Kategorija "stav" je jedna od glavnih u psihološkoj znanosti, zajedno s kategorijama kao što su "refleksija", "aktivnost", "komunikacija". Obavlja epistemološku funkciju u razvijanju problema karaktera, motiva, stavova, vrijednosnih orijentacija, dispozicija ličnosti, socio-psihološke klime i mnogih drugih vezanih uz manifestaciju ljudskih subjektivnih svojstava.
Ideja odnosa bogata je prostorom svojih potencijalnih značenja. Uključuje ideje cjelovitosti, subjekt-objekt veze, aktivnosti, razvoja, relevantnosti-potencijalnosti, interakcije, aktivnosti, društvenosti (dijaloga), refleksivnosti, kreativnosti. Problemom proučavanja odnosa u ruskoj psihologiji bavili su se V.M.Bekhterev, A.F.Lazursky, M.Ya Basov, V.N. Myasishchev i drugi.
Kao što primjećuje E.V. Levchenko, na razvoj ideje stava utjecalo je njegovo utjelovljenje u tri područja znanja: logika (Aristotel, J. Stuart Mill, M.M. Troitsky), biologija (G. Spencer), introspektivna psihologija (I.F. . Herbart, W.Wundt, G.Gefding, K.Stumpf).
Stav (Krech D, Crutchfield R.S.) je uredna organizacija motivacijskih, emocionalnih, perceptivnih i kognitivnih procesa pojedinca.
Stav (Alport G.) je psihičko i kontinuirano stanje spremnosti na provođenje direktivnog utjecaja, odgovor pojedinca na objekte i situacije s kojima se susreće.
Stav (Fuson M.) – vjerojatnost identificiranja određenog ponašanja u određenoj situaciji.
Stav je međusobni odraz objekata, njihovih bitnih svojstava, strukturnih i drugih karakteristika (Rječnik-priručnik za praktičnog psihologa).
Razvoj kategorije "stav" u ruskoj psihologiji povezan je prvenstveno s imenom V. N. Myasishcheva. Kroz ovu kategoriju, on razjašnjava prirodu subjektivnog u osobi, otkriva socio-psihološki sadržaj povezanosti pojedinca s okolinom, prati interakciju motivacijskih komponenti psihe u njihovom unutarnjem jedinstvu, objašnjava podrijetlo karaktera i sociopatija.
U svom "refleksološkom razdoblju" (termin E. Levchenko), V. N. Myasishchev koristi koncept "stava" u dva značenja: 1) metodološki princip odnosa tijela prema okolini (slijedeći V. M. Bekhterev); 2) dio psihe kao cjeline, zajedno s mehanizmima i stanjima, koji ima emocionalno-potrebnu prirodu.
V.A. Ganzen, V.N. Yurchenko (1981) smatra stav središnjom karakteristikom koja stvara sustav cjelokupnog sastava komponenti mentalnog stanja. U strukturi države ovo obilježje predstavlja razinu svijesti i samosvijesti osobe. Stav kao karakteristika svijesti je odnos prema okolnoj stvarnosti; kao karakteristika samosvijesti je samoregulacija, samokontrola, samopoštovanje, tj. uspostavljanje ravnoteže između vanjskih utjecaja, unutarnjeg stanja i oblika ljudskog ponašanja.
Kao što je primijetio L.V. Kulikov (1997), korištenje ideja iz koncepta odnosa pruža solidnu osnovu za proučavanje sadržajne strane mentalne aktivnosti i sadržaja unutarnjeg svijeta pojedinca.
Razvijajući psihološku teoriju odnosa, V.N. Myasishchev polazi od naslijeđa ruskih znanstvenika A.F. Lazursky i V.M. Bekhterev. A.F. Lazursky po prvi put razmatra ljudske odnose kao strukturne komponente osobnost. On ih izolira u jednu mentalnu tvorevinu, koju naziva egzopsiha, za razliku od endopsihe (unutarnja mentalna tvorevina). V. N. Myasishchev “unaprijeđuje” ovaj problem do razumijevanja subjektnih odnosa kao “smislene veze” osobe s vanjskim svijetom. “Proučavajući osobu iz perspektive njezinih odnosa, uspostavljamo njezine smislene veze s okolnom društvenom stvarnošću.”
Prema V.N. Myasishchev slijedi da su subjektivni odnosi koncentrat ljudskih motivacijskih formacija i utjecaja okoline "društvene stvarnosti". Utjecaji okoline sastoje se u činjenici da jedna ili druga specifična zajednica ljudi ima svoj način života, način života međuljudski odnosi, njihove tradicije, obredi, rituali i norme života, koje stvaraju poseban kontekst za provedbu ljudskih motivacijskih sila. Kao rezultat utjecaja okoline formiraju se vrijednosne orijentacije osobe, koje se mogu smatrati i posebnim sadržajem njegovih subjektivnih odnosa s vanjskim svijetom.
V.N. Myasishchev je smatrao stav osobe kao:
Potencijal, koji se očituje u svjesnoj aktivnoj selektivnosti iskustava i postupaka osobe, na temelju njegovog individualnog društvenog iskustva;
Potencijal mentalne reakcije osobe u vezi s bilo kojim predmetom, procesom ili činjenicom stvarnosti.
B.F. Lomov ima stav sličan stavovima V.N. Myasishcheva. Posebno je napisao da je pojam “subjektivni stav” objektivna veza između osobe i njezine okoline, ali s tim u vezi uključuje i subjektivnu poziciju osobe u toj okolini. Stav uključuje moment evaluacije i izražava pristranost pojedinca.
Na stav osobe utječe zajednica u koju je uključena. Kao rezultat toga, formira se stav kako prema samoj zajednici tako i prema drugim zajednicama. Sustav "subjektivno-osobnih" odnosa je subjektivni prostor pojedinca, čija svaka dimenzija odgovara određenom subjektivno-osobnom odnosu (B. F. Lomov).
Subjektivni stav je sastavno svojstvo osobe koje ostavlja određeni pečat na sve mentalne procese (pojave). To je posebno jasno izraženo u izboru i donošenju odluka, kao iu njihovom emocionalnom tonu (B. F. Lomov).
U odnosima osobe utjelovljuju se emotivne (emocionalno-senzualne) i konativne (stav-voljne) funkcije njegove mentalne aktivnosti. Psihofiziološki mehanizmi ovih funkcija unaprijed određuju odgovor na vanjske utjecaje, najprije u obliku elementarnog mentalnog stava, čija je bit u doživljaju ugodnog - neugodnog iu afektivnim reakcijama koje odgovaraju tom doživljaju.
Mentalni odnosi otkrivaju stupanj privlačnosti predmeta koji povoljno ili nepovoljno djeluje na čovjekova osjetila. Ove odnose karakterizira nevoljna reakcija na svojstva reflektiranog objekta.
Odnosi su uvijek povezani s objektom koji se odražava u svijesti. Na temelju toga odnos bi mogao biti:
a) bestrasna - ne ometa adekvatnu refleksiju, ali nije dovoljna za njezinu dubinu;
b) strastven – potiče dubinu i bogatstvo refleksije;
c) pristrani – iskrivljeni trendovima u kojima subjektivne komponente stava čine refleksiju neadekvatnom i netočnom.
Mentalni odnosi prate svaki čin ljudske kognitivne aktivnosti na konkretnoj osjetilnoj razini refleksije, određujući njegovu emocionalnu boju. Oni reguliraju interakciju s objektom, manifestirajući se u subjektovoj želji za njim ili u njegovu izbjegavanju.
Svijest, osjećaj i volja su procesno trojstvo u odnosima. Volja, kao mehanizam za svjesnu regulaciju čovjekove duševne aktivnosti, pretvara duševne odnose u posebnu klasu ljudskih odnosa - psihološke odnose. “Psihološki odnosi osobe u svom razvijenom obliku predstavljaju cijeli sustav individualne, selektivne, svjesne veze pojedinca s različitim aspektima objektivne stvarnosti.” Iz ove definicije proizlazi da psihički odnosi, za razliku od mentalnih, također imaju svojstvo svijesti.
U psihološkim odnosima odražava se vlastiti duševni odnos prema objektu i potreba za njim, što može promijeniti predznak primarnog mentalnog odnosa osobe prema objektu.
Psihološki odnosi, u usporedbi s duševnim, zbog svoje veće arbitrarnosti u većoj mjeri predstavljaju individualnu bit čovjeka. Ovu značajku psiholoških odnosa primijetio je i V. N. Myasishchev: „Budući da svojstva objekta postoje za sve, a radnje i iskustva uzrokovana objektom kod različitih ljudi su selektivni i različiti, očito je da je izvor karakteristika iskustva i djelovanja leži u pojedincu, u čovjeku kao subjektu odnosa, u vezi s osobitostima njegova individualnog iskustva.”
Svjesna priroda i proizvoljnost psihičkih odnosa daju im konativni karakter u smislu da usmjeravaju ponašanje i djelovanje osobe u određenom smjeru, uključujući u taj proces tako važne mentalne tvorevine pojedinca kao što su potrebe, osjećaji, interesi, uvjerenja, vrednovanje , kao i volja, pažnja, motiv. Psihološki odnosi su holistički oblik njihove sinteze, tj. sustavno obrazovanje osobu, otkrivajući svoje osobno značenje.
Psihološki odnosi V.N. Myasishchev ga je smatrao cjelovitom i složenom strukturom individualnih veza s objektivnom stvarnošću, koje odražavaju povijest njegova životnog puta i iskustva. U ovoj strukturi potrebama je dodijeljena uloga “osnovnog odnosa”. V.N. Myasishchev je to objasnio rekavši da su "konstitutivne komponente" potreba: "a) subjekt koji doživljava potrebe, b) objekt potrebe, c) osebujna veza između subjekta i objekta, koja ima određenu funkcionalnu neurodinamiku. struktura, koja se očituje u doživljaju privlačnosti prema objektu iu aktivnoj težnji da se njime ovlada."
Emocionalni odnosi V.N. Myasishchev ih je smatrao osjećajima. Područje osjećaja (emocija) obuhvaća tri heterogene skupine pojava – emocionalne reakcije, emocionalna stanja i emocionalne odnose. Ovi posljednji predstavljaju u velikoj mjeri ono što se obično naziva osjećajima.
U sve tri podstrukture psiholoških odnosa V.N. Myasishchev je istaknuo prisutnost emocionalne komponente. Ova niža razina manifestacije ljudskih odnosa, u usporedbi s emocionalno-voljnim, potpuno je diferencirana konceptom “mentalnih odnosa”.
U strukturi psiholoških odnosa V.N. Myasishchev također razmatra evaluaciju, definirajući klasu "evaluacijskih odnosa", koji se, po njegovom mišljenju, formiraju na temelju etičkih, estetskih, pravnih i drugih društvenih kriterija ljudskih postupaka, ponašanja i životnih aktivnosti. Procjenom se utvrđuje normativnost psihičkih odnosa u različitim oblicima njihova ispoljavanja.
Ocjenjivanje pretpostavlja postojanje kriterija, standarda, mjernih jedinica svojstava koja se ocjenjuju, koji u procesu usporedbe, analize i sinteze služe kao polazište za donošenje prosudbi o kvaliteti i stupnju razvoja neke pojave, prirodu svojih veza i omogućuju korelaciju predmeta i društvenih pojava koji su međusobno odvojeni. Vrednovanje je oblik očitovanja stava, njegova svjesna objektivizacija. Evaluativni odnosi određuju se u kontekstu mentalne aktivnosti osobe, uključujući emocionalnu komponentu u obliku odobravanja – neodobravanja, te se u tom smislu mogu pokazati kao projekcija samopoštovanja, što je posebno izraženo u slučajevima međusobnog procjenjivanja ljudi .
U procjeni sebe i drugih ljudi, prema V.N. Myasishchev, prije svega, očituju se odnosi samopoštovanja i poštovanja drugih, koji se transformiraju u odnose autoriteta ili autoritarnosti upravljanja - podređenosti itd. Evaluativni odnosi u ovom procesu obavljaju funkciju transformacije psiholoških odnosa u socio-psihološke. one.
U strukturi psiholoških odnosa V.N. Myasishchev je također razmatrao uvjerenja pojedinca, koja se, po njegovom mišljenju, temelje na "sustavu zahtjeva u kombinaciji sa znanjem o stvarnosti". Uvjerenja karakteriziraju ideološke pozicije osobe, koje uključuju razumijevanje društvenih odnosa i određuju mjesto pojedinca u društvenoj strukturi. Uvjerenja se odražavaju u vrijednosnim orijentacijama osobe.
Otkrivajući konativnu funkciju psiholoških odnosa, V.N. Myasishchev je uključio u strukturu ovih odnosa volju, pozornost, motiv kao komponente koje karakteriziraju subjektivnu aktivnost osobe u različitim životnim okolnostima. Nije slučajno da postoje izrazi "pažljiv stav", "voljni stav", itd. Ovi odnosi ukazuju na mobilizaciju individualnih napora osobe u njegovim praktičnim aktivnostima i komunikaciji. U procesu komuniciranja iz njih nastaju posebni tipovi odnosa: neovisnost ili ovisnost, popustljivost ili netolerancija, odaziv ili nepažnja itd. To znači da se ti odnosi (pažnja i volja) mogu manifestirati u kontekstu interakcije u obliku socio-psiholoških odnosa.
U ljudskim odnosima postoji integracija životnih iskustava osobe. Odnosi karakteriziraju životni položaj pojedinca u društvu. U procesu razvoja subjektivnih odnosa formira se stil ponašanja osobe.
Pridružujemo se gledištu L.V. Kulikova (1997), koji u strukturi relacija najvažnijim smatra sljedeće aspekte opisa: objekte relacija, podstrukture relacija i komponente podstruktura, procese i komponente relacija (Tablica 1). Struktura odnosa je njegova statična priroda; to je samo jedna strana odnosa.
Objekti psiholoških odnosa su: prirodni svijet, svijet ljudi, "ja" samog pojedinca. Glavni procesi odnosa su: spoznaja, iskustvo i procjena, regulacija, svjesnost. Kognicija stvara informacijsku osnovu odnosa. Doživljaj i procjena izražavaju se u emocionalnom odgovoru na predmet odnosa, u prihvaćanju ili odbijanju, u formiranju ocjene. Odnosi reguliraju razvoj osobnosti, ali su istovremeno i oni sami regulirani drugim mentalnim strukturama. Regulacija može biti svjesna i nesvjesna. Bez osvještavanja odnosa nemoguć je osobni razvoj, definiranje ciljeva, planiranje životnog puta.
Sam stav je jedinstvo kognitivnih, emocionalnih i bihevioralnih komponenti. Izvori odnosa mogu biti i vanjski i unutarnji i, kako primjećuje L.V. Kulikov (1997), čak i nametnut od okoline.
Odnos ima i proceduralnu stranu, koja se očituje u psihička stanja te određivanje njihovih bitnih parametara.
Kada se razmatra struktura odnosa, temeljno je važno odrediti mjesto strukture "ja" pojedinca. Najčešće u psihologiji postoje takve podstrukture u "ja" osobe kao što su "ja" - realno i "ja" - idealno. Međutim, po našem mišljenju, struktura "ja" koju je predložio L.V. obećava za analizu odnosa. Kulikov. U strukturi "ja" autor predlaže razlikovati sljedeće podstrukture:
● “Ja” je željeno, služi kao vodič pojedincu u prihvaćanju sebe, u samoregulaciji i održavanju samopoštovanja na visokoj razini.
● “ja” - percipirano; to je subjektivna procjena i razumijevanje osobe o sebi.
Prije nego što razmotrimo koncept odnosa u psihologiji, željeli bismo razmotriti koncepte kao što su osobnost i pojedinac u psihologiji.
Osobnost je jedna od osnovnih kategorija psihološka znanost. Da bismo razumjeli što je osobnost i istaknuli glavna svojstva koja omogućuju opisivanje mentalnog sastava ličnosti, potrebno je ovaj koncept razmotriti na sljedeći način: "pojedinac - subjekt aktivnosti - osobnost - individualnost" u klasičnoj bilježnici pojmova koji opisuje osobu B.G. Ananyeva općenito.
Koncept "pojedinca" utjelovljuje generički identitet osobe. Pojedinac se može smatrati novorođenčetom, odraslom osobom u fazi divljaštva i visokoobrazovanim stanovnikom civilizirane zemlje.
Psihološki odnosi osobe u razvijenom obliku predstavljaju cjelovit sustav individualnih, selektivnih svjesnih veza pojedinca s različitim aspektima objektivne stvarnosti. Odnosi povezuju osobu ne toliko s vanjskim aspektima stvari, već sa samim predmetom u cjelini, iako se u odnosu na predmet ili osobu mogu otkriti različiti aspekti u vezi s različitim aspektima, na primjer, negativna i pozitivna svojstva objekta. Budući da svojstva predmeta postoje za svakoga, a radnje i doživljaji koje predmet uzrokuje kod različitih ljudi selektivni su i različiti, očito je da izvor obilježja doživljaja i djelovanja leži u pojedincu, u osobi kao subjekt odnosa, u vezi s osobitostima njegova individualnog iskustva.
Proučavajući osobu iz perspektive njezinih odnosa, uspostavljamo njezine smislene veze s okolnom objektivnom stvarnošću. Ne može se uopće liječiti. Odnosi zahtijevaju razmatranje svojih objekata. Prema onome što je upravo rečeno, jedan od važnih problema psihologije općenito, a posebno psihologije odnosa, daljnji je razvoj sustava pojmova i strukturalnih pitanja u području mentalnih tvorevina, posebice u području odnosa.
Budući da je proizvod prirodnog i društveno-povijesnog razvoja čovjeka, njegov odnos prema stvarnosti zahtijeva ne samo psihološka obilježja, već fiziološko i društveno-povijesno objašnjenje. Prirodnu osnovu ovih odnosa objašnjava komparativna biologija, fiziologija, a osobito učenje I. P. Pavlova o viš. živčana aktivnost. Osnova društveno-povijesnog razumijevanja ljudskih odnosa je povijesni materijalizam i činjenice i pozicije koje on osvjetljava. opća povijest ljudski razvoj, kulturna povijest i znanstvena antropologija.
Brojni odnosi pojavljuju se u osobi kao relativno neovisne tvorevine. Tu prije svega treba uključiti interese, procjene i uvjerenja.
Promatrajući čovjeka u ukupnosti njegovih odnosa i međupovezanosti sa svijetom koji ga okružuje, promatramo ga kao osobu. V.N.Mjasiščev je ovom prilikom rekao da psihologiju neosobnih procesa treba zamijeniti psihologijom osobne aktivnosti.
Da bismo razumjeli osobu u raznolikosti njezinih odnosa prema svijetu oko sebe i prema sebi, da bismo pronašli podrijetlo i razumjeli smjer njegove aktivnosti, potrebno je odrediti mjesto, položaj koji ta osoba zauzima u svijetu. . Pristup čovjeku kao pojedincu povezan je, prije svega, s pogledom na čovjeka kao jedinku društva (društvenu jedinku), određenu svojim mjestom u društvenoj strukturi. Temeljno obilježje koje razlikuje čovjeka od životinje kao biološke jedinke, jedinice vrste, jest društvenost, pripadnost društvu.
Dakle, polazište u razmatranju ličnosti je njezin društveni status, uključenost u sustav društvenih odnosa.
Odnos igra značajnu ulogu u prirodi procesa interakcije i zauzvrat predstavlja rezultat interakcije. Ta iskustva koja nastaju u procesu interakcije jačaju, uništavaju ili reorganiziraju odnose. Kritičnu prekretnicu odnosa predstavlja “eksplozija” koja je tako slikovito opisana i čini bitnu poveznicu u preodgoju ličnosti A. S. Makarenka.
U uvjetima slobodne interakcije mogu se manifestirati istinski odnosi, ali u uvjetima koji su inhibirajući ili supresivni, u uvjetima neslobode i ovisnosti jedne osobe o drugoj, odnosi u interakciji se ne pojavljuju, već su skriveni i maskirani.
Predmet odnosa mogu biti različite ljudske aktivnosti. Mnogo je prijelaza od gađenja do strasti prema nekoj aktivnosti, a uz izravan odnos može postojati i neizravan. Izravni stav određen je odnosom prema procesu, prema cilju i okruženju aktivnosti; određeno je i psihofiziološkim stanjem koje se karakterizira kao aktivno ili pasivno stanje. Iz svega toga proizlazi izravan aktivno-pozitivan odnos s potrebom za aktivnošću.
Problem motivacije, kao što je poznato, privlačio je i privlači pozornost zbog svoje povezanosti ne samo s problemom volje, već i s proučavanjem svih ljudskih aktivnosti. Glavni motivi karakteristični za ovaj odnos su motivi dužnosti ili moralni motivi općenito - motivi časti, odnosa prema osobi za čije se dobro obavlja ova ili ona djelatnost, motivi opće koristi, objektivne potrebe ili osobne koristi. Složena kombinacija momenata koji tvore stav može se definirati kao struktura stava.
Ponekad se na veze gleda kao na stereotip. No, kao što je poznato, dinamički stereotip, odnosno stav, u potpunosti je određen prošlim iskustvom. Svjestan stav, koji izrasta iz prošlosti, usmjeren je na izglede budućnosti. Stoga se ne može identificirati ni sa stereotipom ni sa stavom.
Neki psiholozi odnose shvaćaju jednostrano, kao samo socio-etičke, dok ovi potonji predstavljaju, iako važan, ali, dakako, ipak ne jedini dio odnosa. Proučavanje odnosa između psihe i somatike pokazuje da kršenje ljudskih odnosa može dovesti do ozbiljnih poremećaja u cjelokupnoj životnoj aktivnosti tijela. Naravno, ovo uzima u obzir karakteristike tipa više živčane aktivnosti osobe, shvaćajući je ne samo u fiziološkom, već iu psihološkom smislu, njegov temperament i karakter (vidi također R. L. Zachepitsky i E. K. Yakovleva, E. E. Plotnikov ).
Dakle, društvo rađa osobnost. Pojedinac i društvo ne suprotstavljaju se jedno drugome, kao dvije međusobno djelujuće sile. Osoba je član društva i njegov proizvod.
Odnos "pojedinac-društvo" je odnos generacije, formiranja ličnosti od strane društva. A pritom je generiranje, formiranje i razvoj ličnosti (povijesno definiranih tipova ličnosti) nužna “sastavnica” samog procesa društvenog razvoja.
Društveni odnosi postoje (razvijaju se i učvršćuju) u obliku određene organizacije procesa proizvodnje, razmjene i potrošnje, određenih društvenih institucija, zakona, normi i pravila.
Za konkretnog pojedinca organizacija procesa proizvodnje, razmjene, potrošnje, društvene institucije, norme postoje u postupcima drugih ljudi prema njoj iu njezinim vlastitim postupcima prema drugim ljudima.
Društveni odnosi očituju se na individualnoj razini čovjekove društvene egzistencije ne kao neke apstrakcije ili sile koje stoje iznad ljudi, već kao djelovanje nositelja tih odnosa - živih konkretnih ljudi. Za pojedinca drugi ljudi djeluju kao personifikacija društvenih odnosa. Dakle, pojedinac A se ne može odnositi prema pojedincu B kao nositelju određenih društvenih odnosa bez činjenice da za A neka (bilo koja) društvena funkcija ne poprima tjelesni izgled B-a, njegovih postupaka, djela, ponašanja uopće.
S druge strane, postupci i djela pojedinca otkrivaju njegov položaj, njegovu ulogu i mjesto u sustavu društvenih odnosa.
Problem odnosa prvi je u ruskoj psihologiji postavio A. F. Lazursky u vezi s proučavanjem karaktera, a kasnije je V. N. Myasishchev razvio psihološki koncept koji daje teoretsku interpretaciju glavnih oblika i vrsta ovih odnosa. Imajte na umu da se Lazursky-Myasishchev smjer u psihološkom traganju za osobnošću počeo oblikovati nešto ranije (1917.) nego smjer zapadne psihologije, sličan u nekim aspektima, koji postavlja problem stavova (aiiitude) - koncept blizak konceptu “stava” (R. Likert, R. L. Shank, La Piere).
Najsloženiji i najdinamičniji odnos čovjeka prema svijetu koji ga okružuje izražava se u njegovoj mentalnoj aktivnosti.
Psihološki odnosi osobe u razvijenom obliku predstavljaju cjelovit sustav individualnih, selektivnih, svjesnih veza pojedinca s različitim aspektima objektivne stvarnosti.
Pristupajući analizi duševne djelatnosti i susrećući se s različitim svojstvima ljudske psihe, suočavamo se, prije svega, s pitanjem njihove relativne uloge, njihove međusobne povezanosti, kao i jedinstva koje nas, skrivajući se iza različitosti, upozorava protiv pogleda na osobnost, poput mozaika individualnih svojstava. Razvijajući ovo pitanje, odavno smo postavili koncept mentalnih odnosa, čiju odlučujuću važnost dokazuje svakodnevna praksa na svim područjima, ali nije dovoljno reflektirana u psihološkoj literaturi.
Odnosi povezuju čovjeka sa svim aspektima stvarnosti, ali uz svu njihovu različitost mogu se uspostaviti tri glavne kategorije: 1) prirodne pojave ili svijet stvari, 2) ljudi i društvene pojave, 3) sam subjekt je osoba. Ne može se dovoljno naglasiti da je percepcija prirode posredovana društvenim iskustvom, a odnos čovjeka prema sebi povezan je s njegovim odnosom prema drugim ljudima i njihovim odnosom prema njemu. Stoga su za tipologiju likova od iznimne važnosti značajke odnosa s ljudima koje autori kao što su Adler, Künkel i dr. jednostrano shvaćaju kao antagonizam osobnog i javnog.
Temperament, ili, prema I. P. Pavlovu, opći tip više živčane aktivnosti, odražava se na sve aspekte osobnosti, njezino ponašanje i aktivnosti. Temperament nije samo dinamika reakcija, već i dinamika odnosa. Ravnodušnost i strast, stabilnost i nestabilnost očituju se kako u reakcijama tako iu odnosima. Ideja da se odnosi pretvaraju u karakterne osobine (vidi: V. N. Myasishchev, 1930; B. G. Ananyev, 1947) znači da odnosi, stječući stabilnost, izražajnost i veći značaj, postaju karakteristika pojedinca. U tom smislu, oni također postaju karakterne osobine, a ostaju odnosi.
Problem karaktera, kao što je poznato, usko je povezan s problemom temperamenta, a temperament se najviše očituje u dinamici reakcija, tj. u razdražljivosti, tempu, snazi reakcija, u općem psihičkom tonusu, koji utječe na raspoloženje.
Međutim, čak i ovdje, manifestacije snage, ekscitabilnosti i brzine reakcija ne utječu na iste u različitim smjerovima i određene su odnosom prema objektu ili okolnostima koje su bile razlog reakcije.
S obzirom na to da su dinamičke karakteristike različite na polovima aktivnog i indiferentnog odnosa, ne smijemo, dakako, zaboraviti da ljudske reakcije već rano gube neposredno afektivno-dinamički karakter i da su intelektualno posredovane.
Dinamička individualna psihološka svojstva temperamenta su na razini razvijenog karaktera "subtilirani" oblik, pokretačke snage koji su određeni svjesnim stavom.
Dakle, ispravno razumijevanje strukture karaktera, njegove razine, dinamike i funkcionalnih značajki moguće je samo sa stajališta psihologije odnosa.
Osoba je neraskidivo povezana s društvom, s drugim ljudima. Te veze, djelujući kao uvjeti i okruženje njegova života, oblikuju njegov duhovni svijet, ponašanje. Unutarobiteljski odnosi imaju oblik međuljudskih odnosa koji se ostvaruju u procesu neposredne komunikacije.
Interpersonalna komunikacija jedan je od socio-psiholoških mehanizama razvoja ličnosti. Potreba za njim je univerzalne ljudske prirode i temeljna je najviša društvena potreba čovjeka. U procesu komunikacije osoba stječe govorne i misaone vještine, objektivne radnje, svladava osnove ljudskog iskustva u različitim područjima života, uči i asimilira pravila međuljudskih odnosa, osobine svojstvene ljudima, njihove težnje i ideale. , postupno utjelovljujući moralne temelje životnog iskustva u svojim aktivnostima. Unutarobiteljski odnosi su, dakle, najvažniji čimbenik pretvaranja čovjeka u aktivnog sudionika društvenog i kulturnog života, postaju uzor u njegovim daljnjim kontaktima s drugima.
Henry James
Psihologija odnosa među ljudima uvijek je bila, jest i ostala jedna od najvažnijih, najznačajnijih tema za veliku većinu ljudi. Ovo je, bez pretjerivanja, vječna tema koju svatko od nas, bez obzira s kim i kako planira graditi odnose, mora itekako dobro razumjeti. Na kraju krajeva, naše zadovoljstvo sobom i svojim životom ovisi o tome kako gradimo odnose s drugim ljudima, a još važnije, o tome će ovisiti i naša sreća. Stoga, dragi čitatelji, preporučam da ovoj temi posvetite posebnu pozornost. U ovom članku ću s vama podijeliti vrlo korisna i vrijedna znanja o psihologiji odnosa, koja će vam pomoći da poboljšate svoje odnose s drugim ljudima i spasiti vas od mnogih nepotrebnih pogrešaka u ovoj teškoj stvari. Također ćete naučiti izgraditi nove, dobre odnose koji su vam potrebni sa svima koje želite. A ovo će vam zajamčeno promijeniti život na bolje i učiniti vas sretnijim ljudima. Pa pogledajmo pobliže ovu vječnu i za sve nas važnu temu.
Pa, počnimo. I prvo, pogledajmo psihologiju odnosa što je šire moguće kako bismo u potpunosti razumjeli raspon njezinih mogućnosti. Dragi čitatelji, imajte na umu da je sposobnost izgradnje odnosa, normalnih, korisnih odnosa s drugim ljudima ključ uspjeha, dobro, ako ne u svim stvarima, onda u većini stvari sigurno. Zamislite samo koliko svega u našim životima, pa tako i našeg unutarnjeg stanja, ovisi o odnosima s ljudima. Čak i ako nema mnogo takvih ljudi u vašem životu, oni s kojima komunicirate i komunicirate su vam svakako važni i neizbježno snažno utječu na vas i vaš život. Stoga bi vaš odnos s njima trebao biti, recimo, koliko-toliko normalan, ili još bolje dobar. A ti odnosi ovise o vama ništa manje nego o njima. Općenito, smatram da svatko od nas treba preuzeti odgovornost za odnose s drugim ljudima. Uostalom, to je tako važno - moći graditi odnose i održavati ih na takav način da od njih dobijete ne samo korist, već i zadovoljstvo. Da bismo to učinili, moramo preuzeti odgovornost za ovu vještinu na sebe. Slažete li se sa mnom? Siguran sam da se slažete. Zato smatram da bi svakog čovjeka trebala zanimati psihologija odnosa. Uostalom, ljudi su tako složena stvorenja, imaju tako bogato i tajanstveno unutrašnji svijet, da je tako lako, bez posebnog znanja, izgraditi odnos s njima, dobro, ako ne idealan, onda barem koliko-toliko normalan, zadovoljiti svoje potrebe i želje, vrlo je teško.
Također vam želim reći da psihologiju odnosa treba proučavati ne samo iz ovakvih knjiga ili članaka, već i iz vlastitih životno iskustvo. Prijatelji, naučite izvlačiti duboke zaključke iz svojih odnosa s drugim ljudima – zapamtite da se sve što vam se događa u životu događa da nešto naučite. Svaki događaj u vašem životu, i dobar i loš, lekcija je koju morate naučiti. Iz vlastitog života ne možete izvući ništa manje koristi nego iz mnogih najpametnijih knjiga, samo trebate biti vrlo pažljivi na sve što vam se događa i razmišljati o tome. Što se tiče znanja, ima ga puno, puno, toliko da ti život neće biti dovoljan da savladaš i mali dio toga. Stoga pokušajte odabrati one koji su najbliži vašem životu. A odnosi s ljudima - sa suprotnim spolom, s roditeljima, s djecom, s prijateljima, sa šefovima i podređenima, i tako dalje - to je, po mom mišljenju, a nadam se i po vašem mišljenju, vještina vrlo bliska životu. Posljedično, znanje povezano s njim mora se steći nauštrb mnogih drugih znanja, o kojima vaš život ovisi u mnogo manjoj mjeri. Uostalom, najvažnija stvar u našim životima, a posebno u odnosima s ljudima je pažnja, naša pozornost. Kvaliteta i uspješnost našeg života ovisit će o tome kome i čemu ćemo ga više posvetiti. Ako obratite pažnju na, recimo, krivo znanje i krive ljude, postat ćete (ili ostati) nesretni ljudi, nezadovoljni svojim životima. A ako ga počnete posvećivati onome što je potrebno i onima kojima je potrebno, sve će s vama biti u redu. Nadam se da razumijete i da se slažete sa mnom. Pa, sada razgovarajmo o psihologiji odnosa detaljnije.
Značenje odnosa
Sve u ovom životu mora imati smisao, jer on je u svemu, ali ga ne vidimo i ne razumijemo uvijek. Postoji to značenje u odnosima sa razliciti ljudi, ali za svakoga od nas to može biti drugačije, ovisno o našim potrebama i željama. To nije ono što je važno, ono što je važno je vaša vizija i razumijevanje ovog značenja. S moje strane, smisao svake veze je radost, harmonija, mir, ljubav i sreća, bez obzira na to kako vi to vidite. Također, kroz odnose s drugim ljudima, uključujući i one suprotnog spola, zadovoljavamo svoje različite potrebe, kako fizičke tako i duhovne. Zapravo, zadovoljenje ovih potreba čini nas sretnim ljudima. Ali ovdje je važno shvatiti da u odnosima među ljudima najvažnije nije uzimanje, već davanje. To je smisao odnosa - pružiti ljudima radost, dati im ljubav, učiniti ih sretnima. Uvijek ćete imati vremena uzeti ono što je vaše, ali dati to je mnogo teže. Oni koji više vole samo uzimati, nikada ne mogu izgraditi ozbiljne, snažne, pouzdane, dugoročne, sretne odnose s drugim ljudima. Vjerojatno ste to primijetili, možda čak i na vlastitom primjeru. Koliko često vidimo kako ljudi traže jedni druge jer im nešto nedostaje ili žele, a da uopće ne razmišljaju o drugoj osobi, o svom partneru, prijatelju, suborcu, samo slučajnom poznaniku. Je li ugodno biti s takvim ljudima? Želite li stvarno učiniti nešto za njih? Je li im se moguće potpuno otvoriti? Uostalom, vidimo da ih nije briga za nas, oni samo žele nešto dobiti od nas, a neće nam dati ništa zauzvrat.
Sada razmislimo o tome što je bit odnosa. Iz navedenog možemo zaključiti da trebamo, koliko je to moguće, upoznati i upoznati ljude s kojima možemo graditi normalne odnose kako bismo od njih imali koristi i zadovoljstvo, kako bismo u potpunosti uživali u životu, ostvarivali svoje ciljeve i uspješno prevladati poteškoće kako bi općenito sretno živio svoju sudbinu. Bez normalnih odnosa sa normalni ljudi, kojima možete vjerovati, na koje se možete osloniti, s kojima možete podijeliti svoje najintimnije stvari – jednostavno nećete moći živjeti punim životom i u njemu u potpunosti uživati. Dakle, bit veze je užitak i dobrobit, kao i mogućnost potpunog otvaranja uz drugu osobu. Neka ne možeš sa svim ljudima izgraditi odnose koji će ti pomoći da se potpuno otvoriš, jer ne mogu svi ljudi pustiti u svoju dušu, već samo oni koji to zaslužuju, koji je mogu razvedriti, a ne pokvariti. Ali što se tiče koristi, ona se može izvući iz odnosa sa svim ljudima, bez obzira kakvi su. Korist, ali ne i zadovoljstvo - imajte ovo na umu.
Odnosi mogu biti različiti, ovisno o tome s kim i u koju svrhu ih gradite. Ali ako govorimo o odnosima koji bi nas trebali u potpunosti zadovoljiti, onda je sasvim očito da ih treba graditi samo s vrijednim ljudima. Neka ih je malo, treba ih biti malo, glavno je da su to ljudi s kojima ćeš se osjećati dobro, kojima možeš povjeriti ono najintimnije što je u tebi. A, kao što smo gore saznali, to bi trebali biti ljudi kojima možete dati dio sebe, za koje možete činiti dobro svim srcem, a ne bojati se da će vašu dobrotu iskoristiti protiv vas. Uostalom, nema smisla davati nešto onim ljudima koji znaju samo grabiti, a ništa ne dati zauzvrat, koji dobrotu drugih doživljavaju kao slabost koju žele iskoristiti. Stoga nema smisla graditi odnose s takvim ljudima, očekujući od njih nešto posebno, nešto uzvišeno, nešto pouzdano i vječno, što vam oni jednostavno ne mogu dati. Oni rođeni da pužu neće moći letjeti. Stoga ne očekujte od nekih ljudi više nego što su sposobni. I ne treba im ništa davati – ne treba bacati bisere pred one koji ih gaze. Potražite ljude koji odgovaraju vrsti veze koju želite i trebate. Ali ne zaboravite da im trebaju ljudi dostojni poput njih samih. Recimo da će veze sa suprotnim spolom biti onoliko jake koliko si ljudi odgovaraju. Ne možete pronaći dobrog muža ako ste loša žena, niti dobru ženu ako ste loš muž. A ako se spoje ljudi koji su međusobno nekompatibilni, tada će jedan od njih sigurno početi patiti. U životu sam vidio mnogo nespojivih parova i znao sam da veza između tih ljudi neće potrajati, da će doći vrijeme i da će se cijela ta u početku klimava struktura srušiti, što se kasnije i dogodilo. Trebali biste moći birati ljude koje ćete s njima graditi - normalne odnose, odnose kakve trebate, a ne pokušavati mijenjati ljude tako da ispunjavaju vaše zahtjeve. I sami morate odgovarati osobi s kojom se prijavljujete za vezu. I tek tada možemo govoriti o stvarima kao što su poštovanje, ljubav, razumijevanje i druge stvari koje čovjeku pružaju zadovoljstvo u odnosu s drugim ljudima, a što vidimo kao bit odnosa. Što se tiče koristi, kao što sam već rekao, možete ih dobiti iz odnosa s bilo kojim ljudima, samo trebate pronaći pravi pristup prema njima kako biste iz njih izvukli upravo tu korist.
Ne znam kakav je odnos svakom od vas, dragi čitatelji, potreban u ovom trenutku, ali želim reći da se izgradnja ozbiljnih, pouzdanih, trajnih i općenito uspješnih odnosa uvijek svodi na izgradnju nekakvog sustava, odnosno pritom složen sustav koji će odražavati vaše osobne kvalitete i kvalitete onih ljudi s kojima gradite te odnose. Da biste izgradili ovaj sustav, morate imati potrebnu visinu osobne kvalitete, koje prirodno treba razvijati u sebi, prije svega, u sebi. I tek tada trebate tražiti te kvalitete u drugim ljudima. Uostalom, ozbiljne veze među ljudima jesu visok stupanj organizacija tih ljudi, zahtijevajući od njih odgovornost, pristojnost, disciplinu, poštenje, otvorenost i mnoge druge visoke ljudske kvalitete. Stoga izgradnja normalnih odnosa ponekad može biti vrlo teška ako vi i oni s kojima ih pokušavate izgraditi niste dovoljno razvijeni. Vi i ja znamo da se neki ljudi iz raznih razloga mogu samo međusobno svađati. Oni, na vlastitu žalost, ne znaju kako izgraditi normalne odnose jedni s drugima, za njih je to nemoguć zadatak. Takvi se ljudi često sukobljavaju, uvijek pokušavaju iskoristiti jedni druge i često izdaju ljude koji su im bliski. Ne znaju ništa drugo raditi. Dakle, da biste izgradili, recimo tako, odlične odnose, morate se razvijati kao osoba, biti usmjereni na razumijevanje, prije svega, sebe, svog ponašanja, svojih motiva, želja, slabosti. To će pomoći boljem razumijevanju drugih ljudi, a što je posebno važno, zahvaljujući tome, čovjek će postati tolerantan prema mnogim nepoželjnim pojavama u životu, zbog kojih instinktivno dolazi u sukob s drugima. Uostalom, što manje ljudi razumije, što više mu se možda sve ne sviđa i što više može biti konfliktan. Odnosi s ljudima trebaju razumijevanje i strpljenje, tada će biti stabilni.
Cilj odnosa
Svrha odnosa određuje njegovo značenje. Gore smo govorili o značenju odnosa, sada razgovarajmo o tome kojim ciljevima možete težiti kada gradite odnose s različitim ljudima i kako vam psihologija odnosa može pomoći u tome. Ciljevi odnosa mogu biti vrlo različiti, pa stoga i odnosi mogu biti različiti. Za neke su odnosi s drugim ljudima, a posebno sa suprotnim spolom, želja da dobiju ono što im pripada, a da ne daju ništa zauzvrat, ali za druge je to obostrano korisna razmjena kada ljudi pomažu jedni drugima u zadovoljenju raznih potreba kada su od koristi. jedno drugom. Pa neki ljudi samo žele održavati normalne, prijateljske odnose s drugim ljudima, bez ikakvih obaveza, da tako kažem, radi duše, točnije radi zadovoljenja duhovnih potreba. Ali u isto vrijeme, uvijek se moramo sjetiti da svaki odnos mora imati jasno shvaćen cilj, ciljeve. To je potrebno kako, prvo, u vašem životu ne bi bilo nepotrebnih ljudi koji vam odvlače pažnju, a posebno ljudi koji vam mogu nauditi, i drugo, kako biste razumjeli ne samo svoje, već i ciljeve drugih ljudi i pokušali, koliko god je to moguće, pomoći drugim ljudima da ih ostvare, kako bi oni, zauzvrat, pomogli vama da postignete svoje ciljeve. Ljudi također održavaju odnos s vama s razlogom; i vi im morate biti nekako zanimljivi, korisni i korisni.
Pa, kako ljudi ne bi izvukli jednostranu korist iz vašeg odnosa s njima, uvijek pokušajte saznati zašto oni održavaju odnose s vama ili ih pokušavaju uspostaviti i zašto vi sami održavate odnose s tim ljudima. Također, razmislite o tome kojim drugim odnosima to radite na štetu. Ne možete obratiti pozornost na sve ljude u svom životu bez iznimke, a još manje na one potencijalne partnere i prijatelje za koje još ne znate, ali koje ćete možda sresti u budućnosti. Stoga morate odabrati koji je od njih vrijedan, a koji nije vrijedan vaše pažnje. Stoga nema smisla, ako nema cilja, održavati odnose s onim ljudima od kojih nemate apsolutno nikakve koristi, ni materijalne ni duhovne, čak ni čisto hipotetske, a još više s onima koji vam štete, s kojima ste neugodni, koji vam uzrokuju bol i tjeraju vas da patite. Ne zaboravite da život nije tako dug da biste ga tratili na nepotrebne stvari, besmislene stvari, a pogotovo na ljude koji vam ne trebaju.
Stoga nikada ne zaboravite na ciljeve koje želite postići kada gradite i održavate odnose s određenim ljudima. Razmislite samo o tome koje su vaše potrebe, želje i osjećaji u pozadini vaše želje da izgradite odnose s različitim ljudima i sa svakom konkretnom osobom. Što želite od drugih ljudi? Što im možete i jeste li spremni ponuditi zauzvrat? Mislite li da je ova razmjena poštena? Mislite li da će drugi ljudi, druga osoba, misliti isto? Hoće li za njih izgledati privlačno vaš pristup vezama, vaša želja da nešto dobijete od njih i vaša sposobnost da im nešto date zauzvrat? Pažljivo razmislite o ovim pitanjima prije nego počnete graditi odnose s drugim ljudima na temelju svojih interesa i želja. Razmislite o tome što bi drugi ljudi mogli željeti, ne zanemarujte njihove interese, već ih uzmite u obzir. Uostalom, ako možete pristupiti pitanju odnosa ne samo s pozicije svojih interesa, već i s pozicije interesa drugih ljudi, tada će vam biti lakše, puno lakše izgraditi te iste odnose s njima. I postoji velika vjerojatnost da će se ti odnosi pokazati obostrano korisnim i obostrano zadovoljnim, a zahvaljujući tome i prilično jakim.
Umijeće odnosa
Razgovarajmo sada o sposobnosti izgradnje uspješnih odnosa s ljudima, što možemo nazvati umjetnošću. Pod umijećem odnosa ja, između ostalog, o čemu se dosta pisalo i govorilo, razumijem sposobnost ljudi da jedni drugima čine ustupke kada je to potrebno. A za to morate biti u stanju umiriti svoj Ego i obuzdati svoju sebičnost. Većina veza zapadne u slijepu ulicu samo zato što nitko ne želi popustiti, svi stoje pri svome, svatko se smatra potpuno u pravu i ne želi ništa žrtvovati zarad odnosa s drugim ljudima, pa tako ni svoju istinu. Ali ako ne popuštate, ako uvijek stojite pri svom, neće biti normalne veze. Jasno je da je također nepotrebno popuštati uvijek svima, inače će vam se ljudi popeti za vrat, a to će pridonijeti i uništavanju odnosa s njima, jer ne možete biti sluga drugima, želeći održati normalu odnosi s njima - to ih kvari. Upravo zbog teškoće utvrđivanja situacije pa čak i trenutka kada treba popustiti drugoj osobi kako biste s njom održali ili izgradili odnos, sposobnost popuštanja nazivam – umijećem odnosa. Shvaćate li razliku? Ne nazivam umjetnošću samu popustljivost, već sposobnost popuštanja kada je to potrebno. Treba shvatiti, a ponekad i osjetiti, kada i kome treba popustiti da bi sačuvali, spasili, izgradili odnose, a kada treba zariti pete i stajati do kraja.
Dakle, postavlja se pitanje kako se trebamo ponašati prema drugim ljudima da se oni prema nama ponašaju onako kako mi želimo? Fino? Loše? ili kako? Znate, nije tako lako odgovoriti na ovo pitanje. Čini se da sve možete pojednostaviti i reći da se s ljudima trebate ponašati onako kako želite da se oni ponašaju prema vama. I to je doista točno, ali ne u svim slučajevima. Ljudi koji su mudri u životu znaju da drugi ljudi ne odražavaju uvijek naš odnos prema njima, a ponekad se morate prema nekima od njih ponašati jako loše da bi oni bili dobri prema vama. Stoga bi ispravnija bila sljedeća floskula: ljude treba tretirati onako kako zaslužuju. Ali prilično je teško otkriti kakav stav svaka pojedinačna osoba zaslužuje prema sebi; za to morate dobro upoznati tu osobu, razumjeti kakva je. Ali biti ljubazan prema svima je pogrešno, kao što je pogrešno biti zao prema svima. To znači da trebate popustiti samo onim ljudima kojima možete i trebate popustiti, i to samo onda kada je to nužno. Stoga je za izgradnju uspješnih odnosa s drugim ljudima dobra usklađenost vrlo vrijedna vještina, koju ja nazivam umijećem odnosa. Postoje i druge korisne vještine koje su također važne, ali ova je vještina, prema mom iskustvu, posebno važna.
Psihologija odnosa između muškaraca i žena
Općenito, odnos između muškarca i žene prilično je suptilan oblik suradnje, a tamo gdje je suptilan, često se i pokvari. Takvi odnosi od ljudi traže, kao što sam već rekao, sposobnost popuštanja, sposobnost pregovaranja, sposobnost da budu korisni jedni drugima. A mnogi muškarci i žene u međusobnim odnosima vide priliku da samo svoj život učine boljim, ne obaziru se, a samim time i ne obaziru se na interese svog partnera i žive po principu - ili ja ili ja . Pa to je nemoguće, vidite, ljudi smo, razumna bića, u međusobnim odnosima ne trebamo se oslanjati na silu, nego na zdrav razum. Nemoguće je živjeti sretno, gradeći odnose sa suprotnim spolom na strahu i nasilju, na ovisnosti jedne osobe o drugoj, na iskorištavanju jedne osobe od strane druge ili, kako je danas uobičajeno, na konzumerističkom odnosu jednih prema drugima . Muškarac i žena su dva dijela jedne cjeline, stvoreni su jedno za drugo, a ne da se suprotstavljaju, to je ono što je važno razumjeti. Jedno u drugome moraju vidjeti svoj odraz i odnositi se jedno prema drugome onako kako se svatko od njih odnosi prema sebi – s razumijevanjem i poštovanjem. Da biste to postigli, morate znati o svim prednostima normalnih odnosa, tada će ljudi imati želju da ih grade, i oni će ih graditi, jer imaju takvu priliku.
Također se vrlo često može čuti da se odnos između muškarca i žene temelji na njihovoj seksualnoj privlačnosti jedno prema drugom. Općenito, to je točno, ali samo djelomično, s fiziološke točke gledišta. Imamo potrebu za intimnošću sa suprotnim spolom i nastojimo je zadovoljiti pa pokazujemo interes za suprotni spol. Ali ti i ja govorimo prije svega o psihologiji, o tajnama naše tajanstvene duše. A našoj duši nije potreban samo fizički, nego i duševni užitak. Dakle, recite mi, dragi čitatelji, jeste li ikada imali takvo nešto da ste, gledajući osobu suprotnog spola, prvo osjetili lagano uzbuđenje, koje se postupno pretvorilo u sve veću vrućinu u prsima, popraćenu nekim potpunim neobjašnjivo, ali vrlo ugodno iskustvo, kao da se u dubini vaše duše budi nešto lijepo i divno, nešto očaravajuće što vas počinje obuzimati iznutra, dopuštajući vam da doživite nevjerojatno blaženstvo? Nadam se da ste doživjeli ovako nešto u životu, a ako niste, budite sigurni, doći će vrijeme kada ćete to sigurno doživjeti.
Želio bih napomenuti da nije tako lako riječima opisati sve osjećaje koje ljudi mogu doživjeti kada specijalna osoba. Dijelim s tobom vlastita iskustva pa ne znam ni kako da ih pravilno opišem, kako da ti dočaram ono stanje kada ti se čini da osjećaš svjetlost u duši koja te ispunjava iznutra i tvoju dušu, ne vaše tijelo, već vaša duša je čista, svijetla, vječna, dopire do duše druge osobe, želeći se stopiti s njom u jedinstvenu cjelinu i otopiti se u vječnosti. Je li ovo ljubav? Može biti. Najvjerojatnije ljubav. Ali to nije nekakva zemaljska ljubav, već ona ljubav koja, jednom rođena, može živjeti vječno i koja nam omogućuje da se osjećamo kao nešto više od onoga što znamo o sebi. I na pozadini ovog velikog osjećaja koji možemo doživjeti, u kojem možemo uživati, može li se o odnosu muškarca i žene govoriti kao o odnosu žene i muškarca? Uostalom, kada znate da postoji osjećaj koji se rađa u dubini vaše duše i koji vas može istinski usrećiti, zar ga ne želite doživjeti, zar ne želite zauvijek uživati u njemu? Naravno da hoćeš. Stoga, ne, prijatelji, odnos između muškarca i žene treba i može biti puno više od puke seksualne privlačnosti. Samo trebamo bolje upoznati sebe kako bismo shvatili što možemo dobiti ako težimo ne primitivnim međusobnim odnosima, već odnosima kroz koje doživljavamo veliko blaženstvo.
Rezimirajući sve što je rečeno, želio bih napomenuti, dragi čitatelji, da psihologija odnosa ne miruje - ona stalno uči nešto novo o ljudima i njihovim međusobnim odnosima, što nam omogućuje da bolje razumijemo sebe, svoje potrebe, želje, prilike, o kojima ovisi naše ponašanje. O kakvom god odnosu da govorimo, bio to odnos između muškarca i žene ili odnos između prijatelja, kolega s posla, roditelja i djece – svi su oni na ovaj ili onaj način posljedica naše želje da svoj život učinimo boljim. . Ne možemo biti sami, društvena smo bića, pa u svakom slučaju moramo na neki način komunicirati jedni s drugima. A ako je tako, onda je vjerojatno bolje to učiniti tako da se, ako je moguće, svi osjećamo dobro, da svi budemo zadovoljni svojim odnosima s drugim ljudima. Je li moguće? Mislim da da. Samo se trebamo pridržavati određenih pravila koja unose potreban red u naše živote. Rekao sam vam o najvažnijim, po mom mišljenju, najvažnijim od njih u ovom članku. Moramo shvatiti da bez određenih samoograničenja čovjek ne može biti osoba, ili, ako hoćete, nadčovjek, kakvog svi želimo vidjeti u sebi i drugima. Ne sila ili strah, već razum i ljubav trebaju činiti temelj naših odnosa s drugim ljudima, tada će ti odnosi biti uspješni i sretni.
STAV- subjektivna strana odraza stvarnosti, rezultat ljudske interakcije s okolinom. U psihologiji - u samoj opći pogled- relativni položaj objekata i njihovih svojstava. Odnos može postojati kako između promjenjivih predmeta, pojava i svojstava (npr. svaki zakon kao bitni odnos među pojavama), tako i kod izdvojenog nepromjenjivog predmeta u njegovim vezama s drugim predmetima, pojavama i svojstvima (npr. odnos subjekta prema političkom sustavu).
Formiranje svjesnog stava prema objektu spoznaje i djelovanja povezano je s razvojem svih komponenti sustava stimulacije. Svijest o vlastitom odnosu prema okolini rađa odgovarajuće osjećaje i emocije, koji pak potiču aktivnost i utječu na razvoj orijentacije osobnosti.
Odnosi su beskrajno raznoliki. Razlikujemo prostorne, vremenske, uzročno-posljedične, vanjske, unutarnje, logičke, matematičke odnose, odnose oblika i sadržaja, odnose dijela i cjeline, pojedinačnog i univerzalnog itd.
Posebnu vrstu odnosa čine društveni odnosi kao odnosi između društvenih zajednica i njihovih svojstava koji nastaju u zajedničkom djelovanju. Mogu se klasificirati prema opsegu razmatranja; Dakle, razlikuju se:
1) na razini društvenih zajednica - klasni, nacionalni, grupni, obiteljski odnosi;
2) na razini skupina koje se bave određenim djelatnostima - industrijski, obrazovni, kazališni odnosi;
3) na razini odnosa među ljudima u skupinama – međuljudski odnosi;
4) intrapersonalni odnosi - na primjer, emocionalno-voljni stavovi subjekta prema sebi, itd.
Pojam odnosa korišten je kao osnovna kategorija u teoriji odnosa (-> pojam odnosa ličnosti).
socio-psihol. rezultat (produkt) O. V. proizlaze iz međusobno utjecajnih utjecaja ljudi jednih na druge i iskustava uzajamnih odnosa. Ti su utjecaji ispunjeni emotivnim psihološkim sadržajem. aktivnosti, što uključuje emocionalni odgovor, procjene, doživljaje, stanja, motive, osjećaje i odnose partnera. V. su znakovno ambivalentni, iznutra su proturječni, jer utjelovljuju jedinstvo suprotstavljenih tendencija u ljudskim odnosima. Njihova ambivalentnost izvor je paradoksa u ljudskoj psihologiji, koji stvara nesigurnost u osobnim odnosima koji su uvijek spremni promijeniti predznak. V. utječu na grupne učinke O., oni su produkt uzajamnog truda partnera, subjektivne stvarnosti naših osjećaja i stanja, koje nosimo u sebi kao stavove i doživljaje. Objektivizacija te stvarnosti događa se u izražajnom ponašanju osobe pomoću znakovno-simboličkih i jezičnih sredstava. U procesima opažanja dolazi do objektivizacije unutarnjeg u izvana uočljivim oblicima izražavanja (izraz) i njihovom odrazu u interpretaciji (iskazi). U izrazu unutarnjeg stanja duše (idealna stvarnost) češće se prikazuju nehotice u obliku izraza lica i pantomime, ali ih subjekt O. može regulirati u interpretaciji pod kontrolom svijesti, iako automatizirano. Ako su mimika i pantomima izravna objektivizacija unutarnjeg u materijalnom mediju vanjskog. pojava, onda je interpretacija kognitivno prikazan oblik idealne stvarnosti, prikazan u iskazima. Prema vanj. izgledom dobivamo ideju o idealnoj stvarnosti unutarnje. svijet partnera - virtualni, egzistirajući kao reflektirani fenomen idealne stvarnosti sa svim promjenama koje iz te okolnosti proizlaze. V. oblik psihol. okruženje zajedničkog životnog djelovanja ljudi koje se obično naziva “socijalno-psihološko. klima." Osnova za V. klasifikaciju su 4 kategorije koje se koriste u psihologiji. znanost da usustavi svoje znanje – aktivnost, O., refleksija, odnosi. Na tim osnovama javlja se 10 klasa ponašanja (subjektno-praktična i uloga; komunikativna i kolektivistička; kognitivna, emocionalna i voljna; zakonska, moralna i moralna), koje su nepromjenjivo prisutne u svakom procesu društvene interakcije na svim razinama. Svaki razred V. transformira se u specifične tipove (suradnja-natjecanje i vođa-sljedbenik; društvenost-izolacija i prijateljstvo-neprijateljstvo; razumijevanje-nerazumijevanje, ljubav-mržnja i neovisnost-podređenost; odgovornost-neodgovornost, dobro-zlo, pošteno-nepošteno ). Klasifikacija imenuje samo temeljne tipove V., koji se mogu transformirati u podtipove (pomoć-suprotstavljanje, briga-ravnodušnost, vodstvo-konformizam, prihvaćanje-odbijanje, simpatija-antipatija, povjerenje-sumnja, ambicija-taština, itd.) Lit .: Panferov V.N. Percepcija osobe u međuljudskoj komunikaciji // Problemi psihologije. udarac. IvSU, 1978.; To je on. Dijalog i komunikacija // Čovjek u svijetu dijaloga. L., 1990.; To je on. Klasifikacija ljudskih odnosa // Suvremena pitanja primijenjena sociologija i socijalna psihologija u radnim kolektivima. L., 1984.; To je on. Klasifikacija ljudskih funkcija kao predmeta komunikacije // Psychol. časopis broj 4. 1987.; To je on. Psihologija odnosa u timovima // Socijalne i psihološke rezerve za povećanje aktivnosti radnog kolektiva. M., 1989. V. N. Panferov
