1 Lekcija 37 – 42
Lekcije 37-41. Motivi srednjovjekovne kulture u Gogoljevoj priči "Taras Buljba"
Tekstovi za lekciju
N. Gogol “Taras Buljba”.
V. Ključevski. tečaj ruske povijesti. Dio III. M., 1937.
Predavanje XIV. Zaporožje. Str.115-116.
Predavanje XLVI. Moralni karakter kozaka. Kozaci za vjeru i narodnost. Nesloga među Kozacima. Str.118-122.
Kozaštvo je široka, razuzdana navika ruske prirode...
N. Gogolja
Poglavlja I-III.
^ Samostalan rad
U. Danas započinjemo seriju lekcija posvećenu priči “Taras Buljba” (1833. - 1842.) Nikolaja Vasiljeviča Gogolja (1809. - 1852.).
Pred vama je vrlo težak posao: pokušati razumjeti autora ovog složenog djela. Da biste to učinili, prvo morate zamisliti sliku života koju je nacrtao Gogol, pokušati razumjeti život Zaporozhye Sicha. Stoga će se pitanja današnjeg djela ticati ne toliko junaka, već načina na koji shvaćate sliku tog života u cjelini.
^ Samostalan rad s tekstom.
Poglavlje 1
1. Čemu su Bulbini sinovi učili na akademiji i kako on to učenje ocjenjuje? - “Sve je ovo smeće kojim punite svoje glave; i akademija, i sve te knjige, bukvari i filozofija - sve je to tako važno - boli me za sve to!
2. Što, prema Bulbi, treba naučiti? Što i gdje trebate savladati? - “Tvoja je nježnost otvoreno polje i dobar konj: evo tvoje nježnosti! Vidite li ovu sablju? evo ti majke! “Ali bolje je, poslat ću te u Zaporožje ovaj isti tjedan. Ovdje na scenu stupa znanost! Evo ti škola; tamo ćeš tek dobiti neki smisao.”
3. Zašto Bulba odlučuje otići sa sinovima? - “Zašto bih dovraga trebao čekati ovdje? Pa da postanem sijač heljde, domaćica, čuvam ovce i svinje i seksam se sa ženom? Prokleta bila: ja sam kozak, ne želim! Pa što ako ne bude rata? Pa ću ići s tobom u Zaporožje u šetnju”; “Kakvog neprijatelja možemo čekati ovdje? Što će nam ova kuća? Zašto nam sve ovo treba? Čemu služe ove posude?
4. Kada, koje karakterne osobine i zašto su se razvili Kozaci? Kako pripovjedač ocjenjuje te osobine (odlomak iz: “Bulba je bio strahovito tvrdoglav”)? - Takvi likovi nastali su u 15. stoljeću zbog raznih nevolja. Kozake je povezivala zajednička opasnost i mržnja prema nekršćanskim osvajačima. Bili su hrabri, vješti, mogli su sve. Glavna vrijednost za njih bila je kozačka slava i viteška snaga. Pripovjedač takav lik naziva “Rusom”, očito je ponosan na njega, naziva ga “izvanrednom manifestacijom ruske snage”, snažnom, širokog opsega.
5. U koja je tri slučaja Bulba smatrao potrebnim uzeti sablju u ruke? - “...Kad komesari nisu ni u čemu poštovali starije i stajali pred njima sa kapama na glavi, kada su se rugali pravoslavlju i nisu poštovali zakon pradjedovski i, najzad, kada su neprijatelji bili Busurmani i Turci, protiv koga je držao u svakom slučaju dopuštenim dizanje oružja u slavu kršćanstva«; Komesari su poljski poreznici.
6. Što je Bulba smatrao glavnim prednostima viteštva? - “Podvizi u vojnoj znanosti i hawking.”
7. Kako su se kozaci odnosili prema ženama (na primjeru Bulbine žene)? Kako se o tome osjeća pripovjedač? - “...Bila je jadna, kao i svaka žena tog smionog stoljeća”; pripovjedač sažaljeva Bulbinu ženu (vrijeđana je i pretučena), osuđuje “gomilu vitezova bez žena”.
8. Što Bulba vidi kao obilježja “viteštva”? - “...pa da se hrabro bore, uvijek čast vitešku brane, da uvijek za vjeru Kristovu stoje, inače bi bolje bilo da ih nestane, da im duha na svijetu ne bude! ”
poglavlje II
1. Koga su prvi uhvatili Bulba i njegovi sinovi koji su stigli u Sich? Kakav je dojam ostavio na Bulbu? Kakav je stav pripovjedača? - “Bio je to kozak, spavao je na samoj sredini puta, raširenih ruku i nogu. Taras Bulba nije mogao a da ne zastane i ne divi mu se”; s pripovjedačeve točke gledišta, “bila je to prilično smjela slika”, smatrao ju je pomalo smiješnom, “veličanstvena figura” (u smislu “ponosan”), “hlače od grimizne skupe tkanine bile su umrljane katranom pokazati potpuni prezir prema njima.”
2. Koju je scenu Bulba ugledao na trgu i kako je na nju reagirao? - Vidio je “najslobodniji, najluđi ples koji je svijet ikada vidio i koji se, prema njegovim moćnim izumiteljima, zvao kozački”; Taras bi "sam počeo plesati", "da nije bilo konja!"
^ Poglavlje III
1. Koja obilježja pripovjedač daje veselju i zabavi? - Gulba je znak "širokog raspona duhovne volje". Ona je rođena iz “slobodnog neba i vječne gozbe svoje duše”. Ova veselost bila je pijana, ali ne i tmurna - "bio je to uski krug školskih prijatelja."
2. Tko bi mogao naći posao u ovoj čudnoj republici? - “Lovci na vojnički život, na zlatne pehare, bogate brokate, dukate i reale...”
3. Što je bilo potrebno da vas Sich prihvati? - Morao si dokazati da vjeruješ u Krista.
4. Zašto su Ostap i Andrij ponekad mislili da su zakoni Siča "čak i prestrogi u tako svojevoljnoj republici"? - Zato što su bili vrlo okrutno kažnjeni.
5. Što za Tarasa znači “hrabar pothvat, gdje bi vitez mogao lutati kao vitez”? - Započeti rat s nekim.
6. Kako se odnositi prema “Busurmanima” (Busurmani su ljudi druge vjere), iz Bulbinog ugla? - “I Bog i Sveto pismo zapovijedaju da se biju Busurmani.”
7. Je li moguće, prema Bulbi, prekršiti zakletvu mira ako su se zakleli vjerom? - ^ Moguće je, jer njegovi sinovi, kao i drugi mladi Kozaci, nikada nisu bili u ratu i ne mogu postati pravi ratnici ako se ne počnu boriti.
8. Formulirajte pitanja o onome što ostaje nejasno.
Lekcije 38
^ Akcenatsko čitanje epskog teksta
U. Sudeći prema rezultatima samostalan rad, nije vam bilo lako odgovoriti na pitanja (navodi primjere nesporazuma i neslaganja iz dječjih radova). Ali sada, kada ste već ušli u sliku koju Gogolj otvara pred nama, pokušajmo zajedno odgonetnuti te poteškoće. I ako ne sve, onda neke prevladati.
Rod i žanr.
Kojoj vrsti i žanru pripada ovo djelo?
^ D. Ovo je priča. Epsko djelo koje otkriva unutrašnji svijet junaci u ocjeni pripovjedača-pripovjedača.
U. Što je posebno u ovoj priči? O kojim vremenima govori?
^ D. Ovo je povijesna priča.
Povijesne činjenice i “povijesna priča”.
W. Povjesničar nastoji prenijeti činjenice, iako ima i svoje stajalište. Ali glavni zadatak umjetnika je izraziti svoje gledište, pa stoga može odabrati činjenice koje su mu potrebne ili ih čak promijeniti.
I nije slučajno da se umjetnik okreće prošlosti. Razmišljajući o sadašnjosti, on ističe nešto u prošlosti što će zanimati njegove suvremenike i potomke. Stoga, za razumijevanje autora povijesnog umjetničko djelo još teže: događaje treba poznavati ne samo iz književnih tekstova, već i iz povijesnih izvora. Ovo je prva stvar. I drugo, moramo pokušati razumjeti autorov stav - što je točno želio naglasiti u životima ljudi prošlog doba.
Gogoljeva vam je priča zanimljiva i s druge strane. Na kolegiju povijesti književnosti bavite se proučavanjem srednjeg vijeka, tj. pokušavajući razumjeti osobu tog doba, njegov svjetonazor, procjenu vrijednosti. A u priči vidite isto doba i kroz oči pripovjedača (kada Gogolj procjenjuje događaje iz daleke prošlosti sa stajališta svog vremena), i kroz oči ljudi srednjeg vijeka (kada Gogol pokušava gledati na svijet očima svojih junaka).
Jako je teško. Ali čitateljske poteškoće tu ne prestaju. Uostalom, kada pokušavamo razumjeti prošlost, nailazimo na tri vrste poteškoća. Sa kojim?
D. Teško je razumjeti neke riječi – jezik. Teško je razumjeti sliku života, jer ne živimo na ovaj način i ne vidimo svijet drugačije. Postoji razlika u procjenama. U prošlosti su postojale univerzalne ljudske vrijednosti, stvari koje nas spajaju, ali i stvari koje danas drugačije cijenimo. Može nam biti teško gledati na svijet očima osobe iz drugog doba.
U. Danas ćemo pokušati spriječiti niz poteškoća. Da biste to učinili, trebate pokušati razumjeti povijesnu situaciju i neke od riječi korištenih u tekstu. Zapišite glavne točke u svoje bilješke. Prvo, saznajmo tko su "Kozaci" i što je "Zaporozhye Sich".
Riječ "kozak" ili "kozak" (imajte na umu da Gogol piše "kozak", iako je sada uobičajeno pisati ovu riječ slovom "a") posuđena je iz turskog jezika i znači "slobodan čovjek", "odvažan čovjek ”.
“Zaporoška Sič” je utvrđeno mjesto “s one strane brzaca Dnjepra”, tj. Ispod brzaka nalazile su se utvrde opasane zasekima (pregradama od drveća).
Vijesti o dnjeparskim kozacima traju od kraja 15. stoljeća, kada su gradska sirotinja i odbjegli ukrajinski kmetovi odlazili u divlju stepu u “kozake”, na slobodne zemlje “u lov s pčelama, ribom, životinjama i boriti se s Tatarima." Sich se pojavio u prvoj polovici 16. stoljeća. i nalazio se u to vrijeme na području poljsko-litavske Commonwealtha (u prijevodu poljskog “Pospolita” - republika) - kraljevstva u koje je u 16.st. Poljska i Litva su se ujedinile. Ukrajina se ponovno ujedinila s Rusijom tek 1654. godine.
O tome kako je izgledala Zaporoška Sič u 16. stoljeću pročitajte ulomak iz tečaja ruske povijesti Vasilija Osipoviča Ključevskog (1841.-1911.) u 22. zadatku (bilježnica br. 1).
Zadatak 22
Pročitajte opis običaja i zakona Zaporoške Siče u ulomku iz tečaja ruske povijesti Vasilija Osipoviča Ključevskog. Usporedi s Gogoljevim opisom. Napiši po čemu se ti opisi razlikuju?
Sich je izgledao kao utvrđeni logor, okružen ostacima drveća i abatisom. Bio je opremljen s nešto topništva, malim topovima preuzetim s tatarskih i turskih utvrda. Ovdje je formirano vojno-industrijsko partnerstvo od pridošlica bez obitelji i više plemena, koje je sebe nazivalo "viteštvom Zaporoške vojske". Sečani su živjeli u kolibama od grmlja, prekrivenim konjskim kožama. Razlikovali su se po svojim zanimanjima: jedni su bili pretežno hranitelji obitelji, živjeli su od ratnog plijena, drugi su lovili ribu i životinje, opskrbljujući prve hranom. Ženama nije bilo dopušteno ući u Sich, udavale su se za kozake, Sidneye, gnijezdile, živjele su odvojeno u zimskim kolibama i sijale žito, opskrbljujući ga Sichu. Sve do kraja 16.st. Zaporožje je ostalo mobilno, promjenjivo društvo; tijekom zime se raspršio po ukrajinskim gradovima, ostavljajući nekoliko stotina ljudi u Siču da čuvaju topništvo i drugu imovinu Siča. U mirno doba ljeta, u Siču je bilo prisutno do 3 tisuće ljudi; ali prelilo se kad je ukrajinska ambasada postala nepodnošljiva od tatara i poljaka i nešto se pokrenulo u ukrajini. Tada su preko pragova bježali svi koji su bili nezadovoljni, progonjeni ili na bilo koji način zatečeni. U Siči nisu pitali došljaka tko je i odakle je, koje vjere, kakvog je plemena: primali su svakoga tko se činio prikladnim suborcem. Krajem 16.st. u Zaporožju su vidljivi znakovi vojne organizacije, iako još nestabilne, uspostavljene nešto kasnije. Vojnim bratstvom Zaporožja, košem, upravljao je košski ataman kojeg je birala Rada Siče, koji je zajedno s izabranim esaulom, sucem i činovnikom činio starješinu Siča, vladu. Kosh je bio raspoređen u odrede, kurene, kojih je kasnije bilo 38, pod zapovjedništvom izabranih kurenskih atamana, koji su također bili rangirani među predstojnicima. Kozaci su najviše od svega cijenili drugarsku jednakost; o svemu je odlučivao krug Sich, Rada, kozački krug. Ovaj colo lako se obračunao sa svojom predstojnicom, izabrao ju je i smijenio, a one koji mu nisu bili po volji pogubio, stavio ga u vodu, sipajući mu dovoljnu količinu pijeska u njedra.”
Djeca čitaju, rješavaju zadatak najprije samostalno u bilježnicama, a zatim zajedno usmeno.
^ U. Gogol je također opisao život, običaje i zakone Zaporoške Siči. Ima li razlika?
D. Povjesničar piše da u Siči nisu pitali stranca koje je vjere, nego pitaju Gogolja.
^ U. Bravo što ste ovo primijetili. Ali Ključevski govori o 16. stoljeću. U koje vrijeme se odvijaju događaji u Gogoljevoj priči?
D. On piše da su se likovi poput Bulbe razvili u 15. stoljeću.
U. Postoji li tu kontradikcija? Pazite na tekst. Gogolj kaže da je Buljbin lik jedan od onih “koji su mogli nastati samo u teškom 15. stoljeću”. Ali Tarasova djeca, a i sam Taras, sudeći po tome što spominje latinske stihove, rimski pjesnik Horacije, studirali su na Kijevskoj akademiji, a otvorena je 1632. Gogolj spominje i namjesnika Adama Kisela. Ova osoba je povijesna. Kisel je živio u 17. stoljeću. A tko je priču pročitao do kraja, u posljednjem poglavlju saznao je za ustanak koji su vodili hetman Ostranica i njegov savjetnik Guni. Ovaj povijesna činjenica- ustanak se dogodio 1638. Gogol također spominje "uniju". Ali koji?
Unija - "sindikat". A postojala su dva od tih saveza koja su mogla zabrinuti Sich. Godine 1569. sklopljena je Lublinska unija, kojom su se Poljska i Litva ujedinile i obje zajedno dobile naziv Poljsko-litavski Commonwealth, a Sič je pao pod vlast Poljske. Ali postojala je još jedna unija, crkvena, koja se dogodila 27 godina nakon političke. Razlog tome bila je borba među kršćanskim crkvama. Poljaci katolici u početku su bili prisiljeni boriti se protiv napredovanja protestanata. Pobijedivši protestante, katolici su pokušali eliminirati pravoslavlje. A onda su neki od starijih pravoslavnih svećenika uplašeni odlučili sjediniti se s katolicima. Tako je na području poljsko-litvanske zajednice nastala još jedna crkva - unijatska, a pravoslavna crkva u tim zemljama prestala se smatrati legalnom.
O Lublinskoj uniji 1569. Ključevski je napisao da je ona donijela “tri usko povezane posljedice” jugozapadnoj Rusiji: kmetstvo, jačanje seljačke kolonizacije Ukrajine i pretvaranje Zaporožja u utočište za porobljeno rusko stanovništvo.
Svi ovi događaji prirodno su utjecali na moralni karakter Kozaka.
Kakav je "moralni karakter" bio prije Lublinske unije i kakav je postao nakon nje, pročitajte u drugom ulomku iz tečaja ruske povijesti Ključevskog - bilježnica br. 1, zadatak 23.
Zadatak 23.
Pročitajte opis “moralnog karaktera kozaka” prije i poslije Lublinske unije 1569. godine1 u ulomku iz tečaja ruske povijesti Vasilija Osipoviča Ključevskog.
Napiši što se promijenilo u karakteru Kozaka nakon unije?
Usporedi s Gogoljevim opisom. Napiši po čemu se ti opisi razlikuju?
Općenito smo pratili povijest maloruskih kozaka u vezi sa sudbinom Litvanske Rusije do početka 17. stoljeća, kada se dogodila važna prekretnica u njihovu položaju. Vidjeli smo kako se promijenio karakter Kozaka: skupine stepskih industrijalaca izdvojile su borbene odrede iz svoje sredine koji su živjeli od napada na susjedne zemlje, a od tih prijatelja vlada je regrutirala graničare. Sve te kategorije kozaka podjednako su gledale u stepu, tamo tražile plijen i tim traganjima u većoj ili manjoj mjeri pridonosile obrani stalno ugrožene jugoistočne okarine države. Lublinskom unijom, maloruski kozaci okreću se natrag državi koju su do tada branili. Međunarodni položaj Male Rusije demoralizirao je ovu rulju i lutajuću masu i spriječio pojavu građanskog osjećaja u njoj. Kozaci su navikli na susjedne zemlje, Krim, Tursku, Moldaviju, čak i Moskvu, gledati kao na predmet plijena, kao na “kozački kruh”. To gledište počeli su prenositi i na svoju državu, pošto se na njezinim jugoistočnim rubovima počelo uspostavljati pansko i plemićko zemljoposjed sa svojim kmetstvom. Tada su u svojoj državi vidjeli neprijatelja još goreg od Krima ili Turske, a od kraja 16.st. počeo ga napadati s udvostručenim bijesom. Tako su maloruski kozaci ostali bez domovine, a samim tim i bez vjere. Tada je čitav moralni svijet istočnoeuropskog čovjeka počivao na ova dva neraskidivo povezana temelja, na domovini i na domaćem bogu. Poljsko-litavska zajednica nije dala Kozaku ni jedno ni drugo. Ideja da je pravoslavac bila je za Kozaka nejasna uspomena iz djetinjstva ili apstraktna ideja koja ga ni na što nije obvezivala i nije bila prikladna ni za što u životu. Kozački život. Za vrijeme ratova prema Rusima i njihovim crkvama postupali su ništa bolje od Tatara, a gore od Tatara. […]Kozak je ostao bez moralnog sadržaja. U poljsko-litavskoj zajednici jedva da je bilo još jedne klase koja je stajala na nižoj razini moralnog građanskog razvoja: osim ako se najviša hijerarhija Male ruske crkve prije crkvene unije nije mogla natjecati s Kozacima u njihovu divljaštvu. U svojoj Ukrajini, s njezinim iznimno sporim razmišljanjem, još se nije naviklo vidjeti domovinu. Tome je smetao i izrazito mješovit sastav Kozaka. […] Što bi moglo ujediniti ovu rulju? Na vratu mu je sjedio gospodar, a o boku mu je sablja visila: gospodina tući i pljačkati i sabljom trgovati - cijeli politički svjetonazor kozaka, cijeli društvene nauke, koju je predavao Sich, kozačka akademija, postdiplomske studije hrabrost za svakog dobrog kozaka i brlog nereda, kako su ga zvali Poljaci. Kozaci su nudili svoje vojne usluge za odgovarajuću naknadu njemačkom caru protiv Turaka, i svojoj poljskoj vladi protiv Moskve i Krima, i Krimu protiv njihove poljske vlade. […].I ovoj pokvarenoj sablji, bez Boga i domovine, okolnosti su nametnule vjersko-nacionalni barjak i dale joj visoku ulogu da postane uporište zapadnoruskog pravoslavlja.
Tu neočekivanu ulogu Kozacima je pripremila još jedna unija, crkvena, koja se dogodila 27 godina nakon političke. Dopustite mi da se usput podsjetim na glavne okolnosti koje su dovele do ovog događaja. Katolička propaganda, obnovljena pojavom isusovaca u Litvi 1569., ubrzo je ovdje slomila protestantizam i napala pravoslavlje. Naišla je na jak otpor najprije među pravoslavnim velikašima s knezom K. Ostroškim na čelu, a potom i među gradskim stanovništvom, među bratovštinama. Ali među najvišom pravoslavnom hijerarhijom, demoraliziranom, prezrenom od svojih i potlačenom od katolika, javila se stara ideja o ujedinjenju s Rimskom crkvom, a na Saboru u Brestu 1596. rusko crkveno društvo se podijelilo na dva neprijateljska dijela, pravoslavnu i unijatski. Pravoslavna zajednica je prestala biti legitimna crkva priznata od države. […] Progonjenom kmetu ili samovoljnom kozaku, koji je razmišljao o pogromu gospodara na čijoj su zemlji živjeli, reći da će se tim pogromom boriti za uvrijeđenog ruskog boga, značilo je olakšati i ohrabriti njihovu savjest. , pritisnut osjećajem koji je tinjao negdje u dnu, da kako – nikako, a pogrom nije dobro djelo. Prvi kozački ustanci krajem 16. stoljeća, kako smo vidjeli, još nisu imali taj vjersko-nacionalni karakter. Ali od početka 17.st. Kozaci se postupno uvlače u pravoslavnu crkvenu opoziciju. […] Tako su Kozaci dobili stijeg čija je prednja strana pozivala na borbu za vjeru i za ruski narod, a stražnja strana - na istrebljenje ili protjerivanje plemstva i plemstva iz Ukrajine.
Djeca prvo čitaju i rješavaju zadatak pismeno, a zatim usmeno odgovaraju na pitanja nastavnika.
^ U. Odgovaraju li duhom Kozaci, koje je Gogolj prikazao, onima, koje je opisao povjesničar?
D. Da, naravno, oni su već spremni braniti vjeru pravoslavnu i potući Poljake.
^ U. Ali ovo je njihov "banner" - moto, glavna ideja. Odgovara li ovoj zamisli Bulbina želja da se “prošeta”?
D. br. Koshevoy mu kaže da su se zakleli vjerom i dali Bulbi rat kako bi se njegovi sinovi mogli boriti.
U. Nije sve tako jednostavno i jednoznačno. Sada kada ste pokušali barem malo razumjeti to doba, pokušajmo razumjeti karaktere glavnih likova - Bulbe i njegovih sinova - razumjeti procjene pripovjedača, i što je najvažnije, shvatiti s kojom je svrhom Gogol pisao povijesna priča, zašto se okrenuo "poslovima prošlih dana, legendama duboke antike"? Što on cijeni u tom razdoblju? Što poriče? Da bismo to učinili, vratimo se na početak priče.
^ U. Tko je ovdje pripovjedač?
D. Pripovjedač-pripovjedač.
U. Ali priča ne počinje riječima pripovjedača. Gogolj nas ne uvodi postepeno u situaciju, već počinje, takoreći, od sredine - Tarasovom primjedbom. Što ga nasmijava i zašto?
^ Olya. Odjeća njegovih sinova ga nasmijava, jer to nije odjeća za Kozaka - u njoj se ne može trčati.
U. Što ga čini sretnim?
Mitya. Da se Ostap "slavno bori". Ono glavno: „Udari svakoga tako, kao što si mene štipao; Nemojte nikoga iznevjeriti!”
U. I napomena: Ostap je taj koji ne podnosi ismijavanje. Spreman je braniti svoje dostojanstvo, usprkos tome što mu se otac, kojem treba častiti, smije. A za Bulbu je glavno da sinovi budu ratnici. Njihova majka je sablja, a njihova škola je Zaporozhye Sich. Glavno je da u ratu uvijek imate sreće! Pa da se biju Busurmani, i Turci, i Tatari; kad Poljaci počnu činiti nešto protiv naše vjere, onda bi i Poljake dobili batine!“ (Poljaci su Poljaci; oni su također kršćani, ali ne pravoslavci, nego katolici).
Što RP osjeća o svojim herojima?
Dima. Počinje ih opisivati s ljubaznim osmijehom: “umjesto pozdrava, nakon dugog izbivanja, počeli su se udarati...” Majka kaže: “dijete je mlado”, a pripovjedač sa smiješkom komentira: “ ovo dijete je bilo staro više od dvadeset godina i visoko točno jedan hvat.” . No, u isto vrijeme poštuje Bulbin snažan karakter, iako ga osuđuje zbog grubog odnosa prema ženi, što se vidi iz pripovjedačeve neposredne ocjene, gdje opisuje stanje “jadne starice”.
U. Pa, Bulba je, kao što već znate, sam odlučio otići u Sich boriti se ("kakvog neprijatelja možemo čekati ovdje?"). Kasnije će pripovjedač naglasiti: “Bulba je bio užasno tvrdoglav.” A malo kasnije opet će reći da je potreba za putovanjem u Zaporožje "bila jedna tvrdoglava volja".
Već ste saznali odakle takav lik kao što je Bulba. Ponovno pročitajmo tri odlomka posvećena uvjetima za nastanak takvih likova.
Djeca čitaju (u sebi) odlomak od riječi: “Bulba je bio užasno tvrdoglav...” do riječi: “i došao je umoran od svojih briga”.
^ U. Koje su karakterne osobine ljudi razvili u takvom okruženju? Koje su osobine Kozaka? Što imaju zajedničko? Kako to pripovjedač ocjenjuje?
Nastya. Oni su hrabri. Kozaci su "široke, razuzdane navike ruske prirode". Pripovjedač se divi takvim ljudima: "Ruski karakter je ovdje dobio moćan, širok opseg, krupan izgled." Ujedinjuje ih zajednička opasnost i mržnja prema nekršćanskim predatorima.
^ U. Takvi su bili Kozaci. Kakav je Bulba?
Kate. I on je isti. Također je vrlo tvrdoglav: “... sav je bio stvoren za uvredljivu tjeskobu i odlikovala se brutalnom izravnošću svog karaktera.” “Vječno nemiran, smatrao se legitimnim braniteljem pravoslavlja”.
W. Je li Bulba doista bio “legitimni” branitelj?
Artem. Ne, postupio je "samovoljno".
W. A glavnim vrlinama viteza smatrao je vojnu znanost i hawking. Divi li se pripovjedač tim osobinama?
Dima. Ima kompliciran stav. Činjenica da je Taras hrabar, nemirni ratnik, branitelj pravoslavlja - to oduševljava pripovjedača. Bulba je također brižan („ništa nije zaboravio“: napojio je konje). Ali u isto vrijeme, pripovjedač također naglašava takve osobine kao što su grubost, tvrdoglava volja, samovolja - sve mu se to ne sviđa.
U. Na kraju poglavlja pripovjedač još jednom ističe kod Tarasa one osobine kojima se divi, tjerajući svog junaka da kaže sljedeće riječi: „Moli Boga da se hrabro bore, da uvijek čast vitešku brane, da uvijek za vjeru Kristovu stoje, inače bolje da ih nestane, da im duha na svijetu ne bude! ” Imajte na umu da mu je čast važnija od života djece. Što se događa s emocionalnim tonom? Pripovjedač je duhovito započeo poglavlje, ali što dalje?
Danila. Zatim ozbiljno suosjeća s Bulbinom ženom, priča kako su se kozaci "pokrenuli", zatim opet tužno i sa simpatijama govori o "jadnoj majci". A posljednji odlomak posvećen je Bulbinim sinovima, koji su "neodređeno vozili i suspregnuli suze", opraštajući se od djetinjstva. “Zbogom djetinjstvu, i igrama, i svemu, i svemu!”
U. Bulbi je posvećen prvi stavak RP. Kakvog je raspoloženja Taras i zašto? Što RP misli o ovome?
Maša. Taras se prisjeća svoje mladosti, svojih drugova, RP suosjeća s Tarasom: “^ Suza je tiho zaokružila zjenicu njegova oka, a njegova sijeda glava tužno se spustila.”
W. Ovo nije samo sućut. Ne "oči", već "jabuka" (uzvišeni rječnik), "zaobljena" suza, preuređivanje riječi ("njegova glava") - sve to govori o veličanju slike.
Dalje (drugi odlomak) RP smatra potrebnim "kazati više o svojim sinovima" i daje detaljan opis Kijevske akademije, kakav je moral u njoj vladao i zašto. Ali nas zanimaju karakteri junaka. Zašto je Taras tamo poslao svoje sinove? A onda - nakon četiri Ostapova bijega - Buljba mu je dao svečano obećanje "da će ga dvadeset godina držati u samostanskoj sluzi" i zakleo se da Ostap "neće dovijeka vidjeti Zaporožje ako ne nauči sve nauke na akademiji". A pripovjedač naglašava: "Zanimljivo je da je to rekao isti Taras Bulba, koji je grdio svako učenje i savjetovao, kao što smo već vidjeli, da ga djeca uopće ne uče." Usput, tko je ovdje pripovjedač?
Dima. Sebe naziva "mi". To se događa s RP-om kada sebe uključi u narativ, iako ne sudjeluje u događajima. Tako je bilo s Puškinom u Poltavi, no jasno je da je Puškinov pripovjedač živio sto godina kasnije. Smatrali smo to značajkama stihova. A Gogoljev pripovjedač nije suvremenik događaja, on živi u drugom vremenu. Možda i značajke stihova?
^ U. Da vidimo kako će se pripovjedač dalje ponašati. Dakle, zašto je Taras poslao svoje sinove na studij?
D. “... jer su svi tadašnji počasni dostojanstvenici smatrali potrebnim školovati svoju djecu, iako je to činjeno da bi se to kasnije potpuno zaboravilo.”
W. Vrlo zanimljiv detalj. Doista, Bulba nije jedan od siromašnih kozaka, on je pukovnik i prisiljen je računati s konvencijama, tj. nije tako slobodan kao što je mislio. I što je učinio da prestraši Ostapa? Što je Bulbinom najstarijem sinu bilo najvažnije?
^ D. Da ne će vidjeti Zaporožja. To znači da je za Ostapa glavna stvar bila postati ratnik, vitez.
U. Otac i sin to najviše cijene. Studenti su živjeli u bursi na Kijevskoj akademiji (bursa - latinski "novčanik", "torba" - spavaonica). Ova divlja djeca, odgojena u slobodi, "bila su donekle uglađena i dobila su nešto zajedničko što ih je činilo sličnima jedni drugima." Kakva je to sličnost?
D. Bili su “poduzetni”: krali su od gladi, bili su nasilni, a građani su ih se bojali.
^ U. Ipak su se međusobno razlikovali. Što saznajemo o Ostapovu liku? Kako je mislio o podučavanju?
Sasha. Knjiga mu je "dosadna". Ali kad mu je otac zaprijetio da nikada neće vidjeti Zaporožje, počeo je učiti s "izuzetnom marljivošću" i "uskoro stao uz bok najboljima".
^ U. Kako je Ostap postupao sa svojim drugovima?
Julija (čita). “Ostap je uvijek bio smatran jednim od najboljih drugova. Rijetko je vodio druge u smione pothvate - da pljačkaju tuđi vrt ili povrtnjak, ali je uvijek među prvima dolazio pod zastavu poduzetnog učenika i nikada, ni pod kojim okolnostima, nije izdao svoje drugove. Nikakvi bičevi ni šipke ne bi ga mogli natjerati na to.”
^ Katja. “Bio je direktan sa svojim vršnjacima.” Njegov karakter postao je okorjeli i okorjeli.
W. Što mu je bilo glavno? O čemu je najviše razmišljao?
Dima. O ratu i gozbama.
U. Za Ostapa, kao i za njegova oca, najvrjednije su vojne nauke i hawking. Po čemu se razlikovao od svog oca (pogledajte posljednje retke drugog odlomka)?
Nastya. Bilo mu je žao svoje majke: “Duhovno su ga dirnule suze jadne majke, a već ga je to posramilo i zamišljeno spustio glavu.”
^ U. Sljedeći (treći) odlomak pripovjedač posvećuje Andriju i odmah počinje uspoređivati braću. Jesu li slični? Pogledajte tekst.
Nastya. Andrij je “imao osjećaje koji su bili nešto življi i nekako razvijeniji”.
Kate. “Učio je voljnije i bez napetosti s kojom se obično prihvaća težak i jak karakter.” To znači da Ostap ima težak i jak karakter, ali Andrij nema.
^ Andrej. “Bio je inventivniji od brata”, znao je izbjeći kaznu.
Dima. Ali slični su: "I on je kipio od žeđi za postignućem." A pripovjedač naglašava da je “uz” tu žeđ “njegova duša bila pristupačna i drugim osjećajima” - imao je potrebu za ljubavlju.
U. Što se dogodilo kad sam upoznao Poljakinju. U kakvom se obliku prvi put pojavio pred njom i kakve je osjećaje doživio?
^ Lena. “Bio je zaprepašten”, pogledao ju je, “izgubio se”, jer je bio u blatu, a ona se nasmijala.
^ Saša. On je "odvažno" krenuo prema njoj, ali se tamo ponašao plašljivo i neugodno.
U. Dakle, braća su slična po tome što su žedna za postignućem, ali inače su vrlo različita.
I tako otac i sinovi odlaze u Zaporožje, a pripovjedač ne može odoljeti opisivanju stepe. Zašto mu ovo treba? Pročitajmo ovo mjesto zajedno (čita odlomak naglas: „Stepa, što je dalje išla, postajala je sve ljepša”).
^ Manya. Pripovjedač se divi stepi.
Danila. Ovdje je pripovjedač ponovno poput heroja, izravno se obraća stepi: “Prokleta bila, stepo, kako si dobra!..”
U. Da, krajolik je prožet osjećajem pripovjedača, lirski je. Ali zašto je on ovdje? Kozaci idu u Sič. Zašto opisivati ljepotu prirode i diviti joj se?
^ Nastja. Priroda je tako lijepa, ali ljudi se bore i ubijaju jedni druge. Pripovjedač se tome divi, ali Kozaci to ne primjećuju.
U. “Bez ikakvih avantura” Kozaci su se približili otoku Horticiji “gdje je tada bio Sič.” Ovo nije sam Sich, već predgrađe u kojem su bile radionice kovača, kožara, trgovali su ljudi različitih nacionalnosti - Armenci, Tatari i Židovi (u to vrijeme riječ "Židov" nije bila psovka). Ali Taras je već postao dostojanstveniji. Kakvo je bilo ovo predgrađe? Po čemu se razlikovao od Siča?
^ Zara. Bilo je to poput sajma koji je odijevao i hranio Sich. A Sich je znao samo kako "hodati i pucati iz oružja".
U. I konačno su putnici ugledali Sich. „Dakle, evo je, Sich! Ovo je gnijezdo iz kojeg izlete svi oni ponosni i snažni kao lavovi! Tu se volja i kozaci rašire po Ukrajini!” Na čija usta je ovo rečeno? Tko tako misli?
^ Nataša. Ovo su riječi pripovjedača, a mogu tako misliti i sam pripovjedač i Tarasovi sinovi - stigli su tamo gdje su sanjali.
U. I odmah su naši heroji vidjeli kako Sich "hoda". Što su vidjeli?
^ Pavlik. Kako plesati slobodni ples "Kozak".
Sam U. Bulba bio je spreman započeti ples, ali je, saznavši za smrt mnogih svojih drugova, objesio glavu. Dakle, što se može reći o stavu pripovjedača, njegovim emocijama kroz ovo poglavlje?
^ Dima. On započinje i završava poglavlje tužnom notom. Ali u cijelom poglavlju ima epizoda u duhovitom duhu.
U. Emocionalni ton se stalno mijenja. Pripovjedaču nešto izmami osmijeh, s nečim suosjeća, a zbog nečega tuguje.
^ Poglavlje III
U. Poglavlje počinje opisom načina života u Siču. O tome ste već razmišljali kada ste odgovarali na pitanja o tekstu, ali vratimo se na to opet, jer je opis života kozaka vrlo važan za razumijevanje karaktera glavnih likova i daljnjeg razvoja događaja.
Dakle, "Sič se nije volio zamarati vojnim vježbama i gubiti vrijeme", povremeno su samo Kozaci pucali u metu ili organizirali konjske utrke. A "sve ostalo vrijeme bilo je posvećeno veselju - znak širokog raspona duhovne volje." “Bila je to neka vrsta neprekidne gozbe, bal koji je počeo bučno i izgubio kraj.” I ova je gozba imala u sebi "nečeg očaravajućeg" - pili su ne iz tuge, već iz radosti. „Veselost je bila pijana, bučna, ali uza sve to nije bila crna krčma, gdje se čovjek zaboravlja s turobnom, izobličenom veselošću; bio je to uski krug školskih prijatelja.” Sve te izjave pripadaju pripovjedaču. Kako on ocjenjuje ovo “trževanje”?
^ Nastja. Barem joj ne zamjera, jer nije mračna, ne pije od tuge. Glavna stvar je uski krug drugova.
U. A što je, prema Kozacima, bilo “nepristojno za plemenitog čovjeka”?
^ Andrej. Biti bez borbe. Nije ih briga gdje se bore, sve dok se bore.
U. I pripovjedač ovu republiku naziva “čudnom”. Zašto?
Lena. Živjeli su od rata i ratnog plijena, inače odakle im pehari i dukati?
U. Samo pripovjedač ovu republiku naziva “čudnom”?
Dima. Ne, ona se i Ostapu i Andriju činila čudnom. Nije im bilo jasno zašto se tako lako može primiti u kozake. Samo si trebao dokazati da vjeruješ u Krista.
^ U.\ Kakva je bila sudbina trgovaca, prema pripovjedaču?
Andrej. “Vrlo jadno.” Živjeli su kao u blizini vulkana - svaki su ih čas mogli opljačkati.
^ U. Kako su kozaci međusobno postupali?
Olya. Borili smo se. Imali su svoje zakone.
U. Kako su braća reagirala na te zakone?
Mitya. Smatrali su ih prestrogima.
^ U. Koga je pogodila strašna egzekucija i zašto?
Zara. Andrija. Bio je osjetljiviji, njegovi su osjećaji bili razvijeniji.
W. Kakav zaključak možemo izvući o karakterima braće? Obojica su žudjeli za podvizima, obojica su ubrzo "ušli u dobro ime kod Kozaka" i isticali se "odvažnošću i srećom u svemu". Ali obojici se činilo nešto čudno i čak prestrogo u željenom Sichu, t j . okrutan. To znači da se već suočavamo s drugom generacijom kozaka, koja se sve više udaljava od divljih običaja 15. stoljeća, kada su se kozaci počeli formirati. Pritom su se karakteri braće u mnogočemu razlikovali: Andrij je “imao osjećaje koji su bili nešto življi i nekako razvijeniji”.
I tako je stari Bulba odlučio srediti njihovu sudbinu. Koje je aktivnosti pripremio za njih?
^ Olya. Prava stvar. Želio je "podići Sich u hrabar pothvat, gdje bi vitez mogao lutati kako treba."
W. "Podivljati" znači ne samo uživati, nego i boriti se. Tarasu je bio potreban rat, zbog kojeg je bio spreman prekinuti mir, prekršiti zakletvu, čak i ako su se zakleli pravoslavnom vjerom. Kako ga to karakterizira?
^ Dima. — Tvrdoglava volja.
Natasha. I radio je što god je htio. Proizvoljnost.
U. Pa je sada odlučio učiniti na svoj način: "I odmah se odlučio osvetiti Koshevoju." Što je učinio?
Andrej. Dogovorio se s nekim Kozacima, sve napio i na njegov poticaj maknuli su dotadašnjeg Koščevoja i izabrali nekog drugog koga je Bulba htio.
^ U. Postupa li Bulba pošteno? Ima li se za što osvetiti Koshevoju? Nije li Koschevoi u pravu?
Dima. Bulba radi što hoće, ponaša se svojevoljno. Bulba, naravno, nije u pravu.
^ U. A kako to RP ocjenjuje?
Zara. Ne sviđa mu se.
U. Da je RP bio na Bulbinoj strani, on ne bi smislio sve kako je smislio: Taras ne bi govorio o "osveti", ne bi pio kozake. RP bi našao opravdan razlog za rat za Bulbu. I konačno, s kakvim osjećajima RP opisuje cijelu sliku u poglavlju III?
Lena. Čini se da je opis Sicha istodobno divljenje prijateljstvu i iznenađenje ovom "čudnom republikom". I završava s humorom, opisujući “fešte” nakon izbora.
Frontalna provjera domaće lektire:
Poglavlje IV
1. Zašto su Kozaci govorili da “nema istine na svijetu!”? - "Ovdje se troši kozačka snaga: nema rata!"
2. Zašto je, prema Koshevoyu, bio potreban rat? - “Mnogi kozaci toliko duguju krčmi Židovima i svojoj braći da ni jednog vraga sada nije briga za vjeru”, “ima mnogo takvih momaka koji nisu ni vidjeli što je rat, dok je mladić - a ti i sami znate, gospodo, - bez rata se ne može živjeti."
3. Kakvu je nevolju prijavio pristigli kozak? - Židovi su uzimali crkve u najam, popovi su upregnuli pravoslavne kršćane u tarataike, ubijeni su hetman i pukovnik.
4. Kakav je stav Republike Poljske prema masakru Židova? - Njemu ih je žao.
5. Zašto je Taras poštedio Yankela? - Pomogao je Tarasovom bratu u otkupu iz turskog zarobljeništva.
1. Kako RP ocjenjuje ponašanje Kozaka na poljskom jugozapadu? - “Sada bi se digla kosa na glavi od onih strašnih znakova svireposti poludivljačkog doba koje su kozaci svuda nosili.”
2. Kako su se braća ponašala u to vrijeme? - Klonili su se “pljačke, koristoljublja i nemoćnog neprijatelja”; gorjeli su od želje za borbom.
3. Koga od braće i zašto pripovjedač gaji više simpatija? - Ostap je, jer je djelovao samouvjereno, pokazao osobine budućeg vođe, „njegove viteške osobine već su
Gogol se jako zanimao za povijest ukrajinskog naroda, njegovu herojsku prošlost. Zaporoška Sič, utvrđeni logor zaporoških kozaka, privukao je njegovu najveću pozornost. Sich je imao svoje običaje i naredbe. Kozaci, vješti i hrabri ratnici, nesebično su se borili protiv svojih neprijatelja, Turaka i Poljaka. Prijateljstvo i osjećaj za drugarstvo ovdje su se cijenili iznad svega. Zajedno su podizali čaše za svečanim stolom, zajedno su išli u vojne pohode. Ugađanje je bilo prezreno, život je bio krajnje jednostavan, bez ikakvih ukrasa, a još manje luksuza. Kozaci su nastojali nastaviti tradiciju svojih djedova i očeva. Od kolijevke su svojim sinovima usađivali osjećaj dužnosti prema domovini. Kao rezultat toga, Kozaci su bili spremni dati svoje živote za svoje živote bez razmišljanja. rodna zemlja. Većinu Kozaka odlikovali su čvrsti, snažni karakteri koji nisu prihvaćali dvojnost.
Sič je bio gnijezdo iz kojeg su izletjeli "svi oni ponosni i jaki, kao lavovi". Taras Buljba je bio takav, glavni lik istoimena priča. On je pravo utjelovljenje vojničkog duha Kozaka. Za njega kozačka čast i sloboda domovine pretežu čak i očeve osjećaje. Taras je ubio svog sina, izdajicu, koji je prebjegao u neprijateljski tabor. Nije našao opravdanja za postupke svoga sina i pogubio ga je sramotnom smrću. Vjeran idealima Zaporoške Siče, Taras ih ne može zanemariti, čak ni ako se radi o njegovom vlastitom sinu. To pokazuje svu veličinu njegova karaktera. Sam Taras gine od ruke Poljaka, ali ni u zadnji čas, goreći na lomači, ne misli na sebe, već traži spas za svoje drugove koji su okruženi.
U Tarasu Bulbi autor je utjelovio drevne ideale sičkog viteštva. Sam Sich se pred nama pojavljuje kao slobodna republika, uporište slobode i jednakosti. Njegovi učenici stavljaju interese naroda i neovisnost domovine iznad svega i spremni su časno dati svoje živote za postizanje ovih plemenitih ciljeva.
Piščev ideal došao je do izražaja u “Tarasu Buljbi”, priči koja je poetizirala duhovnu neraskidivost pojedinca i naroda željnog nacionalne i društvene slobode. U njoj je Gogolj, prema riječima Belinskog, iscrpio cijeli život povijesne Male Rusije i u čudesnoj, umjetničkoj “stvaralaštvu zauvijek uhvatio njenu duhovnu sliku”. Karakterizacija je točna, ali i iznenađujuća: uostalom, priča ne prikazuje stvarne osobe i događaje. Pravo čudo umjetnosti: čitatelj ne može pobjeći od osjećaja da je na svijetu postojao povijesni prototip Tarasa Buljbe ili njega samog.
U ovom Gogolju dragom djelu umjetnički historicizam i umjetnički psihologizam činili su estetsko jedinstvo. U slici Tarasa Buljbe dominantna psihološka značajka je njegov nesebični patriotizam. Sva duševna i fizička snaga junaka podupire se tim osjećajem. Već u prvim minutama susreta sa sinovima nakon duge razdvojenosti, on ih ne dočekuje zagrljajima, već doživljava borbene osobine najstarijeg, Ostapa:
“- Da, lijepo se bori! — reče Bulba zastavši — Boga mi, dobro je! - nastavi on, malo se pribravši, - pa, barem nemoj ni pokušavati. Bit će dobar kozak!”
Teška vremena diktirala su svoje zakone. Muškarci su odrasli u neustrašive ratnike. Taras jedva čeka da se pohvali svojim sinovima u Siču. Ne dopuštajući im da se opuste kod kuće, odvodi ih u vojni kamp: “Idemo sutra! Zašto odgađati! Kakvog se neprijatelja ovdje možemo čuvati? Što će nam ova kuća? Zašto nam sve ovo treba?..”
Karakterizirajući svog junaka, Gogolj kaže da se tako tvrdoglav i nesebičan ratnik mogao pojaviti samo u teškim vremenima: „... tek u teškom 15. stoljeću na polunomadskom kutu Europe, kada je cijela prvobitna Rusija, napuštena od svojih kneževa, bio je razoren, spaljen do temelja neukrotivim pohodima mongolskih grabežljivaca. Jednom riječju, ruski karakter je ovdje dobio moćan, širok opseg, masivnu pojavu.”
Ali Gogol ne govori samo o jakim i hrabrim ratnicima, on daje detaljne slike lijepe i bujne prirode Male Rusije. Ovdje, u nepreglednim prostranstvima stepe, mogli su se roditi i odgajati takvi slobodoljubivi i nesebični borci. “Što je stepa išla dalje, postajala je sve ljepša. Tada je cijeli jug, cijeli prostor koji čini današnju Novorosiju, sve do Crnog mora, bio zelena, djevičanska pustinja... Ništa u prirodi ne može biti bolje. Čitava površina zemlje izgleda kao zeleno-zlatni ocean, preko kojeg su zapljusnuti milijuni različitih boja..."
Ovaj prekrasan svijet a štite ga Zaporoški kozaci. Taras nije uzalud ponosan na svog najstarijeg sina. Ostap je pravi ratnik svog vremena. Snažan i hrabar, smiren i samouvjeren, do kraja ostaje predan svojoj stvari – oslobođenju Male Rusije od poljskih osvajača. Za Ostapa nema važnijeg zanimanja od vojnog posla. To je pomalo primitivno u duhovno, ne zanima ga ništa osim vojnih disciplina. Ali Ostapovo domoljublje, njegova odanost zakletvi i drugovima tjeraju ga da mu se divi. Tijekom mučenja i pogubljenja, Ostap se čvrsto drži, on pravi heroj. I samo želi znati vidi li ga njegov otac, ako ovo posljednji podvig:
“- Oče! gdje si? Možeš li čuti?
- Čujem! — začulo se u općoj tišini...”
Ali nije stari Taras morao doživjeti samo ponos zbog svojih sinova. Proživljava gorčinu i bol zbog Andrijeve izdaje. Ne mogu opravdati svog sina u njegovim očima nikakvim dobrim razlogom. U sceni koja opisuje Andrijevo pogubljenje, slika starog Kozaka približava se biblijskim junacima. Cijeli svoj život posvetio je služenju domovini, čvrstom rukom uništavajući njezine neprijatelje. A jednako je čvrst bio i kad je pogubio svog sina izdajicu:
“Što sine, jesu li ti tvoji Poljaci pomogli?.. Pa prodaj? prodati vjeru? prodati svoju? Stop; siđi s konja!.. Stani i ne miči se! Ja sam te rodila, ja ću te ubiti!..”
Posljednji trenuci života samog Tarasa puni su herojstva i nesebične ljubavi prema svojim suborcima. Taras ne razmišlja o svojoj brzoj i bolnoj smrti, ne osjeća bol u gorućim nogama. Pun želje da pomogne svojim hrabrim suborcima koji su u nevolji, pomaže im da pobjegnu, nadajući se da će njegovi suborci nastaviti sveto djelo za koje je on posvetio svoj život.
Zahvaljujući takvim snažnim i požrtvovnim pojedincima naša je država uspjela opstati i održati svoju neovisnost. Herojsko vrijeme, jaki karakteri, imamo puno za naučiti od naših Velika povijest. Priča o N. V. Gogolju i danas je relevantna.
Jako mi se sviđa povijesna priča “Taras Bulba”. Ona govori o prošlosti naše zemlje. Volim čitati o tim herojskim vremenima kada se oblikovala ruska državnost. A karakteri ljudi tog vremena bili su posebni, nesebični, svrhoviti.
Muškarci su se bavili vojnim podvizima. Nije bilo važnijeg cilja od obrane slobode i neovisnosti zemlje. Gogol u svojoj priči pokazuje divne heroje: Tarasa Bulju, Ostapa, njihove saborce.
Jako mi se sviđa glavni lik priče - Taras Bulba. On je snažan, hrabar, odlučan ratnik i otac. Iskreno ispunjavajući svoju dužnost, Taras Bulba razbija poljske osvajače. Ali pred njim je veliki test. Njegov najmlađi sin Andrij je izdajica. A Taras smože snage da pogubi izdajicu. Njegove stare oči vide smrt svog junačkog sina Ostapa. Ono što mu preostaje - ginuti za domovinu, to čini pukovnik. Ne samo da gine, već spašava svoje drugove. Ne razmišljajući o sebi, o činjenici da mu vatra već liže noge, Taras vrišti, pomažući svojim drugovima da pobjegnu od progonitelja. Da, umro je mučeničkom smrću, ali njegov odred, koji će tući neprijatelje do pobjede, nije poginuo.
1 Lekcija 37 – 42Domaća zadaća . Pročitajte poglavlja priče N.V. Gogolja "Taras Buljba". Pripremiti se za samostalan rad s tekstom.
Lekcije 37-41. Motivi srednjovjekovne kulture u Gogoljevoj priči "Taras Buljba"
... Kozaštvo je široka, razuzdana navika ruske prirode...
N. Gogolja
Poglavlja I-III.
Samostalni rad
U. Danas započinjemo seriju lekcija posvećenih priči Nikolaj Vasiljevič Gogolj (1809 - 1852) "Taras Buljba" (1833 - 1842).
Pred vama je vrlo težak posao: pokušati razumjeti autora ovog složenog djela. Da biste to učinili, prvo morate zamisliti sliku života koju je nacrtao Gogol, pokušati razumjeti život Zaporozhye Sicha. Stoga će se pitanja današnjeg djela ticati ne toliko junaka, već načina na koji shvaćate sliku tog života u cjelini.
Samostalni rad s tekstom.
Poglavlje 1
1. Čemu su Bulbini sinovi učili na akademiji i kako on to učenje ocjenjuje? - “Sve je ovo smeće kojim punite svoje glave; i akademija, i sve te knjige, bukvari i filozofija - sve je to tako važno - boli me za sve to!
2. Što, prema Bulbi, treba naučiti? Što i gdje trebate savladati? - „Tvoja je nježnost otvoreno polje i dobar konj: evo tvoje nježnosti! Vidite li ovu sablju? evo ti majke! “Ali bolje je, poslat ću te u Zaporožje ovaj isti tjedan. Ovdje na scenu stupa znanost! Evo ti škola; tamo ćeš tek dobiti neki smisao.”
3. Zašto Bulba odlučuje otići sa sinovima? - “Zašto bih dovraga trebao čekati ovdje? Pa da postanem sijač heljde, domaćica, čuvam ovce i svinje i seksam se sa ženom? Prokleta bila: ja sam kozak, ne želim! Pa što ako ne bude rata? Pa ću ići s tobom u Zaporožje u šetnju”; “Kakvog neprijatelja možemo čekati ovdje? Što će nam ova kuća? Zašto nam sve ovo treba? Čemu služe ove posude?
4. Kada, koje karakterne osobine i zašto su se razvili Kozaci? Kako pripovjedač ocjenjuje te osobine? (odlomak iz: “Bulba je bio užasno tvrdoglav”)? - Takvi likovi nastali su u 15. stoljeću zbog raznih nevolja. Kozake je povezivala zajednička opasnost i mržnja prema nekršćanskim osvajačima. Bili su hrabri, vješti, mogli su sve. Glavna vrijednost za njih bila je kozačka slava i viteška snaga. Pripovjedač takav lik naziva “Rusom”, očito je ponosan na njega, naziva ga “izvanrednom manifestacijom ruske snage”, snažnom, širokog opsega.
5. U koja je tri slučaja Bulba smatrao potrebnim uzeti sablju u ruke? - “...Kada komesari ni u čemu nisu poštovali starije i stajali pred njima s kapama na glavi, kada su se rugali pravoslavlju i nisu poštovali zakon djedovinski i, konačno, kada su neprijatelji bili Busurmani i Turci, protiv koga je smatrao u svakom slučaju dopuštenim dizati oružje u slavu kršćanstva«; Komesari su poljski poreznici.
6. Što je Bulba smatrao glavnim prednostima viteštva? - "Podvizi u vojnoj znanosti i hawkingu."
7. Kako su se kozaci odnosili prema ženama (na primjeru Bulbine žene)? Kako se o tome osjeća pripovjedač? - “...Bila je jadna, kao i svaka žena tog odvažnog stoljeća”; pripovjedač sažaljeva Bulbinu ženu (vrijeđana je i pretučena), osuđuje “gomilu vitezova bez žena”.
8. Što Bulba vidi kao obilježja “viteštva”? - “...da se hrabro bore, uvijek čast vitešku brane, da uvijek za Kristovu vjeru stoje, inače bi bolje bilo da ih nestane, da im duha na svijetu ne bude!”
poglavlje II
1. Koga su prvi uhvatili Bulba i njegovi sinovi koji su stigli u Sich? Kakav je dojam ostavio na Bulbu? Kakav je stav pripovjedača? - “Bio je to kozak, spavao je na samoj sredini puta, raširenih ruku i nogu. Taras Bulba nije mogao a da ne zastane i ne divi mu se”; s pripovjedačeve točke gledišta, “bila je to prilično smjela slika”, smatrao ju je pomalo smiješnom, “veličanstvena figura” (u smislu “ponosan”), “hlače od grimizne skupe tkanine bile su umrljane katranom pokazati potpuni prezir prema njima.”
2. Koju je scenu Bulba ugledao na trgu i kako je na nju reagirao? - Vidio je “najslobodniji, najluđi ples koji je svijet ikada vidio i koji se, prema njegovim moćnim izumiteljima, zove kozak”; Taras bi "sam počeo plesati", "da nije bilo konja!"
poglavlje III
1. Koja obilježja pripovjedač daje veselju i zabavi? - Gulba je znak "širokog raspona duhovne volje". Ona je rođena iz “slobodnog neba i vječne gozbe svoje duše”. Ova veselost bila je pijana, ali ne i tmurna - "bio je to uski krug školskih prijatelja."
2. Tko bi mogao naći posao u ovoj čudnoj republici? - “Lovci na vojnički život, na zlatne pehare, bogate brokate, dukate i reale...”
3. Što je bilo potrebno da vas Sich prihvati? - Morao si dokazati da vjeruješ u Krista.
4. Zašto su Ostap i Andrij ponekad mislili da su zakoni Siča "čak i prestrogi u tako svojevoljnoj republici"? - Zato što su bili vrlo okrutno kažnjeni.
5. Što za Tarasa znači “hrabar pothvat, gdje bi vitez mogao lutati kao vitez”? - Započeti rat s nekim.
6. Kako se odnositi prema “Busurmanima” (Busurmani su ljudi druge vjere), iz Bulbinog ugla? - “I Bog i Sveto pismo zapovijedaju da se tuku Busurmani.”
7. Je li moguće, prema Bulbi, prekršiti zakletvu mira ako su se zakleli vjerom? - Moguće je, jer njegovi sinovi, kao i drugi mladi Kozaci, nikada nisu bili u ratu i ne mogu postati pravi ratnici ako se ne počnu boriti.
8. Formulirajte pitanja o onome što ostaje nejasno.
Lekcije 38
Akcenatsko čitanje epskog teksta
U. Sudeći prema rezultatima Vašeg samostalnog rada, nije Vam bilo lako odgovoriti na postavljena pitanja (navodi primjere nesporazuma i odstupanja iz dječjih radova). Ali sada, kada ste već ušli u sliku koju Gogolj otvara pred nama, pokušajmo zajedno odgonetnuti te poteškoće. I ako ne sve, onda neke prevladati.
Rod i žanr.
Kojoj vrsti i žanru pripada ovo djelo?
D. Ovo je priča. Epsko djelo koje otkriva unutarnji svijet likova prema procjeni pripovjedača.
U.Što je posebno u ovoj priči? O kojim vremenima govori?
D. Ovo je povijesna priča.
Povijesne činjenice i “povijesna priča”.
U. Povjesničar nastoji prenijeti činjenice, iako ima i svoje stajalište. Ali glavni zadatak umjetnika je izraziti svoje gledište, pa stoga može odabrati činjenice koje su mu potrebne ili ih čak promijeniti.
I nije slučajno da se umjetnik okreće prošlosti. Razmišljajući o sadašnjosti, on ističe nešto u prošlosti što će zanimati njegove suvremenike i potomke. Stoga je još teže razumjeti autora povijesnog umjetničkog djela: događaje treba poznavati ne samo iz književnog teksta, nego i iz povijesnih izvora. Ovo je prva stvar. I drugo, moramo pokušati razumjeti autorov stav - što je točno želio naglasiti u životima ljudi prošlog doba.
Gogoljeva vam je priča zanimljiva i s druge strane. Na kolegiju povijesti književnosti bavite se proučavanjem srednjeg vijeka, tj. pokušavajući razumjeti osobu tog doba, njegov svjetonazor, procjenu vrijednosti. A u priči vidite isto doba i kroz oči pripovjedača (kada Gogolj procjenjuje događaje iz daleke prošlosti sa stajališta svog vremena), i kroz oči ljudi srednjeg vijeka (kada Gogol pokušava gledati na svijet očima svojih junaka).
Jako je teško. Ali čitateljske poteškoće tu ne prestaju. Uostalom, kada pokušavamo razumjeti prošlost, nailazimo na tri vrste poteškoća. Sa kojim?
D. Teško je razumjeti neke riječi – jezik. Teško je razumjeti sliku života, jer ne živimo na ovaj način i ne vidimo svijet drugačije. Postoji razlika u procjenama. U prošlosti su postojale univerzalne ljudske vrijednosti, stvari koje nas spajaju, ali i stvari koje danas drugačije cijenimo. Može nam biti teško gledati na svijet očima osobe iz drugog doba.
U. Danas ćemo pokušati spriječiti niz poteškoća. Da biste to učinili, trebate pokušati razumjeti povijesnu situaciju i neke od riječi korištenih u tekstu. Zapišite glavne točke u svoje bilješke. Prvo da saznamo tko su oni" Kozaci" i što je " Zaporizhzhya Sich».
Riječ " kozak"ili "Kozak" (imajte na umu da Gogol piše "Kozak", iako je sada uobičajeno pisati ovu riječ slovom "a") posuđeno je iz turskog jezika i znači "slobodan čovjek", "hrabar čovjek".
"Zaporoška Sič" ovo je utvrđeno mjesto "s onu stranu brzaca Dnjepra", tj. Ispod brzaka nalazile su se utvrde opasane zasekima (pregradama od drveća).
Vijesti o dnjeparskim kozacima traju od kraja 15. stoljeća, kada su gradska sirotinja i odbjegli ukrajinski kmetovi odlazili u divlju stepu u “kozake”, na slobodne zemlje “u lov s pčelama, ribom, životinjama i boriti se s Tatarima." Sich se pojavio u prvoj polovici 16. stoljeća. i nalazio se u to vrijeme na području poljsko-litavske Commonwealtha (u prijevodu poljskog “Pospolita” - republika) - kraljevstva u koje je u 16.st. Poljska i Litva su se ujedinile. Ukrajina se ponovno ujedinila s Rusijom tek 1654. godine.
O tome kako je izgledala Zaporoška Sič u 16. stoljeću pročitajte ulomak iz tečaja ruske povijesti Vasilija Osipoviča Ključevskog (1841.-1911.) u zadatak 22 (bilježnica br. 1).
Zadatak 22
Pročitajte opis običaja i zakona Zaporoške Siče u ulomku iz tečaja ruske povijesti Vasilija Osipoviča Ključevskog. Usporedi s Gogoljevim opisom. Napiši po čemu se ti opisi razlikuju?
Sich je izgledao kao utvrđeni logor, okružen ostacima drveća, Bilješka. Bio je opremljen s nešto topništva, malim topovima preuzetim s tatarskih i turskih utvrda. Ovdje je formirano vojno-industrijsko partnerstvo od pridošlica bez obitelji i više plemena, koje je sebe nazivalo "viteštvom Zaporoške vojske". Sečani su živjeli u kolibama od grmlja, prekrivenim konjskim kožama. Razlikovali su se po svojim zanimanjima: jedni su bili pretežno hranitelji obitelji, živjeli su od ratnog plijena, drugi su lovili ribu i životinje, opskrbljujući prve hranom. Ženama nije bilo dopušteno u Sič, oženjenim Kozacima, Sydney, gnijezda, živjeli su odvojeno u zimskim kolibama i sijali žito, opskrbljujući ga Siču. Sve do kraja 16.st. Zaporožje je ostalo mobilno, promjenjivo društvo; tijekom zime se raspršio po ukrajinskim gradovima, ostavljajući nekoliko stotina ljudi u Siču da čuvaju topništvo i drugu imovinu Siča. U mirno doba ljeta, u Siču je bilo prisutno do 3 tisuće ljudi; ali prelilo se kad je ukrajinska ambasada postala nepodnošljiva od tatara i poljaka i nešto se pokrenulo u ukrajini. Tada su preko pragova bježali svi koji su bili nezadovoljni, progonjeni ili na bilo koji način zatečeni. U Siči nisu pitali došljaka tko je i odakle je, koje vjere, kakvog je plemena: primali su svakoga tko se činio prikladnim suborcem. Krajem 16.st. u Zaporožju su vidljivi znakovi vojne organizacije, iako još nestabilne, uspostavljene nešto kasnije. Vojno bratstvo Zaporožje, Kosh, kojim je upravljao Koshevoy Ataman, izabran od Sich Rada, koji je, zajedno s izabranim esaulom, sucem i činovnikom, činio Sich predvodnika, vladu. Kosh je bio stacioniran u odredima, pušenje, kojih je kasnije bilo 38, pod zapovjedništvom izabranih kurenskih atamana, koji su također bili rangirani među starješinama. Kozaci su najviše od svega cijenili drugarsku jednakost; o svemu je odlučivao krug Sich, Rada, kozački krug. Ovaj colo lako se obračunao sa svojom predstojnicom, izabrao ju je i smijenio, a one koji mu nisu bili po volji pogubio, stavio ga u vodu, sipajući mu dovoljnu količinu pijeska u njedra.”
djeca čitati, zadatak izvedu najprije samostalno u bilježnicama, a zatim zajedno usmeno.
U. Gogol je također opisao život, običaje i zakone Zaporoške Siče. Ima li razlika?
D. Povjesničar piše da u Siču nisu pitali stranca koje je vjere, ali pitaju Gogolja.
U. Bravo što si ovo primijetio. Ali Ključevski govori o 16. stoljeću. U koje vrijeme se odvijaju događaji u Gogoljevoj priči?
D. On piše da su se likovi poput Bulbine razvili u 15. stoljeću.
U. Postoji li tu kontradikcija? Pazite na tekst. Gogolj kaže da je Buljbin lik jedan od onih “koji su mogli nastati samo u teškom 15. stoljeću”. Ali Tarasova djeca, a i sam Taras, sudeći po tome što spominje latinske stihove, rimski pjesnik Horacije, studirali su na Kijevskoj akademiji, a otvorena je 1632. Gogolj spominje i namjesnika Adama Kisela. Ova osoba je povijesna. Kisel je živio u 17. stoljeću. A tko je priču pročitao do kraja, u posljednjem poglavlju saznao je za ustanak koji su vodili hetman Ostranica i njegov savjetnik Guni. To je povijesna činjenica - ustanak se dogodio 1638. Gogol također spominje “ unija" Ali koji?
Unija - "sindikat". A postojala su dva od tih saveza koja su mogla zabrinuti Sich. Godine 1569. sklopljena je Lublinska unija, kojom su se Poljska i Litva ujedinile i obje zajedno dobile naziv Poljsko-litavski Commonwealth, a Sič je pao pod vlast Poljske. Ali postojala je još jedna unija, crkvena, koja se dogodila 27 godina nakon političke. Razlog tome bila je borba među kršćanskim crkvama. Poljaci katolici u početku su bili prisiljeni boriti se protiv napredovanja protestanata. Pobijedivši protestante, katolici su pokušali eliminirati pravoslavlje. A onda su neki od starijih pravoslavnih svećenika uplašeni odlučili sjediniti se s katolicima. Tako je na području poljsko-litvanske zajednice nastala još jedna crkva - unijatska, a pravoslavna crkva u tim zemljama prestala se smatrati legalnom.
O Lublinskoj uniji 1569. Ključevski je napisao da je jugozapadnoj Rusiji donijela “tri blisko povezane posljedice”: kmetstvo, povećanu seljačku kolonizaciju Ukrajine i pretvaranje Zaporožja u utočište za porobljeno rusko stanovništvo.
Svi ovi događaji prirodno su utjecali na moralni karakter Kozaka.
Kakav je "moralni karakter" bio prije Lublinske unije i kakav je postao nakon nje, pročitajte u drugom ulomku iz tečaja ruske povijesti Ključevskog - bilježnica br. 1, zadatak 23.
Zadatak 23.
Pročitajte opis “moralnog karaktera kozaka” prije i poslije Lublinske unije 1569. u ulomku iz tečaja ruske povijesti Vasilija Osipoviča Ključevskog.
Napiši što se promijenilo u karakteru Kozaka nakon unije?
Usporedi s Gogoljevim opisom. Napiši po čemu se ti opisi razlikuju?
Općenito smo pratili povijest maloruskih kozaka u vezi sa sudbinom Litvanske Rusije do početka 17. stoljeća, kada se dogodila važna prekretnica u njihovu položaju. Vidjeli smo kako se promijenio karakter Kozaka: skupine stepskih industrijalaca izdvojile su borbene odrede iz svoje sredine koji su živjeli od napada na susjedne zemlje, a od tih prijatelja vlada je regrutirala graničare. Sve te kategorije kozaka podjednako su gledale u stepu, tamo tražile plijen i tim traganjima u većoj ili manjoj mjeri pridonosile obrani stalno ugrožene jugoistočne okarine države. Lublinskom unijom, maloruski kozaci okreću se natrag državi koju su do tada branili. Međunarodni položaj Male Rusije demoralizirao je ovu rulju i lutajuću masu i spriječio pojavu građanskog osjećaja u njoj. Kozaci su navikli na susjedne zemlje, Krim, Tursku, Moldaviju, čak i Moskvu, gledati kao na predmet plijena, kao na “kozački kruh”. To gledište počeli su prenositi i na svoju državu, pošto se na njezinim jugoistočnim rubovima počelo uspostavljati pansko i plemićko zemljoposjed sa svojim kmetstvom. Tada su u svojoj državi vidjeli neprijatelja još goreg od Krima ili Turske, a od kraja 16.st. počeo ga napadati s udvostručenim bijesom. Tako su maloruski kozaci ostali bez domovine, a samim tim i bez vjere. Tada je čitav moralni svijet istočnoeuropskog čovjeka počivao na ova dva neraskidivo povezana temelja, na domovini i na domaćem bogu. Poljsko-litavska zajednica nije dala Kozaku ni jedno ni drugo. Ideja da je pravoslavac bila je za Kozaka nejasno sjećanje na djetinjstvo ili apstraktna ideja koja ga ni na što nije obvezivala i ni za što nije bila prikladna u kozačkom životu. Za vrijeme ratova prema Rusima i njihovim crkvama postupali su ništa bolje od Tatara, a gore od Tatara. […]Kozak je ostao bez moralnog sadržaja. U poljsko-litavskoj zajednici jedva da je bilo još jedne klase koja je stajala na nižoj razini moralnog građanskog razvoja: osim ako se najviša hijerarhija Male ruske crkve prije crkvene unije nije mogla natjecati s Kozacima u njihovu divljaštvu. U svojoj Ukrajini, s njezinim iznimno sporim razmišljanjem, još se nije naviklo vidjeti domovinu. Tome je smetao i izrazito mješovit sastav Kozaka. […] Što bi moglo ujediniti ovu rulju? Na vratu mu je sjedio gospodar, a o boku mu je sablja visila: gospodina tući i pljačkati i sabljom trgovati - cijeli politički svjetonazor kozački, cijela društvena nauka koju predaje Sič, kozačka akademija, najviša škola hrabrosti za svakog dobrog kozaka i jazbina nereda, kako su je zvali Poljaci. Kozaci su nudili svoje vojne usluge za odgovarajuću naknadu njemačkom caru protiv Turaka, i svojoj poljskoj vladi protiv Moskve i Krima, i Krimu protiv njihove poljske vlade. […].I ovoj pokvarenoj sablji, bez Boga i domovine, okolnosti su nametnule vjersko-nacionalni barjak i dale joj visoku ulogu da postane uporište zapadnoruskog pravoslavlja.
Tu neočekivanu ulogu Kozacima je pripremila još jedna unija, crkvena, koja se dogodila 27 godina nakon političke. Dopustite mi da se usput podsjetim na glavne okolnosti koje su dovele do ovog događaja. Katolička propaganda, obnovljena pojavom isusovaca u Litvi 1569., ubrzo je ovdje slomila protestantizam i napala pravoslavlje. Naišla je na jak otpor najprije među pravoslavnim velikašima s knezom K. Ostroškim na čelu, a potom i među gradskim stanovništvom, među bratovštinama. Ali među najvišom pravoslavnom hijerarhijom, demoraliziranom, prezrenom od svojih i potlačenom od katolika, javila se stara ideja o ujedinjenju s Rimskom crkvom, a na Saboru u Brestu 1596. rusko crkveno društvo se podijelilo na dva neprijateljska dijela, pravoslavnu i unijatski. Pravoslavna zajednica je prestala biti legitimna crkva priznata od države. […] Progonjenom kmetu ili samovoljnom kozaku, koji je razmišljao o pogromu gospodara na čijoj su zemlji živjeli, reći da će se tim pogromom boriti za uvrijeđenog ruskog boga, značilo je olakšati i ohrabriti njihovu savjest. , pritisnut osjećajem koji je tinjao negdje u dnu, da kako – nikako, a pogrom nije dobro djelo. Prvi kozački ustanci krajem 16. stoljeća, kako smo vidjeli, još nisu imali taj vjersko-nacionalni karakter. Ali od početka 17.st. Kozaci se postupno uvlače u pravoslavnu crkvenu opoziciju. […] Tako su Kozaci dobili stijeg čija je prednja strana pozivala na borbu za vjeru i za ruski narod, a stražnja strana - na istrebljenje ili protjerivanje plemstva i plemstva iz Ukrajine.
djeca čitati i zadatak prvo riješiti pismeno, a zatim usmeno odgovoriti na pitanja nastavnika.
“Sve što se pojavljuje u povijesti: narodi, događaji – svakako mora biti živo... tako da svaki narod, svaka država sačuva svoj mir, svoje boje... Da biste to učinili, ne morate skupiti mnogo obilježja, ali... najizvornije, najrjeđe osobine imali su prikazani ljudi"
N.V. Gogolja. O nastavi svjetske povijesti.
Priča N. V. Gogolja "Taras Buljba" jedno je od najboljih poetskih djela ruske fantastike. Dubina i kapacitet likova u ovoj priči vješto su spojeni s promišljenom kompozicijom i cjelovitošću svih elemenata stila.
Priča je velika i složena kreativna povijest. Prvi put je objavljen u zbirci “Mirgorod” 1835. godine. Godine 1842. Taras Bulba je gotovo potpuno redizajniran. Ukupno je rad na ovom djelu trajao oko 9 godina.
U prikazivanju života Zaporoške Siče i njezinih junaka Gogolj je spojio povijesnu specifičnost, realizam i visoki lirski patos svojstven romantičarskom djelu. Spoj ova dva elementa činio je jednu od glavnih značajki Tarasa Buljbe.
Priča se temelji na slici narodnooslobodilačke borbe ukrajinskog naroda. Gogol je odavno zainteresiran za ovu temu, u procesu rada na priči koristio je mnoge kroničke i znanstvene izvore. Književnik je mnogo crpio i iz narodne poezije, osobito iz povijesnih pjesama i misli.
Glavni lik djela, Taras Buljba, pojavljuje se kao sudionik i eksponent nacionalnog oslobodilački pokret. Ovaj kozak "bio je jedan od domorodačkih, starih pukovnika: sav je bio stvoren za uvredljivu uzbunu i odlikovao se grubom izravnošću svog karaktera." On je čovjek slobode i borbe, izvrstan zapovjednik, mudar i iskusan vođa.
Ovaj junak nije stvoren za obiteljski život, što je davno osjetila njegova “stara” žena, predana žena koja je cijeli život živjela s Bulbom. “Nezhba” Tarasa Buljbe je otvoreno polje i dobar konj.
Junak je priznavao samo dvije djelatnosti, smatrajući ih dostojnima čovjeka: ratne podvige i piće, “što je također smatrao jednom od glavnih vrlina viteza”. Miran život i seljačke brige nisu za starog Bulbu. Izjavljuje sinovima: “Pa da postanem sijač heljde, domaćica, da čuvam ovce i svinje??? Ja sam kozak, ne želim!" Stoga, ne stigavši upoznati svoju djecu koja su se vratila iz Burse, Taras odmah počinje provjeravati kakvi će oni biti ratnici. Na samom pragu kuće Bulba dogovara šakački obračun sa svojim najstarijim sinom Ostapom. I smiruje se tek kad shvati da će njegov sin "biti dobar kozak". Tek nakon toga Taras se počinje "svađati" s Ostapom, ne zaboravljajući u šali prigovoriti junior Andriačinjenica da je on "baby boy" - mamin sin.
Bulba je vrlo prezriv prema ženama. Razgovor junaka s njima je kratak: "ona je žena, ona ne zna ništa." Žena je, po njegovom mišljenju, stvorena za rađanje. Sve ostalo se nje ne tiče, to je privilegija muškaraca - pravih kozaka i vitezova.
Taras Buljba je prilično obrazovan, iako svojim sinovima kaže: „To je sve ono smeće kojim vaša i akademija pune glave, i sve te knjige, bukvari, filozofija... sve me briga za sve. ovaj!" Ali junak odlučuje na ovaj način provjeriti svoje sinove, želi se uvjeriti da su nastavljači njegovih pogleda i njegovog načina života. Ostap za sebe primjećuje: “Gle, kakav tata! Stari pas sve zna, a i pretvara se.”
Unatoč svoj oštrini svog karaktera, Taras Bulba je ljubazan, pa čak i sentimentalan. Briše suzu slušajući oproštajne jadikovke svog “starog”. Prepuštajući se sjećanjima na mladost, prisjećajući se svojih suboraca, Bulba je postao potpuno emotivan: “suza mu je tiho zaokružila zjenicu oka, a sijeda mu je glava tužno klonula.”
Ali junak se odmah mijenja kada kroči na zemlju Zaporoške Siče. Osjeća da je to njegov pravi element. Čovjek velike volje i velike prirodne inteligencije, vrlo tvrdoglav, Bulba uživa poštovanje i autoritet među Kozacima. Svojim drugovima je odan do kraja, cijeni ih i voli više od vlastitog života. Taras je dirljivo nježan prema svojim prijateljima, istim "vitezovima" kao i on. Saznavši da su mnogi od njih poginuli, "stari Buljba je spustio glavu i zamišljeno rekao: "Bili su dobri Kozaci!"
Taras je po prirodi demokratski nastrojen. Ne prihvaća umišljenost, oholost i društveno raslojavanje koje se širi među Kozacima. Gogolj piše da je ovaj junak volio “ jednostavan život Kozaci."
Cijeli Tarasov život neraskidivo je povezan sa životom Sicha. Posve se posvetio služenju drugarstvu, domovini i pravoslavnoj vjeri: “Vječno nemiran, smatrao se zakonitim braniteljem pravoslavlja... Sam je vršio... represalije nad svojim kozacima i odredio pravilo da u tri uvijek treba uzeti sablju u ruke, upravo onda kada komesari nisu poštovali u kojoj su starješine stajale pred njima u svojim kapama kada su se rugali pravoslavlju i nisu poštovali zakon pradjedovski i, konačno, kada su neprijatelji bili Busurmani i Turci. ..."
Taras ne može mirno sjediti. Teži borbi, želi ponovno osjetiti okus pobjede. U vrijeme njegova boravka u Siču stigle su alarmantne vijesti: Poljaci dominiraju širom Ukrajine i gaze pravoslavne kršćane. Kozaci su pohrlili u bitku, s Tarasom i njegovim sinovima na čelu. Ali prva ozbiljna kampanja sinova donijela je junaku mnogo tuge. Cijeneći u osobi, prije svega, njegovu hrabrost i odanost idealima Sicha, Bulba je neoprostiv prema izdajicama i kukavicama. Tragično je što se njegov najmlađi sin, Andrij, pokazao izdajnikom. Očinska tuga Tarasa Buljbe bila je velika, negdje u duši mu je bilo žao sina. Ali heroj nije mogao oprostiti svom sinu najgori, po njegovom mišljenju, grijeh. Vidjevši da Andrij s otvorenih gradskih vrata juri prema kozacima, stari kozak nije izdržao: „Kako?.. Svoje?.. Svoje tučeš, prokleti sine?..“ Svi Bulbini očinski osjećaji odmah su se razbuktali. nestao. Želio se osvetiti samom izdajniku: “Hej, žito! Namami me samo njega u šumu, namami me samo njega! Stari Buljba ubija sina, kažnjavajući ga za izdaju vjere, otadžbine i drugova. Tarasu je to bilo iznad svega, pa u njihovo ime nije poštedio ni svog Andrija.
Nevolja ne dolazi sama: Bulbov najstariji sin, Ostap, zarobljen je od strane "Poljaha". Ranjeni i bolesni heroj to ne može zaboraviti ni na trenutak. Napokon odlučuje saznati barem neke vijesti o sinu, a zatim ga pokušava spasiti. Junak hrabro i odlučno kreće prema svom cilju. Ali Ostap umire nakon mnogih mučenja. Bulba je jedino mogao podržati svog sina u posljednjem trenutku, ulijevajući mu hrabrost i vjeru.
Nakon pogibije svog najstarijeg sina, Taras Bulba je rastjerao svoju tugu u borbama s Poljacima: “Taras je sa svojim pukom hodao po Poljskoj, spalio osamnaest gradova, blizu četrdeset crkava... Potukao je mnoge plemiće, opljačkao najbogatije i najbolje dvorce. ...” Starac je ubio mnogo nevinih ljudi Bulba, govoreći: “Ovo je bdijenje za Ostapa, vi neprijateljski Poljaci!”
Za takva zlodjela naređeno je uhvatiti Tarasa Bulbu, tim više što su Poljaci prije toga za njegovu glavu dali dvije tisuće dukata. I prije smrti, junak ne razmišlja o sebi, već o svojim drugovima, želeći svom snagom svoje duše da napuste neprijatelja. Taras se ne boji vatre koju su mu priredili Poljaci: “Zbogom, drugovi! - doviknuo im je odozgo. - Sjeti me se i sljedećeg proljeća dođi opet ovamo i dobro prošetaj! Što su uzeli, prokleti Poljaci? Mislite li da postoji nešto na svijetu čega bi se kozak bojao? Čekaj, doći će vrijeme, doći će vrijeme, naučit ćeš što je pravoslavna ruska vjera!”
To su bile oproštajne riječi Tarasa Buljbe. Umro je hrabro kao što je i živio, misleći na domovinu do posljednjeg trenutka. Sjećanje na njega kao hrabrog kozaka ostat će dugo vremena, o čemu svjedoče posljednji retci djela: "Kozaci su jedrili žustro na uskim dvokrakim kanuima... i razgovarali o svom poglavici."
Slika Tarasa Bulbe utjelovljuje junaštvo i opseg narodni život, svu duhovnu i moralnu snagu naroda. Ovo je čovjek velikog intenziteta osjećaja, strasti i misli. Tarasova snaga leži u snazi patriotskih ideja koje izražava. Bulba je neodvojivi dio općeg života naroda i u tome je njegova snaga. U ovom heroju nema ničeg sebičnog, sitnog ili sebičnog. Njegova je duša prožeta samo jednom željom – za slobodom i neovisnošću svoga naroda.
Lik Tarasa Buljbe ispisan je oštro, krupnim potezima, kako to zahtijeva njegova herojska priroda. Možemo reći da je ovo monumentalna slika koja utjelovljuje najbolje osobine Kozaka. Taras miješa nježnost i grubost, ozbiljno i smiješno, veliko i malo, tragično i komično. U takvom prikazu ljudskog karaktera V. G. Belinski je vidio Gogoljev dar “da prikaže pojave života u svoj njihovoj zbilji i istini”.
Početna > Lekcija1 Lekcija 37 – 42
Domaća zadaća . Pročitajte poglavlja priče N.V. Gogolja "Taras Buljba". Pripremiti se za samostalan rad s tekstom. Lekcije 37-41. Motivi srednjovjekovne kulture u Gogoljevoj priči "Taras Buljba" ... Kozaštvo je široka, razuzdana navika ruske prirode...N. Gogolja
Lekcija 37
Poglavlja I-III.
Samostalni rad
U. Danas započinjemo seriju lekcija posvećenih priči Nikolaj Vasiljevič Gogolj (1809 - 1852) "Taras Buljba"(1833. - 1842.). Pred vama je vrlo težak posao: pokušati razumjeti autora ovog složenog djela. Da biste to učinili, prvo morate zamisliti sliku života koju je nacrtao Gogol, pokušati razumjeti život Zaporozhye Sicha. Stoga će se pitanja današnjeg djela ticati ne toliko junaka, već načina na koji shvaćate sliku tog života u cjelini. Samostalni rad s tekstom. Poglavlje 1 1. Čemu su Bulbini sinovi učili na akademiji i kako on to učenje ocjenjuje? - “Sve je ovo smeće kojim punite svoje glave; i akademija, i sve te knjige, bukvari i filozofija - sve je to tako važno - boli me za sve to! 2. Što, prema Bulbi, treba naučiti? Što i gdje trebate savladati? - „Tvoja je nježnost otvoreno polje i dobar konj: evo tvoje nježnosti! Vidite li ovu sablju? evo ti majke! “Ali bolje je, poslat ću te u Zaporožje ovaj isti tjedan. Ovdje na scenu stupa znanost! Evo ti škola; tamo ćeš tek dobiti neki smisao.” 3. Zašto Bulba odlučuje otići sa sinovima? - “Zašto bih dovraga trebao čekati ovdje? Pa da postanem sijač heljde, domaćica, čuvam ovce i svinje i seksam se sa ženom? Prokleta bila: ja sam kozak, ne želim! Pa što ako ne bude rata? Pa ću ići s tobom u Zaporožje u šetnju”; “Kakvog neprijatelja možemo čekati ovdje? Što će nam ova kuća? Zašto nam sve ovo treba? Čemu služe ove posude? 4. Kada, koje karakterne osobine i zašto su se razvili Kozaci? Kako pripovjedač ocjenjuje te osobine? (odlomak iz: “Bulba je bio užasno tvrdoglav”)? - Takvi likovi nastali su u 15. stoljeću zbog raznih nevolja. Kozake je povezivala zajednička opasnost i mržnja prema nekršćanskim osvajačima. Bili su hrabri, vješti, mogli su sve. Glavna vrijednost za njih bila je kozačka slava i viteška snaga. Pripovjedač takav lik naziva “Rusom”, očito je ponosan na njega, naziva ga “izvanrednom manifestacijom ruske snage”, snažnom, širokog opsega. 5. U koja je tri slučaja Bulba smatrao potrebnim uzeti sablju u ruke? - “...Kada komesari ni u čemu nisu poštovali starije i stajali pred njima s kapama na glavi, kada su se rugali pravoslavlju i nisu poštovali zakon djedovinski i, konačno, kada su neprijatelji bili Busurmani i Turci, protiv koga je smatrao u svakom slučaju dopuštenim dizati oružje u slavu kršćanstva«; Komesari su poljski poreznici. 6. Što je Bulba smatrao glavnim prednostima viteštva? - "Podvizi u vojnoj znanosti i hawkingu." 7. Kako su se kozaci odnosili prema ženama (na primjeru Bulbine žene)? Kako se o tome osjeća pripovjedač? - “...Bila je jadna, kao i svaka žena tog odvažnog stoljeća”; pripovjedač sažaljeva Bulbinu ženu (vrijeđana je i pretučena), osuđuje “gomilu vitezova bez žena”. 8. Što Bulba vidi kao obilježja “viteštva”? - “...da se hrabro bore, uvijek čast vitešku brane, da uvijek za Kristovu vjeru stoje, inače bi bolje bilo da ih nestane, da im duha na svijetu ne bude!” poglavlje II 1. Koga su prvi uhvatili Bulba i njegovi sinovi koji su stigli u Sich? Kakav je dojam ostavio na Bulbu? Kakav je stav pripovjedača? - “Bio je to kozak, spavao je na samoj sredini puta, raširenih ruku i nogu. Taras Bulba nije mogao a da ne zastane i ne divi mu se”; s pripovjedačeve točke gledišta, “bila je to prilično smjela slika”, smatrao ju je pomalo smiješnom, “veličanstvena figura” (u smislu “ponosan”), “hlače od grimizne skupe tkanine bile su umrljane katranom pokazati potpuni prezir prema njima.” 2. Koju je scenu Bulba ugledao na trgu i kako je na nju reagirao? - Vidio je “najslobodniji, najluđi ples koji je svijet ikada vidio i koji se, prema njegovim moćnim izumiteljima, zove kozak”; Taras bi "sam počeo plesati", "da nije bilo konja!" poglavlje III 1. Koja obilježja pripovjedač daje veselju i zabavi? - Gulba je znak "širokog raspona duhovne volje". Ona je rođena iz “slobodnog neba i vječne gozbe svoje duše”. Ova veselost bila je pijana, ali ne i tmurna - "bio je to uski krug školskih prijatelja." 2. Tko bi mogao naći posao u ovoj čudnoj republici? - “Lovci na vojnički život, na zlatne pehare, bogate brokate, dukate i reale...” 3. Što je bilo potrebno da vas Sich prihvati? - Morao si dokazati da vjeruješ u Krista. 4. Zašto su Ostap i Andrij ponekad mislili da su zakoni Siča "čak i prestrogi u tako svojevoljnoj republici"? - Zato što su bili vrlo okrutno kažnjeni. 5. Što za Tarasa znači “hrabar pothvat, gdje bi vitez mogao lutati kao vitez”? - Započeti rat s nekim. 6. Kako se odnositi prema “Busurmanima” (Busurmani su ljudi druge vjere), iz Bulbinog ugla? - “I Bog i Sveto pismo zapovijedaju da se tuku Busurmani.” 7. Je li moguće, prema Bulbi, prekršiti zakletvu mira ako su se zakleli vjerom? - Moguće je, jer njegovi sinovi, kao i drugi mladi Kozaci, nikada nisu bili u ratu i ne mogu postati pravi ratnici ako se ne počnu boriti. 8. Formulirajte pitanja o onome što ostaje nejasno. Lekcije 38Akcenatsko čitanje epskog teksta
U. Sudeći prema rezultatima Vašeg samostalnog rada, nije Vam bilo lako odgovoriti na postavljena pitanja (navodi primjere nesporazuma i odstupanja iz dječjih radova). Ali sada, kada ste već ušli u sliku koju Gogolj otvara pred nama, pokušajmo zajedno odgonetnuti te poteškoće. I ako ne sve, onda neke prevladati. Rod i žanr. Kojoj vrsti i žanru pripada ovo djelo? D. Ovo je priča. Epsko djelo koje otkriva unutarnji svijet likova prema procjeni pripovjedača. U.Što je posebno u ovoj priči? O kojim vremenima govori? D. Ovo je povijesna priča. Povijesne činjenice i “povijesna priča”. U. Povjesničar nastoji prenijeti činjenice, iako ima i svoje stajalište. Ali glavni zadatak umjetnika je izraziti svoje gledište, pa stoga može odabrati činjenice koje su mu potrebne ili ih čak promijeniti. I nije slučajno da se umjetnik okreće prošlosti. Razmišljajući o sadašnjosti, on ističe nešto u prošlosti što će zanimati njegove suvremenike i potomke. Stoga je još teže razumjeti autora povijesnog umjetničkog djela: događaje treba poznavati ne samo iz književnog teksta, nego i iz povijesnih izvora. Ovo je prva stvar. I drugo, moramo pokušati razumjeti autorov stav - što je točno želio naglasiti u životima ljudi prošlog doba. Gogoljeva vam je priča zanimljiva i s druge strane. Na kolegiju povijesti književnosti bavite se proučavanjem srednjeg vijeka, tj. pokušavajući razumjeti osobu tog doba, njegov svjetonazor, procjenu vrijednosti. A u priči vidite isto doba i kroz oči pripovjedača (kada Gogolj procjenjuje događaje iz daleke prošlosti sa stajališta svog vremena), i kroz oči ljudi srednjeg vijeka (kada Gogol pokušava gledati na svijet očima svojih junaka). Jako je teško. Ali čitateljske poteškoće tu ne prestaju. Uostalom, kada pokušavamo razumjeti prošlost, nailazimo na tri vrste poteškoća. Sa kojim? D. Teško je razumjeti neke riječi – jezik. Teško je razumjeti sliku života, jer ne živimo na ovaj način i ne vidimo svijet drugačije. Postoji razlika u procjenama. U prošlosti su postojale univerzalne ljudske vrijednosti, stvari koje nas spajaju, ali i stvari koje danas drugačije cijenimo. Može nam biti teško gledati na svijet očima osobe iz drugog doba. U. Danas ćemo pokušati spriječiti niz poteškoća. Da biste to učinili, trebate pokušati razumjeti povijesnu situaciju i neke od riječi korištenih u tekstu. Zapišite glavne točke u svoje bilješke. Prvo da saznamo tko su oni" Kozaci" i što je " Zaporizhzhya Sich" Riječ " kozak"ili "Kozak" (imajte na umu da Gogol piše "Kozak", iako je sada uobičajeno pisati ovu riječ slovom "a") posuđeno je iz turskog jezika i znači "slobodan čovjek", "hrabar čovjek". "Zaporoška Sič" ovo je utvrđeno mjesto "s onu stranu brzaca Dnjepra", tj. Ispod brzaka nalazile su se utvrde opasane zasekima (pregradama od drveća). Vijesti o dnjeparskim kozacima traju od kraja 15. stoljeća, kada su gradska sirotinja i odbjegli ukrajinski kmetovi odlazili u divlju stepu u “kozake”, na slobodne zemlje “u lov s pčelama, ribom, životinjama i boriti se s Tatarima." Sich se pojavio u prvoj polovici 16. stoljeća. i nalazio se u to vrijeme na području poljsko-litavske Commonwealtha (u prijevodu poljskog “Pospolita” - republika) - kraljevstva u koje je u 16.st. Poljska i Litva su se ujedinile. Ukrajina se ponovno ujedinila s Rusijom tek 1654. O tome kako je Zaporoška Sič izgledala u 16. stoljeću pročitajte ulomak iz tečaja ruske povijesti Vasilija Osipoviča Ključevskog (1841.-1911.) u zadatak 22 (bilježnica br. 1). Zadatak 22 Pročitajte opis običaja i zakona Zaporoške Siče u ulomku iz tečaja ruske povijesti Vasilija Osipoviča Ključevskog. Usporedi s Gogoljevim opisom. Napiši po čemu se ti opisi razlikuju? Sich je izgledao kao utvrđeni logor, okružen ostacima drveća, Bilješka. Bio je opremljen s nešto topništva, malim topovima preuzetim s tatarskih i turskih utvrda. Ovdje je formirano vojno-industrijsko partnerstvo od pridošlica bez obitelji i više plemena, koje je sebe nazivalo "viteštvom Zaporoške vojske". Sečani su živjeli u kolibama od grmlja, prekrivenim konjskim kožama. Razlikovali su se po svojim zanimanjima: jedni su bili pretežno hranitelji obitelji, živjeli su od ratnog plijena, drugi su lovili ribu i životinje, opskrbljujući prve hranom. Ženama nije bilo dopušteno u Sič, oženjenim Kozacima, Sydney, gnijezda, živjeli su odvojeno u zimskim kolibama i sijali žito, opskrbljujući ga Siču. Sve do kraja 16.st. Zaporožje je ostalo mobilno, promjenjivo društvo; tijekom zime se raspršio po ukrajinskim gradovima, ostavljajući nekoliko stotina ljudi u Siču da čuvaju topništvo i drugu imovinu Siča. U mirno doba ljeta, u Siču je bilo prisutno do 3 tisuće ljudi; ali prelilo se kad je ukrajinska ambasada postala nepodnošljiva od tatara i poljaka i nešto se pokrenulo u ukrajini. Tada su preko pragova bježali svi koji su bili nezadovoljni, progonjeni ili na bilo koji način zatečeni. U Siči nisu pitali došljaka tko je i odakle je, koje vjere, kakvog je plemena: primali su svakoga tko se činio prikladnim suborcem. Krajem 16.st. u Zaporožju su vidljivi znakovi vojne organizacije, iako još nestabilne, uspostavljene nešto kasnije. Vojno bratstvo Zaporožje, Kosh, kojim je upravljao Koshevoy Ataman, izabran od Sich Rada, koji je, zajedno s izabranim esaulom, sucem i činovnikom, činio Sich predvodnika, vladu. Kosh je bio stacioniran u odredima, pušenje, kojih je kasnije bilo 38, pod zapovjedništvom izabranih kurenskih atamana, koji su također bili rangirani među starješinama. Kozaci su najviše od svega cijenili drugarsku jednakost; o svemu je odlučivao krug Sich, Rada, kozački krug. Ovaj colo lako se obračunao sa svojom predstojnicom, izabrao ju je i smijenio, a one koji mu nisu bili po volji pogubio, stavio ga u vodu, sipajući mu dovoljnu količinu pijeska u njedra.” djeca čitati, zadatak izvedu najprije samostalno u bilježnicama, a zatim zajedno usmeno. U. Gogol je također opisao život, običaje i zakone Zaporoške Siče. Ima li razlika? D. Povjesničar piše da u Siču nisu pitali stranca koje je vjere, ali pitaju Gogolja. U. Bravo što si ovo primijetio. Ali Ključevski govori o 16. stoljeću. U koje vrijeme se odvijaju događaji u Gogoljevoj priči? D. On piše da su se likovi poput Bulbine razvili u 15. stoljeću. U. Postoji li tu kontradikcija? Pazite na tekst. Gogolj kaže da je Buljbin lik jedan od onih “koji su mogli nastati samo u teškom 15. stoljeću”. Ali Tarasova djeca, a i sam Taras, sudeći po tome što spominje latinske stihove, rimski pjesnik Horacije, studirali su na Kijevskoj akademiji, a otvorena je 1632. Gogolj spominje i namjesnika Adama Kisela. Ova osoba je povijesna. Kisel je živio u 17. stoljeću. A tko je priču pročitao do kraja, u posljednjem poglavlju saznao je za ustanak koji su vodili hetman Ostranica i njegov savjetnik Guni. To je povijesna činjenica - ustanak se dogodio 1638. Gogol također spominje “ unija" Ali koji? Unija - "sindikat". A postojala su dva od tih saveza koja su mogla zabrinuti Sich. Godine 1569. sklopljena je Lublinska unija, kojom su se Poljska i Litva ujedinile i obje zajedno dobile naziv Poljsko-litavski Commonwealth, a Sič je pao pod vlast Poljske. Ali postojala je još jedna unija, crkvena, koja se dogodila 27 godina nakon političke. Razlog tome bila je borba među kršćanskim crkvama. Poljaci katolici u početku su bili prisiljeni boriti se protiv napredovanja protestanata. Pobijedivši protestante, katolici su pokušali eliminirati pravoslavlje. A onda su neki od starijih pravoslavnih svećenika uplašeni odlučili sjediniti se s katolicima. Tako je na području poljsko-litvanske zajednice nastala još jedna crkva - unijatska, a pravoslavna crkva u tim zemljama prestala se smatrati legalnom. O Lublinskoj uniji 1569. Ključevski je napisao da je jugozapadnoj Rusiji donijela “tri blisko povezane posljedice”: kmetstvo, povećanu seljačku kolonizaciju Ukrajine i pretvaranje Zaporožja u utočište za porobljeno rusko stanovništvo. Svi ovi događaji prirodno su utjecali na moralni karakter Kozaka. Kakav je "moralni karakter" bio prije Lublinske unije i kakav je postao nakon nje, pročitajte u drugom ulomku iz tečaja ruske povijesti Ključevskog - bilježnica br. 1, zadatak 23. Zadatak 23. Pročitajte opis “moralnog karaktera kozaka” prije i poslije Lublinske unije 1569. u ulomku iz tečaja ruske povijesti Vasilija Osipoviča Ključevskog. Napiši što se promijenilo u karakteru Kozaka nakon unije? Usporedi s Gogoljevim opisom. Napiši po čemu se ti opisi razlikuju? Općenito smo pratili povijest maloruskih kozaka u vezi sa sudbinom Litvanske Rusije do početka 17. stoljeća, kada se dogodila važna prekretnica u njihovu položaju. Vidjeli smo kako se promijenio karakter Kozaka: skupine stepskih industrijalaca izdvojile su borbene odrede iz svoje sredine koji su živjeli od napada na susjedne zemlje, a od tih prijatelja vlada je regrutirala graničare. Sve te kategorije kozaka podjednako su gledale u stepu, tamo tražile plijen i tim traganjima u većoj ili manjoj mjeri pridonosile obrani stalno ugrožene jugoistočne okarine države. Lublinskom unijom, maloruski kozaci okreću se natrag državi koju su do tada branili. Međunarodni položaj Male Rusije demoralizirao je ovu rulju i lutajuću masu i spriječio pojavu građanskog osjećaja u njoj. Kozaci su navikli na susjedne zemlje, Krim, Tursku, Moldaviju, čak i Moskvu, gledati kao na predmet plijena, kao na “kozački kruh”. To gledište počeli su prenositi i na svoju državu, pošto se na njezinim jugoistočnim rubovima počelo uspostavljati pansko i plemićko zemljoposjed sa svojim kmetstvom. Tada su u svojoj državi vidjeli neprijatelja još goreg od Krima ili Turske, a od kraja 16.st. počeo ga napadati s udvostručenim bijesom. Tako su maloruski kozaci ostali bez domovine, a samim tim i bez vjere. Tada je čitav moralni svijet istočnoeuropskog čovjeka počivao na ova dva neraskidivo povezana temelja, na domovini i na domaćem bogu. Poljsko-litavska zajednica nije dala Kozaku ni jedno ni drugo. Ideja da je pravoslavac bila je za Kozaka nejasno sjećanje na djetinjstvo ili apstraktna ideja koja ga ni na što nije obvezivala i ni za što nije bila prikladna u kozačkom životu. Za vrijeme ratova prema Rusima i njihovim crkvama postupali su ništa bolje od Tatara, a gore od Tatara. […]Kozak je ostao bez moralnog sadržaja. U poljsko-litavskoj zajednici jedva da je bilo još jedne klase koja je stajala na nižoj razini moralnog građanskog razvoja: osim ako se najviša hijerarhija Male ruske crkve prije crkvene unije nije mogla natjecati s Kozacima u njihovu divljaštvu. U svojoj Ukrajini, s njezinim iznimno sporim razmišljanjem, još se nije naviklo vidjeti domovinu. Tome je smetao i izrazito mješovit sastav Kozaka. […] Što bi moglo ujediniti ovu rulju? Na vratu mu je sjedio gospodar, a o boku mu je sablja visila: gospodina tući i pljačkati i sabljom trgovati - cijeli politički svjetonazor kozački, cijela društvena nauka koju predaje Sič, kozačka akademija, najviša škola hrabrosti za svakog dobrog kozaka i jazbina nereda, kako su je zvali Poljaci. Kozaci su nudili svoje vojne usluge za odgovarajuću naknadu njemačkom caru protiv Turaka, i svojoj poljskoj vladi protiv Moskve i Krima, i Krimu protiv njihove poljske vlade. […].I ovoj pokvarenoj sablji, bez Boga i domovine, okolnosti su nametnule vjersko-nacionalni barjak i dale joj visoku ulogu da postane uporište zapadnoruskog pravoslavlja. Tu neočekivanu ulogu Kozacima je pripremila još jedna unija, crkvena, koja se dogodila 27 godina nakon političke. Dopustite mi da se usput podsjetim na glavne okolnosti koje su dovele do ovog događaja. Katolička propaganda, obnovljena pojavom isusovaca u Litvi 1569., ubrzo je ovdje slomila protestantizam i napala pravoslavlje. Naišla je na jak otpor najprije među pravoslavnim velikašima s knezom K. Ostroškim na čelu, a potom i među gradskim stanovništvom, među bratovštinama. Ali među najvišom pravoslavnom hijerarhijom, demoraliziranom, prezrenom od svojih i potlačenom od katolika, javila se stara ideja o ujedinjenju s Rimskom crkvom, a na Saboru u Brestu 1596. rusko crkveno društvo se podijelilo na dva neprijateljska dijela, pravoslavnu i unijatski. Pravoslavna zajednica je prestala biti legitimna crkva priznata od države. […] Progonjenom kmetu ili samovoljnom kozaku, koji je razmišljao o pogromu gospodara na čijoj su zemlji živjeli, reći da će se tim pogromom boriti za uvrijeđenog ruskog boga, značilo je olakšati i ohrabriti njihovu savjest. , pritisnut osjećajem koji je tinjao negdje u dnu, da kako – nikako, a pogrom nije dobro djelo. Prvi kozački ustanci krajem 16. stoljeća, kako smo vidjeli, još nisu imali taj vjersko-nacionalni karakter. Ali od početka 17.st. Kozaci se postupno uvlače u pravoslavnu crkvenu opoziciju. […] Tako su Kozaci dobili stijeg čija je prednja strana pozivala na borbu za vjeru i za ruski narod, a stražnja strana - na istrebljenje ili protjerivanje plemstva i plemstva iz Ukrajine. djeca čitati i zadatak prvo riješiti pismeno, a zatim usmeno odgovoriti na pitanja nastavnika. U. Odgovaraju li Kozaci koje je Gogolj prikazao u duhu onima koje je opisao povjesničar? D. Da, naravno, već su spremni braniti pravoslavnu vjeru i pobijediti Poljake. U. Ali ovo je njihov "banner" - moto, glavna ideja. Odgovara li ovoj zamisli Bulbina želja da se “prošeta”? D. Ne. Koshevoy mu kaže da su se zakleli vjerom i dali Bulbi rat kako bi se njegovi sinovi mogli boriti. U. Nije sve tako jednostavno i jednoznačno. Sada kada ste barem malo pokušali razumjeti to doba, pokušajmo razumjeti karaktere glavnih likova - Bulbe i njegovih sinova - kako bismo razumjeli procjene pripovjedača, i što je najvažnije, shvatili s kojom je svrhom Gogol napisao povijesnu priču , zašto se okrenuo “djelima davnim” prošlim danima, legendama duboke davnine”? Što on cijeni u tom razdoblju? Što poriče? Da bismo to učinili, vratimo se na početak priče. Poglavlje I U. Tko je ovdje pripovjedač? D. Pripovjedač-pripovjedač. U. Ali priča ne počinje riječima pripovjedača. Gogolj nas ne uvodi postepeno u situaciju, već počinje, takoreći, od sredine - Tarasovom primjedbom. Što ga nasmijava i zašto? Olya. Odjeća njegovih sinova ga nasmijava, jer to nije odjeća za Kozaka - u njoj se ne može trčati. U.Što ga čini sretnim? Mitya. Da se Ostap "slavno bori". Ono glavno: „Udari svakoga tako, kao što si mene štipao; Nemojte nikoga iznevjeriti!” U. I napomena: Ostap je taj koji ne podnosi ismijavanje. Spreman je braniti svoje dostojanstvo, usprkos tome što mu se otac, kojem treba častiti, smije. A za Bulbu je glavno da sinovi budu ratnici. Njihovo majka- sablja, i škola- Zaporozhye Sich. Glavno je da u ratu uvijek imate sreće! Pa da se biju Busurmani, i Turci, i Tatari; kad Poljaci počnu činiti nešto protiv naše vjere, onda bi i Poljake dobili batine!“ (Poljaci su Poljaci; oni su također kršćani, ali ne pravoslavci, nego katolici). Što RP osjeća o svojim herojima? Dima. Počinje ih opisivati s ljubaznim osmijehom: “umjesto pozdrava, nakon dugog izbivanja, počeli su se udarati...” Majka kaže: “dijete mlada“, a pripovjedač sa smiješkom komentira: „Ovo dijete je imalo više od dvadeset godina i točno hvat visok" No, u isto vrijeme poštuje Bulbin čvrsti karakter, iako ga osuđuje zbog grubog odnosa prema ženi, što se vidi iz neposredne ocjene pripovjedača, gdje opisuje stanje „ siromašan stare dame." U. Pa, Bulba je, kao što već znate, sam odlučio otići u Sich da se bori ("kakvog neprijatelja možemo čekati ovdje?"). Kasnije će pripovjedač naglasiti: „Bulba je bio tvrdoglav zastrašujuće". A malo kasnije opet će reći da je potreba za putovanjem u Zaporožje “bila jedna tvrdoglav htjeti". Već ste saznali odakle takav lik kao što je Bulba. Ponovno pročitajmo tri odlomka posvećena uvjetima za nastanak takvih likova. djeca čitati(sebi) odlomak od riječi: “Bulba je bio užasno tvrdoglav...” do riječi: “i došao je umoran od svojih briga”. U. Koje su karakterne osobine ljudi razvili u takvom okruženju? Koje su osobine Kozaka? Što imaju zajedničko? Kako to pripovjedač ocjenjuje? Nastya. Oni su hrabri. Kozaci - " širok, buntovnički navika ruske prirode.” Pripovjedač se divi takvim ljudima: “Ovdje sam dobio ruski karakter moćan, širok djelokrug, krupan izgled." Ujedinjuje ih zajednička opasnost i mržnja prema nekršćanskim predatorima. U. To su bili Kozaci. Kakav je Bulba? Kate. I on je isti. Također je vrlo tvrdoglav: “... sav je bio stvoren za uvredljivu tjeskobu i bio je istaknut hrapav neposrednost tvoj karakter." "Zauvijek bez odmora, smatrao se legitimnim branitelj Pravoslavlje». U. Je li Bulba stvarno bio" pravni"branitelj? Artem. Ne, glumio je" proizvoljno». U. I smatrao je glavnim vrlinama viteza vojne znanosti I hawking. Divi li se pripovjedač tim osobinama? Dima. Ima kompliciran stav. Činjenica da je Taras hrabar, nemirni ratnik, branitelj pravoslavlja - to oduševljava pripovjedača. Bulba je također brižna (“ nije zaboravio ništa”: napojio konje). Ali u isto vrijeme, pripovjedač također naglašava takve osobine kao što su grubost, tvrdoglava volja, samovolja - sve mu se to ne sviđa. U. Na kraju poglavlja pripovjedač još jednom ističe kod Tarasa one osobine kojima se divi, tjerajući svog junaka da izgovori sljedeće riječi: „Moli Boga da se hrabro bore i uvijek štite. čast viteški, tako da uvijek stoje za vjera Kriste, inače bi bilo bolje da ih nestane, da njihova duha ne bi bilo u svijetu!” Imajte na umu da mu je čast važnija od života djece. Što se događa s emocionalnim tonom? Pripovjedač je duhovito započeo poglavlje, ali što dalje? Danila. Zatim ozbiljno suosjeća s Bulbinom ženom, priča kako su se kozaci „pokrenuli“, pa opet tužno, sa simpatijama govori o „ siromašan majka." A posljednji odlomak posvećen je sinovima Bulbe, koji su „jahali nejasno i držali se suze“, opraštajući se od djetinjstva. “Zbogom djetinjstvu, i igrama, i svemu, i svemu!” poglavlje II U. Prvi stavak RP posvećen je Bulbi. Kakvog je raspoloženja Taras i zašto? Što RP misli o ovome? Maša. Taras se prisjeća svoje mladosti, svojih drugova, RP suosjeća s Tarasom: “ Suza tiho zaobljena na zjenici oka, i njegova prosijeda glava nažalost klonula». U. Ovdje ima više od puke simpatije. Ne "oči", nego " zjenica oka"(uzvišen rječnik), suza" zaokruženo”, preuređivanje riječi („njegova glava”) - sve to govori o veličanju slike. Dalje (drugi odlomak) RP smatra potrebnim "kazati više o svojim sinovima" i daje detaljan opis Kijevske akademije, kakav je moral u njoj vladao i zašto. Ali nas zanimaju karakteri junaka. Zašto je Taras tamo poslao svoje sinove? A onda - nakon četiri Ostapova bijega - Buljba mu je dao svečano obećanje "da će ga dvadeset godina držati u samostanskoj sluzi" i zakleo se da Ostap "neće dovijeka vidjeti Zaporožje ako ne nauči sve nauke na akademiji". A pripovjedač naglašava: "Zanimljivo je da je to rekao isti Taras Bulba, koji je grdio svako učenje i savjetovao, kao što smo već vidjeli, da ga djeca uopće ne uče." Usput, tko je ovdje pripovjedač? Dima. On sebe naziva " Mi" To se događa s RP-om kada sebe uključi u narativ, iako ne sudjeluje u događajima. Tako je bilo s Puškinom u Poltavi, no jasno je da je Puškinov pripovjedač živio sto godina kasnije. Smatrali smo to značajkama stihova. A Gogoljev pripovjedač nije suvremenik događaja, on živi u drugom vremenu. Možda i značajke stihova? U. Pogledajmo kako će se pripovjedač dalje ponašati. Dakle, zašto je Taras poslao svoje sinove na studij? D.“...jer su vjerovali svi tadašnji počasni dostojanstvenici nužnost daju obrazovanje svojoj djeci, iako je to učinjeno kako bi nakon potpunog zaboraviti njegov". U. Vrlo zanimljiv detalj. Doista, Bulba nije jedan od siromašnih kozaka, on je pukovnik i prisiljen je računati s konvencijama, tj. nije tako slobodan kao što je mislio. I što je učinio da prestraši Ostapa? Što je Bulbinom najstarijem sinu bilo najvažnije? D. Da neće vidjeti Zaporožje. To znači da je za Ostapa glavna stvar bila postati ratnik, vitez. U. Otac i sin to najviše cijene. Studenti su živjeli u bursi na Kijevskoj akademiji (bursa - latinski "novčanik", "torba" - spavaonica). Ova divlja djeca, odgojena u slobodi, “bila su donekle uglađena i primila su nešto Općenito, čineći ih sličnima jedni drugima.” Kakva je to sličnost? D. Oni su bili " poduzetan“: krali su od gladi, bili su nasilni, a građani su ih se bojali. U. Ipak, bili su različiti jedni od drugih. Što saznajemo o Ostapovu liku? Kako je mislio o podučavanju? Sasha. Knjiga za njega dosadno" Ali kad mu je otac zaprijetio da nikada neće vidjeti Zaporožje, počeo je učiti s “ izvanredno marljivost" i "uskoro je postao, zajedno sa najbolji». U. Kako se Ostap odnosio prema svojim drugovima? Julija (čita).“Ostap je oduvijek smatran jednim od najbolji drugovi. Rijetko je druge navodio na drske pothvate - da otimaju tuđi vrt ili povrtnjak, ali je uvijek među prvima dolazio pod zastavu poduzetnog studenta, i nikada, ni pod kojim okolnostima, nije izdao njihovi suborci. Nikakvi bičevi ni šipke ne bi ga mogli natjerati na to.” Kate. "One je bio izravna s jednakima." Njegov karakter postao je okorjeli i okorjeli. U.Što mu je bilo najvažnije? O čemu je najviše razmišljao? Dima. O ratu i gozbama. U. Za Ostapa, kao i za njegova oca, najvrednije stvari su vojna znanost i hawking. Po čemu se razlikovao od svog oca (pogledajte posljednje retke drugog odlomka)? Nastya. Bilo mu je žao majke: “On mentalno bio je dotaknuto suze jadne majke, a samo je to njegova posramljen i natjerao me da zamišljeno spustim glavu.” U. Sljedeći (treći) odlomak pripovjedač posvećuje Andriju i odmah počinje uspoređivati braću. Jesu li slični? Pogledajte tekst. Nastya. Andrij je "imao osjećaji neki življi i nekako više razvijena». Kate. "Učio je spremnije i bez napetosti s kojom se obično preuzima težak i jak karakter.” To znači da Ostap ima težak i jak karakter, ali Andrij nema. Andrej. “Bio je inventivniji od brata”, znao je izbjeći kaznu. Dima. Ali su slični: “I on je kipio žeđ za postignućem" I pripovjedač naglašava da je “uz” ovu žeđ “njegova duša bila dostupna i druga osjetila- imao je potrebu za ljubavlju. U. Upravo se to dogodilo kad sam upoznao Poljakinju. U kakvom se obliku prvi put pojavio pred njom i kakve je osjećaje doživio? Lena. "On zapanjen", pogledao je" izgubljeno”, jer je on bio sav u blatu, a ona se smijala. U.Što je sljedeće? Kako Andrija karakterizira njegovo daljnje ponašanje? Sasha. on " hrabro“Probio sam se do nje, ali sam se tamo ponašao plašljivo i neugodno. U. Dakle, braća su slična po tome što su žedna za postignućem, ali inače su vrlo različita. I tako otac i sinovi odlaze u Zaporožje, a pripovjedač ne može odoljeti opisivanju stepe. Zašto mu ovo treba? Poštujmo ovo mjesto zajedno ( čita stavak naglas: “Što je stepa bila dalje, to je postajala ljepša”). Manya. Pripovjedač se divi stepi. Danila. Ovdje je pripovjedač ponovno poput heroja, izravno se obraća stepi: “Prokleta bila, stepo, kako si dobra!..” U. Da, krajolik je prožet osjećajem pripovjedača, liričan je. Ali zašto je on ovdje? Kozaci idu u Sič. Zašto opisivati ljepotu prirode i diviti joj se? Nastya. Priroda je tako lijepa, ali ljudi se bore i ubijaju jedni druge. Pripovjedač se tome divi, ali Kozaci to ne primjećuju. U."Bez ikakvih avantura", kozaci su se približili otoku Khortytsia, "gdje je tada bio Sich." Ovo nije sam Sich, već predgrađe u kojem su bile radionice kovača, kožara, trgovali su ljudi različitih nacionalnosti - Armenci, Tatari i Židovi (u to vrijeme riječ "Židov" nije bila psovka). Ali Taras već jest staložen" Kakvo je bilo ovo predgrađe? Po čemu se razlikovao od Siča? Zara. Bilo je to poput sajma koji je odijevao i hranio Sich. A Sich je mogao “samo hodati Da vatra iz oružja." U. I konačno su putnici ugledali Sich. „Dakle, evo je, Sich! Ovo je gnijezdo iz kojeg izlete svi oni ponosni i snažni kao lavovi! Tu se volja i kozaci rašire po Ukrajini!” Na čija usta je ovo rečeno? Tko tako misli? Natasha. Ovo su riječi pripovjedača, a mogu tako misliti i sam pripovjedač i Tarasovi sinovi - stigli su tamo gdje su sanjali. U. I odmah su naši heroji vidjeli kako Sich "hoda". Što su vidjeli? Pavlik. Kako plesati slobodni ples "Kozak". U. Sam Bulba bio je spreman započeti ples, ali je, saznavši za smrt mnogih svojih drugova, objesio glavu. Dakle, što se može reći o stavu pripovjedača, njegovim emocijama kroz ovo poglavlje? Dima. On započinje i završava poglavlje tužnom notom. Ali u cijelom poglavlju ima epizoda u duhovitom duhu. U. Emocionalni ton se stalno mijenja. Pripovjedaču nešto izmami osmijeh, s nečim suosjeća, a zbog nečega tuguje. poglavlje III U. Poglavlje počinje opisom načina života u Siču. O tome ste već razmišljali kada ste odgovarali na pitanja o tekstu, ali vratimo se na to opet, jer je opis života kozaka vrlo važan za razumijevanje karaktera glavnih likova i daljnjeg razvoja događaja. Dakle, "Sich nije volio otežavati stvari sami vojnim vježbama i gubljenjem vremena”, povremeno samo kozaci pucao na meti ili organiziranim konjskim utrkama. A “sve ostalo vrijeme je dano gulbe- znak široke veličine duhovna volja" „Bila je to neka vrsta neprekidna gozba, lopta koja je počela bučno i izgubila svoj kraj.” I ova je gozba imala u sebi “nešto očaravajući- nisu pili od žalosti, nego od radosti. “Veselost je bila pijana, bučna, ali uz sve ovo nije bilo crne birtije, gdje je čovjek zaboravljen s turobnom, iskrivljujućom radošću; bilo je tijesno krug školskih prijatelja" Sve te izjave pripadaju pripovjedaču. Kako on ocjenjuje ovo “trževanje”? Nastya. Barem joj ne zamjera, jer nije mračna, ne pije od tuge. Glavna stvar je uski krug drugova. U. I što se dogodilo, prema Kozacima, " nepristojan plemenit čovjek"? Andrej. Biti bez borbe. Nije ih briga gdje se bore, sve dok se bore. U. A pripovjedač ovu republiku naziva “ čudno" Zašto? Lena. Živjeli su od rata i ratnog plijena, inače odakle im pehari i dukati? U. Je li samo pripovjedač taj koji ovu republiku naziva “čudnom”? Dima. Ne, ona se i Ostapu i Andriju činila čudnom. Nije im bilo jasno zašto se tako lako može primiti u kozake. Samo si trebao dokazati da vjeruješ u Krista. U.\ Kakva je bila sudbina trgovaca, prema pripovjedaču? Andrej. "Vrlo patetičan" Živjeli su kao u blizini vulkana - svaki su ih čas mogli opljačkati. U. Kako su kozaci postupali jedni s drugima? Olya. Borili smo se. Imali su svoje zakone. U. Kako su braća reagirala na te zakone? Mitya. Smatrali su ih prestrogima. U. Koga je pogodila strašna egzekucija i zašto? Zara. Andrija. Bio je osjetljiviji, njegovi su osjećaji bili razvijeniji. U. Kakav zaključak možemo izvući o karakterima braće? Obojica su žudjeli za podvizima, obojica su ubrzo "ušli u dobro stanje kod kozaka", istaknuli se " junaštvo i sreću u svemu." Ali obojici se činilo nešto čudno i čak prestrogo u željenom Sichu, t j . okrutan. To znači da se već suočavamo s drugom generacijom kozaka, koja se sve više udaljava od divljih običaja 15. stoljeća, kada su se kozaci počeli formirati. U isto vrijeme, likovi braće su se razlikovali na mnogo načina: Andrij je „imao osjećaji neki življi i nekako više razvijena».
