Razmišljao je i R. Descartes, pozivajući na sumnju i traženje argumenata i dokaza za potvrdu svojih stavova.
Pitanja za dokument
Pitanje. Pročitajte dokumente i pronađite u njima argumente kojima su Kopernik i Bruno dokazali da Sunce ne kruži oko Zemlje, da je Svemir beskonačan.
Kopernik: Zemlja se ne okreće oko Sunca, jer neizmjerno se neće vrtjeti oko ništavila
Bruno: svemir je beskonačan, jer nedostojno je smatrati da je Bog, posjedujući sposobnost stvaranja, osim ovog svijeta, drugog i drugih beskonačnih svjetova, stvorio konačan svijet.
Europa i Moskovija u 16.-17.st
U 16. i 17. stoljeću europska kršćanska civilizacija napravila je iskorak u svom razvoju koji je dramatično promijenio cjelokupni tijek svjetske povijesti.
Sve je počelo velikim izumom njemačkog majstora Johannesa Gutenberga iz 1445. godine, koji je razvio tehnologiju prepisivanja tekstova. "Informacijska eksplozija" tiska koja je uslijedila doslovno je gurnula Europu u Novo - u naše - vrijeme.
Tiskare su se raširile po Europi; njihovi su proizvodi bili u masovnoj potražnji - za prvih pola stoljeća tiskanja (do 1500.) objavljeno je oko 40 tisuća (!) Izdanja. Brzina širenja novih ideja i snaga njihova utjecaja na društvo dramatično su porasli - a novih je ideja u to vrijeme bilo samo mnogo. Tiskare su tiskale i širile diljem Europe, na primjer, djela talijanskih i njemačkih humanista, nalazeći oduševljene obožavatelje i sljedbenike među obrazovanim ljudima svih zemalja. Ali revoluciju u masovnoj svijesti nisu izazvale ideje humanista – elitističke, pristupačne nekolicini, a upućene samo eliti.
Prva knjiga koju je Gutenberg tiskao bila je Biblija.
Iako je bila štovana kao svetinja u cijelom kršćanskom svijetu, do tada su je mogli čitati samo učeni "profesionalci". U srednjem vijeku Katolička crkva bila je spremna podnositi poganska praznovjerja europskih kršćana, ali je bila vrlo sumnjičava prema onima koji su bili previše pobožno uronjeni u kršćansku vjeru. Tvrdilo se da laici uopće ne bi trebali čitati Bibliju - to ne samo da im ne bi pomoglo u spašavanju njihovih duša, već bi ih moglo potpuno uništiti. Doslovno svaki izraz Knjige predstavljen je laicima u urednom "pakiranju" službenih tumačenja i "ispravnih" praktičnih zaključaka.
REFORMACIJA I VJERSKA PODJELA EUROPE
luteranska crkva. Luther je učinio sve što je mogao da dovede u neku vrstu okvira apsolutnu slobodu koja je bila otvorena njegovim sljedbenicima. Naglasio je da Kraljevstvo Božje “nije od ovoga svijeta”, ali da se na zemlji vjernici trebaju pokoravati zemaljskim vlastima, a ne pokušavati samostalno prosuđivati koliko su njihove naredbe pravedne ili grešne.
Luther je smatrao da je nemoguće ostaviti masu vjernika potpuno bez crkvene podrške u strašnoj usamljenosti pred Bogom – ali kako će ta nova crkva biti organizirana, tko će imenovati svećenike i osigurati njezino jedinstvo? Luther je jedini izlaz vidio u prelasku crkve pod okrilje istovjernih svjetovnih vlasti.
Luteranska crkva postala je jednostavna i stroga. Ova crkva nije dopuštala da se od nje očekuju čuda. Luteranski pastori, za razliku od katoličkih svećenika, nisu tvrdili da posjeduju posebnu božansku milost. Njihova je uloga bila skromnija: saslušati ispovijed, protumačiti nerazumljiva mjesta u Svetom pismu, pomoći riješiti se teških sumnji, dati nadu, dati dobar savjet. Luteranstvo je, zadržavši duh svog utemeljitelja, postalo najumjereniji pravac protestantizma.
Reformacija se ubrzo proširila izvan Njemačke. Bila je progonjena, protestanti su tražili utočište u stranim zemljama, a to je uvelike pridonijelo širenju "krivovjerja". Druga polovica 16. i prva polovica 17. stoljeća postaje vrijeme masovnih migracija nevjernika iz jedne europske zemlje u drugu, a ponekad i izvan Starog svijeta.
Jedan takav bjegunac bio je francuski protestant. Jean Calvin koji je našao azil u Švicarskoj – u Ženevi.
kalvinizam . Calvin je od Luthera preuzeo zamisao, zajedničku svim protestantima, da između čovjeka i Boga nema i ne može biti posrednika, ali ju je mnogo dosljednije i neumoljivije razvijao. Ni svećenik, ni župnik, pa čak ni vlastiti iskreni napori ne mogu spasiti čovjeka od pakla. Vjerniku ništa neće pomoći, beskorisno je ne samo obavljanje vjerskih obreda, nego i molitve, pokajanje za grijehe, bilo kakva "dobra djela" - sudbinu svake besmrtne duše Bog je unaprijed odredio od samog početka. Samo će manjina izabranih biti spašena, a većina je predodređena za paklene muke, a nije čovjeku dano promijeniti svoju posmrtnu sudbinu.
Činilo se da odavde neminovno proizlazi zaključak da čovjek može odustati od svega... Ali kako živjeti u iščekivanju Osude, ne znajući jesi li proklet ili spašen? Calvin je objasnio da je to moguće saznati.
Čovjek je odabran i spašen ako je obdaren dubokom i snažnom vjerom, ako je spreman sav svoj život predati službi Bogu, ako se osjeća oruđem u Božjim rukama. Ako, naprotiv, osjeća neodoljivu žudnju za grijehom, ne osjeća božanski poziv u sebi, ako nije u stanju usredotočiti svoje misli i djela na služenje Bogu, tada će sigurno propasti.
Time se više nisu postavljali zahtjevi na pojedinačne postupke, nego na cjelokupni način života, na sam ustroj ljudske duše. Svako odstupanje od vjerske službe nije se smatralo pojedinačnim grijehom koji bi se mogao opravdati, nadoknaditi pokajanjem, već strašnim znakom božanskog prokletstva.
Calvinove propovijedi toliko su šokirale Ženevljane da su ih prisilili da potpuno promijene svoj uobičajeni način života - veseli, neozbiljni i bučni grad pretvorio se u neku vrstu samostana sa strogom poveljom. Radni dani su dati radu, nedjelje Bogu. Međutim, rad je bio posvećen i Bogu, jer “ne radi tjelesnih užitaka i grješnih radosti, nego za Boga treba raditi i bogatiti se”. Riječi apostola Pavla: "Tko ne radi, neka ne jede" (malo poznate u srednjem vijeku) postale su obvezan zahtjev za sve - i siromašne i bogate. Nespremnost na rad služila je kao simptom odsustva milosti, a uspjeh u poslu smatran je dodatnim znakom odabranosti.
Calvinovo propovijedanje nije bilo uvjerljivo pokriće za pohlepu. "Bogati se za Boga" - to je postao moto "nesavitljivih trgovaca herojske ere kapitalizma".
Po njihovom čvrstom uvjerenju, bogatstvo se moglo steći samo skrupulozno poštenim sredstvima - načini poput, recimo, korištenja osobnih veza na vlasti (da ne spominjemo bilo kakvu prijevaru) bili su odlučno odbačeni. "Bogati se za Boga" nije mogao stati i reći: "Dosta, ja već imam sve što želim", - čak i ako je nakupljeno bilo više nego dovoljno za djecu i unuke. Svoje bogatstvo nije mogao trošiti na raskošan život – što je postajao bogatiji, to je njegova odgovornost pred Bogom za ispravno raspolaganje kapitalom koji mu je “povjeren” postajala sve teža.
Kalvinisti u svim zemljama odlikovali su se ne samo strogim, pobožnim načinom života i marljivim radom, već i nepomirljivošću prema svjetovnom zlu. Za razliku od radikalnih sektaša, oni nisu smatrali mogućim izgraditi "Kraljevstvo Božje na zemlji", ali su bili sigurni da je Bog zadovoljan aktivnostima ljudi usmjerenih na poboljšanje javnog reda. Stoga otpor nepravdi i bezakonju, kao i naporan rad, nije bilo samo ljudsko pravo, nego vjerska dužnost.
Potaknuti sviješću o toj dužnosti, kalvini su pokazali postojanost i nesavitljivost u borbi protiv svake zloporabe svjetovne vlasti. Bilo ih je teško slomiti silom i nemoguće podmititi. Imali su malo poštovanja prema kraljevima, plemstvu i onima na vlasti općenito ("Ako vidite čovjeka koji je učinkovit u ispunjavanju svog poziva, stavite ga iznad kraljeva"). Bili su uvjereni u svoje pravo (pa i dužnost) da se ne pokoravaju nepravednim naredbama vlasti.
Zbog takvih su stajališta kalvinisti u početku bili proganjani od strane vlada svih europskih zemalja, iako im je bilo teško naći zamjerku – nisu propovijedali nasilne akcije, imovinsko izjednačavanje, neposlušnost vlastima, niti hitnu „provedbu "evanđeoskih zakona. Vodili su vrlo ugledan život i uživali poštovanje i apsolutno povjerenje okoline.
vjerski pluralizam. Kalvinizam se proširio gotovo po cijeloj Europi. Umjesto jedinstvene crkve podređene najvišem vodstvu, kalvinisti su stvorili zajednice vjernika s izabranim pastorima, pa su stoga na temelju Calvinova učenja izrasle različite crkve. vjerski pokreti i sekte – nisu postojale obavezne opće dogme i rituali, svaka je zajednica mogla pridonijeti nešto svoje.
Protestantski zahtjev za univerzalnom vjerskom slobodom nije se dobro slagao sa samim konceptom hereze. Reformacija je rodila mnoge različite sekte i duhovne struje u kršćanstvu. U početku su mnoge od tih sekti bile progonjene, ali je krajem 17. stoljeća načelo slobode savjesti konačno trijumfiralo u zapadnom kršćanstvu i uspostavljen je vjerski pluralizam.
No, put do nje bio je dug i krvav - mržnja prema nevjernicima, prije nego što je splasnula, dosegla je u Europi neviđeni intenzitet. U 16. i 17. stoljeću posebno su često gorjele lomače, na kojima su spaljivane knjige i njihovi autori, zahvatila je strašna epidemija "lova na vještice". Sve su to ljudi sljedećeg stoljeća doživljavali kao strašno barbarstvo i divljaštvo.
Zakašnjela reforma (protureformacija) . Nova "heretička" učenja proširila su se Europom poput požara, a najbolji umovi Katoličke crkve počeli su hitno tražiti izlaz iz ove situacije. Morali su priznati da Crkva doista pati od mnogih poroka i treba reforme. Da bi preživjela, morala je iskorijeniti očita zlostavljanja svećenstva, podignuti ih razina edukacije. Trebalo je privući u službu Crkve isto tako duboko vjerujuće i uvjerene ljude kao i one koji su bili u taboru "neprijatelja".
Godine 1540. Papa je odobrio stvaranje novog monaškog reda pod nazivom Družba Isusa Krista (Isusovački red). Osnovao španjolski plemić 
- čovjek izuzetne sudbine i karaktera.
Svatko tko je pristupio isusovačkom redu, uz tradicionalne redovničke zavjete (siromaštvo, celibat), morao je donijeti još jedan – bespogovornu i apsolutnu poslušnost papi. Osim papi, svaki član bratstva također je bio dužan bespogovorno i apsolutno slušati sve poglavare reda.
Govorilo se o propovijedanju isusovaca koji su se teško rastajali od srcu dragih svečanih i veličanstvenih službi, ikona, svetaca zaštitnika, koje je plašila strogost protestanata i njihova nepopustljivost prema malim ljudskim slabostima. Ostavljali su dojam humanijih i milosrdnijih pastira od svojih protivnika, a nedvojbeno su bili suptilniji psiholozi.
Isusovci su stvorili vlastitu strategiju spašavanja Katoličke crkve od konačnog sloma, učinkovitiju od inkvizicije i papinske kletve više nikoga nisu plašile. Zabrinuti za "hvatanje duša", stvorili su čitavu mrežu briljantnih obrazovne ustanove- ne samo duhovne, nego i svjetovne. Zapravo, gotovo cijeli red postao je divovska škola - oko 80% njegovih članova bili su učitelji i učenici.
Isusovci su promijenili cjelokupni izgled i stil Katoličke crkve: omiljeni objekt srednjovjekovne satire - pijanica, proždrljivac i neznalica u samostanskoj mantiji, koji nije bio u stanju pobuditi ni najmanje poštovanje kod župljana, postupno je postao stvar. prošlosti; zamijenio ga je "sveti otac", ništa manje pobožan, strog i načitan od protestantskog pastora.
Protestanti su propovijedali mnoštvu, dok su isusovci najviše stavili na obrazovanje prinčeva i monarha. Prodirali su u palače, postajući ispovjednici, vjerski učitelji vladajućih osoba, odgajatelji njihove djece. Istodobno, augustovci su bili nadahnuti da su “Božji pomazanici”, čiju moć i odgovornost za duše svojih podanika nitko ne može podijeliti, a njihova glavna dužnost je zaštititi svoje “božansko pravo” od bilo kakvog zadiranja.
Pokrenuvši burno djelovanje diljem Europe, red je uspio vratiti u krilo Katoličke crkve mnoge "otpale" - uključujući cijele države (Poljska, Mađarska, kneževine južne Njemačke). Trijumfalnu povorku protestantizma zamijenila je protuofenziva Katoličke crkve – protureformacija.
vjerski ratovi . Od sredine 16. do sredine 17. stoljeća gotovo sve zemlje Zapadna Europa na ovaj ili onaj način iskusio posljedice raskola Crkve. Vjerska je konfrontacija zaoštravala sve druge sukobe, jačala nepomirljivost, spremnost na borbu "do kraja". Ako su se ranije ratovi vodili uglavnom zbog osporavanja prava na ovo ili ono prijestolje, sada - u ime "prave" vjere; ako su prije bili djelo kraljeva, sada su se ticali čitavih naroda; ako su se prije borili relativno mali viteški odredi, sada su se na bojnim poljima sukobljavale velike vojske.
U domovini reformacije, u Njemačkoj, ratovi između protestanata i katolika trajali su s prekidima stotinjak godina. Njihov prvi "niz" završio je pobjedom saveza protestantskih kneževa i sklapanjem 1555. Augsburškog vjerskog mira, prema kojem je svaki knez mogao slobodno birati koja će crkva biti u njegovim zemljama ("čija vlast, toga i vjera"). ).
Tridesetogodišnji rat. Uvjeti Augsburškog mira poštovani su sve dok protureformacija nije uzela maha krajem 16. stoljeća. Njemački katolički prinčevi i biskupi pokrenuli su ofenzivu protiv protestantskih zemalja, pokušavajući povratiti ranije izgubljeno. U sukob koji je nastao u 17. stoljeću bile su uvučene sve veće europske države (neke na strani katolika, druge na strani protestanata).
Taj rat na njemačkom teritoriju trajao je 30 godina - od 1618. do 1648. - i bio je popraćen monstruoznim zločinima i razaranjima. Njezini vjerski motivi postupno su izblijedjeli u pozadinu; plaćeničke vojske bile su spremne služiti onome tko ponudi najviše; najviše je stradalo civilno stanovništvo, izloženo pljački i nasilju obje zaraćene strane. Stanovništvo mnogih njemačkih zemalja smanjeno je za polovinu, a u nekima i za deset puta.
U Francuska borba između katolika i lokalnih protestanata (hugenota) također je bila tvrdoglava i dugotrajna. Njena najpoznatija epizoda (24. kolovoza 1572.), kada je u Parizu pobijeno oko dvije tisuće hugenota. Ovdje je, međutim, intenzitet vjerskih osjećaja bio slabiji nego u Njemačkoj. U 17. stoljeću većina hugenotskih plemića vratila se katolicizmu, iako su dobili vjersku slobodu.
Francuski su kraljevi u jeku „hugenotskih“ ratova pokušavali pronaći načine za pomirenje zaraćenih strana. Na Usvojen je Nantski edikt kojim je prvi put proglašeno načelo vjerske tolerancije. Francuska je službeno ostala katolička zemlja, ali njezine vlade od hugenota nisu tražile povratak "pravoj vjeri", već samo podvrgavanje zakonima države zajedničke za sve.
Isprva je takva pozicija moći bila izložena žestokim napadima s obje strane (i stajala je života dva kralja koji su poginuli od ruke fanatičnih katolika), ali u 17. stoljeću društvo umorno od krvoprolića počelo je gledati na tantijema kao jamstvo održavanja reda i stabilnosti u zemlji. To je pridonijelo jačanju apsolutne monarhije u Francuskoj.
Nizozemska bile su zemlja s idealnim uvjetima za širenje ideja reformacije: već u 16. stoljeću većina stanovništva živjela je u gradovima, svaka je pokrajina imala izbornu samoupravu; bila je, uz Švicarsku, najslobodnija, najpismenija i najbogatija država tadašnje Europe. Protestanti iz susjednih zemalja koji su bili progonjeni u svojoj domovini - i luterani, i kalvini i anabaptisti - našli su ovdje utočište i brojne pristaše.
No, sredinom 16. stoljeća Nizozemska dolazi pod vlast španjolskog kralja Filipa II Habsburškog, najrevnijeg i najfanatičnijeg katolika od svih europskih monarha. I premda je Nizozemska donijela u njegovu riznicu više novca nego sve prekomorske posjede, Filip je mrzio ovo "gnijezdo heretika" i bio ga je spreman dovesti u poslušnost pod svaku cijenu.
No, kaznena ekspedicija poslana u Nizozemsku nije rezultirala iskorjenjivanjem "krivovjerja", već dugim - pola stoljeća - ratom, koji je Španjolska na kraju izgubila, iako je imala najbolju vojsku u Europi. Sjeverne - protestantske - pokrajine Nizozemske izašle su iz vlasti španjolske krune; južne katoličke pokrajine zadržale su španjolsko državljanstvo, ali su branile sve svoje tradicionalne slobode i prava.
REFORMACIJA I "PURITANSKA REVOLUCIJA" U ENGLESKOJ
"Kraljevska reformacija".Početak vjerskog raskola u Engleskoj postavio je kralj , koji je 1534. raskinuo s papom i zahtijevao prisegu sebi kao poglavaru nacionalne – anglikanske – crkve.
Ovaj kraljev korak, međutim, nije značio da je priznao ispravnost protestanata - Henrik je bio ravnodušan prema vjeri, smatrao je crkvu samo nužnim alatom za kontrolu svojih podanika i jednostavno je odlučio to oruđe potpuno preuzeti u svoje ruke. ruke.
Rastjeravši redovnike i odabravši samostanske zemlje za riznicu (barem trećinu svih zemalja u kraljevstvu), kralj je dobio potpunu financijsku neovisnost o parlamentu; nije želio nikakve druge reforme crkve i "držao je mač s dvije oštrice": jednu protiv katolika, drugu protiv protestanata. "Nijedna glava u Engleskoj nije bila čvrsto na svojim ramenima: katolici su pogubljeni kao neposlušni, protestanti kao heretici."
Sudbina crkve i stupanj vjerske slobode u zemlji počeli su ovisiti o nezgodama nasljeđivanja prijestolja. Kada se na englesko prijestolje pojavila pobožna katolkinja Mary (“Bloody Mary”), sve su reforme bile poništene, Engleska je proglašena katoličkom zemljom, a puritanci progonjeni i pogubljeni. U sljedećoj vladavini () situacija se promijenila obrnuta strana- ali samo zahvaljujući osobnim uvjerenjima same protestantske kraljice. Postavši poglavar crkve, stekli su i engleski monarsi veliki značaj za svoje ljude.
"puritanska revolucija" u Engleskoj. Prijestolje je preuzeo dva desetljeća nakon Elizabete , odgojen u duhu jezuitskih ideja o »božanskom pravu kraljeva«. Svojim demonstrativnim nepoštivanjem engleskih zakona i tradicije doveo je dugogodišnje nezadovoljstvo do točke ključanja. Najdosljedniji i najhrabriji od svih u borbi protiv kraljevskih zlostavljanja bili su puritanci. Oni su bili ti koji su činili aktivnu manjinu u Parlamentu, zahtijevajući "da se postavi kralj na njegovo mjesto" - da mu se pokaže da može biti gospodar u zemlji samo ukoliko ga narod Engleske takvim priznaje.
Ali kralj se nije mogao umoriti od slušanja "glasa naroda" ako njegovi troškovi nisu prelazili ranije utvrđene poreze. Ali monarh je bio prisiljen sazvati parlament (nakon jedanaestogodišnje stanke) i poslušati drske govore zastupnika, kada je bila prisiljena - novac je bio hitno potreban za suzbijanje ustanka Škota (Britanci su uvijek imali teške odnose sa svojim sjevernim susjedima, a onda je anglikanski nadbiskup pokušao u njihovoj zemlji uvesti knjigu obveznu za sve standardne molitve - i bijesna Škotska se naoružala!).
Parlament, tražeći od kralja sve više ustupaka, na kraju je Karla stavio pred izbor: ili se odreći svog "božanskog prava", ili prisiliti pobunjenike na pokornost. Kralj je odabrao potonje i napustio neposlušni London da skupi vojsku.
Međutim, početkom 1642 Građanski rat završio njegovim porazom: cvijet engleskog viteštva nije mogao slomiti "vojsku svetaca", koju je stvorio i uvježbao puritanski zamjenik Donjeg doma. Snaga ove vojske bila je u jedinstvenim moralnim kvalitetama i željeznoj disciplini za ono vrijeme. Nakon poraza kraljevskih snaga, pobjednička "vojska svetaca" postala je glavna politička snaga u zemlji, a ta sila neće spavati na lovorikama sve dok se ne uspostavi Engleska.
Godine 1649. u Londonu se odvijalo dotad nečuveno suđenje. Optuženi Charles I. Stuart proglašen je krivim za veleizdaju, pokretanje rata protiv vlastitog naroda i osuđen na smrt "odsijecanjem glave od tijela". Kraljeva su i prije ubijali, ali nikada u povijesti to nije bilo ovako - sudskom presudom, u ime naroda i kao dokaz da je Zakon iznad svake, pa i okrunjene osobe.
Smaknuće kralja, međutim, nije donijelo mir u zemlju. Britanci su prvi na svijetu naučili da je revoluciju mnogo lakše započeti nego završiti – dojučerašnji saveznici, izgubivši zajedničkog neprijatelja, postali su nepomirljivi protivnici. Utjecaj "ekstremnih" sekti naglo je porastao, .
Parlament koji je pokrenuo revoluciju nije bio sposoban poduzeti odlučnu akciju za uspostavljanje mira u zemlji. Njegovi su zastupnici razumno obrazložili da su sada postali nesmjenjivi, budući da nije bilo kralja koji je jedini imao pravo sazivati i raspuštati Dom. Saborski zastupnici brzo su se korumpirali i vrlo aktivno sudjelovali u podjeli imovine dobivene od "starog režima". Parlamentarna vladavina razočarala je zemlju još brže nego kraljevska vladavina.
Diktatura je bila jedini izlaz iz kaosa koji je nastao. Ulogu diktatora (Lord Protector, tj. "branitelj" zemlje) preuzeo .
U engleska revolucija mnogo toga je bilo prvi put - a zatim ponovljeno u drugim revolucijama. Jedina stvar koja je ostala jedinstvena je nevjerojatna osobnost Olivera Cromwella: pobožni plemić, talentirani zapovjednik i političar, željezni diktator koji - s takvom sudbinom! - do kraja života zadržao je nemirnu savjest kršćanina i nosio svoju golemu moć kao težak križ, kao strašnu dužnost pred Bogom i narodom Engleske.
Engleska je pod njegovim protektoratom postala najjača europska sila, priznati vođa protestantskog svijeta. Međutim, Lord Protector je bio vrlo nezadovoljan većinom onoga što je morao učiniti. Prije smrti, Cromwell je pitao kalvinističkog svećenika je li moguće da odabrani jednog dana izgubi milost? - i, čuvši negativan odgovor, smirio se: nije sumnjao da je bio "Božje oruđe" na početku svog puta.
Nakon smrti Cromwella 1658., u zemlji je započela anarhija, koja je završila obnovom svrgnute kraljevske dinastije. Ali katolici se nikada nisu uspjeli čvrsto učvrstiti na engleskom prijestolju: 1688. godine katolički kralj James II. pobjegao je iz zemlje, nesposoban se oduprijeti vojsci princa Williama Oranskog, koju je parlament pozvao iz Nizozemske.
Britanci su ovaj puč bez krvi nazvali " slavna revolucija". Tek nakon njega u Engleskoj su prestali vjerski i politički sukobi, uspostavljena je relativna vjerska tolerancija i zakonitost te stroga podjela vlasti između kralja i domova parlamenta. Engleska je postala uzor mudrih državno ustrojstvo za susjedne europske narode.
NOVI TEMELJI EUROPSKE CIVILIZACIJE
Za 200 godina svijet europskog čovjeka jako se promijenio.
Čovjek je "sazrio" i počeo živjeti na vlastitu odgovornost i rizik - bez ikakvog skrbništva nad sobom, osim Boga. Reformacija je napravila revoluciju u masovnoj svijesti, dala je ljudima raspadajući srednjovjekovni svijet nova podrška- u sebi, u individualnoj savjesti. Sva kasnija duhovna kultura Europe - uključujući i katoličku - nosila je pečat reformacije.
Uspon urbane kulture.Kroz stoljeća srednjeg vijeka crkvene su službe mirno koegzistirale s čisto poganskim vjerovanjima većine župljana. Ovaj "miroljubivi suživot" kršćanske forme i poganskog sadržaja je završio. U doba reformacije, protureformacije i vjerskih ratova, protestantski propovjednici i Katolička crkva počeli su se boriti za duše vjernika ne samo međusobno, nego i protiv zajedničkog neprijatelja – poganstva, protiv poganskih pogleda duboko ukorijenjenih u ljudi, tj. protiv najobičnije seljačke kulture.
Tisuće protestantskih pastora (u pravilu sa sveučilišnim obrazovanjem) i posebno obučenih katoličkih svećenika odlazili su "narodu" tumačiti značenje Svetoga pisma, boriti se protiv "divljih praznovjerja", poučavati. Zapravo, u Europi se odvijala ista misionarska aktivnost kao i među "divljacima" u novootkrivenim zemljama. A propovjednici su često žalili da njihovo tisućljetno kršteno stado nije ništa manje neupućeno u vjeru od američkih Indijanaca.
100 godina nakon Lutherova govora oko polovice stanovnika Njemačke bilo je pismeno, a nagli porast pismenosti dogodio se iu drugim zemljama, posebice protestantskim. Naučivši čitati, seljak je izašao iz zatvorenog kruga svog života, izgrađenog na legendama, nepokolebljivim tradicijama i ritualima, u otvoreni svijet urbana, knjižna kultura. Autoritet tih tradicija, "starih vremena", njihova moć nad masama ubrzano je slabila - što znači da sve vrste novotarija više nisu nailazile na tako žestok otpor kao u srednjem vijeku; riječ "inovacija" izgubila je svoje dotadašnje osuđujuće značenje. Čovjek novog doba bio je spreman učiti, mijenjati svoje poglede i svoj život.
vjerska tolerancija . U U vjerskim ratovima Europljani su iz svog gorkog iskustva naučili da se pitanja savjesti ne mogu riješiti oružjem, da je jedini način da se izbjegne “rat svih protiv svih” priznati svakome pravo da se moli Bogu na način na koji on smatra ispravnim. Na monarse se više nije gledalo kao na "spasitelje duša" svojih podanika, čija je prva dužnost braniti "pravu vjeru" i iskorijeniti "krivovjerja". Njihove su dužnosti postale više zemaljske i prozaične - osigurati mir i sigurnost na teritorijima pod njihovom kontrolom.
"Treći stalež". Trgovci, bankari, poduzetnici bili su "prezreni trgovci" u srednjovjekovnom društvu, njihove aktivnosti bile su prepune velikog rizika: svaki je plemić smatrao vrlinom ne plaćati dugove, a mogao je imati posla s previše dosadnim vjerovnikom.
U protestantskim zemljama Europe “treći stalež” je postao ugledan i poštovan. Razvio je vlastiti kodeks časti, a ako su aristokrati još uvijek dopuštali sebi da gledaju s visoka na "trgovce", onda su zauzvrat dobili ništa manje prezira - zbog besposličarenja, rasipništva, isprazne taštine.
Španjolski kralj Filip II mogao je platiti plaću vojsci krivotvorenim novčićem ili je uopće odbio platiti svoje dugove, dopuštajući svojim vjerovnicima "kao kompenzaciju" također da ne plaćaju svoje privatne dugove. Vlasti u protestantskim državama nisu si dopustile da na ovaj način riješe svoje financijske probleme. Takve čisto srednjovjekovne metode financijske politike ostale su u prošlosti - europski monarsi počeli su shvaćati da je nemoguće napuniti svoju riznicu pljačkom svojih podanika, te su sve aktivnije branili ekonomske interese "svojih" trgovaca i poduzetnika.
Privatno vlasništvo postalo je sveto i nepovredivo. Prije nego što je gospodarstvo bilo potpuno tržišno orijentirano, pošteno tržišno natjecanje i ono što se danas naziva poslovnom etikom bili su sveprisutni. Tada se zvao drugačije: "Duhovna trgovina", "Duhovni poljoprivrednik", "Kršćanska plovidba" - nazivi puritanskih pamfleta iz 17. stoljeća govore sami za sebe.
Kalvinisti su bili sigurni da je držanje novca "u čarapi" ne samo glupo, već i grešno. Nije ni čudo što su uspjeli postati najuspješniji i najuspješniji poduzetnici u Europi. Osiguravši si priznanje društva i čvrstu zaštitu zakona, "treći stalež" dobio je priliku ne samo akumulirati novac, već ga stalno držati "u radu" - bogatstvo pretvoreno u kapital.
Suvremenici su primijetili da što je više kalvinista u zemlji, to je ona bogatija. Ekonomski, politički i Centar za kulturu Europa se preselila na sjever, njeno novo lice počele su određivati protestantske zemlje - Nizozemska, Engleska, Danska, Švedska.
Nasuprot tome, države koje su postale uporištem protureformacije (Španjolska, Italija) do 17. stoljeća pretvaraju se u europska "dvorišta". Španjolska nije imala koristi od stotina tona zlata i srebra izvezenih iz prekomorskih kolonija: to je bogatstvo neopravdano povećalo "apetit" španjolskih monarha, odviknulo ih da ograniče svoju potrošnju. Riznica je bila kronično prazna, porezi su rasli, naseljeni i nedavno cvjetajući španjolski gradovi postupno su se gasili, stanovništvo zemlje opadalo.
Europa odlazi u svijet . Europa je nekad bila zatvorena kao i sve zemaljske civilizacije. Ali započela su Velika geografska otkrića – i Europa se „prelila preko obala“, počela se širiti po cijeloj kugli zemaljskoj, o čijim je stvarnim razmjerima konačno dobila neku sliku.
Europski trgovci, pridobivši potporu svojih vlada, "otkrivali" su sve više i više novih zemalja u Aziji i Africi, osnivali stalna naselja-kolonije na obalama. Prekomorska trgovina donosila je velike zarade, a već u 16. stoljeću razvilo se žestoko pomorsko suparništvo između europskih zemalja. Nizozemci su u 17. stoljeću snažno pritisnuli Portugalce, donedavne monopoliste u trgovini začinima, a ubrzo su i sami bili prisiljeni ustupiti mjesto Britancima.
Ali nije samo potraga za profitom odvela Europljane u daleke zemlje. Misionari, najčešće isusovci, hodali su ruku pod ruku s trgovcima. Da bi "divljacima" prenijeli svjetlo "prave vjere", ne samo da su propovijedali, nego su otvarali i škole, pa čak i tiskare (prva tiskara u Mexico Cityju pojavila se ranije nego u Moskvi). Ponekad su misionari plaćali svojim životima za previše neceremonijalan zadiranje u živote ljudi druge kulture, za vrijeđanje njihovih svetinja i tradicije. Ali u španjolskim posjedima u Americi, isusovci su bili uspješni u obraćenju Indijanaca na kršćanstvo i prosvjedujući protiv njihovog lošeg postupanja.
U 17. stoljeću nastale su prve engleske kolonije Sjeverna Amerika. Utemeljitelji mnogih od njih bili su puritanci i sektaši koji su onamo došli ne u potrazi za bogatstvom (kojega tamo jednostavno nije bilo), već kako bi pobjegli od progona u svojoj domovini. Sanjali su o "obećanoj zemlji" u kojoj bi mogli živjeti svojim radom po evanđeoskim zakonima.
Doseljenici, koji su stigli u Novi svijet 1620. na brodu Mayflower, sastavili su i potpisali među sobom sporazum o stvaranju " Civilno društvo“, u kojem su se “svečano i međusobno” obvezali da će se ujediniti u “građansko i političko tijelo koje će među nama održavati najbolji red i sigurnost, ... i zbog toga ćemo stvoriti i uvesti takve pravedne i jednake zakone za sve ...kao što će se smatrati najprikladnijim i u skladu s općim dobrom kolonije, a mi obećavamo da ćemo ga slijediti i pokoravati se." Bio je to prvi ugovor o državnosti u povijesti i postao je jedan od važnih primarnih izvora budućeg američkog ustava.
Ustrajnost, nepopustljivost i vatrena vjera prvih doseljenika često su se pretvarale u netrpeljivost, fanatizam i licemjerje. U kolonijama se, kao iu Europi, obračunavalo s disidentima i spaljivale “vještice”, no postupno je zavladalo slobodoumlje i poštivanje osobne slobode. Engleske kolonije u Sjevernoj Americi postale su "laboratorij demokracije", u kojem su se metodom pokušaja i pogrešaka brusile i usavršavale ideje i mehanizmi demokracije.
sukob civilizacija . „Izlazak u svijet“ dao je snažan poticaj razvoju Europe, no taj je događaj na različite načine utjecao na druge civilizacije.
Za američke Indijance i Zapadnoafrikance susret s Europljanima pretvorio se u tragediju: njihove su drevne kulture potpuno uništene. Narodi Azije u 16. i 17. stoljeću još nisu iskusili snažan utjecaj došljaka, koji su dosad imali malo toga za ponuditi u zamjenu za svilu, začine i nakit. Kineske vlasti, neugodno pogođene "nevaspitanjem" Portugalaca, u 16. stoljeću zabranile su ulazak u zemlju svim Europljanima, dopuštajući im trgovinu samo u određenim lukama i pod strogim nadzorom kineskih dužnosnika.
U Japanu su stoljeće stranci bili ljubazno primani i nije se ometala trgovina s njima niti misionarski rad. Međutim, početkom 17. stoljeća vlada, zastrašena ustankom "novih japanskih kršćana", zabranila je Japancima prakticiranje kršćanstva i komunikaciju sa strancima. Svi Europljani protjerani su iz zemlje (osim Nizozemaca, koji su smješteni u posebno izgrađenu koloniju u Nagasakiju, gotovo zatvorski režim). Japan je ostao "zatvoren" sve do sredine 19. stoljeća.
