model rada nastavnika. Studija djelatnosti nastavnika stručno-pedagoškog obrazovanja. Model rada suvremenog učitelja

Glavni modeli pedagoška djelatnost

Raznolikost obrazovnih ciljeva dovodi do toga da pedagoška djelatnost postaje složenija, diferencirana, višerazinska i multidisciplinarna. I na-

Budući da je obrazovanje također pozvano djelovati kao dodatna poluga koja jača kretanje društva na putu produktivnog razvoja, postaje iznimno važno postojeće obrazovne strukture učiniti fleksibilnijima i prijemčivijima za pedagoško znanje akumulirano u svijetu. Teza o univerzalnoj vrijednosti jedne paradigme zamijenjena je tezom o pluralnosti odgojno-obrazovnih paradigmi koje međusobno nisu ekvivalentne i nisu ekvivalentne, ali imaju pravo postojati u zajedničkom obrazovnom prostoru.

Svaki pedagoški sustav kao model pedagoškog djelovanja pokušava odgovoriti na četiri ključna pitanja: u koju svrhu, što, kako i koga poučavati? Pedagoški sustav je skup međusobno povezanih sredstava, metoda i procesa potrebnih za stvaranje organizirane i svrhovite pedagoške pomoći formiranju i razvoju učenikove osobnosti. Pedagoški sustav sastoji se od sljedećih elemenata: ciljevi(opći i privatni); sadržaj obuke i obrazovanja; didaktičkim procesima(stvarno obrazovanje i osposobljavanje); studenti; učitelji i (ili) tehnička nastavna sredstva (TUT); organizacijski oblici.

Ciljevi, zadaci, sadržaj i metode obrazovanja uvijek ovise o idejama o idealnoj osobnosti ili normativnom kanonu odrasle osobe. Normativni kanon odrasle osobe izravno određuje što ljudi (društvo) traže od mlađe generacije i kako to čine. Slika djeteta i vrsta odnosa prema njemu nisu isti u različitim društvima. Ovisi kako o stupnju društveno-ekonomskog razvoja, tako io obilježjima kulture naroda. Poput normativnog kanona odrasle osobe, slika djeteta uvijek ima najmanje dvije dimenzije: ono što je po prirodi i ono što bi trebalo postati kao rezultat obrazovanja.

U europskoj kulturi postoje četiri slike djeteta.

1. Tradicionalno kršćansko gledište tvrdi da dijete nosi pečat istočnog grijeha i da se može spasiti samo nemilosrdnim potiskivanjem volje, pokornošću roditeljima i duhovnim učiteljima.

2. Prema pozicije socijalno-pedagoškog determinizma dijete po prirodi nije sklono ni dobru ni zlu, nego je prazna ploča na kojoj društvo ili učitelji mogu pisati što god žele.

3. Prema gledištu prirodni determinizam priroda i sposobnosti djeteta unaprijed su određene prije njegova rođenja.

4. Utopijsko-humanistički pogled sugerira da se dijete rađa dobro i ljubazno i da propada samo pod utjecajem društva. Neki renesansni humanisti u tom su duhu tumačili starokršćansku dogmu o dječjoj nevinosti.

Svaka od ovih slika odgovara određenom stilu obrazovanja i obuke. Ideja istočnog grijeha odgovara represivnoj pedagogiji, usmjerenoj na suzbijanje prirodnog principa u djetetu; ideja socijalizacije - pedagogija formiranja osobnosti kroz usmjereno učenje; ideja prirodnog determinizma - načelo razvoja prirodnih sklonosti i ograničavanje negativnih manifestacija; ideja izvorne dobrote djeteta - pedagogija samorazvoja. Te slike i stilovi ne samo da se međusobno zamjenjuju, već i koegzistiraju, a nijedna od tih vrijednosnih orijentacija nikada ne vlada, osobito kada je riječ o praksi obrazovanja. U svakom društvu, na svakom stupnju njegova razvoja, koegzistiraju različiti stilovi odgoja i obrazovanja u kojima se mogu pratiti brojne staleške, klasne, nacionalne, obiteljske i druge varijante.

Američki znanstvenik L. Demoz dijeli cjelinu povijest djetinjstva za šest razdoblja, od kojih svaka odgovara određenom stilu odgoja i obliku odnosa između roditelja i djece.

1. Infamorski stil(od antike do 4. st. po Kr.). Karakterizira ga masovno čedomorstvo. Ona djeca koja su preživjela često su bila žrtve nasilja. Simbol ovog stila je slika Medeje (prema starogrčkoj mitologiji, Medeja, kći kralja Kolhide, pomogla je argonautu Jazonu da savlada zlatno runo. Medeja se osvetila Jazonu za izdaju ubivši djecu koja su živjela s njim) .

Istraživači povezuju prevalenciju infamorstva u primitivnom društvu prvenstveno s niskom razinom materijalne proizvodnje. Narodi na najnižoj stepenici

povijesni razvojživi od sakupljanja, fizički ne može prehraniti brojno potomstvo. Ubijanje novorođenih beba ovdje je bilo jednako prirodno kao i ubijanje starih ljudi. Prijelaz na proizvodno gospodarstvo bitno mijenja stvari. Čedomorstvo prestaje biti okrutni ekonomski imperativ i prakticira se uglavnom na kvalitativnoj, a ne na kvantitativnoj osnovi. Ubijali su uglavnom djecu koja su se smatrala fizički hendikepiranima ili iz ritualnih razloga. Posebno se često prakticiralo čedomorstvo djevojčica.

2. Stil bacanja (IV-XIII stoljeća). Čim kultura prepozna da dijete ima dušu, čedomorstvo se smanjuje, ali dijete ostaje za roditelje objekt projekcija, reaktivnih formacija. Glavno sredstvo da ih se riješite je napuštanje djeteta, želja da ga se riješite. Bebu prodaju dojilji, šalju u samostan ili odgajaju u stranoj obitelji, ili je drže napuštenu u vlastitoj kući.

3. Ambivalentan (dvojni) stil(XIV-XVII st.). Karakterizira ga činjenica da je djetetu već dopušteno da uđe u emocionalni život roditelja i oni ga počinju okruživati pažnjom, ali mu je i dalje uskraćena samostalna duhovna egzistencija. Glavno sredstvo pedagoškog utjecaja ovog doba bilo je ʼʼoblikovanjeʼʼ karaktera, kao da je dijete napravljeno od meke gline. U slučaju da se opirao, nemilosrdno su ga tukli, ʼʼnokautirajućiʼʼ samovolju kao zlu sklonost.

4. opsesivni stil(XVIII stoljeće). Dijete se više ne smatra opasnim stvorenjem ili samo predmetom fizičke njege, roditelji mu postaju puno bliži. Istodobno, to je popraćeno opsesivnom željom za potpunom kontrolom ne samo ponašanja, već i unutrašnji svijet, misli i volje djeteta, što pojačava sukobe očeva i djece.

5. stil druženja(XIX - sredina XX stoljeća). Cilj odgoja čini ne toliko osvajanje i podređivanje djeteta, koliko odgajanje njegove volje, priprema za budući samostalan život. Dijete djeluje kao objekt, a ne kao subjekt socijalizacije.

6. Stil pomoći(od sredine 20. stoljeća). Pretpostavlja da dijete zna bolje od roditelja što mu je potrebno u svakoj fazi života. Iz tog razloga roditelji, odgajatelji nastoje ne toliko disciplinirati ili oblikovati njegovu osobnost, nego

koliko pomoći individualnom razvoju. Odatle želja za emocionalnom bliskošću s djecom, empatijom, razumijevanjem.

Filozofsko-metodološki pristup usustavljivanju pedagoških spoznaja, isticanje različitih svjetonazorskih stavova na temelju kojih se fenomenima daje bezuvjetna prednost – Bog, društvo, priroda, čovjek – omogućuje nam identificirati i opisati četiri glavna modela pedagoškog djelovanja (teocentrični, sociocentrični, prirodocentrični i antropocentrični) koji obuhvaćaju brojne pedagoške sustave. Svaki od modela pedagoškog djelovanja ima i prednosti i nedostatke u odnosu na druge. Rasprava o tome koji je bolji je uzaludna. Svaki pedagoški sustav sadrži skrivene, neiskorištene rezerve. Zbog toga je za pedagošku praksu produktivnije razvijati pojedinačne obrazovne tehnologije na temelju prednosti bilo kojeg modela, pronaći načine za njihovo kombiniranje i interakciju s njima.

1. Teocentrični model pedagoškog djelovanja temelji se na shvaćanju čovjeka kao produkta božanskog stvaranja, drugosti apsolutnog duha. Najistaknutiji predstavnici ovog obrazovnog modela: Aurelije Augustin, Boetije, Flavije Kaosiodorus, W. James, S. N. Bulgakov, S. L. Frank, P. P. Florenski, V. V. Zenkovski. Ovaj model obrazovanje tretira kao pripremu za zagrobni život; cilj mu je pomoći u služenju Bogu, formiranju milosrdnih osobina osobe. Vrijedno je reći da ga karakteriziraju: prvenstvo duhovnog nad tjelesnim, zapovijedi poniznosti, strpljivosti, poniznosti, podložnosti volji Božjoj. Cilj ovozemaljskog života i cilj odgoja je spas duše i postizanje vječnog blaženstva u džennetu. Središte ovog pedagoškog sustava je Bog kao apsolutna duhovna bit, nositelj svih savršenstava i ujedno kao konkretno-osjetilno utjelovljenje pedagoškog ideala.

Temelji teocentričnih pedagoških sustava su tradicionalizam i autoritarnost. Kao učinkovita odgojna sredstva priznaju se: ispovijed, pokajanje, molitva, post itd.
Domaćin na ref.rf
Cijeni se dominacija starijih, bespogovorna poslušnost mlađih. Najvažniji autoritet i sveobuhvatan medij

Izvor obrazovanja je Biblija. Onima koji su odgojeni usađen je prezir prema svim svjetovnim odnosima. Osobnost se odlučno uništava kroz poslušnost i odricanje od vlastite volje. Smisao odgoja vidi se u razumijevanju puta spasenja, povezivanju djetetove duše s Crkvom.

Danas postoji veliki porast zanimanja za vjeru, iako se mijenjaju naglasci u obrazovanju, njegovim oblicima i sredstvima. Suvremeni religiozni svjetonazor apsorbira širok raspon filozofskih, umjetničkih, etičkih ideja, djelujući kao nadopuna onome što se kolektivno definira kao nedostatak duhovnosti. Vjera u Boga otklanja osjećaj otuđenosti, društvenog beskućništva, ocrtava prostor za pronalaženje vlastitog Ja.

Prednosti teocentričnog roditeljstva: duhovno, moralno obrazovanje pojedinca, prisutnost normi moralne regulacije dane izvana. Te su norme razumljive, provjerene stoljećima, dostupne svima u bilo kojoj dobi i kulturi te su uključene u sve glavne moralne i vjerske sustave svijeta. Duhovna traženja, duhovno usavršavanje također proizlaze iz transcendentalne mistične prirode ovih normi.

Slabost teocentričnih pedagoških sustava sastoji se u nerješivoj suprotnosti između slobode i podređenosti, u potiskivanju individualnosti. S tim u vezi, prikladno je navesti sud kršćanskog filozofa N. A. Berdjajeva: „Istina koja mi je nametnuta, u ime koje traže da se odreknem slobode, uopće nije istina ... Ja proglašavam ustanak protiv svake ortodoksije, još uvijek marksističke ili pravoslavne, kad je imala drskosti ograničiti ili uništiti moju sloboduʼʼ.

2. Sociocentrični pedagoški sustavi karakterizira prisutnost jasno definiranog i mjerljivog obrazovnog cilja, izraženog u obliku jedinstvenog univerzalnog modela osobnosti; detaljna dijagnostika s unaprijed određenim kriterijima pedagoškog procesa; prilično kruta logika građenja faza i sadržaja obrazovanja i osobnog razvoja. To uključuje obrazovni sustavi Aristotel, T. Mohr, T. Campanella, J. A. Comenius, J. Locke, K. D. Ushinsky, G. Nol, G. Depp-Forwald,

B. F. Skinner, A. S. Makarenko, N. E. Shchurkova, sustav razvojnog obrazovanja V. V. Davydova i L. V. Zankova, koncept postupnog oblikovanja mentalnih radnji L. Ya. Galperina i N. F. Talyzina, sustav naprednog učenja by S. N. Lysenkova, sustav učenja velikih blokova uz korištenje oslonaca V. F. Shatalova, koncept formiranja moralne svijesti ličnosti L. Kolberga.

U sociocentričnim pedagoškim sustavima osoba se percipira kao proizvod društvene sredine, čija je misija služiti društvu. Glavna funkcija obrazovanja je pripremiti osobu za život u društvu, ispunjavanje određenih društvenih uloga. Obrazovni ciljevi određeni su potrebama društva, a osoba služi kao sredstvo za njihovo zadovoljenje. Pedagoški ideal ovdje je građanin koji poštuje zakone i koji interese države stavlja iznad svega. glavna značajka- jasno izražen društveni nalog obrazovanju.

Ovaj model pedagoškog djelovanja karakterizira autoritarnost, niveliranje i pasivnost osobnosti učenika, koji se percipira kao prosječan objekt pedagoškog utjecaja. Prevladavaju državni oblici obrazovanja čija je svrha, u totalitarnim režimima, pripremiti "ljudski vijak" za državni stroj. Razvijene i primijenjene pedagoške tehnologije i sredstva manipuliranja ponašanjem pojedinca uključuju metode poticanja, kontrole, potkrepljivanja, ispravljanja, suzbijanja i kažnjavanja.

Što je država totalitarnija, to su njeni obrazovni sustavi bliži sociocentričnom modelu. Primjer je obrazovni sustav drevne Sparte, Sovjetski Savez, fašističke Njemačke, Sjeverne Koreje i drugih militariziranih država.

Metodološka osnova objavljenog 1941. ᴦ. u Njemačkoj je Depp-Vorwaldovo istraživanje ʼʼZnanost o odgoju i filozofija odgojaʼʼ postalo vanjska, formalna struktura samog odgojno-obrazovnog procesa, postavljena svrhovitim djelovanjem subjekta odgoja kako bi se formirao objekt odgoja. Smisao odgoja, prema stavu autora, svodi se na analizu mogućnosti i granica svjesne kontrole ljudskih stavova i ponašanja u svrhu političkog planiranja i pravodobnog odlučivanja.

sjajna. Depp-Forwald poduzeo je posebnu analizu političkog obrazovanja kao posebne vrste društvenog obrazovanja, potkrepljujući doktrinu „političkog pripitomljavanja“ mladeži u pravom političkom smjeru, što je bilo iznimno aktualno za tadašnji nacistički režim.

Prilično jasno karakterizira sociocentrični model obrazovanja i pedagoški sustav Makarenka. Vođen općim načelima izgradnje sovjetske socijalističke države, Makarenko je polazio od činjenice da su novi ciljevi obrazovanja, o kojima je gore bilo detaljno govora, od presudnog značaja. Kao odgojni cilj uključio je sve moguće karakteristike ličnosti, osiguravajući da do izražaja dođu kvalitete svojstvene sovjetskom građaninu koji živi u socijalističkom društvu, podložan njegovim zakonima i zabrinut za poboljšanje ovog društva. Makarenko je pokušao tehnologizirati cjelokupni obrazovni sustav, uviđajući veliku sličnost između procesa obrazovanja i materijalne proizvodnje. Zato je smatrao potrebnim uvesti odjel tehničke kontrole, ʼʼ koji bi raznim pedagoškim štetama mogao reći: Vi, dragi moji, imate devedeset posto braka. Nisi ispao komunistička ličnost, nego čisto smeće, pijanica, kauč i samoživac. Platite, molim vas, od svoje plaćeʼʼ.

Prednosti sociocentričnog modela pedagoškog djelovanja sastoji se, prije svega, u predviđanju rezultata aktivnosti kako u vremenu tako iu sadržaju; drugo, u tehnologizaciji ovog modela, koja omogućuje kopiranje, ponavljanje ovog sustava uz dobivanje istih rezultata; treće, u provjerljivosti i upravljivosti aktivnosti svih subjekata odgojno-obrazovnog procesa, u mogućnosti korigiranja te aktivnosti.

Ograničenja i nedostaci sociocentričnih pedagoških sustava: ujednačenost sadržaja i metoda obrazovanja; kruti okvir unutar kojeg se provode aktivnosti nastavnika i učenika; manipulacija ponašanjem i sviješću učenika, što dovodi do niveliranja osobnosti.

Istraživanja u okviru sociocentričnog modela pedagoškog djelovanja donijela su mnogo toga novog u razumijevanje

bit odgoja i bit čovjeka kao cjeline, načini njegove interakcije s društvom i državom, obogatili su arsenal pedagogije mnogim jedinstvenim instrumentalnim metodama organiziranog i kontroliranog utjecaja na osobu. Istodobno, uspostava jedinstvenog sociocentričnog pedagoškog sustava na državnoj razini bremenita je brojnim negativnim posljedicama. Primjena dostignuća sociocentričnog modela u određenim područjima, vremenskim razdobljima odgojno-obrazovnog procesa ne samo da ne šteti, već ovaj proces čini učinkovitijim. Takva područja primjene su vojska, kazneno-popravne ustanove, javne udruge djece i mladeži, sport, podučavanje, obuka u stručnim i primijenjenim vještinama i mnoga druga područja života. Potrebno je samo uzeti u obzir ograničenja koja sociocentrični obrazovni sustav nameće procesu razvoja ličnosti.

3. Naturcentrični pedagoški model(Platon, Demokrit, Toma Akvinski, A. Diesterweg, K. P. Yanovsky, A. P. Nechaev, G. I. Rossolimo, A. F. Lazursky, N. E. Rumyantsev, V. P. Kashchenko, P. P. Blonsky, A. Jensen, G. Eysenck, G. Gardner, predstavnici razne teorije diferenciranog učenja) temelji se na temeljnoj ideji da se djeca rađaju s određenim skupom sposobnosti i kvaliteta koje im ili omogućuju ubrzani ili normalan (u skladu s određenim standardima) razvoj, ili ometaju, koče proces razvoja. Obrazovanje se tumači kao praćenje ljudske prirode. Posebno se ističe iznimna važnost skupa sredstava odgoja i obrazovanja u skladu s individualnim dobnim karakteristikama djece. Glavni cilj odgoja je razviti prirodne sklonosti, nadoknaditi prirodne nedostatke i tako svakome osigurati odgovarajući društveni status.

Pristaše pedagoških sustava usmjerenih na prirodu ne traže univerzalni obrazovni model prikladan za sve, već načine na koje je moguće najučinkovitije "dovesti" djecu s određenim sposobnostima do određenog standarda ili "dovesti" svako dijete do maksimalna razina njegov razvoj. Kako bi se odgojno-obrazovni proces odvijao što optimalnije i

bezbolan za sve učenike, predlaže se diferencirati uzimajući u obzir tipološke karakteristike učenika.

Predstavnici prirodnocentričnog modela obrazovanja dali su veliki doprinos kako općem razumijevanju ljudske prirode i obrazaca razvoja njegove psihe, tako i razvoju temeljno novih ideja i metoda obuke i obrazovanja, racionalnog zrna Ovaj model je da je on, budući da se temelji na načelu prirodne usklađenosti obrazovanja, povezan s velikom pažnjom na biološku podstrukturu osobe, njezin utjecaj na proces osobnog formiranja, učenja, kulturnog razvoja. Pritom su se prirodnocentrične ideje od trenutka svog nastanka razvijale u dva smjera koja se međusobno bitno razlikuju.

Prvi smjer bio je namijenjen opravdanju ideje o raslojavanju obrazovanja i društva, idući u njezinim ekstremnim smjerovima kako bi se opravdala segregacija, rasizam i fašizam.

Tako je francuski sociolog C. Letourneau u svojim spisima tvrdio da moral i moralni odnosi među ljudima nemaju društvenu, nego biološku osnovu. C. Lombroso (1835.-1909.), utemeljitelj antropološkog pravca u kriminologiji i kaznenom pravu, dao je biološku osnovu za devijantno ponašanje kriminalaca. Autor genetske teorije inteligencije F. Galton objavio je 1896. ᴦ. svoju knjigu ʼʼHereditary Geniusʼʼ, gdje je pokušao objasniti zašto istaknuti ljudičešće se rađaju u privilegiranim obiteljima. Galton je stajao na početku znanosti eugenike, osmišljene da "spriječi reprodukciju nepodobnih" i "poboljša rasu".

Prvi eugenički zakon donesen je 1907. ᴦ. u Indiani, a do 1935. ᴦ. eugenički zakoni usvojeni su u Danskoj, SAD-u, Njemačkoj, Norveškoj, Švedskoj, Finskoj, Estoniji, Islandu. Istodobno, 1930-ih. počela se pojačavati kritika eugeničkih ideja. Nacisti koji su došli na vlast u Njemačkoj počeli su provoditi vlastiti eugenički program, koji je uključivao uništavanje i sterilizaciju ljudi u neviđenim razmjerima. Barbarizam nacističke politike prouzročio je

Došlo je do snažne antieugeničke reakcije svjetske zajednice. U poratnim godinama pojam ʼʼeugenikaʼʼ znanstvenici, pedagozi i šira javnost počeli su doživljavati s jasnom sumnjom. Nova generacija ljudskih genetičara zauzima pluralističkiji pogled na tradicionalnu eugeniku, ne odbacujući izravno njezina opća načela, ali inzistirajući na kritičnoj važnosti razumijevanja poligenog mehanizma nasljeđivanja većine ljudskih osobina kako bi se spriječilo da njima manipuliraju tradicionalni ili moderni metode.

Eugeničke ideje rodile su još jedno područje istraživanja - psihometriju, testologiju. Testovi kao sredstvo selekcije, selekcija se počela koristiti od 1905. ᴦ. u obrazovanju i drugim područjima. Njihova se primjena temeljila na tezi da osoba koja obavlja radne funkcije koje odgovaraju njezinim mentalnim sposobnostima radi učinkovitije i osjeća se društveno ugodno. Glavna stvar u psihometriji je pitanje što određuje razinu kvocijenta inteligencije (IQ) kod pojedinca: nasljedstvo ili obrazovanje.

Kontroverze o ovom pitanju ostale su neriješene do danas. A intenzitet strasti oko njega uvelike se objašnjava političkim i društvenim kontekstom rasprave. Najprihvatljiviji je sud A. Anastasija: ʼʼInteligencija pojedinca u bilo kojem trenutku vremena konačni je proizvod velikog i složenog niza interakcija između nasljednih čimbenika i čimbenika okoline. U bilo kojoj fazi ovog uzročnog lanca postoji mogućnost interakcije s novim čimbenicima, a budući da svaka interakcija sama po sebi određuje smjer sljedećih interakcija, tada postoji mreža mogućih ishoda koja se stalno širi. Veza između proučavanih gena i bilo koje karakteristike ponašanja pojedinca vrlo je neizravna i krajnje zbunjujućaʼʼ.

Drugi smjer razvoj ideja usmjerenih na prirodu, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ praktički zataškan u sovjetskoj pedagogiji, povezan je s razvojem obrazovnih koncepata i tehnologija koje omogućuju ne samo prevladavanje društveno uvjetovanih razlika djece, već i pomoć u razvoju i najproduktivnijem učenju za one od njih koji imaju poteškoće iz razloga

individualne psihološke razlike. Posljedica činjenice da razliciti ljudi Ne samo različita brzina misaoni procesi, ali različiti putevi percepcije, obrade, pohranjivanja i korištenja informacija, zaključak je o nemogućnosti korištenja jedinstvene obrazovne strategije u odnosu na različite učenike.

Temeljna ideja odgoja i obrazovanja, prema predstavnicima prirodnocentričnog modela pedagoškog djelovanja, je ideja diferencijacije, odnosno identifikacija određenih tipoloških skupina učenika i razvoj specifičnih metoda, metoda i tehnika obrazovanje u odnosu na te skupine, izgradnja određene logike proučavanja obrazovnog materijala, korištenje specifičnih metoda kontrole i vrednovanja. Primjenjujući različite sustave razine, profila, vanjske i unutarnje diferencijacije, učitelji u konačnici dolaze do konstrukcije individualne razvojne putanje ličnosti u nastajanju. Pritom se ta individualna putanja postavlja izvana kroz vanjski dizajn razvoja ličnosti na temelju poštivanja ili nepoštivanja određenih normi i standarda u različitim fazama razvoja.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, pozitivno u prirodocentričnim pedagoškim sustavima je da do izražaja dolazi individualnost učenika sa svojim osobinama i različitostima. Jasno je vidljiv dobar cilj – pomoći svima da se razviju najbolje što mogu. Nju ograničenja: prvo, svaki cilj u svojim ekstremnim manifestacijama može rezultirati svojom suprotnošću (opasnosti segregacije, selekcije, rasizma spomenute su gore); drugo, korištenje kategorija kao što su ʼʼdobne norme i standardi razvojaʼʼ, iza kojih se kriju tradicionalne ideje ili zablude odraslih o sposobnostima učenika, ne čini se dovoljno uvjerljivim sa stajališta znanstvene valjanosti. Diferencijacija i individualizacija obrazovanja je, s jedne strane, način usavršavanja, traženja novih oblika, sredstava, metoda, tehnologija obuke i obrazovanja. Istodobno, s druge strane, očito je da se stalnim produbljivanjem diferencijacije može doći do glomaznih struktura čija će praktična primjena biti toliko otežana da može dovesti do suprotnog učinka – smanjenja učinkovitosti obrazovanja. .

Glavni modeli pedagoške djelatnosti - pojam i vrste. Klasifikacija i obilježja kategorije "Temeljni modeli pedagoškog djelovanja" 2017., 2018.

Raznolikost obrazovnih ciljeva dovodi do toga da pedagoška djelatnost postaje složenija, diferencirana, višerazinska i multidisciplinarna. I na-

Budući da je obrazovanje također pozvano djelovati kao dodatna poluga koja jača kretanje društva na putu produktivnog razvoja, postaje nužno dati sadašnjim obrazovnim strukturama veću fleksibilnost i prijemčivost za pedagoško znanje akumulirano u svijetu. Teza o univerzalnoj vrijednosti jedne paradigme zamijenjena je tezom o pluralnosti odgojno-obrazovnih paradigmi koje međusobno nisu ekvivalentne i nisu ekvivalentne, ali imaju pravo postojati u zajedničkom obrazovnom prostoru.

Ciljevi, zadaci, sadržaj i metode obrazovanja uvijek ovise o idejama o idealnoj osobnosti ili normativnom kanonu odrasle osobe. Normativni kanon odrasle osobe izravno određuje što ljudi (društvo) traže od mlađe generacije i kako to čine. Slika djeteta i vrsta odnosa prema njemu nisu isti u različitim društvima. Ovisi kako o stupnju društveno-ekonomskog razvoja, tako io obilježjima kulture naroda. Poput normativnog kanona odrasle osobe, slika djeteta uvijek ima najmanje dvije dimenzije: ono što ono jest po prirodi i ono što mora postati kao rezultat obrazovanja.

U europskoj kulturi postoje četiri slike djeteta 14 .

1. Tradicionalno kršćansko gledište tvrdi da dijete nosi pečat istočnog grijeha i da se može spasiti samo nemilosrdnim potiskivanjem volje, pokornošću roditeljima i duhovnim učiteljima.

2. Prema pozicije socijalno-pedagoškog determinizma dijete po prirodi nije sklono ni dobru ni zlu, nego je prazna ploča na kojoj društvo ili učitelji mogu pisati što god žele.

Prema gledištu prirodni determinizam priroda i mogućnosti djeteta unaprijed su određene prije njegova rođenja.

Utopijsko-humanistički pogled sugerira da se dijete rađa dobro i ljubazno i da propada samo pod utjecajem društva. Neki renesansni humanisti u tom su duhu tumačili starokršćansku dogmu o dječjoj nevinosti.

Američki znanstvenik L. Demoz dijeli cjelinu povijest djetinjstva za šest razdoblja, od kojih svaka odgovara određenom stilu odgoja i obliku odnosa između roditelja i djece.

Istraživači pripisuju prevalenciju infamorstva u primitivnom društvu prvenstveno niskoj razini materijalne proizvodnje. Narodi na najnižoj stepenici

povijesnog razvoja, živi od sakupljanja, fizički ne može prehraniti brojno potomstvo. Ubijanje novorođenih beba ovdje je bilo jednako prirodno kao i ubijanje starih ljudi. Prijelaz na proizvodno gospodarstvo bitno mijenja stvari. Čedomorstvo prestaje biti okrutna ekonomska potreba i prakticira se uglavnom na kvalitativnoj, a ne na kvantitativnoj osnovi. Ubijali su uglavnom djecu koja su se smatrala fizički hendikepiranima ili iz ritualnih razloga. Posebno se često prakticiralo čedomorstvo djevojčica.

Stil bacanja (IV- XIII stoljeća). Čim kultura prepozna da dijete ima dušu, čedomorstvo se smanjuje, ali dijete ostaje objekt projekcija, reaktivnih formacija roditelja. Glavno sredstvo da ih se riješite je napuštanje djeteta, želja da ga se riješite. Bebu prodaju dojilji, šalju u samostan ili odgajaju u stranoj obitelji, ili je drže napuštenu u vlastitoj kući.

Ambivalentan (dvojni) stil(XIV-XVII st.). Karakterizira ga činjenica da je djetetu već dopušteno da uđe u emocionalni život roditelja i oni ga počinju okruživati pažnjom, ali mu je i dalje uskraćena samostalna duhovna egzistencija. Glavno sredstvo pedagoškog utjecaja ovog doba bilo je "klesanje" karaktera, kao da je dijete napravljeno od meke gline. Ako bi se opirao, nemilosrdno su ga tukli, "nokautirajući" samovolju kao zlu sklonost.

opsesivni stil(XVIII stoljeće). Dijete se više ne smatra opasnim stvorenjem ili samo predmetom fizičke njege, roditelji mu postaju puno bliži. No, to je popraćeno opsesivnom željom za potpunom kontrolom ne samo ponašanja, već i unutarnjeg svijeta, misli i volje djeteta, što pojačava sukobe očeva i djece.

stil druženja(XIX - sredina XX stoljeća). Cilj odgoja čini ne toliko osvajanje i podređivanje djeteta, koliko odgajanje njegove volje, priprema za budući samostalan život. Dijete djeluje kao objekt, a ne kao subjekt socijalizacije.

Stil pomoći(od sredine 20. stoljeća). Pretpostavlja se da dijete zna bolje od roditelja što mu treba u svakoj fazi života. Stoga roditelji, odgajatelji nastoje ne toliko disciplinirati ili oblikovati njegovu osobnost, nego

koliko pomoći individualnom razvoju. Odatle želja za emocionalnom bliskošću s djecom, empatijom, razumijevanjem.

Filozofsko-metodološki pristup usustavljivanju pedagoških spoznaja, koji izdvaja različite ideološke stavove ovisno o tome kojem se fenomenu daje bezuvjetni prioritet – Bogu, društvu, prirodi, čovjeku – omogućuje nam identificirati i opisati četiri glavna modela pedagoškog djelovanja (teocentrični, sociocentrični, prirodocentrični i antropocentrični) koji pokrivaju brojne pedagoške sustave 15 . Svaki od modela pedagoškog djelovanja ima i prednosti i nedostatke u odnosu na druge. Rasprava o tome koji je bolji je uzaludna. Svaki pedagoški sustav sadrži skrivene, neiskorištene rezerve. Stoga je za pedagošku praksu produktivnije razvijati pojedinačne obrazovne tehnologije na temelju prednosti određenog modela, pronaći načine za njihovo kombiniranje i interakciju s njima.

1. Teocentrični model pedagoškog djelovanja temelji se na shvaćanju čovjeka kao produkta božanskog stvaranja, drugosti apsolutnog duha. Najistaknutiji predstavnici ovog obrazovnog modela: Aurelije Augustin, Boetije, Flavije Kaosiodorus, W. James, S. N. Bulgakov, S. L. Frank, P. P. Florenski, V. V. Zenkovski. Ovaj model obrazovanje tretira kao pripremu za zagrobni život; cilj mu je pomoći u služenju Bogu, formiranju milosrdnih osobina osobe. Karakterizira ga: prvenstvo duhovnog nad tjelesnim, zapovijedi poniznosti, strpljivosti, poniznosti, podložnosti volji Božjoj. Cilj ovozemaljskog života i cilj odgoja je spas duše i postizanje vječnog blaženstva u džennetu. Središte tog pedagoškog sustava je Bog kao apsolutna duhovna bit, nositelj svih savršenstava i, ujedno, kao konkretno-osjetilno utjelovljenje pedagoškog ideala.

Temelji teocentričnih pedagoških sustava su tradicionalizam i autoritarnost. Sljedeće se priznaje kao djelotvorna sredstva odgoja: ispovijed, pokajanje, molitva, post, itd. Dominacija starijih, bespogovorna poslušnost mlađih se poštuju. Najvažniji autoritet i sveobuhvatan medij

Slabost teocentričnih pedagoških sustava leži u nerješivoj suprotnosti između slobode i podložnosti, u potiskivanju individualnosti. S tim u vezi, prikladno je navesti sud kršćanskog filozofa N. A. Berdjajeva: „Istina koja mi je nametnuta, u ime koje traže da se odreknem slobode, uopće nije istina ... Ja proglašavam ustanak protiv svake ortodoksije, bilo marksističke ili pravoslavne, kad je imala drskosti ograničiti ili uništiti moju slobodu” 16 .

2. Sociocentrični pedagoški sustavi karakterizira prisutnost jasno definiranog i mjerljivog obrazovnog cilja, izraženog u obliku jedinstvenog univerzalnog modela osobnosti; detaljna dijagnostika s unaprijed određenim kriterijima pedagoškog procesa; prilično kruta logika građenja faza i sadržaja obrazovanja i osobnog razvoja. Tu spadaju obrazovni sustavi Aristotela, T. Mohra, T. Campanelle, J. A. Comeniusa, J. Lockea, K. D. Ushinskog, G. Nohla, G. Depp-Vorwalda,

U sociocentričnim pedagoškim sustavima osoba se smatra proizvodom društvene sredine, čija je misija služiti društvu. Glavna funkcija obrazovanja je pripremiti osobu za život u društvu, ispunjavanje određenih društvenih uloga. Obrazovni ciljevi određeni su potrebama društva, a osoba služi kao sredstvo za njihovo zadovoljenje. Pedagoški ideal ovdje je građanin koji poštuje zakone i koji interese države stavlja iznad svega. Glavno obilježje je jasno izražen društveni nalog za obrazovanje.

Ovaj model pedagoškog djelovanja karakterizira autoritarnost, niveliranje i pasivnost osobnosti učenika, koji se smatra prosječnim objektom pedagoškog utjecaja. Prevladavaju državni oblici obrazovanja čija je svrha, pod totalitarnim režimima, osposobiti “zupčanik” za državni stroj. Razvijene i primijenjene pedagoške tehnologije i sredstva manipuliranja ponašanjem pojedinca uključuju metode poticanja, kontrole, potkrepljivanja, ispravljanja, suzbijanja i kažnjavanja.

Što je država totalitarnija, to su njeni obrazovni sustavi bliži sociocentričnom modelu. Primjer su obrazovni sustavi drevne Sparte, Sovjetskog Saveza, nacističke Njemačke, Sjeverne Koreje i drugih militariziranih država.

Metodološka osnova Depp-Vorwaldove studije “Znanost o odgoju i filozofija odgoja” objavljene u Njemačkoj 1941. bila je vanjska, formalna struktura samog odgojno-obrazovnog procesa, koja je postavljena svrhovitim djelovanjem odgojnog subjekta na formiranje predmet obrazovanja. Smisao odgoja, prema stavu autora, svodi se na analizu mogućnosti i granica svjesne kontrole ljudskih stavova i ponašanja u svrhu političkog planiranja i pravodobnog odlučivanja.

sjajna. Depp-Vorwald poduzeo je posebnu analizu političkog obrazovanja kao posebne vrste društvenog obrazovanja, potkrepljujući doktrinu „političkog pripitomljavanja“ mladeži u pravom političkom smjeru, što je bilo iznimno relevantno za tadašnji nacistički režim.

Prilično jasno karakterizira sociocentrični model obrazovanja i pedagoški sustav Makarenka. Vođen općim načelima izgradnje sovjetske socijalističke države, Makarenko je polazio od činjenice da su novi ciljevi obrazovanja, o kojima je gore bilo detaljno govora, od presudnog značaja. U obrazovni cilj uključio je sve moguće karakteristike pojedinca, osiguravajući da do izražaja dođu kvalitete svojstvene sovjetskom građaninu koji živi u socijalističkom društvu, podložan njegovim zakonima i zabrinut za poboljšanje ovog društva. Makarenko je pokušao tehnologizirati cjelokupni obrazovni sustav, uviđajući veliku sličnost između procesa obrazovanja i materijalne proizvodnje. Zato je smatrao potrebnim uvesti odjel tehničke kontrole, “koji bi raznim pedagoškim štetama mogao reći: Vi, dragi moji, imate devedeset posto braka. Nisi ispao komunistička ličnost, nego čisto smeće, pijanica, kauč i samoživac. Platite, molim vas, iz svoje plaće.

Istraživanja u okviru sociocentričnog modela pedagoškog djelovanja donijela su mnogo toga novog u razumijevanje

bit odgoja i bit čovjeka kao cjeline, načini njegove interakcije s društvom i državom, obogatili su arsenal pedagogije mnogim jedinstvenim instrumentalnim metodama organiziranog i kontroliranog utjecaja na osobu. Međutim, uspostava jedinstvenog sociocentričnog pedagoškog sustava na državnoj razini bremenita je brojnim negativnim posljedicama. Primjena dostignuća sociocentričnog modela u određenim područjima, vremenskim razdobljima odgojno-obrazovnog procesa ne samo da ne šteti, već ovaj proces čini učinkovitijim. Takva područja primjene mogu biti vojska, kazneno-popravne ustanove, javne udruge djece i mladih, sport, podučavanje, obuka u stručnim i primijenjenim vještinama i mnoga druga područja života. Potrebno je samo uzeti u obzir ograničenja koja sociocentrični obrazovni sustav nameće procesu razvoja ličnosti.

3. Naturcentrični pedagoški model(Platon, Demokrit, Toma Akvinski, A. Diesterweg, K. P. Yanovsky, A. P. Nechaev, G. I. Rossolimo, A. F. Lazursky, N. E. Rumyantsev, V. P. Kashchenko, P. P. Blonsky, A. Jensen, G. Eysenck, G. Gardner, predstavnici razne teorije diferenciranog učenja) temelji se na temeljnoj ideji da se djeca rađaju s određenim skupom sposobnosti i kvaliteta koje im ili omogućuju ubrzani ili normalan (u skladu s određenim standardima) razvoj, ili ometaju, koče proces razvoja. Obrazovanje se tumači kao praćenje ljudske prirode. Posebno se ističe potreba za skupom sredstava odgoja i obrazovanja u skladu s individualnim dobnim karakteristikama djece. Glavni cilj odgoja je razviti prirodne sklonosti, nadoknaditi prirodne nedostatke i tako svakome osigurati odgovarajući društveni status.

Pobornici pedagoških sustava usmjerenih na prirodu ne traže univerzalni obrazovni model prikladan za sve, već načine na koje je moguće najučinkovitije „dovesti“ djecu s određenim sposobnostima do određenog standarda ili „dovesti“ svako dijete do maksimalnog stupnja svog razvoja. Kako bi se odgojno-obrazovni proces odvijao što optimalnije i

bezbolan za sve učenike, predlaže se diferencirati uzimajući u obzir tipološke karakteristike učenika.

Prvi smjer bio je namijenjen opravdanju ideje o raslojavanju obrazovanja i društva, idući u njezinim ekstremnim smjerovima kako bi se opravdala segregacija, rasizam i fašizam.

Tako je francuski sociolog C. Letourneau u svojim spisima tvrdio da moral i moralni odnosi među ljudima nemaju društvenu, nego biološku osnovu. C. Lombroso (1835.-1909.), utemeljitelj antropološkog pravca u kriminologiji i kaznenom pravu, dao je biološku osnovu za devijantno ponašanje kriminalaca. Autor genetske teorije inteligencije, F. Galton, objavio je 1896. godine svoju knjigu Hereditary Genius, u kojoj je pokušao objasniti zašto se istaknuti ljudi najčešće rađaju u privilegiranim obiteljima. Galton je stajao na početku znanosti eugenike, 18 osmišljene da "spriječi reprodukciju nepodobnih" i "poboljša rasu".

Prvi eugenički zakon donesen je 1907. godine u državi Indiana, a do 1935. eugenički zakoni doneseni su u Danskoj, SAD-u, Njemačkoj, Norveškoj, Švedskoj, Finskoj, Estoniji i na Islandu. Međutim, 1930-ih počela se pojačavati kritika eugeničkih ideja. Nacisti koji su došli na vlast u Njemačkoj počeli su provoditi vlastiti eugenički program, koji je uključivao uništavanje i sterilizaciju ljudi u neviđenim razmjerima. Barbarizam nacističke politike prouzročio je

Došlo je do snažne antieugeničke reakcije svjetske zajednice. U poslijeratnim godinama znanstvenici, pedagozi i šira javnost pojam "eugenika" počeli su doživljavati s jasnom sumnjom. Nova generacija humanih genetičara ima više pluralistički pogled na tradicionalnu eugeniku - oni ne odbacuju njezina opća načela odmah, ali inzistiraju na potrebi razumijevanja poligenog mehanizma nasljeđivanja većine ljudskih osobina, sprječavajući da njima manipuliraju tradicionalni ili nove metode.

Eugeničke ideje rodile su još jedno područje istraživanja - psihometriju, testologiju. Testovi kao sredstvo selekcije, selekcija se počela koristiti od 1905. godine u obrazovanju i drugim područjima. Njihova se primjena temeljila na tezi da osoba koja obavlja radne funkcije koje odgovaraju njezinim mentalnim sposobnostima radi učinkovitije i osjeća se društveno ugodno. Glavna stvar u psihometriji je pitanje što određuje razinu kvocijenta inteligencije (IQ) kod pojedinca: nasljedstvo ili obrazovanje.

Kontroverze o ovom pitanju ostale su neriješene do danas. A intenzitet strasti oko njega uvelike se objašnjava političkim i društvenim kontekstom rasprave. Najprihvatljiviji je sud A. Anastasija: „Intelekt pojedinca u bilo kojem trenutku krajnji je proizvod velikog i složenog niza interakcija između nasljednih čimbenika i čimbenika okoliša. U bilo kojoj fazi ovog uzročnog lanca postoji mogućnost interakcije s novim čimbenicima, a budući da svaka interakcija sama po sebi određuje smjer sljedećih interakcija, tada postoji mreža mogućih ishoda koja se stalno širi. Odnos između gena koji se proučavaju i bilo koje karakteristike ponašanja pojedinca vrlo je neizravan i krajnje zbunjujući" 19 .

Drugi smjer Razvoj ideja usmjerenih na prirodu, koje su u sovjetskoj pedagogiji bile praktički zataškane, povezan je s razvojem obrazovnih koncepata i tehnologija koje omogućuju ne samo prevladavanje društvenih razlika djece, već i pomoć u razvoju i najproduktivnijem učenju djece. koji doživljavaju poteškoće iz razloga

individualne psihološke razlike. Posljedica činjenice da različiti ljudi ne samo da imaju različite brzine misaonih procesa, već i različite načine opažanja, obrade, pohranjivanja i korištenja informacija, jest zaključak da je nemoguće koristiti jednu obrazovnu strategiju u odnosu na različite učenike.

Temeljna ideja obrazovanja, prema predstavnicima prirodnocentričnog modela pedagoškog djelovanja, je ideja diferencijacije, odnosno izdvajanja određenih tipoloških skupina učenika i razvoja specifičnih metoda, metoda i tehnika obrazovanje u odnosu na te skupine, izgradnja određene logike proučavanja obrazovnog materijala, korištenje specifičnih metoda kontrole i vrednovanja. Primjenjujući različite sustave razine, profila, vanjske i unutarnje diferencijacije, učitelji u konačnici dolaze do konstrukcije individualne razvojne putanje ličnosti u nastajanju. Međutim, ta je individualna putanja postavljena izvana kroz vanjski dizajn razvoja osobnosti koji se temelji na poštivanju ili nepoštivanju određenih normi i standarda u različitim fazama razvoja.

Na ovaj način, pozitivno u prirodocentričnim pedagoškim sustavima je da do izražaja dolazi individualnost učenika sa svojim osobinama i različitostima. Jasno je vidljiv dobar cilj – pomoći svima da se razviju najbolje što mogu. Nju ograničenja: prvo, svaki cilj u svojim ekstremnim manifestacijama može rezultirati svojom suprotnošću (opasnosti segregacije, selekcije, rasizma spomenute su gore); drugo, operiranje kategorijama kao što su "dobne norme i standardi razvoja", iza kojih se kriju tradicionalne ideje ili zablude odraslih o sposobnostima učenika, ne čini se dovoljno uvjerljivim sa stajališta znanstvene valjanosti. Diferencijacija i individualizacija obrazovanja je, s jedne strane, način usavršavanja, traženja novih oblika, sredstava, metoda, tehnologija obuke i obrazovanja. No, s druge strane, očito je da se stalnim produbljivanjem diferencijacije može doći do glomaznih konstrukcija čija će praktična primjena biti toliko otežana da može dovesti do suprotnog učinka – smanjenja učinkovitosti obrazovanja.

Profesionalni i osobne kvalitete i sposobnost nastavnika

NA moderna pedagogija prikupljeni materijali koji definiraju zahtjeve za suvremenog učitelja, koji se mogu prikazati u obliku dviju komponenti: profesionalnih i osobnih kvaliteta i sposobnosti učitelja. Istraživanje podataka strukturne komponente pruža mogućnost formiranja cjelovitog pogleda na struku, kao i sposobnost izgradnje nastavnih planova i programa obrazovne ustanove pedagoško usmjerenje u skladu s uvjetima za VSS.

Analiza glavnih sastavnica pedagoške djelatnosti omogućuje nam da zaključimo da ne može svaka osoba biti učitelj. Za ovladavanje pedagoškim zvanjem, osim određene psihološke predispozicije za pedagošku djelatnost, nužan je i kompleks osobnih kvaliteta i sposobnosti.

Obilježja profesionalnih i osobnih kvaliteta i sposobnosti nastavnika

Već krajem XIX stoljeća. Predstavljen je popis glavnih osobnih kvaliteta učitelja koje pridonose uspješnosti pedagoške djelatnosti. Među osobnim kvalitetama učitelja najznačajnije su prisutnost: svrhovitosti, upornosti, marljivosti, skromnosti, zapažanja, govorništva, umjetnosti, spremnosti na empatiju. Ukupno je u suvremenoj literaturi identificirano više od pedeset osobnih kvaliteta učitelja koje čine portret suvremenog učitelja.

Osim osobnih kvaliteta, u suvremenoj se literaturi prikazuju i profesionalne kvalitete učitelja.

Definicija

Stručne kvalitete učitelja shvaćaju se kao stečene u procesu stručno osposobljavanje a odnosi se na stjecanje posebnih znanja, vještina, načina mišljenja, načina djelovanja.

Od stručnih kvaliteta, znanstveni entuzijazam, ljubav prema svom stručnom radu, erudicija, vladanje predmetom nastave, metodikom poučavanja predmeta, psihološka pripremljenost, opća erudicija, širok kulturni vidik, pedagoško umijeće, poznavanje tehnologije pedagoškog rada, organizacijske sposobnosti, pedagoški takt, pedagoška tehnika, poznavanje komunikacijskih tehnologija, govorništvo i druge kvalitete.

Profesionalne kvalitete temelj su na kojem se gradi pedagoška izvrsnost.

Sve profesionalne kvalitete učitelja mogu se grupirati u tri velike skupine: profesionalne kvalitete koje karakteriziraju orijentaciju učiteljeve osobnosti; profesionalne kvalitete koje otkrivaju pedagoške sposobnosti učitelja; profesionalne kvalitete koje odražavaju profesionalnu osposobljenost nastavnika.

Dakle, osobnost učitelja uključuje složen skup znanja o svom predmetu, kao i važne univerzalne ljudske kvalitete i vještine.

Model suvremenog učitelja

NA moderno obrazovanje postoje procesi modernizacije, humanizacije, razvijena je i dokumentirana implementacija kompetencijskog pristupa izgradnji obrazovanja. U svjetlu kompetencijskog pristupa izgrađuje se model suvremenog učitelja.

Definicija

Kompetencija se shvaća kao sposobnost nastavnika da djeluje u situaciji neizvjesnosti.

Stručna osposobljenost može se predstaviti kao sastavna karakteristika osobnosti i profesionalizma nastavnika, koja omogućuje utvrđivanje njegovih sposobnosti u učinkovitom rješavanju profesionalnih problema koji se javljaju u pedagoškom djelovanju u konkretnim stvarnim situacijama.

Kompetencijski model suvremenog učitelja može se predstaviti sljedećim elementima:

Vrijednosti, načela i ciljevi.
profesionalne kvalitete.
Ključne kompetencije.
Pedagoške metode, načini i tehnologije.
stručne pozicije.

Kompetencijski model suvremenog učitelja prikazan je na sl. jedan.

Riža. 1. Kompetencijski model suvremenog učitelja

Definicija

Vrijednosti u ovom modelu shvaćene su kao prosudbe, ideje koje ostvaruje učitelj i u umu određuju krajnje vrijednosne granice njegove aktivnosti.

Profesionalnim kvalitetama može se pripisati niz kvaliteta, npr. dobronamjernost i zainteresiranost u odnosu prema studentima, spremnost na prihvaćanje konstruktivne kritike kolega, vlastito viđenje društvene situacije i svijet, razumijevanje ljudi koji imaju različite vrijednosti, interese, sposobnosti itd.

Ključne kompetencije budućeg učitelja određene su federalnim državnim obrazovnim standardom i mogu se prikazati na sljedeći način (Sl. 2.).

Riža. 2. Ključne kompetencije budućeg učitelja

Dakle, slika prikazuje ključne kompetencije budućeg učitelja. Kompleks ključnih kompetencija predstavljaju obrazovne kompetencije, komunikacijske kompetencije, socijalne kompetencije i osobne kompetencije.

Zaključak

Rezimirajući gore navedeno, moguće je karakterizirati profesionalne i osobne kvalitete učitelja: prisutnost svrhovitosti, aktivnosti, samoregulacije; pedagoška samosvijest kao slika svijeta svojstvena subjektivnoj djelatnosti; prisutnost individualnih psiholoških svojstava, visoke moralnosti i drugih svojstava i kvaliteta. Važna sastavnica profesionalizma nastavnika je profesionalna kompetencija koja se sastoji od niza kompetencija (obrazovne, komunikacijske, socijalne, osobne).

DODATAK 1

1. Metodika i osnove za analizu lekcije

Uključenost djece i učitelja u zajedničke aktivnosti na satu (aktivno - neaktivno sudjelovanje u različitim fazama sata; odsutnost - prisutnost interesa; emocionalna, kognitivna uključenost).
Oblik organizacije sudionika u zajedničkim aktivnostima: lekcija-zadatak, lekcija-problematizacija, lekcija-dijalog. Karakteristične tipološke značajke i značajke u pojedinom razredu, u različitim fazama sata.
Model pedagoškog djelovanja koji učitelj provodi u nastavi: autoritarni, liderski, partnerski. Karakteristične, tipološke značajke u zajedničkim aktivnostima, koje otkrivaju prisutnost ovog modela.
Individualne značajke oblikovanja sadržaja i oblika zajedničkih aktivnosti na satu. Značajke dizajna, istraživačke aktivnosti učitelj, nastavnik, profesor.
Uspjeh učitelja i djece u lekciji:

- postizanje značajnih rezultata;

Očuvanje i razvijanje interesa i motivacije tijekom nastave;

Kretanje značenja djece i učitelja u lekciji (manifestacija značenja, dizajn, problematizacija, itd.)

2. Modeli pedagoškog djelovanja

Pedagoški zadatak - "Postanite voditelj zajedničkih aktivnosti." (Zadatak lekcije)

Sadržaj pedagoške djelatnosti je organizacija ispunjavanja zadataka i zahtjeva učitelja od strane djece.

Glavni učitelj	Učenici - "podređeni"
1. Predstavlja zadatke (zahtjeve)	1. Slušajte, zapamtite.
2. Objašnjava, pokazuje uzorke, algoritme za izvršavanje zadataka.	2. Zapamtite, naučite uzorak zadatka.
3. Vježba djecu u provedbi oglednih aktivnosti.	3. Izvoditi vježbe pod vodstvom nastavnika.
4. Kontrolira točnost u obavljanju zadataka i njihovu ispravnost.	4. Usporedite izvedeni rad s uzorkom, provjerite ispravnost izvedbe.
5. Ocjenjuje rezultat, točnost i ispravnost zadataka.	5. Ocijenite točnost obavljenih zadataka.

^ Model-shema 2 voditeljske pedagoške aktivnosti

Pedagoški zadatak je „postati predvodnik“ u zajedničkim aktivnostima. (Lekcija-problematizacija)

Sadržaj pedagoške djelatnosti je organizacija, rješavanje zajedničkih zadataka i problema.

Učiteljica voditeljica	Učenici-suizvođači
1. Aktualizira proturječnosti, stvara problemsku situaciju.	1. Analizira proturječnosti, formulira problemsku situaciju.
2. Organizira raspravu, raspravlja o zadacima i načinima rješavanja problemske situacije.	2. Sudjelujte u raspravi, ponudite i obrazložite načine rješavanja problema.
3. Utemeljuje i formulira opći problem i potrebno rješenje.	3. Usporediti različite načine rješavanja problema, analizirati, argumentirati, sastaviti algoritam rješenja.
4. Organizira zajedničko rješavanje problema, raspodjelu uloga.	4. Riješiti problem, surađivati u postizanju zajedničkog uspjeha i rezultata.
5. Organizira analizu i evaluaciju procesa, rezultata zajedničkih aktivnosti.	5. Analizirati, ocijeniti proces, rezultate zajedničkih aktivnosti, uključenost svakog sudionika u njega.

^ Model-shema 3 partnerskog pedagoškog djelovanja

Pedagoški zadatak je “postati partner” u zajedničkim aktivnostima. (Dijalog lekcije)

Sadržaj pedagoške djelatnosti je organiziranje zajedničkih istraživačkih aktivnosti.

Učitelj partner	Učenici-partneri
1. Organizira proučavanje neke pojave (činjenice, događaja, situacije, pojma).	1. Proučavati, istraživati, formirati sovu viziju fenomena.
2. Otkriva različitost i različitost pristupa, mišljenja, pogleda, pozicija.	2. Izražavaju različite hipoteze, potkrepljuju vlastita stajališta, argumentiraju ih.
3. Organizira izbor svakog osobnog značenja, položaja, problema.	3. Razgovarajte o različitim stajalištima, izaberite i obrazložite njihove pristupe.
4. Organizira suradnju učenika u procesu zajedničkih aktivnosti.	4. Surađivati u rješavanju svojih problema, tražeći načine samoodređenja i suradnje.
5. Organizira introspekciju, refleksiju uspješnosti zajedničkih aktivnosti.	5. Analizirati zajedničke aktivnosti, njihov uspjeh i njihove rezultate, postignuća.

^ DODATAK #2

Popis izvještajnih dokumenata

Mapa s izvještajnom dokumentacijom treba sadržavati:

Upisna iskaznica učenika-pripravnika, ovjerena potpisom ravnatelja i pečatom škole, u kojoj se ocjenjuje stručna aktivnost učenika od strane nastavnika, razrednika, voditelja skupina koji nadziru praksu iz različitih područja.
Izvješće:
- naslovna stranica (prilog br. 5);
- registracijsku karticu (prilog br. 6);
- pet protokola satova učitelja književnosti s kratkom analizom u kojoj je prikazan model sata;
- upitnik, testovi koji se koriste za proučavanje čitalačkog potencijala razreda;
Projekt proučavanja određene teme, uključujući:

- nekoliko modela organiziranja zajedničkih aktivnosti (nastavni sat-zadatak, nastavni sat-problematizacija, nastavni sat-dijalog), koji su u projektu prikazani u obliku protokola koji prikazuju sadržaj zajedničke aktivnosti nastavnika i učenika; potrebne predmetne prijave, kartice, sheme, testovi;

Materijali koji predstavljaju učinkovitost organizacije zajedničkih aktivnosti u okviru projekta (učenička izvješća, nestandardni kreativni radovi: kvizovi, križaljke, kriptogrami, karte primarnih značenja, eseji na temelju dojma, razne vrste komentara na tekst , stručni rad na radu, refleksivni listovi, završni eseji učenika srednjih škola.

Sažetak izvannastavnih aktivnosti na temu (književna večer, književni dnevni boravak).
Samoanaliza aktivnosti pripravnika tijekom nastavne prakse (Prilog br. 7).