Особистісна та професійна зрілість та їх критерії. Особистісна зрілість. Психологічна зрілість: основні критерії

Психологічна зрілість особистості є багатовимірним і багатозначним конструктом, що активно розробляється в сучасної психології. Різні підходи та автори акцентуються на різних аспектах даного феномена, виділяючи провідні у його психологічному змісті властивості. У структурі психологічної зрілості виділяються емоційна, когнітивна, соціальна, моральна сторони.

Проблема психологічної зрілості особистості розробляється в екзистенційно-гуманістичній психології та психотерапії (К. Роджерс, А. Маслоу, Е. Фромм, Ф. Перлз), у психології розвитку (Е. Еріксон, Б. Г. Ананьєв, Г. Крайг, Дж. Дж. Ловінгер, А. Г. Портнова), в акмеології (А. А. Бодальов, А. Л. Деркач, А. А. Реан), у вітчизняній психології особистості (К. А. Абульханова-Славська, Л. І. Анциферова, Д. А. Леонтьєв, Б. С. Братусь, А. Г. Асмолов, А. Л. Журавльов та інші). Для розуміння психологічного змісту конструкту «психологічна зрілість особистості» розглянемо основні ідеї на цій галузі.

Однією з найповніших концепцій особистісної зрілості належить Р. Олпорту. Говорячи про особистісної зрілості, він зазначав, що, по-перше, нелегко описати єдність і конкретне різноманіття абсолютно зрілої особистості, оскільки способів розвитку стільки ж, скільки розвиваються, і в кожному випадку здоров'я, що є кінцевим продуктом, є унікальним. «У пошуках універсальних критеріїв зрілої особистості ми ніколи не повинні забувати про широке розмаїття індивідуальних патернів». По-друге, він зазначав, що слід більше говорити про ідеальну, а не про реальну людину, оскільки знайти всі ознаки зрілості в одній людині неможливо. По-третє, особистісна зрілість не пов'язана з хронологічним віком, проте зіткнення з труднощами і стражданням з віком дають велику зрілість. Тим самим, Олпорт намітив механізм формування зрілості - подолання важких життєвих ситуацій. Г. Олпорт виділяє шість критеріїв зрілості:

  • 1) розширене почуття Я;
  • 2) теплота по відношенню до інших;
  • 3) емоційна безпека та прийняття себе;
  • 4) реалістичне сприйняття;
  • 5) самооб'єктивація - розуміння себе та гумор;
  • 6) єдина філософія життя.

У гуманістичній психології особистісна зрілість дорівнює поняття психологічного здоров'я. А. Маслоу виходив речей, що ієрархія потреб, розроблена ним, поширюється усім людей, і що вище людина може піднятися у цій ієрархії, то більшу індивідуальність, людські якості, психічне здоров'я і, зрештою, особистісну зрілість він продемонструє. Отже, поняття зрілості пов'язують із прагненням самоактуалізації, як вершині у цій ієрархії. До основних рис, що характеризують зрілих, «самоактуализирующихся людей», А. Маслоу включив: ефективне сприйняття реальності (реалістичність), спонтанність, зосередженість на проблемі (на противагу заклопотаності собою), відстороненість, незалежність від оточення (як автономність і самодостатність), свіжість оцінок (в аспекті чутливості до нових переживань, відкритості досвіду), соціальне почуття, демократичний характер (як поважне ставлення до інших, співчуття), здатність формувати глибокі, але виборчі відносини, моральну переконаність, невороже почуття гумору, креативність.

У концепції К. Роджерса як зразок психологічного здоров'я описуються люди, які відкриті переживанням, повністю довіряють їм і вільно рухаються у напрямі актуалізації себе. Якщо людина вільна і вміє прислухатися до себе, спертися на себе, точно і повно відображаючи те, що відбувається в ній самій, то «тенденція до актуалізації» діє на повну силу і забезпечує рух людини (попри можливі помилки та труднощі) до повноцінного життя, до більшої особистісної зрілості. С. Л. Братченко та М. Р. Миронова на основі робіт К. Рождерса склали перелік критеріїв особистісної зрілості, що складаються з інтраперсональних та інтерперсональних.

До іптраперсопальпим критеріямвідносяться:

  • прийняття та розуміння себе;
  • відкритість внутрішнього досвіду переживань;
  • відповідальна свобода;
  • цілісність та конгруентність;
  • динамічність (як гнучкість та відкритість змін).

Інтерперсональні критеріївключають:

  • прийняття та розуміння інших;
  • социализированное^ (як конструктуївні соціальні відносини, компетентність у вирішенні міжособистісних проблем);
  • творчу адаптивність (в аспекті ставлення до життєвих проблем)

В екзистенційно-орієнтованих підходах також фігурує уявлення про зрілість. Так, засновник гештальтсранії Ф. Перлз основним критерієм особистісної зрілості вважав автономністьяк здатність знаходити опору в самому собі. е. Фромм найважливішою рисою людської особистостівважав здатність любити. У цьому він виділяв зрілу любов, яка характеризується такими рисами, як віддання, турбота, відповідальність, повагу і знання. Таким чином, зрілість у трактуванні Фромма – це зрілість міжособистісних відносин, що характеризуються турботою, відповідальністю, повагою та емпатією щодо інших людей 1 . Теоретично міжособистісних відносин Р. Салливана психологічна зрілість (здоровий психічний розвиток) також пов'язують із зрілістю міжособистісних відносин як здатністю встановлювати близькі стосунки коїться з іншими людьми. Салліван вважав, що показником здорового розвитку служить здатність людини відчувати дружні почуття та сексуальний інтерес до однієї і тієї ж особи.

У вітчизняній психології як критерії особистісної зрілості розглядаються суб'єктні характеристики особистості, що відображають її активність у побудові власного життєвого шляху, здатність до організації життя цілеспрямовано і за власним задумом (К. А. Абульханова-Славська, Л. І. Анциферова, Д. А.). Леонтьєв, А. Г. Асмолов), відповідальність (П. Я. Гальперін, В. І. Слобідчиків, А. Г. Асмолов), здатність розводити ідеальні та реальні цілі (Б. С. Братусь), здатність поводитися незалежно від безпосередньо впливаючих обставин – автономність, незалежність (Л. І. Божович). С. К. Нартова-Бочавер, розглядаючи феномен і категорію зрілості в психології, говорить про психологічної суверенності, яка близька до таких понять, як стійкий образ Я і система способів поведінки особистості, здатність приймати рішення, спираючись на внутрішню підтримку, сепарацію від інших, відповідальність і локус контролю.

Г. С. Сухобська розглядає показники зрілості психічного розвитку людини і відносить до них такі здібності:

  • до самостійного прогнозування своєї поведінки у будь-яких життєвих ситуаціях;
  • до мобілізації себе на виконання власного рішення про дію, незважаючи на обставини та мотивування («втомився», «не хочу», «важко» тощо);
  • до самостійного відстеження ходу виконання власних дій та їх результатів;
  • до прояву оцінної рефлексії з урахуванням сформованого самосвідомості;
  • здатність «здобувати уроки» з власної поведінки в різних ситуаціях, одночасно розвиваючи якість прогнозування, виконання та оцінювання запланованого;
  • до емоційно-адекватної реакції на різні ситуаціїсвоєї поведінки.

Водночас Сухобська розрізняє також і соціальну зрілість, відзначаючи у своїй, що зрілість психічного розвитку може поєднуватися з незрілістю соціальної поведінки. Це ті випадки, коли добре розвинута рефлексія та практичний інтелект можуть бути потужним прикриттям для соціально непристойних вчинків. Однак особистість, що повністю розділяє цінності соціуму і реалізує їх у поведінці, не завжди може вважатися соціально зрілою (партійний або релігійний фанат, що йде в бій за цінності тієї спільності людей, до якої він входить). Поняття соціальної зрілості визначається внутрішньою установкою особистості ті цінності, які мають позитивну спрямованість стосовно розвитку людства, його культури та цивілізації, тобто. на гуманістичні цінності

З акмеологічного погляду зрілість особистості розглядається переважно в аспекті морально-морального розвитку.Це масштабна категорія, що передбачає переважне розвиток моральних якостей, гуманістичної спрямованості особистості, нормативності поведінки та відносин. А. Л. Журавльов розглядає психосоціальну зрілість людини, головними критеріями якої є толерантність, гуманістична спрямованість на реалізацію суспільно значимих цілей.

У концепції Л. Колберга наявність високого рівня моральної свідомості є одним із критеріїв особистісної зрілості.

Уявлення про особистісної зрілості фігурують також у психології розвитку (Е. Еріксон, Дж. Ловінгер, Г. Крайг). Тут наголошується на наступності її формування та вкладі кожного вікового етапу у розвитку певних характеристик зрілості. Е. Еріксон розглядає можливість набуття зрілості тільки в старості і основною її якістю є цілісність.Щоб розкрити характеристику цілісності слід простежити шлях розвитку особистості. Основний акцент Еріксон робить на почутті ідентичності, формування якого - особливо гостра проблема підлітково-юнацького періоду Справжня зрілість може бути досягнуто без міцного почуття ідентичності (хто я такий?). Іншими якостями зрілої особистості, що формуються у дорослості, є інтимність, що поєднується з певною часткою дистанційне™, автономності та вибірковості (рання дорослість), продуктивність(як турбота та відповідальність, здатність зосередитися на об'єктивному завданні) та інтегративність (цілісність, завоювання всіх попередніх стадій). Отже, зрілість передбачає розвиток достатньо таких як як самостійність, ініціативність, цілеспрямованість, компетентність, відповідальність, індивідуальність, дистанційність, здатність бути вірним, любити і піклуватися, мудрість.

Дж. Ловінгер, продовжуючи ідеї про спадкоємність розвитку та розвитку протягом усього життя, пов'язує у своїй теорії розвиток его та когнітивний розвиток. Вона виділяє сім основних стадій:

  • 1) досоціальна (повна залежність від дорослих);
  • 2) імпульсивна (егоцентричність, конкретність, залежність від оточення);
  • 3) самозахисна (побоювання покарання, маніпулювання, використання сприятливих можливостей у особистих цілях);
  • 4) конформістська (підпорядкування зовнішнім нормам та правилам);
  • 5) свідома (розвиток совісті, встановлення власних норм, самокритика);
  • 6) автономна (повага автономії інших, терпимість до їхніх поглядів, подолання внутрішніх конфліктів і потреб);
  • 7) інтеграційна (інтеграція розуміння себе з розумінням інших людей).

Кожна наступна стадія складніша за попередню, жодна з них не може бути пропущена в ході розвитку. Лише дуже невелика кількість людей досягає завершальних стадій. Залежність стадій від хронологічного віку перестав бути обов'язковою. За оцінками Ловінгера, сьомий стадії досягають менше 1% дорослих 1 . Таким чином, зрілість визначається розвиненістю его, що передбачає автономністьта незалежність особистості, опору на себе, ефективне впоранняз внутрішніми конфліктами, конгруентність та цілісність, толерантністьта повага у відносинах до інших.

Зрілість - найтриваліший у процесі онтогенезу період, що охоплює вік приблизно від 25 до 65 років. Часто поняття ототожнюють з повноліттям, але це далеко не одне й те саме. Тема запропонованої статті – психологічна зрілість особистості. У ній ви отримаєте відповіді на питання про те, якими є її основні ознаки і чи кожна людина є дорослою в 30 років.

Психологічна зрілість: поняття

Немає єдиного підходу у визначенні, що це таке. Безперечним є лише твердження, що зрілості можна говорити у період, коли особистість перебуває в піку своїх інтелектуальних, фізичних і духовних здібностей. Її дозрівання відбувається поступово і знаменує перехід:

  • від підпорядкованості старшим у ній - до рівності;
  • від залежності – до самостійності;
  • від найпростішого набору реакцій на зовнішні дії – до різноманітного поведінкового репертуару;
  • від безтурботного життя – до усвідомлення своєї відповідальності за події;
  • від примітивних захоплень – до складніших інтересів.

Імпульсивні вчинки людини змінюються обдуманими кроками, вибудовуванням тривалої перспективи, що спирається на попередній досвід. Саме останній здатний змусити людину відмовитися від миттєвих досягнень заради отримання більш серйозної вигоди надалі. Які періоди психологічної зрілості вчені вирізняють?

Рання зрілість

Її початок збігається із періодом юності. Автори розходяться у визначенні точних вікових кордонів, але найпоширенішою точкою зору є позиція В. Гінзбурга. За його твердженням, хлопці вступають у період психологічної зрілості з 16 до 24 років; дівчата, які дорослішають трохи раніше, – з 15 до 20 років.

Чим характеризується цей етап? Людина включається у всі види вона наділяється правовими та виборчими правами, створює сім'ю, реалізується у професійному плані та навчається економічної відповідальності. Ввібравши інформацію про різні соціальні ролі, людина починає застосовувати її стосовно себе.

А. Толстих стверджує, що в цей період відбувається початок реалізації можливостей, що з'явилися, для саморозвитку. Головною проблемою часто називають протиріччя між ізоляцією та близькістю з оточуючими. В цей час необхідно:

  • знайти гармонію між реальністю та мріями;
  • знайти наставника;
  • визначитись із кар'єрою;
  • побудувати сферу інтимно-особистісного спілкування.

Середня зрілість

Приблизно до 40 років психологічна зрілість людини виходить новий рівень. Це пов'язано з пошуком відповідей на життєво важливі питання: про сенс існування, реалізацію бажань.

Люди відбувається переоцінка цінностей, ревізія домагань. Формується здатність переосмислити навколишню дійсність, зацікавитись новими людьми, вплинути на своє майбутнє, стати справжнім професіоналом, реалізуватися у творчості. Але це і настав час сумнівів. Будь-яка людина ставить питання, а чи правильно він вибрав свій шлях. Його переслідує страх зниження працездатності, виникає потреба у виборі нових цілей. Часта причина – відмінність між бажаннями та дійсністю.

Новий рівень зрілості пов'язаний із появою проблем, які часто пов'язують із кризою середини життя. Вчені вважають, що подолання його пов'язане з вирішенням наступних особистісних завдань:

  • формуванням цивільної відповідальності;
  • досягненням певного рівня життя;
  • оптимальною організацією дозвілля;
  • поглибленням особистісного аспектуу відносинах із близькими, допомогою дітям;
  • прийняттям та звиканням до власних фізіологічних змін;
  • підтримкою старіючих батьків.

Пізня зрілість

Психологічна зрілість особистості пов'язані з виходом пенсію, тому її вікові межі рухливі. Виділяють три найважливіші моменти, які дозволяють говорити про новий, самостійний етап у розвитку індивіда:

  • зміна діяльності;
  • доживання;
  • збереження цінностей та основного змісту життя.

Людині важливо подолати почуття непотрібного занепокоєння, спустошеності, надмірної зосередженості на собі. Це досягається за рахунок:

  • активної залученості до соціальних, сімейних та суспільних відносин;
  • поява толерантності у взаєминах з іншими людьми;
  • емоційної стійкості;
  • прийняття реальної, а чи не бажаної картини світу;
  • здатності до самопізнання та формування сформованої системи цінностей.

Вчені відзначають: одним із найважливіших моментів психологічної зрілості в старості є правильне відчуття свого віку, подолання протиріч духовних, біологічних та психологічних можливостей людини.

Про вік

Усі рівні зрілості пов'язані з особистісною кризою. Ф. Перлз вважає: головним її показником є ​​вміння знайти вихід із тупикової ситуації, спираючись на власні ресурси. Зрілість дозволяє подолати фрустрацію та страх, вміючи ризикувати та приймати відповідальні рішення. Але Ж.-М. Робін, наприклад, в основному поділяє думку колеги, вважає за можливе сприймати допомогу ззовні. Головним показником особистісної незрілості, на його думку, є безпорадність. А знаходження виходу з глухого кута, не важливо, за рахунок особистісних ресурсів або за допомогою оточуючих, - це показник дорослості.

Психологічний вік може не співпадати з календарним. І в 15 років зустрічаються абсолютно зрілі індивіди, і в 30 – особи, які не здатні відповідати за свої дії та вчинки. Для того, щоб розібратися, розглянемо докладніше психологічні особливостізрілості. Автори виділяють різну кількість ознак, ми зупинимося на найбільш суттєвих, які будуть розкриті трохи нижче.

Автентичність

З давньогрецького слово перекладається як "справжній" і перегукується з поняттям "конгруентність". Йдеться про адекватність та узгодженість елементів. У цьому контексті можна порівняти зі словом " самобутність " і одна із найважливіших показників психологічної зрілості особистості.

Явище описано американським ученим Д. Бьюдженталем, що включає в нього такі моменти:

  • усвідомлення сьогодення;
  • свобода вибору тут і зараз;
  • усвідомлення своєї відповідальності цей вибір.

Автентична людина щира у миттєвих проявах та у поведінці в цілому. Він не прикидається знаючим, закоханим чи задоволеним у відповідь на очікування оточуючих. Багато хто прагне грати ролі, надягаючи на себе маски та витрачаючи енергію на те, щоб продемонструвати пристойний зовнішній фасад, не вирішуючи при цьому внутрішні проблеми. У відповідь вони також отримують нещирість, вагаючись у розшифровці реального себе ставлення інших людей.

Автентична особистість витрачає час на вирішення проблем, що виникають, не ховаючись за чужою маскою. Вона здатна до прояву гнучкості у будь-яких ситуаціях.

Прийняття почуттів

Йдеться про щирість щодо самого себе. Зріла особа відкрита життєвому досвідуі приймає повну гаму власних почуттів. А не лише соціально схвалюваних із них. Оточення часто спонукає витісняти смуток, агресивність, дратівливість та інші негативні емоції. З дитинства батьки вчать: "не плач", "не показуй хвилювання", "не переживай". Але якщо емоції постійно витісняти, надалі вони стануть першопричиною неконтрольованої поведінки у найнесподіваніших моментах.

Психологічна зрілість передбачає проживання почуттів, що виникають. Тільки цей спосіб дозволяє нам тримати під контролем власну поведінку, бути терпимими не лише до самих себе, а й до інших людей. Якщо людина усвідомлює свої реакції, то вона здатна грамотно регулювати дії у відповідь.

Розвиток самопізнання

Чим ще характеризується психологічна зрілість? Характеристика цієї особистості включає розвиток самопізнання. Бо без розуміння себе неможливо ефективно вибудовувати комунікації з оточуючими. Цей процес допомагає реалістичному ставленню до самого себе та кращого розуміння інших.

Зріла особистість повинна усвідомлювати, чого хоче досягти в житті, що є для неї важливим, а що ні. Вона постійно коригує свої цінності. Їй не слід ставати відображенням надій оточуючих, а необхідно діяти, керуючись власними переконаннями. Це дозволяє почуватися сильною у міжособистісних контактах.

Стійкість до невизначеності

Багато хто губиться у ситуаціях, у яких немає ясності, бракує структури. Але людині часто доводиться потрапляти на чужу територію, тому їй потрібна впевненість за умов відсутності визначеності. Ми часто не знаємо, з якою проблемою зіштовхнемося і які рішення доведеться ухвалювати. Впевненість у власній інтуїції, адекватності почуттів, переконання у конструктивності рішень та вміння виправдано ризикувати – все це допомагає людині переносити напруженість, що створюється невизначеністю. Це також доля зрілих особистостей.

Інші важливі ознаки

Давайте поговоримо про психологічну зрілість. Більшість вчених відносять до характеристики зрілості та такі риси:

  • Особисту відповідальність за ухвалені рішення. Вона допомагає інакше ставитися до критики, бачачи у ній корисний зворотний зв'язок.
  • Відсутність страху під час вибудовування близьких відносин. Людина сама визначає дистанцію коїться з іншими, вільно висловлюючи свої почуття.
  • Постановку реальних цілей спілкування. Йдеться про відмову від перфекціонізму і звалювання він відповідальності за відносини, що не відбулися. Важливіше отримувати корисні уроки, уникаючи почуття провини.
  • Наявність емпатії – вміння сприймати почуття інших людей. Облік в процесі спілкування дозволяє побудувати правильні комунікації.

Напевно, багато хто зустрічав згадку про соціально-психологічну зрілість. Про що мова?

Особистість та суспільство

Психологічна зрілість - поняття багатоаспектне, однією зі сторін якого є взаємодія із суспільством. Неможливо жити у відриві від його проблем та сподівань.

Соціальний аспект - це, насамперед, відмова від стереотипів, що склалися. Орієнтуючись на власні потреби та відчуття, зріла особистість меншою мірою схильна до маніпуляцій та впливу натовпу.

Але водночас зрілий індивід приймає мир із усіма його законами, недосконалостями і навіть стражданнями. Він не намагається змінити те, що складалося століттями, але витрачає ресурси на покращення у мікросоціумі, щоб перебувати в гармонії з оточенням та приносити максимальну користь. Про свідчать:

  • почуття відповідальності;
  • соціальний інтелект, уміння передбачати зміну суспільних процесів;
  • турбота про інших;
  • активність у житті суспільства;
  • застосування знань та навичок на користь іншим;
  • подолання проблем на шляху самореалізації.

Тільки соціальне середовище здатне сформувати зрілу особистість.

Рівні психологічної зрілості

У кожної людини різний рівень соціалізації: кількість контактів, рівень взаємодії, життєві цінності, на основі яких будується спілкування. Це дозволяє вченим виділяти рівні зрілості: низький, високий та середній. Серед основних критеріїв виділяють зовнішні та внутрішні. До перших належить ступінь оволодіння соціальними компетенціями, переліченими у статті.

До других можна віднести риси, що характеризують особистість: емпатію, товариськість, адекватну самооцінку, відповідальність, уважність, толерантність тощо.

Чим вище в людини прагнення до самопізнання і саморозвитку, чим швидшими темпами він освоює життєві уроки, розвиваючи відповідальність і толерантність, тим вищим рівнем зрілості вона має.

Замість ув'язнення

Часто можна почути поняття " психологічна шкільна зрілість " . Про що йде мова? Ми з'ясували, що раннє дорослішання починається у 15-16 років, коли юнаки та дівчата навчаються у загальноосвітній школі. Вони виділяються самодостатністю, наявністю переконань і світогляду, і навіть формуванням тих аспектів, які характеризують зрілу особистість.

2.5. Формування зрілості особистості

Проходячи різні етапи у своєму розвитку, людина входить у нові та нові відносини з інформацією, з людьми, формує нове, глибше розуміння життя і себе.

Кожен із життєвих етапів фіксує певний рівень досягнень в аспекті розвитку людини. При цьому всі дослідники у цій галузі виділяють наростання з роками суб'єктності (в основі якої лежить розвинена рефлексія, звернена і до себе, і до інших). Так, Е. Еріксон виділяє такі якості, як турбота, милосердя (дорослість), мудрість (старість); при цьому кожен наступний етап не скасовує попередні, але хіба що нарощує новий рівень суб'єктності, передусім соціальної зрілості особистості.

Зрілість досягається поступово у міру соціалізації особистості. За Л. Колбергом, існують три стадії розвитку дорослої особистості, причому індивід може зупинитися на кожній з них у своєму розвитку. Перша, названа передконвенційною, -період, що передує засвоєнню індивідуумом і цінностей суспільства, характеризується поведінкою дорослих, властивим маленьким дітям, коли провідним процесом особистісного розвитку є адаптація, реалізована через психологічні захисту. Друга стадія - конвенційна -характеризується засвоєнням соціальних і цінностей культури, провідним процесом особистісного розвитку є соціалізація, здійснювана у вигляді різних механізмів, наприклад ідентифікації. Третя стадія - постконвенційна -відповідає розвитку автономної особистості, коли індивідуалізація є провідним процесом розвитку, здійснюваним через інтерналізацію.

Р. Гулд (Gould, 1978) теж пише, що входження у дорослість і, отже, набуття зрілості проходять ряд вікових етапів і вони пов'язані з відмовою від дитячих ілюзій та хибних припущень на користь почуття впевненості та прийняття себе.

У віці від 16 до 22 років головним хибним припущенням, від якого слід відмовитися, є наступне: «Я завжди належатиму своїм батькам, вірити в їхній світ». Для цього люди віку ранньої дорослості повинні розпочати побудову дорослої ідентичності, яка не підвладна контролю їхніх батьків. Молоді люди починають сприймати своїх батьків як недосконалих і схильних до помилок людей, а не як всемогутню і контролюючу силу.

У віці між 22 і 28 роками у людей є інше хибне припущення: «Якщо робитиму, як батьки, і виявляти завзятість, то це принесе свої плоди. А якщо не зможу впоратися, батьки прийдуть на допомогу і вкажуть правильний шлях». Щоб усунути цю виставу, молоді люди повинні взяти на себе повну відповідальність за своє життя, відмовляючись від очікування постійної батьківської підтримки. Це вимагає прояву ними активності та самостійності.

У період від 28 до 34 років головним хибним припущенням є таке: «Життя просте і підконтрольне. У мене немає жодних значних внутрішніх протиріч». Тим часом саме у тридцятирічних настає перша криза дорослості, яка спростовує це хибне припущення. У цей період життя вони починають сумніватися в тих цінностях, які допомогли їм досягти незалежності від своїх батьків, вони відчувають замішання та пригніченість. Подолання цього пов'язане з досягненням розуміння та прийняття внутрішніх протиріч, у зникненні сумнівів у своїй силі та цілісності, у культивуванні інтересів, цінностей та якостей, які зберігатимуться та розвиватимуться протягом усього дорослого життя.

У віці між 35 та 45 роками відбувається повне включення у світ дорослих. Хоча батьки більше і не мають контролю над своїми дітьми цього віку, проте ті ще не підтвердили свою самостійність. Вони, за словами Гулда, перебувають «у частіше життя». З цим віком пов'язана і криза сорокарічних. Пізнаючи негативний бік людського досвіду, вони розлучаються із дитячою потребою у безпеці. Вони, нарешті, можуть вільно перевірити та відмовитися від відчуття своєї недостатньої цінності та слабкості, що зберігалося з дитинства. Це, на думку Гулда, є повною автономною дорослою самосвідомістю.

Н. Я. Перна виділяє інші етапи дозрівання. У 18-19 років людина дозріває як член суспільства, розвиваються його соціально-етичні ідеї, пов'язані з іншими людьми, закладаються душевні уподобання, поняття про обов'язок. У 25–26 років формується світогляд, відбувається дозрівання особистості, особистість усвідомлює як явище світу. У 32-33 роках людина дозріває як діяч, здатний здійснити задуми попереднього періоду. Далі, у 37-38 років, досягається друга вершина діяльності, «коли свіжість ще не втрачена і вже досить висока зрілість». Вік 43–44 року – критичний «вузол», коли діяльність продовжується без помітної шкоди через набутий досвід. Слідом за цим може початися спад активності, коли людина просто доживає другу половину свого життя, або розпочатиметься нове духовне відродження. Близько 50 років можливе нове творче піднесення, фаза дозрівання мудрості (Є. І. Степанова, 2000).

Шляхи досягнення зрілості у різних культурах можуть бути різними. На це звертає увагу Є. С. Штепа (2004), яка порівняла західну та східну культуру. Ось що пише з цього приводу: «На Сході прагнення людини стати зрілим ініціюється і схвалюється суспільством. Відмова людини від внутрішньої роботи з себе вважається невіглаством. Відповідальне самостійне життя починають після формування особистісної зрілості, у віковому співвідношенні – після 25 років. Особистісна зрілість визнається необхідною якістю для подальшого життя. Бар'єрами особистісного розвитку для людини Сходу виступають непослідовність та недостатня наполегливість у роботі над собою. Подолати ці бар'єри, усвідомити протиріччя як прояв упорядкованості та гармонії, зрозуміти необхідність і неминучість трансформації особистості Сходу допомагає вчитель-гуру. Метою вчителя є актуалізація в людини його власної унікальної зрілості.

Західний шлях становлення особистості – це шлях самоактуалізації. Акме цієї самоактуалізації проявляється у професійній та особистісній зрілості. Прийняття цінності "бути самоактуалізується" - це індивідуальне рішення людини. Кризи під час самовдосконалення сприймаються людиною Заходу як помилки, а протиріччя сприймаються як конфліктів<…>До середини життя людина Заходу у зрілі роки (20–35 років) вирішує питання перспективності кар'єри та значущості кохання у своєму житті, за досить короткий проміжок часу у 10 років (з 25 до 35 років) формулює життєві цілі та переоцінює їх ще до середини життя<…>

Людина Сходу до 20 років переживає повною мірою значущість кохання, а наступного вікового періоду пріоритетнішими йому стають амбіції і престиж. Ще до середини життя (до 35 років) людина Сходу формулює життєві цілі більш реалістично<…>Людина Сходу не переживає період середини життя як криза<…>

Чому людина Заходу відчуває труднощі у формуванні життєвих цілей? Можливо тому, що спочатку визначається професійно, а вже потім особистісно» (С. 158–159).

Дійсно, дослідження показують, що в західній культурі молода людина перш за все починає діяти в плані здійснення своїх ідеалів та життєвих цілей, вона працює над утвердженням свого людського призначення. Це час прийняття відповідальних рішень, оволодіння професією; вибору стилю та свого місця в житті. Головна мета молодості, наголошує А. В. Толстих, полягає у реалізації можливостей саморозвитку людини. Проблеми не здаються непереборними, сумніви, невпевненість короткочасні.

Як пише Л. Г. Багринцева (2007), у багатьох молодих людей відзначаються зрілість у розумовому та моральному відношенні; переконаність, що склалася думка; почуття нового; сміливість, рішучість; здатність до захоплення; самостійність; критичність та самокритичність. Однак у цей період людина ще тільки перебуває на шляху до психічної та соціальної зрілості. Він має серйозні проблеми з розвитком самосвідомості. Його самооцінка ще суперечлива, що викликає внутрішню невпевненість, що часто супроводжується різкістю та розв'язністю; зберігаються максималізм, негативне ставлення до думки старших.

За Б. Г. Ананьєву, настання зрілості людини як індивіда (фізична зрілість) та особистості (громадянська зрілість) не збігаються у часі (гетерохронія). Самосвідомість, яка раніше розвивалася до 17–19 років, формується зараз до 23–25 років. Період навчання, що затягується, призводить деяких молодих людей до безвідповідального інфантилізму. Пізно вступаючи на шлях власного трудового життя, вони довго залишаються утриманцями батьків, схильні до порожнього проведення часу тощо. Певна частина молоді ігнорує соціальні цінності та заборони.

Оригінальну концепцію зрілості пропонує К. Г. Юнг. Поняття «розвиток», за Юнгом, обов'язково пов'язані з формуванням зрілості, але зрілість розуміється як екзистенційний феномен. p align="justify"> Процес психічного розвитку особистості зводиться до поступового відмові від інстинктивності і переходу до зростання свідомості. «Саме відрив людини від інстинкту – його протиставлення себе інстинкту – створює свідомість» (2003. С. 53). Формування зрілості починається з того моменту, коли в нашу душу вкрадається сумнів, тобто тоді, коли ми починаємо відмовлятися від інстинкту, коли в нас прокидається свідомість і ми стаємо перед необхідністю вибору. «Доки ми ще занурені в природу, у нас немає свідомості і ми живемо під захистом інстинкту, який не знає проблем. Все, що залишилося в нас від природи, біжить проблем, оскільки вони є сумнівом, а де панує сумнів, там і невизначеність і можливість вибору. Де є можливість вибору, там інстинкт більше керує нами» (2003. З. 56). Психосоціальна зрілість особистості, за Юнгом, зводиться не до досягнення кар'єрних висот, а формування індивідуальності. По К. Юнгу, середина життя є критичним, поворотним моментом, коли індивідом відкриваються нові можливості саморозвитку. Людині не потрібно встановлювати стільки зовнішніх зв'язків, їй не потрібна форсована соціалізація. У зрілому віці людина переважно поглинена внутрішньою роботою самопізнання (самореалізації), яку Юнг назвав індивідуацією.

Світогляд у різні періоди зрілого віку.А. Левінсон (2005) у своїй роботі наводить британську мудрість, що пов'язує вік з політичними поглядами: «Хто не був у молодості соціалістом, у того немає серця, хто не став у зрілості консерватором, у того немає розуму» Ця мудрість вірна не тільки для британців і ілюструє той факт, що світогляд, соціальні та політичні ідеали не залишаються постійними протягом дорослого життя.

Як показано М. Августовській та І. М. Богдановій (2010), від молодого віку до віку зрілості змінюються складові світогляду. Для молодих людей це самовизначення у сфері соціальних та міжособистісних відносин, для зрілих – глибше усвідомлення духовно-моральної складової світогляду.

У світогляді молодихвиділяються чотири смислові категорії:

Дружнє ставлення до оточуючих;

Цінність сім'ї, пов'язана з цінностями щастя, щирості та довіри;

значимість інтимно-особистісних відносин;

Сенс життя, що визначається як досягнення мудрості та гідного матеріального забезпечення.

У людей зрілого вікуу світогляді превалюють:

Інтимно-особистісні стосунки, пов'язані із сім'єю;

Моральний компонент;

Усвідомлення необхідності праці та значущості її побутового контексту;

Соціальні відносини, пов'язані з дружніми відносинами з оточуючими.

Років у 20 я була переконана, що найстрашніше в житті жінки - зморшки та сивина, що до 30 років бажано завести солідного чоловіка при краватці та животі, а самій неминуче доведеться обрости дітьми та целюлітом. Думалося, що у 40 можна з чистою совістю сідати за мемуари та відзначати у телепрограмі виключно передачі про здоровий спосіб життя. І здавалося, що слово «зрілість» вигадали як коректний синонім «старості». Масла у вогонь додавав бойфренд, такий же двадцятирічний дурень, який винайшов для зрілих жінок образливе прізвисько «кулі на излете». І скільки б батьки не закочували очі, мовляв, коли ж ти заспокоїшся, зрозумієш що до чого й дозрієш, я висувала гасла: «Спокій - підлість душі!» і цитувала Пушкіна: «Я хочу жити, щоб мислити і страждати!»

Коли тридцятирічний рубіж було взято, раптом відкрилася істина: ніколи, ні в зухвалі 16, ні в спекотні 25, життя не було повнішим. І ось з яким багажем я дійшла цього віку та висновку…

« А все інше - метушня». Довгий час мене щиро хвилювало, «що люди подумають», хотілося «бути не гіршими за інших» і в ідеалі – всім подобатися. І так боляче ставало, коли раптом відкривалося, що колега Ірина Вікторівна в очі посміхається, а за очі говорить про мене таке, що не під силу написати самому біснуватому автору трилерів. І люто хотілося довести: я не така, я біла та пухнаста!.. Але з роками бажання лізти на барикади зникло. Ні, нікуди не поділися Ірина Вікторівна та їй подібні, просто їхні слова та вчинки перестали щось означати. Головне, що я знаю собі ціну як фахівця, на хорошому рахунку у керівництва, кохана рідними та близькими, - отже, не так вже й погано. Як би того не хотілося злостивцям та пліткарям. До речі, змінилося ставлення до цих «індивідуумів». Якщо на зорі туманної юності я кусала губу і думала, як «таких земля носить», то тепер розуміюче зітхаю: не пощастило людям дозріти, багато істини залишилися за межами їхнього розуміння. Наприклад, що злість - ознака безсилля. І що, принижуючи іншого, сам не піднесешся. Загалом, загинаємо пальчик, позначаючи першу перевагу зрілості. самодостатність.Це коли вам має значення думка лише тих, хто по-справжньому важливий. І розуміється, що ви - нехай не величина, але постать, без чужих схвальних вигуків і підлещування.

« Час вічних цінностей». Знову ж таки «дцять» років тому ця фраза сприймалася виключно як слоган ювелірного магазину. А майбутнє власне життя уявлялося як у монолозі дівчинки Каті з фільму «Кур'єр»: «Я хочу їхати в дорогій гарній машині і щоб на шиї розвивався довгий білий шарф. І щоб усі чоловіки божеволіли, а всі жінки заздрили. І щоб маленький песик на задньому сидінні». У моїй мрії песик не був обов'язковою умовою, але загалом - повне влучення в образ. Чимало витекло води і сліз, щоб стало зрозумілим: у жіночій заздрості немає нічого привабливого, у божевільних чоловіках – тим більше. Ну а про "багаті теж плачуть", тобто про дорогу машину, і говорити смішно. «Власник заводів-газет-пароходів» як чоловік теж перестав бути заповітною мрією. Тому що в його графіку я значилася б лише як пункт між вечерею і читанням газети. А всі ці діаманти-шуби та інша дарована розкіш – просто плата за нестачу часу, за невірність, за постійну відсутність. Нехай краще буде небагатий і незнатний, але люблячий і дбайливий. І я згодна на акцію «міняємо діаманти на манну кашу». Яку вранці він варить для дочки. Бо знає секрет каші без грудочок – раз; хоче, щоб я довше поспала, - два; просто любить дитину і із задоволенням витрачає час на метушню з нею – три. Отже, другий аргумент у скарбничку зрілості: бачення справжньої суті речей та подій.

« Моє життя мої правила». У юності все-таки не влаштовувало, все-таки навколо здавалися з вадами: коханий чоловік дозволяє собі образливі висловлювання, подруга викидає непристойні фортелі... Але доброю волею я всім виписувала індульгенцію, як інакше? Адже вона – подруга, він – коханий чоловік. А потім дивувалася: чому граблі із сільськогосподарського інструменту регулярно перетворюються на ударний? Але одного разу безсонною вночі пазли склалися в єдину картину: справа не в моральній неповноцінності обранця і не в поганих манерах подруги. Справа в мені. Це я дозволяю шанувальнику образливих витівок, а подрузі поблажливо прощаю те, за що навіть малих дітей карають. Отже, мені й розплутувати цю кашу. Виганяти зі свого життя, рвати болючі стосунки, жорстким ультиматумом висувати вимоги. Наступний пальчик приготували? Тому що зрілість - це вміння брати відповідальність за своє життя.

« Час збирати каміння». Здорово наближають зрілий вік перші втрати. Коли назавжди йдуть рідні та самотність заповнює тебе до країв. У такі моменти турботи, які ще недавно здавались важливими, постають дрібними і суєтними. Ви ламали голову, як би дорожче продати дачу, а тут з батьком біда вийшла... І народжуються дві найважливіші прикмети зрілості: усвідомлення відносної важливості всього, що відбувається- Прикмета перша, прикмета інша - розуміння, що життя має значення, лише коли у ній є улюблені люди.Чи варто битися над пошуками безсмертя та мріяти про вічне життя, якщо кохані безповоротно пішли? До речі, ці події проливають світло на ще одну істину. швидкоплинність часу.Заодно вчать цінувати його і не марнувати, на зайві емоції і рухи, негідних людей, нерозумні вчинки.

« Віват, чуттєвість!» Жіноча зрілість - чудовий час і щодо чуттєвих задоволень. Залишимо осторонь міркування про баланс гормонів та досвіду, «помри - краще не скажеш», ніж Анн і Серж Голон, автори пригод неприборканої Анжеліки: «Їй виповнилося тридцять дев'ять років. Вона не знала, що зрілість для жінки – вік насолоди. Дещо несмачне прагнення юності до любовних ігор змінюється у цьому віці вишуканістю відкриттів. Це перетворення просвічує навіть у погляді жінки. І чоловіки, зазвичай, вгадують його. Зрілість - це вік, коли жінка досягає зеніту своєї краси, бо вдосконалення, якого вона прагнула, збагачуючи свою особистість, тепер, здається, досягло свого апогею і змінило її навіть зовні: її руху, її голос, ходу. Небезпечне поєднання, і, якщо вона зуміє зберегти ті цінності, що становлять тепер її істота, вона в цьому віці - найгрізніше створення кохання, про яке тільки можна мріяти».

Ех, як би делікатніше й піднесеніше назвати цей висновок, адже на черзі черговий пальчик. Давайте візьмемо фразу Каті Тихомирової з фільму «Москва сльозам не вірить»: «У сорок років життя лише починається. Тепер я це точно знаю». Початковий зміст трохи спотворився, але... ми ж зрілі та мудрі, будемо поблажливими.

« Ти - жінка, і цим ти маєш рацію!» Фінальним етапом дозрівання стала любов до слова «жінка». Раніше всі, хто мав зухвалість вдатися до навернення «жінка», миттєво записувалися у вороги, зате автори втішного «дівчина» приймалися прихильно. Але, на щастя, все пішло за правильним сценарієм і сталося те саме, що і зі Скарлетт О'Хара: «Вертлива кокетка зникла, поступившись місцем спокійній, таємничій жінці, якій достатньо було лише звернути туманний погляд зелених очей все одно на кого: чоловіка чи, жінку чи дитину, щоб вони, немов під гіпнозом, готові були йти за нею куди завгодно».

"Раніше я зі шкіри геть лізла, щоб виглядати привабливою і привабливою, - думала Скарлетт, - а сьогодні домагаюся чого захочу без будь-яких зусиль". Вона намагалася зрозуміти, чим викликано такі разючі зміни, і не знаходила відповіді. Їй залишалося лише вдячно приймати все, що з нею відбувалося, як подарунок долі».

Скарлет помилялася. Це не дар долі. Це справедлива нагорода за моральне дорослішання, правильні висновки та правильний шлях.

Зрілість - золота пора, девіз якої: «Знаю, вмію, можу». На жаль, нічого не дається без втрат, і головним чином страждає на зовнішність. Але, згідно із законом компенсації, якщо десь убуло, десь прибуде. Платою за перші зморшки та сивину стає особлива повнота відчуттів, наповненість життя. Як сказав Микола Карамзін, «як плід дерева, так і життя буває найсолодше перед початком в'янення». Проте в'янення може статися при правильному настрої. Епоха прозріння та розуміння не зміниться старістю. Та й бог із ними, з цими віковими павутинками на обличчі та у волоссі. Вже на що Сергій Звєрєв «зірка в шоці», але промовив дивовижно зрілу думку: «Я не хочу позбавлятися цієї зморшки. На неї витрачено десять років життя, страждань, кохання та розчарувань. Зрештою, це сексуально».

Інтернет-портал "Все про психологію" / / Практична психологія. Про зрілість

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.З книги Психологія особистості: конспект лекцій автора Гусєва Тамара Іванівна

ЛЕКЦІЯ № 26. Особливості функціонування особистості період зрілості. Криза середнього віку Середній вік відрізняється від попередніх періодів розвитку особистості відсутністю конкретних рамок та визначень. Поняття «зріла людина» охоплює досить велику

З книги Психологія особистості автора Гусєва Тамара Іванівна

48. Формування особистості Формування особистості підлітка – процес складний і неоднозначний: педагогічний вплив, зазвичай, зустрічається з активним суб'єктом самовиховання. У числі перших виявляються зовнішні зразки дорослості. Підганяння свого зовнішнього

З книги Формування особистості дитини у спілкуванні автора Лісіна Майя Іванівна

Формування особистості дитини у спілкуванні У радянській психології вже давно утвердилася теза про те, що родова здатність людини бути особистістю не є біологічно фіксованою, а обумовлена ​​соціально-історичними відносинами, в які вступає кожен

З книги Шпаргалка по соціальної психології автора Челдишова Надія Борисівна

26. Соціальна установка особистості, її формування та зміна Соціальна установка (аттитюд) – це певний стан свідомості, заснований на попередньому досвіді, що регулює відношення та поведінку людини. Ознаки соціальної установки: 1) соціальний характер

Із книги Тренінги. Психокорекційні програми. Ділові ігри автора Колектив авторів

Тренінг «Формування емоційно-вольової сфери особистості у спілкуванні» Пояснювальна запискаСпілкування відіграє необхідну роль у формуванні багатьох важливих характеристик психічних процесів, станів і властивостей протягом усього життя людини.

Із книги Юридична психологія. Шпаргалки автора Соловйова Марія Олександрівна

29. Суспільство та формування злочинної особистості Соціальне середовище, під яким розуміють суспільство, надає вирішальний вплив на формування особистості будь-якої людини, у тому числі й особистості соціальних індивідів. Вплив суспільства на людину відбувається на двох

З книги Шпаргалка по загальної психології автора Війтина Юлія Михайлівна

90. ФОРМУВАННЯ І РОЗВИТОК ОСОБИСТОСТІ В даний час існує безліч точок зору щодо того, яким законам підпорядковується розвиток особистості. Ці розбіжності викликані різним розумінням значення суспільства та соціальних груп для розвитку особистості, а також

автора Куликов Лев

Розділ ІІІ. ФОРМУВАННЯ ОСОБИСТОСТІ Основні теми та поняття розділу Фактори формування особистості. Рушійні силирозвитку особистості. Культурно-історична концепція розвитку особистості. Суб'єкт пізнання, спілкування та діяльності. Особистісна

З книги Психологія особистості у працях вітчизняних психологів автора Куликов Лев

Формування особистості. А. Н. Леонтьєв Ситуація розвитку людського індивіда виявляє свої особливості вже на перших етапах. Головна їх – це опосередкований характер зв'язків дитини з навколишнім світом. Спочатку прямі біологічні зв'язки дитини

З книги Хлопчик – батько чоловіка автора Кон Ігор Семенович

Формування особистості та відкриття «Я» – Ти… хто… така? - Запитала Синя Гусениця. - Зараз, право, не знаю, пані, - відповіла Аліса. - Я знаю, ким була сьогодні вранці, коли прокинулася, але з того часу я вже кілька разів змінювалася. Льюїс Керрол Я у своїй виставі –

З книги Психологія дорослості автора Ільїн Євген Павлович

2.2. Пошуки критеріїв зрілості людини як особистості Поняття зрілості у психології передбачає виділення двох основних аспектів: зрілість як етап життя та зрілість як рівень розвитку. Звідси одна з важливих проблем: визначення об'єктивних критеріїв зрілості людини

автора Казанська Валентина

Поняття про дозрівання та розвиток, їх вплив на формування особистості підлітка Підлітковий вік часто називають підлітковим, перехідним, періодом «бурі та натиску», «гормонального вибуху» та пубертату – коротше кажучи, складним періодом, пов'язаним з кризами розвитку. У

З книги Підліток [Труднощі дорослішання] автора Казанська Валентина

Формування особистості підлітка у провідній навчальної діяльностіПровідною називається така діяльність, у якій формуються всі психічні функції та особистість загалом. Тільки у навчальній діяльності підлітка розвиваються увага, пам'ять, мислення, загартовуються воля та

З книги Психологія розвитку та вікова психологія: конспект лекцій автора Каратьян Т В

Лекція № 18. Вплив сім'ї та виховання на формування особистості Сімейне виховання, як основна функція сім'ї у відношенні до дитини, є системою, що формує та прищеплює нормативну, етичну, моральну, психічну базу дитини, що виховується.

З книги Психосинтез автора Ассаджіолі Роберто

4. Психосинтез: формування чи перебудова особистості навколо нового центру Після того, як ми виявили або створили об'єднуючий центр, у нас з'являється можливість побудувати навколо нього нову особистість – органічну, внутрішньо узгоджену та об'єднану в одне ціле.

З книги Психологічні прийоми управлінця автора Ліберман Девід Дж

Анотація

У статті пропонується авторська думка щодо сутності та структури особистісної зрілості. Феномен особистісної зрілості розкривається у співвідношенні з поняттями саморозвитку та егоідентичності. Дається визначення особистісної зрілості, а також розглядаються психологічні механізми, що її детермінують. Обгрунтовуються риси особистісної зрілості, розкривається їх значущість для его-ідентичності особистості.

Ключові слова: особистісна зрілість, риси особистісної зрілості, динамічна структура

Особистісна зрілість є однією з соціально позитивних і значних показників людини. Водночас визначення особистісної зрілості як психологічного поняття, На нашу думку, залишається прихованим за авторськими переліками рис зрілої особистості.

Нам є доцільним завдання чіткішої визначення особистісної зрілості. Це дало б змогу узгодити наукові погляди щодо понять «зріла особистість» та «особистісна зрілість», а надалі вирішити завдання психологічного супроводу процесу досягнення особистісної зрілості.

Пропонуємо розглядати особистісну зрілість як динамічну особистісну структуру, яку детермінують деякі механізми, а змістом є риси, що взаємоактивізують один одного. Нам здається, що динамічність особистісної зрілості полягає як особливо прояви самого феномена, і у його внутрішньої структурі. Тому важливо продемонструвати, при вплив яких психологічних механізмів взаємодія характеристик створює феномен особистісної зрілості.

На рис. 1 показано становлення особистісної зрілості як динамічної структури, ми пропонуємо розпочати її розгляд із поняття особистісного потенціалу. На думку, наявність особистісного потенціалу забезпечує природність особистісного зростання. Тобто людина розвивається та самоактуалізується за рахунок власних внутрішніх ресурсів. Тоді змістом особистісного потенціалу, що є першопричиною становлення особистісної зрілості, бачимо обов'язок, сенс і віру.

Особистісно зрілої людини можна назвати ресурсною, яка сама в собі знаходить сили для подолання життєвих обставин і самої себе. На нашу думку, тріада внутрішніх ресурсів забезпечує особистісно зрілій людині компетентність у часі, тобто здатність бачити та відчути своє життя цілісним.

Наслідком кризи боргу, сенсу та/або віри ми бачимо трансценденцію. Критичні життєві події є умовами, під час яких формується новий погляд на реальність. Намагаючись зрозуміти самого себе, людина «сама задає собі норми і пов'язує себе ними» (Г. Марсель, 1999), «здійснює трансценденцію від себе як емпіричної індивідуальності до себе як до самобутньої самості» (К. Ясперс, 1999). Отже, здатність до трансценденції дає можливість особистісно зрілої людині не потрапляти у ситуації, а створювати самі ситуації для самовдосконалення, тобто бути «своїм власним» проектом (А. Сартр, 1999).

Вихід за межі звичних життєвих правил, способів переживання особистісного сенсу відображається в екзистенційній кризі. Він може виявлятися як «нудьга від неадекватності життєвої стратегії» (Н. Хамітов, 2000). Вибір в екзистенційній ситуації можливий за наявності сформованої особистісної структури, під якою ми розуміємо особистісну зрілість, яка у свою чергу необхідна для побудови его-ідентичності.

Формування особистісної зрілості ми схильні віднести до періоду 11 – 20 років, який, відповідно до епігенетичної теорії Е. Еріксона (2002), відзначений нормативною кризою его-ідентичності. Тоді особистісну зрілість можна як одну з меж континууму его-ідентичності («інфантильність» – «особистісна зрілість»). Ми вважаємо, що особистісна зрілість періоду юності – це, говорячи метафорично, більше «можливість бути», ніж «відповідальність бути».

Подальше становлення, «оновлення» особистісної зрілості бачимо через призму ненормативних криз, що з ситуаціями вибору. На наш погляд, динаміка особистісної зрілості пов'язана з відчуттям людиною своєї соціальної та особистісної перспективності. Зміни у життєвій перспективі людина схильна сприймати як стресові чи кризові, які вимагають від неї вибору. Як нам здається, такі життєві ситуації можна віднести до ненормативних криз ідентичності, коли знижується рівень саморозуміння особистості. З метою збереження своєї цілісності людина змушена відмовитися від розуміння себе через ототожнення з умовами зовнішнього світу. «Знайти себе» може через співвіднесення себе із собою. Логічно припустити існування деякої особистісної структури, яка забезпечує людині можливість прийняти себе як сенс, бути автентичним. У нашому розумінні цією структурою є особистісна зрілість.

Такий перебіг міркувань привів нас до визначення особистісної зрілостіяк ефекту самостійно пережитого людиною у зрілому віці ненормативної кризи ідентичності. Цей ефект є динамічною особистісною структурою, пропріум, важливий для его-ідентичності.

Ми визначаємо особистісну зрілість як ефект, оскільки бачимо її як наслідок ненормативної кризи. Акцент на самостійності, а не конструктивності переживання ненормативної кризи поставлено тому, що саме самостійність (спроможність себе, може бути собою – авт.) показує здатність людини без сторонньої допомоги, покладаючись лише на себе, вийти зі складної ситуації. Важливо, що саме ця здатність задекларована у визначенні загальної зрілості, яке було надано в гештальтпсихології (В. Кондрашенко, Д. Донський, С. Ігумнов, 1999).

Найбільш яскравим показником сформованої особистісної зрілості є самодетермінація, яка, на наш погляд, проявляється у взаємоактивації свободи та відповідальності, які можна розглядати як інструменти світогляду людини. Таким чином, самодетермінація не тільки супроводжує побудову власної системи цінностей людини, робить вибір психологічно можливим, а й активізує процес трансформації, завдяки якому особистість набуває завершеності та цілісності – зрілої его-ідентичності. Можливо, оточуючим цей результат видно як особистісне зростання. У людини з'являється відчуття повноти внутрішніх ресурсів, нової життєвої перспективи, прагнення якої пов'язані з новими ненормативними кризами.

Оскільки ми розглядаємо особистісну зрілість як динамічну структуру, вважаємо за важливе розглянути питання про механізми, що детермінують її прояв. Авторське бачення механізмів детермінації особистісної зрілості проілюстровано рис.2.

Причину «виникнення» особистісної зрілості ми відносимо до іманентного особистості саморозвитку. Саморозвиток розглядаємо як прагнення людини сформувати в собі певні якості та здібності, за наявності яких, на його думку, він зможе реалізувати свій внутрішній потенціал найповніше.

Таким чином, неминучим є самоаналіз, який можливий за рахунок внутрішньої діалогічності людини. Дуальність людської сутності породжує внутрішній конфлікт, який може бути рушійною силоюрозвитку при прагненні людини побудувати ставлення до ситуації не так на протилежностях, але в взаємозв'язках. На нашу думку, така гармонізація внутрішнього світулюдини забезпечується механізмами інтенціональності та когерентності.

Інтенціональність пропонуємо розглядати як спрямованість особистості на створення самої себе та самовизначення. Створення себе може здійснюватися або в рамках адаптації людини до заданих обставин, і внаслідок цього виявляються нові якості особистості або шляхом виходу за рамки ситуації. Тоді людина змінює соціальну роль, спосіб самопрезентації, ставлення себе таким чином, що він стає суб'єктивно іншим, таким, який компетентний перетворити ситуацію внутрішнього конфлікту на ситуацію набуття життєвого досвіду.

Продуктивне розв'язання внутрішнього конфлікту зумовлюється, з погляду, особливим механізмом – когерентністю, яку ми схильні розглядати як операційний аналог життєвої компетентності. У когерентності проявляється самодостатність: людина довіряє самому собі, тому власної думки достатньо для прийняття рішення. Це рішення, як здається, стосується сміливості бути самим собою.

Таким чином, виникає потреба в особистісній структурі, що містить індикатори автентичності особистісної зрілості. Сформована особистісна зрілість створює можливість самозміни, самостворення через самодетермінацію. Поле діяльності останньої перебуває виключно свідомому рівні, тоді як цілісність особистості можлива при тотальності її психіки. Тому, ми вважаємо, включається наступний механізм – прегнантність.

Прегнантність забезпечує насиченість і завершеність егого-ідентичності, що формується, підводячи «недієву» ідентичність до трансформації, що зачіпає несвідоме. Прегнантність виступає механізмом зіставлення Я-реального з Я-істинним, заради якого було розпочато процес самозмін. Як прагнення змістовності прегнантність забезпечує адекватність сприйняття людиною те, що може лише наблизитися до Я-истинному, відчути їх у момент «пікового» досвіду, але з стати ним.

Результатом психологічної трансформації стає оновлена ​​его-ідентичність. Для її зіставлення з цілями саморозвитку знову включається механізм інтенційності, але вже більшою мірою як активне ставлення до самого себе - самоверифікація.

Коли з'ясовано уявлення про значення особистісної зрілості та механізми, що зумовлюють її, пропонуємо звернути увагу на зміст цієї структури, яким, на нашу думку, є риси – індикатори его-ідентичності.

Визнання особистісної зрілості характеристикою з високим рівнем соціального визнання привело нас до переконання, що її риси повинні мати соціально-психологічну значущість. Адже, з одного боку, відповідно до них оточуючі характеризують людину як особистісно зрілого, з іншого, ці риси є визначальними для его-ідентичності людини.

Результатом міркувань стало припущення, що риси особистісної зрілості можна визначити як центральні диспозиції пропріуму особистості – очевидні для оточуючих риси особистості, які зумовлюють готовність людини діяти з позиції зрілої особистості.

З метою виділити риси особистісної зрілості ми проаналізували характеристики особистості, що продуктивно розвивається, представлені в роботах К. Юнга (2002), Г. Оллпорта (2002), В. Штерна (2001), А. Маслоу (1999), Е. Шострома (2001) , Дж. Стівенса (1995), Г. Саллівана (2001), А. Елліса (1999), К. Наранхо (2001), Ф. Перлза (1999), П. Вайнцвайга (2000), К. Холла (1999), Р. Ліндсей (1999), С. Холлідея (1997), М. Чандлера (1997), П. Якобсона (2000), К. Абульханової-Славської (2000), Н. Тутушкіної (1999), Г. Абрамової (1999) , Н. Бордовської (2004), О. Реана (2004), Д. Леонтьєва (2002), Г. Скрипкіної (2002), Н. Савчина (2002), Л. Овсянецької (2001), Л. Лепіхової (2000), Т. Титаренко (2001). Це був перший крок в експлікації центральних характеристик, що характеризують особистісну зрілість. Другим кроком було відокремлення від особистісних рис індивідів (за А. Бодальовим, В. Століну, 2001).

Наступна експлікація – третій крок – проводилася методом контент-аналізу, який охоплював 157 одиниць понять, що відображають очевидні для психологів-науковців характеристики особистості, яку, узагальнено, можна назвати зрілою. Риси були розділені за смисловими групами, у кожній групі були виділені найяскравіші риси. У ході останнього, четвертого кроку експлікації було зафіксовано частоту згадування рис, у кожній групі було виділено одну рису-маркер.

Результатом контент-аналізу особистісних рис зрілої особи стали десять експлікованих рис: синергічність, автономність, контактність, самоприйняття, креативність, толерантність, відповідальність, глибинність переживань, децентрація, життєва філософія.

Виділені риси особистісної зрілості становлять, на наш погляд, один полюс континууму его-ідентичності – «зрілість». Дотримуючись цілісного підходу в описі особистості, ми також представили риси полюса «інфантильність» (табл.1).

Таблиця 1.

Психологічні субстанції та акциденти особистісної зрілості

Риси особистісної зрілості

Прояви деперсоналізації

Відповідальність

Конформність

Креативність

Страх невизначеності

Децентрація

Егоцентричність

Контактність

Відчуженість

Толерантність

Прагнення домінувати

Автономність

Залежність

Самоприйняття

Самозвинувачення

Глибинність переживань

Автономність– готовність довіряти собі та здатність до самовизначення. У его-іденітичності функція автономності полягає у збереженні автентичності.

Автономність проявляється у вмінні людини самоорганізовуватися, в характерному йому погляді на світ, вмінні бачити і реалізовувати власну життєву місію. Для автономної людини характерний високий рівеньЦілеутворення, розуміння особистих цінностей, бачення себе джерелом подій свого життя. У відносинах з оточуючими виявляє асертивність, вміє досягати своєї мети, використовуючи власні ресурси. Результати його діяльності є оригінальними. Співпрацюючи, гнучко змінює лідерську позицію на позицію помічника, не центрується на власному домінуванні, схильний порівнювати рівень власної компетентності, професійності з рівнем попередніх досягнень або з ідеальними нормами, і, щонайменше – з досягненнями інших людей.

Протилежністю автономності є залежність. Людина, яка виявляє характеристики залежності, як правило, не сприймає і не хоче приймати навколишній світтаким, яким він є. Він хоче жити в ілюзорному світі, наповненому очікуваними радощами. У реальному світі він шукає людей, які дбали про нього, рятували його, і, таким чином, перекладає на них відповідальність за себе і свої дії. Складається враження, що люди, схильні до залежності, бояться проживати власне життя, тому прагнуть нав'язати його оточуючим.

Контактність– здатність бути відвертим у змістовному спілкуванні зі значущими людьми. У его-іденітичності функція контактності полягає у готовності до саморозкриття.

Контактність проявляється у вмінні швидко налагоджувати взаємовідносини та зберігати їхню цінність на тривалий час. Контактна людина вміє знайти порозуміння з оточуючими, схильна до відкритого спілкування з людьми, які йому цікаві, із якими має схожі життєві цінності. Має до себе тактовність і щирість спілкування, схильність до допомоги, ініціативності та співробітництва. Запам'ятовується як людина, якій характерний певний «магнетизм» особистості, а також умінням зацікавити собою інших та виявляти щиру цікавість до оточуючих. Контактна людина виявляє ненав'язливість і дипломатичність у взаєминах, вміє надати зворотний зв'язок, тобто вчасно повідомити свою думку щодо питання, що розглядається. У спілкуванні прагне розвивати філософські, екзистенційні теми, схильний рефлексувати щодо висловлених думок, тому спілкування йому – це джерело самозміни, особистісної трансформації.

Люди, котрим характерна відчуженість, вибудовують власне бачення світу, у якому інші сприймаються як чужі, отже ворожі. Відчуженість закриває для людини всю яскравість та різноманітність світу, переживань, смислів. Психологічними причинами відчуженості можуть бути труднощі у становленні ідентичності та автентичності, коли людина не відчуває свідомості життя.

Самоприйняття- Здатність ставитися до себе, як до перспективного проекту. У его-іденітичності функція самоприйняття полягає у забезпеченні самооб'єктивації.

Самоприйняття проявляється у вмінні людини визнавати пропорційність своїх сильних і слабких сторін. Людина, якій характерне самоприйняття, визначився у власних цінностях і поважає себе за те, що реалізовує свою місію, дозволяє собі бути щасливою безумовно, тому має високу самооцінку. Він ставиться до себе з філософським почуттям гумору, тобто розуміє відносність власних успіхів і водночас не центрується на невдачах. У відносинах з оточуючими поважає їхню гідність, терпимо ставиться до їхніх недоліків, вважає, що заслуговує на повагу до себе, спокійно сприймає конструктивну критику.

Протилежністю самоприйняття є самозвинувачення, у якому людині характерне своєрідне «зловтіха» з себе. При цьому може простежуватися деяка фатальна приреченість, коли людина, всі причини своїх невдач тільки собі, навіть не намагається щось змінити. Люди, схильні до самозвинувачення, начебто ставлять собі умову, за якої щоб жити повноцінним життям, вони повинні «відстраждати». У захопленні самокритикою їм здається, що кожна наступна проблема є недостатньо значною, щоб після її вирішення дозволити собі бути щасливим. Можливо, єдина проблема, яку вони мають вирішити на шляху до автентичності, – це відмова від самозвинувачень, ретрофлексії на користь рефлексії.

Креативність- Здатність втілювати власний погляд на життя в результатах діяльності. У его-іденітичності функція креативності полягає у самостворенні.

Креативність проявляється у здібності людини реалізовувати власний потенціал, умінні донести до оточуючих авторське бачення світу. Рішення креативної людини характеризуються як доцільні, оптимальні, оскільки вона діє відповідно до ситуації. Креативна людина здатна більше, ніж жити, вона створює життя: речі, проекти, ситуації, себе. Йому характерне прагнення зрозуміти ідею та реалізувати її. У спілкуванні з оточуючими креативна людина вміє бути цікавою, розкутою, спонтанною.

Протилежність креативності – страх невизначеності, який виявляється у запобіганні будь-яких ситуацій вибору, прогнозування і планування майбутнього. Людина схильна приймати лише звичне, їй характерний низький рівень адаптивності.

Толерантність– готовність до неупередженого, безоцінного, аксіологічного сприйняття людей та подій життя. У его-іденітичності функція толерантності полягає у розумінні неконфліктності себе та навколишнього світу.

Толерантність проявляється у здатності реалістично сприймати життєві події та вчинки оточуючих. Толерантна людина сприймає автентичність інших людей, тому не прагне домінувати над ними. Йому характерні неконфліктність, демократичний стиль спілкування, повага до цінностей інших людей, з якими він вміє знаходити щось спільне, не центруючись на відмінностях. Толерантність створює основу для безоцінного, багатокритеріального сприйняття світу. Значною стає унікальність людини чи події.

Для інтолерантної людини ситуація, в якій щось відбувається не так, як вона цього хотіла, стає дискомфортною. І не тому, що створюється когнітивний дисонанс, а тому ставиться під сумнів першість цієї людини. Інтолерантним людям характерне сприйняття світу крізь призму жорстких стереотипів, за допомогою яких раз і назавжди визначено, що є правильним, а що ні, якою послідовністю мають відбуватися події. Прагнення тримати все під контролем продиктовано низькою оцінкою своєї компетентності. Такі люди виявляють упередженість стосовно інших, сприймаючи їх односторонньо, схильні поділяти людей на «своїх» та «чужих» і не визнають інших лише тому, що вони чимось відрізняються.

Відповідальність– визнання людиною себе автором та опікуном деякого проекту, яким може бути якась справа, сам він чи його життя. У его-іденичності функція відповідальності полягає у реалізації людиною сміливості бути.

Відповідальність проявляється у здатності до вчинку та самостійного прийняття рішення, у вмінні ризикувати, а також завершувати розпочату справу. Відповідальна людина вільно перебирає зобов'язання, оскільки їй характерне почуття самоефективності. Борг не сприймається нею як тягар, що провокує самозвинувачення. Швидше, відповідальна людина сприймає необхідність патронувати деяку справу як можливість зробити щось по-своєму. Йому притаманне відчуття свободи своєї волі, тому він виявляє спонтанність у прийнятті рішень та не відчуває обмеженості стереотипами чи правилами. Водночас відповідальність забезпечує самопослідовність, тому що людина бачить взаємозв'язок між своїм вчинком та його наслідками. У відносинах із оточуючими відповідальність проявляється як готовність до співпраці, здатність підтримати, бути надійною, самостійною.

Відповідальності можна протиставити конформність, що розуміється як пристосування людиною своєї поведінки та думок до правил деякої соціальної групи. Людина побоюється самостійно впорядкувати своє життя, постійно чекає, щоб за нього прийняли рішення інші.

Глибинність переживань (термін авт.) –здатність до екзистенційного сприйняття світу. У его-ідентичності функція глибинності переживань полягає у збереженні відчуття сенсу свого існування.

Глибинність переживань проявляється у здатності відчувати взаємопов'язаність різноманітних аспектів життя, виявляти зацікавленість до кола подій. Для людини, що характеризується широким колом переживань, задекларовані цінності є дієвими. Він не спостерігач, а активний учасник життя. У спілкуванні з оточуючими виявляє зацікавленість у їхній особистості, здатний любити людей і прагне піклуватися про них, цінуючи їхню унікальність. Така людина має досвід духовних переживань, завдяки якому він переконаний, що життя має сенс у всіх своїх проявах.

Труднощі подолання емоційно складних переживань можуть бути причиною переваги регресивних цінностей (термін А. Маслоу, 2001), тобто таких, до яких людина повернулася після того, як мала можливість пережити цінності буття – сенс, добро, красу, істину, людинолюбство, милосердя, пізнання, мужність, кохання. Людина могла злякатися сили переживань, що виникла у зв'язку з цими цінностями, або зневірився в деяких із них. Вибір регресивних цінностей – комфорту, споживання, безпеки – без спрямованості на самовдосконалення та інтерперсональне переживання цінностей робить життя людини більш передбачуваним, оберігає від «поривів душі». Цінності безпеки та комфорту природні для людини, коли вони розуміються як життєво необхідні для фізичного існування людини поряд з найвищими цінностями, необхідні для його духовного життя.

Децентрація- Здатність до внутрішнього діалогу і вміння бути різним, залишаючись самим собою. У его-іденітичності функція синергічності полягає у забезпеченні самоверифікації.

Децентрація проявляється як умова для самоаналізу та розуміння оточуючих. Людина, яка вміє децентруватися, здатна розглядати явища з різних сторін, розуміти та приймати те, що різні людиможуть сприймати щось по-своєму, вміє відтворювати думку співрозмовника, і навіть узгоджувати різні погляди пояснювати їх. Для нього характерно ставитися до результатів своєї роботи без претензії на їхню досконалість, при вирішенні проблем центрується на завданні, а не на власній значущості. Децентрація передбачає пропорційність егоцентричності та емпатії: помірний рівень егоцентричності забезпечує фіксацію власної точки зору, а високий рівень емпатії – можливість визнати та зрозуміти іншу точку зору.

Протилежна риса – егоцентризм – характеризує людини, схильного жорстко дотримуватися однієї погляду – власної, вважаючи її найправильнішою. Така людина не обов'язково егоїст, але вона центрується лише на своїх цінностях та переживаннях. Складається враження, що егоцентрики мали б бути успішними завдяки спрямованості на себе. Але через небажання та невміння розглядати деяку ситуацію чи проблему різнопланово, вони втрачають ефективні способирішень.

Життєва філософія– усвідомлення людиною своєї реальності у тих навколишнього світу у пошуку сенсу життя. У его-іденичності функція життєвої філософії полягає у забезпеченні самопротяжності.

Життєва філософія характеризується чіткістю сформульованих людиною власних життєвих принципів, життєвої позиції та життєвого кредо. Життєва філософія особистості проявляється у прагненні зрозуміти сенс життя, а також у наявності усвідомленої концепції життя та уявлення про людську природу. Людина зі сформованою життєвою філософією мислить і ставиться до життя позитивно, не змішує цілі та способи їх досягнення, самореалізується та визначилась у тому, що саме вона може змінити у своєму житті.

Якщо не сформувалося активного та небайдужого ставлення до життя або воно скривилося через розпач, можна говорити про десакралізацію, безглуздість існування. Найчастіше до десакралізації призводить розпач – розчарування, що тягне за собою стан пригніченості та бездіяльності. Людина втрачає відчуття чогось дуже важливого для себе, відчуває труднощі у розумінні меж своїх можливостей, його не активізують таємниці пізнання, він закривається від причетності до почуття величі (Бога, задум життя, природи), помітною стає втрата значущості інтенційності як створення себе.

Можна зазначити, деякі якості проявляються акордно в кількох рисах. На наш погляд, це свідчить про взаємоактивацію рис особистісної зрілості.

Дотримуючись тези про те, що особистісне зростання – це наукова метафора, що відображає зміни на рівні особистісної зрілості, ми провели теоретичну верифікацію виділених рис особистісної зрілості, співвіднісши їх з критеріями особистісного зростання (С. Братченко, М. Миронова, 2002). Риси «відповідальність», «децентрація», «автономність», на наш погляд, можна порівняти з критерієм відповідальної свободи, «креативність» - з динамічністю, «контактність» і «толерантність» - з розумінням та прийняттям інших, соціалізованістю, «самоприйняття» - з прийняттям себе, «глибинність переживань» – з відкритістю внутрішнього досвіду переживань, «синергічність» – з цілісністю. Труднощі виникли з аналогом прояву в особистісному зростанні життєвої філософії особистості. Припускаємо, що зміни змісту цієї риси є надто приватними, щоб бути очевидними у вимірних показниках.

На закінчення представленого теоретичного аналізу феномена особистісної зрілості видаються такі висновки.

1. Особистісна зрілість - ефект самостійно пережитого людиною у зрілому віці ненормативної кризи ідентичності. Цей ефект проявляється як динамічна особистісна структура, яка детермінується механізмами інтенціональності, когерентності, прегнантності, і містить центральні риси пропріуму, важливі для его-ідентичності: синергічність, автономність, контактність, самоприйняття, креативність, толерантність, відповідальність, глибинність переживань, децентрація, .

Ця дефініція дозволяє переглянути співвідношення понять «особова зрілість» і «зріла особистість». Нам здається, що з гуманістичної парадигми поняття «зріла особистість» більшою мірою вважатимуться такою ж науковою метафорою, як і «особистісне зростання». Особистість психологи-гуманісти визначають як індивідуума, що володіє внутрішніми ресурсами зміни Я-концепції (К. Роджерс, 2001), цілісність, що самовизначається (Т. Титаренко, 2001), людини, що вільно і відповідально визначає своє місце серед інших (Є. Ісаєв, В.А. Слобідчиків, 1995). Виходячи з цих визначень, зрілість іманентна людині, яку можна назвати особистістю. При цьому зрілість як вікова характеристика є окремою координатою розвитку.

Тоді особистісна зрілість є критерієм готовності особистості до саморозвитку.

2. Наявність рис особистості, що самоактуалізується, серед експлікованих рис особистісної зрілості, на нашу думку, доводить, що самоактуалізується особистість не обов'язково є особистісно зрілою. Відокремити риси самоактуальзиції представляється недоцільним, оскільки це зобов'язувало провести чітку межу між особистісної зрілістю та її операційним аналогом, а у зв'язку з цим поставити під сумнів динамічність її структури.

Актуальна задача про деяку «різнорівневість» рис особистісної зрілості. На наш погляд, вона може мати кілька рішень, залежно від обраних підходів до визначення риси і концепції типології. У різноплановій структурі характеристик, які входять у особистісну зрілість, бачимо своєрідний стрижень структури особистості, який би її цілісність.

Може виникати питання щодо того, як люди з однаковим набором рис, важливих для его-ідентичності, можуть бути автентичними. Ми пропонуємо звернути увагу, що риси особистісної зрілості, які розглядаються як диспозиції, відображають готовність людини зробити вибір бути собою, тоді як в автентичності, на наш погляд, проявляється сенс її вибору – навіщо бути собою, а пошук цього сенсу очевидно індивідуальний.

Література

1. (1999) Вікова психологія. − Єкатеринбург: Ділова книга

(2004) Методологічні засади практичної психології. − М.: Вид-во Московського психолого-соціального інституту; Воронеж: Вид-во НВО «МОДЕК», (2004) Педагогіка. − Спб.: Пітер, (2002) Особистісне зростання та його критерії //http://www. *****/lib/ppsl_1.html Гуманістична та трансперсональна психологія. Хрестоматія / Упоряд. (2000) - Мн.: Харвест, М.: АСТ, (2001) Психологічний словник-довідник. − Мінськ: Харвест, Москва: АСТ Філософський словник (2000) / Пер. з франц. − М.: Міжнар. відносини

8. , (1995) Основи психологічної антропології. Психологія людини: Введення у психологію суб'єктивності. − Москва: Школа-Прес

, (1999) Загальна психотерапія. − Мн.: Вищ. шк. (2001) Теорії розвитку. Секрети формування особистості. − СПб.: прайм-ЄВРОЗНАК, 2002 (2002) Особистісне в особистості: особистісний потенціал як основа самодетермінації // Вчені записки кафедри загальної психології МДУ ім. . Вип.1 / Под ред. , //www. institut. *****/article/16.php (2002) Становлення особистості: Вибрані праці. - М.: Сенс, 2002 Психологічна допомога та консультування в практичній психології / за ред. д-ра психол. наук, проф., акад. БПА (1999) – Санкт-Петербург, Видавництво «Дидактика Плюс» Психологія особистості працях вітчизняних психологів (2000) − СПб.: Изд-во Пітер Психологія особистості. Т. 2. Хрестоматія (1999) - Самара: Вид-ий Дім Бахар (2000) Психологія довіри. − М.: Видавничий центр «Академія» Стівенс Дж. (1995) Приручи своїх драконів (Як перетворити свої недоліки на переваги). − СПб.: Пітер Прес (2001) Особистість: теорії, експерименти, вправи. − СПб.: прайм-ЄВРОЗНАК Хол Ліндсей Гарднер. Теорії особистості (1999) / Пер. з англ. − М.: -У ЕКСМО-Прес (1997) Психологія інтелекту: парадокси дослідження. − Томськ: Вид-во Томськ. Ун-та, Москва: Вид-во Барс (1999) Психотренінг методом Альберта Эллиса. – Спб.: Пітер Ком Лєпіхова Л. (2000) Соціалізація та соціально-психологічна компетентність як рівні особистісної зрілості // Шаги до компетентності та інтеграції до суспільства: науково-методичний збірник / Ред. кільк. Н Софій (голова) та ін. − Київ: Контекст (2001) До питання про психологічні критерії зрілої особистості // Актуальні проблеми психології. Тому 1: Соціальна психологія. Психологія управління. Організаційна психологія. − Київ: Інститут психології АПН України / Психологія особистості: Словник-довідник / За редакцією, (2001) − К. : Рута (2002) Духовні кризи: їх причини та деякі шляхи подолання -практичної конференції) (частина 1), Київ – Хмельницький – Кам'янець-Подільський (2003) Життєвий світ особистості: в межах і за межами буденності. − К.: Лібідь Хамітов Н.., (2001) Історія філософії. Проблема людини та її меж. − Київ: Вид-во Наукова думка Antonovski A. (1999) Rozviklanie taemnici zdrovia. − Warshava

Рис.2. Механізми детермінації особистісної зрілості