През XI-XIII век. Владетелите на Волжко-Камска България и руските князе се борят за контрол над земите на мордовците. През XII-XIII век. Появяват се нови мордовски селища („небосводи“, според руските летописи) с мощни укрепления (Виндрейское, Федоровское). Сред населението се откроява категория професионални воини, които имат конна екипировка, щитове и др. В условията на нарастваща външна заплаха се формира голям военен съюз на мордовските племена и на негова основа ранна държавна асоциация ( според унгарския мисионер Юлиан от средата на 13 век „кралството на мордваните“). Едно от неговите подразделения е споменатата в руските летописи „Пургаска волост“, начело с Пургас. Според изследователите „Пургасовата волост“ е заемала междуречието на реките Мокша и Тьоши, където са разположени множество мордовски селища (включително селището Саров - голям занаятчийски, търговски и, очевидно, политически център). Археологическите данни свидетелстват за приток на население главно от ерзян и мокша в тези земи, което показва етническата консолидация на мордовския народ. През 1220-1230г. Владимирските князе направиха няколко кампании на територията на съвременна Мордовия, най-значимата от тях - до „Пургасовската волост“ (1228 г.). Друга мордовска формация се развива в района на горна и средна Примокша. Някои изследователи смятат, че е ръководен от Пуреш. На южната граница на мордовските земи (територията на съвременната Пензенска област) е имало селища - крепости по търговския път от Волго-Камска България към Киев (Золотаревское, Юловское и др.).
Политическото и икономическо развитие на мордовския народ е прекъснато от монголо-татарското нашествие. Първият удар на мордовските земи е нанесен през 1237 г., през 1239 г. те отново са опустошени; Мордовците са окончателно покорени през 1242 г.
В средата на XIII - средата на XV век. значителна част от съвременната територия на Мордовия е била част от Златната орда. В началото на 14в. тук възниква голям административен център на Ордата - град Мохши, който сече собствени монети от 1313 г. Селищата на местното феодално благородство обикновено били разположени край големи реки на високи, недостъпни места. В едно от тях, селището Итяковски, е открита бронзова плоча, издадена на служители от администрацията на Златната орда. През втората половина на 14 век, по време на гражданските борби в Златната орда, някои князе на Орда се опитват да основат независими улуси на територията на съвременна Мордовия: Тагай в Мокша, Сегиз Бей в Присурие, Бехан в Примокшание и др. След походите на Тимур в края на XIVв. Мохши губи значението си като преден пост на властта на хана. От средата на 15в. след разпадането на Златната орда тези територии стават част от Казанското ханство.
През 1480г значителна част от мордовските земи вече са били част от руската държава. Във връзка с влошаването на отношенията с Казанското ханство и зачестилите набези на ногайски биеве и кримски ханове, владетелите се засилиха източните граници. За тази цел в покрайнините на Мордовия започва изграждането на нови укрепени градове. Казанските кампании бяха предприети срещу Казанското ханство, в резултат на което през 1552 г. беше присъединено към руската държава (в кампанията участваха около 10 хиляди мордовски воини).
След 1552 г. в региона е въведена система на общоруска воеводска администрация, която включва военни, административни и съдебни функции. Допуска се участието на местното дворянство като волостни стотници и петдесятници. В някои случаи бяха назначени специални служители, които да управляват мордовците - „мордовски глави“, чиновници и др. Системата на воеводска администрация най-накрая се оформи по време на изграждането на серифни линии (Шацк - Кадом - Темников - Алатир - втората половина на 16 век; Инсар - Атемар - Саранск - Троица - 40-те години на 17 век), което допринесе за увеличаване централизация в регионалното местно управление. На управителя се възлагаше задачата да строи крепости и крепости; те имаха цялата власт в региона. На земи, предоставени на благородници за тяхната служба серифна линия, се появиха руски села. Оформя се местна собственост върху земята, докато парцелите и населението растат. Мордовските и татарските князе участваха във военна, гранична охрана и участваха в административно управление, за което получаваха земя и парична компенсация.
По време на Смутното време регионът на Мордовия оказа значителна подкрепа на 2-ро опълчение. През лятото на 1612 г. мордовският мурза Баюш, водейки отряд от алатирски мурзи, мордовци и военнослужещи, се противопостави на кримските и ногайските татари, които пробиха охранителните линии край реката. Алатир и се премества в Арзамас и Нижни Новгород. Спечелвайки битките край с. Чукали и в Ардатовската гора отрядът спаси задната част на милицията.
2-ра половина на 17 век. се характеризира с разширяване на местната и патримониална собственост върху земята поради масовото разпределение на имения от държавни средстваи чрез неразрешено изземване на земя от мордовски селяни от земевладелци. През 1661-1700г в райони Пенза, Инсарски, Темниковски им бяха дадени 75% от земята от общия й размер. Земите на територията на съвременна Мордовия бяха получени от князете Голицин, Ромодановски, Трубецкой, благородните семейства на Наришкините и др.. Мордовците се занимаваха с превоз, търговия, дърводобив и пушене на катран. Развиват се дърводелство, въглищарство, мелничарство, кожарство, бъчварство и други занаяти, търговия със земеделски и животновъдни продукти, мед, восък, кожи и риба.
През 1708 г. Петър I провежда провинциална реформа, според която Мордовската област е разделена между Казанската (град Темников) и Азовската (градовете Саранск, Красная Слобода, Инсар, Троицк, Атемар, Шишкеево) губернии. През 1719 г. провинциите са разделени на провинции и области. Азовската губерния включва Инсарски (3-та губерния), Темниковски, Кадомски и Краснослободски райони (4-та); част от Казанска губерния - Саранска област (3-та губерния). В новообразуваната Нижни Новгородска губерниябяха включени земите на Арзамас (2-ра губерния) и Алатир (3-та) области. През 1725 г. Азовска губерния е преобразувана във Воронежска, която включва Инсарски от Тамбовска губерния и Темниковски и Краснослободски окръзи от Шацк. Провинциалната реформа на Екатерина II (1775 г.) също прави промени в административно-териториалното деление на Мордовската област. Той попадна в Тамбовското губернаторство (Темниковски, Спаски райони), Нижни Новгород (Лукояновски, Сергачски райони), Симбирск (Ардатовски район), Пенза (Краснослободски, Инсарски, Сарански райони). През 1796 г. губернаторствата са преобразувани в провинции. С указ на Павел I (1797 г.) Пензенска губерния е ликвидирана, Саранска област е прехвърлена в Симбирска губерния, Краснослободски и Инсарски - в Тамбов. През 1801 г. Пензенска губерния е възстановена в предишния си състав. През целия 19 век. Административно-териториалното деление на Мордовския регион не се променя. Неговите земи принадлежат на Пензенска (Краснослободски, Инсарски, Сарански райони), Симбирска (Ардатовска, част от Карсунска), Нижни Новгород (част от Лукояновска, Сергачска) и Тамбовска (Темниковска, част от Спаска) губернии. През 1917-1918г Рузаевски район беше отделен от състава на главно Инсарски район.
През 1717 г. територията на съвременна Мордовия е опустошена по време на Големия кубански погром, който се превръща в последния набег на номади в региона. През 2-рата половина на 18-ти - началото на 19-ти век. Православието се наложи в мордовската среда, превръщайки се в неразделна част от начина на живот.
През 18 век Производството и дестилацията на поташ достигнаха значително развитие (1,5 милиона кофи вино годишно), функционираха големи държавни дестилерии - Бриловски и Щирменски, функционираха малки металургични предприятия (заводи Рябкински, Сивински, Виндрейски, Инсарски и др.). През 1-вата половина на 19в. Възникват държавната дестилерия Троицко-Острож и металургичният завод Авгур на Н. Д. Манухина. IN края на XIX- началото на 20 век Дървената промишленост се развива бързо. Основните му центрове са съсредоточени в районите Спаски и Темниковски, богати на гори. Развитието на дърводобивната промишленост беше стимулирано от държането на Москва-Казан железопътна линия (1893-1902).
Появяват се първите представители на мордовската интелигенция, предимно селски учители. През 1905 г. започва творческата си кариера един от основоположниците на мордовската литература З. Ф. Дорофеев. През 1906 г. се обявяват издателят на първия вестник на региона „Мужик” В. В. Бажанов, скулпторът С. Д. Ерзя, общественик и прозаик С. В. Аникин, учителят Г. К. Улянов.
В края на 1917 г. - началото на 1918 г. съветската власт е установена на територията на съвременна Мордовия. През 1918 и 1919г Мордовските окръзи бяха фронтовата линия, най-близкият тил на Източния фронт на Червената армия по време на Гражданската война от 1917-1922 г.; през април - май 1919 г. Башкирският революционен комитет се намира в Саранск. Действията на хранителните отряди и комитети станаха причина за селските бунтове през пролетта - лятото на 1918 г., вълненията и въстанията на селяните в селата Болшой Азя, Яковщина, Баранчеевка, Лада, Пятина, Гумни, Старое Синдрово и др. на военния комунизъм, особено присвояването на излишък, увеличи недоволството на селяните. През 1919 г. в района се провеждат големи въстания. Наред със селските бунтове има протести във военни части, а дезертьори стават участници в вълненията. До 1920 г. дезертьорството в региона прераства в „зелено движение“. Трудна ситуация възникна на територията на съвременна Мордовия по време на Тамбовското въстание от 1920-1921 г. под ръководството на А. С. Антонов. Темниковски и Краснослободски райони бяха обявени на военно положение, напрегната ситуация беше създадена в Ардатовски, Карсунски, Сарански, Инсарски и Спаски райони. През 1921-1922г регионът е поразен от глад, придружен от огнища на епидемии от тиф, малария и др.
През 1926 г. мордовските окръзи стават лидери по отношение на брутната селскостопанска продукция в района на Средна Волга, а до 1928 г. възстановяването на селското стопанство е завършено. Възстановяването на промишлеността беше бавно и неравномерно; много предприятия в региона бяха затворени (включително чугунолеярната и дъскорезницата в Зубовая поляна, Сивинския железарски завод, Темниковската фаянсова фабрика и др.). В същото време през 1920-1930 г. са построени консервен завод, памучна фабрика, завод за коноп в Саранск и машиностроителен завод в Саров.
На 16 юли 1928 г. е образуван Мордовски окръг като част от района на Средна Волга с център Саранск. На 10 януари 1930 г. Мордовският окръг е преобразуван в Мордовски автономен окръг, на 20 декември 1934 г. - в Мордовска автономна съветска социалистическа република.
В края на 20-те - началото на 30-те години на ХХ век. Трудът на затворниците започна активно да се използва в икономиката на Мордовия. Основните сфери на тяхната стопанска дейност са дърводобив, дъскорезство и железопътно строителство. Най-големият лагер на системата ГУЛАГ на територията на Мордовия е Темниковският ИТЛ (Темлаг, администрация в село Явас), създаден през 1931 г. (през 1948-1954 г. - Специален лагер № 3 или Дубравлаг). До началото на 1940 г. Мордовия беше един от основните производители на памучна вата, въжета и въжета в района на Волга; Развиват се текстилната, хранително-вкусовата, преработващата, дърводобивната и дървообработващата промишленост.
По време на Великата отечествена война на територията на Мордовия са разположени части от 6-та инженерна армия, 9 дивизии, 3 полка, 5 батальона, специална дивизия бронирани влакове, 7 въздушни части, 178-мо отделение на комуникационния батальон и др. , тук също бяха разположени 14 болници (включително 6 - в Саранск). На територията на Мордовия е сформирана 326-та Рославска стрелкова дивизия; полет на бойни самолети и танкова колона„Мордовски колхозник“. През 1941 г. в Мордовия е евакуирано оборудването на 17 предприятия от Украинската ССР, БССР, както и от областите Брянск, Курск, Орлов и др.. Благодарение на пускането в експлоатация на Саранския механичен завод и завода Електровипрямител, основата е положени за следвоенното развитие на едрата индустрия в Мордовия. Републиката прие около 80 хиляди души от евакуираното население (включително 25 хиляди деца под 15 години).
През пролетта на 1946 г. Мордовия е обхваната от суша, която води до глад. Развитието на промишлеността постепенно напредва: разполагането на комплекс от предприятия в химическата и осветителната промишленост, леярна, разширяване на строителната база (Ковилкински завод за силикатни тухли и шисти в работническото селище Комсомолски), завод за производство на инструменти започна, беше извършена реконструкция на кабелни, инструментални и други инсталации, 1- Аз съм турбина в Саранска ТЕЦ-2, цех в завод за самосвали, фабрика за макаронени изделия и мебели. До средата на 60-те години. Мордовия се превърна от аграрно-индустриален регион в индустриално-аграрен. Промишленото развитие беше улеснено от изграждането на газопровода Саратов-Горки през нейната територия (1959-1960 г.).
През 2-рата половина на 1980-те - 1-вата половина на 1990-те години. в Мордовия социалните сили се активизираха в защита на националните езици, култура и идентичност на мордовския народ; Бяха проведени 3 конгреса на мордовския народ (1992, 1995, 1999 г.), възникнаха редица обществени организации, като Съвета за възраждане на мордовския народ (1992 г.), Фондацията за спасяване на ерзянския език на името на. А. П. Рябова (1993) и др.
7 декември 1990 г. на сесията Върховен съветМордовската АССР прие Декларация за държавно-правния статут на републиката, Мордовската АССР беше преобразувана в Мордовска ССР. На 25 декември 1991 г. е създадена длъжността президент и на този пост е избран В. Д. Гуслянников. На 7 април 1993 г. Върховният съвет на МССР премахва тази длъжност. На 25 януари 1994 г. Мордовската ССР е преименувана на Република Мордовия. На 21 септември 1995 г. е приета Конституцията на Република Мордовия и е одобрена нова система от държавни органи. На 22 септември 1995 г. Н. И. Меркушкин е избран за ръководител на Република Мордовия (от януари 1995 г. председател на Държавното събрание на Република Мордовия; всенародно избран глава на Република Мордовия през 1998 г., преизбран през 2003 г., упълномощен от президента на Руската федерация В. В. Путин през 2005 г., през 2010 г. одобрен за поста глава на републиката за нов мандат). На 14 май 2012 г. на седмата сесия на Държавното събрание на петото свикване В. Д. Волков е одобрен за ръководител на Република Мордовия.
Преходът към пазарни отношения през първата половина на 90-те години. доведе до намаляване на нивото на социал икономическо развитиерепублики. Едва от 1997 г. в Мордовия се наблюдава тенденция за нарастване на промишленото производство на базата на преструктуриране, въвеждане на съвременни технологии, привличане на инвестиции и се развива агропромишленият комплекс. Недържавният сектор стана доминиращ в икономиката.
Мордовците са горди и гостоприемни хора, които винаги са били известни със своята упоритост. Те почитат женски духове-богове, но мъжът все още остава глава на семейството. Нямат шамани, но имат езически ритуали с жертвоприношения. Те имат литература, но мордовски език не съществува. Толкова многостранен и противоречив: защо се случи това?
Име
Интересно е, че самите мордовци започнаха да се наричат така едва от средата на 20-ти век, когато регионът на тяхното пребиваване започна официално да се нарича Мордовия. Освен това такава националност като мордовците изобщо не съществува: за по-голяма яснота руснаците са използвали тази дума, за да назоват два различни народа, живеещи на една и съща територия: мокша и ерзя.
Съвременната интерпретация определя Мошка и Ерзя като субетнически групи на мордовците, но много изследователи смятат, че това са напълно различни националности. Всеки от тях има свой собствен език, различни функциирелигия, култура и ритуали, но понятието „мордовски език” не съществува.
За първи път в писмени източници мордовците се споменават в готически бележки от 6-ти век: историкът Йордан използва думата Mordens, за да обозначи народите на Moksha и Erzi. Смята се, че думата произлиза от корен от ирански произход, означаващ "мъж, човек".
Къде живеят, номер
Според преброяването от 2002 г. броят на мордовците в Русия е над 843 000 души. Почти 284 000 от тях живеят в Мордовия, което представлява повече от 30% от населението на региона. Големи диаспори се намират в региони като:
- Самарска област - 86000
- Пензенска област - 70739
- Оренбургска област - 52458
- Уляновска област - 50229
- Република Башкортостан - 26020
- Област Нижни Новгород - 25022
История
В началото и средата на първото хилядолетие от н. е. областта между реките Волга и Ока е била обитавана от късни городецки и пианоборски племена, които са предци на съвременните народи мокша и ерзя. Племената активно взаимодействат с персите и славяните, а в ранното средновековие се оказват под влиянието на Хазарския каганат.
През 9-13 век територията на пребиваване на мордовците попада в зоната на интересите на Волжка България и Русия. В една от хрониките се споменава, че още през 12 век мордовците отдавали почит на Владимир Мономах с мед. По-късно обаче хората са заловени от татаро-монголите, под чието влияние мордовците остават до 16 век, а след падането на Казан се присъединяват към Иван Грозни.
Активната християнизация и колониалната политика не се харесаха на хората, така че някои от тях мигрираха в съседните, Урал или южните райони. Мордовците, които останаха в историческата си родина, неведнъж вдигаха въстания за независимост, но всички те бяха бързо потушени.
Външен вид
Невъзможно е недвусмислено да се определи антропологичният тип на мордовците: външният вид се различава както сред представителите на мокша и ерзи, така и в рамките на националностите. Като цяло мордовците са кавказци, сред тях има субуралски и понтийски тип, някои от характеристиките доближават хората до древната пианоборска култура.
Плат
Националното облекло на мордовците беше изработено предимно от бял плат. Женското облекло представлявало права дълга риза, набрана или препасана на кръста със специална украса от плат и монети. Тоалетът се допълваше от престилка от червена или синя вълна със или без лигавник, а върху нея се носеше кафтан без ръкави. Дрехите бяха богато украсени с бродерия, мъниста, мъниста, монети и украсени с козина.
Шапките бяха различни: от руската сврака до националния тюрбан. Високите шапки представляват интерес: за създаването им удължено парче трепетлика беше покрито с плат, след което беше украсено с бродерия и мъниста, а отзад беше пусната лента от плат.
Семеен живот
Мордовците бяха доминирани от традиционен патриархален начин на живот. Те са живели предимно в родови общности, по-късно са заменени от съседни домакинства от 150-500 домакинства. Начело на клана стоеше старейшина, който ръководеше всички икономически и социални въпроси.
Брачната възраст е различна за мъжете и жените; обикновено булките са били с 10-15 години по-възрастни от младоженците. Това се обяснява с факта, че родителите държат момичетата в домакинството по-дълго; допълнителни ръце също са необходими в семействата на момчета, така че често се случваше 23-25-годишните булки да се омъжват за 10-12-годишни момчета.
Съпругът беше глава на семейството, но ролята на жената беше по-значима, отколкото сред съседните народи. Дори в религията почти всички божества бяха женски, така че съпругите бяха уважавани и обичани, а мнението им се вслушваше.
При жената се оценяваше спестовността, живият нрав и способността да се раждат деца. Следователно, ако една жена имаше дете преди брака, това беше по-скоро плюс и означаваше, че тя може да роди в бъдеще: това не се превърна в пречка за брака. Едрите жени с дебели крака се смятаха за привлекателни, затова се опитваха да нахранят добре момичета в брачна възраст и да ги поглезят с дрехи и бижута.
Характер
Основната черта на характера на мордовците, която се отбелязва както от представителите на нацията, така и от съседните народи, е упоритостта. Освен това, това беше отбелязано от положителна гледна точка: те не се характеризираха с упоритост, а с желанието да постигнат резултати във всяка дадена задача. В същото време бяха отбелязани такива черти на характера като гостоприемство, взаимопомощ, самочувствие, горещ нрав и желание за битка.
Жилища
Традиционното мордовско жилище е дву- или трисекционна дървена колиба, подобна на руската. В древни времена стаята се нагряваше до черно, отваряйки врати или специални прозорци за дим по време на запалване. Тогава се използва печка, която беше монтирана в предната или задната част на хижата.
Мордовските села рядко са били построени по план; като цяло разположението на къщите е било хаотично. Понякога се използва радиална структура с жилища, разположени около езеро или друг воден басейн. Съобществата в гората бяха по-многолюдни, в равнините те бяха разположени на по-голямо разстояние едно от друго.
За разлика от руските дворове, мордовските къщи бяха разположени в центъра на парцела. Ако бяха поставени близо до оградата, тогава прозорците бяха обърнати към двора. От стопанските постройки задължителни са били плевня, кошара, изба с надземна надстройка и баня. През лятото, по време на лов, риболов или полска работа, те често живеели във временни неизолирани къщи или зимни квартири.
живот
Основният поминък на мордовците беше селското стопанство. В древността те са използвали мотика, след това са преминали към рало, като са изоравали земята на не повече от 5 см, а впоследствие и към тежък плуг. Основните култури са ръж, ечемик, овес, грах, просо, лимец и коноп. По-голямата част от зърното се използвало за брашно, което се произвеждало в различни видове мелници: водни, ръчни и вятърни.
Те също се занимаваха с градинарство, отглеждаха чесън, лук, цвекло, хмел, моркови, краставици и билки, но това беше слабо развито. Ловът е бил допълнителна дейност, те са ловували предимно животни с ценна кожа. За това те използвали стрели и лък, а понякога се използвали и хрътки. Риболовът се практикувал само в речните селища и не бил масово занимание.
От древни времена мордовците са се занимавали с пчеларство, а след това с пчеларство. Броят на кошерите за някои достига 200: те сами ядат меда, продават го на руски търговци и го дават като данък. Занаятите са свързани с обработката на вълна и дърво. Мордовците бяха известни като добри тъкачи; понякога цели села се специализираха в боядисване и щамповане на платове.
Религия
Дори след насилствената християнизация мордовците дълго време продължават да се придържат към традиционните вярвания на мокшен-кой. Имали едно върховно божество, което се наричало Чам-Пас, Шкай или Нишке. Неговият антагонист, господарят на злото, беше Шайтан.
Въпреки това, култът в по-голямата си част е изграден около множество женски духове-богове "ава". Между тях:
- Варма-ава - покровителка на вятъра
- Вир-ава - господарка на гората
- Норов-ава - богиня на реколтата, нивите
- Тол-ава - дух на огъня
- Все пак Ава е покровителка на водата.
Мордовците нямаха шамани и най-уважаваният старейшина, главата на клана, беше избран да провежда общностни ритуали. Обикновено се молеха в гората или в края на селото на специално оградено място. Тук имаше стълбове, към които бяха вързани жертвени животни, ниша, в която се източваше кръвта им, и бяха монтирани идоли, издълбани от дърво. Имаше място с котли, в които се готвеше месо след жертвоприношението: в края на молитвата всички присъстващи го ядяха.
традиции
Интерес представляват сватбените и погребалните традиции на мордовците. Браковете обикновено се извършват чрез заговор или чрез отвличане: във втория случай не се организират пищни празници. В традиционната версия бракът започва със сватовство: късно вечерта мъж от семейството на младоженеца дойде в къщата на избраното момиче, хвърли хляб през прозореца и се опита бързо да се скрие.
Роднините на булката трябваше да го преследват: когато стигнаха до къщата на сватовника, те почукаха на прозореца му в отговор: това означаваше съгласие за преговори. В деня преди сватбата в къщата на младоженеца се печеше, сред продуктите имаше голяма баница във формата на фалически символ и големи баници с пълнеж от извара „гърди на млада жена“. С тези ястия мордовците молели боговете да имат много деца в къщата на младите.
В навечерието на сватбата булката имаше моминско парти: заедно с приятелките си бродираха кърпи за сватове и приятели и изтъкаха бижута от изкуствени цветя за себе си. След това всички заедно отивали в банята, където измивали булката и сплитали две плитки вместо една: такава прическа била запазена за женените.
Традицията за организиране на гробища е интересна: обикновено първият починал на ново място е погребан вертикално, с персонал в ръка. Той трябваше да стане духът на църковния двор и да защитава живите от мъртвите. Култът към предците също се практикува: починалите се помнят според християнските традиции и веднъж годишно се провежда ритуал на „връщане и сбогуване“ с починалия. Представиха си, че починалият се е върнал, казаха му новините за живите, след което го изпратиха и го помолиха да не се връща повече.
Известни мордовци
Ако говорим за мордовци, като жители на Мордовия, Жерар Депардийо наскоро стана най-известният жител на град Саранск. След като получи руско гражданство, той почти веднага получи разрешение за пребиваване в град Саранск.
Изключителни исторически личности имат мордовски корени: църковни служители патриарх Никон и протойерей Аввакум, историк и педагог Василий Ключевски. Сред мордовците има много представители на творческия елит: актьорите Василий Шукшин и Олег Табаков, художниците Лидия Русланова, Надежда Кадишева и солистите на групата "Братя Грим", художникът Никас Сафронов.
Мордовският народ е дал на света много спортисти. Сред тях са гимнастичката Светлана Хоркина, олимпийските шампиони по състезателно ходене Валери Борчин и Олга Канискина, боксьорът на WBC Олег Маскаев.
Национални героистана пилот Алексей Маресиев и защитник на Брестката крепост Андрей Кижеватов. Е, супермоделът Наталия Водянова, която има корени от Erzya, стана известна в целия свят.
Видео
История на мордовския народ „Няма най-древните и най-интелигентните народи на Земята; всички народи имат много древна история, която започва преди милиони години. Но не всички народи познават напълно своя път от първите хора на Земята. Всеки народ има своя интересна и сложна история, която трябва да се уважава. Всяка нация има части от други нации.” Започвам да пиша моя нова книга„История на района на Нижни Новгород“ Трябваше да изучавам историята на мордовския народ (или по-скоро два народа - Ерзя и Мокша). Изучавайки тази история, получих ново потвърждение на следната истина - "няма чисти народи на Земята - във всяка нация има части от други народи." И разбира се, всеки народ има много интересни страници. Ранна история предци на мордовските народи, могат да бъдат проследени до епохата на мезолита - средната каменна епоха (преди 7-12 хиляди години). До края на тази епоха древните фино-угри се заселват на територията от Транс-Урал до Източна Балтика. През неолита - новокаменната ера (преди 5-7 хиляди години) Ерзя в района на Средна Волга и Кама са представени от племена от културата Волга-Кама. В края на III - първата половина на II хил. пр.н.е. д. Племена от Волосовската култура са живели в районите на Горна и Средна Волга. Племената на Городецката култура, живели от 8 век пр.н.е., взеха основна роля във формирането на древната Ерзя. д. до началото на нашата ера в западната част на района на Средна Волга и предното Поочие. През първите векове на нашата ера от етническата общност на Городец се отделят отделни групи племена, включително ерзя и мокша.В желязната епоха племена от културата Городец се заселват на територията на съвременна Мордовия и съседните региони, която се формира на основата на културите от късната бронзова епоха. Селищата на городецките племена са били селища и селища.Племената на Городец са били предците на древните мордовци и племената на Рязан-Ока и отчасти на мари и муромци. „Растежът“ на културата Городец в древната мордовска култура беше повлиян от вътрешни и външни фактори: социално-икономическо развитие, близостта на други племена и др. II-I век. пр.н.е. ~ I - втора половина на II в. сл. Хр - късен период на културата Городец. Характеризира се с повишен натиск от страна на сарматските племена върху горо-степните паметници на Городец, което, от една страна, причинява изтичане на южната част на племената на Городец в горската зона на района на Средна Волга, Средното Посурие, Горно Примокшание и Самарска Лука, а от друга страна, има процес на известна „симбиоза“ на заселването на земята на сарматите с жителите на селищата Городец на Танавски, Чардимски I, П., 1U. в Саратовския район на Волга. В началото на I хил. сл. Хр. Основните характеристики на древната мордовска култура се развиват. От този момент нататък можем да говорим за древните мордовци като установена етническа общност. Най-ранният период от формирането на древната мордовска култура включва Кургана на Свети Андрей. Преобладаващото мнение сред лингвистите е, че преди повече от хиляда и половина години е съществувал един-единствен древен мордовски език, който е функционирал в рамките на едно общо мордовско племенно образувание, а преди хиляда и половина години е бил разделен на езици мокша и ерзя . Въз основа на анализа на археологическите култури археолозите изразиха различни мнения: или че е имало древен обикновен мордовски народ, който в средата или края на 1-во хилядолетие от н.е. е разделен на мокша и ерзя, или е изразено мнение, че мокша и ерзя са били разделени първоначално и никога не е съществувала обща мордовска култура. Изложена е и хипотеза, че основите на културите Erzya и Moksha са положени независимо една от друга; по-късно, през 6-7 век, започва да се формира обща мордовска култура, която в началото на 2-ро хилядолетие започва отново се различават в мокша и ерзя. Последната хипотеза е изложена, че през 3-5 век е имало единна древна мордовска общност, която е започнала да се разделя на ерзя и мокша не по-рано от 6-7 век, а процесът на разделяне е завършен до началото на 2-ри век. хилядолетие сл. Хр. Характерни признаци Културата Erzya става стабилна около средата на 3 век от н.е. д. Ерзянските племена до 4 век сл. н. е. д. заемат огромна територия на междуречието Цна-Ока-Сур. Сред тях се откроява южната група племена в Горна Сура (т.нар. Пенза), другата живее в Долна Сура и в басейните на реките Теша, Пиана, Мокша и Цна. В басейна на Средна Ока са живели така наречените рязански племена, които по своя произход, култура и, вероятно, език са били близки до ерзя. Някои изследователи ги идентифицират с Erzya, други с Meshchera (Meshchera, фино-угорско племе, живяло в басейна на Средна Ока, е асимилирано от руснаците. Част от Meshchera очевидно е участвала в етногенезиса на Erzya). Започвайки от 4 век сл. н. е. д. промените в състава на населението на Източна Европа засегнаха хората от Ерзя. Плътността на населението на хората от Ерзя в района на Горна Сурия се увеличава поради пристигането на нови кланови групи от района на Долна Мокша и Средна Ока. Част от племената на Рязан-Ока се премества в Долна Мокша, където участват във формирането на древна Мокша. Друга група от тях се втурва към басейна на Долна Ока, където участват в образуването на Мурома (Мурома - част от ерзянския народ, живял в междуречието Ока-Сур, до началото на 2-ро хилядолетие от н. е. е асимилиран от руснаците , Част от Мурома, след като се премести в Примокшание, участва във формирането на древната мокша). Първото споменаване на „мордовците“ датира от 6 век: готският историк Йордан споменава определен народ „морденс“, който е включен в списъка на народите, завладени през 4 век, от готския крал Германарик: „морденци“. Ако наистина говорим за „мордовци“, тогава можете да забележите, че коренът на думата е същият „морд“, добавя се окончанието „енс“ от германските езици. Въз основа на факта, че готите и ранните славяни по това време са били почти смесени (това е ерата на миграцията на народите), най-вероятно от готите славяните са приели наименованието на нашите народи, които започват да имат Славянска форма „Мордва“. Но как този екзоетноним е стигнал от иранските езици до готите? Тук ще помогне наука като археологията. В началото на 1-во хилядолетие от н. е. в обширните територии на европейската част на Русия учените идентифицират свързаните археологически култури Дяковская и Городецкая. Тези, които не знаят какво е, но искат да разберат, са описани в общи линии в Wikipedia, включително териториите, където са били разположени тези археологически култури. Те се определят като фино-угорски, тоест народите, които са оставили артефактите на тези култури, са говорили на угро-фински езици и са свързани с Ерзя. През втората половина на I хилядолетие се появява обработваемото земеделие. Продължава да се развива металургията на желязото и металообработването. Бяха известни технологични техники като заваряване на желязо и стомана и карбуризация. Многобройните сребърни и бронзови бижута говорят за високо майсторство. През 985 г. княз Владимир тръгва срещу волжките българи и отново руски отряди преминават през земите на Ерзя и Мокша, без да срещнат съпротива. В Лаврентийската хроника се казва: „Мордовците бяха сред народите, които плащаха данък (по днешни термини данъци) на киевския княз.“ От горното следва, че самата руска държава е създадена чрез съвместните усилия на много народи. За някакво местничество и сепаратизъм тогава не можеше да се говори. Държавата е създадена от Родовете. Не е ли от това единство възникнал сакрален център в името на великата богиня Майка Мокоша – Москва? Древните народи на Волга се оказаха на кръстопътя на три цивилизации: славянска, тюркска (българи) и угро-финска. И тяхното единство даде на държавата три опорни точки наведнъж. И какво може да бъде по-стабилно на всяка повърхност от три опорни точки. Ние сме продължението на нашите предци и сме началото на потомците, които ще живеят на нашата земя и може би ще ни помнят след хиляда години. И трябва да направим всичко, за да ни запомнят - с добра дума. През ранното средновековие Ерзя са били народ, който се съпротивлява на хазарите, печенегите и половците. Под натиска на мигриращите славяни той се оттегля на изток към съвременния Арзамас. В междуречието на реките Ока и Волга (Рав) живее много древен и красив народ „Ерзя”, чието благородно име идва от ерзийските думи ерия, ари (жител). Eritsya, (жив, жизнеспособен), eryaz (бърз, пъргав). За ерзяните пишат древногръцките географи Страбон („Аорси”) и Птолемей („Арсиите”). Арабският географ и пътешественик Ибн-Хаукал (10 век) съобщава за народа Арсаджа (Ерсаджа), чийто цар „е в Арса (Ерса), откъдето се изнасят черни самури, черни лисици и олово“. Поради факта, че ерзяните са преки потомци на културата Городец, която от своя страна стои в началото на желязната индустрия в самото начало на желязната ера, ерзяните наследяват не само технологията за производство на инструменти от желязо, но и думи, свързани с процеса на добив на руда и обработка на метали. Потвърждение, че ерзяните говорят същия език, на който са говорили хората от културата Городец, са марийците, в етногенезиса на които са участвали хората от културата Городец, в резултат на което ерзяните и марите имат много от същите думи от древен произход; Ава - ава, кудо - кудо, тол-тул, все пак - дърво и т.н. и т.н., има много прилики във вярванията. Голямото преселение на народите засегна и Ерзяните, които под натиска на славяните, движещи се от югозапад, бяха принудени да напуснат Ерзян („Старият Рязан“). Установили се между Ока и Сура, под защитата на гъсти гори, ерзяните изграждат нов център, който вече е столица на протодържавата, както следва от името му - Ерзямас (Арзамас) - от ерзян мастор - „страна на ерзяните”. През 1103 г. започват сблъсъци между русите и ерзяните, когато новината за нападението на муромския княз Ярослав Святославич върху ерзяните е записана в хрониката: „Ярослав воюва с Мордва в месец март на 4-ия ден и Ярослав беше бързо победен.” През 1120 г. се възобновява борбата за устието на Ока и ерзянската крепост Обран ош. През 1220 г. княз Юрий от Владимир предприема поход срещу Ошел и настоява за намаляване на влиянието на българите върху Русия на Пургасов, с която те са в съюз. През 1221 г. Обран Ош е опожарен от владимирските князе, а надолу по течението е основан Нижни Новгород. Пургас и Пуреш били в състояние на постоянна война, докато Пургас разчитал на подкрепата на българския хан, докато Пуреш бил воин на княз Юрий. През 1221 г. при вливането на Ока във Волга е основан Нижни Новгород, който става важен преден пост на руските княжества в борбата срещу Волжка България. В същото време мордовските територии, съседни на града, бяха подчинени. Походите на руските князе срещу буртасите, съюза на аланите и мокшаните датират от 1226 г. През 1226-1232 г. Юрий Всеволодович провежда редица успешни кампании в земите на буртасите. През 1229 г. българите тръгват на поход срещу цар Пуреш, но като научават за плячкосването на Пургасова Рус от владимирските князе, се връщат назад. През 1230 г. Пургас отново обсажда Нижни Новгород, но е отблъснат и след това синът на Пуреш Атямас, заедно с половците, предприема опустошителен поход срещу Русия на Пургас. На 4 септември 1236 г. (според свидетелството на Рашид ад-Дин) синовете на Джочи Бату, Орда и Берке, синът на Угедей хан Кадан, внукът на Чагатай Бури и синът на Чингис хан Кулкан обявяват война на Мокша , Буртас и Ерза, всеки от тях застана начело на тумена. Войната завършва на 23 август 1237 г. с поражението на мокшаните в битката при Шварцвалд близо до границата с Рязанското княжество. Между Мокша и монголите е сключен военен съюз, според който крал Пуреш, начело на своята армия, като съюзник и васал, трябва да се присъедини към монголите в похода им на запад. В началото на 1241 г. монголската армия пресича Карпатите и нахлува в Полша. Мокшаните бяха в авангарда на монголската армия и участваха в превземането на Люблин и Завихост. През 1237 г. политическото и икономическо развитие на мордовския народ е прекъснато от монголо-татарското нашествие. Един от мордовските князе, както Юлиан, съвременник на тези събития, пише, заедно с няколко души отиде в укрепени места, за да се защити, доколкото може. За разлика от мокшата, който признава зависимостта си от Златната орда през 1237 г., ерзяните се оттеглят на север в горите и се съпротивляват на монголските войски. През 1237-1239 г. Ерзя е напълно опустошена от Бату. Татарското нашествие значително отслабва ерзянските земи и ги подчинява на татарските мурзи, царството на Мокша става васално на Златната орда и по-голямата част от мъжкото население като част от армията на Пуреш загива по време на монголската кампания в Централна Европа (1236-1242 г. ). През 1239 г. мордовската земя отново е подложена на опустошителното нашествие на монголо-татарите. През март 1241 г., по време на обсадата на крепостта Сандомир през февруари и Краков, мокшаните претърпяха значителни загуби. В навечерието на битката при Легница Пуреш тайно преговаря с Хенри Благочестивия за преминаване на страната на германците и бохемците, надявайки се да излезе от властта на Бату с тяхна подкрепа. След тайни преговори на 8 април 1241 г. Пуреш отказва да се бие с германците, позовавайки се на тежки загуби, и казва на Субедей, че воините му са уморени. Субедей нарежда войските на мокшата да бъдат отведени в тила, за да си починат и да предадат оръжията си на тези, които са заели мястото им. Той обещава да даде на воините на Пуреш нови оръжия, които са доставени от конвои отзад. В нощта на 9 април монголите убиха много от тях, докато спят. Каназор Пуреш и синът му Атямас са първите убити. Тези, които успели да избягат, се върнали в земите на мокшаните и съобщили на Нарчатка, дъщерята на Пуреш, за случилото се. Нарчатка, начело на армията, която беше събрала, опустоши тила на монголите. В отговор монголите обсадиха основните сили на мокшаните в селището Золотаревски. На бойното място близо до днешна Золотаревка са открити повече от 2000 екземпляра от върхове на стрели, няколкостотин части от сабяни оръжия и фрагменти от защитна броня, както и хиляди части от конска екипировка. Освен това са намерени много предмети от сребро, злато и олово. Това, което се случи в селището Золотаревски през последните часове от неговото съществуване, се доказва от такива факти като огромната площ от човешки кости, разпръснати на повърхността. Според изследванията територията, на която е станало военното бедствие, се простира далеч отвъд крепостта. Останките на убитите са открити на площ от повече от 60 хиляди квадратни метра. Освен това останките на хора се намират в големи количества не само в полето, но и по крепостните стени и вътре в щурмуваната крепост. Сред костите са намерени много оръжия и конски сбруи. При разкопките са открити кости с забити в тях върхове на стрели, нарязани черепи, а на крепостната стена - останки от воин с боздуган. Загиналите войници и жители на селището са останали непогребани, което вероятно се дължи на унищожаването не само на това, но и на всички околни селища. Подобно пълно унищожаване на селището се дължи на факта, че жителите му, очевидно, са показали упорита съпротива.През 1242 г. мордовците са окончателно завладени. Писмени източници от онова време показват, че монголо-татарите, завръщайки се от походи в Западна Европа, „дойдоха в земята на мордваните... и ги победиха с война“ (Пътуване до източни страни Плано Карпини и Рубрука, М.,). В началото на 14 век иранският учен Рашид ад-Лин съобщава за ерзяните (арджанците), както и за мокшаните. След преместването на суздалската столица в средата на 14 век в Нижни Новгород, ерзяните попадат под властта на Нижегородско-Суздалското велико херцогство и част от тях приемат християнството, а другата част се оттегля все по-на изток, прониквайки в през 17-ти век в района на Волга и Южен Урал, където се срещат с ногайци и калмики. През 1377 г. ерзяните помагат на княза на Ордата Арапша (арабски шах) неочаквано да нападне жителите на Нижни Новгород и войските на московския княз Дмитрий Иванович на река Пяна, като по този начин допринася за тяхното поражение и опустошаването на татарите от Нижни Новгород. След това ерзяните предприеха грабителски набег в покрайнините на Нижни Новгород, но по пътя към дома бяха победени от городецкия княз Борис Константинович. През зимата на 1377/1378 г. Борис, с помощта на Суздал и Москва, предприема успешен ответен поход в земите на мордовците (ерзянците). Руската колонизация и подчиняването на ерзяните на князете от Нижни Новгород, Рязан и Москва протича постепенно, започвайки от края на 14 век. Около 1388 г. е основано Темниковското княжество - средновековна феодална татаро-мордовска държава. Княжеството е основано от княз Бехан. Около 1523 г. става част от руската държава. След кампаниите на Иван IV срещу Казан през 40-те години на 15 век, благородническите семейства Мокша и по-късно Ерзя се заклеха във вярност на московския княз. Темниковският княз Еникеев с подчинените си мокшани и мещера участва в кампанията на Иван Грозни срещу Казан. След превземането на Казан част от ерзянските земи е раздадена на болярите; останалите временно станаха част от кралските мордовски имоти, но след това бяха разпределени на манастири и земевладелци, главно с цел обръщане на местното население към християнството. Освен руските земевладелци, благородническите семейства Мещера и Мокша притежават земи, приеха християнството и запазиха титлата си (например князете Баюшеви, Разгилдееви, Еникееви, Мордвинови и много други). Подчинението на Москва се изразяваше предимно в изземването на земя и налагането на тежки данъци върху местното неруско население, което, очевидно, беше причината за участието на мордовците в много бунтове и въстания (от епохата на Лъже Дмитрий I до Пугачов), както и полета на Изток. Ерзяните взеха активно участие във въстанието на Степан Разин, а по-късно мокшаните и ерзяните взеха активно участие във въстанието на Емелян Пугачов. Втората половина на 16-ти и 17-ти век се характеризира с икономическото развитие на мордовската земя и включването й в политическата и социална структура на руската класово-представителна монархия. След 1552 г. в региона е въведена система на общоруска воеводска администрация, която включва военни, административни и съдебни функции. Местното благородство има право да участва в него като волостни стотници и петдесятници. В някои случаи бяха назначени специални длъжностни лица, които да управляват мордовците: „мордовски глави“, чиновници, чиито дейности бяха ограничени главно до събиране на данъци, разпределяне на мита и т.н. Бяха образувани окръзи, които бяха разделени на лагери и волости. Систематизирането на воеводската администрация в района на Мордовия се извършва по време на изграждането на серифни линии. В края на 16-ти и началото на 17-ти век, когато поляците идват да завладеят Москва и Русия, ерзяните издигат Козма Минин измежду тях и ги освобождават от нашествениците. Още през първата половина на 17 век мокшаните и ерзяните се преместват отвъд Волга. През 18 век мокшаните и ерзяните се заселват широко в провинциите Самара, Уфа и Оренбург. Тези, които остават на предишните си места, все повече се подлагат на русификация, главно поради насилственото масово кръщение (особено в средата на 18 век). Покръстените често не разбирали новата религия, а ревностните езичници късали кръстовете си и унищожавали иконите; след това срещу тях бяха изпратени войски и извършителите бяха строго наказани, по-специално осъдени на изгаряне за светотатство. Опитите за възкресяване на „старата вяра“, макар и в различна форма, вече пропита с християнски концепции, се повтарят сред ерзяните в началото на 19 век, което води до селски вълнения сред терюханите („Кузя-Бог“). През 17 век Ерзянският патриарх Никон духовно изцелява Русия и укрепва нейната държавност. През 18 век настъпват значителни промени в административната структура на региона, който е разделен между 3 провинции, 5 провинции и 6 окръга. Политическото развитие на региона на Мордовия в епохата на Петър Велики се проведе в съответствие с общоруските тенденции. Сред политическите събития от началото на 18-ти век, които засягат района на Мордовия, е Големият кубански погром от 1717 г., който се превръща в последния набег на номади в региона. Според материалите от 3-та ревизия (1762-1766 г.) населението на района е около 334 хиляди души. Мордовците са по-малко от 25%, руснаците - повече от 70%, татарите и представители на други националности - около 5%. Регионът на Мордовия беше селскостопански регион: 96% от общото население бяха селяни. 1743 - 1745 - Терюшевско въстание. Последният тласък за въстанието (на фона на постоянните усилия на държавния апарат за русификация) е заповедта на Нижегородския и Алатирски епископ на Руската православна църква Дмитрий Сеченов от 18 май 1743 г. за унищожаването и опожаряването на Ерзя свещени горички и гробища. Основната движеща сила на въстанието на Терюшев беше ерзянското население на тази и съседните волости. Бунтовниците бяха водени от Несмеян Василиев, жител на село Покш Сескавеле (Болшое Сескино). Най-близките му помощници бяха Пумраз Семенов, Шатрес Плакидин, Котрян Андрюшин, Дружина Цянаев. Предвид широкия обхват на въстанието, губернаторът на Нижни Новгород Друцкой изпраща няколко военни отряда за потушаването му. Тези сили не достигат, въстанието обхваща все повече села. Провинциалните военни отряди бяха подсилени от редовни правителствени войски, изпратени да ги подсилят. Войските успяват да постигнат победа над бунтовниците едва след битката при село Лапшиха на 26 ноември 1743 г. Ръководителите на въстанието са заловени. Сред пленените са Несмеян Василиев, Пумрас Семенов, Шатрес Плакидин. За да сплашат хората от Ерзя, властите организираха публично изгаряне на организатора и водача на Терюшевското въстание Несмеян Василиев в ерзянското село Сарлей. Последвалите репресии, опожаряването на много ерзийски села, многобройните екзекуции и публични екзекуции на участниците във въстанието спряха за известно време действията на бунтовниците. Ерзянското въстание се подновява през 1745 г. След окончателното потушаване на въстанието царевич (Елизабет Петровна) дава земите на терюшевските ерзяни на царевич Бакар от Грузински. През 2-рата половина на 19в. капиталистическите отношения продължиха да се развиват. Тяхното развитие се ускорява от буржоазните реформи (реформи от 1860-70 г.), главно от премахването на крепостничеството. „Наредби за селяните, излизащи от крепостничество“ от 19 февруари 1861 г. дават лична свобода на повече от 292 хиляди (39,4%) крепостни селяни, включително 9,9 хиляди мордовски и 4,4 хиляди татарски селяни. Въпреки това, в процеса на разпределяне на земя, бившите крепостни губят повече от 13,6% от земите си преди реформата, а 13,0% са освободени с дарени парцели средно 0,8 десетина на глава от населението. Закупената земя е струвала 3,6 пъти повече от стойността си. Разбира се, тази кратка статия не разказва напълно историята на народите Erzya и Moksha, за тази история може да се напише много. Но коментарите (коментарите) на хората, които знаят тази история, са важни за мен. Техните коментари определено ще бъдат взети под внимание при написването на моята книга „История на региона Нижни Новгород“.
Описание на презентацията по отделни слайдове:
1 слайд
Описание на слайда:
РЕПУБЛИКА МОРДОВИЯ Изготвено от Алина Храмова, ученичка от 11 А клас на средно училище № 12 на MBOU в Сургут
2 слайд
Описание на слайда:
Преди революцията Саранск и обширната територия на Мордовия са част от Пензенска губерния, а през 1928 г. заедно с територията на губернията влизат в района на Средно Поволжие, където образуват Мордовски окръг. С решение на Всеруския централен изпълнителен комитет от 10 януари 1930 г. Мордовският окръг е преобразуван в Мордовска автономна област като част от Средноволжския край. През 1934 г. е създадена Мордовската автономна съветска социалистическа република, която също първоначално е част от района на Средна Волга. Първият конгрес на Съветите на Мордовската автономна съветска социалистическа република в своята резолюция от 27 декември 1934 г. одобри държавния герб на републиката. Според текста на Резолюцията за държавния герб и знаме: „Гербът на Мордовската автономна съветска социалистическа република, състоящ се от изображения на червен фон в златните лъчи на слънцето, златен сърп и чук, разположени кръстосано с дръжките надолу, заобиколен от венец от житни класове от лявата страна и смърчови и конопени клони от дясната страна, преплетени с червена лента с надпис на лентата от лявата страна: „Весе масторов пролетарийтне пурнаводо вейс“ ”, от дясната страна: „Сембе мастеровъ пролетарийтне, пуромода марс”, в лъчите на слънцето над сърпа и чука: „Пролетарии от всички страни, съединявайте се.” Над този надпис има златна петолъчна звезда с надписът около него - R.S.F.S.R. Около венеца има надпис от лявата страна: "Мокшо-ерзянска автономна съветска социалистическа република", от дясната страна - Мордовска автономна съветска социалистическа република", отдолу, в куп венци от житни класове , смърчови клони и коноп, инициалите „М.А.С.С.Р”. За разлика от текста на Резолюцията, в оцелелия чертеж думата „Мордовски“ е изписана на мордовски език като „МОКШЕРЗЯН“ Герб на Мордовия
3 слайд
Описание на слайда:
На 30 август 1937 г. извънредният 2-ри конгрес на Съветите на републиката прие новата конституция на MASSR. Гербът повтори герба на RSFSR, само че беше допълнен с надписи: "Мордовска АССР. Мордовска АССР. Мордовска АССР" и мордовския (мокша и ерзя) текст на мотото: "Сембе масторония, пролетариат, puromoda mars! Vese mastortnen proletariytne, purnavodo weis!“ В текста на Конституцията гербът е описан по следния начин: „Член 110. Държавната емблема на Мордовската автономна съветска социалистическа република е държавната емблема на RSFSR, която се състои от изображение на златен сърп и чук, поставени на кръст, с дръжки надолу, на червен фон в лъчите на слънцето и обрамчени от зърнени класове, с надпис: „РСФСР“ и „Работници от всички страни, съединявайте се!“ на руски и мордовски (мокша, ерзя) езици, с добавяне на надпис „Мордовска АССР“ на руски и мордовски езици под надпис „РСФСР“ с по-малки букви. Конституция на MASSR, Мордовско държавно издателство, 1951 г. Извънредната IX сесия на Върховния съвет на MASSR от 9-то свикване на 30 май 1978 г. прие новата конституция на републиката. Знамето (член 158) остава непроменено, направени са промени в герба, както и в герба на RSFSR (добавена е червена звезда). Текстът на мотото на мордовските езици изглеждаше така: "Сембе масторов пролетариат, пуромода марс! Вес масторов пролетариат, вейсендяводо!" Въз основа на книгата-албум "Държавни емблеми и знамена на СССР, съюзни и автономни републики"
4 слайд
Описание на слайда:
На 7 декември 1990 г. думата „автономна“ е премахната от името на републиката, а на 25 януари 1994 г. официалното име става Република Мордовия. През декември 1991 г. правителството на републиката обяви конкурс за разработване на нов герб и знаме на републиката. И едва на 30 март 1995 г. Държавното събрание (парламент) на Мордовия одобри герба и знамето на републиката. От 8-те дизайна на герба за най-добър беше признат вариантът на Николай Дмитриевич Чикринев, учител по изобразително изкуство в Мордовския държавен педагогически институт. Гербът е закрепен в Конституционен закон № 92-1 от 30 март 1995 г. Според официалното описание: „Държавната емблема на Република Мордовия е изображение на хералдически щит от луда (тъмночервено), бяло и тъмно синьо с герба на Саранск в средата, рамкиран от: златни уши на жито, олицетворяващо традиционната привързаност на мордовския народ към селскостопанския труд, преплетено с лента от луди, бели и тъмно сини цветове; гривна за врата (национална украса) в златен цвят, върху която има седем орнамента, указващи броя на градовете на републиката, завършваща със соларен знак, осемлъчна розета, символ на слънцето, червено." Конституционен закон № 1-KZ (приет от Държавното събрание на 11 януари 1996 г. и подписан от ръководителя на републиката на 15 януари) въведе незначителни изменения в правилата за използване на герба.
5 слайд
Описание на слайда:
Тъмночервеният (луд) цвят на знамето символизира правото, силата, смелостта, любовта, смелостта. От незапомнени времена багрило с този цвят в Мордовия се е получавало от корен от лепенка или отвара от люспи от лук. Белият цвят символизира духовността, вярата, чистотата на намеренията и мислите на хората. Тъмносиният цвят символизира слава, чест, лоялност и искреност. Той олицетворява плодородна земя, пълна с влага. Разположен в центъра на бялата ивица, тъмночервеният знак под формата на осемлъчна розетка символизира слънцето, топлината, добротата, откритостта, желанието за баланс, стабилност и устойчивост. Автор на рисунката на знамето е А. Алешкин. Знамето на Република Мордовия е официално одобрено на 30 март 1995 г. в съотношение 1:2. Флаг на Република Мордовия
6 слайд
Описание на слайда:
Приет от парламента на Републиката на 30 март 1995 г. Стиховете на химна на Република Мордовия са написани на три официални езицирепублики: 1-ви стих - на мокша, 2-ри - на ерзя и 3-ти на руски. Припевът е написан на смесица от мокша и ерзя езици с преобладаване на мокша фрази. Автор на музиката е Н. Кошелева; Автор на текста - С. Киняки 1. Ши валда, Мордовия, седистот сай, Ши валда, Мордовия, селмосот пала, юрнай, Росият мяшця мокшен сияста сулгам, Росият карксеземса ерзян зырняста пулай. Шумбрат! Шумбрат, Мордовия! Гайняк! Гайняк, Мордовия! Kelgoma edge - nay panzhi maenke, Moksherzyan shachema-kasoma edge! Шумбрат! Шумбрат, Мордовия! Морак! Морак, Мордовия! Pavazu eryafs skating ton er kudozt suvai! Улхт шумбра, улхт шумбра, Кода Сун Сияжарс, улхт шумбра! 2. Тон yutyt, Мордовия, стек kit-yant, Тон да се моли, Мордовия, vitste, verga kandyt скрий. Viy maksnest keley Mokshas dy bojka Suras, Sex techis tone sedeys dy oymes - prok vanks foxhiding. Шумбрат! Шумбрат, Мордовия! Гайняк! Гайняк, Мордовия! Kelgoma edge - nay panzhi maenke, Moksherzyan shachema-kasoma edge! Шумбрат! Шумбрат, Мордовия! Морак! Морак, Мордовия! Pavazu eryafs skating ton er kudozt suvai! Улхт шумбра, улхт шумбра, Кода Сун Сияжарс, улхт шумбра! Химн на Република Мордовия 3. Ти извървя труден път, Мордовия, ти държеше Русия и вдигна глава гордо. Безплатната мокша и сура дадоха сила; Вие бяхте и оставате силни и добри по дух. Шумбрат! Шумбрат, Мордовия! Гайняк! Гайняк, Мордовия! Kelgoma edge - nay panzhi maenke, Moksherzyan shachema-kasoma edge! Шумбрат! Шумбрат, Мордовия! Морак! Морак, Мордовия! Pavazu eryafs skating ton er kudozt suvai! Улхт шумбра, улхт шумбра, Кода Сун Сияжарс, улхт шумбра!
7 слайд
Описание на слайда:
Най-старите споменавания на мокшаните и ерзяните датират от епохата на Херодот, който ги споменава под имената Андрофаги и Тисагет, описвайки ролята им в скито-персийската война през 512 г. пр.н.е. д.. По-късно мокшите играят роля в историята на Хазарския каганат, княжествата Владимир-Суздал и Рязан, а ерзяните в историята на Волжка България и Нижни Новгород. Според изследване на финолози, основаващо се на изучаването на езика, мокшаните и ерзяните някога са изпитали културното влияние на сарматите, ханти, хуните, германците, литовците, унгарците, хазарите, които ги съседствали по различно време по различно време, а по-късно и татари и славяни. Според археологически данни хората от мокша са обитавали по време на своето древна история земи в горното течение на река Дон до Мокша и Хопра, а ерзяните - басейна на Волга и Ока; по-нататък на изток те се заселват в по-късни времена, като главно отстъпват пред руснаците. Сблъсъците с ерзяните започват сред руснаците през 1103 г., когато новината за нападението на муромския княз Ярослав Святославич върху ерзяните е записана в хрониката: „Ярослав воюва с Мордва в месец март на 4-ия ден и Ярослав бързо беше победен." През 13 век руснаците започват да преодоляват „поганите мордовци“ (ерзяни), особено след основаването на Нижни Новгород. Походите на руските князе срещу буртасите, съюза на аланите и мокшаните датират от 1226 г. През 1226-1232 г. Юрий Всеволодович провежда редица успешни кампании в земите на буртасите. Татарското нашествие значително отслабва ерзянските земи и ги подчинява на татарските мурзи, царството на Мокша става васално на монголите и по-голямата част от мъжкото население в армията на Пуреш загива по време на кампанията на монголите в Централна Европа. През 1237 г. земята Ерзя е напълно опустошена от Бату. През 1377 г. ерзяните, под командването на княза на Ордата Арапша (арабски шах), разбиват напълно жителите на Нижни Новгород и войските на московския княз Дмитрий Иванович на река Пяна. Този погром обаче не спря руската колонизация и подчиняването на ерзяните на князете от Нижни Новгород, Рязан и Москва започна постепенно от края на 14 век. Темниковският княз Еникеев с подчинените си мокшани и мещера участва в кампанията на Грозни срещу Казан. След кампаниите на Иван IV срещу Казан през 40-те години на 15 век, благородническите семейства Мокша и по-късно Ерзя се заклеха във вярност на московския княз. След превземането на Казан част от ерзянските земи е раздадена на болярите; останалите временно станаха част от кралските мордовски имоти, но след това бяха разпределени на манастири и земевладелци, главно с цел обръщане на местното население към християнството. Освен руските земевладелци, благородническите семейства Мещера и Мокша притежават земи, приеха християнството и запазиха титлата си (например князете Баюшеви, Разгилдееви, Еникееви, Мордвинови и много други). Подчинението на Москва се изразява преди всичко в изземването на земя и налагането на тежки данъци върху местното неруско население, което очевидно е причината за участието на мокшаните и ерзяните в много бунтове и въстания (от епохата на първият измамник на Пугачов), както и бягството на Изток. Ерзяните взеха активно участие във въстанието на Стенка Разин, а по-късно и мокшаните, и ерзяните - във въстанието на Емелян Пугачов. Още през първата половина на 17в. Мокшани и ерзяни се преместват отвъд Волга и през 18 век. широко разпространен в провинциите Самара, Уфа и Оренбург. Тези, които остават на предишните си места, все повече се подлагат на русификация, главно поради насилствено масово кръщение (особено през половината на 18 век). Покръстените не разбирали новата религия, а по-ревностните езичници късали кръстовете си и унищожавали иконите; тогава срещу тях били изпратени войски и извършителите били наказани и дори осъдени на изгаряне за светотатство. Опитите за възкресяване на „старата вяра“, макар и в различна форма, вече пропита с християнски концепции, се повтарят сред ерзяните в началото на 19 век („Кузма Алексеев“). Независимо от това, мокшаните и ерзяните бяха все по-изложени на русификация, но отвъд Волга, на нова почва, тази русификация протичаше по-бавно, отколкото в местните земи на мордовците; Сред ерзяните се развиват разколническите секти „Божий народ”, „Събеседници”, „Молокан” и др. много села са загубили предишните си имена и не могат да бъдат разграничени от руските. Moksha по-здраво запазва характеристиките си в северната част на провинция Пенза, в uu. Краснослободски, Наровчатски и Инсарски; но дори и тук групи от техните села, заобиколени от руснаци, са все по-изложени на руско влияние, което се благоприятства от подобряването на комуникациите, унищожаването на горите, отходните индустрии и накрая училището. Физически типМокшаните и ерзяните не се различават съществено от руските. История
8 слайд
Описание на слайда:
Революции и социални конфликти от 1917 г. В районите на Мордовския регион свалянето на монархията стана известно на 1-2 март 1917 г. Това събитие бе белязано от демонстрации, митинги и обществени вълнения, които се случиха в Саранск (2 март - 3) и други областни градове и бяха придружени от погроми и арести на представители на правителството. През март започва формирането на местни органи на временното правителство: създадени са временни окръжни изпълнителни комитети (4-8 март) и са назначени временни окръжни комисари (7-11 март); Полицията е премахната и е създадена милиция. Едновременно с това в окръзите на региона се създават Съвети на работниците, Съвети на войниците и Съвети на селските депутати; По-късно се извършва сливане в Съветите на работническите, войнишките и селските депутати. Възникват първите профсъюзи и фабрични комитети. Решаващо влияние върху ситуацията оказаха събитията и силите на революцията в Пенза, Тамбов, Симбирск и Нижни Новгород, които имаха постоянна връзка с Петроград и Москва. Често мордовските области получаваха не само различни директиви, но и противоположни по характер и цели инструкции, които не помагаха, а възпрепятстваха местните дейности. Оказва влияние и фактът, че революционният процес протича в многопартийна среда. В такава напрегната ситуация се установява властта на Съветите (октомври 1917-април 1918 г.), в някои области и волости тя се установява по време на въоръжената борба. Времето на провъзгласяването, фактическото установяване и правното оформяне на диктатурата на пролетариата не винаги съвпадаше. Създаването на волостни съвети понякога предшества установяването на съветската власт в окръжните центрове, но по-голямата част от съветските органи в волостите и селата са създадени през януари - март 1918 г. и по правило депутатите принадлежат към богатите слоеве на селото . От първите дни на съветската власт в региона е установен 8-часов работен ден, система за защита на труда за жени и юноши, здравно осигуряване, безплатно образованиеи медицински грижи.
Слайд 9
Описание на слайда:
„Военният комунизъм” и Гражданската война (1918-21). През пролетта и лятото на 1918 г. в района на Мордовия, както и в Русия като цяло, се оформя политиката на „военния комунизъм“, която включва редица икономически, политически и социални мерки. Проведена е ускорена национализация на промишлените предприятия (1918 г.), включително нелицензирано производство, създадени са Съвети за народно стопанство, въведена е забрана за частната търговия, пряката търговия между града и селото, имотите на земевладелците и владенията на едрите собственици. бяха конфискувани, земята беше преразпределена между селяните на равна основа и т.н. д. Суровите действия на хранителните отряди и комитетите на бедните станаха причина за селските бунтове, които обхванаха Съветската република през пролетта и лятото на 1918 г., вълнения и въстания на селяните в селата Болшой Азя, Яковщина, Баранчеевка, Лада), Пятина, Гумни, Старое Синдрово и др. Икономическата ситуация в окръзите на Мордовия сериозно се усложнява през 1919 г. с въвеждането на продоволствени бюджети. През 1918-21 г., според системата за приближаване на излишъците в района, ок. 10 милиона пуда. от хляба. През пролетта на 1918 г. започва Гражданската война от 1918-20 г. По време на периода на „военния комунизъм“ областите на Мордовия два пъти (1918 и 1919 г.) стават фронтовата линия, най-близкият тил на Източния фронт; на територията на района са разположени значителни въоръжени сили на Червената армия. Когато в края на май 1918 г. Чехословашкият корпус се разбунтува, един от първите центрове на въстанието е Пенза, където 660 бойци от Саранск и Рузаевка са изпратени за потушаване на контрареволюцията. През юни 1918 г. от разпръснати части, действащи в посока Симбирск - Сизран - Самара, е създадена Първа армия на Източния фронт (командир М. Н. Тухачевски; политически комитети В. В. Куйбишев, О. Ю. Калнин). В селото Пайгарма, близо до гарата. Рузаевка, се намираше щабът на 1-ва източна армия. На 15 август 1918 г. в Саранск е създаден мобилизационен отдел за попълване на Двадесет и четвърта Самарско-Симбирска желязна стрелкова дивизия, Петнадесета стрелкова дивизия и Двадесета Пензенска стрелкова дивизия от местното население. През октомври 1918 г. започва формирането на Първи Сарански съветски стрелкови полк, който участва в битките с белите на Източния, а след това и на Южния фронт. През април-май 1919 г. в Саранск се намира Башкирският революционен комитет, който формира Башкирската дивизия; през 1918-20 г. в региона има значителен брой международни военни формирования на Червената армия. Общо ок. 74 хиляди души (през 1918 г. - около 35 хиляди, 1919 - 25 хиляди, през 1920 г. - 14 хиляди). Суровата политика на „военния комунизъм“, особено системата за присвояване на излишък, увеличи недоволството на руските, мордовските и татарските селяни. Въстанията от 1919 г. стават най-големите на територията на Мордовския регион, като правило в тях участват всички социални слоеве на населението. Заедно със селяните имаше протести във военни части, дезертьори станаха участници в протестите. Само през юли-август 1919 г. са регистрирани 7096 дезертьори в Инсарски, Краснослободски, Рузаевски, Сарански и Наровчатски райони, 6004 в Темниковски район, до 1920 г. дезертьорството в региона прераства в „зелено движение“. Общо през 1918-20 г. в района на Волга се състояха повече от 200 селски въстания). Резултатът от политиката на „военен комунизъм“, заедно с победата на съветската власт в Гражданска войнаи премахването на чуждестранната намеса доведе до дълбоки кризисни явления в икономиката на страната и региона на Мордовия: намаляване на промишленото производство, широко разпространено намаляване на площите, изравняване на селяните и натурализация на техния живот, криза на финансова система, инфлация, влошаване на данъчната политика и др.
10 слайд
Описание на слайда:
Формиране и развитие на нова социална система (края на 20-те - 30-те години). Създаване на мордовската национална държавност. Установяването на мордовската държавност изигра значителна роля в социално-икономическото развитие на региона. През 1928 г. е образуван Мордовски окръг, през 1930 г. - Мордовска автономна област, през 1934 г. - Мордовска автономна съветска социалистическа република. Още в края на 1920г. Кооперацията (потребителска, селскостопанска, кредитна и индустриална) получи значително развитие в региона. Селското стопанство в Московска област през 1929 г. е 52,2% кооперативно. Колективизацията на селското стопанство започва през октомври 1929 г. и се провежда на няколко етапа, завършвайки до 1940 г. Тя е свързана с ликвидирането и масовото депортиране на кулаците. От началото на 1930 г. Основната линия на икономическото планиране беше ориентацията към мащабно промишлено строителство и беше отбелязано увеличение на капиталовите инвестиции в промишлеността. Промишлеността на региона през 1930 г. се характеризира, от една страна, със системно неизпълнение на петгодишните и годишни планове за развитие на икономиката, а от друга, с успехи в промяната на структурата на индустрията и увеличаване на темповете и обема на производството. Наред с новото строителство се извършваше реконструкция и разширение на стари предприятия. Построени са: консервен завод, памучна фабрика, завод за коноп в Саранск и машиностроителен завод в Саров. Появяват се нови индустрии: химическа, строителни материали, коноп и юта и др. От края на 20-те до началото на 30-те години. В икономиката на Мордовия започна активно да се използва принудителен труд на затворници. От 12-те големи лагера за принудителен труд, действащи в страната по това време, 2 са разположени на територията на Мордовия. Основните области на тяхната стопанска дейност са дърводобивът, дъскорезството и железниците. строителство. Със заповед на ГУЛАГ от 25 май 1931 г. е създаден Темлаг, от 1948 г. - „Дубравлаг“, в който през 1931 г. са настанени 75 затворници, през 30-те години на миналия век. в неговите 15 отдела има до 32 хиляди затворници. В селото се появиха лагери. Дрозд, Сосновка, Ударни, Барашево, Явас. Репресиите от 30-те години се превърна в един от най-негативните моменти в историята на региона на Мордовия, засягащ икономиката, културата, науката, изкуството и административния апарат. Според прокуратурата на Република Молдова 9310 граждани (8030 мъже, 1280 жени) са били незаконно подложени на политически репресии в републиката, от които 5625 селяни, 873 работници, 649 служители (176 ръководители на предприятия), 651 са били служители на религиозен култ, 1100 - политически затворници, 410 - пр. Относно 2972 души. репресии са приложени от съдебната власт, 6338 от несъдебните органи. 1177 души са разстреляни, 8 133 са получили други наказания. По-малко забележимо за икономиката, но по-болезнено за обществено-политическото развитие беше лишаването на част от населението от право на глас (според някои източници 15-20%). До началото на 1940 г. Мордовия става аграрно-индустриална република. В промишлеността има 273 големи предприятия, в които работят над 24 хиляди души. Мордовия беше един от основните производители на памучна вата, въжета и въжета в района на Волга; Развиват се текстилната, хранително-вкусовата, преработващата, дърводобивната и дървообработващата промишленост. Широк размах придобива културното строителство. Постигнати са успехи в премахването на неграмотността сред населението, въведено е всеобщо задължително образование. начално обучение, е направена крачка към всеобщо 7-годишно образование. Настъпиха качествени промени в развитието на националното училище и мордовската художествена литература. Открит е първият национален драматичен театър в историята на мордовския народ.
11 слайд
Описание на слайда:
Мордовия по време на Великата отечествена война (1941-45). Великата отечествена война беше не само драматичен, но и героичен период в историята на народите на нашата страна. Заедно с другите братски народи, принос за поражението Германия на Хитлер внесени от местни жители на Мордовия. Без да чакат призовки от службите за военна регистрация и вписване, комунисти, комсомолци и безпартийни членове отидоха в пунктовете за набиране с молба да ги изпратят на фронта. Над 6 хиляди доброволци заминаха на фронта през първите 2 месеца, в т.ч. повече от 4 хиляди комунисти (за 2,5 години - почти 8,5 хиляди). Републиката става един от центровете на ср. Поволжието за рехабилитация на ранените: на територията му имаше 14 болници, 6 от които в Саранск. Евакуираното оборудване от 17 предприятия от Украйна, Беларус, Брянска, Курска, Орловска област и други региони на страната беше поставено в производствените площадки на Мордовия. През есента на 1941 г. много от тях започват да произвеждат продукти за фронта и до средата на 1942 г. работят на пълен капацитет. Преструктурирането на промишлеността на републиката на военна основа се извършва главно в началото на 1942 г., по-рано, отколкото в страната като цяло (средата на 1942 г.), тъй като не изисква значителни промени в технологичния процес. Благодарение на пускането в експлоатация на Саранския механичен завод и завода "Електровипрямител" в Мордовия беше положена основата за следвоенното развитие на едрата промишленост и формирането на нейния национален персонал. Първият произвежда предпазители за снаряди, вторият - токоизправителни агрегати, използвани в армията, флота и националната икономика. Мордовия прие ок. Евакуирани са 80 хиляди души, от които 25 хиляди са деца до 15 години. За настаняване на повече от 3 хиляди ученици от сиропиталища и деца от пионерски лагери, взети от фронта и фронтовите зони, бяха създадени 26 сиропиталища и интернати. През първите месеци на войната жителите на републиката осиновяват и отглеждат повече от 1300 деца. Мордовия помогна на териториите, засегнати от нацистката окупация. През 1942-43 г. ок. 4 хиляди коне, 3 хиляди свине, 10 хиляди глави. говеда; оказана е помощ на Ленинград, от 1944 г. всеки район покровителства един от районите на Гомелска област, освободени от окупация. В съседните региони (Башкирия, Удмуртия, Татария, Уляновска, Куйбишевска област) по време на войната броят на работниците се увеличава, в Мордовия намалява от 95,6 на 83,4 хиляди души. До края на войната делът на женския труд в националната икономика на републиката е 67,5% (в СССР - 55%), а сред индустриалните работници - почти 70%, юноши под 18 години - 15,2% от всички работници. През годините на войната повече от 100 хиляди души са наградени с медал „За доблестен труд във Великата отечествена война 1941-1945 г.“. По това време Мордовската регионална партийна организация на комунистите прие в редиците си над 12 хиляди души. души, включително 7 хил. кандидати за партийни членове. Делът на интелигенцията и служителите в нейните редици се увеличи от 35% през 1941 г. на 47% през 1945 г. Общо почти две трети от всички комунисти на мордовската регионална партийна организация и 41 хиляди комсомолци участваха в битките. Св. отиде от Мордовия на фронта. 240 хиляди души от различни националности. Повече от половината от тях са загинали. Хиляди бойци - родом от Мордовия - извършиха героични дела на бойните полета: в защитата на Брестката крепост, Москва и Ленинград, в обсадата на Севастопол, в битките при Сталинград и на Курската дуга, в степите на Украйна и горите на Беларус. В Мордовия има 104 герои съветски съюз, 25 души стават носители на Ордена на славата от три степени.
12 слайд
Описание на слайда:
Периодът на реформи, политическа и социално-икономическа стабилизация (1985-2001 г.). Трансформациите в Република Мордовия преминаха на няколко етапа. Основната задача на първия етап на перестройката (1985-87) е създаването на нови форми на управление. В Мордовия през втората половина на 80-те години. Запазва се относителна стабилност на промишленото развитие, като средногодишното нарастване на обема на производството е 5,4%. Увеличават се темповете на нарастване на основните производствени активи (през 1990 г. с 1,24% спрямо 1985 г.) и промишлената продукция (съответно с 1,3%). Но се появиха и кризисни явления, особено в селското стопанство. Имаше нужда от насищане на потребителския пазар на републиката със стоки и услуги. Следователно още през този период плановата икономическа система започва да се комбинира с елементи на пазарна икономика. От 1987 г. се оформя нова пазарна инфраструктура: кооперации за производство на стоки и услуги, посреднически фирми, занимаващи се с покупка и препродажба на продукти, частна търговия. Развитието на предприемаческата дейност в републиката беше улеснено от защитения 10% данък върху доходите, законите на Руската федерация „За държавното обединение“ (1987 г.), „За кооперацията“ (1988 г.), „За държавната подкрепа на малкия бизнес“. Вторият етап (1987-88) се характеризира с политически трансформации. За да установят демокрацията, партийните органи на републиката прехвърлиха правомощията си на съвети на съответните нива и техните изпълнителни комитети. През 1989-90 г. се появи сериозно изоставане между икономическите реформи и политическите, което доведе до разцепление в редиците на привържениците на перестройката и появата на национални политически асоциации. От началото на 1990 г. в републиката, клонове на клуба „Демократична инициатива“, Всесъюзното историко-просветно дружество „Мемориал“, движението „Демократична Русия“, Социалдемократическата партия на Мордовия, Мордовската организация на Партията на конституционните демократи, Народен фронт на Мордовия, MRO DPR, Народните партии на Русия, Федералната партия на Демократична Русия, Мордовската регионална организация на LDPR, Комунистическата партия на Мордовия и др. В своите програми те поставят целите за развитие на самостоятелна правителството в предприятията, частното предприемачество и земеделието. След публикуването на Закона на Руската федерация „За обществените сдружения“ (януари 1991 г.) партиите провеждат целенасочена политическа и идеологическа работа сред населението, чиято активност нараства. Демократизацията на съзнанието на населението се прояви в изборите за републикански и местни съвети. На 4 март 1990 г. се проведоха избори за народни депутати на РСФСР в 6 територии и 4 национално-териториални района на Мордовия. В 887 избирателни секции са се явили 87,8% от гражданите. Представителите на демократичното движение на републиката спечелиха в 3 от 10 области. В същото време в 55 избирателни района се проведоха избори за народни депутати на Върховния съвет на MASSR. Мнозинството от депутатите представляваха опозиционната фракция на MRO „Демократична Русия“. На 7 декември 1990 г. на сесията на Върховния съвет на МССР е приета Декларация за държавния и правния статут на републиката. MASSR се трансформира в MSSR. През 1991 г. беше определен курс за възраждане на руската държавност, което беше началото на държавна и правна реформа. На 17 март 1991 г. се провежда общосъюзен референдум за запазването СССРи RSFSR, въвеждането на поста президент на RSFSR. В Мордовия в гласуването са участвали 84,3% от гражданите.
Слайд 13
Описание на слайда:
Република Мордовия е регион със значителен икономически потенциал и модерна социална инфраструктура, която осигурява комфортни условия за живот, работа и почивка на хората. По отношение на темповете на социално-икономическо развитие Мордовия е един от лидерите в Приволжкия федерален окръг. В периода преди кризата годишният икономически растеж в републиката беше 10–12%, което беше два пъти по-високо от средното за Руската федерация. Набраната инерция позволи на републиката да понесе много по-малки загуби в контекста на световната финансова и икономическа криза. Още в края на първото полугодие на 2010 г. обемите на промишленото производство и доставките на продукти се увеличиха спрямо миналата година с повече от 40%, а спрямо нивото от 2008 г. увеличението беше 3%. Тези показатели са едни от най-добрите в Приволжския федерален окръг и надвишават повече от 2,5 пъти ръста на производството в Русия като цяло. Това предполага, че промишлените предприятия на републиката успешно са преодолели последиците от кризата и са достигнали предкризисните нива на производство. Липсата на суровинни запаси в региона ориентира републиканската икономика към активно развитие на наукоемки, високотехнологични производства и производство на конкурентоспособни продукти. В Мордовия делът на иновативните продукти в индустриалното производство е повече от една четвърт, докато в страната като цяло той е 6%. Приоритетни области на инвестиционна дейност са производството на кабелни и проводникови продукти, полупроводникови устройства и преобразувателно оборудване, развитието на вагоностроенето, осветителната техника, производството на цимент, хранително-вкусовата промишленост и развитието на производството на нови видове строителни продукти. и материали. Като цяло през последните девет години в икономиката на Мордовия са инвестирани над 160 милиарда рубли. Подкрепата за нови проекти се осигурява от специално създадения в републиката Фонд за рисков капитал и Фонд за смесени инвестиции. Регионалният иновационен комплекс се поддържа въз основа на споразумения с такива големи федерални институции за развитие като Rusnano, Russian Technologies, MICEX, Фонда за подпомагане на развитието на малките предприятия в научно-техническата сфера, както и редица най-големи компании и научни организации.
Слайд 14
Описание на слайда:
Особено внимание се обръща на създаването на ефективни елементи на иновационната система в Мордовия. Създадени са компания за инженеринг и дизайн, център за иновации и технологии, център за инженеринг и консултации, център за трансфер на технологии, бизнес инкубатор за малък бизнес и др.. Най-важният етап в иновативното развитие на икономиката на Мордовия е създаване на технологичен парк на федерално ниво в областта на високите технологии на територията на републиката. Приоритетът на мордовския „Наукоград“ беше развитието на съоръжения, които осигуряват максимална иновативна продукция в най-кратки срокове. Най-важният елемент на технологичния парк е предвидено да бъде Иновационният и производствен комплекс, създаден на базата на Научноизследователския институт по източници на светлина на името на. A. N. Lodygina и включва компании, изпълняващи проекти, свързани с разработването на материали и електронни компоненти и елементна база за информационни и комуникационни технологии. Този комплекс дава възможност да се поддържа развитието на редица клъстери с републиканско и федерално значение. Те включват: електронно оборудване на базата на силициев карбид и галиев арсенид, оптоелектроника, енергоспестяващи осветителни устройства, включително такива, базирани на ярки светодиоди. Структурата на технологичния парк предвижда създаването на информационно-изчислителен комплекс, нанотехнологичен център и внедряването на такива перспективни направления като „Наноструктурирани материали“ и „Нанобиотехнологии“. Центърът за данни от четвърта категория на надеждност, който няма аналози в Русия, ще стане един от ключовите елементи на информационно-изчислителния комплекс, фокусиран върху развитието на информационните и комуникационни технологии. Една от базовите площадки на технопарка трябва да бъде Мордовският държавен университет. Н. П. Огарева, която наскоро получи статут на национална изследователски университет. Най-големите компании от Москва, Санкт Петербург, други руски региони и чужди държави вече са станали резиденти на технологичния парк. Първо текущ проектВ най-близко бъдеще неговата структура ще включва Информационно-изчислителен комплекс, на базата на който ще бъдат създадени технически условия за производство на иновативни ИТ продукти и комфортна среда за тези компании, чиято дейност е свързана с разработка на софтуер, базиран на най-новите световни научни постижения.
15 слайд
Описание на слайда:
Предприетите мерки за създаване на благоприятни условия и подкрепа на предприятията, произвеждащи конкурентоспособни продукти, спомагат за запазване, въпреки финансовата и икономическата криза, на положителните тенденции и високите темпове на растеж в основните сектори на икономиката, предимно в машиностроенето, и позволяват увеличаване на данъчната основа и бюджета приходи на всички нива, насочване на допълнителни средства за решаване на социални проблеми До голяма степен благодарение на държавната подкрепа за селското стопанство днес агропромишленият комплекс на Мордовия е сред лидерите в Приволжкия федерален окръг. Обемът на селскостопанската продукция се е увеличил през 2009 г. в сравнение с предходната година със 7,6% (в Руската федерация темпът на растеж е 101,2%). През 2009 г. е събрана рекордна реколта от зърно (повече от 1,4 милиона тона при добив от 32 c/ha), захарно цвекло (546 хиляди тона с добив от 420 c/ha). Спрямо 2008 г. производството на животни и птици (в живо тегло) в селскостопанските предприятия нараства през 2009 г. с повече от 14%, мляко - с 8 на сто.По отношение на обема на производството на животни и птици, мляко, яйца на глава от населението републиката заема водеща позиция в Приволжкия федерален окръг и е един от петте най-големи региона на Русия. Изпълняват се програми за развитие на месодайното и млечно говедовъдство. Сред пет руски региона Мордовия изпълнява целева програма за отрасъла за създаване на семейни животновъдни млечни ферми на базата на селски ферми. През 2009 г. започна изграждането на 10 такива ферми.
16 слайд
Описание на слайда:
В Мордовия се прави много, за да се направят жилищата достъпни за всеки жител. Има няколко програми за предоставяне на преференциално жилище, включително за млади семейства и млади специалисти. Активно се извършва ипотечно жилищно строителство, изпълняват се програми за извършване на основен ремонт на жилищни сгради и презаселване на граждани от разрушен жилищен фонд. Днес републиката е една огромна строителна площадка. Никога в историята на републиката строителите на Мордовия не са изпълнявали такъв обем работа. Само през първата половина на 2010 г. строителният комплекс на републиката е похарчил 5,4 милиарда рубли, което е с 5% повече от предкризисното ниво през 2008 г. Продуктите на предприятията, произвеждащи строителни материали, са продадени за 5,5 милиарда рубли. Спрямо 2009 г. темпът на растеж е 115% и също надвишава обемите от 2008 г. Успешно се решава задачата за изравняване на стандарта на живот в града и на село. Републиката е почти напълно газифицирана. Всички села са свързани с областните центрове с модерни асфалтови пътища. Всяка година се пускат в експлоатация нови селски училища, болници и спортно-възстановителни комплекси.Цифровите технологии дойдоха в мордовските села: училищата имат безплатен достъп до интернет, всички селяни имат възможност да използват цифрова телевизия и телефонни услуги.Мащабни в селата е започнато жилищно строителство. Републиката е един от водещите региони на Русия в развитието на комуникациите и комуникациите. Въведени са модерни поколения телефонна мрежа, електронни телефонни централи, цифрови системи за предаване на информация, нараства броят на потребителите на Интернет.
Слайд 17
Описание на слайда:
Активно развитие модерни технологиидопринесе по-специално за факта, че Мордовия беше първата в Русия, която стартира проект за цифрова телевизия, който ще определи бъдещето на телевизионното излъчване в страната за следващите 50 години. По най-важните показатели за качеството на живот - неговата продължителност и детска смъртност - Мордовия е в групата на лидерите в Поволжието федерален окръг. През последните години, благодарение на активното взаимодействие с федералния център, в републиката бяха създадени редица нови центрове за високи медицински технологии. По-специално през 2009 г. беше открит специализиран център за диализа, създаден съвместно с немската компания Fresenius-Nefro. В Русия има само четири такива клиники. През 2010 г. на базата на градска болница № 4 в Саранск беше открит регионален съдов център, който по отношение на наличието на най-новите медицински технологии по нищо не отстъпва на водещите руски и световни клиники. Днес жителите на републиката имат достъп до лечение на най-сложните заболявания - сърдечно-съдови (включително сърдечна хирургия), онкология, опорно-двигателния апарат, очни заболявания. Обхватът на медицинските услуги ще се разшири значително с пускането в експлоатация на нова републиканска клинична болница, която ще бъде оборудвана с най-съвременна техника. Активно върви изграждането на републикански перинатален център. Оборудването на повечето областни болници днес не е много по-ниско от нивото на градските лечебни заведения. В Мордовия има лечебни заведения, които по отношение на нивото си могат да претендират за ролята на междурегионални медицински центрове. Според резултатите от независимо проучване, проведено от Службата на Росздравнадзор на Руската федерация, Мордовия заема едно от водещите места в Русия по отношение на достъпа до медицинска помощ.
18 слайд
Описание на слайда:
Коефициентът на безработица в републиката е постоянно нисък: според методологията на МОТ през 2009 г. той е бил 5,4% (за сравнение, в Русия - 8,4%, Приволжки федерален окръг - 8,6%). Мордовия е един от интелектуалните и образователни центрове на Русия. Мордовският държавен университет на името на Н. П. Огарев се намира в Саранск - един от най-големите университети в Поволжието и Русия. Материалната база на институциите и образователни институциикултура и изкуство. Бяха реконструирани Държавният руски драматичен театър и Републиканският музей изящни изкуствана името на С. Д. Ерзя, Републиканско детско музикално училище-интернат, Републиканско детско хореографско училище. През 2007 г. е открит нов национален драматичен театър. В момента завършва строителството на нова осеметажна сграда на Националната библиотека на името на А. С. Пушкин. В няколко областни центрове и селски населени места са открити нови културни центрове, като при изграждането им са използвани само съвременни, висококачествени и красиви довършителни материали и технологии.
Слайд 19
Описание на слайда:
От 2002 г. насам в републиката са построени и реконструирани повече от 80 спортни съоръжения, някои от които нямат аналози в света. Сред тях са Спортният дворец и Леденият дворец в Саранск, тенис стадион, стадион "Старт", спортен комплекс "Мордовия", комплекс за ски и биатлон, център за колоездене BMX, закрит велодром и много други. Има Център за олимпийско обучение по състезателно ходене, Републиканско училище за висши спортни постижения и специализирани младежки спортни школи по гръко-римска борба, гимнастика, бокс, тенис, хокей, фигурно пързаляне и шорттрек, колоездене BMX. Всеки селски район разполага с модерен спортно-възстановителен комплекс, а в някои от тях има Леден дворец. В близко бъдеще във всички региони на Мордовия ще се появят футболни игрища с изкуствена трева. По отношение на осигуряването на населението със спортни съоръжения, Мордовия вече заема едно от водещите места сред регионите на Приволжския федерален окръг. Неслучайно Саранск беше включен в кандидатурата на Русия за домакинство на Световното първенство по футбол 2018/2022. Република Мордовия стана първият регион, който подписа споразумение за сътрудничество с Министерството на спорта, туризма и младежката политика на Руската федерация. Една от основните насоки на нейното изпълнение е откриването на междурегионални центрове за 22 спорта за подготовка на резерва на руските национални отбори за Олимпийски игри 2012 г. в Лондон и 2014 г. в Сочи. Мордовия ще поеме подготовката на спортистите за Сочи 2014 в ските, биатлона и шорттрека.
20 слайд
Описание на слайда:
През 2007 г. в Саранск беше открит Центърът за култура на фино-угорските народи на Поволжието и като част от него беше открит Междурегионалния научен център за фино-угорски изследвания и започна общоруският „Фино-угорски вестник“. да бъдат публикувани. Саранск действа и като координационен център за дейността на общоруското обществено движение „Асоциация на фино-угорските народи на Руската федерация“, тъй като от няколко години тази организация се ръководи от представители на Мордовия. През септември 2009 г. в Саранск се проведе IV конгрес на фино-угорските народи на Русия, който както по своята идеология, така и по мащаба на организацията беше в съгласие с I международен фестивалкултури на угро-финските народи. Голямо значениеНародните празници са важни за формирането на национално самосъзнание. За първи път в историята на Мордовия указът на ръководителя на републиката предвижда ежегодно провеждане на национални фолклорни празници „Акша Келу“, „Раскен Озкс“, „Велен Озкс“, „Сабантуй“, „Ден на славянството“. Литература и култура”. През 2006 г. в Саранск се проведе общоруският празник „Сабантуй“.
21 слайда
Описание на слайда:
Ритуали Ритуален танц. Реконструкция. Снимка от сборника с етнографски очерци "Мордва".
22 слайд
Описание на слайда:
СЕЗОННИ ОБРЕДИ И ПРАЗНИЦИ НА МОРДВИТЕ От древни времена основното занимание на мордовците е селското стопанство, поради което ритуалите на селскостопанския цикъл заемат водещо място в културата му. Тяхната основна цел беше постигане на плодовитост в най-широкия смисъл на думата. Култът към плодородието възниква в древността и преминава през дълъг и труден път на развитие. Различните исторически периоди са имали свои проявления на този култ, от най-простите магически заклинания и действия до почитането на божествата на плодородието (Норов ава, Пакся ава, Мастор ава), които постепенно са заменени от християнски светци. Селскостопанските ритуали отразяват различни форми на обожествяване на плодородието: гадаене, почитане на елементите (вода, земя, слънце, огън, вятър, дъжд), поклонение на духовете на предците, които са действали като дарители на плодородието. Всичко това може да се проследи в ритуалите от годишния цикъл, чиито останки са оцелели до наши дни. Зимни празници и обреди. Зимните календарни празници съвпадаха с декемврийското слънцестоене и дните след него. Кулминационните му точки - 25 декември, 1 и 6 януари, се определят от християнските празници и гражданския календар. Основната тема на тези ритуали е била да се предскаже и осигури нова реколта. За тази цел се практикували различни методи на магьосничество, игри, гадания за реколтата и предстоящата съдба на хората през следващата година. Гаданията са били преплетени с ритуали, които са имали значението на началото, така наречената магия на първия ден. На първия ден от Новата година те направиха нещо, което трябваше да повлияе на целия следващ период: обилно хранене с набор от ритуални ястия (качамак, хляб, пайове, свинска глава). Вярата в магията на първия ден се изразявала и в представата, че първият посетител или първият срещнат човек на този ден носи щастие или нещастие. Ритуалът на коледуването е подобен на функциите на първия срещнат човек. То се проведе в навечерието на Коледа. Този ден сред мордовците се нарича Калядан чи (Е.), Калядан Ши (М.) - денят на коледната песен. Той олицетворяваше раждането на слънцето и обещаваше изобилие през следващата година. През деня децата, а вечерта младежите ходели от къща на къща и пеели песни, в които пожелавали на стопаните благополучие и добра реколта.
Слайд 23
Описание на слайда:
Един от най-важните аспекти на коледуването беше даването на подаръци. За тази цел се пекоха специални баници - калядън прякат (д.) парякат (м.) с различни плънки: картофи, грах, зеле, калина, цвекло и др. Благополучието на семейството изглежда зависи от изобилието на дарове разпределени. Ако коледарите пренебрегнаха някое домакинство, това се възприемаше от собствениците като сериозна обида, неблагоприятен знак. От песните им става ясно, че изпълнителите на обреда са осъзнавали ролята си на „дарители” на благополучие и затова не са искали, а са искали награди, които по правило са брашнени продукти (хляб, пити, ядки). ) и каша. С навлизането на християнството в мордовската обредна култура децата започват да обикалят дворовете по време на Коледа. Тук вече се пееха коледни песни на руски, прославящи раждането на Христос. Но коледарските песни се пееха на входа или под прозореца, а коледните песни винаги се изпълняваха у дома. Продавачите получиха пари и сладкиши, а не пайове и хляб, както предишния ден. Това беше и доход, и развлечение. Участниците в предколедните и коледните обиколки на къщите са извършвали т. нар. ритуал за засяване, т.е. поръсване на стопаните и добитъка със зърно или разпръскване из къщата. Това имитира действията, извършвани по време на сеитба, което трябваше да предизвика плодородие у хората и животните, доволство в къщата. Овчарите често действаха като коледари. На някои места те продължават да ходят от врата на врата преди Коледа дори след като младежите са изоставили обичая. Възможно е овчарят да е бил сякаш „представител“ на домашните животни, които коледарите са носили със себе си и първи са пускали в къщата. Обикновено това беше петел или кокошка. Собствениците на тези животни непременно ги нахраниха, за да бъде посещението им мило. Следи от култа към плодородието се забелязват и в техниките за обличане на млади хора в животински маски по време на коледните празници. Маските на коне и мечки бяха особено разпространени сред мордовците. Образите на тези животни отдавна се считат за носители на добро начало, те също символизират активна жизнена енергия и плодоносна сила. Изработвали се и страшни маски: правели се рога от лико или хартия, правел се голям нос, намазвали се със сажди лица или се правели маски от боядисана в черно хартия - чамакс (д.), шамафкс (м.). Понякога на главата се слагала тиква, издълбана отвътре с прорези за очите и устата. Такава тиква със запалена свещ вътре може да се носи и в ръце. Такива маски бяха олицетворение на духовете на мъртвите. Според народните представи благополучието на хората през новата година зависело от тяхното благоволение. Плашещите маски сякаш доближаваха хората, които ги носят, до неземните сили, които бяха най-силни в навечерието на Нова година. „Сливайки се“ с тях, човек се опитваше по този начин да се предпази от лошото им влияние. По Коледа младежите организираха веселби. На места от Коледа до Богоявление тя се събирала в специални коледни къщи - Рощу-ван куд(о) или хороводи - кщиман куд(о), които били на всяка улица. Освен младите хора;. идваха техните родители и семейни млади двойки, като последните също участваха във веселбата. В игрите и песните често присъства идеята за плодородието не само на земята, но и на хората. Това се изразяваше в голям брой еротични игри.
24 слайд
Описание на слайда:
Голямо място в коледния цикъл заемала сламата от житни растения. С него покривали подовете на колибите. В навечерието на Нова година се провеждаха много ритуали. По това време Мордва проведе домашна молитва, на която домакинята помоли Паксяава (божеството на полето) да произведе хляб. След това тя взе чаша с ядки, специално приготвени от тесто, и се помоли на Вир Ава (божеството на гората) за реколта от ядки. На места тази молитва се е извършвала край водоизточник. Те поставиха ритуална храна на брега и помолиха върховния бог Вере Пас (д.), Варденшкал (м.) и богинята на реколтата Норовава (д.), Пакся Ава (м.), както и починалите предци за добра реколта и добро здраве. Преди Нова година се извършваха и всякакви гадания, по време на които хората се опитваха да разберат за съдбата си в бъдеще. идната година, О възможни събития. Момичетата обикновено се чудеха за годеника си и за момента на брака си. За да направят това, те поставят различни предмети под ястието: ръж, камшик, военна шапка. След това момичетата се редуваха да ги изнасят, като по този начин гадаеха за дейността на бъдещия си съпруг. Цветът на косата на годеника се определял чрез издърпване на кичур вълна от овца. Те хвърлиха обувки през портата: в която посока ще падне носът, там ще се оженят. Подобни видове гадания съществуват сред руснаците, както и при други народи от Поволжието. Имаше и много начини за „предсказване“ на реколтата. Една от тях била, че селяни, водени от лечителка или магьосница, без кръстове и с разпуснати коси отивали на кръстопътя на три пътя или на ледена дупка извън селото. Тук всички легнаха на земята и се заслушаха. Чуеш ли скърцане на тежко натоварени каруци, вярваш, че годината ще е плодородна. И ако чуете весел и бърз галоп на коне с празни каруци, това се смяташе за предвестник на лоша реколта. Преди Богоявление е имало своеобразно прощаване с Шайтан, който според народните поверия е бил сред хората през цялата Коледа. За да го „изгонят“, хората вдигнаха голям шум, удряйки тигани, легени, триони и др. Собствениците с вързопи запалена слама обикаляха жилищните и сервизните помещения, прогонвайки злите духове. Тогава всички жители, крещящи и вдигащи шум, излязоха извън покрайнините, откъдето набързо се прибраха, уверени в ефективността на своето лекарство. Последният голям зимен празник беше Масленица. По време на този празник младите хора яздеха коне, пееха и танцуваха. Основните празненства се провеждали на планината Масленица - маслапанда (м.), костюм пандо (д.). Тук яздихме по планините и играехме. Млади жени, омъжени за Миналата година-odirvat (e.), odrivyat (m.), донесе тук палачинки от ечемик и просо, които бяха третирани на млади двойки.
25 слайд
Описание на слайда:
Пролетно-летен цикъл от празници. Този цикъл е не по-малко богат на обичаи от зимния. Това се обяснява с факта, че основната основа на всички календарни ритуали е дело на древния земеделец, а пролетта и лятото са най-важният период за селските жители. По това време се извършваше основната работа на земеделския производител - оран на полето, сеитба, засаждане на разсад, от които зависеше благосъстоянието на целия живот на общността през годината. Затова през пролетно-летния период хората наблюдаваха природните явления около тях още по-внимателно, отколкото през зимата, и се опитваха да се приспособят към тях, за да направят работата си по-успешна. Чувствайки зависимостта си от природната среда, селянинът се е стремял с всички налични средства да защити себе си и работата си от неочаквани природни явления, разчитайки и на магически действия. През пролетно-летните празници са особено ясно видими два слоя: предхристиянски и православен. Езическите молитви на мордовците, които се запазват до началото на 20 век, постепенно се групират около големи християнски празници. Пролетният цикъл започваше с призив за топлина, слънце и топъл вятър. За целта от тестото се изпичаха чучулиги или лястовици, с които децата се катереха по покривите на къщите и пееха мухи: Голяма група ритуали, съсредоточени около Великден, един от основните християнски празници. В Ерзя Великден се нарича Инечи, в Мокша - Очижи или Оцюши (велик ден). На този празник мордовците организираха възпоменание на своите предци. Те бяха помолени за помощ за получаване на добра реколта, отглеждане на добитък и се молеха да защитят хората от болести и всяко зло. За да направите това, цялото семейство отиде на гробището. След това поканиха починалите роднини у дома, „да се измият“ в банята и „да ядат“. В съботата преди Великден в една от семейните къщи се приготвяше атиан чист (бащинска бира). С общи пари му е купен мед. Поставят две маси: в червения ъгъл за Великден и прадядовци, другата - в противоположния ъгъл - за прабаби. Запалиха атиан щатол (свещ на предците), който имаше във всеки род. Близо до него поставяли атиен капак (капакът на предците), в който се слагали пари и яйца като дар на починалия. Великден и предците бяха помолени да благословят присъстващите за добър живот. След като се помолиха в една къща, те обиколиха всички свързани къщи по ред. Младите жени във всяка от тях връзвали бели кърпи на стадола като дар на починалия. След края на помена, преди залез слънце, те излизали извън покрайнините, за да „изпратят“ своите предци. След тях стреляха с оръжия, за да разчистят „пътя“ им от дяволи. За мъртвите деца се търкаляха яйца към гробището. На места на Великден мъжете се събирали по семействата си и варели заедно Великденско пиво инечин чист (д.), очижин чист (м.). Те винаги пристигаха на мястото на празника на кон. Пиеха бира и поливаха конете си, за да са здрави и да работят добре, докато орат.
26 слайд
Описание на слайда:
Преди установяването на християнските традиции мордовците се молели и принасяли жертви на върховния бог на първия ден от Великден. Основната жертва беше жребче, което беше купено няколко години по-рано и угоявано на свой ред във всяка къща. На този ден се извършваше и семейна молитва. Като дар за боговете стопанинът изля малко пюре под прага, хвърли парчета храна върху горещите въглища на печката, а домакинята раздаде яйца на всички присъстващи. Има и информация, че мордовците са организирали „срещи“ и „сбогувания“ за Великден. Нейната роля се играеше от елегантно облечено момиче или млад мъж на кон със светъл (слънчев) цвят, който се „появи“ от източния край на селото. Момичетата ги поздравиха с кофа чисто и се поклониха. Заедно с тези герои младежите обикаляха къщите през цялата Великденска седмица, изпълнявайки ритуал, напомнящ коледуването, пожелавайки на стопаните здраве, берекет и голяма реколта. Стопаните ги почерпиха, дадоха им яйца, а понякога и пари. През цялата Великденска седмица младежите извън селото организираха веселби с песни и активни игри. Цялото село „поздрави” Великден. За това събитие те свариха много бира, която изпиха направо на улицата. Великден „отиде“ на запад, тоест в обратна посока от появата му. Това „движение“ на героя, който олицетворява празника, се дължи на факта, че Великден в мордовските песни и молитви се нарича син (или дъщеря) на върховния бог на везните (м.), Вера Пас (д.), който беше въплъщение на слънцето. Проява на слънчевия култ са и обредите, свързани с огъня, които често се извършват по време на Великден. Така мокшаните от Саратовска област хвърлиха купчини горящо сено в реката; в Самарска провинция младите хора на този ден тичаха из селото със запалени факли в ръце или спуснати горящи колела от планините. Тези светлини, подобно на слънцето, бяха олицетворение на светлината и топлината. Затова се запалиха по дати слънчев календар: зимно и лятно слънцестоене, пролетно и есенно равноденствие, както и в началото на датата на отваряне Нова годинакакто сегашната хронология, така и древните. Възможно е преди християнството мордовците да празнуват „великия ден“ точно по време на пролетното равноденствие, което за много народи се смяташе и за настъпването на новата година. През този период слънцето започна да загрява по-силно, носейки благотворна топлина, природата разцъфтя и започна сеитбата. Огънят също се приписва на производителна сила, влияеща по-специално върху реколтата. Култът към огъня, като символ на плодородието, се свързва с молитва в чест на „господарката“ на овната Авон ава. Той се провеждаше или през Великденската седмица, или през седмицата след нея. Стопаните се молели на житарката за добра реколта, като я молели да пази зърното от гръмотевични бури и огън. Участниците в молитвата, изпили чаша чиста вода, я изхвърлиха с думите: „Нека хлябът е толкова висок!“ Огънят също беше пречистваща сила. Предполагаше се, че може да унищожи всяко зло, така че беше запален преди началото на някои важни събития. И тъй като Великден обикновено се празнувал преди началото на сеитбата, хората естествено се стремели да предпазят себе си, добитъка и нивите си от зли сили. И сега в мордовските села продължават да празнуват Великден. Те задължително боядисват яйцата, които са предимно деца, които отиват да ги приберат. Семействата отиват на гробището, за да помнят мъртвите. В някои села, например в Исаклинския район на Самарска област, все още е запазен обичаят да се посреща Великден. Във всеки край на селото клоните на дърветата (андямо) са украсени с панделки, шарени парцали и хартиени цветя. Отиват с тях в гората до мястото на бившите пчелари, където заедно се хранят и забавляват.
Слайд 27
Описание на слайда:
Преди 1500-1700 години мордовският народ, според една научна теория, е имал една култура и е говорил един общ мордовски език. Друга теория казва, че по това време е имало различни - но свързани! - мордовски племена, говорещи сродни диалекти, които по-късно са в основата на езиците Erzya и Moksha. Речникът на общия мордовски език (или сродни мордовски диалекти) включваше заимствани думи от други езици, например от ирански: erz. uzere, vergiz "пръчка", мокш. uzer "брадва", vergaz "вълк"; от балтийски: ерз. suro "просо", В общия мордовски език (или в сродни мордовски диалекти) нямаше сложни изречения. Използвани са два вида прости изречения: с един главен член и с два главни члена. Словоредът в изречението не беше свободен. мокша Сура "просо". Приблизително през V-VI век. единичен мордовски език (или различни, но свързани мордовски диалекти) беше разделен на два тясно свързани, но независим език: Мокша и Ерзя. Всяко съществително в мордовските езици се променя според три склонения: основен (в Moksh. 12 случая, в Erz. - 11); демонстративен (в мокш. 3 случая, верз. - 10); притежателен (в мокш., ерз.-10 пад.). Демонстративното склонение (с помощта на демонстративни суфикси се обозначават определени обекти: kud "къща" - kuds "тази къща") на всички фино-угорски езици е характерно само за мордовския. Мордовските езици не изразяват категорията на рода граматически: мокш. mazy tsera "красавец" - mazy stir "красиво момиче", ерз. вадря цера - вадря тейтер. Много чуждестранни лингвисти смятат езиците Moksha и Erzya за два диалекта на един език. Същата гледна точка споделя и първият мордовски педагог и учен М. Е. Евсевиев, който през 30-те години на ХХ век пише: „Ерзянските и мокшанските наречия се различават помежду си по фонетика и лексикален състав, но по същество между тях няма голяма разлика. Erzya и Moksha само от области, отдалечени един от друг, трудно се разбират помежду си и само в началото, но след като слушат речта, и двамата скоро започват да се разбират и да се обясняват един на друг. В райони, където Ерзя и Мокша живеят в съседство (Городищенски район на Пензка област, Саратовска и Самарска области, Башрепублика и Татарска република), Ерзя и Мокша свободно общуват помежду си. Езици
28 слайд
Описание на слайда:
Ерзянски език: централен диалект - широко разпространен в центъра на Източна Мордовия (райони Атяшевски, Чамзински и частично Ичалковски). Западен (инсарски) диалект – разпространен по долното течение на река Инсар. северозападен (алатирски) диалект - широко разпространен в междуречието на Алатир-Мена, както и в долното течение на река Алатир. Тази диалектна зона включва територията на Ардатовски и Болшеигнатовски райони на Мордовия и съседните Алатирски и Порецки райони на Чувашия. югоизточен (предсурски) диалект - широко разпространен в междуречията на притоците на Сура (Болшеберезниковски, Дубенски и частично Кочкуровски райони на Мордовия). На североизток този диалект граничи със зона от преходни диалекти с характеристики на диалектите на централния диалект. Шокша (изолиран) диалект - широко разпространен в северозападната част на Мордовия в района Тенгушевски. Диалектът исторически се е оказал изолиран от други диалекти на Ерзя, заобиколен от диалекти на мокша. Влиянието на мокша формира редица фонетични и морфологични характеристики. Мокша език: централен диалект (наречие) (понякога краснослободско-темниковски диалект) - разпространен на голяма територия от няколко региона на Мордовия. северната група диалекти е Елниковски, Старошайговски и Темниковски райони. северозападната група диалекти е част от районите Атюриевски и Темниковски. западната група диалекти - Атюревски район; югоизточната група диалекти - по-голямата част от територията на Ковилкинския район. средната група диалекти е често срещана в триъгълника Краснослободск-Старое Шайгово-Рузаевка. Те имат много характеристики на други диалекти. Западен диалект (наречие) - Зубово-Полянски район и част от Торбеевски район. северозападна група диалекти югозападна група диалекти югоизточен диалект (наречие) - Инсарски, Кадошкински, Ковилкински и Рузаевски райони. преходно наречие (наречие) – разпространено между западния и югоизточния говор, има черти и на двата. смесени диалекти - първоначално мокшански диалекти извън Мордовия, разположени в непосредствена близост до ерзянските диалекти или изолирани. Диалекти на мордовските езици
Слайд 29
Описание на слайда:
Мордовците също са били известни с браковете на грижата или самонавиването (lisez tuema (e)., tuma (m.), когато „момиче избяга от баща си и майка си, омъжи се ... и прехвърли цялото си имущество на мъжа си тайно от семейството." Такива сватби се уреждат поради бедността на младоженеца и невъзможността му да плати парите за булката или защото родителите не са съгласни да оженят момчето за момичето, което харесва. Понякога такава сватба отнема място с тайно съгласие на родителите, за да се избегнат ненужни разходи за сватбата - „...самоходно оръжие става поне пет пъти по-евтино както за младоженеца, така и за бащата на булката в сравнение със сватба, празнувана в пълна форма. " Но обикновено, колкото и бедни да бяха родителите на младите хора, те се опитваха да организират пълна сватба за децата си, която по своя състав е сложен ритуал, чийто сюжет включва един вид борба между актьоридве страни в сватбата (привърженици на младоженеца и привърженици на булката) и затова се развива под формата на драматичен сблъсък. Мордовската традиционна сватба може да бъде разделена на няколко етапа, всеки от които имаше строго определена композиционна завършеност, често придружена от древни форми на символични и магически мотиви. Предсватбен ритуал. Сватбеният цикъл започвал със сватовство - ладяма (м.), ладимо (д.). Интересно е описанието му по материалите на първия половината на 19 век век. Преди да тръгне да ухажва булката, бащата на младоженеца принасял жертви на боговете покровители на къщата, двора и починалите предци. След това отряза горната част на хляба, извади трохите от него и го напълни с мед. През нощта, на кон, той язди до къщата на булката и поставя върха на стълба на портата. След това почукваше с камшика по прозореца, казваше на собственика, че е дошъл да ухажва дъщеря му, и бързо си тръгваше. Бащата на момичето и неговите синове или братя го подгонили. Ако успееха да хванат бащата на младоженеца, връщаха питката и меда и го биеха. В противен случай бащата на момичето, приближавайки се до къщата си, също почука на прозореца с камшик, като се съгласи да омъжи дъщеря си за сина на собственика. Мордовците не смееха да откажат такова сватовство, страхувайки се от гнева на боговете. Ако обаче дъщерята беше ухажвана в бедна къща, тогава бащата на булката се опитваше да настигне сватовника сериозно, а ако в богата, тогава те само създаваха вид на преследване. До края на 19 век този ритуал забележимо се трансформира. След като избрали булка за сина си, родителите поканили роднини у тях и им съобщили това. След задълбочено обсъждане на всички обстоятелства на избора и след одобрение от всички роднини, те се помолиха на боговете да осигурят подкрепа в планирания въпрос. Тогава някой от роднините на младоженеца беше изпратен при родителите на булката за предварителни преговори, обикновено неговите кръстници или леля и чичо. В къщата на момичето пратеникът винаги седеше под постелката, тъй като се смяташе, че „обърква“, „свързва“, така че тези, които идват, не могат да бъдат изгонени. Разговорът започна с чужди теми и след това неусетно се премести в правилната посока. Родителите на булката, колкото и да се радваха на това сватовство, отказаха на сватовете още при първото посещение. Някои правеха това по обичай, но много отлагаха сватосването, за да разберат колкото се може повече хора и по този начин да дадат възможност на други ухажори да се сватосват. Тези предварителни преговори за сватовство на територията на съвременна Мордовия се наричаха ingole yakama (m.), ikele yakamo (e.) (букв., предварително ходене), сред мордовците от Самарска област - valon putomo (букв., дайте на дума), в Тоцки район на Оренбургска област - условие. Вторият етап на сватосването, самото сватовство - ладяма (м.), ладимо (д.). По време на този етап те се споразумяха за разходите по сватбата, размера на зестрата и т.н. Като зестра родителите обикновено даваха дрехи на дъщеря си, както и млада матка от всяка порода добитък. След успешни преговори сватовниците сложиха ръкавици и удариха ръце. В къщата на булката се събирали нейните роднини, като всяка носела със себе си питка. На излизане от дома те взимали в замяна хляб, изпечен в къщата на булката, което символизирало обединението на две семейства. Но дори и след ladyamo (д.) все още беше възможно да се прекрати договорът, както от страна на младоженеца, така и от страна на булката, като се изплатят разходите за сватовство. Младите хора се смятаха за окончателно съчетани едва след третия етап на сватовството - чиямо (д.), проке симомас (м.) - последното питие. След него момичето спря да ходи по събирания и започна да подготвя подаръци за сватбата. сватби
30 слайд
Описание на слайда:
Сватбата се състои от следните стъпки: 1) сватовство (ladyama (m.), ladyamo (e.); 2) подготовка за сватбата (svadban anoklama (m.), wedding anokstamo (e.); 3) сватба в къщата на младоженеца (сватба церанъ кудса (м.), сватба церанъ кудосо (д.); 4) сватба в къщата на булката (сватба стиренъ кудса (м.), сватба тейтеренъ кудосо (д.); 5) пристигане на сватбения влак до булката (кудан сама-валгома (м.), валгомо (д.); 6) сватба в къщата на младоженеца след сватбата (сватба церан кудса (м.), сватба церан кудосо (д.), venciamda mele (m.), venchamodo maile (e.); 7 ) ден на забавление или кукери (potikha shi (m.), potikha chi (e.).
31 слайда
Описание на слайда:
подаръци. Изискваха се много подаръци. За да се изиграе посредствена мордовска сватба, бяха необходими от 10 до 20 бродирани дамски ризи, приблизително същия брой мъжки, значителен брой бродирани шапки, кърпи, шалове и др. Те бяха подготвени постепенно в продължение на няколко години. В края на 19в. Някои от подаръците, които булката е дарявала на роднините на мъжа си (мъжки ризи, шалове), са били закупени. Останалото трябваше да свърши сама. Точно преди сватбата нейни приятели й помогнаха, като се събраха в дома й. Сватбеният костюм на булката Erzya Pokai, който беше покрит до средата на гърдите с непрекъснат орнамент, беше особено забележителен с непрекъснатата си бродерия на килими. Бродираните знаци-символи (амулет, Подготовка на зестра. Реконструкция. Снимка от албума "Мордовска рокля". Племенни и семейни) на празнични и сватбени рокли бяха различни от ежедневните ризи. В сватбения фолклор на Ерзи и Мокша се възпява красотата на ризите, бродирани със знаци: Mazy yalgan kepetetst, Asho digan polkoks son sirgast. Котова Тарган синст паляст, Кейдж Марто синст руцяст... Моите красавици приятелки станаха, В стадо бели гъски се преместиха. Ризите им са везани на шест райета, ръцете им са везани в каре... Голямо място в сватбата заемат паряф(вт)нематските песни, които по съдържание са близки до руските корилски песни: „... при пристигането на уречения ден пристига влакът (сватбеният влак), в този момент приятелките на булката пеят обидни песни, в които се споменава, че имат рокля, коне и всичко, което е чуждо, измолено от съседите само за сватбата, и са толкова бедни, че умират от глад... когато булката тръгва с влака за дома на младоженеца, бащата и майката карат булката да рита тигана, а момите пеят укорителни песни на булката, наричайки тя мърляч, мърляч, мързел." Целта на париафнемата в сватбената церемония е да осмее хората, водещи сватбата, да създаде комична или сатирична характеристика за тях. Сватовници, сватовници, о, сватовници, Вашите лица са като дъното от чугун.
32 слайд
Описание на слайда:
МОРДОВСКО СЕМЕЙСТВО В мордовските езици няма дума семейство в съвременното му значение. В ежедневната употреба тази концепция съответства на думата kud (m.), kudo (e.) - къща. В народната традиция къщата се възприема не само като дом или цял двор, но и като общност, която обединява хората на роднински начала. Неговите членове трябва да бъдат родители и всички техни деца. Това се отразява в устното и поетичното творчество на мордовците, където семейството и домът са синоними. Например в поговорките: „Кодама азори, стама и кудон седем-я“ (м.) („Каквато собственикът, такава е и къщата (семейството)“); „Eykaksh marto kudos - utsyaskav kudo” (д.) („Къща с деца е щастлив дом”); „Семейство Цебяр иден мархта (кудс) - семейство павазу (куд)“ (м.) („С добри деца семейството (къщата) е щастливо семейство (дом)“). В традиционния бит по правило семейството (къщата) се е наричало с името на предшественик или неговия прякор, който се е предавал от поколение на поколение. На някои места този обичай продължава и до днес.
Слайд 33
Описание на слайда:
Семейството е най-старата институция на човешкото общество, най-важният източник на неговото социално и икономическо развитие. През всички исторически епохи основната цел на семейството остава непроменена - човешкото производство. Тя включва поддържане на биологичната приемственост на обществото (раждане, хранене и грижа за децата), социализация на поколенията чрез образование, предаване на културното наследство на децата, развитие на ценностни ориентации, концепции за морал и формиране на национална идентичност. Чрез семейството се осъществява законът за приемственост и запазване на постоянството в културата, възприемат се вековен опит, традиции и обичаи. Семейството изразява потребностите на обществото и отделните членове на самото семейство. И първото, и второто се променят и развиват исторически. Семейството има както количествени, така и качествени параметри. Те включват материални и битови условия, формата, вида на семейството и характера на взаимоотношенията между членовете на семейния екип. Най-важният показател е структурата на семейството: методът и организацията на връзките между членовете на семейството (родители, деца, съпрузи и т.н.), естеството на техните взаимоотношения, до естеството на семейната власт. включва неговия състав (общ брой, брой поколения и бракове, двойки, деца, степен и характер на родство и свойства (пряко и съребрено родство, осиновяване), членове на семейството по националност. Въз основа на броя на поколенията, форми на едно-, две -, разграничават се семейства от три и повече поколения.В зависимост от броя на семейните двойки семействата се делят на прости и сложни.Простите включват семейства с един брачен съюз от едно (съпруг, съпруга) или две (родители, деца) поколения (или ядрени, малки, индивидуални) , Това включва и непълни малки семейства, състоящи се от един родител и деца, братя и сестри, останали без родители.Семейството сред мордовците, както и сред другите народи, е преминало през сложен път на развитие, започвайки от класическите форми, съществували на етапа на разлагане на родовия строй. Принципът на заселване на Мокша и Ерзи е много показателен в това отношение. В миналото мордовските селища са били основани от сродни групи или отделни семейства. За това може да се съди въз основа на анализа на топонимичен материал. По този начин повечето имена на села и села са от антропонимен произход и се образуват от мордовските предхристиянски лични имена на първите заселници. Този обичай е записан в легендите и традициите на Мокша и Ерзя. За наличието на патронимия говори и наличието на патронимични сюжети в гробището. Етапите на формиране на семейството са ясно отразени в системата на родствените отношения. Терминологията на мордовското родство, характерна за големите семейни групи, съществува още в средата на 20 век.
Слайд 34
Описание на слайда:
Във всяко семейство имаше разумен ред на живот с определени правила и навици, които бяха обичайни, прости и лесни за разбиране и прилагане. От голямо значение бяха ритъмът на работа, режимът на хранене през делничните и празнични дни, свободното време в ежедневието. Дневният режим както в големите, така и в малките семейства е бил тясно свързан с календарното разпределение на селскостопанската работа, което определя естеството на дейностите и натовареността на всеки член на семейството. Основната характеристика на ежедневието, домашния семеен живот и живота като цяло е заетостта с работа. През пролетта и лятото повечето време се прекарваше на нивите, ливадите и зеленчуковите градини. Обикновено ставахме рано, за да използваме по-добре и пълноценно светлата част на деня. Първи станаха жените, които приготвяха храната. Към 4-5 часа останалата част от семейството ставаше, само децата се оставяха да спят по-дълго. Според традиционния етикет всички сядаха да ядат заедно. На масата за вечеря, според древния обичай, семейството беше настанено в определен ред. Собственикът на къщата седеше в предния, червен ъгъл, след това останалите мъже (женен син, възрастни момчета). Жените седяха на ръба. Домакинята обикновено го сервира на масата. Ако семейството се състоеше от голямо числохора, тогава храната се приемаше на две дози: първо мъжете, а след това децата и жените. Ядохме от една голяма чаша. Главата отговаряше на трапезата: режеше хляба, осоляваше го, ако трябваше, натрошаваше месото, слагаше масло в кашата. Правилата изискват хората да не говорят по време на хранене и да седят тихо и мирно. Ако някое от децата наруши установения ред, т.е. грабна големи парчета, остави половин изяден хляб, размърда се, разклати краката си, той беше наказан, като го удари с лъжица по челото или дори изгонен от масата. Този ритъм потвърждаваше целостта на семейството, беше своеобразен символ на „непотизъм“ и единство, най-важното средствоукрепване на вътресемейните отношения. Те също са играли важна роля във възпроизводството на културата и духовния живот, в осигуряването на приемствеността на поколенията. Чрез системата от тези традиции новото поколение социално наследява отношенията и преживяванията, развити от семейството, до конкретни действия и действия. Свещената санкция на семейната институция са семейно-племенните култове и култът към предците, които играят и до известна степен продължават да играят огромна роля в мирогледа и ритуалната практика на Мордовия. Много изследователи отбелязват уважителното отношение на Мокша и Ерзи към паметта на починалите родители и роднини. Без да се обръщаме към духовете на предците, на практика никога не е предприеман бизнес, нито един проблем не е решен. Всяка молитва традиционно започваше с призив към предците.
35 слайд
Описание на слайда:
Символ на рода била родовата свещ - атиан щатол (букв. старческа свещ). Според популярните възгледи тя е най-старият културен символ на мордовците и докато щадолът гори, семейството ще продължи. Знак за неговата вечност беше постояненсвещи. Затова в края на молитвата в щатола се слага толкова восък, колкото се е разтопил. Използва се изключително по време на братски молитви, които включват само хора от едно семейство. Според обичая всяко семейство трябвало да внесе определено количество восък. Смятало се, че колкото по-голяма е свещта, толкова по-силно и могъщо е семейството. Имаше широко разпространен ритуал за въвеждане на млада снаха в семейния култ. Традицията изискваше новата снаха да направи умилостивителна жертва под формата на бродирана кърпа и своя дял от восък. Целта на ритуала е да поиска защита за нов член на семейството. По броя на кърпите на свещта можеше да се определи броят на снахите, взети в семейството. Родовият стадол е бил обединяващ принцип, символ на единството, продължението на рода и неговото дълголетие. По време на молитвата към новото поколение беше предадена идеята за важността на спазването на заветите на предците. Тази идея може да се проследи и в обреда на преместване - атиан щатол - от едно семейство в друго, в обичая за неговото съхранение и използване. В семейството от ранна възраст те са възпитавани със съзнанието за своята неотделимост от родствената група, учат се на любов към ближния, готовност да отстояват семейството си и да не опетнят честта му. Според обичая действието на отделен член пада върху целия клан. Произходът на семейството е важен критерий в брака. Смятало се за грях да проклинаш, клеветиш близките си, както и да откажеш помощ на изпаднали в беда роднини.Авторитетът на предците се укрепвал и от ролята им на основатели на села, развиващи дадена територия, дадена икономика. Уважението към предците също се приемаше в ежедневните преценки. При сравняване на поколенията е присъщо на мордовското съзнание да се дава предимство на предшествениците. Общият възглед за предците беше в хармония с отношението към живите представители на по-старото поколение. Всички семейни въпроси, както и въпросите на събранията, се решаваха с тяхната власт. Стандартите на народната етика включват задачата да се угоди на възрастните хора. Оттук идва и определен стил на поведение на членовете на старшата по възраст и авторитет семейна група. В религиозния и морален мироглед на мордовците култът към предците осветява приемствеността, верността към традицията, заветите на дядовци и бащи.
36 слайд
Описание на слайда:
МОРДОВСКА НАЦИОНАЛНА НОСИЯ Мордовската народна носия, особено за жените, е много колоритна. Не без причина се нарича короната на изкуствата и занаятите на мордовските жени. Тъй като е фундаментално единен, той се разделя преди всичко на подтиповете Erzya и Moksha, които от своя страна включват поне дузина разновидности. Известен изследовател на етнографията на Поволжието в края на 19 - началото на 20 век И. Смирнов пише за мордовската риза: „Благодарение на оригиналното разположение на ивиците, тази риза придобива известно сходство с връхни дрехи - „долматиката“ на византийските царе, а масата вълна, изразходвана за бродерия, й придава значителна тежест и тържественост" Народните костюми на Мокша и Ерзи достигат завършена, художествено изразителна форма до средата на 19 век. И ако мъжкото и ежедневното женско облекло се отличаваше с простота и целесъобразност, тогава празничното женско облекло беше много сложно, многокомпонентно, с изобилие от различни декорации, с редица техники за драпиране на фигурата, което се обяснява с факта, че сложно украсеното облекло на мордовските жени има своите корени в I - началото на II хилядолетие. Понякога една жена не можеше сама да се облече в такъв костюм. Церемонията по обличане, в която участвали двама или трима души, понякога продължавала няколко часа.Сложният и тежък женски костюм, особено празничният му вариант, подчертавал здравето, силата и издръжливостта на жените, които били широко почитани от мордовския народ. Благодарение на този костюм индивидуалните характеристики на всяка фигура бяха изравнени и адаптирани към установените идеи на хората за красота. Мордовската мъжка носия беше същата като дрехите, носени от руските мъже. Точно това е отбелязано от всички пътници и изследователи на миналото, които са влезли в контакт с мордовския народ и са оставили своите бележки, въпреки че това облекло, особено в древни времена, има свои собствени характеристики. По този начин коланът играе важна роля в мордовския костюм. Освен че служи като декорация, от него беше удобно да се закачат оръжия (меч, сабя) и други необходими предмети. Коланът обикновено се изработвал от лента кожа и имал сребърна, бронзова или желязна катарама. Катарамите могат да бъдат прости - под формата на халка с език за закопчаване - или по-сложни - с щит за закрепване към колана. Щитът е бил богато украсен с ляти, резбовани и други видове шарки, а понякога и с полускъпоценни камъни. Изобразява човешки лица, шарки, цветя и растения. В другия край на колана обикновено се поставя метален връх, който също е покрит с различни шарки. На колана от външната страна са били прикрепени метални пластини, наречени плаки. Тези плочи имаха различни форми: правоъгълни, квадратни, сърцевидни. Те също бяха украсени с шарки и изображения. Сред воините на древните мордовци коланът служи като почетен знак. Колкото по-уважаван е човек, колкото повече военни подвизи е извършил, толкова по-богат е бил коланът му. За прославени воини е украсена с десетки плочи. Към него бяха прикрепени допълнителни накрайници и катарами. Основната част от женския костюм, както Ерзи, така и Мокша, е била риза тип туника без яка. Широката риза се опасваше с вълнен пояс, изтъкан на талпи – каркове с пискюли по краищата – цект. В Moksha ризата панхард беше допълнена от панталони, които достигаха почти до глезените. Женската риза се носеше с колан или специална сложна украса на кръста, която в Erzya се нарича pulai или pulagai. Пулай се носеше точно под кръста, на бедрата. За първи път момичетата го обличали на пълнолетие, след което се смятало за задължителен елемент от женския костюм до дълбока старост. Празничният пулай беше особено богато украсен с миди, вериги, медни копчета, плочки и разноцветни мъниста. В празнична носия върху пулаите беше поставен колан с мъниста с къси червени пискюли - selge pulogai; странични кърпи, ушити от платно и украсени с бродерия и панделки, подобни на престилка, бяха прибрани отстрани. Ясният и изненадващо хармоничен дизайн на валяка - горната му част - се подчертаваше от дълги черни, червени, зелени или сини ресни от вълна с пискюли отстрани, прикрепени към долния му ръб. Въпреки че елементите на пулата и нейната орнаментика имат определени канони, е разрешен и много широк индивидуален подход към нейната украса. Пулай, както никой друг елемент от костюма, беше определящ за регионалната принадлежност на носещата я, както и за нейното богатство: освен платно и вълнени конци, много мъниста, пайети, мъниста, вериги, копчета, черупки от каури , закупени от магазините, са използвани за украса на крака.
Слайд 37
Описание на слайда:
В костюма на Мокша декорациите на бедрата бяха група от отделни елементи под формата на декоративни пискюли-висулки - цект, килкшт, каркспет, изработени от мъниста, жетони, вълна или коприна. Оригинален елемент от мордовската народна носия е горното люлеещо се облекло, изработено от платно - rutsya, impanar (e.), mushkaz, халат (m.) Както за Moksha, така и за Erzi, традиционната носия включваше вид рокля, носена върху риза - kafton-krda, сарафан, изработен първоначално от рисувано платно, а по-късно от фабрични тъкани. Специална роля в националната носия беше дадена на шапки, които стриктно съответстваха на възрастта, семейното положение и др. Дамските шапки Erzi pango, soroka, sorka, shlygan бяха високи и имаха опции под формата на цилиндър, полуцилиндър или конус. Мокша шапки - панга, златна - бяха вид мека трапецовидна шапка. Облекла като кърпи или шалове бяха често срещани. В редица райони омъжените жени ги връзвали така, че да приличат на рога - кодафки (м.), кодавки (д.). Момическите и женските шапки също се различаваха по това, че не покриваха косите на момичетата. На църква момичетата носели уникална прическа, състояща се от къса кърпа с шарени краища. Декоративният център на украсата на гърдите на муцуната е закопчалката, която закрепва яката на ризата. На мордовски се нарича сулгам, сул-гамо. Подобна украса се среща и сред други фино-угорски народи. Раклата също е украсена с мъниста, гайтан от сребърни монети и мъниста, както и сложен нагръдник (за мокша). Към лигавника с мъниста е прикрепена мрежа от малки разноцветни мъниста, вълнени пискюли и монети, по-големите от които са разположени по-близо до врата, а по-малките - по периферната част на декорацията.Обеци с висулка - сребърна монета, мънисто или под формата на топчета от гъши пух - се слагаха на ушите. Основният вид облекло от плат и кожа е суман - вид кафтан, изработен от домашно изтъкан плат с тъмен цвят.Освен тези основни детайли на костюма, той съдържа много други дребни детайли и украси, които варират в зависимост от различните райони на мордовците. Един от тези незаменими детайли е например бродерията. И дори в една област, например в Зубово-Полянски, облеклото и неговите детайли варират в различните му части. Цветовете на мордовската бродерия включват основно четири цвята: черно със син оттенък и тъмно червено като основни тонове, жълто и зелено за оцветяване на шаблона.
Слайд 38
Описание на слайда:
Бродирането беше не само задължително, но и любимо забавление на мордовските момичета, в което прекарваха много време. Обучението по бродиране започва на 6-7 години. До десетгодишна възраст момичетата вече знаеха няколко вида шевове, а до 12-13-годишна възраст им беше позволено да посещават своите роднини и приятели, за да бродират. Владеенето на сложното изкуство на бродирането с право се смяташе за едно от най-големите предимства на момичето. Опитвайки се да не се повтарят, мордовците непрекъснато подобряват уменията си както в техниката на изпълнение, така и в избора на орнаменти, като ги черпят от заобикалящата природа. Доказателство за това са имената на мордовския орнамент: „змийска глава“, „пилешки крака“, „кози копита“, „крила“, „елхови клони“, „слънчеви възли“, „звезди“. Имаше непрекъснато състезание в изкуството на бродиране между момичетата от всяко село. И на сватбата беше обичайно да се показват многобройни ризи, шалове, кърпи и други подаръци, бродирани от булката, преди да ги представи на младоженеца и неговите роднини, участници в сватбената церемония, Гривни, пръстени и пръстени бяха широко използвани сред мордовците. Археологическите изследвания показват оригиналността на древното производство на бижута сред мордовците. На празниците мордовците носеха ботуши. Кожените ботуши на мордовците имаха остри върхове, а върховете им често бяха подплатени с червено мароко. По правило ежедневните обувки бяха ликови обувки - karkht (m.), kart (e.). - със специални ликови халки за закрепване на аксесоари. Ерзянските жени увиваха краката си в бяло, мокшаните - в бели и черни онухи - пракстат. Естетиката на мордовската женска красота изисква равномерно и плътно увиване на краката в онучи. Жените мокша често все още носят шарени наколенки с геометрични шарки, плетени от вълна. Традиционната народна носия е запазена в различна степен сред мокша и ерзи. Ако мордовците от Мокша все още го носят доста често и имат както ежедневни, така и празнични версии на национално облекло, тогава мордовците от Ерзя се обличат в него много по-рядко, само на празници или на аматьорски концерти. Сватовете го носят на сватби, а някои по-възрастни жени го пазят като смъртно облекло. Като се има предвид все по-стандартизираната култура в контекста на глобализацията, запознаването на младите хора с тази част от националната култура е много важно. За да се запази националната култура, традиции, обичаи, на мордовски държавен университеттях. Н. П. Огарева вече няколко години приема студенти във Факултета по национална култура, чиито ученици изучават историята на мордовската култура и народните занаяти. Завършилите факултета работят в регионални отдели по култура, клубове и културни институции.
Слайд 39
Описание на слайда:
Мордовската народна носия, особено женската, е много колоритна. Не без причина се нарича короната на изкуствата и занаятите на мордовските жени. Тъй като е фундаментално единен, той се разделя преди всичко на подтиповете Erzya и Moksha, които от своя страна включват поне дузина разновидности. Известен изследовател на етнографията на Поволжието в края на 19 - началото на 20 век И. Смирнов пише за мордовската риза: „Благодарение на оригиналното разположение на ивиците, тази риза придобива известно сходство с връхни дрехи - „долматиката“ на византийските царе, а масата вълна, изразходвана за бродерия, й придава значителна тежест и тържественост" Народните костюми на Мокша и Ерзи достигат завършена, художествено изразителна форма до средата на 19 век. И ако мъжкото и ежедневното женско облекло се отличаваше с простота и целесъобразност, тогава празничното женско облекло беше много сложно, многокомпонентно, с изобилие от различни декорации, с редица техники за драпиране на фигурата, което се обяснява с факта, че сложно украсеното облекло на мордовските жени има своите корени в I - началото на II хилядолетие. Понякога една жена не можеше сама да се облече в такъв костюм. Церемонията по обличане, в която участвали двама или трима души, понякога продължавала няколко часа.Сложният и тежък женски костюм, особено празничният му вариант, подчертавал здравето, силата и издръжливостта на жените, които били широко почитани от мордовския народ. Благодарение на този костюм индивидуалните характеристики на всяка фигура бяха изравнени и адаптирани към установените идеи на хората за красота. Мордовската мъжка носия беше същата като дрехите, носени от руските мъже. Точно това е отбелязано от всички пътници и изследователи на миналото, които са влезли в контакт с мордовския народ и са оставили своите бележки, въпреки че това облекло, особено в древни времена, има свои собствени характеристики. По този начин коланът играе важна роля в мордовския костюм. Освен че служи като декорация, от него беше удобно да се закачат оръжия (меч, сабя) и други необходими предмети. МОРДОВСКИ НАЦИОНАЛЕН КОСТЮМ
40 слайд
Описание на слайда:
Коланът обикновено се изработвал от лента кожа и имал сребърна, бронзова или желязна катарама. Катарамите могат да бъдат прости - под формата на халка с език за закопчаване - или по-сложни - с щит за закрепване към колана. Щитът е бил богато украсен с ляти, резбовани и други видове шарки, а понякога и с полускъпоценни камъни. Изобразява човешки лица, шарки, цветя и растения. В другия край на колана обикновено се поставя метален връх, който също е покрит с различни шарки. На колана от външната страна са били прикрепени метални пластини, наречени плаки. Тези плочи имаха различни форми: правоъгълни, квадратни, сърцевидни. Те също бяха украсени с шарки и изображения. Сред воините на древните мордовци коланът служи като почетен знак. Колкото по-уважаван е човек, колкото повече военни подвизи е извършил, толкова по-богат е бил коланът му. За прославени воини е украсена с десетки плочи. Към него бяха прикрепени допълнителни накрайници и катарами. Основната част от женския костюм, както Ерзи, така и Мокша, е била риза тип туника без яка. Широката риза се опасваше с вълнен пояс, изтъкан на талпи – каркове с пискюли по краищата – цект. В Moksha ризата панхард беше допълнена от панталони, които достигаха почти до глезените. Женската риза се носеше с колан или специална сложна украса на кръста, която в Erzya се нарича pulai или pulagai. Пулай се носеше точно под кръста, на бедрата. За първи път момичетата го обличали на пълнолетие, след което се смятало за задължителен елемент от женския костюм до дълбока старост. Празничният пулай беше особено богато украсен с миди, вериги, медни копчета, плочки и разноцветни мъниста. В празнична носия върху пулаите беше поставен колан с мъниста с къси червени пискюли - selge pulogai; странични кърпи, ушити от платно и украсени с бродерия и панделки, подобни на престилка, бяха прибрани отстрани. Ясният и изненадващо хармоничен дизайн на валяка - горната му част - се подчертаваше от дълги черни, червени, зелени или сини ресни от вълна с пискюли отстрани, прикрепени към долния му ръб. Въпреки че елементите на пулата и нейната орнаментика имат определени канони, е разрешен и много широк индивидуален подход към нейната украса. Пулай, както никой друг елемент от костюма, беше определящ за регионалната принадлежност на носещата я, както и за нейното богатство: освен платно и вълнени конци, много мъниста, пайети, мъниста, вериги, копчета, черупки от каури , закупени от магазините, са използвани за украса на крака. В костюма на Мокша декорациите на бедрата бяха група от отделни елементи под формата на декоративни пискюли-висулки - цект, килкшт, каркспет, изработени от мъниста, жетони, вълна или коприна.
41 слайда
Описание на слайда:
Оригинален елемент от мордовската народна носия е горното люлеещо се облекло, изработено от платно - rutsya, impanar (e.), mushkaz, халат (m.) Както за Moksha, така и за Erzi, традиционната носия включваше вид рокля, носена върху риза - kafton-krda, сарафан, изработен първоначално от рисувано платно, а по-късно от фабрични тъкани. Специална роля в националната носия беше дадена на шапки, които стриктно съответстваха на възрастта, семейното положение и др. Дамските шапки Erzi pango, soroka, sorka, shlygan бяха високи и имаха опции под формата на цилиндър, полуцилиндър или конус. Мокша шапки - панга, златна - бяха вид мека трапецовидна шапка. Облекла като кърпи или шалове бяха често срещани. В редица райони омъжените жени ги връзвали така, че да приличат на рога - кодафки (м.), кодавки (д.). Момическите и женските шапки също се различаваха по това, че не покриваха косите на момичетата. На църква момичетата носели уникална прическа, състояща се от къса кърпа с шарени краища. Декоративният център на украсата на гърдите на муцуната е закопчалката, която закрепва яката на ризата. На мордовски се нарича сулгам, сул-гамо. Подобна украса се среща и сред други фино-угорски народи. Раклата също е украсена с мъниста, гайтан от сребърни монети и мъниста, както и сложен нагръдник (за мокша). Към лигавника с мъниста е прикрепена мрежа от малки разноцветни мъниста, вълнени пискюли и монети, по-големите от които са разположени по-близо до врата, а по-малките - по периферната част на декорацията.Обеци с висулка - сребърна монета, мънисто или под формата на топчета от гъши пух - се слагаха на ушите. Основният вид облекло от плат и кожа е суман - вид кафтан, изработен от домашно изтъкан плат с тъмен цвят.Освен тези основни детайли на костюма, той съдържа много други дребни детайли и украси, които варират в зависимост от различните райони на мордовците. Един от тези незаменими детайли е например бродерията. И дори в една област, например в Зубово-Полянски, облеклото и неговите детайли варират в различните му части. Цветовете на мордовската бродерия включват основно четири цвята: черно със син оттенък и тъмно червено като основни тонове, жълто и зелено за оцветяване на шаблона. Бродирането беше не само задължително, но и любимо забавление на мордовските момичета, в което прекарваха много време. Обучението по бродиране започва на 6-7 години. До десетгодишна възраст момичетата вече знаеха няколко вида шевове, а до 12-13-годишна възраст им беше позволено да посещават своите роднини и приятели, за да бродират. Владеенето на сложното изкуство на бродирането с право се смяташе за едно от най-големите предимства на момичето. Опитвайки се да не се повтарят, мордовците непрекъснато подобряват уменията си както в техниката на изпълнение, така и в избора на орнаменти, като ги черпят от заобикалящата природа.
42 слайд
Описание на слайда:
Доказателство за това са имената на мордовския орнамент: „змийска глава“, „пилешки крака“, „кози копита“, „крила“, „елхови клони“, „слънчеви възли“, „звезди“. Имаше непрекъснато състезание в изкуството на бродиране между момичетата от всяко село. И на сватбата беше обичайно да се показват многобройни ризи, шалове, кърпи и други подаръци, бродирани от булката, преди да ги представи на младоженеца и неговите роднини, участници в сватбената церемония, Гривни, пръстени и пръстени бяха широко използвани сред мордовците. Археологическите изследвания показват оригиналността на древното производство на бижута сред мордовците. На празниците мордовците носеха ботуши. Кожените ботуши на мордовците имаха остри върхове, а върховете им често бяха подплатени с червено мароко. По правило ежедневните обувки бяха ликови обувки - karkht (m.), kart (e.). - със специални ликови халки за закрепване на аксесоари. Ерзянските жени увиваха краката си в бяло, мокшаните - в бели и черни онухи - пракстат. Естетиката на мордовската женска красота изисква равномерно и плътно увиване на краката в онучи. Жените мокша често все още носят шарени наколенки с геометрични шарки, плетени от вълна. Традиционната народна носия е запазена в различна степен сред мокша и ерзи. Ако мордовците от Мокша все още го носят доста често и имат както ежедневни, така и празнични версии на национално облекло, тогава мордовците от Ерзя се обличат в него много по-рядко, само на празници или на аматьорски концерти. Сватовете го носят на сватби, а някои по-възрастни жени го пазят като смъртно облекло. Като се има предвид все по-стандартизираната култура в контекста на глобализацията, запознаването на младите хора с тази част от националната култура е много важно. За да се запази националната култура, традиции, обичаи, в Мордовския държавен университет. Н. П. Огарева вече няколко години приема студенти във Факултета по национална култура, чиито ученици изучават историята на мордовската култура и народните занаяти. Завършилите факултета работят в регионални отдели по култура, клубове и културни институции.
Описание на слайда:
Мордовски републикански музей за изящни изкуства на името на. S.D.Erzy
50 слайд
Описание на слайда:
Минерали. От 4-те основни групи (подземни води, руди, неметални и горими полезни изкопаеми) в недрата на Мордовия има неметални, използвани главно в строителството, и подземни води (подземни и артезиански). Произходът им се свързва със седиментни скали предимно от кватернерна, мезозойска и горнокарбонна възраст (мезозойски, горнопалеозойски отлагания). Открити и използвани са 120 находища на суровини за производство на строителни материали: 5 вида глини, глини, пясъци, креда, мергел, опока, триполи (диатомит) и др. 42 находища на топими глини, глини и песъчливи глини са се разработва за производство на тухли и керемиди (общи запаси от около 50 милиона m3). Най-големите от тях са Левженское (4,9 милиона m3) в Рузаевски район, Ромодановское (4,3), Кергудское (3,9) в Ичалковски район, Саранское (3,8), Северо-Решетинское (3,6 милиона m3) в Торбеевски район. В допълнение към тях са открити 15 глинести находища (прогнозираните запаси са около 132 милиона m3). Класове тухли 75-125 се произвеждат от местни суровини. Проучени са 8 находища (12,5 млн. м3) глини и глини за производство на изделия от керамзит. Запасите на още 6 перспективни района са в размер на 26 млн. m3. Има и огнеупорни глини (Shishkeevskoye находище в Ruzaevsky област, 403 хиляди m3). Пясъци от долната креда за бетон, силикатни продукти, строителни, гипсови и зидарски разтвори се добиват в следните кариери: Воеводское-1, Воеводское-2 - в Кочкуровски; Кичатовское, Кочелаевское, Парапинское - Ковылкинское; Ускляйское и Шингаринское-Рузаевски; Yavasskoe - в района на Зубово-Полянски и др. (общи запаси над 50 милиона m3). Прогнозните запаси на още 8 перспективни района в Болшеберезниковски, Елниковски, Инсарски, Рузаевски и Темниковски райони възлизат на повече от 100 милиона m3. През 1961 г. е открито Решетинското находище на стъклени пясъци, необходими за производството на продукти за осветителна промишленост. Прогнозните запаси са 2,3 млн. m3. Идентифицирани са находища на пясъчно-чакълна смес (Староямско местонахождение, прогнозни запаси 0,8 милиона m3). По бреговете на Уркат в квартал Елниковски се изграждат камъни на повърхността. (доломити, варовици) от горния карбон: находище Будаевское, запаси 12,7 милиона m3. 5 области с пясъчници (4,4 милиона m3) са отбелязани в Атяшевски, Дубьонски, Ичалковски райони. Една от главите. Минералните богатства на Република Молдова са суровина за производството на цимент. Запаси от мергелно-кредови скали от горна креда и опока (съответно 357,6 и 156,2 милиона. m3) са концентрирани в Алексеевското находище на циментови суровини. Продуктите на JSC LATO са известни далеч извън границите на републиката. Находищата в Атемар са богати на креда за производство на строителна вар (проучени запаси 6,1, прогнозирани - 9,2 милиона m3; вижте находище на тебешир в Атемар) и диатомит (триполи, вижте находище на диатомит в Атемар, Силикатни скали). Други минерали включват фосфорити, желязна руда, нефтени шисти, торф, суровини за минерални бои, гипс, черен блатен дъб и др. Въпреки това, поради ниското съдържание, което означава дълбочина на поява и малки запаси, промишленото развитие на повечето от тях все още не е рентабилно. Дълбочините на Република Молдова съдържат големи запаси от пресни подземни води. Водите са пукнатинно-пластови, напорни (стойност на налягането 21-217 m). Жителите на Саранск и областните центрове са снабдени с артезианска вода от доломити и варовици от палеозойска възраст. Селското население също използва подземни води. В зависимост от дълбочината на поява, минерализацията на водата се увеличава: горната зона е прясна, средната зона е минерализирана, дълбоката зона е саламура.
51 слайда
Описание на слайда:
облекчение. По-голямата част от Република Молдова е заета от Волжската височина, на запад - Окско-Донската низина. В състава им има 3 вида равнини: ерозионно-денудак, вторично моренни и речно-ледникови. Ерозионно-денудатската заема юг. и югоизток части от Мордовия. Максималната височина е 280-320 m (до 337 m в района на Chamzinsky), минималната е 89 m (в заливната низина Sura в района на Dubyonsky). Равнината се характеризира с ерозионни процеси. Дълбочината на ерозионния врез е до 120 м. Плътността на линейните ерозионни форми в някои райони надхвърля 1 km/km2. Равнината е разчленена от развита хидрографска мрежа - реките Голяма Кша, Мала Кша, Щирма, Лаша, Чеберчинка и Иса. Долините са асиметрични. Склоновете на западното и южното изложение са стръмни, източното и северното са полегати. В долините на малките реки има акумулативни, ерозионни и фундаментни тераси. Десният склон на долината на Сура е стръмен, на места стръмен, левият е полегат. На изток от Инсар има останки, много от които се наричат планини (Пиксяси, Каменка, Питерка и др.). В басейните Вада и Сивини, междуречието Мокша-Алатир, на левия бряг на Алатир има леко вълнообразна водно-ледникова равнина, съставена от слоести седименти от ледникови води (главно пясъци). Абсолютните височини са 150-180 м. Отличава се с широки вододели - 8-10 км, полегати и слабо разчленени склонове. Повърхностите на водосборите често са усложнени от суфузионни дюни, а в междуречието на Мокша и Алатир - карстови депресии, често блатисти. Най-големите долини в центъра и на запад от Мордовия са Мокшанская (широчината в някои райони достига 15 км) и Алатирска. Десните им склонове са стръмни и високи. Изключение прави долината на средното течение на Мокша, която има лявостранна асиметрия на значително разстояние. В долините има заливни низини и 3 тераси над заливната низина.
52 слайд
Описание на слайда:
Република Мордовия се определя от нейното физико-географско положение в умерената зона на центъра на Руската равнина, което определя ясното изразяване на сезоните на годината. Слънчевата радиация като един от основните климатообразуващи фактори нараства от 5 декември. до 58 kJ/cm2 през юни. Радиационен баланс 92 kJ/cm2. Продължителността на слънчевото греене на година е ок. 1850 ч, през дек.-ян. - 35-45, юни-юли - 280-290 ч. Средна годишна температура на въздуха 3-4 °C, ср. температурата на най-студения месец (януари) е -11,5-12,3 °C, най-топлия месец (юли) е 18,9-19,8 °C. Последните пролетни слани, в зависимост от ландшафта, настъпват на 4-16 май, първите есенни слани - на 18-20 септември. Сланите на повърхността на почвата спират на 17 май - 5 юни и обикновено се появяват през есента през второто десетдневие на септември. Продължителността на периода без замръзване е до 149 дни. Вегетационният период (средна дневна температура над 5 °C) е 178 дни, активният вегетационен период (над 10 °C) е 137-143 дни. Основните климатични параметри се формират от арктическия въздух, умерения въздух и тропичния въздух. Преобладават въздушните маси от умерените ширини - континентални и морски. Морските води съдържат голямо количество влага и често причиняват размразяване през зимата и хладно време през лятото. Континенталният климат се характеризира със сухота през лятото и студено време през зимата. Нахлуването на арктически въздух причинява рязък спад на температурата, а през пролетта се свързва с връщането на студеното време и студовете. Често пристигат континентални и морски тропически въздушни маси. С югоизточни ветрове има сухи периоди през пролетта и лятото. Средната годишна скорост на вятъра е 3,3-4,8 м/сек. Средните годишни валежи са 480 мм, като от северозапад слабо намаляват. на югоизток Преобладават валежи от топлия период (април - октомври) - 70%. Най-голямо количество пада през юли - ок. 65 мм, минимум през февруари - 15-30 мм. Най-ниският в цялата история на наблюдения е регистриран през август 1972 г. - ок. 2 мм. По време на вегетационния период се пада на ср. 300-360 mm, 1 път на 10 години - по-малко от 155 mm. Първият сняг обикновено пада в края на октомври, но са възможни отклонения от 2-3 седмици. Устойчива снежна покривка над значителна част от републиката се образува през последното десетдневие на ноември. В полето му ср. Височина 25 см, в гората 40-70 см. Издържа 140-150 дни. Водните запаси преди началото на снеготопенето са в ср. 60-120 мм. Снегът се топи 8-13 април. Средното дългогодишно количество на изпарение от водната повърхност е 390-460 mm. Дълбокото замръзване на почвата е 60-120 см, при студени и леки зими - 120-150 см. Почвите се размразяват на 20-25 април. Неблагоприятните климатични явления включват поледици (10-15 дни), снежни бури и засушавания. Снежните бури са най-чести през януари - февруари. Слаби горещи ветрове се срещат почти всяка година, интензивни в западна Мордовия - 4-6 пъти на всеки 10 години, в източна Мордовия - 6-7 пъти, силни горещи ветрове навсякъде - 1-2 пъти на всеки 10 години. Климат
54 слайд
Описание на слайда:
55 слайд
Описание на слайда:
Езера. По произход езерните басейни на Република Мордовия са предимно речни. Те представляват разклонения или канали, отделени от основния канал - останки от някогашни завои. Имат продълговато-вита или подковообразна форма (Инерка, Инорка, Жегалово, Б. Палкино и др.). По-рядко се срещат басейни с карстов произход (в северозападна Мордовия), най-големият от тях е езерото. Ендовище. Най-голямото езеро в републиката е Инерка. Блатата се делят на низинни, преходни и повдигнати. В Република Мордовия блатата заемат 16,5 хиляди хектара. Най-често срещан в долините на Алатир и Мокша. почви. Разнообразието от топографски нива, релефни форми, почвообразуващи скали, растителност и климат доведоха до образуването на множество почви от различни таксономични нива в Република Молдова. В републиката има 12 типа, 25 основни подтипа и голям брой родове и типове почви. Преобладаващите почви са оподзолени почви, сиви горски почви, сиви горски глееви почви, черноземи, ливадно-черноземи, група алувиални почвени типове и почви от лозово-гредовия комплекс. Останалите се намират на малки площи. Подзолистите почви са често срещани на запад. и северозапад области - Атюриевски, Елниковски, Зубово-Полянски, Ковилкински, Краснослободски, Тенгушевски, Темниковски, Торбеевски, открити на североизток. - Ардатовски, Болшейнатовски, Ичалковски райони. Сивите горски почви в западната част се делят на 3 подтипа. Светлосивите (8,7%) са често срещани в районите Атюриевски, Дубьонски, Елниковски, Зубово-Полянски, Краснослободски, Лямбирски, Ромодановски, Рузаевски, Темниковски, Тенгушевски, Торбеевски, Чамза; сиво (17,9%) - в райони Дубьонски, Зубово-Полянски, Краснослободски, Лямбирски, Ромодановски, Рузаевски, Старошайговски, Тенгушевски, Чамза; тъмно сиво (10,7%) - главно в югоизточната част на Ковилкински, западен, югозападен и северен Инсарски, северозападен Рузаевски, югозападен Ромодановски, северозападен Атяшевски, заемат по-голямата част от районите Ичалковски и Старошайговски . Сивите горски глееви почви се срещат сред сиви горски масиви в котловини, ниски части на склонове и слабо дренирани водосбори. Те заемат 19 хиляди хектара, 1,2% от общата площ на земеделските земи. Черноземите се срещат почти навсякъде. Има 2 най-големи масива. Първият се намира във водосборния басейн Вад-Мокша, който включва б. включително земеползване на Атюревски, Ковилкински, Краснослободски, Темниковски и Торбеевски райони, вторият - в центъра. и изток части на републиката (Ардатовски, Атяшевски, Ичалковски, Кочкуровски, Лямбирски, Ромодановски, Рузаевски и други области). Те заемат 564,3 хил. хектара, 34,6% от общата площ. земеделски земя и 46% - кв. Групата на алувиалните (заливни) почви заема 11% от общата площ. земеделски земи. Повечето от тях са под алувиално-ливадни почви, използвани по-често в селото. x-ve. В по-високо В приречните части на заливните равнини често се среща алувиална трева, в центъра. - алувиална ливада, в центъра, около пресъхващи старици, особено в притерасовите части, - алувиални блатни тинево-хумусно-глееви и алувиални блатни тинесто-торфени почви. В републиката 409,1 хиляди хектара (15,7%)
56 слайд
Описание на слайда:
образувани в следледниковия период под влияние на пром климатични условиясложни конкурентни взаимоотношения между растителния свят и стопанската дейност на човека, които най-активно се проявяват през последните три века. Флората е представена от всички растителни отдели, с изключение на червени и кафяви водорасли, - повече от 1320 вида съдови растения от 113 семейства. От тях цъфтят ок. 1290 вида, голосеменни - 3, папрати - 18, хвощ - 8, мъхове - 5. От бриофитите и низшите растения в Държавния резерват на Мордовия са регистрирани 186 вида гъби, 83 лишеи, 77 мъхове. Зоналните видове растителност са широколистни гори и ливадни степи (лесостеп), площта под които значително е намаляла в резултат на оран. На пясъчните и песъчливо-глинестите почви на западната част на републиката и левия бряг на Алатир са широко разпространени иглолистни и иглолистно-широколистни гори - фрагменти от южните. тайга - и интразонални борови гори в заливната низина. тераси на Мокша и Сура. Горите покриват 744,3 хиляди хектара, 27,6% от територията на републиката. Основните лесообразуващи видове са бор, бреза, дъб, липа, трепетлика, елша и ясен, представляващи чисти (едновидови) или смесени насаждения. Местните (зонални) типове в по-голямата част от Мордовия са сложни широколистни гори с преобладаване на дъб и липа, върху пясъчни глинести и песъчливи почви - борови широколистни и борови, на влажни места - елша. Зубово-Полянски район
Слайд 57
Описание на слайда:
247 вида птици, 73 вида бозайници, 39 вида риби, 11 вида земноводни, 7 вида влечуги. Разнообразието на животинския свят се дължи на местоположението на републиката на границата на горската и горската степна зона. Има станции от фауната на влажните зони, характерни за значителна част от републиката: риби, земноводни, влечуги, птици (патици, блатни птици, горчиви птици, чайки, рибарки, сив кран), бозайници (ондатра, земеровки, водна полевка, ондатра, бобър, норка). През лятото в резервоарите се спускат лосове, диви свине, сърни и елени. Боровият фаунистичен комплекс на обитателите на борови гори е ясно изразен: глухар, кълвач, голям пъстър кълвач, черен кълвач и др. Видовият състав на зооценозите в сухите борови гори е разнообразен, където живеят много безгръбначни и гръбначни животни: обикновеният скакалец, синьокрил пустинен кълвач, ширококрила тресчотка (народно наименование „скакалци”) . Плоските водни кончета и майските бръмбари са често срещани, привличайки птици и бозайници. Така тук долитат да се хранят обикновената ветрушка, сврачката, червеното нощник, идват и язовците. През 1990-те години. Сравнително нормални екологични условия са се развили за сивата яребица, пъдпъдъците, валяк и удод. Преходната зона от сухи гори към многослойни растителни съобщества от дъбови гори е обитавана от дроздове (полски блатар, черен, коприварче, белобъл, кълвач), кълвачи (белогръб, черен, дребен петнист), орех, орех, синигери, коприварчета, коприварчета, гълъби (гугутка, гривяк, клинтух) и др. От бозайниците тук се срещат сънливи (горски, лешникови, градински), мишки (горска, жълтогуша), полевки (обикновена, икономка, червена и червена). Подобряват се местообитанията на язовец, хермелин, куница, бял заек, лос и глухар. Обогатява се фауната на безгръбначните, особено лепидоптери, твърдокрили, мравки и паякообразни. Усойницата се размножава в значителни количества в джобове. В блатистите сфагново-острови междудънни падини броят на животните е малък. Понякога се срещат и топлолюбиви влечуги - пясъчен гущер и др. Типични обитатели на степните райони са каменарката, бялата стърчиопашка, чучулигата, ленеца, пъдпъдъците, сивата яребица, пъстрата земна катерица, обикновеният хамстер и големият тушкан. Животински свят.
Патриарх Никон (светско име Никита Минин (Минов); 7 май 1605 г. - 17/27 август 1681 г.) - шестият патриарх на Москва и цяла Русия (от 25 юли 1652 г. до 12 декември 1666 г.), който също е имал титлата на Великия суверен. Пълната титла, приета от Никон: по Божия милост велик господар и суверен, архиепископ на царстващия град Москва и на цяла велика, малка и бяла Русия и всички северни страни и Поморие и много държави, патриарх. Известни хора на Мордовия
60 слайд
Описание на слайда:
Степан Дмитриевич Ерзя (истинско име Нефедов; 27 октомври (8 ноември) 1876 г., село Баево, Алатирски район на Симбирска губерния, сега Ардатовски район на Република Мордовия - 24 ноември 1959 г., Москва) - руски и съветски художник , Ерзян, скулптор, майстор на дървопластика, представител на стила Арт Нуво. Псевдонимът отразява принадлежността на художника към етническата група Erzya в рамките на мордовските народи.
Описание на слайда:
Николай Иванович Меркушкин (5 февруари 1951 г., село Нове Верхиса, Мордовия) - руски и мордовски държавник, ръководител на Република Мордовия от 1995 г. Василий Макарович Шукшин (25 юли 1929 г., село Сростки, Сростински район, Бийска област, Сибирска област - 2 октомври 1974 г., село Клецкая, Волгоградска област) - руски съветски писател, режисьор, актьор, сценарист.
63 слайд
ПРОИЗХОД НА ЕТНОЗА:
ПОЯВА НА ДРЕВНИ МОРДОВСКИ ПЛЕМЕНА
|
Заселването на древните мордовци и техните съседи в I- 7-ми век (A - древни мордовски гробища, B - гробища тип Андреев, C - рязански гробища, D - територия на населението на Рязан, D - територия на древните мордовци, E - територия на населението на Средна Сура). |
В началото на нашата ера ( 2000 преди години) Городецка култура"надраснал" на древен мордовски. Археологическата информация и фолклорът дават много малко информация защо и как се е случило това. Вероятно през тези времена древни мордовски племенае съществувал, като е бил известен на околните народи под едно от следните имена: андрофаги, будини, yirki, фисаж-ти. Ето как Херодот, „бащата на историята“, ги описва: « Андрофаги. „Сред всички племена андрофагите имат най-дивашки морал. Те не познават нито съдилищата, нито законите и |
са номади. Дрехите, които носят, са подобни на тези на скитите, но езикът им е особен. Това е единственото племе канибали в тази страна."
« Будинс - голямо и многобройно племе; всички те имат светлосини очи и червена коса... На всеки три години Будините празнуват празник в чест на Дионис и изпадат във вакханална лудост... Будините са местните жители на страната - номади. Това е единственият народ в тази страна, който яде шишарки... ( Забележка: уточнение от лингвисти - не от шишарки, а от катерици, хранещи се с шишарки). Цялата им земя е покрита с гъсти гори от различни видове. Сред горските гъсталаци има огромно езеро, заобиколено от блата и тръстикови гъсталаци. В това езеро се ловят видри, бобри и други животни с четириъгълна муцуна. Будините подстригват козината си с козината на тези животни...»
Йирки „Ловят и хващат животни по следния начин. Ловците дебнат плячката си ер evyah (все пак в цялата им страна има гъсти гори). Всеки ловец има готов кон, обучен да лежи по корем, за да не се набива на очи, и куче. Забелязвайки звяра, ловецът стреля от дърво от лък, след което скача на коня си и се втурва в преследване, докато кучето тича след него.
Fyssagetae.„Зад Будините на север, първо пустинята се простира на седемдневно пътуване, а след това още на изток живеят фисагетите, многобройно и уникално племе. Те живеят с лов... Четири големи реки изтичат от земята им през района на меотите и се вливат в т.нар. Меотида. Името на тези реки: Облизвай, Весло, ТанаисИ Сиргис».
U Херодотисториците намират описание на скито-персийската война от 512 г. пр.н.е., война презязва въшките предизвикаха сериозни придвижвания на народи на север. Естествено, това движение също се отрази Городецки племена. Малко вероятно е те да са напуснали местата си на обитаване, но в земите им идват чужденци. В историята градски племенаТака се появи външнополитическият фактор. Явно точно той е ускорил регистрацията древна мордовска култура.
|
Събитията от втората половина на първото хилядолетие от н. е. допринесоха за установяването на тесни контакти предци на мордовцитес южносарматски племена. Най-чести са през 1–4 в. сл. н. е. По това време търговските отношения започват да се развиват широко. Основният продукт на търговския обмен мордовциимаше кожи и селскостопански продукти, от които се нуждаеха южните им съседи. сарматисменяха оръжия и метални изделия. Но номадите били ненадеждни търговски партньори. Често търговският керван беше заменен от отряд конни воини и тогава неизбежно избухваше битка. Сарматски железни трилопатни върхове x достатъчно стрелки |
Археолозите често намират на стените на мордовските селища в Долен Сури.
Набезите на малки сарматски отряди в крайна сметка отстъпиха пред нахлуването на голяма лава от конници, които покориха някои Мордовски племена. На територията на съвр Болшейнатовски районблизо до селото Андреевкаархеолозите разкопаха могила - гробницата на водача на завоевателите и неговите воини. В центъра на гроба е монтирана специална платформа, където е положено тялото на лидера, а наблизо са почивали двама въоръжени воини. В краката му лежеше вързан затворник или роб.
Доминирането на извънземните обаче беше краткотрайно, те бързо бяха асимилирани древните мордовции се разтвори в нейната среда. Борба древен мордовцис южните новодошли беше наистина героично. В крайна сметка последният беше на по-високо ниво на развитие. мордовскиедин и същ племенапрез 1-4 век те живеят в условията на започващо разлагане на първобитните общински отношения. По това време, далеч от нас, племената обединяват няколко рода. Всеки клан се състоеше от няколко големи патриархални семейства. Главата на семейството обикновено беше къде-атя. Клан или няколко клана съставят селище - Веле. Те заемаха предимно удобни крайречни места. Едва към средата на 1-во хилядолетие след новата ера селищата започват да имат мощни отбранителни структури.
Древни мордовцизаселили се в плодородни речни долини добре, средно течение Волга, цени, МокшаИ сури. Това беше район с богата, плодородна земя, богата на гъсти гори, а реките изобилстваха от риба. Всичко това остави отпечатък върху икономиката на нашите предци.
Основният поминък на древните мордовци е селското стопанство. Сеят ечемик, ръж, половин грах и грах. Те са използвали сърп и коса, а земеделието ще се появи по-късно.
Археологическите разкопки показват високо ниво на развитие на занаятите сред мордовци. Откритите инструменти говорят за доста развита древна металургия.
Значителна роля в живота древни мордовски племенаИграха на лов, риболов, пчеларство - събиране на мед от диви пчели. Природни ресурси(кожи, мед, риба) направиха възможно нашите предци да търгуват със своите съседи.
постоянен боен отряд. Селското стопанство станало обработваемо. Възниква и започва да се развива имущественото и социалното неравенство.
На този етап на развитие, предците на модерните мордовции чужди автори. През 6 век историк на готските крале Джорданв книгата си, озаглавена „За произхода и делата на готите“, описвайки племената източен Европа, призоваха хората "mordens". Това е първото споменаване в писмени източници на мордовски народ. (см. Какво са знаели другите народи за мордовците през 6-17 век)
Мордва... Как е дошло името на народа? Самоназвание ли е или така са наричали предците ни съседните племена? В ирано-скитските езици имаше дума мартия, преведено като човек , Човек . Това формира основата на етнонима мордовци. На руски, към основата " муцуна"добавен суфикс" ва“, имащи конотация на колективност, общност. Така възниква името на народа, име, което съществува от хиляда и петстотин години.
В средата на първото хилядолетие от н.е древни мордовски племенасвързано с движението на народите, което е известно като „велико преселение”. В края на 4в сарматибяха победени от дошлите от изток пистолет-нами. Съвременник на хунското нашествие, римски историк Амиан Марцелинписа за хуникато за подвижен и неукротим народ, пламнал "неконтролируема страст за кражба на чужда собственост". Внезапност на пристигането хуниповишен страх от тях. Един и същ Марцелиностави ни тази бележка: „Безпрецедентна досега раса от хора, издигаща се като сняг от уединен ъгъл, разтърсва и унищожава всичко, което се изпречва, като вихрушка, която се втурва от високите планини.“
И по-късно на южните граници на мордовските земи се появиха нови, по-страшни врагове, а по-късно на южните граници на мордовските земи се появиха нови, по-страшни врагове. Това ускори процеса на развитие древни мордовски племена, даде тласък на появата на бойни отряди. Тревожната ситуация на юг наложи мобилизирането на всички вътрешни сили на народа. Може би затова всички опити за подчинение Мордовски племенапрез 4-7 век те се провалиха, бяха неуспешни и до 8 век границите на тяхното заселване не се промениха.
В края на 7-8 век ситуацията се променя драматично. Натискът на номадите от юг се засили и Мордовски племенавече не можеше успешно да устои на атаката.
През 7 век Регион на Средна Волгасе появяват племена българи. Според персийски автор от 10 век, българи- хора „смели, войнствени и ужасяващи. Техният характер е подобен на този на турчинживеещи близо до страната хазари» . българиотблъснат мордовци. Уредено Волга, те стават негови източни съседи. Едновременно аланскинаселение Северен Кавказ , натиснат арабскизавоеватели, преместени в горното течение Северен Донец, ОсколаИ Дон, на земите, граничещи с мордовците Цна. Тогава се надигна нова номадска вълна - хазари.
|
Сарматският катафракт е тежковъоръжен конен воин.Реконструкция. |
Южните степи винаги са били източник на опасност за мордовските племена; вълна след вълна от номадски орди се търкаляха от юг. Ски-fs, които преобразиха горската степ Вос-точен Европав областта на лова на роби, бяха заменени сармати. След него като торнадо минаха незнайни източни конници - Хуни. И тогава, век след век, конски лавини българи, Алън... Векове наред мордовските племена са водили ожесточени битки в степта. И те излязоха победители. За мордовските укрепления |
Феодалните селища и военните отряди бяха разделени от чести, но зле организирани набези на малки номадски орди. Но правителствена организациямогъщ Хазарски каганат(VIII-X век) древните мордовски племена не могат да устоят. Главна част Южни мордовцинапуснали наследствените си земи в горното течение сурии тръгна на запад и северозапад. Тези, които останаха, бяха принудени да плащат почит.
Суми хазарски данък от мордовцитруден за инсталиране. Може би беше същото като от славянските племена - сребърна монета и катерица с дим, може би много по-голяма. Въпреки това е надеждно известно, че не е ясно дефинирано, тъй като те самите хазарине знаеха размера на мордовското население. Неслучайно хазарският каган Джоузефв писмо до сановник в двора на халифа на Кордоба Абд ал-Рахман III до Хасдай Ибн Шафрут, не е написано късна есен 961, каза следното за нациите Регион на Средна Волга: „Те са девет народа, които не могат да бъдат точно идентифицирани и на които няма брой.“
По време на хазарското владичество, Мордовски племенаВоенният отряд започва да изчезва. В гробищата на Южна Мордовия от 5-7 век археолозите намират конен воин във всяко второ погребение на човек, а в гробищата от периода на хазарското владичество само във всяко пето. хазарите не позволиха на местното население да създаде бойни дружини. По този начин те си осигуряват подчинение и възможност да ограбват покореното население.
През втората половина на 1-во хилядолетие от н.е., в резултат на вътрешно развитие и външен натиск, разделяне на един древно мордовско племе.
През 10 век хазарският каган Джоузефв едно от съобщенията си той спомена хората „ Арису" Това е първото писмено споменаване на Ерзе. Следваща за ерзянци (« arjanah“) съобщава летописецът на монголите Рашид ал-Дин, пише по-късно за тях ногайският княз Юсуф.
Първото споменаване на мокшаоткрит по-късно, той е открит в бележките на фламандски пътешественик Гийом Рубрук. ОТНОСНО мокшапишете Рашид ал-Дин, венециански Йосафат Варваро. Има етноним под формата „ мукши„по-късно и върху българо-татарски надгробни паметници.
Тези етноними са от индоевропейски произход. Ерзясе връща основно към иранската дума арсан, което се превежда като човек, герой, А мокшапо произход е свързано с името на реката, чиито извори се връщат към Индоевропейско население Регион на Средна Волга, които са живели тук на отделни групи още преди заселването фино-угри.
До края на I - началото на 2-ро хил. сл. н. е. разлики между мокшаИ Ерзейстанаха доста значителни. Основната отличителна черта бяха разликите в погребалните обреди. Северната група, ерзя, погребва мъртвите си с глави на север, по-рядко на северозапад. За южната, мокша група гробища, напротив, се характеризира с южната и югозападната ориентация на погребенията.
|
Борбата срещу хазарското владичество, разбира се, се води. Силите обаче бяха твърде неравностойни. Ситуацията се променя през 10 век. Каганатът започва да се разкъсва от вътрешни сътресения, разклатен от ударите на външни врагове - печенегиИ руснаци принцове. Нанесе последния удар ХазарияКиевски княз Святослав, което, както ни казва руският летописец, „той ходеше лесно по маршовете, като пардус, и се биеше много“. През 964 г. неговият отряд се появи на бреговете добреИ Волга. Тук Святославпрекара цяла година, подготвяйки силен тил за кампанията си в сърцето на хазарската сила - Итил. Според арабския автор Ибн-Хаукалпрез това време той неутрализира хазарските съюзници на Средна Волга. През 965 г. руските отряди слизат надолу Волгаи взе Итили други хазарски крепости: СемендерНа ТерекеИ СаркелНа Дон. |
арабски географ Ибн-Хаукалписа за последствията от кампанията Святослав :„Сега не е останала и следа Българа, нито от Буртасов, нито от хазари, защото русунищожи всички тях, отведе ги и анексира региона им, а тези, които избягаха... избягаха в околните райони с надеждата да постигнат споразумение с Русияи ела под нейна власт“.
Крахът на хазарската власт доведе до освобождението на народите, които плащаха данък на хазарите. Мордовските племена също получават възможност да се развиват свободно. Те започват да лекуват раните, нанесени по време на неравната борба.
По материали на В. Юрченков
Рисунки на А. Коровин
