Чудесата на Древния Изток Вавилонската кула Древните не са класирали Вавилонската кула сред чудесата на света и напълно напразно. Той все още се смята за една от най-известните и необичайни сгради на Древен Вавилон, разположен на брега на река Ефрат в Западна Азия. ОТНОСНО

Понятието Изток в историческата наука се използва не толкова като географско, колкото като цивилизационно. Древният Изток с право се счита за люлка на държавността. Тук, почти едновременно и на големи територии, възникват първите институции на държавата и правото в историята на човечеството, появяват се съдебни органи. Това, че се е случило по едно и също време, все още е мистерия на историята.

Що се отнася до причините за възникването на държавността, този факт все още може да бъде обяснен с известна степен на сигурност. Държавите на Древния Изток са възникнали точно на онези територии, които са били долините на големите реки: Нил, Тигър и Ефрат, Инд и Ганг, Яндзъ и Жълтата река. Това даде възможност на хората да използват речната вода за индивидуално напояване на земята и по този начин даде възможност да се увеличи производството на храни, което беше стимул за създаване на система за разделение на труда и взаимно сътрудничество. Реките са служели и като транспортни артерии.

Световните цивилизации са възникнали там, където средната годишна изотерма е равна на +20°C. Тази изотерма минава през Египет, Месопотамия, долината на Инд, Източен Китай и по-нататък през океана до местата на мезоамериканските цивилизации. Не напразно температура от +20 ° C се нарича стайна температура - това е температурата на максимален комфорт за човешкото тяло.

Именно тук оптималната екологична среда създаде благоприятни условия за производството на постоянен излишен продукт с доста примитивни инструменти на труда, което доведе до разлагането на племенната организация на обществото и позволи на човечеството да направи пробив в цивилизацията.

В рамките на древните източни общества се формират специални социални, политически и правни структури.

Източното общество се характеризира със следните характеристики:

1.патриаршия.Неговото запазване беше улеснено от господството на натуралното земеделие, стабилността на държавните форми на собственост върху земята и изключително бавното развитие на индивидуалната частна собственост;

2. колективизъм.Древните източни цивилизации могат да бъдат приписани на цивилизации от земеделски тип. Икономическата дейност в тези райони е възможна само при наличието на сложни напоителни системи, които регулират режима на оттока на големите реки. За тяхното създаване и използване бяха необходими големи колективни усилия на хората. Не може да се отхвърли специалната роля на колективната взаимопомощ и подкрепа в ежедневието;

3. общност.Оригиналността на социалната система на древните източни държави се създава преди всичко от нейната социална основа - общността. Със своя консерватизъм, отчуждението си от външния свят и нежеланието за намеса в политиката общността допринася за превръщането на централната власт в деспотизъм. Потискането на човек, неговата личност, неговата воля започва още в общността, към която принадлежи. В същото време селските общности не биха могли без организиращата роля на централната власт;

4.традиционност.Това потвърждава факта, че основите на социалната структура, държавността и правото на древните източни общества са оцелели през вековете;

5.религиозност.Религията определя начина на живот на човека. Човекът беше насочен към духовно самоусъвършенстване;

6.пъстър социален състав. Може да се обособи в границите на три групи: управляваща прослойка (чиновничество, придворна и служебна аристокрация, военачалници, свещеници и др.); свободни дребни производители (селяни, занаятчии); различни категории лица, лишени от средствата за производство (принудителни работници, включително роби).

Робовладетелската система, въпреки цялата й важност не се превърна в структурен фактор. Това не беше всеобхватна социална институция. Робският труд почти никога не е бил използван в селското стопанство и занаятите, а е бил използван главно в държавната работа при изграждането на канали, пътища и крепости.

Общите закономерности на еволюцията на древните източни мултиструктурни общества не могат да зачеркнат специфичните особености на развитието на всяко от тях, свързани с времето на тяхното съществуване, с господстващото положение на един или друг начин на живот и различните форми на тяхното взаимодействие, с особеностите на социалните и политическите институции.

Преди началото на I хил. пр.н.е. в Древния Изток преобладават градове-държави (например в Шумер) или държави „ном“, големи царства (Египет). Впоследствие една от формите на управление става империя.

Държавата извършва многобройни и разнообразни функции. Държавната власт е призвана да регулира разпръснатото обществено производство и да организира благоустрояване (изграждане на напоителна система, дворцови и храмови комплекси, военни укрепления). Координацията на такава работа в цялата страна предопредели огромна концентрация на власт, допринасяща за превръщането на върховния владетел в неограничен деспот.

Когато говорим за източен деспотизъм,обикновено имат предвид форма на политически режим, при който:

1. правомощията на владетеля не са ограничени, той се счита не само за собственик на цялата земя в държавата, но също така има право да се разпорежда с живота или смъртта на всеки от своите поданици;

2. светската власт и църковната власт са обединени в едно лице, личността на държавния глава в повечето страни от Древния Изток е обожествявана;

3. властта се упражнява от многобройна бюрокрация;

4. човекът е бил роб на "реда", вярата, традицията.

Държавна машинабеше многоброен. открояваше

три нива на управление - централни, регионални, местни (общ). Вътре в апарата нямаше разлика между екзекуцията обществени задълженияи осигуряване на личните интереси на деспота.

В условията на господство на общественото производство и неразвитостта на пазарните отношения бюрократичният апарат изпълняваше регулаторни и координиращи функции. Тя е изградена върху безусловното подчинение на по-ниските служители на по-висшите. Характерните методи за подбор на длъжностни лица са били назначаването на близки роднини, приближени на владетеля по негова воля и избор; предоставяне на длъжност по право на благородство, назначаване по препоръка на влиятелни хора, въпреки че имаше изключения.

В много древни източни държави властта на върховните владетели е била ограничена съветзнам, или народното събрание.

Древните ориенталски общества също са били наясно републиканскидържавни форми, в които традициите на родовата демокрация играят значителна роля.

Като цяло бавният темп на исторически прогрес е характерен за древния източен регион. Големите социални промени често се случват само под влияние на външни завоевания или природни бедствия. Животът вървеше сякаш в омагьосан кръг, подчинявайки се на природния цикъл, цикъла на земеделската работа. Незначителните подобрения не биха могли да променят качествено съществуващия начин на живот. Ако се появиха някакви държавни идеи, те бяха пазени в тайна и станаха достояние само на тесен кръг свещеници, придворни и благородници.

Социалните протести бяха изключителна рядкост. Преобладаващите религиозни вярвания ни подтикнаха да възприемаме нещастието като немилост на съдбата и висшите сили. Основната заплаха за стабилността на древните деспотии беше сепаратизмът на отделните провинции, борбата на благородството за върховна власт.

Общо и особено в развитието на древната източна държавност

Понятието Изток се използва в науката като географско, историческо, културно и цивилизационно. С особена острота винаги е спорът за особеностите на развитието и "изоставането" на Изтока в сравнение с западната цивилизация. Тъй като в момента не е наша задача да изучаваме предмета на този спор, ще се съсредоточим върху Кратко описаниеИзток.

От географска гледна точка, древни източни държави наричаме държавите, възникнали в Древен Египет, Древна Месопотамия, Древен Китай, Древна Индия.

В момента най-често срещаният е цивилизационният подход за характеризиране на нивото на развитие на държавите. От позицията на този подход на преден план се извежда осъзнаването на националната, расовата и културната специфика на страните и народите от Изтока.

Благодарение на свидетелствата на християнски мисионери, през 16-17 век, които първи обръщат внимание на значителната разлика между регионите в политическата структура и ценностните ориентации на хората, се появяват две направления в оценката на Изтока: панегирик. и критичен. В рамките на първия Изтокът и преди всичко Китай - страна на всеобщ просперитет, ученост и просвета - е даден за пример на европейските монарси като образец на мъдрост в управлението. В рамките на втория вниманието беше насочено към духа на застой и робство, който цареше в източните деспотии.

Характеристиките на формирането на деспотични древни източни държави се дължат преди всичко на географски фактори. Икономическата работа по създаването на напоителни съоръжения изигра важна роля при формирането на държавността. Основната задача на възникващия държавен апарат беше организацията публични работиза изграждане на канали за борба със сушата.

В древен Египет, където номадските племена за първи път са живели по бреговете на Нил, хората постепенно преминават към уседнал живот. Те придобиха трудови умения, научиха се да се справят с годишните наводнения и разпределяха водите на Нил върху огромни площи с помощта на канали и водоподемни устройства. Напоителните работи, поради своята сложност и трудоемкост, изискваха умела организация. Започна да се извършва от специално назначени хора, които успяха не само да организират извършването на необходимата работа, но и да контролират целия ход на строителството на напояване.

Подобен климат е имало и в Мала Азия, където възниква Вавилонското царство. Равнината покрай две големи реки - Тигър и Ефрат - се овлажнява едва към края на пролетта. И тук също бяха необходими големи усилия, за да се превърнат блатата, образувани от наводненията, и степите, които пресъхват след наводненията, в земи, подходящи за земеделие. Освен това напоителните съоръжения трябваше постоянно да се поддържат в ред.

Най-ранните държавни форми (протодържави) започват да се оформят в древните източни цивилизации – в Древен Египет, Древна Месопотамия, Древен Китай, Древна Индия още през 4-3-то хилядолетие пр.н.е. в хода на разлагането на общинно-родовата организация. Те възникват със задълбочаването на разделението на труда, усложняването на управленските функции и в същото време с превръщането на хората, които изпълняват тези функции, в имение, което не участва в производствения процес, стоящо над обикновените членове на общността. Укрепването на позицията на селската общност беше улеснено от колективните усилия на нейните членове за създаване на напоителни съоръжения. Общността имаше огромно влияние не само върху забавянето на процеса на формиране на класове, но и върху формите на собственост върху земята, методите на експлоатация в държавите от Древния Изток. Самата общност беше собственик на земята. Неговите права върху земята се изразяват във факта, че действително има общински земи, както и в правото на контрол от страна на общността върху това как собственикът се разпорежда със земята си. Държавата също действа като собственик на земята, нейните правомощни права се изразяват и прилагат под формата на получаване на данък - поземлена рента от членовете на общността.

В процеса на възникване на административни структури започнаха да се оформят царските храмови домакинства. Те са създадени по различни начини: предимно чрез присвояване на общински земи. Тук рано започва да се използва трудът на роби и други категории принудителни лица. Само хора, които са изпълнявали тази или онази работа за държавата или са били на държавна служба, могат да притежават парцели от кралски храмови земи.

Във връзка с многообразието на икономическия живот се формира доста пъстър социален състав на древните източни държави, който е представен главно от три социални класови формации:

1. Най-ниският слой - различни категории хора, които нямат средства за производство, зависими принудителни работници, както и роби.

2. Общинските селяни и занаятчиите са свободни дребни производители, които живеят от собствения си труд.

3. Доминиращият социален слой, който включва придворната и служебна аристокрация, командния състав на армията, богатата върхушка на земеделските общности.

Имаше категории на зависимото население, заемащи междинни позиции между свободните и робите, както и хора, заемащи преходно положение от средния към господстващия слой. На този етап не е имало ясни граници в социално-класовата структура.

Така деспотичните държави, възникнали на Изток, се характеризират с липсата на частна собственост и икономически класове. В тези общества господството на административния апарат и принципът на централизирано преразпределение (данък, данъци, мита) се комбинира с автономията на общностите и други социални корпорации при решаването на всички вътрешни проблеми. Произволът на властта в съприкосновението с индивида породи синдрома на „сервилния комплекс“, т.е. робско раболепие. Общество с такъв социален генотип имаше сила, която се изразяваше, наред с други неща, в неизкореним потенциал за регенерация: на основата на рухнала по една или друга причина държава лесно, почти автоматично възниква нова, с същите параметри, дори ако тази държава се появи с нова етническа група.

С развитието на това общество се появяват стоковите отношения и частната собственост. Но от момента на появата си те автоматично попадат под контрола на властта и се оказват напълно зависими от нея.

Много източни държави имаха развита търговия и просперираща икономика. Но всички тези атрибути на частна пазарна икономика бяха лишени от това, което можеше да осигури тяхното саморазвитие: всички участници на пазара бяха заложници на властите и по всяко време можеха да бъдат разрушени от волята на длъжностните лица, понякога недоволството на властите доведе до смърт и конфискация на имущество в полза на хазната.

В азиатските общества доминира принципът "власт - собственост", в който властта ражда собственост. В държавите от Изтока само хората, участващи във властта, имаха социално значение, докато богатството и собствеността означаваха малко. Хората, които загубиха власт, станаха безсилни.

Устойчивото многообразие, историческата приемственост на социални, политически, правни форми и институции, доминиращата религиозна идеология дават основание да се определи техният традиционен характер като основна отличителна черта на древните източни общества. Това потвърждава факта, че основите на социалната култура, осветени от непоклатимите идеологически и религиозни принципи на такива държави като Древна Индия и (Асирия, Шумер и Вавилон), са оцелели векове.

В политическото си развитие държавите от Древния Изток преминават през подобен път - от малки племенни образувания, градове-държави номи до хегемонии-кралства, след това до относително централизирани империи, тъй като последните са създадени, като правило, чрез завладяване на съседни територии.

В древните източни държави в религиозното масово съзнание е съществувало мистично отношение към върховния владетел. Признаването на неговия божествен авторитет доведе до признаването на неограничени деспотични правомощия. Това беше основен елемент Източна култура, религиозна идеология, която определя различни аспекти от живота на източните държави. При тези обстоятелства понятието „източен деспотизъм” следва да се разграничава в културно-цивилизационен, социално-исторически и формално-правен смисъл.

В тази връзка можем да откроим функциите, общи за всички древни източни държави:

1. Древната източна държава със слабо развитие на пазарните отношения беше призвана да изпълнява контролни и регулаторни функции, което осигуряваше специален статут на управляващата класа.

2. Държавата е ангажирана и с дейности за поддържане на религиозното и културно единство на древните източни общества, като гарантира запазването на техните оригинални, основни ценности. Значението на религиозната идеология в древните източни държави също се определя от слабостта на икономическите връзки и пазарните отношения, господството на естествената икономика. В тези условия религията е обединяващ фактор, формира се единен мироглед, а на владетеля е отредена обвързваща роля.

3. В масовото съзнание владетелите са били надарени с всемогъща, деспотична власт не само поради божествения характер на властта им, но и защото им е възложена най-важната функция за поддържане на сигурността, правосъдието и справедливостта в обществото. Тези идеи за ролята на владетеля бяха подкрепени от социални дейности за защита на бедните слоеве от населението (ограничаване на дълговото робство, ограничения върху лихвите и др.) Укрепването на деспотичните черти на източните държави обикновено се свързваше с борбата с благородството, а не с народа.

В същото време, с общите модели на древните източни мултиструктурни общества, имаше специфични черти на всяка от древните източни държави, които се формираха в зависимост от времето на тяхното съществуване, доминиращата позиция на един или друг начин на живот с различните форми на тяхното взаимодействие, с особеностите на социалните и политическите им институции, със спецификата на техните религиозни и културни черти.

Твърдението, че една, деспотична форма на държава е присъща на всички източни държави, беше твърдо поддържано през 8-ми - 20-ти век, до неотдавна. За понятието "източен деспотизъм" учените са извели редица особености. Деспотизмът е монархическа форма на управление с неограничена власт на наследствен, обожествен монарх, действащ като единствен законодател и върховен съдия; централизирана държава със строг тоталитарен режим, с всеобхватен надзор над безвластните поданици.

Тази концепция за "ориенталски деспотизъм" се приписва от съвременните учени предимно на централизираните империи на Древен Китай и Древен Египет. Всъщност в Китай императорът се смяташе за "син на небето", имаше специален култ към императора. Един от най-важните признаци на неговата неограничена власт е върховната законодателна власт. Имаше централизиран многостепенен административен апарат, ръководен от императора. Всички служители бяха строго контролирани от централната власт.

В същото време други древни източни държави не са имали толкова твърда система на зависимост от имперската власт. По-специално, властта на владетелите беше ограничена от съвета, състоящ се от благородството или народното събрание, или градските общности.

В древна Индия владетелите не са имали неограничени законодателни правомощия. Тук голямо значениеимаше колегиални власти, като консултативен орган при краля - rajasabha и съвет на сановниците - mantriparishad. Например, една от характеристиките на империята Мауриан беше включването на полуавтономни държавни образувания- пистолет и запя.

За разлика от Китай, в Индия фрагментацията е правило, а централизираната държава - изключение. Що се отнася до наследствеността на властта, тя не беше ясно видима навсякъде. Например в Месопотамия суверенитетпреминал на един от синовете, но решаващата дума принадлежала на жреците-оракули. В това състояние царят не принадлежеше към най-висшата върховна власт. Тук е запазено самоуправлението на общностите. Органите на общественото самоуправление се грижиха за благосъстоянието на общността, организирането на благоустройството и навременното плащане на поземлената рента в хазната.

Следователно не всички древни източни държави могат да бъдат характеризирани като деспотични. Въпреки наличието на общи черти, в много от тях върховната власт е била ограничена от властта на жреците и дейността на общността.

С появата на държавата възниква правото. Характеристиките на правото на Древния Изток са, че то е неразривно свързано с религията. Почти всички правни норми съвпадат с религиозните норми. Митниците бяха основният източник на правото, във всички паметници на древното източно право има препратки към древните мъдреци.

Когато се появи писмен кодекс от закони, обичаите се превърнаха в правни норми, придобивайки по-съвременен характер. Именно с нормите на обичая се свързва доста сложна правна практика, казуистичният характер на правните норми, които нямат ясни формулировки, но се основават на прецедент. Общото за всички древни източни държави беше принизеното положение на жените, което беше отразено в нормите на семейното и наследственото право. Няма и ясно разбиране за клоновете на правото. Факт е, че представянето на правните норми има своя логика. Определя се от тежестта на престъпленията от религиозна гледна точка. И правните норми не са подредени по отрасли, а по тежест на престъплението.

Въпреки общите черти, правните норми на древните източни държави имат свои собствени характеристики. Например в древен Египет не е имало дори най-малка представа за правния статут на дадено лице.

В Китай както религията, така и законът първоначално отхвърлиха идеята за равенство на хората, така че нямаше предпоставки не само за развитие гражданското общество, частна собственост, права и свободи, но и частното право като такова. Китайското право е преди всичко наказателно право, което включва норми както на гражданското, така и на семейното право, чието нарушение води до наказателно наказание.

Индийското право има подчертан религиозен характер. Всички аспекти на живота в древноиндийското общество са били регулирани от най-строги етични и кастови норми, традиционни правила на поведение, различни за различните социални групи. Изпълнението на тези правила донесе религиозни заслуги, а нарушаването им доведе до социална и религиозна деградация. В резултат на това индийското общество голяма роляе бил възложен на учени брамини, които обучавали хората в духа на спазване на правилата на поведение, предписани от религията. Ето защо в древноиндийското законодателство се отделя значително място на браминските поучителни произведения.

По този начин древните източни държави имат много общи черти както във формирането на държавността, така и в основните социално-икономически и религиозни функции, изпълнявани от държавите. Правните норми на тези държави също имат подобни характеристики, характеризиращи се преди всичко с религиозно и традиционно съдържание на правните норми. В същото време различията в тези държави доведоха до отличителните черти на отделните държави на Древния Изток.

1. История на държавата и правото на чужди страни. Част 1. Учебник за ВУЗ. Под. Изд. проф. Krasheninnikova N.A. и проф. Жидкова О.А. - М.: Издателска група INFRA M - NORMA, 1997. - 480 с.

2. Основните институти на гражданското право в чуждите страни. / Ед. В.В. Залески. - М.: НОРМА, 2000

3. Философия: Учебник за висш образователни институции. - Ростов-н / Д .: "Феникс", 1996 - 576 с.

Първите центрове на човешката цивилизация се появяват в Близкия изток, първите - в Палестина около десетото хилядолетие пр.н.е. д. Тук, много по-рано от други страни от древността,политически общества , обединяваща хората със система от властови, правни и административни отношения. През IV – I хил. пр.н.е. д. първо в Близкия изток, след това в Северна Индия, Китай, Югоизточна Азия, възниква първият в световната историядържави. Тези държави възникнаха и се развиха по приблизително един и същ път. Подобно беше и преобладаващото в тяхдържавна организация- първата известна историядревен ориенталски тип. И в социално-икономическата, и в държавната система на Древен Египет, древна индия, древен Китайи Вавилон разкрива много общи неща.

Древната източна държавност не се формира веднага в окончателен завършен вид. Със сцената започва държавно-политическото развитие на античносттанови държави - административни и икономически асоциации на общности, които тепърва започват да губят своя племенен и примитивен характер. Реалното формиране на властовите институции става на етападържавна централизация (много относително по отношение на древното общество). Тогава не само държавите станаха по-големи в пространството и времето (те станаха по-„оцелели“). В тях се появяват пълноценни и независими системи на администрация, съдилища, финанси, подчинени на общите държавни нужди, стабилна традиция на монархията като първия известен тип управление, познат на историята. И накрая, на сценатаимперски държави властта и контролът в обществото окончателно загубиха историческите си връзки с племенната система и клановото управление и се усъвършенстваха и изчезнаха, подчинявайки се на собствените си закони, според капризите на военната и политическата история на цивилизациите.

Древното източно общество и най-големите цивилизации на древността (Шумер, Елам, Египет, Вавилон, Индия, Китай и др.) Възникват и укрепват, до голяма степен разчитайки на басейните на най-големите реки, удобни за примитивен живот и земеделие: Тигър и Ефрат , Нил, Инд и Ганг, Хуанхе. Това наистина са били „цивилизации на големите реки“. Възможността за развитие на относително тесни територии по поречието на реките предопределя високата гъстота на населението на древните източни държави. Това са били градски и храмови цивилизации с всички характеристики, донесени от градския начин на живот. Тук социалните връзки се разпространяват по-бързо, „енергията на властта“ е твърдо установена.

Привързаността към големите реки и техните водни режими прави организационната и икономическата функция на държавата особено важна в живота на древните източни народи, включително редовното организиране на масови напоителни обществени работи, чиято история обхваща десетилетия и дори векове. Вследствие на това историческо преобладаване обществените отношения на древните източни държави се формирали главно околодържавна собственостна земята. По-голямата част от населението беше поставено в зависимо положение по отношение на държавата, която се стремеше да запази и укрепи общинския начин на живот за собствените си цели. Това от своя страна предопредели изключително бавното формиране в правото на принципите на индивидуалната правна свобода, която да укрепи икономическата и жизнената независимост на хората. Правото възниква, наред с други неща, в резултат на социалната борба за „идеалното минало“ на племенните времена, ерата на равенството и справедливостта. Изравняването на социалните противоречия сред хората, изглаждането на конфронтацията между богатството и бедността, унижението и благородството първоначално се превърнаха в един от най-важните политически мотиви за укрепване на националната власт. Това е и една от най-важните предпоставки за преднамереното значение на древната източна държавност, почти неограничените правомощия на древните владетели, за чиято власт в обществото те дори не се стремят да създават никакви бариери. Това беше подсилено от силното преплитане на държавно и религиозно подчинение, признаванетосвещен характер силата на управляващите. Не само истинските роби, които стават забележим елемент в древната източна икономика от 2-ро хилядолетие пр.н.е. д., но буквално останалата част от населението беше в положениедържавни роби . В такива социални, отчасти дори социално-психологически условия, важна характеристика на древната източна държавност е нейната прекомернаконсерватизъм . Съмнявайки се във владетелите, нито едно древно източно общество не се съмнявашеред на властта създадена още на този първи етап от световната история на държавата и правото.

1А. И в социално-икономическата, и в държавната система на Древен Египет,

древна Индия, древен Китай и Вавилон разкриват много общи неща. Специални условия

влиянието на климата и почвата, постоянната и интензивна борба с водната стихия предизвика

необходимостта от колективни усилия на фермерите за създаване на комплексно напояване

системи, довели до дълготрайно запазване на селската общност, възпрепятствали развитието на

частна собственост върху земята, предопредели наличието на значителен слой свободни

селячество.

Управляващият елит на древното източно общество е представляван от владетеля-

крал, наследствена аристокрация, бюрокрация. Много влиятелна група е

имаше свещеничество.

На противоположния полюс на обществото беше цялата маса от роби. Робът беше

собственост на техните собственици, както всяка друга собственост. Но имаше и конкретни

ски черти, които отличават древното източно робство от древното. И така, в Египет, Вавилон,

Индия, Китай, роб може да има семейство. В древен Вавилон роб може дори да се ожени за неговия

омъжено момиче, децата от такива бракове се считали за свободни. В Индия за робско право

се признава правото на собственост върху имущество: придобито, наследено и др. роб

може да получи свобода, като плати откуп на собственика.

Във всички древни източни държави имаше много значителен слой

свободни общински селяни и занаятчии. Работата им беше тежка и изтощителна.

В основата беше системното ограбване на собствения народ вътрешна политика

древни източни държави.

Специфична особеност на всички древни източни държави беше кастовата система -

разделянето на свободните на групи, които се различават по правния си статут.

Жреците и воините стават изолирани групи в древен Египет. Като-

във Вавилон имаше кастови групи, където законът открито провъзгласяваше погрешното

например, ако повреди окото на авилум, тогава „трябва да повреди окото му“, ако избие зъб

му, тогава "трябва да му избие зъба." Но ако авилумът е причинил такова самонараняване,

ство мушкенум, тогава наказанието се ограничаваше до глоба. Не само получи специален статут

на самия Авилум, но и на членовете на семейството му.

Най-ярко кастовото разделение се проявява в Индия, където сред свободните

Имаше четири затворени групи, варни: брамини, кшатрии, вайшии и шудри. дивизия

на варните е обявен от жреците за вечно съществуващ. Създаде се легенда

че бог Брахма е създал брамините от устата си, кшатриите от ръцете си, вайшиите от бедрата си и

шудра - от краката. За всяка варна се определя начин на живот.

Първата варна е била съставена от брамински свещеници. На тях им се приписваше божествено про-

произход, те са били определени специални облаги и предимства. Привилегировани

Варни били и кшатриите - воини. Те съсредоточиха в ръцете си големи богатства и

политическа власт. От варната на кшатриите по правило идвали царе. Варна Вайшия

вече беше в неравностойно положение. Това включва селяни от общността и търговци. Техният поминък е търговия, скотовъдство и земеделие. За варната на шудрите беше предписано единственото задължение - кротко да служи на трите най-висши варни. Имаше и свободни хора, които се оказаха извън четирите варни – чандали и др. На тях се гледаше като на „нечисти“, вършеха най-мръсната работа.

Принадлежността към една или друга варна се определяше от раждането. Преходът от една варна в друга беше невъзможен, браковете между членове на различни варни по правило бяха забранени. Разделението на варни прониква в целия живот на древния индиец. Варна реши

занятието на лицето, неговата професия, тежестта на наказанието, размерът на полученото наследство, лихвата по договор за заем и др. зависели от варната. Името на човек, дрехите, редът на хранене - всичко се определяше от варната.

Над тази икономическа основа се издигаше съответната политическа

надстройка. Най-често срещаната в Древния Изток е монархическата форма

управление под формата на ориенталски деспотизъм. Характеризираше се с неограничен

властта на обожествения владетел, съществуването на система за управление на двореца, на-

наличието на три основни отдела за управление, комбинация от най-строга централизация с

запазване на органите на общественото самоуправление като низово звено.

Появата на тази форма на организация на държавната власт се дължи на

но природно-климатичният фактор. В древни времена необходимостта от съвместни усилия

за предотвратяване на опустошителните последици от наводненията, а по-късно и за икономически

и споделянето на вода изискваше намесата на централното правителство. И

още от момента на своето възникване древната източна държава, освен прилагане

функцията за потискане трябваше да вземе нещата в свои ръце, за да се поддържа и използва правилно

използване на напоителната система. Този вид контрол върху общественото производство

vom укрепва позицията на държавната власт, укрепва монархията.

Но самата необходимост да се концентрират усилията на цялото общество за осигуряване на

производство в условията на дълго съществуване на селската общност с нейния консерватизъм

и изолацията води до факта, че владетелят действа тук като обединяваща единица

ново начало, издигнало се над малките разединени общности, които били силна

основа на източния деспотизъм.

Основните характеристики на тази форма на управление бяха следните. Начело на държавата стои владетелят – царят. В Египет го наричали фараон, в Индия - раджа, в Китай - ван, във Вавилон - патеси-лугал. Цялата власт е съсредоточена в ръцете на владетеля. Той ръководи държавния апарат, върховен военачалник, върховен съдия и др. „Държавата е кралят: това е същността на

всички елементи на държавата“, казва древният индийски паметник. Управление на личността-

ла беше обожествена. В Египет фараонът е бил наричан „големият бог“, а след това и името на владетеля

тялото започна да прикрепя титлата на бога на слънцето - Ра. В Китай се смятаха всички владетели - ваните

синове на "небесния господар". Оттук и името на уанг - тианзи ("син на небето").

Древноиндийският раджа е изобразяван като "велико божество във формата на човек".

въплъщение на осем божества - пазители на света - Луна, Огън, Слънце и др. Точно

във въведението към вавилонските закони на цар Хамурапи се посочва, че Хамурапи,

„могъщият цар, слънцето на Вавилон“, е наречен от великите богове, които са му дали хората („черноглав“).