Какъв е езикът на индианците. Коренни езици на Северна Америка. Къде и как са живели индианците?

Индианските езици (индианските езици) са езиците на коренното население на Америка (с изключение на ескимоско-алеутските езици). С най-голяма историческа пълнота са представени в Централна и Южна Америка. Общият брой на говорещите е 27,5 милиона души. Исторически те се връщат към езиците на населението, което е мигрирало преди около 40-30 хиляди години от Азия през зоната на Беринговия проток. Въпреки редица хипотези, предполагащи първоначалната генетична връзка на всички групи индийски езици (P. Rive, A. L. Kroeber, M. Swadesh и други), техните семейни връзки не могат да се считат за доказани. Опитите да се доближат индийските езици до някои езикови семейства от Стария свят пораждат още по-големи съмнения.

Основните семейства на индианските езици в Северна Америка са на-дене, салиш, алгонкински, сиукски, ирокезки, галфски и хокалтекски. Главно в Централна Америка са представени семействата Тано-Ацтеки, Отоманг и Мая. Най-големите семейства на индийските езици в Южна Америка: чибча, аравакан, карибски, кечумара, пано-такана, тупи-гуарани. Редица изолирани езици и малки езикови групи остават извън тази класификация. Сравнително-историческите изследвания и създаването на генеалогична класификация са възпрепятствани не само от непълнотата на описателния етап на изучаването на езиците, но и (поради намаляването на броя на индийските езици) от загубата на голям брой предишни съществуващи преходни звена във веригата историческо развитие. Особено сложно е доказването на хипотези за далечно езиково родство. Въпреки това, предположенията за възможността за широки генетични връзки както за редица северноамерикански, така и за редица южноамерикански езици са съвсем реални.

Във формално-типологично отношение индийските езици разкриват, от една страна, значителни различия, а от друга страна, очевидни паралелизми. Фонетичната система на различните езици варира значително. Т. Милевски разграничава 3 основни типа фонологични системи в американския ареал: атлантически (с развит вокализъм и беден консонантизъм със забележимо съотношение на сонорни), тихоокеански (с богат консонантизъм с ограничен вокализъм) и централен (с междинен тип фонематичен състав). ). Като цяло се развиват ларингеални артикулации, въз основа на които, главно в Северна Америка, възникват два или три реда противопоставяне на спирки (а понякога и африкати), образувани от аспирирани, глотализирани и озвучени съгласни. Широко разпространени са лабиализираните съгласни, чийто монофонемичен характер обаче не винаги е лесно да се обоснове. Гласовите спирания са относително редки. В повечето езици съгласните и гласните са сравнително равномерно разпределени в една дума, вж. широко разпространени фонологични структури на думи като CVC, CVCV, CVCVC(V) и др. Комбинациите от съгласни обикновено включват не повече от две фонеми. Законите на стреса са много различни. Много езици имат тонални характеристики. Някои прозодични явления също са интересни (по-специално явления от синхармоничен тип).

По отношение на съдържателната типология, сред индийските езици има езици на номинативната (кекумара, хокалтек), ергативната (алгонкианска, мая, пано-такана) и активната (на-дене, сиукс, тупи-гуарани) системи. В някои случаи структурата на езика може да бъде разпозната като типологично междинна.

По отношение на морфологичната типология повечето индийски езици представляват повече или по-малко последователна аглутинативна структура с различна степен на синтетизъм. Полисинтетичните езици са особено разпространени в Северна Америка. Съотношението на суфиксация и префиксация варира според езика, но чисто суфиксалните езици са изключение. Съотношението на номиналното и словесното словообразуване в различните езици не съвпада. Разработени са афиксите за производство на словесни имена. Вербалната флексия като цяло е развита много по-добре от номиналната. От морфологичните категории на глагола най-разпространени са: лице (обикновено с префиксен израз), число, аспектно-времеви, вариант, начин на действие. Преобладават едноличните глаголни структури пред двуличните. В много езици има супплетивизъм на глаголните основи, които предават единствено число и множествено числосубектите или обектите, участващи в действието. Парадигмата на случая на име е известна само на някои езици (например в Kecumara, Maya). Категорията на числата е малко по-широка. Категорията притежание е широко разпространена, като често се разграничават форми на органична и неорганична принадлежност. Обща характеристика на индийските езици е системата от постпозиции на локативна и адвербиална семантика. Прилагателните в някои езици представляват много ограничен клас думи, в някои езици няма прилагателно. Разработени са местоименни системи. Те се характеризират с противопоставянето на три стъпки на отстраняване, предавани показателни местоимения, както и наличието на включени и изключителни форми на местоимението от 1-во л. мн. ч.

Синтактичните структури на индийските езици са разнообразни, но слабо разбрани. Глаголът-предикат е организиращият център на изречението. В редица случаи е известна инкорпоративната връзка на обекта (рядко субекта) с глаголното сказуемо. Словоредът в изречението варира значително, отбелязани са моделите SOV, OSV, OVS, VOS и VSO. Прилагателното-определение обикновено следва дефинитивът, а съществителното-определение го предхожда. Трудно изречениепо-малко проучени, но е ясно, че паратаксисът рязко преобладава над хипотаксиса.

Лексикалният фонд на индийските езици се различава значително както по отношение на обема, така и по вътрешна организация. Така нареченият. скрити номинални класификации, установени поради липсата на класови признаци в самите имена, според характера на съгласуване на думата със синтактично свързаните с нея думи. В речника значителен е делът на описателните (звукосимволни и ономатопеични) думи. От особен интерес са лексикалните паралелизми между северноамериканските и южноамериканските езици (срв. корените на личните местоимения от 1-ва и 2-ра година, както и лексеми със значение "човек", "ръка", "уста", " напитка“, „слънце“ и т.н.). Много северноамерикански езици имат заеми от английски, френски и отчасти руски. В езиците на Централна и Южна Америка има много испанизми и португалски думи. В зоната на Централна Америка има много заеми от езиците на тано-ацтеките и маите, в зоната на Андите в Южна Америка - от езиците Quechumara.

Повечето индийски езици остават неписани. На континента са известни три основни типа древна писменост: писменост на ацтеките, писменост на маите и йероглифна писменост за писане на текст на езиците кечуа и аймара (последният, очевидно, също е възникнал в предколумбовата епоха).

Вече в съвремието пиктографските системи се използват в някои региони на Северна Америка. В началото на 19в Индианците чероки секвоя създават сричково писмо на базата на латинска графична основа. Има опити да се създадат системи за сричково писане и за някои други северноамерикански езици. През 20 век Навахо, кечуа, аймара, гуарани и някои други имат свои собствени литературни форми.

Изучаването на индийските езици започва през 16 век, но за много дълго време запазва чисто практическа ориентация. От 17 век до началото на 20 век. създадени са редица речници и кратки граматики (главно от мисионери). Действителното научно изследване на езиците започва през втората половина на 19 век. В края на 19 - първата половина на 20 век. работата на Rivet, F. Boas, E. Sapir и Swadesh играе важна роля в изучаването на индийските езици. През втората половина на 20в В областта на американистиката работят M. R. Haas, K. L. Pike, H. Heuer, R. E. Longacre, J. Greenberg, E. Matteson и много други. Изучаването на индийските езици обаче остава много неравномерно. По-специално, дори описателният етап не може да се счита за завършен, особено за южноамериканските езици. Фонетичните системи са сравнително по-известни. Нормативно-историческите изследвания значително изпреварват типологическите. Частично обосновано генетични връзкимежду някои езикови групи в Южна Америка. Ареалните връзки на индийските езици също стават обект на изследване.

Литература

Кнорозов Ю. В. Писменост на индианците маи. М. - Л., 1963.
Климов Г. А. Типология на езиците на активната система. М., 1977.
Наръчник на американските идиански езици, т. 1-2. Вашингтон, 1911-22; pt. 3. N. Y., 1933-39.
Езикови структури на местната Америка. Ню Йорк, 1946 г.
Pinnow H. J. Die nordamerikanischen Indianersprachen. Висбаден, 1964 г.
Милевски Т. Типологични изследвания върху езиците на американските индианци. Краков, 1967 г.
C.T.L., v. 4, Иберо-американска и карибска лингвистика, стр. 2. Хага - Париж, 1968г.
Сравнителни изследвания на езиците на американските индианци. Хага-Париж, 1972 г.
Sherzer J., Ареално-типологично изследване на езиците на американските индианци на север от Мексико. Амстердам-Оксфорд, 1976 г.
Campbell L., Mithun M. (eds.), Езиците на местната Америка. Историческа и сравнителна оценка. Остин, 1979 г.
Greenberg J. H. Езици в Америка. Станфорд, 1987 г.

Г. А. Климов

ИНДИЙСКИ ЕЗИЦИ

(Езиков енциклопедичен речник. - М., 1990. - С. 176-177)

индийски (американски)се наричат ​​живите и мъртвите езици на коренното население на Америка (с изключение на ескимо-алеутските). Те са повече от 3000. Като цяло повече от 27 милиона души говорят индийски езици.
Основни семейства на индиански езици в Северна Америка(САЩ, Канада, значителна част от Мексико): на-дене (75 езика), салиш (38 езика), алгонкиански (74 езика), сиукски (повече от 10 езика), ирокезки (около 20 езика), Персийски залив (65) езици), Xocaltec (79 езика).
Езиците Na-Dene понякога са генетично свързани с езиците на Стария свят (предимно китайско-тибетски).
Алгонкинско-уакашското макросемейство (филия или фила) съчетава (според Е. Сапир) алгонкинските, ритванските, изолираните езици Беотук и Кутене, както и езиците Салиш, Чимакум и Уакаш, комбинирани в семейството на Мосан.
Е. Сапир включва хокалтекските езици (заедно с езиците на кадо, ирокезите, сиуксите, залива и др.) в макросемейството хока-сиукс.
Главно в Централна АмерикаПредставени са семейства тано-ацтеки, отоманг, маи.
Около 1,5 милиона души говорят тано-ацтекските филийски езици в южната и западната част на Съединените щати и в северно Мексико. Този клон включва семейството на уто-ацтеките. Според класификацията на S. Lam се подразделя на 8 подсемейства: нумик, хопи, тубатиулабал (през 1977 г. има 10 говорещи). Shoshone, Aztec, Pimic, Tarakait, Korachol.
Общият брой на говорещите езици на семейство Отоманг е около 1,2 милиона души. Някои изследователи включват това семейство (заедно с езиците пенути, уто-ацтекан и майасоке-тотонак) в голямото семейство макропенути. R.E. Лонгакър разделя езиците отоманг на 7 групи: отопамеан, пополок, микстек, хоротег, сапотек, чинантек и амусго.
Езиците на семейство Мая Киче (подсемейство Мая с 4 групи и Киче с 3 групи) се говорят в Мексико, Гватемала и Хондурас, те се говорят от около 2,3 милиона души. Дж.Х. Грийнбърг групира езиците Maya-Kiche, Totonac и Mihe-Soque в семейството Maya-Soque, което допълнително е включено в хипотетичното голямо семейство Macro-Penutian.
Най-големите семейства на индийски езици в Южна Америка: Chibcha, Arawakan, Caribbean, Quechumara, Pano-Tacana, Tupi-Guarani. Много изолирани езици и малки езикови групи остават извън класификацията.
Повечето от чибчанските езици, говорени в Централна и Южна Америка, са изчезнали. Около 600 000 души говорят живи езици. Според Ch. Lowkotka чибчанските езици са разделени на 20 групи.
Араваканските езици, които се говорят от около 400 000 души от Южна Флорида и Карибските острови до Парагвай и от тихоокеанското крайбрежие на Перу до делтата на Амазонка, са (според J. Greenberg) включени в екваториалната група на андо-екваториалната филия .
Карибското семейство има около 100 езика, говорени от около 170 000 души (Гвиана, Суринам, Френска Гвиана, Венецуела, Северна Бразилия, части от Колумбия и вътрешността на Бразилия). J. Greenberg включва тези езици (заедно с езиците на Pano, Nambiquara, Huarpe, Peba, Witoto и др.) В пано-карибското макросемейство.
Семейството на Quechumara (повече от 16 милиона говорители) включва езиците Quechua и Aymara (и двата са официални езици в Боливия, заедно с испанския). Генетичните връзки с други езици са неясни.
Езиците на семейството Pano-Takana (около 40 езика, групите Pano и Takano) са често срещани в Перу, Боливия, Бразилия (броят на говорещите е около 120 000 души). Тези езици (заедно с езиците на Чили и Аржентина, Chon, Mannequin, Ona, Tehuelche, Tehuesh, Moseten, Yuracare) са включени в по-широката макро-Pana-Tacan генетична асоциация. Предполага се далечна връзка с езиците Кечумара и Каювава. Има общи материални припокривания с тукано езиците.
Семейството включва около 10 езика, говорени в югоизточната част на Бразилия (35 000 говорители). Той е част от голямо семейство макроже (заедно с езиците Машакали и Караж). Предполага се далечна генетична връзка със семействата Тупи-Гуарани и Бороро.
Семейството Тупи-Гуарани има повече от 50 езика, които се говорят в Бразилия, Парагвай и Боливия (около 4 милиона говорещи). Разделен е на 7 основни групи: всъщност Тупи-Гуарани, Юрун, Арикем, Тупари, Рамамара, Монде, Пурубора. Предполага се връзка с езиците Arawakan и Tukano. J. Greenberg ги отнася, заедно с араваките, към екваториалната група на андо-екваториалната филия.

Група в бърлогата Чипевян Коюкон Хупа Навахо Kiowa Apache Еяк тлингит Хайда Група Хока Сиукс Субтиабатлапанец Хока Coaviltec чероки (известен още като цалаги) Други ирокейски езици Кадо

сиукси Лакота Мускоги (писък) алгонкински-ритвански Арапахо Чернокрак Шайен Кри Източен алгонкински оджибва (оджибве) Шони Wiyot Юрок Пенуциан Майду мивок

Орегон Чинчук klamath modoc Сахаптин Цимшиан Сок Микше вълна тано-ацтекски Хопи нумически (платошонски) Таки (Таки) ацтеки Pymic Киова Тива

Индийски езици на Южна Америка араукански Чибча макро същото Песиански кечуа Тукано Карибите Витото аравак Дживаро Намбиквара Пано Яномански Такан Гуарани Сапаро

Съдържанието на статията

ИНДИЙСКИ ЕЗИЦИ,общоприетото име за езиците на индианците - коренното население на Северна и Южна Америка, живяло на тези континенти преди и след пристигането на европейските колонизатори. Броят на индианците обикновено не включва една от групите коренни жители на Америка - ескимоско-алеутските народи, които живеят не само в Америка, но и в Чукотка и Командорските острови ( Руска федерация). Ескимосите са много различни от индийските си съседи по външен вид. Въпреки това, расовото разнообразие на индианците от Северна и Южна Америка също е изключително високо, така че невключването на ескимосите и алеутите сред индианците е мотивирано главно от традицията.

Разнообразието на индийските езици е толкова голямо, че е сравнимо с разнообразието на човешките езици като цяло, така че терминът "индийски езици" е много произволен. Американският лингвист Дж. Грийнбърг, който излезе с така наречената "индианска" хипотеза, предложи да се обединят всички индийски езици, с изключение на езиците от семейството Na-Dene, в едно макросемейство - индийско. Въпреки това, повечето специалисти по индиански езици бяха скептични относно тази хипотеза и методологията за „масово сравнение на езици“ зад нея.

Доста трудно да се посочи точно числоиндийски езици и съставете техния изчерпателен списък. Това се дължи на редица обстоятелства. Първо, трябва да се прави разлика между съвременни езикови картини и тези от преди колонизацията. Смята се, че преди колонизацията в Северна Америка (на север от империята на ацтеките, разположена в централно Мексико) е имало до четиристотин езика, а сега на тази територия са останали малко над 200. В същото време много езици ​​изчезнаха, преди изобщо да бъдат записани. От друга страна, такива езици, като например кечуа в Южна Америка, през последните векове значително разшириха териториалната и етническа база на тяхното разпространение.

Второто препятствие пред преброяването на индийските езици е свързано с проблема за разграничаване на език от диалект. Много езици съществуват в няколко териториални разновидности, наречени диалекти. Често въпросът дали две близки форми на реч трябва да се считат за различни езици или диалекти на един и същ език е много труден за решаване. При решаването на дилемата език/диалект се вземат предвид няколко разнородни критерия.

1) Взаимна разбираемост: възможно ли е взаимно разбиране между говорещи два идиома без предварително обучение? Ако да, тогава това са диалекти на един и същ език; ако не, тогава това са различни езици.

2) Етническа идентичност: много подобни (или дори идентични) идиоми могат да се използват от групи, които се възприемат като различни етнически групи; такива идиоми могат да се считат за различни езици.

3) Социални атрибути: Идиом, който е много близък до определен език, може да има определени социални атрибути (като държавност), което го прави считан за специален език.

4) Традиция: Ситуации от един и същи тип могат да бъдат третирани по различен начин просто поради традицията.

От физико-географска гледна точка Америка обикновено се разделя на Северна и Южна. От политическите - на Север (включително Канада, САЩ и Мексико), Централен и Южен. От антропологична и лингвистична гледна точка Америка традиционно се разделя на три части: Северна Америка, Мезоамерика и Южна Америка. Северната и южната граница на Мезоамерика се разбират по различен начин - понякога въз основа на съвременните политически разделения (тогава например северната граница на Мезоамерика е границата на Мексико и Съединените щати), а понякога от гледна точка на предколониалните култури (тогава Мезоамерика е сферата на влияние на цивилизациите на ацтеките и маите).

Класификации на индийските езици.

Историята на класификацията на езиците на Северна Америка има повече от век и половина. Предшественикът на генетичната класификация на северноамериканските езици беше П. Дюпонсо, който обърна внимание на типологичното сходство на много от тези езици (1838 г.), а именно техния полисинтетизъм. Авторите на първите правилни генетични класификации са A. Gallatin (1848) и J. Trumbull (1876). Но класификацията, която носи името на Джон Уесли Пауъл, се оказа наистина изчерпателна и много въздействаща. Майор Пауъл (1834–1902) е пътешественик и натуралист, който работи за Бюрото по американска етнология. Класификацията, изготвена от Пауъл и неговите сътрудници, идентифицира 58 езикови семейства в Северна Америка (1891 г.). Много от семействата, които той открои, са запазили статута си в съвременната класификация. През същата 1891 г. се появява друга важна класификация на американските езици, принадлежаща на Даниел Бринтън (1891), който въвежда редица важни термини (например „уто-ацтекско семейство“). В допълнение, класификацията на Бринтън включваше езиците не само на Северна, но и на Южна Америка. По-новите класификации на северноамериканските езици са базирани на Пауъл, а южноамериканските езици на Бринтън.

Малко след публикуването на класификацията на Пауъл бяха направени опити да се намали броят на северноамериканските езикови семейства. Калифорнийските антрополози А. Крьобер и Р. Диксън радикално намалиха броя на езиковите семейства в Калифорния, по-специално те постулираха асоциациите на „хока“ и „пенути“. Редукционистката тенденция от началото на 20 век. намира своята кулминация в известната класификация на Е. Сапир (1921, 1929). Тази класификация включваше само шест макросемейства (фондове) на северноамериканските езици: ескимо-алеутски, алгонкински-уакаш, на-дене, пенуциански, хокан-сиуански и ацтекско-таноански. Сапир разглежда тази класификация като предварителна хипотеза, но по-късно тя е възпроизведена без необходимите резерви. В резултат на това впечатлението беше, че алгонкинско-уакашските или хоканско-сиуанските асоциации са същите признати асоциации на Новия свят като, да речем, индоевропейските или уралските езици в Евразия. Реалността на ескимоско-алеутското семейство по-късно беше потвърдена, а останалите пет макросемейства Сепир бяха ревизирани или отхвърлени от повечето експерти.

Противопоставянето между лингвисти, склонни към обединяване (струпване) и склонни към разделяне на съмнителни групи (разцепване), продължава в американистиката и до днес. В началото на 60-те години втората от тези тенденции започва да набира скорост, нейният манифест е книгата Коренни езици на Америка(ред. L. Campbell и M. Mitun, 1979). В тази книга е възприет най-консервативен подход, авторите дават списък от 62 езикови семейства (включително някои мезоамерикански семейства), между които няма установена връзка. Повече от половината от тези семейства са генетично изолирани единични езици. Тази концепция се основава на качествено ново ниво на знания за повечето северноамерикански езици в сравнение с времето на Сапир: през 1960–1970 г. е извършена подробна сравнителна историческа работа върху всички ядрени семейства в Северна Америка. Тази работа е продължена активно през последните две десетилетия. „Класификация на консенсуса“ е публикувана в 17-ти том ( Езици) основен Наръчник на северноамериканските индианци(ред. A. Goddard, 1996). Тази класификация, с малки промени, повтаря класификацията от 1979 г., включва също 62 генетични семейства.

Първата подробна класификация на южноамериканските езици е предложена през 1935 г. от чешкия лингвист C. Lowkotka. Тази класификация включва 113 езикови семейства. В бъдеще много работа по класификацията на езиците на Амазонка е извършена от бразилския лингвист А. Родригес. Една от най-модерните и консервативни класификации принадлежи на Т. Кауфман (1990).

Езиково многообразие и лингвогеографски особености на Америка.

Американският лингвист Р. Аустерлиц формулира изключително важно наблюдение: Америка се характеризира с много по-висока генетична плътност от Евразия. Генетичната плътност на дадена територия е броят на генетичните асоциации, представени на тази територия, разделен на площта на тази територия. Площта на Северна Америка е няколко пъти по-малка от площта на Евразия, а броят на езиковите семейства, напротив, в Америка е много по-голям. Тази идея е развита по-подробно от J. Nichols (1990, 1992); според нея генетичната плътност на Евразия е около 1,3, докато в Северна Америка е 6,6, в Мезоамерика - 28,0, а в Южна Америка - 13,6. Освен това в Америка има райони с особено висока генетична плътност. Това са по-специално Калифорния и северозападното крайбрежие на Съединените щати. Тази област е пример за „затворена езикова зона“ с голямо езиково разнообразие. Затворените зони обикновено се срещат при специфични географски условия; фактори, допринасящи за възникването им, са океански брегове, планини, други непреодолими препятствия, както и благоприятни климатични условия. Калифорния и северозападното крайбрежие, притиснати между планини и океан, отговарят перфектно на тези критерии; не е изненадващо, че генетичната плътност тук достига рекордни нива (в Калифорния - 34,1). Напротив, центърът на Северна Америка (областта на Големите равнини) е „разширена зона“, там са разпределени само няколко семейства, заемащи доста голяма територия, генетичната плътност е 2,5.

Заселването на Америка и праисторията на индианските езици.

Заселването на Америка става през Берингия - зоната на съвременния Берингов проток. Въпросът за времето на заселване обаче остава дискусионен. Една гледна точка, основана на археологически доказателства и доминираща дълго време, е, че основното праисторическо население е мигрирало в Америка преди 12 000 до 20 000 години. Напоследък се натрупват все повече доказателства за съвсем различен сценарий. Сред тези доказателства има и лингвистични. Така Дж. Никълс смята, че има два начина да се обясни изключителното езиково разнообразие на Америка. Ако се придържаме към хипотезата за една миграционна вълна, то за да постигнем съвременно нивоТрябва да са минали поне 50 хиляди години от тази вълна на генетично разнообразие. Ако настояваме за по-късен старт на миграцията, тогава съществуващото разнообразие може да се обясни само с поредица от миграции; в последния случай трябва да се приеме, че генетичното разнообразие е пренесено от Стария свят в Новия. Най-вероятно е и двете да са верни, т.е. че заселването на Америка започва много рано и протича на вълни. В допълнение, археологически, генетични и лингвистични доказателства сочат, че по-голямата част от протоамериканското население е мигрирало не от дълбините на Евразия, а от тихоокеанския регион.

Основни семейства на индийски езици.

Най-големите езикови семейства в Америка са изброени по-долу. Ще ги разгледаме, като постепенно се движим от север на юг. При това няма да правим разлика между живи и мъртви езици.

Семейство На-дене

(На-Дене) включва езика Тлингит и Еяк-Атабаските езици. Последните се делят на езика еяк и доста компактното атабаско (Athabaskan ~ Athapaskan) семейство, което включва около 30 езика. Атабаските езици се говорят в три области. Първо, те заемат вътрешността на Аляска и почти цялата западна част на Канада в един масив. В тази област се намира прародината на атабаските. Вторият диапазон на Атабаска е Тихия океан: това са няколко анклава в щатите Вашингтон, Орегон и Северна Калифорния. Езиците от третата област са често срещани в югозападните Съединени щати. Южните атабаски езици, известни още като Apache, са тясно свързани. Те включват най-многобройния северноамерикански език по отношение на броя на говорителите - навахо ( см. навахо). Сапир приписва езика хайда на Na-Dene, но след многократни тестове тази хипотеза е отхвърлена от повечето експерти и днес хайда се счита за изолат.

Салишская

(Salishan) семейство е разпространено компактно в югозападна Канада и северозападните Съединени щати. Това семейство включва около 23 езика и е разделено на пет групи - континентална и четири крайбрежни: централен салиш, цамос, бела-кула и тиламук. Към днешна дата няма доказани външни връзки на семейство Салиш.

Семейство Уакаш

(Wakashan) е разпространен по крайбрежието на Британска Колумбия и остров Ванкувър. Включва два клона - северен (Квакиутл) и южен (Нуткан). Всеки от клоновете включва три езика.

водорасли

Семейството (Algic) се състои от три клона. Едно от тях е традиционно отличаващото се семейство Алгонкиан, разпространено в централната и източната част на континента. Другите два клона са езиците Wiyot и Yurok, които се намират в съвсем различна област – в Северна Калифорния. Връзката между езиците Wiyot и Yurok (понякога наричани Ritwan) с алгонкинските езици отдавна е под въпрос, но сега е призната от много експерти. Въпросът за прародината на Алгийското семейство - на запад, в центъра или на изток от континента - остава отворен. Алгонкинското семейство включва около 30 езика и заема почти целия изток и център на Канада, както и целия район около Големите езера (с изключение на ирокейската територия, виж отдолу) и северната част на атлантическото крайбрежие на Съединените щати (до Северна Каролина на юг). Сред алгонкинските езици се откроява компактна група от тясно свързани източни алгонкински езици. Други езици почти не образуват групи в семейството на алгонкините, а идват директно от общия алгонкински „корен“. Някои алгонкински езици - Blackfoot, Sheyenne, Arapaho - се разпространяват особено далеч на запад в района на прериите.

Сиуан

(Siouan) семейство включва около две дузини езика и заема основната част от прерийната зона на компактно място, както и няколко анклава на атлантическото крайбрежие и в югоизточната част на Съединените щати. Езиците Catawba и Wokkon (Югоизточна част на Съединените щати) сега се считат за далечна група от семейството Siouan. Останалите сиуански езици са разделени на четири групи - югоизточна, долината на Мисисипи, горна Мисури и мандан. Най-голямата е групата на Мисисипи, която от своя страна е разделена на четири подгрупи - Dhegiha, Chiwere, Winnebago и Dakota ( см. ДАКОТА). Вероятно връзката на сиуанските езици с ирокейските и кадонските езици. Други предложени по-рано асоциации на семейство Сиуан се считат за недоказани или погрешни; езикът Yuchi се счита за изолат.

Ирокез

(Ирокейското) семейство включва около 12 езика. Ирокейското семейство има двоична структура: южната група се състои от един език на чероки, всички останали езици са включени в северната група. Северните езици се говорят в района на езерата Ери, Хурон и Онтарио и по поречието на река Сейнт Лорънс, както и по на юг по атлантическото крайбрежие на Съединените щати. Cherokee е още по на югозапад.

Кадоан

(Caddoan) семейство включва пет езика, които заемат верига от анклави, удължени от север на юг в района на прерията. Езикът кадо е по-далеч от другите кадоски езици, отколкото един от друг. В момента връзката между семействата Кадоан и Ирокез се счита за практически доказана.

Мускогейская

(Muskogean) семейство включва около 7 езика и заема компактен регион в крайния югоизток на Съединените щати - източно от долното Мисисипи, включително Флорида. Хипотезата за обединяването на мускогските езици с четири други езика от същата област под името на макросемейството на Персийския залив, предложена от М. Хаас, вече е отхвърлена; тези четири езика (Natchez, Atakapa, Chitimasha и Tunic) се считат за изолати.

Киова-таноан

(Kiowa-Tanoan) семейството включва езика Kiowa от южната прерийна верига и три езика Pueblo от югозападните Съединени щати (заедно с езиците на Keresian семейството, Uto-Aztecan Hopi и Zuni изолата).

Така нареченото "Penutian" (Penutian) макросемейство, предложено в началото на 20 век. Крьобер и Диксън, е изключително проблематичен и като цяло не се признава от специалистите. В рамките на асоциацията "Penutian" най-окуражаващи са връзките между езика Klamath, езика Molala (и двата в Орегон) и езиците Sahaptin (Орегон, Вашингтон); тази асоциация се нарича "пенутски езици на платото" (4 езика). Друга връзка, която се счита за надеждна генетична връзка в рамките на асоциацията "Penutian", е единството на семейството Miwok (7 езика) и семейството Kostanoan (8 езика); тази асоциация се нарича семейство "Ютиан" (Utian) и се намира в северна Калифорния. Общо хипотетичната асоциация „Penutian“, в допълнение към двете вече посочени, включва още 9 семейства: семейство Tsimshian (2 езика), семейство Chinook (3 езика), семейство Alsey (2 езика), езикът Siuslau , семейство Kus (2 езика), семейство Takelma-Kalapuyan (3 езика), семейство Vintuan (2 езика), семейство Maiduan (3 езика) и семейство Yokuts (минимум 6 езика). Сапир също приписва на пенуцианското макросемейство езика на Каюсе (Орегон) и „мексиканския пенуциан“ – семейството на михе-соке и езика уаве.

Кочими Юман

(Cochimn-Yuman) семейство, разпространено в граничния регион между САЩ и Мексико. Езиците Кочими се намират в средна Долна Калифорния, докато семейството Юман, което има десет езика, се намира в Западна Аризона, Южна Калифорния и Северна Долна Калифорния. Семейство Юман беше класифицирано като макросемейство "Хокан" (Хокан). Сега семейството Кочими-Юман се счита за ядрото на тази хипотетична асоциация. Езиците Kochimi-Yuman най-вероятно са генетично свързани с езиците Pomoan, говорени в Северна Калифорния (семейството Pomoan включва седем езика). Според модерни идеи, асоциацията „Хокан“ е толкова ненадеждна, колкото и пенуцианската; в допълнение към вече споменатите, той включва 8 независими семейства: езикът Seri, езикът Washo, семейството Salin (2 езика), езиците Yana, семейството Palainihan (2 езика), семейството Shastan (4 езика), Език Чимарико и език Карок. Сапир също включва Yahyk Esselen и вече изчезналото семейство Chumash, което включва няколко езика, сред хоканските езици.

уто-ацтеки

(Uto-Aztecan) семейство - най-голямото в западните Съединени щати и в Мексико. В Съединените щати има около 22 уто-ацтекски езика. Тези езици попадат в пет основни групи: Нам, Так, Тубатулабал, Хопи и Тепиман. Редица други групи присъстват в Мексико, включително ацтекските езици ( см. ЕЗИЦИ НА АЦТЕКИТЕ). Уто-ацтекските езици заемат целия Голям басейн на Съединените щати и големи територии на северозапад и в центъра на Мексико. Езикът на команчите се говори в южната част на прерийната зона. Многобройни външни връзки на уто-ацтекските езици, предложени в литературата, са ненадеждни.

Последните две разглеждани семейства са отчасти разположени в Мексико. След това преминаваме към семейства, които са представени изключително в Мезоамерика.

отомангийски

(Отомангското) семейство включва много десетки езици и е разпространено главно в централно Мексико. Седемте групи в рамките на отомангското семейство са Amusgo, Chiapyanek-Mange, Chinanteco, Mixteco, Otomy-Pame, Popolok и Zapotec.

Тотонак

(Totonacan) семейство, разпространено в източно-централно Мексико и включва два клона - totonac и tepehua. Семейството Тотонак включва около дузина езика.

семейство mihe-soke

(Mixe-Zoque) е често срещан в южно Мексико и включва около две дузини езика. Двата основни клона на това семейство са mihe и soke.

Семейство на маите

(Маи) - най-голямото семейство в южната част на Мексико, Гватемала и Белиз. В момента има между 50 и 80 езика на маите. См. ЕЗИЦИ НА МАИТЕ.

Мисумалпанская

(Misumalpan) семейство има четири езика, разположени на територията на Ел Салвадор, Никарагуа и Хондурас. Може би това семейство е генетично свързано с Чибчан ( виж отдолу).

Чибчанская

Езиковото семейство (Чибчан) е преходно между езиците на Мезоамерика и Южна Америка. Сродни езици се говорят в Хондурас, Никарагуа, Коста Рика, Панама, Венецуела и Колумбия. Семейството Чибчан включва 24 езика.

По-нататък разглежданите семейства вече са всъщност южноамерикански, въпреки че някои от тях имат периферни представители в Централна Америка.

аравак

(Arawakan), или Maipurean, семейството е разпространено почти в цяла Южна Америка, в редица страни Централна Америкачак до Гватемала и в целия Кариб, включително Куба. Центърът на тежестта на това семейство обаче пада върху западната част на Амазонка. Фамилията Arawakan се състои от пет основни клона: централен, източен, северен (включително карибските, вътрешните и групите Wapishana), южен (включително групите Bolivia-Paran, Campa и Purus) и западен.

Карибите

(Káriban) - основното семейство на север от Южна Америка. (Подчертаваме, че карибската група (карибите), спомената в предишния параграф, не принадлежи към това семейство, а към араваците. Такава омонимия е възникнала поради факта, че карибските народи от континента завладяват аравакските народи на островите и през някои случаи са прехвърлили самоназванието си към тях Карибско семейство включва 43 езика.

В западната част на Амазонка (приблизително на същото място като семейство Аравак) има езици туканоан(Tukánoan) семейство. Това семейство включва 14 езика.

Регионът на Андите съдържа езици кечуан(кечуан) и аймаран(Аймаран) семейства. Големите езици на Южна Америка, кечуа и аймара, принадлежат към тези семейства. Кечуанското семейство включва няколко езика кечуа, наричани в друга терминология диалекти ( см. кечуа). Аймаранското семейство, или каки (Jaquí), се състои от два езика, единият от които е аймара ( см. АЙМАРА). Много експерти предполагат, че тези две семейства са свързани и образуват макросемейството Кечумара, други лингвисти обясняват приликата със заемки.

Намира се в южното подножие на Андите Паноан(Паноан) семейство. Той е разделен на осем клона, наречени на географски принцип (източен, северно-централен и т.н.) и включва 28 езика.

Има едно семейство в източна Бразилия един и същ(Je), който включва 13 езика. Има хипотеза, че езиците един и същзаедно с още 12 малки семейства (от 1 до 4 езика всяко) образуват макросемейство макро същото. ДА СЕ макро същотовключват по-специално езика Chiquitano, семейството Bororoan, семейството Mashakali, езиците Karazhá и др.

По периферията на ареала, макросъщите, т.е. почти в цяла Бразилия и околните райони тупи(Tupian) макросемейство. Включва около 37 езика. Макросемейството Tupian включва ядро, семейство Tupi-Guarani, което се състои от осем клона: Guaranian, Guarayu, Tupi, Tapirapé, Cayabi, Parintintin, Camayura и Tucuñape. Клонът гуарани включва по-специално един от големите южноамерикански езици - парагвайският език гуарани ( см. ГУАРАНИ). В допълнение към езиците Tupi-Guarani, още осем отделни езика са включени в асоциацията Tupi (генетичният им статус не е окончателно установен).

социолингвистична информация.

Езиците на американските индианци са изключително разнообразни в своите социолингвистични характеристики. Сегашното състояние на индианските езици се развива в условията на европейска колонизация и последващо съществуване като езици на етническите малцинства. Въпреки това, в състояние на техникатамогат ясно да се видят рефлексите на социалната и демографската ситуация, която се е случила в предколониалния период. Има много индивидуални различия в съвременния социолингвистичен статус на индийските езици, но има характеристики, общи за цели области. В този смисъл е удобно да се разглеждат Северна Америка, Мезоамерика и Южна Америка поотделно.

Въпреки високата езикова генетична плътност на Северна Америка, гъстотата на населението в периода преди контакта е била ниска. Повечето оценки на индийското население преди колонизацията са в района на 1 милион. Индианските племена, като правило, не наброяват повече от няколко хиляди души. Тази ситуация се е запазила и до днес: индианците са много малко малцинство в САЩ и Канада. Има обаче няколко племена, чийто брой се измерва в десетки хиляди - навахо, дакота, кри, оджибва, чероки. Много други племена през 18-20 век напълно изчезнали (в резултат на геноцид, епидемии, асимилация) или оцелели като етноси, но загубили езика си. Според данните на А. Годард (на свой ред въз основа на информацията на М. Краус, Б. Граймс и др.) в Северна Америка са оцелели 46 индийски и ескимоско-алеутски езика, които продължават да се асимилират от достатъчно голям брой деца като родни. Освен това има 91 езика, които се говорят достатъчно голямо числовъзрастни и 72 езика, говорени само от няколко възрастни хора. Още около 120 езика, които по някакъв начин са регистрирани, са изчезнали. Почти всички северноамерикански индианци говорят английски (или френски или испански). През последните едно или две десетилетия на редица места в Съединените щати и Канада индианци и лингвисти положиха енергични усилия за съживяване на местните езици.

Гъсто населените империи на маите и ацтеките са унищожени от конкистадорите, но потомците на тези империи наброяват стотици хиляди. Това са езиците Masawa ​​(250-400 хиляди, отомангско семейство, Мексико), източнохуастецки науатъл (повече от 400 хиляди, уто-ацтекско семейство, Мексико), езиците на маите Kekchi (280 хиляди , Гватемала), Западен централен киш (повече от 350 хиляди, Гватемала), Юкатек (500 хиляди, Мексико). Средният брой на говорещите мезоамерикански език е с порядък по-висок от този в Северна Америка.

В Южна Америка езикова ситуацияизключително поляризиран. От една страна, по-голямата част от езиците имат много малък брой говорители - няколко хиляди, стотици или дори десетки хора. Много езици са изчезнали и този процес не се забавя. Така че в повечето от най-големите езикови семейства от една четвърт до половината от езиците вече са изчезнали. Въпреки това населението, говорещо местни езици, се оценява на между 11 и 15 милиона души. Това се дължи на факта, че няколко южноамерикански езика станаха междуетнически за цели групи от индиански племена и впоследствие - средство за самоидентификация на индианците (независимо от техния специфичен етнически произход) или дори цели държави. В резултат на това в редица щати индийските езици придобиха официален статут ( см. кечуа; АЙМАРА; ГУАРАНИ).

Типологични особености.

При цялото генетично разнообразие на американските езици е очевидно, че могат да се направят много малко обобщения относно структурните характеристики на тези езици. Най-често като съставна черта на "американец" тип езикпосочено полисинтетизъм, т.е. средно голям брой морфеми на дума (в сравнение с междуезиковия "стандарт"). Полисинтетизмът не е характеристика на никакви думи, а само на глаголи. Същността на това граматично явление е, че много от значенията, често изразени в езиците по света като част от имена и сервизни единициреч, в полисинтетичните езици се изразяват като част от глагола. Резултатът е дълги глаголни форми, съдържащи много морфеми, а другите компоненти на изречението не са толкова задължителни, колкото в езиците от европейски тип (Боас говори за „дума-изречение“ в северноамериканските езици). Сапир даде следния пример за глаголна форма от калифорнийската Яна (Sapir 1929/Sapir 1993: 414): yabanaumawildjigummaha"nigi "може ли ние, всеки от нас, наистина да се премести на запад през потока. Структурата на тази форма е: ya (няколко .хора. се движат); banauma- (всички); wil- (през); dji- (на запад); gumma- (наистина); ha "- (нека); nigi (ние). На езика на ирокейския мохок думата ionsahahneküntsienhte" означава "той отново загребва вода" (пример от работата на М. Митун). Морфемният анализ на тази дума е както следва: i- (през); ons- (отново ); a- (минало); ha- (мъжко единствено число); hnek- (течност); óntsien- (получавам вода); ht- (причинител); e "(точка).

Повечето от най-големите езикови семейства в Северна Америка имат изразена тенденция към полисинтетизъм - на-ден, алгонкински, ирокезки, сиуански, кадоански, майски. Някои други фамилии, особено в западните и южните части на континента, са по-близки до средното типологично и се характеризират с умерен синтетизъм. Полисинтетизмът е характерен и за много южноамерикански езици.

Един от основните аспекти на полисинтетизма е наличието на индикатори за аргументи в глагола; такава е морфемата -nigi "ние" в yana и ha- "той" в mohawk. Тези индикатори кодират не само вътрешните характеристики на самите аргументи (лице, число, пол), но и тяхната роля в предикацията (агент, пациент и т.н.). По този начин ролевите значения, които в езици като руски се изразяват като случаи в състава на имената, в полисинтетичните езици се изразяват в състава на глагола. J. Nichols формулира важно типологично противопоставяне на маркирането на върха / зависимостта: ако в език като руския, ролевите отношения са маркирани върху зависимите елементи (имена), тогава в език като Mohawk - върху елемента на върха (глагол). Индикаторите за аргумент в глагола традиционно се тълкуват в американските изследвания като местоимения, включени в глагола. За да опише това явление, Йелинек предложи концепцията за „прономинални аргументи“: в езиците от този тип истинските аргументи на глагола не са независими номинални словоформи, а свързани местоименни морфеми в състава на глагола. Номиналните словоформи в този случай се считат за "приложения" (допълнения) към местоименни аргументи. Много индийски езици се характеризират с включването в глагола не само на местоименни морфеми, но и на номинални корени, особено тези, съответстващи на семантичните роли на пациента и мястото.

На материала на индийските езици за първи път е открита активната конструкция на изречението. Активността е явление, алтернативно на ергативността и обвинителността ( см. ТИПОЛОГИЯ ЕЗИКОВА). В активната конструкция се кодират както агенсът, така и пациентът независимо от преходността на глагола. Активният модел е типичен по-специално за такива езикови семейства като Pomoan, Siouan, Caddoan, Iroquoian, Muscogean, Keres и др. в Северна Америка и за езиците Tupian в Южна Америка. Концепцията за езиците на активната система, която принадлежи на G.A. Klimov, до голяма степен е изградена върху данните на индийските езици.

Индийските езици са повлияли значително върху развитието на типологията на словореда. В изследванията на основния ред на думите постоянно се цитират данни от южноамерикански езици, за да се илюстрират редки редове. И така, в карибския език Khishkaryana, според описанието на D. Derbyshire, основният ред е „обект - предикат - субект“ (рядкост в езиците на света). Материалът на индийските езици също играе важна роля в развитието на типологията на прагматичния словоред. Например Р. Томлин и Р. Роудс установиха, че в алгонкинския език оджибва най-неутралния ред е обратен на този, който е обичаен за европейските езици: тематичната информация следва нетематична информация. М. Митун, разчитайки на материала на полисинтетичните езици с прономинални аргументи, предложи да не се разглежда основният ред като универсално приложима характеристика; наистина, ако съществителните фрази са просто приложения към местоименни аргументи, тогава техният ред едва ли трябва да се счита за важна характеристика на езика.

Друга особеност на редица индийски езици е опозицията между проксималното (близко) и обвиативното (далечно) трето лице. Най-известната система от този тип се намира в алгонкинските езици. Номиналните фрази са изрично отбелязани като отнасящи се до близко или очевидно лице; този избор се прави на дискурсивни основания - лице, което е познато или близко до говорещия, обикновено се избира като проксиматив. Освен това, въз основа на разликата между две трети лица в редица индийски езици, се изгражда граматическата категория на обратното. И така, в алгонкинските езици има лична йерархия: 1-во, 2-ро лице > 3-то проксимално лице > 3-то обвиативно лице. При преходните предикации агентът може да стои по-високо от пациента в тази йерархия и тогава глаголът се отбелязва като пряка форма, а ако агентът е по-нисък от пациента, тогава глаголът се отбелязва като обратен.

Андрей Кибрик

Литература:

Березкин Ю.Е., Бородатова А.А., Истомин А.А., Кибрик А.А. индийски езици. – В кн.: Американска етнология. Урок(в пресата)
Климов Г.А. Типология на активните езици. М., 1977



5. Езици на северноамериканските индианци.

Езиците на северноамериканските индиански племена, особено тези, принадлежащи към алгонкинското езиково семейство, са обогатили нашия речник с много изрази. Повечето от тях, разбира се, са включени в английски език. Например цяла поредица географски именав сегашните Съединени щати и Канада от индиански произход. От 48 щата (без Аляска и Хавайските острови) половината - точно 23 - имат индиански имена: например Мичиган, Уисконсин, Минесота, Дакота, Небраска, Орегон, Юта, Айдахо, Алабама, Делауеър, Канзас, Оклахома и т.н. Всички най-важни северноамерикански езера все още носят оригиналните си предколумбови имена: Хурон, Ери, Онтарио, Онейда, Сенека, Уинипег, известният Мичиган и други. И реките също. Река Потомак, която тече точно под прозорците на Белия дом, и Охайо, и Уобаш, и "бащата на водите" - Мисисипи, носят индиански имена.

А сега нека отворим "речника" на най-известните индийски думи.

Думата "томахавка", както повечето други имена на "индиански предмети", идва от алгонкинските езици. Томахавката навлиза в световния речник очевидно чрез първите английски колонисти във Вирджиния (в началото на 17 век. Предшественикът на истинската томахавка, както я признават първите европейци, още в следколумбовата епоха е дървена тояга с каменна глава.Но скоро след първите контакти с белите, това каменно оръжие е заменено от истински "томахавки", които имат бронзова или по-често желязна шапка.

Вампум. Вампуми са били нанизи с нанизани върху тях костени или каменни мъниста, но по-често под „вампуми“ се разбират широки колани, към които са били прикрепени такива нанизи от разноцветни мъниста. Коланите на алгонкините и особено на ирокезите украсяваха дрехите, служеха като валутна единица и най-важното - с тяхна помощ се предаваха различни важни съобщения.

Следващият известен предмет от живота на индианците е лулата на мира или калумет. Това име е дадено на лулата на мира от френски пътешественици, които забелязват приликата й с флейта или тръстикова тръба. Лулата на мира изигра важна роля в Публичен животмного индиански групи в Северна Америка. Пушеха се от членовете на "парламента" - племенния съвет, пушенето на лулата на мира е в основата на много религиозни обреди, особено сред прерийните индианци и др.

Пейотът или пейотът е малък кактус. Използван е по време на ритуални, екстатични танци. „Танцът на духовете“ е изцяло свързан с предишната употреба на наркотика пейот. Така възниква нова индийска религия, религията на танца на духовете. Сега бившата религия на танца на призраците на северноамериканските индианци се нарича Национална американска църква или Църква на американските местни жители. Ученията на това индийско религиозно общество са смесица от християнски идеи и вяра в различни свръхестествени същества от старите индийски вярвания.

Пемикан също е продукт на културата на индианците от Северна Америка. Самата дума идва от езика на крясъците и грубо означава „преработена мазнина“. Пемиканът служи като висококалорична и изненадващо дълготрайна храна, тоест като някакъв вид индийска "консерва".

Скалп. Индианците имаха жесток военен обичай, според който кожата се отстраняваше от главата на убит враг (а понякога дори от главата на жив затворник) заедно с косата. По този начин скалпът е служил като доказателство, че врагът е убит или обезвреден и затова се е смятал за високо уважавано доказателство за смелост, ценен военен трофей. В допълнение, скалперът беше убеден, че премахвайки скалпа от врага, той отнема от него тази „универсална магическа жизнена сила“, която според легендата е била точно в косата.

Следващата добре позната дума е скуо. Произлиза от езика Нара-Гансет и просто означава „жена“. Например, много популярна комбинация от индийски и английски думи Squaw-valley заедно означава "Долината на жените". Американците явно обичат подобни съединения и в езика им срещаме Squaw-flower (цвете), Squaw-fish (риба) и т.н.

Teepee (думата идва от езика на Дакота) е пирамидална палатка, изработена от биволски кожи, срещана сред всички прерийни племена. Типи е обичайният дом на прерийни индианци. Няколко десетки конусовидни върхове съставляваха селото. Кожените стени на типи бяха украсени с рисунки. Палатката имаше специални устройства, с които можеше да се регулира циркулацията на въздуха и най-вече да се отвежда димът от палатката. Всяко типи имаше и огнище. Типите често се бъркат с друго жилище на северноамериканските индианци - вигвам. Думата идва от алгонкинските езици на индианското население от източната част на днешните САЩ и просто означава „сграда“. Докато типите не се различават много един от друг, вигвамите на отделните алгонкински племена са доста разнородни. Различните климатични условия на северноамериканския изток, наличието на различни строителни материали и т.н. изиграха роля тук.

Език на знаците. Той позволи на индианците от северноамериканските прерии, които говореха десетки различни диалекти и дори принадлежаха към различни езикови групи (не само към така нареченото езиково семейство на сиуксите), да се разбират помежду си. Съобщението, което един прериен индианец искал да съобщи на член на друго племе, било предавано с жестове на едната или двете ръце. Тези жестове, движения, чието точно значение знаеше всеки индианец не само в прериите, но и в техния квартал, помогнаха да се предаде доста сложна информация на партньора. Дори споразумения между отделни племена, чиито представители не се разбираха помежду си, се сключваха чрез езика на знаците.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Индианците са единствените първоначални жители на цялата западна половина на нашата планета. Когато първите европейци пристигат в Новия свят през 1492 г., този гигантски континент в никакъв случай не е необитаем. Беше обитаван от особени, удивителни хора.

В Централна Америка и в района на Андите, по времето на европейската колонизация, имаше силно развита художествена култура, унищожени от завоевателите (виж Мексико, Гватемала, Хондурас, Панама, Колумбия, Перу, Боливия, ацтеки, инки, маи, микстеки, култура на олмеки, сапотеки, толтеки).

Изкуството на многобройни племена, които са били на етапа на първобитната комунална система, е тясно свързано с ежедневието и материалното производство; той отразява наблюденията на ловци, рибари и фермери, въплъщава техните митологични представи и богатството на декоративната фантазия.

Видовете индиански жилища са разнообразни: навеси, бариери, куполни колиби (вигвами), конични палатки (видове индианци от прериите на Канада и САЩ), направени от стълбове, покрити с клони, листа, рогозки, кожи и др.; глинени или каменни колиби във високите части на Южна Америка; общински жилища - дървени къщи в северозападната част на Северна Америка; "дълги къщи" с рамка от кора в района на Големите езера; каменни или кирпичени къщи-селища (pueblo) в югозападната част на Северна Америка. Дърворезбата, особено богата на северозападното крайбрежие на Северна Америка (полихромни тотемни и надгробни стълбове с преплитане на реални и фантастични изображения), се среща и сред редица южноамерикански племена. Широко разпространени били тъкачеството, тъкачеството, бродерията, изработването на украшения от пера, керамични и дървени съдове и фигурки. Стенописите са известни с фантастични изображения, богата геометрична украса, военни и ловни сцени (рисунки на прерийни индианци върху върхове, тамбури, щитове и бизонови кожи).

Изучаването на живота на индианците ни помага да погледнем настоящето и бъдещето на Америка по нов начин. Защото именно сред индианците най-далечното минало среща най-забележителното и розово бъдеще на континента.

СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНАТА ЛИТЕРАТУРА

1. Културология. Учебник за студенти от висшите образователни институции. Ростов на Дон: Издателство Феникс, 1998. - 576 с.

2. Народите на света: исторически и етнографски справочник / гл. изд. Ю.В. Бромли. Изд. колегиум: S.A. Арутюнов, С.И. Брук, Т.А. Жданко и други - М .: Съветска енциклопедия, 1988. - 624 с.

...]. Същността на индийската политика на сегашната администрация е „да се премахне зависимостта от федералните плащания“. Всеки, който поне в общи линии е запознат с историята на борбата на индианците за своите права през втората половина на настоящия век, е очевидно, че става дума за завоалирано възобновяване от страна на американското правителство на политиката на „прекратяване “, които се срещат през 50-те години на ХХ век. най-острият...

Христофор Колумб, който по погрешка завива в грешната посока по морския си път и се озовава в Америка вместо в Индия. Всичко обаче не е толкова просто. Колумб далеч не беше първият чужденец на американския континент. На кого само учените не приписват откриването на Новия свят: Америго Веспучи, викингите и дори индианците! Благодарение на дългогодишни изследвания, в които представители на почти всички...

Индианските езици често се разделят на 3 части: Северна Америка (САЩ, Канада), Мезоамерика (Мексико и Централна Америка) и Южна Америка. Разнообразието от индийски езици е голямо, трудно е да се посочи точният им брой и да се направи изчерпателен списък. Първо, съвременните и предколонизационните езикови картини се различават значително. Смята се, че преди европейската колонизация в Северна Америка е имало около 400 езика, а в началото на 21 век са останали малко над 200. Много езици са изчезнали, преди да бъдат записани. На езиковите карти на Америка има бели петна, за които не може да се получи информация. От друга страна, такива езици като например кечуанските езици през последните векове значително разшириха териториалната и етническа база на тяхното разпространение. Второ, много езици, особено в Мезоамерика и Южна Америка, са слабо документирани. Трето, в много случаи проблемът с разграничението между език и диалект не е решен.

Езиковата ситуация в регионите на разпространение на индийските езици е различна. Северна Америка е доминирана от малки езикови групи от няколко хиляди или дори стотици хора. Има само няколко езика, говорени от десетки хиляди хора, включително навахо, дакота, кри, оджибва, чероки. Много индиански племена през 18-20 век напълно изчезнаха или оцеляха като етнически групи, но загубиха езика си; има около 120 такива изчезнали езици.Според данни на американските изследователи И. Годард, М. Краус, Б. Граймс и др., са запазени 46 местни езика, които се усвояват от достатъчно голям брой деца като родни такива. 91 говори достатъчно езици голям бройвъзрастни, 72 езика - само отделни възрастни хора. В края на 20-ти и началото на 21-ви век индианските активисти и лингвисти полагат енергични усилия за съживяване на местните езици в няколко области на Съединените щати и Канада. Не може да се каже, че процесът на умиране на езиците е спрян, но в някои случаи той се забавя и има шанс за езиково възраждане.

В Мезоамерика има редица езици, чиито говорещи наброяват стотици хиляди: ото-манга езикът на Масава (250-400 хиляди) и уто-астеканският език, хуастекският науатъл (около 1 милион) в Мексико , езиците на маите - Kekchi (420 хиляди души) и Quiche (повече от 1 милион) в Гватемала, Yucatec (500 хиляди) в Мексико. Средният брой на говорещите един мезоамерикански език е поне с един порядък по-висок, отколкото в Северна Америка. Социалният статус на индийските езици в Мезоамерика обаче е доста нисък.

Южна Америка се характеризира с поляризирана езикова ситуация. От една страна, повечето езици, както и в Северна Америка, имат много малък брой говорещи: няколко хиляди, стотици или дори десетки хора. Много езици са изчезнали (в повечето от най-големите езикови семейства между една четвърт и половина от езиците вече са изчезнали) и този процес продължава. В същото време над 20 милиона души говорят местни езици. Няколко южноамерикански езика са се превърнали в междуетнически езици, средство за самоидентификация на индианците (независимо от техния специфичен етнически произход) или дори цели държави. В редица държави индийските езици са придобили официален статут (кечуа, аймара, гуарани).

Поради огромното разнообразие от американски езици, терминът "индиански езици" е много произволен; вместо това понякога се използва изразът „езици на индианците“. В последния случай не само индийските, но и ескимо-алеутските езици са включени в разглеждането.

Общият брой на говорещите индиански езици, според оценки в началото на 21 век, е над 32 милиона души, включително около 21 милиона в Южна Америка, над 10 милиона в Мезоамерика и над 500 хиляди души в Северна Америка.

Американският лингвист Р. Аустерлиц прави наблюдението, че в Америка средният брой генеалогични единици на единица площ (т.нар. генеалогична плътност) е много по-висок, отколкото в Евразия. Според американския изследовател J. Nichols (1990, 1992) генеалогичната плътност в Евразия е около 1,3, докато в Северна Америка е 6,6, в Мезоамерика е 28,0, а в Южна Америка е 13,6. В Америка има области с особено висока генеалогична плътност - така наречените затворени езикови зони. И така, в Калифорния и на северозападния бряг на Северна Америка, притиснати между планините и океана, генеалогичната плътност достига рекордни стойности (в Калифорния - 34,1). Напротив, центърът на Северна Америка (Големите равнини) е така наречената разширена зона, там са разпределени само няколко семейства с доста голяма площ, генеалогичната плътност е 2,5.

Основните генеалогични асоциации на индианските езици са изброени по-долу в реда, в който са разположени от север на юг. Не се прави разлика между живи и мъртви езици; броят на посочените езици е възможно най-близо до ситуацията преди колонизацията.

Северна Америка.Общо в Северна Америка са известни 34 семейства, 20 изолирани езика и около 7 некласифицирани езика. Езиците Na-Dene включват езиците Tlingit, Eyak и Athabaskan (около 40), говорени в Аляска и Западна Канада, Тихоокеанското крайбрежие на САЩ (Вашингтон, Орегон и Северна Калифорния) и Югозападна Северна Америка. Тясно свързани са южните атабаски (апачи) езици и най-големият брой носители на езика в Северна Америка, навахо, също принадлежи към тях. E. Sapir приписва езиците Haida на Na-Dene, но след многократна проверка тази хипотеза беше отхвърлена от повечето експерти и Haida се счита за изолат. Разработва се хипотеза за генеалогичните връзки на Na-Dene с езиците на Евразия, по-специално с енисейските езици.

Салишките езици (над 20) са разпространени компактно в югозападна Канада и северозападните Съединени щати. Външните им генеалогични връзки не са доказани. На запад от ареала им е територията на Чимакумите (2), а на изток е Кутенайският изолат.

Районът на езиците Wakasha (6) е в западната част на Канада и САЩ, на брега на Британска Колумбия и на остров Ванкувър.

Основната част от алгическите езици се състои от алгонкинските езици (около 30), чиято територия е почти целият изток и център на Канада, както и района около Големите езера (с изключение на обхвата на ирокезките езици) и северната част на атлантическото крайбрежие на САЩ (до щата Северна Каролина на юг). Някои алгонкински езици (чернокраки, шейенски, арапахо) се разпространяват особено далеч на запад до Големите равнини. Според някои изследователи вече изчезналият език беотук (остров Нюфаундленд) може да принадлежи към алгонкинските езици. В допълнение към алгонкианския, езиците Wiyot и Yurok (Северна Калифорния), понякога наричани Ritwan, принадлежат към семейството на Alg. Многобройни предложени по-рано външни връзки на семейство Alg са хипотетични.

Сиукските езици (Siouan; около 20) са компактно разпространени в основната част на Големите равнини, а също така имат няколко анклава на атлантическото крайбрежие и в югоизточната част на Северна Америка. В тях най-голямата група са езиците от долината на Мисисипи, които включват диалектите на Дакота. Вероятно сиуанските езици са свързани с ирокейските и кадоските езици. Други предложени по-рано асоциации на сиуанските езици се считат за недоказани или погрешни; езикът Yuchi е класифициран като изолат.

Обхватът на ирокезките езици (около 12) е района на Големите езера Ери, Хурон и Онтарио и по поречието на река Св. Лорънс, както и на юг - атлантическото крайбрежие на САЩ (северна група), езикът чероки е разпространен още по-на югозапад.

Кадоските езици (5) имат редица анклави, опънати във верига от север на юг в района на Големите равнини. Тяхната връзка с ирокейските езици се счита за практически доказана.

Езиковият диапазон Muscogae (около 7) е компактен регион в югоизточната част на Северна Америка (на изток от долното течение на Мисисипи, включително Флорида). Хипотезата на М. Хаас (САЩ) за свързването им с 4 други езика от същата област (Natchez, Atakapa, Chitimasha и Tunic) в така нареченото макросемейство от Персийския залив се счита за несъстоятелна в съвременната лингвистика; тези 4 езика се считат за изолати.

Езиците Kiowatanoan включват езика Kiowa (централни Големи равнини) и 6 езика в югозападната част на Северна Америка, представляващи културата на народите Pueblo (заедно с езиците Keresian, езиците Hopi Uto-Astecan и изолата Zuni ).

Разпределението на така нареченото макросемейство на пенуцианските езици, предложено в началото на 20 век от калифорнийските антрополози A. L. Kroeber и R. Dixon, е изключително проблематично и не се признава от повечето експерти. В рамките на тази асоциация най-вероятните генеалогични връзки са между езиците Кламат и Молала (и двата в Орегон) и Сахаптин (Орегон, Вашингтон) [така наречените езици на плато пенуциан (4 езика)]. Съществува правдоподобна генеалогична връзка и между мивок (7 езика) и костаноан (8 езика) [формират така нареченото семейство утиан (Северна Калифорния)]. Пенуцианските езици също включват още 9 семейства: Цимшиан (2 езика), Чинук (3 езика), Алсей (2 езика), Сиуславски език, Кус (2 езика), Такелма-Калапуян (3 езика), Винтуан (2 езика) ), Майдуан (3 езика) и Йокут (минимум 6 езика). Е. Сапир също включва езика Cayuse (Орегон) и така наречените мексикански езици Penutian - семействата на езиците Mihe-Soke и езика Uave - в макросемейството Penutian.

Езиците кочими-юман (граничният регион между Съединените щати и Мексико) съчетават езиците кочими (областта е средната част на Долна Калифорния) и езиците юман (около 10 езика; западна Аризона, южна Калифорния и Северна Долна Калифорния). Последните преди това са били включени в така нареченото макросемейство на хоканските езици. В съвременната лингвистика езиците Кочими-Юман се считат за ядрото на тази хипотетична асоциация. Най-вероятните генеалогични връзки между езиците Кочими-Юман и Помоанските езици (около 7 езика) са често срещани в Северна Калифорния. Според съвременните представи асоциацията на Хокан е дори по-малко надеждна от тази на Пенуциан; в допълнение към вече споменатите, преди това включваше 8 независими семейства: езикът Seri, езикът Washo, Salin (2 езика), езиците Yana ​​(4 езика), Palainikhan (2 езика), Shastan (4 езици), езикът Чимарико и езикът Карок. Е. Сапир също включва езика Esselen, вече изчезналото семейство Chumash и 2 езика от семейството Yukian (Yuki-wappo), представено преди това в Калифорния, сред езиците на Hokan.

Юто-ацтекските езици (60) се говорят в Големия басейн, Калифорния, северозападно и централно Мексико (включително ацтекските езици). В Съединените щати има приблизително 22 езика. Районът на езика на команчите е на юг от Големите равнини. Многобройните външни връзки на езиците Uto-Astek, предложени в лингвистичната литература, са ненадеждни. Семействата Кочими-Юман и Уто-Астек са преходни между Северна Америка и Мезоамерика.

Други 17 изолирани или некласифицирани езика и малки семейства са разпространени по южната периферия на Северна Америка: в северната част на Флорида - семейството Timukuan; по северното крайбрежие на Мексиканския залив - калуза, туника, натчез, читимаша, адай, атакапа, каранкава, тонкава, аранама; по-нататък на югоизток - котонаме, коавилтек, солано, наолан, кинигуа, маратино; в най-южната част на полуостров Калифорния са живели говорещи езиците на семейството на гуайкуриан (8).

В допълнение към семействата Kochimi-Yuman и Uto-Astek, в Мезоамерика са представени още 9 семейства и 3 изолата. Отомангски езици (над 150) се говорят в централно и южно Мексико. Те включват разглежданите по-рано отделно езици Subtiaba-Tlapanec.

Тотонакските езици (около 10) са представени в източно-централно Мексико и включват два клона - тотонак и тепехуа.

Езиците Mihe-Soque (южно от Мексико) включват около 12 езика; 2 основни клона - михе и сок.

Мая езици (мая) - най-голямото семейство на юг от Мексико, Гватемала и Белиз; Според различни класификации той включва от 30 до 80 езика.

Освен това в Мезоамерика са представени 4 малки семейства - Shinkan (Shinka), Tekistlatek (Oaxacco-Chontal), Lenkan и Khikak (tol), и 3 изолата - Tarasco (Purepecha), Kuitlatek и Uave.

Чибчанските езици (24) са преходно семейство между Мезоамерика и Южна Америка. Ареалът му е Хондурас, Никарагуа, Коста Рика, Панама, Венецуела и Колумбия. Възможно е езиците на малкото семейство Мисумалпан (4 езика; територията на Салвадор, Никарагуа и Хондурас) да са генеалогично свързани с тях.

Освен това разглежданите семейства са разпространени почти изцяло в Южна Америка, въпреки че някои от тях имат периферни представители в Централна Америка. Общо в Южна Америка са известни 48 семейства, 47 изолата и над 80 некласифицирани езика. Районът на араваканските езици (Майпур; 65) е значителна част от Южна Америка, редица страни в Централна Америка, преди това и островите на Карибите; първоначалната им територия е западната Амазонка. Tukanoan езици (15-25), Chapakur езици (9), Aravan (8 езика), Puinawan (5 езика), Dyapan (Katukin; 5 езика), Tiniguan, семейства Otomak, 3 изолата и няколко некласифицирани езика се говорят в западна Амазонка.

Карибските езици (25-40) са представени в Северна Южна Америка. На същото място - Yanomami (4 езика), семейства Saliwan и Guahib, 2 изолата и няколко некласифицирани езика.

Barbacoan (8 езика), Chocoan (5 езика), Hirahara (3 езика), Timothean (3 езика) семейства, 4 изолата и няколко некласифицирани езика са често срещани в северозападна Южна Америка.

В северното подножие на Андите (Еквадор, Перу, Венецуела и Южна Колумбия) са представени езиците Bora Huitot (10), Khivaran (4 езика), Yaguan (Peba), Cawapan, семействата Sapar и 9 изолата.

Регионът на Андите е областта на кечуанските езици (няколко дузини) и езиците от семейството на аймаран (каки) (3 езика, включително аймара). Много експерти предполагат, че тези езици са свързани и образуват макросемейството Кечумара, но други лингвисти приписват приликите на заемки. Също така в Андите са семействата на Sechura-Katakao (3 езика), Uru-Chipaya и Cholon и 5 изолата.

Южното подножие на Андите (Северна Боливия, Източно Перу и Западна Бразилия) - територията на пано-таканските езици (33; включва 2 клона - паноански и такан), семейство Чон (3 езика) и изолатите на Юракаре и Мосетен.

В североизточната част на Бразилия индийските езици са изчезнали толкова бързо, че са известни само около 8 некласифицирани езика.

Същите езици (поне 13) са представени главно в Бразилия. Съществува хипотеза за макросемейство от макроедни и същи езици, което обединява, освен езиците, още 12-13 малки семейства (от 1 до 4 езика), включително камакан, борор, машакали, ботокуд, пуриан, карири, каража, Чикитано, Рикбакца и др

По периферията на макро-същия диапазон (в цяла Бразилия и съседните страни, включително северната част на Аржентина), езиците Tupi са често срещани (повече от 70). Тяхното ядро ​​се състои от езици Тупи-Гуарани, които включват един от великите езици на Южна Америка - Парагвайски Гуарани. Tupi-Guarani се отнася до някогашния широко използван, а сега мъртъв език, Tupinamba (стар Tupi) или Lingua Geral („общ език“). Асоциацията тупи включва освен тупи-гуарани още 8 отделни езика, чийто генеалогичен статус не е окончателно установен. В допълнение, в Централна Амазонка (Бразилия, Северна Аржентина, Боливия), семействата Nambiquarian (5 езика), Murano (4 езика), Jabutian (3 езика) са представени 7 изолата и няколко некласифицирани езика.

В района на Чако (Северна Аржентина, Южна Боливия, Парагвай) езиците гуайкуру (7 езика), езиците Матако (4 до 7 езика), езиците Маскоан (4), семействата Самук и Чаруан и 2 изолата са често срещани. Според някои предположения те образуват едно макросемейство.

В най-южната част на Южна Америка (Южно Чили и Аржентина) са представени семейство Huarpeian, 5 изолата (Araucanian, Alakaluf, Yamana, Chono и Puelche).

В резултат на взаимодействието между несвързани индиански езици, както и между езиците на индианците и европейците, в Америка са възникнали редица контактни езици. Например, през 17-ти век, в устието на река Св. Лорънс, се формира баско-алгонкски пиджин, който се използва от индианците микмак (виж алгонкини) и баските рибари, пресичащи Атлантическия океан. През 19 век на базата на езика Chinook на северозападното крайбрежие на Северна Америка (от Орегон до Аляска) широко се използва така нареченият жаргон Chinook, който се използва както от индианци от различни племена, така и от европейци. През първата половина на 19 век възниква смесен език мичиф (и сега съществува в Саскачеван, Манитоба и Северна Дакота), който комбинира номинална граматика Френскии вербална граматика на алгонкински кри. Сред индианците от прериите (които говореха сиукски, алгонкиански и други езици) беше често срещан език на знаците, който се използваше в междуетническата комуникация.

Преобладаващото мнение е, че праисторическото заселване на Америка от човека е дошло от Сибир и Тихоокеанския регион през Берингия - зоната на съвременния Берингов проток. Въпросът за хронологията на заселването на Америка е спорен (виж индианци). От лингвистична гледна точка хипотезата, че най-ранното човешко проникване в Америка се е случило преди 12 000 години, изглежда малко вероятно. За да се обясни огромното генеалогично разнообразие на индийските езици, е необходимо да се постулира много повече ранни датизаселване на Америка, както и възможността за множество миграционни вълни от Азия.

Като се има предвид генеалогичното разнообразие на индианските езици, могат да се направят малко обобщения относно техните структурни характеристики. Полисинтезмът обикновено се цитира като конститутивна характеристика на американския езиков тип. Много значения, често изразени в езиците на света като част от имена и спомагателни части на речта, в полисинтетичните индийски езици се изразяват като част от глагол. Появяват се дълги вербални форми, съдържащи много морфеми, а други компоненти на изречението не са толкова задължителни, колкото в езиците от европейски тип (Ф. Боас говори за „думата-изречение“ в северноамериканските езици). Например структурата на глаголната форма yabanaumawildjigummaha'nigi 'нека всеки [от нас] наистина да се премести на запад през потока' (пример на Е. Сапир) от калифорнийската Яна е следната: wa'няколко души се движат' -banauma- 'всички' - wil- 'през' -dji- 'на запад' -gumma- 'наистина' -ha'- 'нека' -nigi 'ние'. Морфемният анализ на думата ionsahahnekôntsienhte“ от ирокейския език мохок, означаваща „той отново загребва вода“ (пример на M. Mitun), е както следва: i- „през“ -ons- „отново“ -a (минало време) -ha- 'той' - hnek- 'течност' -ôntsien- 'получавам вода' -ht- (причинител) -e' (точково действие). Повечето от най-големите езикови семейства в Северна Америка и Мезоамерика имат подчертана тенденция към полисинтеизъм: на-де-не, алгонкински, ирокезки, сиуански, кадоски, маи и др.. Някои други семейства, особено в западните и южните части на континент, се характеризират с умерен синтетизъм. Полисинтетизмът е характерен и за много южноамерикански езици. Една от основните полисинтетични характеристики, характерни за индийските езици, е наличието на местоименни показатели в глагола; например, -nigi 'ние' в yana и -ha- 'той' в Mohawk. Това явление може да се разглежда и като така нареченото маркиране на върха - обозначаването на връзката между предиката и неговите аргументи на върха, тоест в глагола. Много индийски езици се характеризират с включването в глагола не само на местоименни морфеми, но и на номинални корени, особено тези, съответстващи на семантичните роли на пациент, инструмент и място.

На материала на индийските езици за първи път е открита активната конструкция на изречението. Той е характерен за семейства като помоан, сиуан, кадоан, ирокейски, мускогски, керезийски и други в Северна Америка и за тупийските езици в Южна Америка. Концепцията за езиците на активната система до голяма степен е изградена върху тези индийски езици.

Г. А. Климова.

Данните на индийските езици значително повлияха на развитието на типологията на словореда. В изследванията на основния словоред често се цитират факти от южноамериканските езици, за да илюстрират редки редове. Така в карибския език Khishkaryana, според D. Derbyshire (САЩ), е представен основният ред „обект + предикат + субект“, който е много рядък в езиците на света. Материалът на индийските езици също играе важна роля в развитието на типологията на прагматичния словоред. Например Р. Томлин и Р. Роудс (САЩ) откриват, че в алгонкинския оджибва най-неутралния ред, за разлика от обичайния за европейските езици, е следването на тематичната информация след нетематична (виж Действително разделение на изречение).

В редица индийски езици има контраст между проксимативно (близко) и обвиативно (отдалечено) 3 лица. Най-известната система от този тип е в алгонкинските езици. Номиналните фрази са изрично отбелязани като отнасящи се до близко или очевидно лице; проксималният обикновено е добре познат или близък до говорещия човек. Въз основа на разликата между две 3-ти лица в редица индийски езици се изгражда граматическата категория на обратното. И така, в алгонкинските езици има лична йерархия: 1-во, 2-ро лице > 3-то проксимално лице > 3-то обвиативно лице. Ако в преходно изречение деятелят стои по-високо от търпеливото в тази йерархия, тогава глаголът се отбелязва като пряка форма, а ако деятелят е по-ниско от търпеливото, тогава глаголът се отбелязва като обратен.

Преди испанското завоевание редица индиански народи са имали свои собствени писмени системи: ацтеките са използвали пиктография (виж ацтекската писменост); Маите са имали силно развита логосричкова система, произлизаща от по-ранни мезоамерикански писмености, единствената напълно функционална писменост, за която е известно, че не е свързана по произход с писмеността древен Египети Месопотамия (виж писмото на маите). През първата четвърт на 19 век индианецът чероки, известен като секвоя, изобретява оригинална сричкова система за писане за своя език, някои от знаците на която външно наподобяват буквите от латинската азбука. В средата на 19 век американският мисионер Дж. Евънс изобретява оригинална сричкова писменост за езика кри, която по-късно е приложена към други езици от региона (алгонкински, атабаски и ескимосски) и все още се използва частично ( виж канадската сричкова буква). Системите за писане на по-голямата част от индийските езици се основават на латинската азбука. В някои случаи тези системи се използват в практическата ортография, но за повечето индийски езици - само за научни цели.

Първите свидетелства на европейците за индианските езици на Северна и Южна Америка започват да се появяват веднага след началото на колонизацията. Европейските пътешественици, като се започне от Х. Колумб, направиха малки списъци с думи. Една от интересните ранни публикации е речник на езика на ирокезите от река Св. Лорънс, съставен с помощта на индианци, заловени от Дж. Картие и донесени във Франция; предполага се, че Ф. Рабле е участвал в създаването на речника (публикуван през 1545 г.). Голяма ролямисионери играят в изучаването на индийски езици; например испанският йезуит Доминго Агустин Ваес описва езика Гуале през 1560-те години, който е бил често срещан по крайбрежието на Джорджия и впоследствие е изчезнал. Мисионерската традиция на изучаване на индийските езици също е важна за съвременните индийски изследвания (дейности на Летния институт по лингвистика в Америка). Обществените личности също се интересуваха от индийските езици. В края на 18 и началото на 19 век Т. Джеферсън организира работата по съставяне на речници на различни езици, отчасти по съвет на руската императрица Екатерина II. Всъщност лингвистични изследванияСеверноамериканските езици започват през 19 век. През 1838 г. P. S. Duponceau (САЩ) обръща внимание на типологичното сходство на много от тях - а именно на тяхната полисинтетичност. К. В. фон Хумболт е изучавал редица индийски езици, неговата граматика е най-широко известна на науатъл. Работата на JW Powell изигра важна роля в каталогизирането и документирането на индийските езици. Качествено нов етап е свързан с дейността на Ф. Боас, който в края на 19 - 1-вата половина на 20 век изследва и описва десетки индийски езици от различни семейства, полага американската антропологична и лингвистична традиция, основана на записването и изучаването на текстове и обучава редица известни лингвисти - американисти (А. Крьобер, Л. Фрахтенберг, А. Фини и др.). Ученикът на Боас Е. Сапир е основоположник на научното изследване на много езикови семейства в Северна Америка, както синхронно-структурни, така и сравнително-исторически. Той обучава лингвисти, които имат голям принос в изучаването на индийските езици (B. Whorf, M. Swadesh, H. Hoyer, M. Haas, C. F. Woeglin и много други). Американски и канадски лингвисти и учени от други страни изучават индианските езици. Езиците на Мезоамерика и Южна Америка са по-малко документирани от тези на Северна Америка. Това отчасти се дължи на липсата на традиция за изучаване на местни езици в латиноамериканската лингвистика. Само няколко южноамерикански лингвисти (например А. Родригес в Бразилия) са се занимавали с изучаването на индийските езици през 20 век. Въпреки това, в съвременна наукатази ситуация постепенно се променя към по-добро. Изследователите на индийските езици са обединени в професионална асоциация - Обществото за изучаване на местните езици на Америка.

Важна следа в изучаването на индийските езици е оставена по времето на Руска Америка от руски пътешественици и учени [Н. П. Резанов, Л. Ф. Радлов, Ф. П. Врангел, Л. А. Загоскин, И. Е. Вениаминов (Инокентий), П. С. Костромитинов и др.

Авторите на първите генеалогични класификации на индийските езици са американските изследователи A. Gallaten (1848) и D. H. Trumbull (1876). Наистина изчерпателна и силно влиятелна класификация от 1891 г. е тази на Д. У. Пауъл и неговите сътрудници в Бюрото по американска етнология. Той идентифицира 58 езикови семейства в Северна Америка, много от които са запазили статута си в съвременната класификация. През 1891 г. се появява друга важна класификация, която принадлежи на Д. Бринтън (САЩ); той въвежда редица важни термини (особено "уто-ацтекското семейство"). Освен това той включваше езиците не само на Северна, но и на Южна Америка. По-новите класификации на северноамериканските езици са базирани на Пауъл, докато южноамериканските езици са базирани на Бринтън.

След публикуването на класификацията на Пауъл започнаха опити за намаляване на броя на северноамериканските семейства. А. Крьобер и Р. Диксън радикално намалиха броя на семействата в Калифорния и по-специално постулираха асоциациите на „ястреб” и „пенути”. Редукционната тенденция от началото на 20-ти век се проявява най-ясно в добре известната класификация на Е. Сапир (1921, 1929), в която езиците на Северна Америка са комбинирани в 6 макросемейства: ескимо-алеутски, алгонкински-уакаш , На-Дене, Пенуциан, Хокан-Сиуан и Ацтек-Таноан. Сапир счита своята класификация за предварителна хипотеза, но по-късно тя е абсолютизирана и възпроизвеждана многократно без подходящи резерви. В резултат на това изследователите имат погрешното впечатление, че асоциациите алгонкиан-уакашиан, хокан-сиуан са установени езикови семейства. Всъщност през 20-те години нито една от асоциациите на Сапир не е имала адекватна работа в областта на сравнителните изследвания и реконструкцията. Реалността на ескимоско-алеутското семейство по-късно беше потвърдена от такава работа, а останалите 5 макросемейства Сепир бяха ревизирани или като цяло отхвърлени от повечето специалисти. Класификацията на Сапир, подобно на редица по-късни хипотези за далечно родство, има само историческо значение.

От 60-те години на миналия век доминират консервативните класификации, включващи само надеждно доказани езикови семейства. Книгата Местни езици на Америка (изд. L. Campbell и M. Mitun, САЩ; 1979) предоставя списък от 62 езикови семейства (включително някои семейства от Мезоамерика), между които няма надеждна връзка. Около половината от тях са генеалогично изолирани единични езици. Концепцията от 1979 г. се основава на качествено ново ниво на знания за повечето северноамерикански езици: през 60-те и 70-те години на миналия век е извършена подробна сравнителна историческа работа върху всички ядрени семейства в Северна Америка и документирането на езиците се е увеличило значително. В 17-ия том („Езици“) на фундаменталния „Наръчник на северноамериканските индианци“ (редактор И. Годард, 1996 г.) е публикувана „консенсусна класификация“, която с незначителни промени повтаря класификацията от 1979 г. и също така включва 62 езикови семейства.

Първата подробна класификация на южноамериканските езици е предложена през 1935 г. от чешкия лингвист C. Loukotka. Включва 113 езикови семейства. В бъдеще много работа по класификацията на езиците на Амазонка беше извършена от А. Родригес. Една от най-съвременните класификации принадлежи на Т. Кауфман (САЩ; 1990, 1994); той съдържа 118 семейства, от които 64 са изолирани езици. Според класификацията на L. Campbell (1997) в Южна Америка има 145 езикови семейства.

J. Greenberg предложи през 1987 г. да обедини всички индийски езици, с изключение на Na-Dene, в едно макросемейство - така нареченото американско индианско. Въпреки това, по-голямата част от експертите бяха скептични относно тази хипотеза и методологията на "масово сравнение" на езиците зад нея. Следователно, терминът "индиански езици" не се препоръчва за употреба.

Лит .: Климов Г. А. Типология на езиците на активната система. М., 1977; Езиците на местната Америка. Историческа и сравнителна оценка / Ред. Campbell L., Mithun M. Austin, 1979; Suärez J. A. Мезоамериканските индиански езици. Camb., 1983; Кауфман Т. Езикова история в Южна Америка: Какво знаем и как да знаем повече // Амазонска лингвистика: Проучвания в равнинните южноамерикански езици / Изд. Пейн Д. Остин, 1990 г.; същото Местните езици на Южна Америка // Атлас на световните езици / Ред. Mosley C., Asher R.E.L., 1994; Наръчник на северноамериканските индианци. Wash., 1996. Vol. 17: Езици / Изд. Годард И.; Кембъл Л. Езици на американските индианци: историческата лингвистика на местната Америка. Ню Йорк; Oxf., 1997; Амазонските езици / Ред. Dixon R. M. W., Aikhenvald A. Y. Camb., 1997; Mithun M. Езиците на местната Северна Америка. Camb., 1999; Adelaar W. F. H., Muysken R. C. Езиците на Андите. Camb., 2004.