Što je aktivnost i. Definicija aktivnosti. Osobne kvalitete koje su značajne za aktivnosti

Društveno znanstveno izvješće na temu:

Što je aktivnost?

Učenici 10 “D” razreda

"MOU srednja škola br. 3"

Krivonogova Elena.

Plan:

1. Koncept "aktivnosti"

2. Klasifikacija djelatnosti

3. Povijest pojma "aktivnost"

4. Višedimenzionalnost kategorije “aktivnost”

5. Čovjek kao subjekt djelatnosti

Koncept "aktivnosti"

Djelatnost je specifično ljudski oblik aktivnog odnosa prema okolnom svijetu, čiji je sadržaj njegovo svrhovito mijenjanje i obrazovanje. Za razliku od radnji životinje, ljudska djelatnost pretpostavlja određenu suprotnost između subjekta i objekta djelatnosti: osoba zamišlja predmet djelatnosti kao materijal koji se opire ljudskom utjecaju na njega i mora primiti nova uniforma i svojstva, pretvaraju se iz materijala u proizvod aktivnosti.

Svaka aktivnost uključuje cilj, sredstvo, rezultat i sam proces aktivnosti, pa je stoga sastavna karakteristika djelatnosti njezina svjesnost. Djelatnost je pokretačka snaga društveni napredak i uvjet samog postojanja društva. Istodobno, povijest kulture pokazuje da djelatnost kao takva nije iscrpna osnova ljudske egzistencije. Ako je temelj djelatnosti svjesno formuliran cilj, onda se osnova samog cilja nalazi izvan djelatnosti, u sferi ljudskih ideala i vrijednosti. Suvremeni znanstveno-tehnološki razvoj sve više pokazuje da ne samo djelatnost na području umjetnosti i morala, nego i znanstvena spoznaja i tehničko-instrumentalna djelatnost u konačnici dobivaju svoj smisao ovisno o svojoj moralnoj orijentaciji, o svom utjecaju na ljudsku egzistenciju. S druge strane, ovisnost same aktivnosti o drugima društveni faktori izražava se u činjenici da u različitim vrstama kulture zauzima značajno različito mjesto, ponekad djelujući kao nositelj viši smisao ljudska egzistencija, zatim na pravima nužnog, ali nikako štovanog uvjeta života.

Klasifikacija djelatnosti

Postoje razne klasifikacije vrsta i oblika djelatnosti - podjela djelatnosti na duhovnu i materijalnu, proizvodnu, radnu i neradnu itd. Sa stajališta stvaralačke uloge djelatnosti u društvenom razvoju od posebne je važnosti njezina podjela na reproduktivnu (usmjerenu na dobivanje već poznatog rezultata poznatim sredstvima) i proizvodnu aktivnost, odnosno stvaralaštvo povezano s razvojem novih ciljeva i odgovarajućih novih sredstava ili s postizanjem ciljeva uz pomoć novih sredstava. U vezi sa znanstvenom i tehnološkom revolucijom, kreativna aktivnost postaje sve raširenija, što dovodi do niza društvenih problema, od potrebe za radikalnim restrukturiranjem obrazovnog sustava do problema poznate „devalvacije“. ” kreativnog djelovanja pojedinca u smislu njegovog uključivanja u industrijske oblike organiziranja duhovne proizvodnje . Razvoj ovog procesa naglašava da se osobnost ne može svesti na izraz samo u oblicima djelatnosti i da je sklad osobnosti i djelatnosti moguć samo na temelju ispunjenja djelatnosti istinski ljudskim smislom. U protivnom neizbježna je čisto instrumentalna interpretacija čovjeka kao samo instrumenta aktivnosti nad njim, a to je ideološki preduvjet za totalitarne oblike organizacije. javni život. Pitanje odnosa aktivnosti i osobnosti može se riješiti samo u sklopu šireg ljudskog problema.

Povijest pojma "aktivnost"

U povijesti znanja pojam aktivnosti igrao je i igra dvojaku ulogu: prvo, kao svjetonazorsko načelo, a drugo, kao ideološki postulat postavljen u nizu društvenih znanosti. Kao svjetonazorsko načelo, pojam aktivnosti utemeljen je od njemačke klasične filozofije, kada je u europskoj kulturi trijumfirao novi pojam ličnosti, obilježen racionalnošću, raznolikim područjima djelovanja i inicijative, te su stvoreni preduvjeti da se djelatnost promatra kao osnova i načelo svake kulture. Prve korake prema takvom gledištu učinio je I. Kant. U njegovoj epistemologiji, subjekt se nije smatrao promišljanjem vanjske stvarnosti, već stvaranjem oblika objektivnosti. Kant je postavio problem dvaju principa koji upravljaju odnosom subjekta prema objektu - spoznajnog i moralnog, pri čemu prvi određuje oblike aktivnosti i ono što se može nazvati njezinom operativnom strukturom, a drugi određuje smjer, smisao i vrednovanje aktivnost. Ova dva principa Kant je tumačio kao bitno različita i međusobno nesvodiva. Djelatnost je na rang univerzalne osnove kulture prvi uzdigao I. G. Fichte, smatrajući subjekt (“ja”) čistom samodjelatnošću, slobodnom djelatnošću koja stvara svijet (“ne ja”) i usmjerena je prema etičkom idealan. Ali budući da je Fichte iznio moralni kriterij (savjest), uveo je ekstraaktivan faktor. Time je potkopao jedinstvo svog koncepta. Najrazvijeniji racionalistički koncept djelatnosti izgradio je G. Hegel. S pozicija objektivnog idealizma, on aktivnost tumači kao sveprožimajuću karakteristiku apsolutnog duha, generiranu njegovom imanentnom potrebom za samopromjenom. Glavnu ulogu pridaje duhovnoj djelatnosti i njenom najvišem obliku - refleksiji, odnosno samosvijesti. Ovakav pristup omogućio je Hegelu da izgradi integralni koncept djelatnosti, unutar kojega središnje mjesto zauzima razjašnjavajući i racionalizirajući rad duha. U tom konceptu, detaljna analiza strukture djelatnosti (osobito duboke međusobne determiniranosti ciljeva i sredstava), dala je niz dubokih komentara o društveno-povijesnoj uvjetovanosti djelatnosti i njezinih oblika.

Načelo aktivnosti kao izvora podrijetla raznolikih kulturnih proizvoda i oblika društvenog života odigralo je važnu metodološku ulogu u formiranju i razvoju niza društvenih znanosti, na primjer, u kulturno-povijesnoj teoriji L. S. Vygodskog. Razmišljanje se smatralo rezultatom internalizacije praktičnih radnji i njima svojstvene logike. Pojam aktivnosti igrao je važnu ulogu u razvoju lingvistike, psihologije, etnografije itd.

Istodobno, načelo aktivnosti tijekom svojeg postavljanja zahtijevalo je dubinsku analizu mehanizama aktivnosti i čimbenika koji je oblikuju. To je dovelo do identificiranja drugih komponenti koje leže izvan stvarne aktivnosti, iako su s njom povezane i utječu na nju. Teorija društvenog djelovanja (M. Weber i F. Znamensky), s kojom je vezan razvoj buržoaske sociologije XX. stoljeća, ne ograničava se samo na analizu univerzalno racionalnih komponenti aktivnosti postavljanja ciljeva, već otkriva značenje vrijednosni sustavi i orijentacije, motivi za djelovanje, očekivanja i tvrdnje. Kao rezultat toga, došlo je do značajnog proširenja izvornog principa u tim znanostima.

Opis psihološke višedimenzionalnosti osobe, raznih slika ljudske subjektivnosti pretpostavlja prethodno razjašnjenje pitanja načina života (bića, postojanja) osobe, uvjeta i preduvjeta za formiranje njegovog unutarnjeg svijeta.

Utvrdimo prvu prilično očitu, ali temeljnu osnovu ljudske ontologije: dijete se rađa i živi u sustavu realno-praktičnih, iako heterogenih veza s drugim ljudima (u početku s majkom, zatim s voljenima, potom s udaljenima) . Osnažujući ovu misao, možemo postulirati: nigdje i nikada ne možemo vidjeti osobu prije i izvan njezine veze s drugima - ona uvijek postoji i razvija se u i kroz zajednicu. Slučajevi njegove društvene izolacije i izolacije potvrđuju ovo pravilo - u svom ekstremnom izrazu oni su jednostavno pogubni za osobu.

Druga empirijski lako uočljiva okolnost je da je čovjek svjesno i aktivno biće. Svjesna aktivnost je oblik postojanja i način ljudskog postojanja. Gore spomenuti S. L. Rubinstein napisao je: “Prisutnost svijesti i djelovanja temeljna je karakteristika ljudskog postojanja u svijetu.”

Ali čovjek živi i društveni život, što znači da je ljudska aktivnost zajednička aktivnost, tijekom koje ljudi stupaju u međusobnu komunikaciju i interakciju. Zajednička priroda aktivnosti prisiljava pojedince na razmjenu informacija, dogovaranje pojedinačnih ciljeva i akcijskih planova, podređivanje zajedničkim zadacima i postizanje međusobnog razumijevanja.

Zajedništvo (komunikacija i interakcija s drugima), aktivnost, svijest čine ontološke temelje ljudskog načina života. Te se baze međusobno podupiru, ali se ne svode jedna na drugu, već svaka od njih ima određeni sadržaj. Djelatnost od samog početka pretpostavlja svijest kao svoj nužni moment (primjerice, postavljanje cilja), a svijest pak pretpostavlja društvenu vezu kao svoj preduvjet (konkretno, svijest je nezamisliva bez jezika, a jezik je u početku društveni fenomen ). Dakle, sva tri aspekta cjelovite ljudske stvarnosti (subjektivitet) ili načina ljudskog postojanja (zajednica, djelatnost, svijest) ovdje su i posljedice i preduvjeti. Stoga bi psihološka analiza u početku trebala biti usmjerena na cjelovitost ljudskog načina postojanja ili vrste životne aktivnosti.

U uobičajenoj uporabi aktivnost se odnosi na sve vrste ljudske aktivnosti. Ovo značenje je fiksirano u rječnicima objašnjenja: "aktivnost" je rad, zanimanje u bilo kojem području.

Aktivnosti se mogu podijeliti u faze. Mogu se razlikovati kao faze

  • proces uključivanja u aktivnosti,
  • proces postavljanja ciljeva
  • proces dizajniranja akcije,
  • proces poduzimanja akcije,
  • proces analize rezultata djelovanja i njihova usporedba s postavljenim ciljevima.

Prvi autor i razvijač u sovjetskoj psihologiji višerazinskog koncepta organizacije ponašanja, psihologije aktivnosti, psihologije ličnosti i psihološke teorije o razvoju subjekta u aktivnosti i komunikaciji, koju je kasnije razvio S. L. Rubinstein. , V. S. Merlin i A. N. Leontjev, bio je M. Ja. Basov].

Sudionici Moskovskog logičkog kruga i Moskovskog metodološkog kruga (G.P. Shchedrovitsky i drugi) razvili su metodologiju sustavno-misaone aktivnosti (SMD-metodologija) - kategorijalni aparat za istraživanje, organizaciju i upravljanje sustavima mišljenja i aktivnosti. =)

Bilješke

Vrste djelatnosti u odnosu na predmet i predmet prodaje

Vrste aktivnosti razlikuju se prema vrsti odnosa subjekta prema svijetu objekata ostvarenih u ovim oblicima aktivnosti:

  • Praktična djelatnost usmjerena je prvenstveno na preobrazbu svijeta u skladu s ciljevima koje je čovjek postavio.
  • Kognitivna aktivnost služi razumijevanju objektivnih zakona postojanja svijeta, bez kojih je nemoguće izvršavati praktične zadatke.
  • Estetska djelatnost povezana s percepcijom i stvaranjem umjetničkih djela uključuje prevođenje (prijenos) značenja, koja su određena vrijednosnim orijentacijama određenog društva i pojedinca.

vidi također

  • struktura aktivnosti

Književnost

  1. Gulyaikhin V. N. Logička i filozofska analiza nekih konceptualnih problema teorije aktivnosti // Bulletin of Volgogradsky državno sveučilište. Epizoda 7. sv. 3. 2003. str. 23 - 28.
  2. Petrovsky A.V. Osobnost. Aktivnost. Tim. M.: Politizdat. - 1982. - 255 str.
  3. Podolets V.V. Društvena aktivnost as najviši oblik samoorganizacija materijalnih sustava//Samoupravljanje u društvu: nastanak, bit, razvoj. dis. ...kand. Filozof nauk.- L.: Lenjingradsko državno sveučilište - 1988. - 179 str.
  4. Podolets V.V. Samoorganizacija, ljudska aktivnost i problemi // Novo razumijevanje filozofije: problemi i perspektive. - M.: RAS. −1993. - str. 116-118.
  5. Podolets V.V. Aktivnost kao društveni oblik samoorganizacije // Ruska ideja i ideja globalizacije. - 1993. (prikaz).
  6. Podolec V.V. Ruska ideja i ideja globalizacije // Filozofija, čovjek, civilizacija: novi horizonti 21. stoljeća. Dio I. - Saratov: Scientific Book Publishing House LLC. - 2004. - Str. 171-175.

Zaklada Wikimedia. 2010.

Sinonimi:

antonimi:

  • Radzinski, Edvard Stanislavovič
  • sveta Biblija

Pogledajte što je "aktivnost" u drugim rječnicima:

    aktivnost- svrhovita djelatnost kojom se ostvaruju potrebe subjekta. Kao objašnjavajući princip psihe, kategorija D. koristi se u proučavanju različitih područja mentalne stvarnosti (psihologija kognitivnih procesa, mo ... Velika psihološka enciklopedija

    AKTIVNOST- specifično ljudski. oblik aktivnog odnosa prema okolnom svijetu, čiji je sadržaj njegova svrhovita promjena i preobrazba. Ljudski D. pretpostavlja definiciju. kontrast između subjekta i objekta D.: čovjek... ... Filozofska enciklopedija

    aktivnost- usmjeriti radnju aktivnost za početak radnje, početak radnje je izvršena radnja, pasiv je uključen, nastavak aktivnosti vezan je za bavljenje komercijalnim aktivnostima radnja, neizravni objekt za bavljenje... .. . Glagolska spojivost nepredmetnih imena

    Aktivnost- posrednik (financijski broker) je obavljanje agencijskih (posredničkih) poslova u kupnji i prodaji vrijednosnih papira za račun i za račun klijenta na temelju ugovora o proviziji ili mandatu. Djelatnosti investicijskog savjetnika... ... Financijski rječnik

    aktivnost- Cm… Rječnik sinonima

    aktivnost- DJELATNOST je čovjeku svojstvena vrsta preobrazbe stvarnosti, jedna od središnjih kategorija filozofije. Za razliku od ponašanja, ponašanje nije određeno biološki ili društveno definiranim programima. Za nju je tipično... Enciklopedija epistemologije i filozofije znanosti

    AKTIVNOST- AKTIVNOST, aktivnosti, mnoge. ne, žensko (knjiga). Rad, sustavna primjena svojih snaga u nekom području. Društvena aktivnost. Medicinska djelatnost. Rječnik Ushakova. D.N. Ushakov. 1935. 1940. ... Ušakovljev objašnjavajući rječnik

    aktivnost- Proces ili sustav procesa koje provodi organizacija radi proizvodnje jedne ili više vrsta proizvoda, pružanja usluga ili njihove podrške. Napomena Primjeri takvih procesa su računovodstvo, pružanje informacija (IT)... Vodič za tehničke prevoditelje

    AKTIVNOST- specifičan ljudski oblik odnosa prema okolnom svijetu, čiji je sadržaj njegova svrsishodna promjena u interesu ljudi; uvjet za postojanje društva. Djelatnost uključuje cilj, sredstvo, rezultat i sam proces... Veliki enciklopedijski rječnik

    Aktivnost- aktivna interakcija živog bića s okolnim svijetom, tijekom koje namjerno utječe na objekt i time zadovoljava njegove potrebe. Već u relativno ranoj fazi... Psihološki rječnik

    AKTIVNOST- jedan od najvažnijih atributa ljudskog postojanja, povezan sa svrhovitom promjenom vanjskog svijeta, u samoj osobi. Kroz D. se otkriva bit osobe. Ovisno o potrebama ljudi, D. se tradicionalno dijeli na: 1)… … Najnoviji filozofski rječnik

knjige

  • Djelatnosti carice Katarine II u korist ženskog obrazovanja u Rusiji, Sokolov. Djelatnosti carice Katarine II za dobrobit ženskog obrazovanja u Rusiji: učenice srednjih škola u planinama Odese. 2 djevojačke gimnazije. 6. listopada 1896 / [ned. Sokolov]R 8/1142: Odesa:...

U ljudskoj djelatnosti njegove potrebe se ispunjavaju. Aktiviraju ga oni. Odnosno, u procesu aktivnosti zadovoljavaju se trenutne potrebe i formiraju nove. Međutim, to ne uključuje samo promjenu potreba, već i promjenu individualnosti osobe. Kakav još utjecaj ima aktivnost na ljudski razvoj? Hajdemo shvatiti.

Djelatnost je oblik ljudske aktivnosti usmjeren na spoznaju, preobrazbu okolnog svijeta, sebe i uvjeta vlastitog postojanja. To je ono što razlikuje čovjeka od životinja i naglašava društvenost u ljudskoj prirodi.

  • Aktivnosti nisu ograničene na zadovoljavanje potreba.
  • Određen je ciljevima i zahtjevima društva.
  • Radnje su povezane s razvojem osobnosti i ljudske svijesti (uključujući samosvijest).
  • Ovo je svjesno reguliran proces ljudske interakcije sa svijetom.

U aktivnosti, osoba djeluje kao kreator, kreator. U njegovom procesu razvijaju se:

  • intelektualne sposobnosti pojedinca;
  • kreativna mašta;
  • pogled na svijet;
  • sustav ideala i vrijednosti;
  • emocionalni i estetski odnos prema svijetu.

Kao član društva, čovjek je vrijedan kada vodi aktivan radni i društveni život, čini djela i snosi odgovornost za njih.

Predmet djelatnosti

Djelatnost je uvijek objektivizirana. Predmet je ono na što se cilja. Može postojati samostalno ili nastati u procesu same aktivnosti.

Principi rada

Djelatnost se temelji na načelu funkcionalnosti i načelu dosljednosti.

  • Prvi uključuje oslanjanje na već razvijene mentalne elemente koji se mobiliziraju za postizanje cilja.
  • Načelo sustavnosti pretpostavlja uključivanje pojedinačnih osobina ličnosti, na temelju kojih se može identificirati nekoliko blokova u strukturi.

Struktura aktivnosti

Može se razlikovati šest blokova. Svaki od elemenata je međusobno povezan s drugima, međusobno se prožima.

Ovdje oni počinju raditi. Motiv je objektivizirana potreba. Želja za zadovoljenjem potrebe, odnosno za dobivanjem određenog predmeta potiče aktivnost. Aktivnost je nemoguća bez motiva.

Ciljevi

Glavni element. Ima dva oblika manifestacije:

  • kao rezultat koji predstavlja osoba;
  • kao željenu razinu postignuća.

Program

Osoba odlučuje što i kako treba činiti, odnosno to je izbor metoda i sredstava, procjena vlastitih resursa. Rad uključuje kognitivnu, motivacijsku i izvršnu sferu.

Informacijska baza

Njegova učinkovitost ovisi o primjerenosti i potpunosti informacija o uvjetima aktivnosti.

Donošenje odluka

Od alternativnih opcija odabire se jedna, svladava se te se razvijaju pravila i kriteriji za postizanje cilja.

Osobne kvalitete koje su značajne za aktivnosti

To su karakterne osobine, sklonosti i druge individualne karakteristike koje će vam pomoći da postignete svoj cilj.

Komponente aktivnosti

Djelatnost uvijek ima unutarnji plan i vanjsko očitovanje, između kojih postoji neraskidiva veza. Iz vanjskih operacija s objektima (objektivno mišljenje), informacije, transformirane psihom, pretvaraju se u unutarnje slike, ideale (imaginativno mišljenje). Proces takve tranzicije naziva se internalizacija.

Obrnuta radnja (stvaranje nečega materijalnog kroz unutarnje reprezentacije) je eksteriorizacija.

Akcija je alat za postizanje cilja

Akcija je dio aktivnosti čiji je cilj postizanje srednjeg rezultata u određenim uvjetima. Sastoji se od operacija - načina izvršenja prema uvjetima.

Fizičke radnje

To su vanjske, motoričke radnje s predmetima koje se sastoje od pokreta.

Inteligentne akcije

Unutarnje mentalne radnje sa slikama i pojmovima temeljene na vanjskim radnjama s predmetima.

Psiha – regulator aktivnosti

Odraz svijeta od strane psihe događa se svjesno, to jest, u procesu djelovanja osobe:

  • svjestan je (djelomično ili potpuno) svrhe svojih postupaka;
  • predstavlja rezultat;
  • uočava i procjenjuje uvjete u kojima treba djelovati;
  • gradi korak po korak plan,algoritam operacija;
  • čini voljne napore;
  • promatra proces;
  • doživljava uspjehe i neuspjehe.

Znanje, sposobnosti, vještine, navike

Znanje, sposobnosti, vještine ili KUN – osnova odgovorna za organiziranje i upravljanje praktičnim aktivnostima.

Znanje

To su slike osjeta i opažaja, kasnije prerađene u ideje i pojmove. Bez njih je nemoguća svjesna, svrhovita aktivnost. Znanje povećava učinkovitost djelovanja.

Vještine

To je ovladavanje metodom izvođenja radnje koja ne zahtijeva pojačavanje vježbama. Svjesna individualna kontrola glavna je razlika između vještina. Oni su usko povezani s mišljenjem i nemogući su bez aktivne intelektualne aktivnosti. Vještine vam omogućuju da pronađete izlaz iz nestandardne situacije, reagiraju na promjene u vanjskim uvjetima.

Vještine

Vještine su akcije dovedene do automatizma. Uspjeh aktivnosti ovisi o vještinama. Vježbanjem se formiraju vještine – višekratnim ponavljanjem određene radnje (radnji). Vještina se temelji na dinamičkom stereotipu, odnosno neuronskoj vezi između elemenata radnje. To se događa nekontrolirano, ali ako se dogodi bilo kakva netočnost, osoba to odmah primijeti. Što je živčana veza jača, to je djelovanje brže i bolje.

Vještine mogu biti motoričke, misaone, osjetilne, bihevioralne. Vještina se formira u nekoliko faza:

  • uvodni (razumijevanje radnji, upoznavanje s tehnikama provedbe);
  • priprema (svjesno, ali nevješto izvršenje radnje);
  • normiranje (jedinstvo i automatizam radnji);
  • situacijski (svladavanje proizvoljnosti radnje).

Učenje novih vještina uvijek je pod utjecajem starih. Ponekad to pomaže, a ponekad odmaže. U prvom slučaju govorimo o koordinaciji vještina, u drugom - o interferenciji (kontradikciji). Vještine su usklađene kada:

  • sustav kretanja jedne vještine podudara se sa sustavom kretanja druge;
  • jedna vještina je sredstvo za bolje svladavanje druge;
  • kraj jedne vještine je početak druge i obrnuto.

Sukladno tome, smetnje se javljaju pod suprotnim uvjetima.

Navike

Navika je radnja koja je postala potreba. Tu su i navike. Navike, kao i vještine, temelje se na dinamičnim stereotipima. Navike se stvaraju kroz:

  • imitacija;
  • više nasumičnih ponavljanja;
  • svjesno, ciljno usmjereno učenje.

Oni mogu biti pokretačka snaga ili faktor kočenja pri obavljanju aktivnosti.

Aktivnosti

Postoji mnogo vrsta aktivnosti, ali u psihologiji je uobičajeno razlikovati 4 glavne.

Komunikacija je prva aktivnost u kojoj osoba sudjeluje (intimno-osobna komunikacija s majkom). U ovom obliku aktivnosti dolazi do prvog razvoja osobnosti.

Svrha komunikacije je uspostavljanje međusobnog razumijevanja, osobnih i poslovnih odnosa, pružanje uzajamne pomoći i odgojni utjecaj ljudi jednih na druge.

Važno je napomenuti da neki istraživači komunikaciju ne smatraju samostalnom aktivnošću, već je nazivaju sredstvom za provođenje drugih aktivnosti, postizanje ciljeva drugih aktivnosti. Međutim, u djetinjstvu ova vrsta je vodeća.

Igra

Igra je glavna aktivnost djetinjstva, ali se nastavlja iu sljedećim dobnim fazama. Omogućuje vam da apsorbirate društveno iskustvo ljudska aktivnost i međuljudskih odnosa. Za odrasle je igra opuštanje i oslobađanje od stresa.

Igrovne aktivnosti pripremaju osobu za daljnje školovanje i rad. Ona razvija:

  • razmišljanje,
  • memorija,
  • mašta,
  • pažnja,
  • sposobnosti,
  • htjeti.

Također određuje formiranje karaktera.

Studije

Obrazovne aktivnosti su odvojene od radnih. Pretpostavlja:

  • asimilacija informacija o svojstvima okolnog svijeta (znanje), tehnike, operacije (vještine);
  • razvoj sposobnosti izbora tehnika i operacija u skladu s ciljevima i uvjetima (vještine).

U obrazovne aktivnosti stječu se znanja, razvijaju se vještine i sposobnosti te razvijaju sposobnosti.

Raditi

Rad je aktivnost usmjerena na stvaranje društveno značajnog proizvoda. Rad je osnova čovjekove egzistencije, njegovog duševnog i osobnog razvoja.

Postoje i druge vrste aktivnosti, ali sve su izgrađene u okviru jedne od četiri navedene ili na spoju više vrsta. Izbor ovisi o snazi, količini i jedinstvenosti potreba pojedine osobe.

Međutim, u svakoj dobi osoba obavlja nekoliko vrsta aktivnosti odjednom, a samo jedan ostaje vođa. Na primjer, za odraslu osobu to je posao.

Individualni stil aktivnosti

Ovo je uređaj živčani sustav osobi i karakteristikama tijela na aktivnost koja se obavlja. Osnova individualnog stila je:

  • vještine;
  • vještine;
  • iskustvo.

Svrha ovakvog uređaja je postizanje najboljeg rezultata uz najmanji trošak. Temperament određuje uspjeh i neuspjeh osobe u određenoj djelatnosti.

Pogovor

Svjesna svrhovita aktivnost je razlika između ljudi i životinja. U tom procesu čovjek stvara predmete materijalne i duhovne kulture, transformira svoje sposobnosti, osigurava napredak (iako ponekad nazadovanje) društva, utječe na prirodu (čuva ili uništava).

Svaka aktivnost je kreativan put izvan prirodnog, rad na sebi i svijetu. Čovjek ne samo da troši, već i stvara. Uz njezinu pomoć utječe na svoj život.

Zahvaljujući njemu, provodi se mentalni razvoj pojedinca. Međutim, u isto vrijeme mentalni procesi (pažnja, mašta, pamćenje, govor) djeluju kao komponente, pa čak i zasebne vrste aktivnosti.

Engleski aktivnost; njemački Tatig-keit) - aktivna interakcija s okolnom stvarnošću, tijekom koje Živo biće djeluje kao subjekt ciljano utječući na objekt i zadovoljavajući ga. vaše potrebe. Zbog iznimne složenosti i stalne varijabilnosti vanjskih uvjeta, već u relativno ranim fazama filogeneze stvara se vitalna potreba za pojavom mentalnih oblika kontrole nad praktičnom interakcijom živog bića s okoliš. Od posebne je važnosti razvoj orijentacijsko-istraživačkog D. (vidi Orijentacijska aktivnost), koji se sastoji u ispitivanju okoline i formiranju slike situacije, na temelju koje se provodi orijentacija i regulacija motoričkog ponašanja životinje u skladu s uvjetima zadatka s kojim se suočava (vidi Psiha, Razvoj psihe).

U procesu evolucije životinja njihova praktična interakcija s okolnom stvarnošću, a ujedno i njihova orijentacijska i istraživačka djelatnost, postaju sve složeniji i raznolikiji. Međutim, u svim fazama svog razvoja, životinjski instinkti zadržavaju uglavnom usko adaptivni instinktivni karakter i mogu se usredotočiti samo na vanjsku, izravno percipiranu (ili vizualno predstavljenu) stranu okolnih objekata i pojava (vidi Životinjski instinkti).

Glavna vrsta ljudskog rada, koja je imala odlučujuću ulogu u nastanku i razvoju fizičkih i duhovnih svojstava čovjeka, je rad. Druge vrste ljudskih aktivnosti (igra, učenje itd.) genetski su povezane s poteškoćama. Na temelju rada u toku društvenog povijesni razvoj umni rad nastaje kao poseban, društveno nužan teorijski D.

Analiza strukture i materijalnog i duhovnog D. otkriva trag. glavni elementi koji čine njegov približni sadržaj: motivi koji potiču subjekt na D.; ciljevi su slike rezultata koje D. želi postići; sredstva (v. Posrednik) s pomoću kojih se provodi D. U skladu s tim, u samom procesu interakcije subjekta sa stvarnošću, izdvajaju se određeni način motiviranog djelovanja u cjelini, svrhovite radnje koje su u njemu uključene i, konačno, automatizirane komponente tih radnji - operacije koje osiguravaju korištenje raspoloživih sredstava i uvjeta za postizanje željenog rezultata.

Kako su studije pokazale, psiholozi (L. Ya. Leontyev, S. L. Rubinshtein, A. A. Smirnov, B. M. Teplov i dr.), tijek i razvoj različitih mentalnih procesa značajno ovise o sadržaju i strukturi D., o njegovim motivima, ciljevima i sredstvima provedbe.

Istodobno, provedene studije (Ya. Ya. Galperin, D.B. Elkonin i dr.) otkrile su da se na temelju vanjskih materijalnih radnji, kroz njihove uzastopne promjene i redukcije, formiraju unutarnje, idealne radnje koje se izvode mentalno i pružaju osoba sa sveobuhvatnom orijentacijom u okolnom svijetu (vidi Mentalne radnje).

Tijekom povijesnog razvoja mijenjaju se sadržaj i tehnička sredstva čovjekove djelatnosti, što određuje i formiranje njegove svijesti. Tijekom djetinjstva D. se mijenja zbog rasta djetetovih psihofizioloških sposobnosti, širenja njegovih životno iskustvo, potreba za ispunjavanjem sve složenijih zahtjeva ljudi oko nas. Na svakom koraku dobni razvoj određeni D. (na primjer, igra predškolska dob, nastava - u školi) preuzima vodeću važnost u formiranju novih mentalnih procesa i osobina ličnosti pojedinca (vidi Vodeća aktivnost, Dječja aktivnost). Vidi također Djelatnost kao metodološki problem psihologije, Djelatnostni pristup u psihologiji, Psihologija.

AKTIVNOST

dinamički sustav interakcija između subjekta i svijeta, tijekom kojeg dolazi do pojave i utjelovljenja mentalne slike u objektu i implementacije posredovanih odnosa subjekta u objektivnoj stvarnosti.

AKTIVNOST

1. Generički pojam koji se rabi kao sinonim za označavanje radnje, pokreta, ponašanja, misaoni proces, fiziološke funkcije itd. Zbog svoje općenitosti, "aktivnost" se obično koristi zajedno s kvalificirajućim pridjevom, na primjer, svrhovita aktivnost, spontana aktivnost, aktivnost rješavanja problema itd. 2. Jedna od tri hipotetske univerzalije semantičkog prostora u teoriji značenja riječi Charlesa Osgooda. Vidi semantički diferencijal.

Aktivnost

sustav svrhovitog djelovanja subjekta uključenog u društvene odnose; proces u kojem dolazi do međusobnog prijelaza između polova “subjekt-objekt”. Njegova glavna karakteristika je objektivnost.

Aktivnost

sustav višedimenzionalnih i višestranih subjektnih interakcija pojedinca s objektivnom stvarnošću, u u širem smislu, s okolnim svijetom, uslijed čega subjekt proizvodi i reproducira materijalne i duhovne vrijednosti. Kao opća znanstvena kategorija, “djelatnost” je predmet proučavanja najrazličitijih grana znanja. Dakle, društvene znanosti usmjerene su na proučavanje društvene suštine aktivnosti, fiziologija - na fiziološke mehanizme njezine provedbe. Jasno je da je psihologija usmjerena na analizu stvarne psihološke strane procesa aktivnosti. U principu, korištenje pojma “aktivnost” kao sadržajno-temeljne kategorije karakteristično je za rusku psihologiju, čemu je uvelike pridonijela nepodijeljena dominacija u Sovjetska znanost Marksističko-lenjinistička metodologija. Kao što je napisao M. G. Yaroshevsky, “Marx je kao polazište, kao i prijašnji materijalizam, uzeo stvarni, a ne idealni svijet i stvarnog pojedinca, a ne čistu svijest, ali je interakcija između njih otkrivena na bitno drugačiji način, naime kao objektivna. djelatnost, transformirajući i vanjsku prirodu i autora djelatnosti - čovjeka. Tako je po prvi put u teoriji materijalističkog mišljenja iznesena doktrina da je svijest proizvod neizravne (a ne izravne) interakcije između čovjeka i prirode. Posredujući čimbenik je društveno-povijesna praksa, proizvodni proces. Područje psihe sada nije djelovalo kao skup fenomena svijesti, već kao skup ljudskih bitnih snaga, razvijenih i utjelovljenih u objektivnoj aktivnosti. Preobrazbeni utjecaj objektivne, odnosno povijesne, a ne organske djelatnosti, zahvaća ne samo najvišu spoznajnu razinu odnosa prema svijetu, nego i najtemeljnije osjetilne temelje egzistencije pojedinca.” Ovakav pristup omogućio je, postavljajući stav o jedinstvu psihe i aktivnosti, prevladati ograničenja introspektivnih i gestalt psiholoških pristupa koji psihu razmatraju i proučavaju izvan bihevioralne aktivnosti pojedinca, te izbjeći očito pojednostavljena logika analize same bihevioralne aktivnosti izvan psihe, što je svojstveno biheviorističkom viđenju problema. Osim toga, koncept "aktivnosti", koji djeluje kao objašnjavajući princip psihe, "koristi se u proučavanju različitih područja mentalne stvarnosti (psihologija kognitivnih procesa, motivacije, volje, emocija, osobnosti, unutargrupnih procesa) i u izgradnja različitih grana psihologije (opća, socijalna, dobna, pedagoška, ​​medicinska, inženjerska psihologija, psihologija rada i zoopsihologija). Upotreba kategorije "aktivnost" kao objašnjavajućeg principa dovela je do promjene u principima mentalne analize opća psihologija(načelo jedinstva svijesti i djelatnosti, načelo jedinstva strukture vanjske i unutarnje djelatnosti, načelo interiorizacije - eksteriorizacije) i na razvoj odredbi o sustavnom oblikovanju mentalnih radnji, o vodećoj djelatnosti kao osnova za periodizaciju mentalnog razvoja, o mikrostrukturnoj analizi kognitivne i izvršne aktivnosti...” (A.V. Petrovsky). Ako govorimo o socijalna psihologija, onda kao princip mentalne analize slične važnosti trebamo označiti princip posredovanja aktivnosti međuljudski odnosi. Tradicionalno se „pri analizi aktivnosti razlikuju tri plana za njezino razmatranje: genetski, strukturno-funkcionalni i dinamički. U genetskom smislu, početni oblik svake ljudske djelatnosti je društvena zajednička djelatnost, a mehanizam razvoja ljudske psihe je interiorizacija, koja osigurava razvoj društveno-povijesnog iskustva transformacijom društvene zajedničke djelatnosti u individualnu. Tijekom internalizacije dolazi i do prijelaza iz aktivnosti koja je vanjskog oblika u unutarnju aktivnost. Osnova strukturno-funkcionalnog razmatranja strukture aktivnosti je princip analize "po jedinicama" (L. S. Vygotsky), u kojem se ova ili ona aktivnost rastavlja na "jedinice" koje sadrže osnovna svojstva svojstvena ovoj stvarnosti kao cjelini. . Hijerarhijski odnosi između “jedinica” aktivnosti su fluidni. Ovisno o mjestu reflektiranog objekta u strukturi aktivnosti, mijenja se sadržaj mentalne refleksije, razina refleksije (svjesna, nesvjesna) i vrsta regulacije aktivnosti (voljna, nevoljna). Kada se aktivnost promatra iz dinamičke perspektive, proučavaju se mehanizmi koji osiguravaju kretanje same aktivnosti: nadsituacijska aktivnost... koja određuje samorazvoj aktivnosti i pojavu novih oblika te stav koji određuje održivu prirodu. svrhovitog djelovanja u stalno promjenjivoj stvarnosti” (A. V. Petrovsky). I postoji još jedna točka koju treba riješiti. Koncept "aktivnosti" u modernoj ruskoj socijalnoj psihologiji koristi se tako široko u mnogim aspektima i zato što je prilično striktno vezan uz koncept "komunikacije", a da ne spominjemo činjenicu da je pitanje psihološki smislene korelacije ovih pojmova još uvijek nije do kraja razjašnjeno. Istina, početno općeprihvaćeno stajalište već postoji. Na sadašnjem stupnju razvoja problematike aktivnosti taj se proces više ne doživljava kao subjekt-objekt, već se procjenjuje kao subjekt-subjekt-objekt aktivnost, sastavni dio koji se – “subjekt – subjekt” – ispostavlja kao društveni čin. S druge strane, komunikacija u ovoj paradigmi, kao subjekt - objekt - subjektivni čin, uključuje subjekt - objekt kontakt - aktivnost - kao najvažniju, ali ipak samo komponentu.

Pojam "aktivnosti" u upotrebu u ruskoj psihološkoj znanosti uveo je S. L. Rubinstein. Napomenimo da se u djelima ovog znanstvenika, koji se smatra jednim od klasika ruske psihologije, problem aktivnosti ipak razmatra, prije svega, s filozofske pozicije. Povezano je to, prije svega, s pokušajem S. L. Rubinsteina da prevlada proturječje između pozitivističkih stavova i subjektivnog idealizma, čija je bit u tome da je “...sadržaj znanja ili objektivan – a onda postoji uz spoznajni djelatnost subjekta, ili je proizvod te djelatnosti – i tada je samo subjektivna”1. Pokušavajući riješiti taj problem, S. L. Rubinstein je još 1922. godine formulirao načelo jedinstva svijesti i aktivnosti, koje je postalo jedno od temeljnih načela u tradicionalnoj sovjetskoj psihologiji. Prema tom načelu, “...subjekt se u svojim djelima, u činovima svoje kreativne inicijative, ne samo otkriva i očituje, on se u njima stvara i određuje. Stoga ono što čini može odrediti ono što on jest: smjer njegove djelatnosti može ga odrediti i oblikovati. ... U stvaralaštvu se stvara i sam kreator. Postoji samo jedan način - ako postoji način da se stvori velika osobnost: veliki rad na velikoj kreaciji. Ličnost je značajnija što je veće njeno područje djelovanja, svijet u kojem živi...”2.

Nakon toga, razvijajući i detaljizirajući svoju teoriju izgrađenu na ovom principu, S. L. Rubinstein identificirao je niz karakteristične značajke, definirajući aktivnost u svom razumijevanju: “...1) to je uvijek aktivnost subjekta (tj. osobe, a ne životinje ili stroja), točnije, subjekata koji provode zajedničke aktivnosti; 2) aktivnost je interakcija subjekta s objektom, odnosno nužno je objektivna i smislena; 3) uvijek je kreativna i 4) samostalna”3.

Pokušamo li ocijeniti ovakvo tumačenje djelatnosti, onda je potrebno uzeti u obzir da je S. L. Rubinstein, naizgled prilično uvjeren, ali nikako ortodoksni marksist, razvijajući teoriju djelatnosti, pokušao prevladati ne samo već spomenuta kontradikcija između objektivnog i subjektivnog idealizma, ali i neka “restriktivna krutost” marksističke filozofije i metodologije. To, po našem mišljenju, objašnjava u najmanju ruku kontroverznu prirodu, prije svega, prve (i glavne) karakteristike koje određuju djelatnost koju je on formulirao.

Sa stajališta suvremenih, barem socio-psiholoških pristupa problemu subjektivnosti, potonja ni na koji način nije određena samo vrstom. Sasvim je očito (i mnogim studijama dokazano) da su u nizu slučajeva i pojedinac i društvene skupine objekt, a nikako subjekt u kontekstu društvene interakcije. Štoviše, možemo navesti prilično uobičajene svakodnevne primjere (žena napušta kućanske poslove, goste itd. kako bi nahranila ili jednostavno pomazila mačku koja mjauče, muškarčevi planovi za slobodan dan određeni su, prije svega, stanjem i “ potrebe” svog automobila itd. itd.), gdje životinje, pa čak i neživi predmeti, iako, naravno, nisu subjekti u punom smislu riječi, ipak djeluju kao takvi, sa stajališta svog utjecaja. na pojedinca, koji se svjesno ili nesvjesno odrekao vlastite subjektivnosti u odgovarajućem kontekstu.

Ipak, razmatranje problema aktivnosti kroz prizmu cjelokupnog skupa značajki koje je identificirao S. L. Rubinstein omogućuje nam ne samo da objektiviziramo i konkretiziramo ovaj koncept, već i da prevladamo niz proturječja, uključujući i one upravo navedene. Nažalost, tijekom razdoblja dominacije ideologije koja se temeljila isključivo na idejama K. Marxa u njihovoj pojednostavljenoj i rigidnoj lenjinističkoj interpretaciji, u mnogim psihološkim i pedagoški radovi Upravo je prva od karakteristika koje je formulirao S. L. Rubinstein uzdignuta u apsolut, dok su ostale zapravo zanemarene. Zbog toga se pojam aktivnosti tumačio neopravdano široko, a istodobno i dogmatski, što je često dovodilo do zamjene smislenih istraživanja psihološke stvarnosti stvaranjem uglavnom spekulativnih pojmova izrazito oportunističke naravi i usmjerenja.

S tim u vezi, ne može se ne primijetiti da je temeljno načelo teorije aktivnosti S. L. Rubinsteina također tumačeno previše dogmatično. U dijalektičkom jedinstvu subjekta i djelatnosti apsolutizirana je djelatna komponenta svojim jedinstvenim razumijevanjem. Na toj osnovi, u kombinaciji s nekim idejama L. S. Vigotskog, formirane su psihološke i pedagoške doktrine, koje su u biti ignorirale potrebe osobnog razvoja i iskrivljavale mentalne i socio-psihološke stvarnosti. To je jasno vidljivo ako analiziramo omiljeni primjer u tradicionalnoj sovjetskoj psihologiji, koji navodno potvrđuje valjanost teze da se formiranje ličnosti odvija isključivo u okviru posebno organizirane aktivnosti.

Ovaj primjer ilustrira vječni problem odnosa između genetskih i društvenih odrednica razvoja s “dijalektičkog” gledišta: “Neki ljudi već od rođenja imaju jake sklonosti, recimo, glazbeni sluh, koji, budući da su genetski nasljedni, inicijalno postoje prije i neovisno o aktivnosti određene osobe.novorođenče i stoga se samo pojavljuju u njemu, ali još nisu formirani. Takve su sklonosti nužni, bitni, ali sasvim nedovoljni uvjeti da se na njihovoj osnovi formiraju prave sposobnosti (glazbene i dr.). Glavni uvjet za razvoj potonjeg je upravo aktivnost (igra, učenje, rad itd.) koju provodi dijete, tinejdžer, odrasla osoba u komunikaciji s drugim ljudima, pod vodstvom učitelja i mentora. U tom smislu čovjek i njegova psiha ne samo da se manifestiraju, nego se, prije svega, formiraju u djelatnosti”1.

Posve je očito da ovaj primjer pokazuje kako bi apstraktni razvoj apstraktne ličnosti idealno trebao teći sa stajališta strogo protumačenog načela jedinstva svijesti i aktivnosti. Istodobno, u praksi, pokušaji da se ova shema provede mehanički (na primjer, prema "objektivnim pokazateljima" - prisutnost odgovarajućih sklonosti - roditelji šalju svoje dijete u glazbenu školu, potpuno zanemarujući njegove subjektivne želje) često ne vode razvoju sposobnosti pojedinca i samoostvarenju (u ovom slučaju u glazbenoj sferi), već upravo suprotnom rezultatu - formiranju stabilne idiosinkrazije prema takvoj sferi djelovanja.

Istodobno, ako se načelo jedinstva svijesti i djelatnosti ostvaruje u cijeloj svojoj dijalektičkoj cjelovitosti i sadržaj djelatnosti zadovoljava sve kriterije koje je formulirao S. L. Rubinstein, ova shema postaje fleksibilna i istinski funkcionalna. Primjer je priča o jednom od najvećih skladatelja našeg vremena, E. Lloyd-Webberu. Budući da je obdaren apsolutnim zvukom, dječak je sa šest godina napisao svoje prvo glazbeno djelo isključivo kako bi se oslobodio satova violončela za koje njegov otac, učitelj glazbe, nije pobudio oduševljenje u njemu. Lako je vidjeti da ova aktivnost djeteta u potpunosti zadovoljava sva četiri kriterija S. L. Rubinsteina. Pritom valja odati priznanje dječakovu ocu koji, cijeneći njegov pokušaj, nije inzistirao na nastavku učenja violončela (kao ni na sustavnom i svrhovitom stručnom ovladavanju bilo kojim drugim glazbenim instrumentom), a istodobno je poticao želju za skladanjem glazbe. Inače, vrlo je vjerojatno da svijet nikada ne bi čuo ni “Jesus Christ Superstar”, ni “Phantom of the Opera”, ni slavni “Requiem”.

Tijekom daljnjeg razvoja teorije aktivnosti, S. L. Rubinstein, a zatim A. N. Leontiev razvili su shemu za analizu aktivnosti, uključujući komponente kao što su motivi, ciljevi, subjekt, struktura i sredstva.

Najznačajniji doprinos razvoju teorije aktivnosti upravo u socio-psihološkom kontekstu bio je koncept aktivnosti posredovanja grupnog razvoja A. V. Petrovskog, poznat i kao stratometrijski koncept. Unutar ovog koncepta strukturu grupe čine tri sloja (stratuma), „... svaki od njih karakterizira određeni princip prema kojem se... grade odnosi između članova grupe. U prvom sloju ostvaruju se prije svega neposredni kontakti među ljudima, temeljeni na emocionalnoj prihvatljivosti ili neprihvatljivosti; u drugom sloju ti su odnosi posredovani prirodom zajedničke aktivnosti; u trećem sloju, koji se naziva jezgra grupe, odnosi se razvijaju na temelju prihvaćanja zajedničkih ciljeva grupnog djelovanja od strane svih članova grupe”2. Upravo su posljednja dva sloja, izravno „vezana“ za zajedničke aktivnosti, iz perspektive koncepta A. V. Petrovskog odlučujuća za razinu grupne kohezije, funkcionalnosti i u konačnici razinu grupnog razvoja. Kao što primjećuje G. M. Andreeva, stratometrijski koncept „... omogućuje nam da vidimo perspektive primjene načela aktivnosti u socijalnoj psihologiji. Hipoteza da grupa može djelovati kao subjekt aktivnosti sada dobiva eksperimentalnu potvrdu. Pod uvjetom da svi članovi grupe prihvaćaju ciljeve grupne aktivnosti, da svi članovi grupe imaju vrijednosno orijentirano jedinstvo i da su svi odnosi u grupi posredovani zajedničke aktivnosti Moguće je u potpunosti postaviti pitanje mehanizama za formiranje takvih atributa bilo kojeg subjekta aktivnosti kao što su grupna potreba, grupni motiv, grupni cilj. Dakle, opis i analiza najrazvijenijeg oblika grupe daje ključ za proučavanje svih drugih vrsta grupa."

Praktični socijalni psiholog, bez obzira na vrstu grupa ili organizacija s kojima profesionalno radi, mora imati duboko teoretsko znanje, uključujući strukturna i dinamička obilježja aktivnosti, bez kojih ne može planirati niti provoditi psihološku podršku bilo kojoj stvarno funkcionirajućoj zajednici, niti jednostavno neće moći predvidjeti rezultate svoga rada.

AKTIVNOST

aktivna interakcija živog bića s okolnim svijetom, tijekom koje ono namjerno utječe na objekt i time zadovoljava svoje potrebe. Već u relativno ranim fazama filogeneze pojavljuje se mentalna stvarnost, predstavljena u orijentacijsko-istraživačkoj aktivnosti, osmišljenoj da služi takvoj interakciji. Njegova je zadaća ispitati okolni svijet i stvoriti sliku situacije kako bi regulirala motoričko ponašanje životinje u skladu s uvjetima zadatka s kojim se suočava. Ako je za životinje karakteristično da se mogu usredotočiti samo na vanjske, neposredno percipirane aspekte okoline, onda je za ljudsku djelatnost, zbog razvoja kolektivnog rada, karakteristično da se može temeljiti na simboličkim oblicima prikazivanja objektivnih. odnosima. Struktura aktivnosti uključuje: motive koji motiviraju subjekt na aktivnost, ciljeve kao predviđene rezultate ove aktivnosti; operativno, uz pomoć provode se aktivnosti.

AKTIVNOST

shvatit ćemo ga kao oblik aktivnog odnosa subjekta aktivnosti prema stvarnosti, usmjerenog na postizanje svjesno postavljenih ciljeva vezanih uz stvaranje društveno značajnih vrijednosti („uporabne vrijednosti“) i razvoj društvenog iskustva.

Djelatnost je, kao što smo već primijetili, predmet proučavanja mnogih znanosti. Zadatak psihološkog proučavanja djelatnosti je da “bez pretvaranja akcije i aktivnosti u psihološko obrazovanje, razvije pravu psihologiju akcije”. Što je predmet psihološkog proučavanja aktivnosti? Razmatrajući ovo pitanje, istaknuti sovjetski psiholog S. L. Rubinstein je napisao: "Analiza mentalnih mehanizama aktivnosti dovodi do funkcija i procesa koji su već bili predmet našeg proučavanja. Međutim, to ne znači da je psihološka analiza aktivnosti potpuno reducirana proučavanju funkcija i procesa i iscrpljuje se "Aktivnost izražava specifičan stav osobe prema stvarnosti, u kojoj se zapravo otkrivaju svojstva ličnosti koja su po svojoj prirodi složenija i konkretnija od funkcija i analitički identificiranih procesa." Dakle, vidimo da je poseban aspekt psihološkog proučavanja aktivnosti potreba sustavni pristup na dati predmet znanja.

AKTIVNOST

kao metodološki problem psihologije - filozofska i općeznanstvena kategorija, univerzalna i krajnja apstrakcija, u smislu da je D. sinonim za kreativnost i stoga ne može dobiti konačnu racionalnu definiciju: „D., po samoj svojoj biti, jest neshvatljivo racionalizmu, jer D. postoji kreativnost, odnosno dodavanje danome onoga što još nije dano i, posljedično, prevladavanje zakona identiteta« (Ya. A. Florensky). U najopćenitijem smislu, D. se može predstaviti kao specifično ljudski oblik odnosa prema okolnom svijetu, čiji je sadržaj svrsishodna promjena i transformacija ovog svijeta na temelju ovladavanja i razvoja postojećih oblika kulture (E. G. Yudin ). D. mijenja i transformira glumačku individuu.

U kontekstu znanstvenog mišljenja pojam D. je višenamjenski. Yudin je identificirao 5 njegovih funkcija: 1) D. kao objašnjavajući princip, univerzalna osnova ljudski svijet; 2) D. kao predmet objektivnog znanstvenog istraživanja, odnosno kao nešto raščlanjeno i reproducirano u teorijskoj slici određene znanstvene discipline u skladu sa specifičnostima njezinih zadataka i ukupnošću njezinih pojmova; 3) D. kao subjekt upravljanja - nešto što podliježe organizaciji u sustav funkcioniranja i/ili razvoja koji se temelji na utvrđenim načelima; 4) D. kao predmet projektiranja, tj. utvrđivanje metoda i uvjeta za optimalnu implementaciju uglavnom novih tipova D.; 5) D. kao vrijednost u raznim kulturnim sustavima.

D. se, u ovoj ili onoj mjeri, pojavljuje u psihologiji u svim oblicima koje je naveo Yudin. U Sov. U psihologiji je dominiralo razmatranje D. kao objašnjavajućeg načela cjelokupnog duševnog života, što je bitno ograničilo prostor psihološke misli: problematika čovjeka i svijeta, bića i svijesti, duše i duha, kontemplacije i osjećanja, slobodnog djelovanja i slobodne volje bile su samo djelomično dotaknute. Uranjanje u ovaj prostor pomoći će da se kaže nova riječ o D.

Univerzalna struktura podataka uključuje cilj, sredstvo, rezultat i sam proces.Svrsishodnost podataka dovodi do toga da je jedan od njegovih najvažnijih uvjeta i temelja svijest, shvaćena u najširem smislu - ne samo kao skup najrazličitijih oblika svijesti, ali i kao skup njezinih unutarnjih regulatora (potrebe, motivi, stavovi, vrijednosti itd.). Samo s ove točke gledišta. karakteristike ukupne strukture D. ima smisla tzv. metodološki princip jedinstva svijesti i D. U dolje navedenim dijagramima D. varijable su njegovi više ili manje svjesni regulatori i one koje svijest specificira. zajednički ciljevi i značenja.

Psiholozi su predložili veliki broj D.-ove konceptualne sheme koje nadilaze klasičnu trijadu: cilj, sredstvo, rezultat; i izvan granica sheme L. N. Leontjeva, u kojoj se D., akcija, radnja stavljaju u korespondenciju s motivom, ciljem, stanjem. Shema S. L. Rubinsteina sadrži: motiv, cilj, sredstvo, društvenu situaciju, rezultat, evaluaciju; u shemi V.V.Davydova - potreba, motiv, zadatak, način djelovanja. Istodobno, različite komponente nose različita funkcionalna opterećenja na razinama D., djelovanja i rada. U shemi G. P. Shchedrovitskog, koji je analizirao mentalnu aktivnost, postoje: cilj, zadatak, izvorni materijal, sredstvo, postupak, proizvod. U shemi O. A. Konopkina, koji je proučavao samoregulaciju D., postoje: cilj, model uvjeta, program, kriterij uspjeha, informacije o rezultatima, odluka o korekciji. Kružna shema V. D. Shadrikova: motiv, cilj, program, informacijska osnova, donošenje odluka, profesionalno važne kvalitete. U shemi G. V. Suhodolskog: potreba, orijentacija, motiv, cilj, rezultat, procjena. Konačno, V. E. Milman, koji je ispitivao mnoge D. sheme, nudi svoju verziju: potreba, motiv, objekt, cilj, uvjeti okoline, sredstva, sastav, kontrola, evaluacija, proizvod.

Navedene sheme nisu navedene kako bi se ostavio prostor za odabir jedne od njih. Teško ih je razlikovati, iako su značajno nepotpuni. One samo posredno sadrže afektivno-osobne komponente, stanja napetosti, tjeskobe, mjere značaja, značenja, vrijednosti itd. Prevladavaju motivacijsko-ciljane i operativno-tehničke komponente D.T.O.-a, teorijska reprodukcija D. nije samo shematizirana, nego i bitno značajna. nepotpun. Objašnjenje je da se D. nije proučavao kao cjelina, već njegova osnovna jedinica: proučavane su radnje koje su bile dio D. i izvučene iz konteksta u svrhu proučavanja D. Yudin je s pravom primijetio da je kvintesencija psihološke teorije D. pokazalo se znanje o postupcima. O njegovoj ispravnosti svjedoči i činjenica da su razmišljanja njezinih tvoraca o radnji mnogo zanimljivija i sadržajnija nego o D. Navedeno se ne odnosi samo na proučavanje D. kao takvog, kao određene invarijante, nego i na proučavanje D. određenih vrsta D., na primjer, komunikacija, igre, učenje, rad. Izuzetno se rijetko razmatraju u cijelosti. Prevladavalo je proučavanje komponenti. I sama situacija proučavanja D. nameće takva ograničenja njemu i subjektu da D. prestaje odgovarati svom izvornom značenju slobodnog D., to jest, kada postoji sloboda u postavljanju cilja, odabiru ili stvaranju znači, itd.

Psihologija i psiholozi bave se nametnutim ili zadanim, prisilnim oblicima D.; još češće - kod germinativnih tipova D., njegovih embrija, npr. kada je riječ o vodećem D. komunikacije kod dojenčeta ili vodećem D. poučavanja u mlađi školarci. Oni prije zaslužuju naziv “primarna djelatnost” (B. G. Meščerjakov). Navedeno nimalo ne umanjuje stvarna postignuća dostupna u okviru pristupa aktivnosti. Međutim, preuranjeno je govoriti o D.-ovoj psihološkoj teoriji. Adekvatnije je govoriti o psihološkoj projekciji kategorije D na psihologiju. Pritom se uzima samo jedna od varijanti ove kategorije - hegelijansko-marksovska - a ostale se varijante ostavljaju po strani, npr. praksiologija, pragmatizam, filozofska antropologija (A. Gehlen).

Psiholozi su do sada prešli s D. na psihu, na svijest i osobnost, pokušavajući ih razumjeti, privlačeći kategoriju D. Ali potonji sam treba razumjeti i objasniti sa stajališta. psihologija. A na putu od svijesti, osobnosti, duše i duha do D. psihologija čini samo prve stidljive korake. Potrebno je prevladati ustaljeni shematizam svijesti psihologa da objektivni D., navodno lišen mentalnog modusa, poniranjem izvana prema unutra rađa psihu ili postaje psihičkom. Svojedobno je Charles Sherrington mjesto sjećanja i predviđanja tražio na djelu, a ne u mozgu, ne unutra. Isto tako, Rubinstein je pretpostavio da radnja u svom djetinjstvu sadrži sve elemente psihologije, uključujući i emocije. D. i djelovanje zasićeni su kognitivnim i afektivno-osobnim komponentama, koje se slabo odražavaju u gornjim dijagramima.

Siromaštvo D.-ove psihološke interpretacije nije bezazleno. Nije stvar ni u tome da se uz pomoć jednog apstraktnog i oskudnog pojma objašnjavaju drugi, smisleniji pojmovi. Očigledna jednostavnost D. stvara iluziju lakoće njegovog dizajna, programiranja i upravljanja: postavite cilj, osigurajte sredstva, specificirajte rezultat, stvorite odgovarajuću društvenu situaciju ili kontekst za postizanje cilja, uspostavite norme, organizirajte zajednicu , podijelio odgovornosti među sudionicima, usadio “obmane” vodeći”, obećao nagradu (ili zastrašio) – “motivirao”, nazvao organiziranu zajednicu grupom, kolektivom, redom, strankom, klasom, “katedralom sa svima” – i uspjeh je zajamčen . Naravno, za uspjeh je potreban i talentirani redatelj, voditelj, lider, menadžer, čije tajne, međutim, ostaju njegove tajne. Iluziju jednostavnosti pogoršava i predstavljanje sudionika takvog pothvata kao bezličnih funkcionera koji nemaju svoje Ja, koji su organi D. Odavde je jedan korak do bespredmetnog D., do “ljudskog faktora ”, “ljudski materijal”, “topovsko meso” itd. takva “sitnica” kao što je slobodan D. slobodne osobnosti može se zanemariti. Samo neslobodni D. m.b. predmet projektiranja, stoga o njemu treba govoriti ispravnije i pažljivije, kako administrativni užitak ne bi nadmašio znanje o projektiranom, programabilnom, upravljanom objektu. U ljudskoj je prirodi prosvjed kad se netko glupo iskoristi. Život, živo, osobno tvrdoglavo se opiru ne samo konceptualizaciji i shematizaciji, nego i dizajnu. D. je organski sustav, i, kao takva, ona sama stvara organe koji joj nedostaju i odbacuje one umjetne kada su potonji u suprotnosti s njezinim organskim, njezinim unutarnjim oblikom. S. L. Frank razlikovao je vanjsku organizaciju društvenog života (D. je jedan od njegovih oblika) od unutarnje organičnosti. Napisao je da sve organsko, živo, živo po unutarnjem jedinstvu ne može. organiziran. Jedinstvo i formalnost ne nameću se rascjepkanosti i bezobličnosti dijelova izvana, nego djeluju unutar njih, prožimajući ih iznutra i imanentno prisutni u njihovu unutarnjem životu. Možemo reći da je to maksimalistički pogled, ali ništa više od izvana nametnutog, zadanog, primjerice, jedinstva svijesti i D.

Valja podsjetiti da su totalitarni režimi nakupili veliko iskustvo u vanjskom organiziranju i “projektiranju” života i života masa, manipulirajući njihovom sviješću, ali ni oni nisu uspjeli. Ti režimi (na primjer, u SSSR-u i Njemačkoj) nisu imali nikakva prava na psihološka istraživanja (teorije) D. Njihova je agresija bila uzrokovana psihološka istraživanja svijest.

Stoga je istraživanje slobodnog djelovanja i slobodnog djelovanja izazov za psihologiju. Naravno, pri prihvaćanju ona mora iskoristiti sve ono vrijedno što je akumulirano u okviru djelatnog pristupa. Istodobno, potrebno je olakšati eksplanatorne funkcije kategorije D. i pomaknuti težište na njezino proučavanje. Postojala je određena logika u onome što se događalo s D.-ovom psihološkom teorijom. Svaka ideja, bilo da se radi o ideji D., svijesti, stava itd., pretvorena u sredstvo objašnjenja druge stvarnosti (uključujući mentalnu), kako je napisao Marx, podložna je isparavanju pretvarajući je u apstraktnu definiciju . Ove apstraktne definicije su neophodne, jer je na njihovoj osnovi moguće mišljenjem reproducirati konkretno. Drugi dio posla obavljen je, i to samo djelomično, empirijski. Kada se metodološki i teorijski obavi, moći će se govoriti o teoriji D. (V.P. Zinchenko.)

AKTIVNOST

dinamički sustav aktivnih interakcija između subjekta i vanjskog svijeta, tijekom kojih subjekt svrhovito utječe na objekt, čime zadovoljava svoje potrebe; dolazi do nastanka i otjelovljenja mentalne slike u objektu i ostvarenja njome posredovanih odnosa subjekta u objektivnoj stvarnosti. Već u relativno ranim fazama filogeneze pojavljuje se mentalna stvarnost, predstavljena u orijentacijsko-istraživačkim aktivnostima, osmišljenima da služe takvoj interakciji. Njegova je zadaća ispitati vanjski svijet i formirati sliku situacije kako bi regulirala motoričko ponašanje životinje u skladu s uvjetima zadatka koji pred njom stoji. Ako je za životinje karakteristično da se mogu usredotočiti samo na vanjske, neposredno percipirane aspekte okoline, onda je za ljudsku djelatnost, zbog razvoja kolektivnog rada, karakteristično da se može temeljiti na simboličkim oblicima prikazivanja objektivnih. odnosima. U djelatnosti, sa stajališta njezine strukture, uobičajeno je razlikovati pokrete i radnje. U sadržaju aktivnosti mogu se razlikovati takve psihološke komponente kao što su kognitivne (uključujući perceptivne, mnemoničke i mentalne), emocionalne i voljne. Dakle, psihološka analiza aktivnosti, uključujući mentalnu aktivnost, omogućuje nam da je klasificiramo s položaja strukturnih elemenata, prirode obavljenih funkcija i kvalitativnih karakteristika dobivenih rezultata. Struktura aktivnosti uključuje:

1) motivi - poticanje subjekta na aktivnost;

2) ciljevi - kao predviđeni rezultati ove aktivnosti;

3) radnje uz pomoć kojih se obavljaju djelatnosti. Upotreba kategorije aktivnosti posebnost je ruske psihologije. Dvije su stvari karakteristične za rusku psihologiju:

1) stav o jedinstvu psihe i aktivnosti, suprotstavljajući domaću psihologiju kao razne opcije psihologija svijesti, koja je proučavala psihu izvan ponašanja (-> introspektivna psihologija; gestalt psihologija), te razni naturalistički pokreti bihevioralne psihologije, koji su proučavali ponašanje izvan psihe (-> biheviorizam; neobiheviorizam);

2) uvođenje načela razvojnosti i historicizma, čija implementacija u konkretnim studijama nužno uključuje okretanje aktivnosti kao pokretačkoj snazi ​​razvoja mentalne refleksije. Prema A. N. Leontjevu aktivnost je oblik aktivnosti. Aktivnost je potaknuta potrebom, odnosno stanjem potrebe u određenim uvjetima normalnog funkcioniranja pojedinca. Potreba se ne doživljava kao takva - ona se prikazuje kao doživljaj nelagode, nezadovoljstva, napetosti i očituje se u aktivnosti traženja. Tijekom potrage potreba susreće svoj objekt – fiksacija na objekt koji je može zadovoljiti. Od trenutka "susreta" aktivnost postaje usmjerena, potreba se objektivizira - kao potreba za nečim određenim, a ne "općenito" - i postaje motiv koji se može ostvariti. Sada možemo razgovarati o aktivnosti. Ona je u korelaciji s motivom: motiv je razlog zbog kojeg se neka aktivnost obavlja, a aktivnost je skup radnji koje motiv uzrokuje. Dakle, aktivnost je skup radnji izazvanih motivom. Jedinica analize aktivnosti je akcija. Aktivnost treba razlikovati od ponašanja. Uspjeh aktivnosti subjekta ovisi o interakciji tri komponente: znanja, vještina i motivacije. Kao objašnjavajuće načelo psihe koristi se kategorija aktivnosti:

1) pri proučavanju različitih područja mentalne stvarnosti - psihologije kognitivnih procesa, motivacije, volje, emocija, osobnosti, unutargrupnih procesa;

2) u izgradnji različitih grana psihologije (opće, socijalne, razvojne, pedagoške, medicinske, inženjerske, psihologije rada i psihologije životinja). Upotreba kategorije aktivnosti kao objašnjavajućeg principa dovela je do:

1) promijeniti načela mentalne analize u općoj psihologiji: a) načelo jedinstva svijesti i aktivnosti; b) načelo jedinstva strukture vanjskih i unutarnjih aktivnosti; c) načelo interiorizacije-eksteriorizacije kao mehanizma asimilacije društveno-povijesnog iskustva (načelo ovisnosti duševne refleksije o mjestu reflektiranog predmeta u strukturi djelatnosti) itd.;

2) razviti odredbe: a) o sustavnom oblikovanju mentalnih radnji; b) o aktivnostima voditelja kao temelju periodizacije psihičkog razvoja; c) o mikrostrukturnoj analizi kognitivnih i izvršnih aktivnosti; d) o posredovanju međuljudskih odnosa u djelatnosti i dr. Glavna obilježja djelatnosti su objektivnost i subjektivnost. Specifičnost objektivne izvjesnosti aktivnosti je u tome što objekti vanjskog svijeta ne utječu izravno na subjekt, već tek nakon što se transformiraju u tijeku aktivnosti, zbog čega se postiže veća primjerenost njihovog odraza u svijesti. Filogenetske pretpostavke objektivnosti očituju se u aktivnosti životinja kao njezina uvjetovanost svojstvima objekata - ključnim podražajima koji služe zadovoljenju bioloških potreba, a ne bilo kakvim utjecajima vanjskog svijeta. U svom razvijenom obliku objektivnost je svojstvena samo ljudskoj djelatnosti. Očituje se u društvenoj uvjetovanosti ljudske aktivnosti, u njezinoj povezanosti sa značenjima utvrđenim u obrascima djelovanja, u konceptima jezika, u vrijednostima, u društvenim ulogama i normama. Subjektivnost aktivnosti izražava se u takvim aspektima subjektove aktivnosti kao što je uvjetovanost mentalne slike prošlim iskustvom, potrebama, stavovima, emocijama, ciljevima i motivima koji određuju smjer i selektivnost aktivnosti; au osobnom smislu - “smisao za sebe”, motivski vezan uz razne događaje, postupke i djela.

Prilikom analize aktivnosti razlikuju se tri plana za njihovo razmatranje:

1) genetski - u njemu je početni oblik svake ljudske aktivnosti zajednička društvena aktivnost, a internalizacija djeluje kao mehanizam za razvoj psihe, tijekom kojeg se događa prijelaz s vanjske aktivnosti na unutarnju aktivnost;

2) strukturno-funkcionalno - ovo razmatranje strukture aktivnosti temelji se na načelu analize "po jedinicama": rastavljanje stvarnosti na "jedinice" koje sadrže osnovna svojstva svojstvena njoj kao cjelini; hijerarhijski odnosi među jedinicama aktivnosti su mobilni, a ovisno o mjestu reflektiranog objekta u strukturi aktivnosti, sadržaju mentalne refleksije, razini refleksije (svjesnoj ili nesvjesnoj) i vrsti regulacije aktivnosti (voljna ili nevoljna) ) promijeniti;

3) dinamički - ovdje se, kada se razmatra aktivnost, proučavaju mehanizmi koji osiguravaju kretanje same aktivnosti: nadsituacijska aktivnost, koja određuje samorazvoj aktivnosti i pojavu njezinih novih oblika; stav koji određuje stabilnost svrhovitog djelovanja u promjenjivoj stvarnosti. Aktivnosti se provode na temelju psihofizioloških mehanizama proučavanih u skladu s fiziologijom aktivnosti (-> koncepcija razina izgradnje pokreta), teorijom funkcionalnih sustava (-> akceptor rezultata djelovanja) i idejama o sustavnoj organizaciji viših mentalne funkcije.