За да разберем на какво се основават принципите на православния църковен етикет, е необходимо да имаме представа за организационната структура на Руската православна църква.
А. Административно устройство на Руската православна църква
Животът на Руската православна църква се определя от нейния Устав. Настоящата Харта включва такова понятие като канонично разделение (клауза 1.2). Каноничните подразделения на Руската православна църква са следните образувания:
– Самоуправляващи се църкви;
– Екзархии;
- епархии;
– Синодални институции;
– деканати, енории;
– манастири;
– братство и сестринство;
– Богословски учебни заведения;
– мисии, представителства и дворове.
Руската православна църква (друго официално име е Московска патриаршия) има йерархична структура на управление. Висшите органи на църковната власт и управление са Поместният събор, Архиерейският събор и Светият синод, ръководени от патриарха на Москва и цяла Русия.
Висшата власт в областта на доктрината и каноничното устройство на Църквата принадлежи на Поместния съвет, състоящ се от епархийски и викарни епископи, представители на духовенството, монашеството и миряните. Решенията на Съвета се вземат с мнозинство на гласовете. Негов прерогатив е да избира предстоятеля на Църквата. Освен решаването на вътрешноцърковни въпроси, Поместният събор определя и регулира принципите на отношенията между Църквата и държавата. В изключителни случаи такъв събор може да бъде свикан от Патриарха на Москва и цяла Русия (или Местобластителя) и Светия Синод, но обикновено времето за свикването му се определя от Архиерейския събор.
Архиерейският събор е най-висшият йерархичен орган на Руската православна църква и се състои от епархийски епископи, т.е. епископи, които управляват отделни епархии. Членове на Архиерейския съвет са и викарни епископи, които ръководят синодални институции и духовни академии или имат канонична юрисдикция над енориите под тяхна юрисдикция. В компетенцията на Архиерейския събор влиза решаването на основни богословски, канонични, богослужебни, пастирски и имуществени въпроси, канонизацията на светци, поддържане на връзки с Поместните православни църкви, контрол върху дейността на синодалните институции, утвърждаване на нови общоцърковни награди , следене за изпълнение на решенията на ОбС. Съборът се свиква от Негово Светейшество Патриарха и Светия Синод най-малко веднъж на четири години и в навечерието на Поместния събор, както и в извънредни случаи.
Светият Синод, ръководен от патриарха на Москва и цяла Русия, е ръководният орган на Руската православна църква в периода между Архиерейските събори. Гръцката дума Σύνοδος (синод) в превод означава събрание като цяло, но се използва главно в смисъла на „малък, постоянен съвет“. Още в древни времена към източните патриаршески престоли се образували епископски синоди, които колективно участвали в решаването на най-значимите общоцърковни въпроси. Първият от тях беше Синодът Константинополска църква(Σύνοδος ενδημούσα), състоящ се от митрополити и епископи, по делата на техните епархии, понякога оставащи за дълго време в столицата на Византийската империя.
В Русия такава система на църковно управление се появи двадесет години след смъртта на десетия патриарх на Москва и цяла Русия Адриан. Негов наследник с титлата „Екзарх, пазител и управител на Патриаршеската трапеза” е Рязанският митрополит Стефан (Яворски). Принуден да остане близо до руския самодържец в новата северна столица Санкт Петербург, митрополит Стефан през 1718 г. подава жалба до царя, че е претоварен с дела с молба да го освободи от Санкт Петербург в Москва, за по-удобно управление на Патриаршеския район. Резолюцията на император Петър I към тази петиция, съдържаща редица укорителни забележки, завършва със заключението: „За по-добро управление в бъдеще, изглежда, ще има Духовна колегия, така че да бъде по-удобно да се коригират такива страхотни неща.” Скоро, в началото на 1721 г., с най-висша заповед е образувана Духовната колегия, по-късно преименувана на Синод. Независимостта на новата структура на църковното управление се ограничаваше до длъжностно лице, назначено от императора - обер-прокурор, който представляваше интересите на държавата в Синода и чиито права постепенно се разширяваха до пълен контрол върху църковния живот (съгласно К. П. Победоносцев). Предстоятелите на Източните поместни църкви признаха Колегията за постоянно съборно тяло, равнопоставено по сила на патриарсите и поради това получиха титлата „Святейство“. Синодът имаше правата на висша административна и съдебна власт в Руската църква. Първоначално той се състоеше от няколко епископи, един от които се наричаше „първичен“, както и представители на черното и бялото духовенство. Впоследствие съставът на Синода става изключително епископски.
Светият Синод, като орган на висшата църковна власт, съществува почти двеста години. Едва през 1917 г. Поместният събор на Руската православна църква решава да възстанови патриаршията в Русия. В същото време под председателството на патриарха се образуват два колегиални органа за управление на Църквата в периода между Поместните събори: Светият синод и Висшият църковен съвет, който впоследствие е премахнат. Според Правилника за управление на Руската православна църква, приет на Поместния събор през 1945 г., митрополитите на Крутицки, Киев и Ленинград са включени в броя на постоянните членове на Светия Синод. Архиерейският събор през 1961 г. въвежда в Синода на постоянна основа администратора на Московската патриаршия и председателя на отдела за външни църковни връзки.
Понастоящем, в съответствие с промените, въведени от Юбилейния архиерейски събор през 2000 г., Светият синод на Руската православна църква включва неговия председател - Патриарха на Москва и цяла Русия, седем постоянни и петима временни членове. Постоянните членове на Синода са: по катедри - митрополити Киевски и на цяла Украйна; Санкт Петербург и Ладога; Крутицки и Коломенски; Мински и Слуцки, патриаршески екзарх на цяла Беларус; Кишинев и цяла Молдова; по длъжност - председател на Отдела за външни църковни връзки и администратор на Московската патриаршия, който е секретар на Светия синод. Заседанията на Синода се провеждат в две сесии: лятна - от март до август и зимна - от септември до февруари. Временни членове на Синода са епархийски архиереи, които са призовани да присъстват на едно заседание, според старшинството на тяхното епископско хиротония (времето на въздигане в епископски сан). Решенията се вземат с общо съгласие на всички участващи в събранието членове или с мнозинство на гласовете, при равенство на които гласът на председателя е решаващ.
Отговорностите на Светия Синод включват разглеждане на широк кръг от вътрешноцърковни (доктринални, канонични, дисциплинарни, финансови и имуществени) въпроси, избор, назначаване и преместване на епископи, образуване и премахване на епархии, поддържане на междун. църковни, междуконфесионални и междурелигиозни контакти, формиране на църковно-държавни отношения. Светият синод може да отправи специални послания към паството на Руската православна църква. Като ръководен орган Синодът има печат и кръгъл печат с надпис: „Московска патриаршия – Свети синод“.
Трябва да се отбележи, че дейността на Синодите на другите Поместни православни църкви може да бъде структурирана по различни принципи и те имат различни правомощия. Броят на членовете на Синода също е различен, но винаги включва първойерарха на Поместната църква, който е председател на този колегиален орган.
Светият синод на Константинополската патриаршия е в постоянен състав. Патриархът и членовете на Синода са традиционно граждани на Турция, поради което други епархии и диаспори в рамките на юрисдикцията на Патриаршията, например Американска, Австралийска и др., не са представени в Синода, но Синодът има свой секретар същевременно включва архиграматевите (от Гръцки. άρχι. - началник, γραμματεύς - секретар) - Генерален секретар на Константинополската патриаршия, чиято длъжност съответства на администратора на Московската патриаршия.
Членове на Светия Синод на Александрийската Църква са всички управляващи епархийски архиереи с митрополитски сан (в момента те са петнадесет), а председател на Синода е Негово Блаженство Патриархът. Синодът заседава два пъти годишно.
Членовете на Светия Синод на Йерусалимската църква, както всички монашески клирици на Йерусалимската патриаршия, са членове на братството на Божи гроб. По правило всички те са етнически гърци. Освен гръцко гражданство много от тях имат и йорданско. Синодът включва от петнадесет до седемнадесет членове, повечето отот тях епископите са по правило титулярни, както и няколко от най-известните архимандрити, постоянно пребиваващи в Йерусалим. Правото да избира кандидат за патриаршеския престол принадлежи на Светия синод, но избраният трябва да бъде одобрен от държавните власти на Йордания, Израел и Националната палестинска администрация.
В Светия Синод на Сръбската църква, освен Негово Светейшество патриарха, влизат четирима архиереи. Викарните епископи не могат да бъдат членове на сръбския Синод. На всеки две години има ротация на двама епископи - "синоди", които се заместват от следващата двойка по старшинство на хиротония. Светият Архиерейски Събор се състои от всички епархийски архиереи под председателството на Патриарха и неговите решения се признават за валидни, ако при тяхното приемане на заседанието на Събора присъстват повече от половината от епархийските архиереи.
Светият Синод на Румънската църква се състои от всички епископи. При отсъствие на патриарха в Синода неговите функции преминават към митрополита на най-голямата (след Влашко, която се управлява от самия патриарх) църковна област - Молдова и Сучава, а при отсъствие на патриарха и всички митрополити функциите на председателя се извършват от най-възрастния архиерей по хиротония.
Светият синод на йерархията на Еладската църква, която включва само епархийски епископи, е колегиален носител на висшата църковна власт. Ако направим аналогия със структурата на Руската православна църква, тогава Светият йерархичен събор съответства на Архиерейския събор. Органът на църковно управление е Постоянният Свети Синод, чиито членове се преизбират веднъж годишно, така че в работата му с определена периодичност участват всички епископи на Гръцката църква. Постоянният Свети синод се състои от дванадесет епископи и се ръководи от архиепископа на Атина. Функциите и правомощията на Постоянния Свети синод са идентични с правомощията на Светия синод на Руската православна църква, но неговите членове се събират много по-често от руските си колеги - два пъти месечно.
Светият Синод на Албанската църква включва всички управляващи епископи, както и титулярния суфраганен епископ на Аполоний.
Членове на Църковно-народното събрание на Православната църква на Финландия са и тримата нейни епископи, шестима духовници и шестима миряни.
Синодът на Грузинската, Българската, Полската, Чешката, Американската и Японската църква се състои от всички епархийски епископи, всеки от които има решаващ глас.
Синодът на Руската православна църква отговаря за управлението на синодалните институции. Всяка такава институция отговаря за редица общоцърковни въпроси от своята компетентност и координира дейността на съответните институции в епархиите. В момента синодалните институции на Руската православна църква са: Отдел за външни църковни връзки; Издателски съвет; Академичен комитет; Катедра по катехизация и религиозно образование; Отдел за благотворителност и социални услуги; Мисионерски отдел; Отдел за взаимодействие с въоръжените сили и правоприлагащите органи; Отдел „Младежки дейности“; Църковен и научен център " Православна енциклопедия"; Комисия за канонизиране на светци; Богословска комисия; Комисия за манастирите; Литургична комисия; Библейска комисия; Комисия по икономически и хуманитарни въпроси; Синодална библиотека. Те се ръководят от лица, определени от Светия синод. В структурата на Московската патриаршия, като синодална институция, влиза Управлението на Московската патриаршия. Синодалните институции са изпълнителните органи на патриарха на Москва и цяла Русия и Светия синод. Те имат право авторитетно да представляват Патриарха на Москва и цяла Русия и Светия Синод в техните сфери на дейност.
Духовенството и миряните не могат да сезират държавни органи и граждански съдилища по въпроси, свързани с вътрешноцърковния живот, включително канонична администрация, църковна структура, литургични и пастирски дейности. Съдебната власт в Руската православна църква се упражнява от църковни съдилища на три нива:
– епархийски съд (първоинстанционен), който е компетентен само в рамките на своята епархия;
– общ църковен съд (втора инстанция) с юрисдикция в рамките на Руската православна църква;
– съдът на Архиерейския съвет (най-висшият орган) с юрисдикция в рамките на Руската православна църква.
Производствата във всички църковни съдилища са приключени. Член на епархийския съд може да бъде само презвитер. Председател на съда е викарен епископ или лице в презвитерски сан. Общоцърковният съд се състои от председател и най-малко четирима членове в епископски сан, които се избират от Архиерейския събор за срок от 4 години. Указите на общия църковен съд подлежат на изпълнение след одобрението им от патриарха на Москва и цяла Русия и Светия синод.
Б. Териториално устройство на Руската православна църква
Териториално Руската православна църква е разделена на самоуправляващи се църкви, екзархии и епархии.
Самоуправляващите се църкви, които са част от Московската патриаршия, извършват своята дейност въз основа и в границите, предвидени в специален Патриаршески томос (писмо), издаден в съответствие с решенията на Поместния или Архиерейския събор. Решението за образуването или премахването на самоуправляващата се църква се взема от Архиерейския събор, който определя и нейните териториални граници и наименование. Органи на църковна власт и управление на Самоуправляващата се църква са Съборът и Синодът, ръководени от предстоятеля на Самоуправляващата се църква в сан митрополит или архиепископ. Предстоятелят на Самоуправляващата се църква се избира от нейния събор измежду кандидати, одобрени от патриарха на Москва и цяла Русия и Светия синод. Негово Светейшество Патриархът и Синодът на Руската православна църква също одобряват Устава, който ръководи Самоуправляващата се църква във вътрешния й живот. На каноничната територия на Руската православна църква има само четири от тях - Латвийската православна църква, Православната църква на Молдова, Естонската православна църква и Украинската православна църква, която е самоуправляваща се с права на широка автономия.
Екзархията е обединение на епархии на национално-регионален принцип. Това сдружение се ръководи от екзарх с чин архиепископ или митрополит, избран от Светия синод и назначаван с патриаршески указ. Той се поменава на литургията във всички храмове на Екзархията след Патриарха на Москва и цяла Рус. Екзархът ръководи Синода на Екзархията, който има най-високата църковна власт в Екзархията. До 1990 г. Руската православна църква включва няколко екзархии - Западноевропейска (Англия, Белгия, Италия, Холандия, Франция, Швейцария), Средноевропейска (Австрия и Германия), Северна и Южна Америка (след предоставянето на автокефалия на Православната църква в Америка през 1970 г. – Централна и Южна Америка) и Източна Азия (до 1956 г.). На Архиерейския събор през 1989 г. е създадена Беларуската екзархия на Московската патриаршия, на Архиерейския събор през 1990 г. (30–31 януари) са премахнати всички чуждестранни екзархии, съществували по това време (епархиите, които са били част от тях бяха пряко подчинени на Негово Светейшество Патриарха и Светия Синод на Руската православна църква). Накрая, на Архиерейския събор през 1990 г. (25–27 октомври), във връзка с предоставянето на самоуправляващ се статут на Украинската църква в рамките на Московската патриаршия, Украинската екзархия също беше премахната. По този начин в момента Руската православна църква включва само една екзархия - Беларуската екзархия, разположена на територията на Република Беларус.
Епархията е структурна единицаРуската православна църква, ръководена от лице в ранг на епископ. Включва енории, епархийски манастири и монашески чифлици, епархийски институции, богословски училища, братства, сестринства и мисии. Разделен е на декански окръзи, ръководени от декани, назначени от епархийския епископ. Деканът е свещенослужител в презвитерски сан, настоятел на една от енорийските църкви на декана. Неговите задължения включват надзор върху правилното извършване на богослуженията, вътрешното и външното състояние на църквите и другите църковни сгради, както и правилното водене на енорийските дела и църковния архив, както и грижата за религиозното и морално състояние на вярващите. Деканът е изцяло отговорен пред управляващия епископ.
Органът на колективно управление на епархията е Епархийското събрание, състоящо се от клирици, монаси и миряни, живеещи на територията на епархията и представляващи каноничните подразделения, влизащи в нея. Юрисдикцията на Епархийското събрание, което се председателства от управляващия архиерей, включва контрол върху дейността на всички структури на епархията. Събранието избира и делегати в Местния съвет.
Органите за управление на епархията включват Епархийския съвет, ръководен от епархийския архиерей. Съветът се състои най-малко от четирима души с презвитерски сан, половината от които се назначават от епископа, а останалите се избират от Епархийското събрание за три години. Председател на Съвета е епархийският архиерей. Съветът разглежда въпроси на богослужебната практика и църковната дисциплина, а също така подготвя епархийски събрания.
Изпълнителен и разпоредителен орган на епархията е Епархийското управление, което е на пряко подчинение на епархийския архиерей. Епархийската администрация разполага с канцелария, счетоводство, архив и специални отдели, които осигуряват провеждането на мисионерска, издателска, социално-благотворителна, образователна, реставрационна, строителна и стопанска дейност.
Секретарят на епархийското управление е лице, назначено от управляващия епископ (обикновено в ранг на презвитерство). Секретарят отговаря за деловодството на епархията и подпомага епископа в управлението на епархията и в управлението на епархийската администрация.
Членовете на Руската православна църква могат да принадлежат към монашеска или енорийска общност.
Манастирът е църковна институция, в която живее и действа мъжка или женска общност, състояща се от православни християни, които доброволно са избрали монашеския начин на живот за духовно и морално усъвършенстване и съвместно изповядване на православната вяра. Манастирите са разделени на ставропигиални, които са под каноничния контрол на патриарха на Москва и цяла Русия, и епархийски, чийто каноничен контрол е поверен на епархийските епископи.
Начело на манастира стои настоятел с чин йеромонах, игумен или архимандрит. В големите и старинни манастири може да има няколко лица с такъв сан, но само един от тях е игумен. Женските манастири се ръководят от игуменка, обикновено с чин игуменка, чиято привилегия е да носи нагръден свещенически кръст. Понякога игуменка на манастир е монахиня, която също е благословена да носи нагръден кръст според длъжността си.
Кандидатите за игумени и игуменки на епархийски манастири се утвърждават от Светия синод по предложение на управляващите архиереи. Ставропигиалният манастир се управлява от наместник, „заместващ“ игумена – Негово Светейшество Патриарха, наричан Светейши Архимандрит или Свети игумен на манастира. Съгласно действащия Устав на Руската православна църква, в епархийския манастир член може да бъде изключен от монашеската общност или да бъде приет нов монах (монахиня) в нея само със съгласието на управляващия епископ.
Всеки манастир може да има двор - своеобразен клон на манастира, разположен извън неговите граници. Обикновено дворът е храм с прилежащи жилищни сгради и помощни стопанства. Дейностите на манастира се регулират от устава на манастира, към който принадлежи манастирът, и от неговия собствен устав. Подворието е под юрисдикцията на същия епископ като манастира. Ако подворието се намира на територията на друга епархия, тогава имената на двама епископи се възнасят по време на богослужението в храма на подворието. Първият се отбелязва епископът, управляващ епархията, където се намира самият манастир, вторият е този, чиято канонична юрисдикция включва територията, на която се намира манастирът.
Енорията е най-малкото териториално канонично подразделение на Руската православна църква. Това е общност от православни християни, състояща се от духовници и миряни, обединени в църквата (в допълнение към основната църковна сграда, енорията може да има църкви и параклиси в болници, интернати, старчески домове, военни части, затвори, гробища , както и на други места). Клирът на храма се състои от клирици: свещеник и дякон, наречени клирици (в малките енории клирът може да се състои от един свещеник, в големите - от няколко свещеници и дякони). Духовниците са техни помощници, които участват в службите - псалмочетец, четци, певци, служители на олтара. Изборът и назначаването на клирици и клирици, които заедно образуват клира на енорията, принадлежи на епархийския епископ (на практика духовниците се назначават за ректори на църкви с благословението на епископа).
Начело на всяка енория стои предстоятелят на храма, назначен от епархийския епископ за духовно ръководство на вярващите и управление на духовенството и енорията. Ректорът отговаря за законното извършване на богослуженията и религиозното и нравствено възпитание на членовете на енорията. Той също така отговаря за икономическите и финансовите въпроси на дейността на енорийската общност и институциите, които съществуват в нея.
Органите на енорийското управление са ректорът, енорийското събрание, енорийският съвет и ревизионната комисия. Енорийското събрание е най-висшият орган на управление на енорията, ръководен от настоятеля. Енорийският съвет е изпълнителен и разпоредителен орган на Енорийското събрание. Той включва председател - църковен настоятел (с благословията на епархийския епископ, ректорът може да бъде избран за председател на Енорийския съвет), негов помощник и касиер, отговарящ за поддържането на финансовата документация. Съветът се избира за три години измежду членовете на енорийското събрание. Ревизионната комисия, състояща се от трима избрани членове, контролира финансово-стопанската дейност на енорията.
Фондовете на Руската православна църква се формират от дарения от епархии, ставропигиални манастири, енории на град Москва, дарения от физически и юридически лица, приходи от разпространение и продажба на църковна утвар, литература, аудио-видео записи, както и като от удръжки от печалбите на предприятия, създадени от канонични църковни поделения.
Руска православна църква (РПЦ)(Наименованието „Руска православна църква“ официално влиза в употреба през 1943 г.; до 1942 г. се нарича „Поместна руска православна църква“), или Московската патриаршия - автокефалната православна църква, най-старата религиозна организация в Русия. Правната основа за неговото устройство и дейност е Свещеното писание - Библията и Свещеното Предание (символите на най-древните поместни църкви, догми и канони, разработени на седем Вселенски събора (IV-VIII в.) и редица поместни, произведения на светите отци и учители на църквата, литургични богослужебни текстове, устно предание). Първоначално се ръководи от митрополити, подчинени на Константинополската патриаршия. Патриаршията е създадена през 1589 г., премахната през 1721 г., възстановена през 1917 г. Реформи на патриарх Никон през 1653-1655 г., извършени по инициатива на цар Алексей Михайлович (коригиране на богослужебните книги по гръцки образци, установяване на единство в църковните служби, промени в някои елементи ритуали), доведоха до разцепление и появата на старообрядците. След установяването на съветската власт Руската православна църква е отделена от държавата и подложена на репресии. В момента това е най-голямата религиозна организация в Руската федерация. Включва епархии на пряко подчинение в Русия, съседните страни, Европа и САЩ, Китайската и Японската автономни православни църкви, самоуправляващите се украинска, молдовска, латвийска и естонска православни църкви, Беларуския екзархат и митрополитския окръг на Казахстан. През 2007 г. е подписан акт за канонично общение с Руската православна църква в чужбина.
Руската православна църква проследява историческото си съществуване от кръщението на Рус през 988 г. в Киев при великия княз Владимир. През 1448 г. става фактическа независима от Константинополската патриаршия, т.е. автокефален. Рязанският епископ Йона, назначен от Събора на руските епископи, получи титлата митрополит на Москва и цяла Русия. През 1589 г. Константинополският патриарх официално потвърждава със специално писмо статута на автокефалия и поставя московския митрополит Йов за първи руски патриарх. Нарастването на духовното влияние и материалното богатство на Руската православна църква, нейното влияние върху политиката (включително въпросите за наследяването на трона) понякога я правеше равна по размер царска власт.
Реформите на патриарх Никон през 1653-1655 г., извършени по инициатива на цар Алексей Михайлович (коригиране на богослужебните книги по гръцки образци, установяване на единство в църковните служби, промени в някои елементи на ритуала), доведоха до разцепление и появата на староверците. Разколът беше причинен не само от религиозни причини, но и от социални: староверците не приеха „автокрацията“ на царя по църковните въпроси, намаляването на ролята на епископите и др.
Укрепването на политическата власт от Петър I изисква въвеждането държавен контролнад църквата. След смъртта на патриарх Адриан през 1700 г. царят забавя избора на нов предстоятел и през 1721 г. създава държавен орган на църковната администрация - Духовната колегия. По-късно е преименуван на Светия управителен синод, който остава най-висшият църковен орган почти двеста години. Членовете на Синода се назначавали от императора, а той се ръководел от светски държавни служители – обер-прокурори. Епископите трябваше да се закълнат във вярност на краля.
В предреволюционна Русия Руската православна църква изпълнява важни политически функции: легитимиране на царската власт, организиране на народното образование, поддържане на регистрационни книги, регистриране на бракове и смърт, обявяване на царски манифести и др. Църковните енорийски училища бяха пряко подчинени на църквата, а във всички останали учебни заведения се преподаваше „Божият закон“. Духовенството е било на държавна издръжка.
В началото на ХХ век. В Руската православна църква, както и сред руските религиозни интелектуалци, се формира група от т. нар. „обновленци“, които се застъпват за демократизиране на църковното управление и модернизиране на богослужението. За да се обсъдят тези и други въпроси, започва подготовката за свикването на Всерусийски поместен събор, който обаче започва своята работа едва след Февруарската революция - през 1917 г. Той възстановява патриаршеското управление (московския митрополит Тихон (Белавин) ( 1917-1925) е избран за патриарх), призовава за връщане към апостолските съборни принципи на църковния живот, т.е. развитие на инициативата както на ниво йерархия, така и сред миряните, и позволява на общностите да номинират кандидати за епископски и свещенически сан. В периода между съборите са формирани два колегиални органа на управление: Светият синод и Висшият църковен съвет (ВЦС) В компетенцията на първия влизат въпроси от архиерейско-пастирски, каноничен и богослужебен характер. , вторият - въпроси на църковния и обществен ред: административни, икономически, училищни и образователни въпроси, защита на правата на Руската православна църква, подготовка за събори, откриване на нови епархии, бяха предмет на решението на съвместното присъствие на Руската православна църква. Синод и Всеруския централен съвет.
През пролетта на 1917 г. движението за обновление на Руската православна църква започва с нова сила. Един от организаторите на новата реформаторска организация - Всеруският съюз на демократичното православно духовенство и миряни, възникнал на 7 март 1917 г. в Петроград, беше свещеник Александър Введенски, водещ идеолог и лидер на движението през всички следващи години. В Москва възниква социално-християнска работническа партия с подобни цели. „Съюзът“ се радваше на подкрепата на члена на Временния комитет на Държавната дума, главния прокурор на Светия синод В.Н. Лвов и издава вестник „Гласът Христов” със синодални субсидии. В своите публикации обновленците се вдигнаха на оръжие срещу традиционните ритуални форми и каноничната система на църковно управление.
Руската православна църква в съветския период
След идването на власт на болшевишката партия, за която църквата е идеологически и политически враг, много духовници, монаси и вярващи миряни са подложени на тежки репресии. През февруари 1918 г. е издаден указ „За отделянето на църквата, държавата и училището от църквата“, който провъзгласява светския характер на съветската държава.
Реакцията на Руската православна църква на събитията беше изключително негативна, въпреки че патриарх Тихон отказа подкрепа Бяло движениеи призова за прекратяване на братоубийствената гражданска война. Изострянето на конфликта между Руската православна църква и властите настъпва през 1921-1922 г., когато в условията на глад, обхванал страната, съветското правителство, не задоволявайки се с доброволни дарения от църквата и вярващите, започва да конфискува ценни свещени предмети. През май 1922 г. патриархът е арестуван по фалшиви обвинения в съпротива при отнемане на ценности, което представлява контрареволюционна дейност, и е в затвора до 1924 г. Група „обновители“ се възползва от това и се обяви за „Висша църковна администрация“. Значителна част от духовенството напуска разкола, който се солидаризира с целите на революцията, но не получава масова подкрепа сред народа.
По време на гражданската война на териториите, контролирани от Бялото движение, са създадени Временни висши църковни администрации (VTsU). В резултат на евакуацията на армията на генерал П.Н. Врангел от Крим, група епископи на Руската православна църква се озоваха в Константинопол, където през 1920 г. на борда на кораба " Велик князАлександър Михайлович" се проведе първото задгранично съвещание на Общоруското висше църковно управление на Югоизточна Русия (през декември същата година, преобразувано във Висше руско църковно управление в чужбина (ВРЦУЗ). През 1921 г. по покана на сръбския патриарх се премества в гр. Сремски Карловци (Сърбия), където през ноември същата година се провежда Общоруски църковен събор, който впоследствие е преименуван на Събор политически по характер (по-специално призив за възстановяване на легитимния православен цар от дома на Романови на руския престол и пряк призив към световните сили да окажат помощ за въоръжено сваляне на съветския режим).
Още преди ареста си патриарх Тихон подчини всички задгранични руски енории на митрополит Евлогий (Георгиевски), който беше в Германия, и обяви решенията на Карловацкия събор за невалидни. Непризнаването на неговия указ постави началото на независимата Руска задгранична православна църква (РПЦЗ).
След смъртта на патриарх Тихон започва борба за ръководството на Руската православна църква. В резултат на това начело на църковната администрация застана митрополит Сергий (Страгородски) (1925-1944), който избра пътя на лоялност към съветския режим. През 1927 г. той издава декларация, в която се говори за необходимостта от законно и мирно съществуване на Руската православна църква и подкрепата на народа и правителството на СССР, което предизвиква протест на част от духовенството и вярващите, които отхвърлят юрисдикцията на Московската патриаршия и премина в нелегалност (получи общото име на „Катакомбната църква“). Руската православна църква получи разрешение да възстанови временното синодално управление. От 1931 г. започва да излиза официалният „Журнал на Московската патриаршия“, но публикуването му е спряно през 1935 г. (възобновено през 1943 г.). Църковната структура в цялата страна остава почти напълно разрушена.
Катастрофалното начало на Великата отечествена война за СССР Отечествена войнаизискваше мобилизиране на всички ресурси, включително духовните. Руската православна църква зае патриотична позиция. Тъй като партийното и държавното ръководство знае от времето на Всесъюзното преброяване от 1937 г., че значителна част от населението на СССР се смята за вярващи (56,7% от всички, които изразиха отношението си към религията), те бяха принудени да се преместят по-близо до църквата. Храмовете започнаха да се отварят за богослужение, започна освобождаването на духовници от местата за лишаване от свобода, бяха разрешени масови служби, церемонии и общоцърковни набирания на средства и издателската дейност беше разширена. Цялата публична антирелигиозна пропаганда беше ограничена. Кулминацията на този процес през 1943 г. е свикването на Архиерейския събор и избора на патриарх (митрополит Сергий; от 1945 до 1970 г. - Алексий (Симански). Възможностите на Руската православна църква също се използват за интеграция, денационализация и асимилация на населението на украински, беларуски и други територии, анексирани към СССР. След края на войната тя е привлечена от активно участиев международното движение за мир, създадено по инициатива на Й. В. Сталин. През 1961 г. Руската православна църква се присъединява към Световния съвет на църквите (международна икуменическа организация, основана през 1948 г.)
При Н. С. Хрушчов имаше връщане към методите на административна борба срещу религията. След идването на власт на Л.И. Активното преследване на Руската православна църква от Брежнев спря, но нямаше подобрение в отношенията с държавата.
Късните 1970 г е белязан от феномена на така нареченото „религиозно възраждане“, което означава повишаване на интереса към православието, предимно сред интелигенцията (издаването на краткотрайни подземни списания, създаването на религиозни и философски семинари и православни групи). През 1979-1981г Арестувани са най-видните представители на църковното дисидентство.
По време на периода на "перестройката" М.С. Горбачов се интересуваше от подкрепа на религиозни центрове за насърчаване на реформите в СССР и създаване на благоприятно обществено мнение в чужбина. За тази цел той се възползва от предстоящото честване на хилядолетието от кръщението на Русия: от началото на 1988 г. съветските вестници, включително регионалните, са пълни с религиозни теми и навсякъде се дава думата на свещеници. На Поместния събор през 1988 г. беше приет нов устав за управление на Руската православна църква, според който ректорите на църквите отново могат да изпълняват отговорностите за управление на енории, от които са били лишени от 1961 г. В резултат на това на либерализацията Руската православна църква получи правото на голям брой църковни сгради и безплатна регистрация на нови енории, религиозни институции, дружества за помощ и братства.
Развитието на Руската православна църква през 1990-2000 г.
След смъртта на патриарх Пимен (Извеков) (1970-1990) за нов патриарх в резултат на таен алтернативен вот е избран митрополит Алексий (Ридигер) (1990-2008) - Алексий II. В речта си в деня на интронизацията (Enthronization (гръцки. ένθρονισμός ) - тържествена обществена служба, по време на която новоизбраният предстоятел на църквата е издигнат на своята катедра.) На 10 юни 1990 г. той назовава следните неотложни задачи на църквата: възраждане на правилното духовно състояние на християнското общество, възраждането на монашеството, катехизическата дейност (широка мрежа от неделни училища, снабдяване на стада с духовна литература), развитието на безплатното духовно образование, увеличаването на броя на богословските училища, милосърдието и благотворителността.
През 1989 г. започва издаването на вестник „Църковен бюлетин“, през 1991 г. - тримесечното списание на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия „Църква и време“. През 1991 г. във връзка с новото законодателство за свободата на съвестта и религиозните организации беше приет гражданският устав на Руската православна църква, регистриран в Министерството на правосъдието на RSFSR. През 1993 г. е издаден президентски указ за признаване на Руската православна църква за законен наследник на имуществото на дореволюционната Руска православна църква и безвъзмездно прехвърляне на религиозни сгради и друга собственост.
В политическата борба през 90-те години. Почти нямаше конфликти около Руската православна църква. Православието започва да придобива особено значение като символ на национална идентичност - оттук и бързото нарастване на хората, които се смятат за православни. Всички политически сили, с изключение може би на привържениците на дяснолибералния Съюз на десните сили (СПС), изразиха своята лоялност към Руската православна църква. В същото време сред част от духовенството на Руската православна църква се появиха привърженици на по-активната намеса на църквата в политическите процеси. Техен лидер е митрополит Йоан (Сничев) Санкт Петербург и Ладога (1927-1995), който се противопоставя на либерално-демократичните реформи, защитавайки принципа на самодържавната монархия като „богоустановена форма на съществуване на православния народ“.
През същия период започват да се появяват обществени фондации (Фондация "Св. Андрей Първозвани" (1993), Център за национална слава на Русия (2001), които декларират необходимостта от връщане към вярата, традицията, собствените корени и формиране в обществото на „положително отношение към традиционните, обвързващи основи на Русия - държава, църква, армия“.
През 1993 г. е създаден Световният руски народен съвет (ВРНС), който се определя като „най-големият руски обществен форум“. Негов ръководител е „Негово Светейшество Патриархът на Москва и цяла Русия, с чиято благословия и под чието председателство се провеждат годишни катедрални събрания“. Представители на всички клонове на властта и всички сегменти участват в срещи, посветени на актуални въпроси от живота на страната руското общество, делегати на руски общности от близък и далечен чужбина. ARNS 2010 беше посветен на темата „Национално образование: формиране на цялостна личност и отговорно общество“.
През 2000 г. Съборът на епископите прие документа „Основи на социалната концепция на Руската православна църква“, който излага основните положения на нейното учение по въпросите на църковно-държавните отношения и по редица съвременни обществено значими проблеми. В него се посочва, че в хода на развитието на цивилизацията, която се основава на идеята за нарастваща „еманципация“ човешка личности обществото постепенно нараства „отпадането от Бога” и се засилват „греховните стремежи на отделни хора и цели държави”. Два основни фактора за това са утвърждаването на принципа на т. нар. „свобода на съвестта” и погрешното разбиране на човешките права. Но „религиозният и идеологически неутралитет на държавата не противоречи на християнската идея за призванието на Църквата в обществото“. Тъй като държавата по правило съзнава, че „земният просперитет е немислим без спазването на определени морални норми... които са необходими и за вечното спасение на човека“, задачите и дейността на Църквата и държавата „не могат да съвпадат само в постигането на чисто земни блага, но и в осъществяването на спасителната мисия на Църквата“. Областите на сътрудничество между Руската православна църква и държавата са: мироопазване; загриженост за запазване на морала в обществото; духовно, културно, нравствено и патриотично образование и възпитание; дела на милосърдие и благотворителност; опазване, възстановяване и развитие на историческото и културно наследство; грижа за войниците и служителите на реда, тяхното духовно и морално възпитание; наука, включително хуманитарни изследвания; здравеопазване; култура и творческа дейност; работата на църковните и светските медии и др. „Основи“ демонстрират откритостта и активната позиция на Руската православна църква по отношение на света.
През 2000-те. Руската православна църква активно се застъпи за преподаването в гимназия„Основи на православната култура“. В резултат на многобройни дискусии и експеримент, проведен в редица региони на Руската федерация, беше одобрена концепцията за включване в новото поколение държавни стандарти за общо средно образование академичен предмет„Православна култура” като част от новото образователна областучебна програма “Духовно-нравствена култура”. През 2010 г. този предмет трябва да бъде въведен в 18 съставни образувания на Руската федерация, а от 2012 г. - във всички съставни образувания.
Руската православна църква разполага с мрежа от православни медии (включително електронни) с църковно-обществена насоченост. Това са вестник, радио и телевизионен канал "Радонеж", списание "Алфа и Омега", вестник "Неделно училище", женското списание "Славянка" и др.
През 2009 г. е създаден нов църковен консултативен орган - Междусъборно присъствие, работещ на постоянна основа с участието не само на духовенството, но и на миряните. Неговата задача е да обсъжда текущи проблемицърковен и обществен живот между местните съвети. През 2010 г. разработва и публикува проекти на документи за социални и благотворителна дейност ROC, около социални дейностиПравославни християни, за практиката на изявленията и действията на архиереи, клирици и миряни по време на предизборни кампании и проблема с номинирането от страна на клира на своите кандидати за избори и др.
Организационна структура на Руската православна църква
Съвременната структура на Руската православна църква се определя от нейния Устав, приет от Архиерейския съвет през 2000 г. (с измененията през 2008 г.). Висшите органи на църковната власт и управление са Поместният събор, Архиерейският събор и Светият синод начело с патриарха, които имат законодателна, изпълнителна и съдебна власт - всеки в рамките на своята компетентност. Според Устава Руската православна църква е „многонационална поместна автокефална църква, намираща се в доктринално единство и молитвено и канонично общение с другите поместни православни църкви“, а нейната юрисдикция „се разпростира върху лица от православното изповедание, живеещи на каноничната територия на Руската православна църква: в Русия, Украйна, Беларус, Молдова, Азербайджан, Казахстан, Киргизстан, Латвия, Литва, Таджикистан, Туркменистан, Узбекистан, Естония, както и доброволно участващи православни християни, живеещи в други страни. По този начин особеност на Руската православна църква е транснационалният характер на нейната дейност, дължащ се на разпространението на каноничната територия в постсъветските държави. В резултат на това в Украйна, Молдова и Естония съществуват паралелни църковни юрисдикции (схизми).
Най-висшата власт в областта на доктрината и каноничното управление на Руската православна църква принадлежи на Поместния събор, условията за свикване на който се определят от Архиерейския събор (в изключителни случаи - от патриарха). Състои се от епископи, представители на духовенството, монашеството и миряни. Той има право да избира патриарха и да определя принципите на отношенията между Руската православна църква и държавата.
Архиерейският съвет е най-висшият орган на йерархическото управление на Руската православна църква и се състои от епархийски епископи, както и епископи-суфрагани, които ръководят синодални институции и богословски академии или имат канонична юрисдикция над енориите под тяхна юрисдикция. Той се свиква от Патриарха и Светия Синод най-малко веднъж на четири години и в навечерието на Поместния събор, както и в изключителни случаи.
Светият синод, ръководен от патриарха, е ръководният орган на Руската православна църква в периода между Архиерейските събори. Съдебната власт в Руската православна църква се упражнява от църковни съдилища чрез църковно производство.
В момента Руската православна църква е най-голямата централизирана религиозна организация с обширен административен апарат. Включва епархии на пряко подчинение в Русия, съседните страни, Европа и САЩ, Китайската и Японската автономни православни църкви, самоуправляващите се украинска, молдовска, латвийска и естонска православни църкви, Беларуския екзархат и митрополитския окръг на Казахстан. През 2007 г. между Руската православна църква и Руската православна задгранична църква беше подписан Акт за канонично общение, който възстанови единството в рамките на Поместната Руска православна църква, признавайки Руската православна задгранична църква за нейна „неразделна самоуправляваща се част“. Към 2006 г. Руската православна църква регистрира 12 214 религиозни организации, 50 духовни и образователни институции, 391 манастира, 225 религиозни институции.
През 2009 г. митрополит Кирил (Гундяев) става Патриарх на Москва и цяла Русия.
15 януари 2014 гЗдравейте мили!
Днес ще продължим с вас темата започната тук: и продължена тук:
Но ти и аз бяхме малко разсеяни. Може би ще приключим със структурата, за да продължим по-нататък в следващата публикация (вече следващата седмица).
Основна структурна единица е енорията. Под енория изобщо не се разбира това, което имат предвид наркозависимите граждани, а определен териториален район, в който има православен храм с между другото(т.е. с клирици и клирици), който извършва църковни обреди за миряните (енориашите). :-) Думата "енория" идва (както много неща в православието, което е естествено) от гръцки език. Терминът παροικία може да се преведе буквално като това, което е близо до къщата. По последни данни Руската православна църква има повече от 30 000 енории. Как мой добър приятел и човек в темата малко ме поправи mka
(препоръчвам неговото списание на всички) няколко енории, разположени в непосредствена близост една до друга, се обединяват на териториален принцип в деканати (деканати), ръководени от декан (декан). Първоначално си помислих, че деканството е остаряла система - но се оказа, че не е :-) Преди това беше много разпространено, особено сред военното духовенство.
Освен енориите има още няколко вида най-малки, така да се каже, териториални единици на Църквата – манастири, скитове, подвория, братства (сестринства) и мисии.
Успенският двор на манастира Оптина Пустин в Санкт Петербург
Манастир означава сдружение на монаси или монахини (ще говорим за това по-късно), живеещи в един комплекс от сгради и подчинени на един монашески устав под контрола на абат (игуменка), тоест абат (ще споменем също това по-късно).
Пустин е отделно селище, отдалечено от манастира, обикновено за пребиваване на аскети. Подворието е недвижим имот, принадлежащ на определен манастир, далеч от същия манастир. Преди това тази система беше активно използвана като място за нощувка за поклонниците, които отиваха да отдадат почитта си на този конкретен манастир, но сега системата се промени донякъде. Това е по-скоро „клон“ на конкретен манастир.
Братствата и сестринствата са почти пълен анахронизъм. Интензивно се използва тази система за обединяване на православните на територии, където се използва друга религия. Особено известни са православните братства от 14-17 век на територията на Полско-Литовската общност. 
Печат на известното Лвовско православно братство.
И накрая, мисията е пасторска и мисионерска институция, която си поставя задачата да възроди православния църковен живот или да въведе хора от други вероизповедания и езичници в Православието. В днешно време също е анахронизъм.
Следващата и по-голяма административно-териториална единица е епархията. Оглавява се от епископ (епископ) и включва както енории на определена територия, така и манастири, деканати, епархийски институции, подвория, духовни учебни заведения, братства, сестринства и мисии. В момента в Руската православна църква има 160 епархии.
Освен това има такава организация на църковната общност като викариат (викарна епархия). Това е съюз на няколко декана или енории, които са подчинени не на епархийския епископ, а на специален епископ - викарий (повече за това по-късно) 
Тихон, епископ Подолски, викарий на Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Рус
С по-големите единици всичко е по-сложно. От 2011 г. в рамките на Руската православна църква е въведена 3-степенна система на подчинение, а именно епархия - митрополия - патриаршия (т.е. апаратът на патриарха). По този начин митрополията, която включва епархии и викариати, трябва да бъде най-голямата административно-териториална Руска православна църква. Трябва, но не е така. В момента Руската православна църква има 46 митрополии. Митрополията се управлява от митрополита.
Но има и митрополии, които се управляват от местен синод, председателстван от главата на митрополията. В момента Руската православна църква има 2 митрополитски окръга - Казахстанска митрополия и Средноазиатска митрополия.
Епархии на Православната църква на Молдова
Но това не е всичко. Не всеки. В рамките на Руската православна църква в момента все още има църковни организации от същото ниво като митрополията и митрополитския окръг и дори по-високо - 1 екзархия, 3 самоуправляващи се църкви, 2 автономни църкви и още две самоуправляващи се с широка автономия. Сложно е:-)))
3 самоуправляващи се църкви съществуват на територии, където има спорове с други автокефални православни църкви. Това са Православната църква на Молдова (спорове с Румънската православна църква), Латвийската православна църква (предишни спорове с Православната църква на Константинопол) и Естонската православна църква (спорове с Православната църква на Константинопол). Автономията на такива църкви е ограничена. Те действат въз основа на специален указ на патриарха, който се нарича „Томос“.
Катедралата "Св. Александър Невски" в Талин - ставропигиална катедрала на Естонската православна църква
Украинската православна църква е самоуправляваща се църква с широка автономия. Такъв рядък статут е съвсем разбираем, като се има предвид ситуацията в началото на 90-те години, когато Православната църква в Украйна имаше сериозни конфликти с униатите, както и големи вътрешни проблеми, в резултат на което тя беше разделена на УПЦ МП (Москва Патриаршия) и УПЦ КП (Киевска патриаршия), автокефалията не се признава. Със същия статут е и Руската православна задгранична църква, която след подписването на Закона за каноничното общение през 2007 г. стана част от Руската православна църква.
Предстоятел на РПЦЗ Иларион
Китайската и Японската православни църкви имат статут на автономни църкви в рамките на Руската православна църква. Първият всъщност съществува само на хартия, а вторият се оглавява от известния митрополит на Токио и цяла Япония Даниил (в света Икуо Нуширо), човек, който дълго време беше лидер в онлайн гласуването за избор на новият патриарх през 2009 г. Автономна църква – има най-пълна автономия и е най-близо до автокефален статут. 
Токийският и цяла Япония митрополит Даниил.
И накрая, Беларуската православна църква в рамките на Руската православна църква има статут на екзархия. Екзархията е административно-териториална единица в дадена православна църква, чужда на държавата на определен патриарх, начело с екзарх, тоест викарий на патриарха. Тази екзархия е създадена през 1989 г. и по статута си е близка до самоуправляваща се църква. През 1990 г. Руската православна църква имаше 3 екзархии, но остана само една - Беларуската.
Епархии на Беларуската екзархия.
Изглежда, че поне сме решили структурата.
Остава само да добавим за образователните институции на Църквата. Възможни са 4 нива на обучение. Grassroots е религиозно училище, което е еквивалентно на средното специално образование. Тоест като цяло това е училище със задълбочено изучаване на Божия закон. В момента има 33 религиозни училища.
Стъпката по-горе е Семинарията (от латинския термин seminarium – детска стая). Семинариите вече подготвят бъдещи духовници. Днес обучението в Семинарията е много по-сложно, отколкото само преди няколко години, и това се дължи на реформата в църковното образование, извършена от патриарх Кирил.
Руската православна църква в момента има 52 духовни семинарии, включително такива екзотични като Токио и семинарията в Джорданвил (САЩ).
Следващото ниво са институциите за висше професионално религиозно образование, които включват религиозни университети и институти. Има 8 от тях, а най-известният може би ще бъде Руският православен университет. Не само бъдещи (и настоящи) свещеници, но и обикновени кандидати могат да влязат в същия RPU.
Е, висшето ниво на духовно образование е обучението в Духовната академия. Има 6 от тях плюс едно общоцърковно висше училище и докторска програма на името на Св. Кирил и Методий.
Емблема Църковна аспирантура и докторантура
Сегашната система на висше богословско образование в Русия трябва да бъде 3-степенна:
1) Бакалавърска степен: 4 задължителни години + 1 практическа година на обучение и защита на дипломна работа за степен „B“ Бакалавър по богословие».
2) Мвисше училище: 2-годишна програма във висше учебно заведение - Духовната академия, като след защита на дисертацията апологетът получава степен „М“ Магистър по теология».
3) Следдипломно обучение: 3-годишна програма в Духовната академия, резултатът от която е написването на докторска дисертация за степента „Кандидат на богословските науки“.
Това е всичко засега, следващата седмица ще говорим за чиновете и облеклото на духовниците.
Следва продължение...
Приятно време на деня!
От 1990 г. претенциите за изключителна юрисдикция се оспорват от други местни църкви в Естония и Молдова.
Правното основание за неговото съществуване, устройство и дейност са Божествените заповеди, съдържащи се в Свещеното Писание, както и Свещеното Предание. Последният включва каноните, богослужебните текстове, разрешени от Църквата, произведенията на отците на Църквата, житията на светиите, както и обичаите на Църквата.
Съществуващите власти и управленски структури възникват в съвременния си вид в средата на 40-те години на ХХ век.
Съвременно устройство и управление на Църквата
Определени са съвременната структура на Руската православна църква (Московска патриаршия), процедурата за формиране на нейните централни и местни органи на управление, техните правомощия Харта на руската православна църква, приет от Архиерейския събор на 16 август 2000 г. Уставът на Руската православна църква е строго вътрешен документ, който не е регистриран в Министерството на правосъдието на Руската федерация и поради това е незначителен от гледна точка на действащото законодателство. Гражданска харта ROC, регистриран в Министерството на правосъдието на Руската федерация, никога не е публикуван.
Хартата определя Руската православна църква като „многонационална поместна автокефална църква, намираща се в доктринално единство и молитвено и канонично общение с другите поместни православни църкви“.
От 17 май 2007 г., в резултат на подписването на Акта за канонично общение от Московския патриарх Алексий II и първойерарха на РПЦЗ митрополит Лавр, „Руската православна задгранична църква“<...>остава неразделна самоуправляваща се част от Поместната руска православна църква“. Значение на термина (име) Местна руска православна църкваникъде не е обяснено.
Самоуправляващите се църкви, екзархии, епархии, синодални институции, деканати, енории, манастири, братства, сестринства, богословски учебни заведения, представителства и подвория, които са част от Руската православна църква, канонично съставляват Московската патриаршия.
Според Устава на Руската православна църква висши органи на църковна власт и управление са Поместният събор, Архиерейският събор и Светият синод, ръководени от патриарха, които имат законодателна, изпълнителна и съдебна власт - всеки в рамките на своята компетентност .
Местен съветсвиква се във време, определено от Архиерейския събор или, по изключение, от Патриарха и Светия Синод, състоящ се от епископи, клирици, монашество и миряни. Съборът решава всички въпроси, свързани с вътрешната и външната дейност на Църквата и избира патриарх. От 1990 г. не е свикван нито веднъж.
Архиерейски съборсъставлява всички управляващи епископи на Църквата, както и епископи-суфрагани, ръководещи Синодалните институции и Духовните академии; съгласно Хартата се свиква най-малко веднъж на четири години; е църковният съд на най-високата инстанция: по-специално първата и последната инстанция по догматични и канонични отклонения в дейността на патриарха на Москва и цяла Русия.
Патриарх— Предстоятелят на Църквата има официалната титла „Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия“. Той държи „първенството на честта“ сред епископата на Руската православна църква. Името на патриарха се възнася по време на богослуженията във всички храмове на Руската православна църква.
Като пряко и пряко управляващ епископ на град Москва, патриархът има определени общоцърковни административни правомощия: „съвместно със Светия Синод свиква Архиерейски събори, в изключителни случаи - Поместни събори, и ги председателства;.. .заседания на Светия синод; отговаря за изпълнението на решенията на съборите и Светия синод;... издава укази за избор и назначаване на епархийски архиереи, ръководители на синодални институции, викарни епископи, ректори на духовни училища и други длъжностни лица, назначени от Светия синод ...; награждава епископи с утвърдени звания и най-високи църковни отличия; награждава духовници и миряни с църковни награди; утвърждава присъждането на научни степени и звания...” Патриархът е Светият архимандрит (игумен) на Свето-Троицката Сергиева лавра, както и на редица други манастири, които имат статут на патриаршеска ставропигия.
Във външните отношения патриархът „общува с предстоятелите на православните църкви в изпълнение на решенията на съборите или на Светия синод, както и от свое име; представлява Руската православна църква в отношенията с висшите органи на държавната власт и управление.
Патриархският сан е пожизнен. Кандидат за избор на патриаршия може да бъде само епископ на Руската православна църква, който е навършил 40 години, има висше богословско образование и достатъчен опит в управлението на епархията. Правото да съди патриарха, както и решението за пенсиониране, принадлежи на Архиерейския събор. В случай на смърт на патриарха или невъзможност да изпълнява задълженията си (пенсиониране, църковно съдене и др.), Светият Синод, председателстван от най-възрастния по сан постоянен член на Светия Синод, незабавно избира измежду своите постоянни членове като Местоблюстители на Патриаршеския престол. Редът за избор на Местоблюстител се определя от Светия Синод.
Московска патриаршия- създаването на Руската православна църква, обединяваща структури, ръководени пряко от патриарха.
Светия Синодсе състои от председател - патриарх (Locum Tenens), седем постоянни и петима временни членове - епархийски епископи.
Постоянни членове на Светия Синод са следните архиереи:
Митрополит на Киев и цяла Украйна
Митрополит на Минск и Слуцк - патриаршески екзарх на цяла Беларус
Митрополит на Санкт Петербург и Ладога
Митрополит на Крутицки и Коломна
Митрополит на Кишинев и цяла Молдова
по длъжност - председател на Отдела за външни църковни връзки
по длъжност - управляващ делата на Московската патриаршия.
Временните членове се призовават на сесии на всеки шест години измежду епархийските епископи по приоритет. По правило заседанията на Синода са закрити. Разглежданите въпроси се решават с общо гласуване или с мнозинство. Не се допуска въздържане от гласуване.
Конкретни области на общоцърковните дела се ръководят от синодални институции, които се създават или премахват с решение на Поместния или Архиерейския събор от Светия Синод. Най-голямата синодална институция е Отделът за външни църковни връзки, който играе водеща роля във всички контакти на Патриаршията както в чужбина, така и в Руската федерация; през октомври 1995 г. е създаден Синодален отдел за взаимодействие с въоръжените сили и правоприлагащите органи.
Основна териториална единица - епархия, начело с епархийския епископ (архиерей) и обединяващ тези в дадената територия енории(енорийски общности), обединени в деканати и манастири. Границите на епархиите се определят от Светия синод, като се вземат предвид административно-териториалното деление на областите, териториите и републиките. Органи на епархийско управление са Епархийското събрание и Епархийският съвет, с помощта на които епископът управлява епархията.
Основната структурна единица на църковната структура е идва- общност от православни християни, състояща се от духовници и миряни (енориаши), обединени в храма. Начело на енорията стои предстоятелят на църквата, назначен от епархийския епископ за духовно ръководство на вярващите и управление на духовенството и енорията. Органите на енорийското управление са Енорийското събрание, ръководено от ректора, Енорийския съвет (изпълнителен орган, отговорен пред Енорийското събрание, състоящ се от председателя - църковния настоятел, неговия помощник и касиера) и Ревизионната комисия.
Всяка енория, манастир, епархийска администрация или образователна институция е регистрирана от Росрегистрацията като независимо юридическо лице, което от гледна точка на законодателството на Руската федерация има право самостоятелно да се разпорежда с имуществото си.
Глава XV от Хартата обаче гласи: „Редът за собственост, използване и разпореждане с имущество, принадлежащо на Руската православна църква въз основа на собственост, ползване и други правни основания, се определя от тази Харта, правилата, одобрени от Светия Синод и „Правилник за църковните имоти“. Няма информация за реалното съществуване на документ с това име. Точки 18 - 20 и 26 - 30 от посочената глава от Хартата определят Руската православна църква като краен собственик на правата на собственост и разпореждане с имущество под юрисдикцията на нейните епархии, енории, манастири, духовни образователни институции, братства и сестринства.
Сегашното състояние на Руската православна църква
От 10 юни 1990 г. предстоятел на Църквата е Московският и цяла Руски патриарх Алексий II, избран на Поместния събор през 1990 г.
Руската православна църква включва епархии в Русия, Украйна, Беларус и други страни от ОНД, Западна Европа, както и енории и ферми по целия свят.
Важна историческа особеност на позицията на Руската православна църква след 1991 г. (разпадането на СССР) е транснационалният характер на нейната изключителна юрисдикция в рамките на бившия СССР: за първи път в цялата история на своето съществуване Московската патриаршия счита, че неговата „канонична територия“ (терминът е въведен през 1989 г.) територията на много суверенни и независими държави.
Според данните, представени от патриарх Алексий II на епархийското събрание на град Москва на 24 декември 2007 г., в Руската православна църква има 142 епархии; 193 епископи, от които 147 управляващи и 46 викарии; 14 епископи са пенсионирани; 732 манастира: от които в Русия има 219 мъжки и 240 женски манастира, в страните от ОНД има 128 мъжки и 139 женски манастира, а в чужбина - 3 мъжки и 3 манастири; освен това 196 чифлика и 56 скита. Общият брой на енориите е 27 942; общият брой на духовенството е 29 751, от които 26 540 свещеници и 3301 дякони. Има 10 141 неделни училища. Под патриаршеското управление има 25 ставропигиални манастира, включително 4 мъжки и 4 женски манастири, разположени в Москва. В Москва има 851 храма: 338 енорийски, 135 патриаршески подвория, 86 в процес на изграждане.
На 13 декември 2007 г. патриарх Алексий II, очевидно имайки предвид страните извън бившия СССР, каза: „<...>Московската патриаршия има около 400 енории в чужбина, а Руската задгранична църква има около 300 енории. Така вече стотици енории осигуряват духовна грижа за нашите сънародници в чужбина.”
Към април 2006 г. има 75 духовни училища, включително 5 академии, 34 духовни семинарии, 36 духовни училища. Общо в болницата се обучават над 5400 души. Освен това на територията Руска федерацияИма 2 православни университета и 1 богословски институт.
Издателският съвет на Руската православна църква издава "Вестник на Московската патриаршия",алманах "Богословски трудове", списание "лампа"и вестник "Църковен пратеник".
Данни за бюджета на Патриаршията (централният църковен бюджет) не са публикувани от 1997 г. Според изчисленията той е твърде незначителен в сравнение с общите приходи на енориите и епархиите, което се дължи на липсата на механизъм за контрол и принудително изпълнение на прехвърлянето на средства към централния бюджет, а също и често за свързване на енория (манастир) - епархийска администрация. На Архиерейския събор през октомври 2004 г. патриархът цитира следната статистика: „За периода от 2000 до 2003 г. вноските от епархийските администрации за общи църковни нужди възлизат само на 6% от всички приходи и 22% от вноските за тези цели, направени от московските църкви“. Предприятие "Софрино" в селото. „Софрин“ и хотел „Даниловская“ зад Даниловския манастир, според сведенията, носят на Патриаршията до половината от общите приходи на църквата.
Общите приходи на всички структури на Руската православна църква не могат да бъдат оценени поради пълната секретност на счетоводната отчетност на всички нива и значителния сенчест компонент.
Според съобщения в медиите Патриаршията е създала специален Център за инвестиционни програми, ръководен от Елена Шулгина. Центърът е разработил редица „уникални инвестиционни програми и проекти от общоруско значение“.
Големите търговски планове са свързани с планираното прехвърляне от Министерството на икономическото развитие и търговията (МЕРТ) на Руската федерация на религиозни организации на собственост за религиозни цели, която сега е в тяхно свободно ползване. В доклада си патриархът отбеляза: „Една от първостепенните и най-важни задачи, свързани с имущественото състояние на Руската православна църква, е регистрацията на поземлени имоти, върху които са разположени храмови и манастирски комплекси, както и сградите, които съставляват тях, в църковна собственост.<...>Църквите, които са били църковна собственост в продължение на много векове, са прехвърлени на Църквата само за ползване.<...>Съвременното руско законодателство гласи, че ползвателят на земята може да бъде неин собственик или да я наема. Трето няма. На практика обаче се оказва, че парцелите, върху които се намират нашите църкви и манастири, са прехвърлени на нашата Църква „за безсрочно и безплатно ползване“. Това важи и за недвижими имоти, разположени върху бивши църковни земи.<...>Надяваме се, че в близко бъдеще справедливостта ще възтържествува и земите, които са й принадлежали преди 1917 г., с намиращите се върху тях храмови и манастирски комплекси ще бъдат върнати на нашата Църква. Бих искал също да вярвам, че този процес ще започне от нашата столица.
За данъчни цели законодателството на Руската федерация разглежда структурите на Църквата, както и други религиозни сдружения, като организации с нестопанска цел.
За данъчни цели законодателството на Руската федерация разглежда структурите на Църквата, както и други религиозни сдружения, като организации с нестопанска цел. С оглед на Закона „За организациите с нестопанска цел“, приет през 2006 г. и издаден през април 2006 г. в изпълнение на Резолюция № 212 на правителството на Руската федерация, която значително затегна държавните изисквания към НПО по отношение на финансови отчетипред Федералната служба за регистрация (FRS) юристите на Патриаршията поискаха от правителството да приеме опростена форма за отчетност за религиозните сдружения. На 2 април 2007 г. Министерството на правосъдието внесе поправки в Резолюция № 212 на руското правителство. Измененията имат за цел значително да опростят отчетната форма, предвидена за религиозните сдружения, и да предоставят отчетност само по четири члена: „основните видове. дейности през отчетния период в съответствие с устава”; „източници на формиране на собственост“ (трябва да се посочат постъпления от руски и чуждестранни юридически лица); „информация за изразходването на средства, включително получени от международни и чуждестранни организации, чужди граждани и лица без гражданство“; „средства за ползване на друго имущество“.
Главният юрист на Московската патриаршия Ксения Чернега каза във връзка с поправките: „Ние сме доволни от новата, опростена форма за отчетност. По принцип това, което търсихме, е това, което получихме.
На 10 април 2007 г. правителството на Руската федерация прие Резолюция № 213, която „отчита предложенията на религиозните организации“.
Според Wikipedia
Уставът на Руската православна църква определя Руската православна църква като „многонационална поместна автокефална църква в доктринално единство и молитвено и канонично общение с другите поместни православни църкви“. Според Устава на Руската православна църква висши органи на църковна власт и управление са Поместният събор, Архиерейският събор и Светият синод, оглавявани от патриарха, притежаващи законодателна, изпълнителна и съдебна власт - всеки в своята компетентност .
Поместният събор решава всички въпроси, свързани с вътрешната и външната дейност на Църквата и избира патриарх.
Съборът на епископите е местен събор, в който участват само епископи. Това е най-висшият йерархичен орган на Руската православна църква.
Светият Синод, според действащия устав на Руската православна църква, е най-висшият „орган на управление на Руската православна църква в периода между Архиерейските събори“. Състои се от председател – патриарха, девет постоянни и петима временни членове – епархийски архиереи.
Патриаршията е предстоятелят на Църквата и има титлата „Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия“. Той държи „първенството на честта“ сред епископата на Руската православна църква.
Висшият църковен съвет е нов изпълнителен орган, действащ от март 2011 г. към патриарха на Москва и цяла Русия и Светия синод на Руската православна църква. Оглавява се от патриарха и се състои от ръководителите на синодалните институции на Руската православна църква.
Структурната стълба на съвременната Руска православна църква може да бъде представена в следната форма:
1. Епископство (епископство). В черния клир това включва: патриарх, митрополит, архиепископ, епископ.
2. Презвитерство (свещенство). В бялото духовенство: протопрезвитер, протойерей, свещеник (презвитер, свещеник). В черния клир: архимандрит, игумен, йеромонах.
3. Дяконство. В белия клир: протодякон, дякон. В черния клир: архидякон, йеродякон.
Нисшият клир (клирици) е извън тази тристепенна структура: иподякон, четци, певци, служители на олтара, клисари, църковни пазачи и др.
3.2 . Отношения между Руската православна църква и държавата.
Широкото строителство и възраждането на църквите, нарастването на авторитета и влиянието на Руската православна църква се превърнаха в знак на нашето време.
Днес църквата е един от пазителите на традиционните духовни ценности в Русия и има значително влияние върху формирането и развитието на нейната държавност и култура. Това е социално-историческата роля на Руската православна църква - равенството на религиите и религиозните сдружения пред закона.
В съюза между Църква и държава, както се разви на Запад, Църквата исторически беше по-старш партньор от европейските държави. Техният съюз е изразен с конкордат – юридически документ. Църквата, въпреки пълното единство с държавата, беше независим социален съюз и имаше своите корени в обществото, а не в държавата. Това улеснява Църквата в края на 19 век да излезе от опеката на държавата и да се признае като независима институция на гражданското общество.
Отделила се от държавата, съвременната Църква, представлявана от нейния клир, защитава и защитава в отношенията си с властите конституционното право на вярващите да изповядват своите религиозни убеждения и да влияят върху живота на обществото. Освен това държавата гарантира равенство на правата и свободите на човека и гражданина, независимо от отношението му към религията. Забранява се всякаква форма на ограничаване на правата на гражданите на основание, включително религиозна принадлежност.
От една страна, държавата вече няма за цел да защитава и подкрепя християнството. Държавата обаче трябва да поддържа и защитава религиозните и културни форми на живот на своите граждани. Днес християнството вече не е доминиращата религиозна сила. От друга страна, въпреки факта, че държавата самостоятелно, без участието на Църквата, се превърна в светска сила, Църквата не може да абдикира от религиозната си отговорност за положението на обществото.
Обществото може да приеме добри или лоши решения, като носител на решения, обществото същевременно зависи от ценности, които трябва да измисли и след това да ги следва в пот на челото си, ако иска да стане отговорно общество.
Отговорното общество изисква Църквата, обществото и държавата да се държат по съответния начин и да създават подходящи структури. Първо, това е поддържането на диалог. В крайна сметка Църквата не получава властта си в държавата автоматично – само защото е Църква, а само ако предлага това, което хората смятат за полезно за благополучието на тяхното съществуване. Само в този случай един невярващ или човек от друга вяра ще види, че зад намеренията, идеите и целите на Църквата се крие нещо, което е важно и за него. В този диалог Църквата, обществото и държавата се срещат на едно ниво.
Държавата особено уважава религиозни традициив случай, че културата на хората и обществото се формира от религиозното наследство. В същото време държавата трябва да защитава и правата на религиозните малцинства. Държавата отговаря на готовността на църквите за диалог, като прехвърля определени социални сферипод отговорността на Църквата. Въз основа на принципа на субсидиарност от латински, държавата прехвърля на църквата някои области на отговорност в областта на средната и висше образование, здравеопазване и др., а също така осигурява на Църквата подходящо финансиране.
Така под егидата на Църквата възникват уникални острови, на които тя има възможност ясно да демонстрира своята загриженост за благото на човека. Разбира се, Църквата трябва да следва определени държавни разпоредби, които са в сила в тези социални сфери.
От своя страна духовниците са длъжни да спазват съответните изисквания, свързани с военната служба, но им се предоставят широки възможности да оказват духовна подкрепа на своите последователи, да водят диалог и да оказват помощ на всеки.
Така църквите получават уникална възможност, работейки в обществени институции, активно да служат на хората и обществото в духа на християнството. Те помагат на държавата, като създават вътрешни острови, където християнските морални ценности се практикуват по специален начин. Християнски и други религии (евреи, мюсюлмани), както и други организации, по-специално Червения кръст, могат да получат статут на публичноправна корпорация и да извършват дейността си при условия на подкрепа и защита от държавата.
