Čuda starog istoka Babilonska kula Stari nisu Babilonsku kulu svrstavali među svjetska čuda, i to potpuno uzalud. Još uvijek se smatra jednom od najpoznatijih i najneobičnijih građevina starog Babilona, ​​smještena na obalama rijeke Eufrat u Maloj Aziji. OKO

Pojam Istoka u povijesnoj se znanosti koristi ne toliko kao geografski, koliko kao civilizacijski. Drevni Istok s pravom se smatra kolijevkom državnosti. Ovdje su, gotovo istodobno i na velikom teritoriju, nastale prve institucije države i prava u povijesti čovječanstva, pojavili su se pravosudni organi. Da se to dogodilo u isto vrijeme još uvijek je misterij povijesti.

Što se tiče razloga nastanka državnosti, tu se činjenicu ipak može s određenom dozom sigurnosti objasniti. Države Starog Istoka nastale su upravo na onim područjima koja su bila doline velikih rijeka: Nila, Tigrisa i Eufrata, Inda i Gangesa, Jangcea i Žute rijeke. To je ljudima omogućilo korištenje riječne vode za individualno navodnjavanje zemljišta i tako omogućilo povećanje proizvodnje hrane, što je bio poticaj za stvaranje sustava podjele rada i međusobne suradnje. Rijeke su služile i kao prometne arterije.

Svjetske civilizacije nastale su tamo gdje je prosječna godišnja izoterma jednaka +20°S. Ova izoterma prolazi kroz Egipat, Mezopotamiju, dolinu Inda, Istočnu Kinu i dalje preko oceana do mjesta mezoameričkih civilizacija. Nije uzalud temperatura od +20 ° C nazvana sobna temperatura - to je temperatura maksimalne udobnosti za ljudsko tijelo.

Tu je optimalno ekološko okruženje stvorilo povoljne uvjete za proizvodnju stalnog viška proizvoda s prilično primitivnim alatima za rad, što je dovelo do razgradnje plemenske organizacije društva i omogućilo čovječanstvu prodor u civilizaciju.

U okviru drevnih istočnjačkih društava formiraju se posebne društvene, političke i pravne strukture.

Istočno društvo karakteriziraju sljedeće značajke:

1.patrijarhat. Njegovom očuvanju pridonijela je dominacija naturalne poljoprivrede, stabilnost državnih oblika zemljišnog vlasništva i izrazito spor razvoj individualnog privatnog vlasništva;

2. kolektivizam. Drevne istočne civilizacije mogu se pripisati civilizacijama poljoprivrednog tipa. Gospodarska aktivnost u tim regijama bila je moguća samo uz prisutnost složenih sustava navodnjavanja koji reguliraju režim protoka velikih rijeka. Za njihovo stvaranje i korištenje bili su potrebni veliki zajednički napori ljudi. Ne može se zanemariti posebna uloga kolektivne međusobne pomoći i podrške u svakodnevnom životu;

3. zajednica. Originalnost društvenog sustava staroistočnih država stvarala je prvenstveno njegova društvena baza – zajednica. Zajednica je svojim konzervativizmom, otuđenošću od vanjskog svijeta i nespremnošću na uplitanje u politiku pridonijela pretvaranju središnje vlasti u despotizam. Potiskivanje čovjeka, njegove osobnosti, njegove volje počelo je već unutar zajednice kojoj je pripadao. Istodobno, ruralne zajednice nisu mogle bez organizacijske uloge središnje vlasti;

4.tradicionalnost. To potvrđuje činjenicu da su temelji društvene strukture, državnosti i prava drevnih istočnjačkih društava preživjeli stoljeća;

5.religioznost. Religija je odredila način života čovjeka. Čovjek je bio usmjeren na duhovno samousavršavanje;

6.šarolik društveni sastav. Može se razlikovati u granicama tri skupine: vladajući sloj (činovništvo, dvorska i poslužna aristokracija, vojskovođe, svećenici itd.); slobodni mali proizvođači (seljaci, obrtnici); razne kategorije osoba lišenih sredstava za proizvodnju (prisilni radnici, uključujući robove).

Robovski sustav, uza svu njegovu važnost nije postao strukturni faktor. Nije to bila sveobuhvatna društvena institucija. Robovski rad se gotovo nikada nije koristio u poljoprivredi i zanatstvu, već se uglavnom koristio u državnim poslovima pri izgradnji kanala, cesta i tvrđava.

Opći obrasci evolucije drevnih istočnjačkih multistrukturnih društava ne mogu prekrižiti specifične značajke razvoja svakoga od njih, povezane s vremenom njihova postojanja, s dominantnim položajem jednog ili drugog načina života i različitim oblicima njihova interakcije, s osobitostima društvenih i političkih institucija.

Prije početka 1. tisućljeća pr. na Starom istoku prevladavali su gradovi-države (npr. u Sumeru) ili države "nome", velika kraljevstva (Egipat). Nakon toga, jedan od oblika vladavine postaje carstvo.

Država provodi brojne i razne funkcije. Državna je vlast bila pozvana regulirati raštrkanu komunalnu proizvodnju i organizirati javne radove (izgradnja sustava za navodnjavanje, kompleksa palača i hramova, vojnih utvrda). Koordinacija takvog rada u cijeloj zemlji unaprijed je odredila ogromnu koncentraciju moći, pridonoseći transformaciji vrhovnog vladara u neograničenog despota.

Kada se govori o istočni despotizam, obično imaju na umu oblik političkog režima u kojem:

1. ovlasti vladara nisu ograničene, on se smatrao ne samo vlasnikom sve zemlje u državi, nego je imao i pravo raspolagati životom ili smrću svakog svog podanika;

2. svjetovna vlast i crkvena vlast bile su ujedinjene u jednoj osobi, osobnost državnog poglavara u većini zemalja Starog istoka bila je deificirana;

3. vlast je obnašala brojna birokracija;

4. osoba je bila rob "poretka", vjere, tradicije.

Državni stroj bila brojna. isticao

tri razine upravljanja - središnji, regionalni, lokalni (komunalni). Unutar aparata nije bilo razlike između pogubljenja javne dužnosti te osiguranje osobnih interesa despota.

U uvjetima prevlasti komunalne proizvodnje i nerazvijenosti tržišnih odnosa birokratski aparat vršio je regulatornu i koordinirajuću funkciju. Građena je na bezuvjetnoj podređenosti nižih službenika višima. Karakteristični načini izbora službenika bili su imenovanje bliskih srodnika, bliskih suradnika vladara prema njegovoj volji i izboru; dodjeljivanje položaja po pravu plemstva, imenovanje na preporuku utjecajnih ljudi, iako je bilo iznimaka.

U mnogim drevnim istočnim državama moć vrhovnih vladara bila je ograničena vijeće znati, ili narodna skupština.

Drevna istočnjačka društva također su bila svjesna republikanac državni oblici u kojima su značajnu ulogu imale tradicije plemenske demokracije.

Općenito, spori tempo povijesnog napretka bio je karakterističan za drevnu istočnu regiju. Veći društveni pomaci često su se događali samo pod utjecajem vanjskih osvajanja ili prirodnih katastrofa. Život se odvijao kao u začaranom krugu, pokoravajući se prirodnom ciklusu, ciklusu poljoprivrednih radova. Manja poboljšanja nisu mogla kvalitativno promijeniti postojeći način života. Ako su se i pojavile državne ideje, one su bile tajne i postale su vlasništvo samo uskog kruga svećenika, dvorjana i plemstva.

Socijalni prosvjedi bili su iznimno rijetki. Prevladavajuća vjerska uvjerenja potaknula su nas da nedaće doživljavamo kao nemilost sudbine i viših sila. Glavna prijetnja stabilnosti starih despotija bio je separatizam pojedinih provincija, borba plemstva za vrhovnu vlast.

Opće i posebno u razvoju staroistočne državnosti

Pojam Istoka u znanosti se koristi kao zemljopisni, povijesni, kulturni i civilizacijski. Od posebne je oštrine uvijek spor o osobitostima razvoja i "zaostajanju" Istoka u usporedbi s Zapadna civilizacija. Budući da u ovom trenutku nije naš zadatak proučavati predmet ovog spora, usredotočit ćemo se na Kratak opis Istočno.

S geografskog gledišta, države koje su se pojavile u starom Egiptu, staroj Mezopotamiji, staroj Kini, staroj Indiji nazivamo drevnim istočnim državama.

Trenutno je najčešći civilizacijski pristup karakterizaciji stupnja razvoja država. Sa stajališta ovog pristupa u prvi plan dolazi svijest o nacionalnim, rasnim i kulturnim posebnostima zemalja i naroda Istoka.

Zahvaljujući svjedočanstvima kršćanskih misionara, u 16. – 17. st., koji su prvi skrenuli pozornost na značajnu razliku među regijama u političkoj strukturi i vrijednosnim orijentacijama ljudi, u ocjeni Istoka pojavljuju se dva pravca: panegirički. i kritički. U okviru prve, Istok, a prije svega Kina - zemlja općeg prosperiteta, učenosti i prosvijećenosti - stavljena je za primjer europskim monarsima kao uzor mudrosti u vladanju. U okviru drugoga pozornost je bila usmjerena na duh stagnacije i ropstva koji je vladao u istočnim despotijama.

Značajke formiranja despotskih drevnih istočnih država bile su, prije svega, geografski čimbenici. Gospodarski rad na stvaranju objekata za navodnjavanje igrao je važnu ulogu u formiranju državnosti. Glavna zadaća državnog aparata u nastajanju bila je organizacija javni radovi za izgradnju kanala za suzbijanje suše.

U starom Egiptu, gdje su nomadska plemena najprije živjela na obalama Nila, ljudi su postupno prelazili na ustaljeni život. Stekli su radne vještine, naučili se nositi s godišnjim poplavama i raspodijelili vodu Nila na golema područja uz pomoć kanala i uređaja za podizanje vode. Poslovi navodnjavanja su zbog svoje složenosti i mukotrpnosti zahtijevali vještu organizaciju. Počeli su ga provoditi posebno imenovani ljudi koji su mogli ne samo organizirati izvođenje potrebnih radova, već i kontrolirati cijeli tijek izgradnje navodnjavanja.

Slična klima postojala je u Maloj Aziji, gdje je nastalo Babilonsko kraljevstvo. Ravnica uz dvije velike rijeke - Tigris i Eufrat - postaje vlažna tek pred kraj proljeća. I tu su bili potrebni veliki napori da se močvare nastale poplavama i stepe koje nakon poplava presuše pretvore u zemlje pogodne za poljoprivredu. Osim toga, objekte za navodnjavanje trebalo je stalno održavati u redu.

Najraniji državni oblici (protodržave) počeli su se oblikovati u drevnim istočnim civilizacijama – u Starom Egiptu, Staroj Mezopotamiji, Staroj Kini, Staroj Indiji već u 4.-3.tisućljeću pr. u tijeku razgradnje komunalno-plemenske organizacije. Nastale su produbljivanjem podjele rada, usložnjavanjem upravljačkih funkcija, a istodobno i pretvaranjem ljudi koji su te funkcije obavljali u posjed koji nije sudjelovao u proizvodnom procesu, stajao je iznad običnih članova zajednice. Jačanju položaja seoske zajednice pridonijeli su zajednički napori njezinih članova na izgradnji objekata za navodnjavanje. Zajednica je imala ogroman utjecaj ne samo na usporavanje procesa formiranja klasa, već i na oblike vlasništva nad zemljom, metode eksploatacije u državama Starog Istoka. Sama zajednica bila je vlasnik zemlje. Njena prava na zemlju izražavala su se u činjenici da su zapravo postojala komunalna zemljišta, kao iu pravu kontrole zajednice nad načinom na koji vlasnik raspolaže svojom zemljom. Država je bila i vlasnik zemlje, njena vlastno-vlasnička prava izražavala su se i provodila u obliku primanja poreza – zemljišne rente od članova zajednice.

U procesu nastanka administrativnih struktura počela su se oblikovati kraljevska hramska domaćinstva. Nastajale su na različite načine: prvenstveno prisvajanjem komunalnog zemljišta. Ovdje se rano počeo koristiti rad robova i drugih kategorija prisilnih osoba. Samo ljudi koji su obavljali ovaj ili onaj posao za državu ili bili u javnoj službi mogli su posjedovati parcele kraljevskog hramskog zemljišta.

U vezi s raznolikošću gospodarskog života, formirao se prilično šarolik društveni sastav drevnih istočnih država, koji su uglavnom predstavljale tri društvene klasne formacije:

1. Najniži sloj - razne kategorije ljudi koji nemaju sredstava za proizvodnju, ovisni prisilni radnici, kao i robovi.

2. Zajednički seljaci i obrtnici su slobodni mali proizvođači koji žive od vlastitog rada.

3. Dominantni društveni sloj, koji je uključivao dvorsku i službenu aristokraciju, zapovjedni kadar vojske, bogati vrh poljoprivrednih zajednica.

Postojale su kategorije ovisnog stanovništva, koje su zauzimale srednji položaj između slobodnih i robova, kao i ljudi koji su zauzimali prijelazni položaj od srednjeg prema dominantnom sloju. U ovoj fazi nije bilo jasnih granica u strukturi društvenih klasa.

Tako su despotske države koje su se pojavile na Istoku karakterizirale nepostojanje privatnog vlasništva i ekonomske klase. U tim društvima dominacija administrativnog aparata i načelo centralizirane preraspodjele (danak, porezi, carine) kombinirana je s autonomijom zajednica i drugih društvenih korporacija u rješavanju svih unutarnjih problema. Arbitrarnost vlasti u dodiru s pojedincem iznjedrila je sindrom "servilnog kompleksa", tj. ropska poniznost. Društvo s takvim društvenim genotipom imalo je snagu, koja se, između ostalog, očituje u neiskorjenjivom potencijalu regeneracije: na temelju jedne države koja se iz ovog ili onog razloga srušila, lako je, gotovo automatski, nastala nova, s isti parametri, čak i ako se ova država pojavila s novom etničkom skupinom .

Kako se ovo društvo razvijalo, pojavili su se robni odnosi i privatno vlasništvo. Ali od trenutka kada su se pojavili, oni su automatski pali pod kontrolu vlasti, i ispali potpuno ovisni o njoj.

Mnoge istočne države imale su razvijenu trgovinu i uspješno gospodarstvo. Ali svi ti atributi tržišnog gospodarstva u privatnom vlasništvu bili su lišeni onoga što bi moglo osigurati njihov samorazvoj: svi sudionici na tržištu bili su taoci vlasti iu svakom su trenutku mogli biti uništeni voljom dužnosnika, ponekad je nezadovoljstvo vlasti dovelo do smrt i oduzimanje imovine u korist državne blagajne.

U azijskim društvima dominirao je princip "vlast - vlasništvo", u kojem je moć rađala vlasništvo. U državama Istoka samo ljudi koji su bili uključeni u vlast imali su društveni značaj, dok su bogatstvo i imovina malo značili. Ljudi koji su izgubili moć postali su nemoćni.

Trajna raznolikost, povijesni kontinuitet društvenih, političkih, pravnih oblika i institucija, dominantna religijska ideologija daju temelje da se njihov tradicionalni karakter definira kao glavno obilježje drevnih istočnjačkih društava. To potvrđuje činjenicu da su temelji društvene kulture, osvijetljeni nepokolebljivim ideološkim i vjerskim načelima takvih država kao što su Stara Indija i (Asirija, Sumer i Babilon), preživjeli stoljeća.

U svom političkom razvoju države Starog istoka prošle su sličan put - od malih plemenskih tvorevina, nomskih gradova-država do hegemonija-kraljevstava, zatim do relativno centraliziranih carstava, budući da su potonja nastajala, u pravilu, osvajanjem susjednih. teritoriji.

U drevnim istočnim državama, u religioznoj masovnoj svijesti, postojao je mistični odnos prema vrhovnom vladaru. Priznavanje njegove božanske vlasti dovelo je do priznavanja neograničene despotske moći. Bio je to temeljni element Istočna kultura, religijska ideologija, koja određuje različite aspekte života istočnih država. S obzirom na te okolnosti, pojam "istočne despotije" treba razlikovati u kulturno-civilizacijskom, društveno-povijesnom i formalno-pravnom smislu.

U tom smislu možemo izdvojiti funkcije zajedničke svim drevnim istočnim državama:

1. Drevna istočna država, sa slabim razvojem tržišnih odnosa, bila je pozvana obavljati kontrolne i regulatorne funkcije, što je osiguravalo poseban status vladajuće klase.

2. Država je također bila angažirana u aktivnostima održavanja vjerskog i kulturnog jedinstva drevnih istočnjačkih društava, osiguravajući očuvanje njihovih izvornih, temeljnih vrijednosti. Značaj religijske ideologije u drevnim istočnim državama također je bio određen slabošću ekonomskih veza i tržišnih odnosa, dominacijom naturalnog gospodarstva. U tim je uvjetima vjera bila ujedinjujući čimbenik, formiran je jedinstven svjetonazor, a vladaru je pripisana obvezujuća uloga.

3. U masovnoj svijesti vladari su bili obdareni svemoćnim, despotskim ovlastima ne samo zbog božanske prirode njihove moći, već i zato što im je bila dodijeljena najvažnija funkcija održavanja sigurnosti, pravednosti i pravde u društvu. Ove ideje o ulozi vladara poduprte su društvenim aktivnostima za zaštitu siromašnih slojeva stanovništva (ograničenje dužničkog ropstva, ograničenja kamata itd.) Jačanje despotskih obilježja istočnih država obično je bilo povezano s borbom s plemstvom, a ne s narodom.

Istodobno, s općim obrascima drevnih istočnih multistrukturnih društava, postojale su specifične značajke svake od drevnih istočnih država, koje su se formirale ovisno o vremenu njihova postojanja, dominantnom položaju jednog ili drugog načina života. s različitim oblicima njihove interakcije, s posebnostima njihovih društvenih i političkih institucija, sa specifičnostima njihovih vjerskih i kulturnih obilježja.

Tvrdnja da je jedan, despotski oblik države svojstven svim istočnim državama čvrsto se držala tijekom 8. - 20. stoljeća, sve do nedavno. Za koncept "istočnog despotizma" znanstvenici su izveli niz značajki. Despotizam je monarhijski oblik vladavine s neograničenom vlašću nasljednog, deificiranog monarha, koji djeluje kao jedini zakonodavac i vrhovni sudac; centralizirana država sa strogim totalitarnim režimom, sa sveobuhvatnim nadzorom nad nemoćnim podanicima.

Ovaj koncept "orijentalnog despotizma" moderni znanstvenici prvenstveno pripisuju centraliziranim carstvima Drevne Kine i Starog Egipta. Doista, u Kini se car smatrao "sinom neba", postojao je poseban kult cara. Jedan od najvažnijih znakova njegove neograničene ovlasti bila je vrhovna zakonodavna vlast. Postojao je centralizirani višestupanjski upravni aparat na čelu s carem. Svi dužnosnici bili su pod strogom kontrolom središnje vlasti.

Istodobno, druge drevne istočne države nisu imale tako kruti sustav ovisnosti o imperijalnoj moći. Osobito je moć vladara ograničavalo vijeće, koje se sastojalo od plemstva ili pučke skupštine, odnosno gradskih zajednica.

U staroj Indiji vladari nisu imali neograničene zakonodavne ovlasti. Ovdje veliki značaj imao kolegijalne vlasti, kao što su savjetodavno tijelo pod kraljem – rajasabha i vijeće dostojanstvenika – mantriparišad. Na primjer, jedna od značajki Maurijskog carstva bilo je uključivanje poluautonomnih državne tvorevine- pištolj i zapjevao.

Za razliku od Kine, u Indiji je fragmentacija bila pravilo, a centralizirana država iznimka. Što se tiče nasljednosti moći, ona nije bila svugdje jasno vidljiva. Na primjer, u Mezopotamiji suverenitet prešlo na jednog od sinova, ali odlučujuća riječ pripadala je svećenicima proročišta. U ovoj državi kralj nije pripadao najvišoj vrhovnoj vlasti. Ovdje je očuvana samouprava zajednica. Organi javne samouprave brinuli su se o dobrobiti zajednice, organiziranju javnih radova i pravovremenom plaćanju zemljišne rente u državnu blagajnu.

Dakle, drevne istočne države ne mogu se sve okarakterizirati kao despotske. Unatoč prisutnosti zajedničkih značajki, u mnogima od njih vrhovna vlast bila je ograničena moći svećenika i aktivnostima zajednice.

Pojavom države nastaje pravo. Značajke prava Starog Istoka bile su da je ono neraskidivo povezano s religijom. Gotovo sve pravne norme poklapale su se s vjerskim normama. Običaji su bili glavni izvor prava, u svim spomenicima drevnog istočnog prava postoje reference na drevne mudrace.

Kada se pojavio pisani zbornik zakona, običaji su postali pravne norme, poprimajući moderniji karakter. Uz norme običaja veže se dosta složena pravna praksa, kazuističnost pravnih normi koje nisu imale jasne formulacije, već su se temeljile na presedanu. Zajedničko svim starim istočnim državama bio je degradirani položaj žene, što se odrazilo na norme obiteljskog i nasljednog prava. Također nema jasnog razumijevanja grana prava. Činjenica je da prikaz pravnih normi ima svoju logiku. Određuje se težinom zločina s vjerskog gledišta. A zakonske norme nisu raspoređene po djelatnostima, nego po težini zločina.

Unatoč zajedničkim značajkama, pravne norme drevnih istočnih država imaju svoje karakteristike. Na primjer, u starom Egiptu nije bilo ni najmanje ideje o pravnom statusu pojedinca.

U Kini su i vjera i zakon u početku odbacivali ideju jednakosti ljudi, tako da nije bilo preduvjeta ne samo za razvoj Civilno društvo, privatno vlasništvo, prava i slobode, ali i privatno pravo kao takvo. Kinesko pravo je prije svega kazneno pravo, koje uključuje norme građanskog i obiteljskog prava, čije je kršenje povlačilo kaznenu kaznu.

Indijsko pravo ima naglašen vjerski karakter. Svi aspekti života u staroindijskom društvu bili su regulirani najstrožim etičkim i kastinskim normama, tradicionalnim pravilima ponašanja, različitim za različite društvene skupine. Ispunjavanje tih pravila donosilo je vjerske zasluge, a njihovo kršenje dovodilo je do društvene i vjerske degradacije. Kao rezultat toga, indijsko društvo velika uloga je dodijeljen učenim brahmanima koji su obrazovali ljude u duhu slijeđenja pravila ponašanja propisanih religijom. Stoga se u staroindijskom pravu značajno mjesto daje brahmanskim poučnim djelima.

Dakle, drevne istočne države imaju mnogo toga zajedničkog, kako u formiranju državnosti, tako iu glavnim društveno-ekonomskim i vjerskim funkcijama koje države obavljaju. Pravne norme ovih država također imaju slična obilježja, karakterizirana prije svega vjerskim i tradicionalnim sadržajem pravnih normi. Istodobno, razlike u tim državama dovele su do osebujnosti pojedinih država Starog Istoka.

1. Povijest države i prava stranih zemalja. Dio 1. Udžbenik za sveučilišta. Pod, ispod. ur. prof. Krasheninnikova N.A. i prof. Zhidkova O.A. - M.: Izdavačka grupa INFRA M - NORMA, 1997. - 480 str.

2. Glavne ustanove građanskog prava u stranim zemljama. / Ed. V.V. Zalessky. - M.: NORMA, 2000

3. Filozofija: udžbenik za viš obrazovne ustanove. - Rostov-n / D .: "Phoenix", 1996 - 576 str.

Prvi centri ljudske civilizacije pojavili su se na Bliskom istoku, prvi - u Palestini oko desetog tisućljeća prije Krista. e. Ovdje, mnogo prije nego u drugim zemljama antike, politička društva koja je ujedinjavala ljude sustavom vlasti, pravnih i upravnih odnosa. U IV - I tisućljeću pr. e. najprije na Bliskom istoku, zatim u sjevernoj Indiji, Kini, jugoistočnoj Aziji, nastala je prva u svjetskoj povijestiDržave. Te su države nastale i razvijale se približno istim putem. Slično je u njima prevladavalodržavna organizacija- prva poznata povijest staroistočni tip. I u društveno-ekonomskom i u državnom sustavu starog Egipta, drevna Indija, drevna Kina i Babilon otkriva mnogo toga zajedničkog.

Drevna istočna državnost nije se formirala odmah u konačnom gotovom obliku. Državno-politički razvoj antike započeo je pozornicom nove države - upravne i gospodarske asocijacije zajednica koje su tek počele gubiti svoj plemenski i primitivni karakter. Stvarno formiranje institucija vlasti dogodilo se na pozornici državna centralizacija (vrlo relativno u smislu antičkog društva). Tada ne samo da su države postale prostorno i vremenski veće (postale su “preživljivije”). U njima su se pojavili punopravni i samostalni sustavi uprave, sudova, financija, podređeni zajedničkim državnim potrebama, stabilna tradicija monarhije kao prvog poznatog tipa vladavine poznatog povijesti. Konačno, na pozornici države carstva moć i kontrola u društvu konačno su izgubili svoje povijesne veze s plemenskim sustavom i upravljanjem klana, te su se poboljšali i nestali, pokoravajući se vlastitim zakonima, prema hirovima vojne i političke povijesti civilizacija.

Drevoistočno društvo i najveće civilizacije antike (Sumer, Elam, Egipat, Babilon, Indija, Kina itd.) nastaju i jačaju, uglavnom oslanjajući se na slivove najvećih rijeka pogodnih za primitivni život i poljoprivredu: Tigrisa i Eufrata , Nil, Ind i Ganges, Juanhe. To su doista bile "civilizacije velikih rijeka". Mogućnost razvoja relativno uskih teritorija uz rijeke unaprijed je odredila visoku gustoću naseljenosti drevnih istočnih država. Bile su to urbane i hramske civilizacije sa svim obilježjima koje je donosio urbani način života. Društvene veze ovdje su se brže širile, “energija moći” je bila čvrsto uspostavljena.

Vezanost za velike rijeke i njihove vodne režime učinila je organizacijsku i gospodarsku funkciju države osobito važnom u životu drevnih istočnjačkih naroda, uključujući redovito organiziranje javnih radova masovnog navodnjavanja, čija se povijest protezala desetljećima, pa čak i stoljećima. Kao rezultat ove povijesne prevlasti, društveni odnosi drevnih istočnih država formirali su se uglavnom okodržavno vlasništvodo zemlje. Većina stanovništva bila je stavljena u ovisan položaj u odnosu na državu, koja je nastojala sačuvati i ojačati komunalni način života za svoje potrebe. To je pak predodredilo krajnje sporo uobličavanje u pravu načela individualne pravne slobode, koja bi učvrstila ekonomsku i životnu samostalnost ljudi. Pravo je nastalo, između ostalog, kao rezultat društvene borbe za “idealnu prošlost” plemenskih vremena, doba jednakosti i pravde. Izjednačavanje društvenih proturječja među ljudima, izglađivanje sukoba između bogatstva i siromaštva, poniženja i plemstva u početku je postalo jedan od najvažnijih političkih motiva za jačanje nacionalne moći. To je bio i jedan od najvažnijih preduvjeta za promišljeno značenje drevne istočne državnosti, gotovo neograničene ovlasti antičkih vladara, čijoj moći u društvu nisu niti nastojali stvarati nikakve zapreke. To je bilo pojačano snažnim ispreplitanjem državne i vjerske podređenosti, priznavanjem sveti karakter moć vladara. Ne samo stvarni robovi, koji su postali zamjetan element u staroistočnoj ekonomiji od 2. tisućljeća pr. e., ali je doslovno ostalo stanovništvo bilo u poziciji državni robovi . U takvim društvenim, dijelom čak i socio-psihološkim uvjetima, važno obilježje drevne istočne državnosti bila je njezina pretjerana konzervativizam . Sumnjajući u vladare, niti jedno staroistočno društvo nije sumnjalo poredak moći ustanovljeno već na ovom prvom stupnju svjetske povijesti države i prava.

1A. I u društveno-ekonomskom i u državnom sustavu starog Egipta,

drevna Indija, drevna Kina i Babilon otkrivaju mnogo toga zajedničkog. Posebni uvjeti

utjecaj klime i tla, stalna i intenzivna borba s elementom vode uzrokovala

potreba za zajedničkim naporima poljoprivrednika za stvaranje složenog navodnjavanja

sustava, dovelo do dugotrajnog očuvanja seoske zajednice, kočilo razvoj st

privatno vlasništvo nad zemljom, unaprijed je odredilo prisutnost značajnog sloja slobodnih

seljaštvo.

Vladajuću elitu drevnog istočnog društva predstavljao je vladar-

kralj, nasljedna aristokracija, birokracija. Vrlo utjecajna skupina je

postojalo je svećenstvo.

Na suprotnom polu društva bila je sva masa robova. Rob je bio

vlasništvo svojih vlasnika, kao i svaka druga imovina. Ali bilo je i specifičnih

ski značajke koje razlikuju drevno istočno ropstvo od antičkog. Dakle, u Egiptu, Babilonu,

Indija, Kina, rob je mogao imati obitelj. U starom Babilonu, rob se čak mogao udati za njegovog

udata djevojka, djeca iz takvih brakova smatrala su se slobodnima. U Indiji za pravo roba

priznato je pravo vlasništva imovine: stečene, naslijeđene i dr. Rob

mogao steći slobodu plaćanjem otkupnine vlasniku.

U svim drevnim istočnim državama postojao je vrlo značajan sloj

slobodni komunalni seljaci i obrtnici. Njihov je posao bio težak i iscrpljujući.

Temelj je bila sustavna pljačka vlastitog naroda unutrašnja politika

drevne istočne države.

Specifičnost svih drevnih istočnih država bio je kastinski sustav –

podjela slobodnih na skupine koje se razlikuju po svom pravnom statusu.

Svećenici i ratnici postali su izolirane skupine u starom Egiptu. Kao-

postojale su kastinske skupine u Babilonu, gdje je zakon otvoreno proglašavao zlo

npr. ako ošteti oko aviluma, onda “mora mu oštetiti oko”, ako izbije zub

mu, onda mu "mora izbiti zub." Ali ako je avilum uzrokovao takvo samoozljeđivanje,

stvo mushkenum, tada je kazna ograničena na globu. Ne samo da je dobio poseban status

samom Avilumu, ali i članovima njegove obitelji.

Najizrazitija kastinska podjela očitovala se u Indiji, gdje među slobodnim

Postojale su četiri zatvorene skupine, varne: brahmani, kšatrije, vaishye i šudre. Podjela

na varnama su svećenici proglasili vječno postojećim. Stvorena je legenda

da je bog Brahma stvorio Brahmane iz svojih usta, Kshatriye iz svojih ruku, Vaishye iz svojih bedara, i

šudra – od stopala. Za svaku varnu određen je način života.

Prvu varnu činili su brahmanski svećenici. Pripisivali su im božanski pro-

porijekla, dodijeljene su im posebne beneficije i prednosti. Privilegiran

Varna su bili i kšatrije – ratnici. Oni su u svojim rukama koncentrirali veliko bogatstvo i

politička moć. Iz varne kšatrija po pravilu su dolazili kraljevi. Varna Vaishya

već bio nepovlašten. To je uključivalo seljake zajednice i trgovce. Bave se trgovinom, stočarstvom i zemljoradnjom. Za varnu Shudra bila je propisana jedina dužnost - krotko služiti tri najviše varne. Bilo je i slobodnih ljudi koji su se našli izvan četiri varne – čandale itd. Na njih se gledalo kao na “nečiste”, radili su najprljavije poslove.

Pripadnost jednoj ili drugoj varni određivala se rođenjem. Prijelaz iz jedne varne u drugu bio je nemoguć, brakovi između pripadnika različitih varna, u pravilu, bili su zabranjeni. Podjela na varne prožimala je čitav život starog Indijca. Varna odlučna

zanimanje osobe, njezina profesija, težina kazne, iznos primljenog nasljedstva, kamata na ugovor o zajmu itd. ovisila je o varni. Ime osobe, odjeća, redoslijed jela - sve je odredila varna.

Iznad ove ekonomske osnove uzdizale su se odgovarajuće političke

nadgradnja. Najčešći na starom istoku bio je monarhijski oblik

vladavine u obliku istočnjačkog despotizma. Karakterizirala ga je neograničenost

moć deificiranog vladara, postojanje sustava upravljanja palačom, na-

prisutnost tri glavna odjela upravljanja, kombinacija najstrože centralizacije s

očuvanje tijela lokalne samouprave kao temeljne karike.

Pojava ovog oblika organizacije državne vlasti bila je posljedica

već prirodni i klimatski faktor. U davna vremena, potreba za zajedničkim naporima

spriječiti razorne posljedice poplava, a kasnije i gospodarski

a dijeljenje vode zahtijevalo je intervenciju središnje vlasti. I

već od trenutka svoga nastanka staroistočna država osim provođenja

funkcija suzbijanja morala je uzeti stvari u svoje ruke kako bi se održavala i pravilno koristila

korištenje sustava za navodnjavanje. Ova vrsta kontrole nad društvenom proizvodnjom

vom učvrstio položaj državne vlasti, učvrstio monarhiju.

Ali sama potreba da se koncentriraju napori cijelog društva da se osigura

proizvodnje u uvjetima dugog postojanja seoske zajednice s njezinom konzervativnošću

a izolacija dovodi do toga da vladar ovdje djeluje kao sjedinjujuća jedinica

novi početak, uzdigao iznad malih razjedinjenih zajednica, koje su bile snažne

osnova istočne despotije.

Glavne značajke ovog oblika vladavine bile su sljedeće. Na čelu države je vladar – kralj. U Egiptu su ga zvali faraon, u Indiji - radža, u Kini - van, u Babilonu - patesi-lugal. Puna vlast koncentrirana je u rukama vladara. On je na čelu državnog aparata, vrhovni je vojskovođa, vrhovni sudac itd. “Država je kralj: to je suština

svi elementi države«, rekao je drevni indijski spomenik. Upravljanje osobnošću-

la je bila obogotvorena. U Egiptu su faraona nazivali "velikim bogom", a zatim imenom vladara

tijelu je počeo pridavati naslov boga sunca - Ra. U Kini su smatrani svi vladari - Vani

sinovi "nebeskog gospodara". Otuda i naziv wang - tianzi ("sin neba").

Smatralo se da je drevni indijski raja prikazivan kao "veliko božanstvo u obliku čovjeka".

utjelovljenje osam božanstava - čuvara svijeta - Mjeseca, Vatre, Sunca itd. Točno

u uvodu Babilonskih zakona kralja Hamurabija, navodi se da je Hamurabi,

“moćni kralj, sunce Babilona”, zvali su ga veliki bogovi koji su mu dali narod (“crnoglavi”).