Ponašanje koje krši neformalne društvene norme. Devijantno ponašanje i društvene norme. Što je ponašanje

Međusobnim djelovanjem pojedinci i društvene skupine stupaju u odnose koji se obično nazivaju društvenim. Kako bi reguliralo te odnose, društvo razvija određena pravila ili norme . Socijalne norme - to su opća pravila i obrasci ponašanja u društvu, koji su rezultat svjesne aktivnosti ljudi. Društvene norme razvijaju se povijesno, s razvojem društva, te su u ovoj ili onoj mjeri obvezne za izvršenje. Njima se određuju međusobne obveze članova društva.

Postoji niz klasifikacija društvenih normi. Društvene norme dijele se: prema načinu uspostavljanja; o sredstvima osiguranja; po nastanku i provedbi, po sadržaju. Najznačajnija podjela društvenih normi ovisi o karakteristikama njihova nastanka i provedbe. Na temelju toga razlikuje se pet vrsta društvenih normi: 1) običajne norme, 2) moralne norme, 3) korporativne norme, 4) religijske norme i 5) pravne norme.

Norme običaja postaju navike kao rezultat njihovog stalnog ponavljanja. Raznolikost običaja su tradicije koje izražavaju želju ljudi za očuvanjem određenih ideja, vrijednosti i oblika ponašanja. Druga vrsta običaja su obredi koji reguliraju ponašanje ljudi u svakodnevnom životu, u obitelji iu sferi vjere. Moralni standardi- to su pravila ponašanja koja odražavaju ljudske ideje o dobru i zlu, o pravdi i nepravdi, o dobru i zlu. Njihova provedba osigurana je snagom javnog mnijenja i uvjerenjima samog naroda. Korporacijski standardi osnivaju javne organizacije, društvene skupine: navijači, ribari, tvrtke, stranke. Njihova provedba osigurana je unutarnjim uvjerenjem članova ovih organizacija. Pod, ispod vjerske norme razumjeti pravila ponašanja sadržana u svetim knjigama ili ustanovljena od strane crkve, osigurana unutarnjim uvjerenjima ljudi i djelovanjem crkve. Vjerske norme vrijede samo za vjernike određene denominacije i nisu obvezujuće za druge ljude. Pravni standardi– to su općeobvezujuća pravila ponašanja koja je utvrdila ili sankcionirala država, a čija je provedba osigurana prisilnom snagom države.

S razvojem društva društvene norme postupno su postajale sve složenije. Znanstvenici vjeruju da su prva vrsta društvenih normi bile zabrane i tabui koji su nastali u primitivnom društvu. Istodobno su se pojavili rituali sa svojim strogo određenim oblikom izvršenja. Rituali su pratili većinu događaja u životu primitivnih ljudi: ispraćaj lova ili rata, preuzimanje dužnosti vođe, predstavljanje darova bogovima. Kasnije su ritualne radnje počele uključivati obrede koji su imali simbolično značenje. Za razliku od rituala, oni su težili za ciljem utjecaja na ljudsku psihu. Manifestacija višeg stupnja ljudskog razvoja bili su običaji koji su regulirali gotovo sve aspekte života primitivnog društva.

Religijske norme također su nastale u primitivnom dobu. U početku je objekt vjerskog obožavanja bio stvarni fetiš. Tada je osoba počela obožavati životinju ili biljku - totem, videći u njemu svog pretka i zaštitnika. Totemizam je ustupio mjesto animizmu, tj. vjera u duhove, dušu i univerzalnu duhovnost prirode. S vremenom su među nadnaravnim bićima ljudi identificirali najvažnije – bogove. Tako su se pojavile prve politeističke, a potom monoteističke religije.

Nemoguće je odrediti vrijeme nastanka morala, budući da je on cjelovit sustav i izražava određeni stupanj zrelosti osobe i ljudskog društva. Očito je formiranje moralnih normi išlo paralelno s razvojem drugih društvenih regulatora.

S nastankom države pojavljuju se i prva pravna pravila. Najnoviji su korporativni standardi.

Sve društvene norme imaju zajedničke značajke: ovo su pravila ponašanja Općenito; dizajnirani su za višekratnu upotrebu; djeluju neprekidno u vremenu; odnose se na neodređeni broj osoba; imaju određeni redoslijed provedbe, tj. imaju procesnu karakteristiku; Svaka vrsta društvenih normi ima specifičan mehanizam za provedbu propisa, tj. ima znak ovlaštenja.

Društvo, u ovom ili onom obliku, prati poštivanje društvenih normi, vršeći društvenu kontrolu. Samo društvo prati poštivanje običaja, tradicije i moralnih normi. Na primjer, kontrolirajući ponašanje svog sina, majka djeluje na temelju postojećih društvenih normi i time ostvaruje primarnu društvenu kontrolu. Poštivanje pravnih normi kontrolira država. Pridržavanje ili kršenje društvenih normi uključuje odgovarajuće sankcije u obliku nagrada ili kazni. Pod, ispod društvena sankcija odnosi se na reakciju društva, društvene skupine ili države na ponašanje pojedinca u društveno značajnoj situaciji. Sankcije mogu biti pozitivne (nagrađivane) i negativne (kažnjavajuće); formalni (službeni) i neformalni (neslužbeni). Dakle, dodjela diplome je formalna pozitivna sankcija, a prijezir drugova je neformalna negativna.

Sociolozi definiraju devijantno (devijantno) ponašanje kao oblik neorganiziranosti ponašanja pojedinca u skupini ili određenoj kategoriji ljudi u društvu, koje se očituje u nepoštivanju očekivanja i zahtjeva javnosti; odstupajući od općeprihvaćenih društvenih normi. Razlikuju se pozitivno (positive) i negativno (negativno) devijantno ponašanje. Ako se posljedice neobičnog ponašanja mogu pozitivno ocijeniti (izlijevanje hladna voda), pozitivno je i obrnuto. Na temelju ciljeva i smjera devijantnog ponašanja razlikuju destruktivno (štetno za pojedinca - alkoholizam, ovisnost o drogama) i asocijalno (štetno za društvo - kršenje pravila). promet) vrste. Ponašanje koje je suprotno od devijantnog ponašanja naziva se konformističkim ili normativnim, koje odgovara društvenim normama. U užem smislu, devijantno ponašanje odnosi se na devijacije koje ne povlače kaznenu kaznu, tj. nisu nezakoniti. Osnovni, temeljni oblicima devijantno (neodobravano) ponašanje: kriminalitet, alkoholizam, ovisnost o drogama, prostitucija, homoseksualizam, kockanje, psihički poremećaj, samoubojstvo.

Ima ih nekoliko sorte devijacije: 1) kulturne i mentalne; 2) pojedinačni i grupni; 3) primarni (jednokratne podvale, pogreške, ekscentrične nestašluke) i sekundarni; 4) kulturno odobravani i kulturno osuđivani. DO vrste devijantno ponašanje uključuje: konformizam - usklađenost s kulturnim ciljevima i sredstvima; inovativnost - slaganje s ciljevima koje odobrava određena kultura, ali poricanje tradicionalnih načina za njihovo postizanje; ritualizam – poricanje ciljeva dane kulture uz istodobno prihvaćanje i korištenje tradicionalnih sredstava za njihovo postizanje; Retreatizam je istovremeno poricanje ciljeva i sredstava za njihovo postizanje koje odobrava društvo; pobuna, revolt - želja za zamjenom starih ciljeva i sredstava, otuđenje od prevladavajućih ciljeva i standarda, zamjena novima. DO razloga Devijantno ponašanje uključuje fizičke i mentalne abnormalnosti, obrazovne nedostatke, društvene sukobe i nasljeđe. Ponašanje povezano s kršenjem pravnih normi naziva se u sociologiji delinkvent, tj. kriminalno ponašanje. Kazneno djelo je društveno opasna radnja kojom se zadire u javni red i mir, a predviđena je kaznenim zakonom.

Kako bi zaštitilo svoje interese, društvo se služi raznim sredstvima društvene kontrole. Društvena kontrola- poseban mehanizam za održavanje javnog reda, uključujući dva glavna elementa (sredstva kontrole) - norme i sankcije. Društvenu kontrolu država, kao i svaka društvena skupina, provodi grupnim društvenim pritiskom, prisilom, a također i socijalizacijom.

Društvena kontrola kroz grupni pritisak provodi se osuđivanjem pojedinih članova grupe, ponašanja, izgled ili čiji stavovi ne odgovaraju standardima uspostavljenim u ovoj skupini. Raspon sankcija varira od ukora do izbacivanja iz grupe. Grupni pritisak također se vrši ovisno o karakteristikama i statusu pojedinca i karakteristikama grupe. Društvena kontrola putem prisile provodi se formalno (uspostavom zakona i kazni), kao i putem neformalne grupne kontrole. Socijalna kontrola kroz socijalizaciju provodi se kao nesvjesno ispunjavanje uobičajene uloge pojedinca.

Razlikuju se sljedeće skupine društvenih sankcija: 1) formalno pozitivne (javno odobrenje službenih organizacija); 2) neformalni pozitivni (prijateljske pohvale, komplimenti, pljesak, slava, čast, poštovanje); 3) formalni negativ (kazne predviđene zakonima, vladinim uredbama, upravnim uputama); 4) neformalni negativ (primjedba, podsmijeh, ukor).

Važno sredstvo kontrola je samokontrola, tj. upravljanje vlastitim ponašanjem pod utjecajem socijalne sredine ili vlastitih bioloških mehanizama - nagona, emocionalnih impulsa, ovisnosti. Uz koncept samokontrole povezan je i koncept savjesti.

Norme razvija društvo i društvene skupine koje su dio njega. Postoje mnoge norme. 1) Tradicije i običaji - Potpomognuti snagom javne vlasti - Postati dio života ljudi - Učvršćuju se uobičajeni obrasci ponašanja (svakodnevni praznici, vjenčanja i drugi rituali)

5) Političke 6) Vjerske norme - Regulirati političko djelovanje, odnos između pojedinca i vlade - odražavaju se u zakonima, međunarodnim ugovorima itd. - Poklapaju se s normama zakona, jačaju tradiciju i običaje - Poštivanje normi podupire moralna svijest vjernika i vjerovanje u nastupanje kazne za grijehe.

Društvene norme su element mehanizma reguliranja odnosa između pojedinca i društva koji se naziva društvena kontrola.Kontrola je nevidljiva dok se ne prekrši uspostavljena norma ili običaj. Prekršitelja čeka kazna – sankcija. Sankcije mogu biti pozitivne i negativne (kažnjavanje sudskom presudom, dodjela ordena) – formalne i neformalne, tj. manifestiraju se u emocionalno nabijenoj reakciji okoline (prijatelji, rodbina) Samokontrola je unutarnja kontrola pojedinca koja se temelji na normama, običajima i očekivanjima uloga koje je pojedinac naučio.

Devijantno ponašanje je "devijantno" tj. devijantno - ponašanje koje nije u skladu s normama i ne odgovara onome što društvo očekuje od osobe. Negativne devijacije osobnosti - kriminal i drugi prijestupi u državi i socijalne aktivnosti– korupcija, birokracija itd.

Zločini, alkoholizam, narkomanija, vjerski fanatizam, terorizam nanose nesagledivu štetu čovječanstvu. Glavni razlozi odstupanja u ponašanju: - Biološka predispozicija (temperament) - Psihološki - razumijevanje svijeta oko nas i opća usmjerenost interesa - Sociološki - gubitak socijalnog. norme za vrijeme kriza, socijal promijeniti

Kriminal je najopasnija manifestacija devijantnog ponašanja, koja nanosi veliku štetu društvu. Kazneno djelo je društveno opasna radnja kojom se zadire u javni red i mir, kako je propisano Kaznenim zakonom. Osobitost zločina je prisutnost posebnog kontingenta ljudi - kriminalaca. Najveća opasnost prijeti od organiziranog kriminala - posebne skupine ljudi organizirane na kontinuiranoj osnovi za izvlačenje sredstava na nezakonit način. Organizirani kriminal posebno je opasan za pojedince, društvo i državu.

Federalna agencija za obrazovanje

Državna ustanova visokog stručnog obrazovanja

DRŽAVNO SVEUČILIŠTE SYKTYVKAR

FAKULTET TJELESNOG ODGOJA I SPORTA

ODJEL?

TEST

u disciplini "Sociologija"

“Društvene norme i devijantno ponašanje. Vrste devijantnog ponašanja"

Izvršitelj:

student grupe 9410

S.A. Popovcev

Syktyvkar 2010

UVOD

POGLAVLJE 1. DRUŠTVENA NORMA

1.1 Koncept “društvene norme”

1.2 Tipologija društvenih normi

POGLAVLJE 2. DEVIJANTNO PONAŠANJE

1 Pojam “socijalne devijacije”

2.2 Definicija odstupanja

2.1 Biološko objašnjenje

2.2 Psihološko objašnjenje

2.3 Sociološko objašnjenje

2.3.1 Teorija anomije

2.3.2 Kulturološka objašnjenja

2.3.3 Konfliktološki pristup

2.3.4 Sociološki pristup

2.3.5 Objektivni i subjektivni pristup

2.2.4 Stigma

2.2.4.1 Teorija stigme

2.4.2 Posljedice stigmatizacije

POGLAVLJE 3. VRSTE ODSTUPANJA

1 Klasifikacija vrsta odstupanja

2 Glavne manifestacije devijantnog ponašanja

2.1 Alkoholizam

2.2 Ovisnost o drogama

2.3 Zločin

2.4 Samoubojstvo

3 Značajke pojedinih oblika devijantnog ponašanja

3.1 Maloljetnička delinkvencija

3.2 Ovisnički oblici devijantnog ponašanja

4 Devijacija kao razvojni proces

BIBLIOGRAFIJA

UVOD

Ljudi se oduvijek dijele na mlade i stare, bogate i siromašne, pametne i glupe, konformiste i devijante, prijestupnike i žrtve zločina. I bilo kakva društvena odstupanja (u jednom ili drugom smjeru od norme uspostavljene u određenom društvu) uvijek su izazivala i uzrokuju kod ljudi čitav niz proturječnih osjećaja i manifestacija: znatiželju i strah, želju za oponašanjem i akutno odbacivanje ovih izvana. obične pojave. Stavljajući iznad svega stabilnost, stabilnost društvenih odnosa, braneći se na sve načine od mogućih revolucionarnih prevrata, društvo je u početku objavilo rat svima koji su stvarno ili imaginarno narušavali društvenu postojanost i kolektivni mir, koji su odbacivali ili opovrgavali norme i institucije koje su mu bile naslijeđene. nas od naših predaka.

Da bi se razumjela bit devijantnog ponašanja u sociologiji postoji takav koncept kao društvena norma. Norma (od lat. norma - priznati obvezni red, obrazac) je pravilo ponašanja među ljudima, dok je društvena norma sredstvo društvene regulacije ponašanja ljudi i društvenih skupina.

Sociološka znanost nastoji pronaći objektivnu povezanost i međuovisnost u pojmovima „norme“ i „odstupanja“. Ovdje postoji jasna dihotomija pojmova “norma - anomalija”, no tu očito prestaje, budući da su istraživanja pokazala da su ti pojmovi jedni od najmanje definiranih i najdvosmislenijih u modernoj sociologiji. (razmisli još jednom!)

POGLAVLJE 1. DRUŠTVENA NORMA

.1 Koncept “društvene norme”

“Društvena norma je nužan i relativno stabilan element društvene prakse, koji djeluje kao instrument društvene regulacije i kontrole” (V.I. Ignatiev, 2000).

LA. Lantsova, M.F. Shurupova, (1995) u svom radu govore o društvenoj normi kao mjeri prihvatljivog ponašanja pojedinca, društvene skupine ili organizacije koja se povijesno razvila u određenom društvu. „Društvene norme razvijaju se kao rezultat primjerenog ili iskrivljenog (mitologiziranog) odraza objektivnih zakona funkcioniranja društva u svijesti i ponašanju ljudi. Oni su utjelovljeni u pravnim zakonima, moralu, bontonu, itd.”

Prema V.N. Ivanova (1995) Društvena norma utjelovljena je u svemu što je postalo navika, čvrsto utemeljena u svakodnevnom životu, u načinu života većine stanovništva. Ono što podržava javno mnijenje i ima ulogu “prirodnog regulatora” društvenih i međuljudskih odnosa.

Moderno društvo još nije potonulo u kaos samo zato što se tijekom svog razvoja rukovodilo određenim pravilima razvijenim u procesu društvene interakcije. Te su norme određivale kako se pojedinac treba ponašati u svakoj konkretnoj situaciji. Sustav normi omogućuje vam ne samo da povežete svoje postupke sa zahtjevima drugih, već i da zamislite što će drugi učiniti u određenoj situaciji i da možete ispraviti svoje ponašanje (V.I. Ignatiev, 2000).

Poznati stručnjak u području društvenih devijacija Ya.I. Gilinsky zaključuje da “društvena norma određuje povijesno uspostavljenu granicu, mjeru, interval prihvatljivog (dopuštenog ili obveznog) ponašanja, aktivnosti ljudi, društvenih skupina, društvenih organizacija u određenom društvu” (Ya. I. Glinsky, 1991). Norma je prosječna vrijednost karakteristike, najčešća, statistički prosječna varijanta procesa ili aktivnosti, idealno željeni tip, uzorak, standard (Ya. I. Glinsky, 1992).

L. I. Kravchenko (1998) odgovara na pitanje što je norma: upute, zahtjevi, želje i očekivanja društveno prihvatljivog ponašanja, idealni model koji određuje što ljudi trebaju govoriti, misliti, osjećati i činiti u određenim situacijama.

E.K. Asp (2000) koncept norme vidi na sljedeći način. Norma, pravilo ponašanja koje prihvaća neka društvena skupina i koje ta skupina sankcijama kontrolira. Norme određuju kako se netko treba ili treba ponašati, au širem smislu kakav čovjek treba biti kao član društva. Norme su predstavljene u raznim zabranama i dopuštenjima, naredbama i pozivima, zahtjevima i preporukama.

Pozivajući se na mišljenje drugog ruskog sociologa M.A. Kisel, V.I. Ignatieff (2000) navodi da društvena norma uključuje sljedeće komponente:

Općevažeća pravila ponašanja;

sankcije (nagrada ili kazna, pohvala ili osuda);

mogućnost norme da počini povredu, inače bi bila neovisna o izboru subjekta;

subjektivnost društvene norme, kako u odluci da je se slijedi, tako iu očekivanju sličnog ponašanja od drugih ljudi;

stalna opasnost od sukoba, zbog složenosti društvenih veza, raznolikosti normativnih sustava, raznolikosti mehanizama regulacije društvenog sustava;

Pojam norme može se tumačiti i tumačiti na najrazličitije načine. Ovaj popis definicija je toliko velik da bi njihovo komentiranje oduzelo dosta vremena.

1.2 Tipologija društvenih normi

Unatoč gore navedenim poteškoćama, sociologija je više puta pokušavala razviti određenu normativnu tipologiju. I mišljenja istraživača o ovom pitanju razlikuju se. Pokušajmo napraviti analizu.

Društvene norme možemo podijeliti na: etičke, estetske i pravne. Službene i neslužbene norme (E.K. Asp, 2000). U svojoj knjizi E.K. Asp (2000), citirajući W. Sumnera, društvene norme dijeli na moralne običaje, zakone i narodne običaje.

Emile Durkheim (1995) norme dijeli na unutarnje, stečene navike i vanjske, društvene običaje.

L.I. Kravchenko (1998) dijeli norme u 2 vrste. 1) “Grupne navike” - tj. norme koje nastaju u malim grupama. 2) “Opća pravila” - norme koje postoje u društvu.

Također se predlaže klasificiranje normi prema strogosti poštivanja njihove provedbe i, u skladu s tim, težini kažnjavanja za kršenje ovih normi, od blage kazne (neodobravanje) do teške (lišenje života) (N. Smelzer). , 1994; L. I. Kravchenko, 1998; V. I. Ignatiev, 2000).

navike

tradicije

Ovako će to izgledati ako se sve norme poslože uzlazno, ovisno o mjeri kazne (L. I. Kravčenko, 1998).

N. Smelser (1994) društvene norme dijeli na norme-pravila i norme-očekivanja. Norme i pravila su najvažnije norme društva, tj. zakonodavni akti. Norme-očekivanja su manje bitna, kršenje nekih normi-očekivanja ne izaziva uvijek ni primjedbu.

Sociolozi razlikuju idealno norme za koje se ljudi slažu da ih trebaju slijediti čini. Statističke norme - što ljudi stvarno rade (V.I. Ignatiev, 2000).

Prisutnost normi manifestira se kao društveni pritisak koji zahtijeva određeno ponašanje. Ako se prekrše pravila ponašanja koja zahtijeva društveni pritisak, slijede društvene sankcije (E.K. Asp, 2000.).

Polazna točka za sve ove tipologije bila je ideja da prava snaga norme leži u sankcijama koje dolaze ako je normu netko prekršio. Sukladno tome, svako društvo ima određene strukture društvene kontrole koje nadziru poštivanje društvenih normi i primjenu normativnih sankcija (V.I. Ignatiev, 2000.). Sankcija može biti ili kazna ili mjera prisile, na primjer, za kršenje zakona, ili poticaj, ako je odstupanje od norme bilo u pozitivna strana(E.K. Asp, 2000.). Društvena kontrola je skup normi i vrijednosti društva, kao i sankcija koje se primjenjuju u svrhu provedbe normi. Društvena kontrola ima odlučujuću ulogu u razvoju ponašanja (V.I. Ignatiev, 2000).

Norme svoju funkciju obavljaju ovisno o kvaliteti u kojoj su predstavljene: kao standardi ponašanja (odgovornosti, pravila) ili kao očekivanja ponašanja (reakcija drugih ljudi). Norme su čuvari reda i čuvari vrijednosti. Čak i najjednostavnije norme ponašanja predstavljaju ono što skupina ili društvo cijeni.

Razlika između norme i vrijednosti izražava se na sljedeći način: norme su pravila ponašanja; vrijednosti su apstraktni koncepti onoga što je dobro i zlo, ispravno i pogrešno, dužno i nedolično (L. I. Kravchenko, 1998).

POGLAVLJE 2. DEVIJANTNO PONAŠANJE

.1 Koncept “socijalne devijacije”

devijantno ponašanje društvena norma

Devijacija je društveno zabranjeno odstupanje od “norme”. Mnogi različiti oblici ponašanja mogu biti podložni društvenoj stigmi, čak i kada ponašanje nije izričito protuzakonito (A. Nicholas, et al., 2000.).

U I. Ignatiev, (2000), pozivajući se na monografiju “Društvene devijacije,” nudi sljedeće objašnjenje ovog koncepta: “... društvene devijacije se mogu definirati kao takva kršenja društvenih normi koja karakterizira određena masovnost, stabilnost i rasprostranjenost pod sličan društveni uvjeti" L.I. Kravčenko (1998) devijantnim ponašanjem naziva odstupanje od općeprihvaćenih normi, podrazumijevajući sve postupke ili postupke koji ne odgovaraju pisanim ili nepisanim normama (A.I. Kravčenko, 1995; L.I. Kravčenko, 1998).

Yakov Ilyich Gilinsky (1992) definira devijantno (latinski deviatio - odstupanje) ponašanje na sljedeći način:

radnje, radnje osobe koje ne odgovaraju službeno utvrđenim ili povijesno utvrđenim normama u društvu;

društvene devijacije izražene u formama ljudska aktivnost, ne odgovaraju službenim normama utvrđenim ili uspostavljenim u danom društvu.

Neil Smelser (1994.) zaključuje da je devijacija odstupanje od grupne norme koje rezultira izolacijom, liječenjem, zatvorom ili nekim drugim oblikom kažnjavanja počinitelja. I identificira tri komponente:

ljudski, koje karakterizira devijantno ponašanje;

očekivanje ili norma, koji je kriterij za procjenu devijantnog ponašanja;

druga osoba, grupa ljudi ili organizacija, reagirati na ponašanje;

Iz navedenog je jasno da većina sociologa tumači pojam devijacije kao određeno odstupanje od utvrđenih ili prihvaćenih normi u društvu (Ya. I. Glinsky, 1991; Zh. T. Toshchenko, 1994; V. N. Ivanov; L. A. Lantsova, M. L. F. Šurupova, 1995; E. K. Asp, 2000; S. S. Frolov, 2001).

Devijantno ponašanje, shvaćeno kao kršenje društvenih normi, postalo je posljednjih godina masovnog karaktera, a ovaj je problem postao središte pozornosti sociologa, socijalnih psihologa, liječnika i službenika za provedbu zakona. Zločin i Ponašanje zabranjeno kaznenim zakonom je oblik odstupanja.

Jedan od problema s kojim se istraživači susreću kada pokušavaju definirati odstupanje povezan je s nesigurnošću očekivanja ponašanja. Jer pravila ponekad nisu posve jasna. (N. Smelser, 1994.)

Pokušajmo ovaj problem definirati kao problem pristanka. Čak i ako su očekivanja, pravila ili norme ponašanja jasno izraženi, može doći do neslaganja oko njihove ispravnosti i zakonitosti. Devijantno ponašanje jedne osobe druga osoba može smatrati normalnim. Ovi čimbenici sugeriraju da je neprihvatljivo označiti određenu vrstu ponašanja kao devijantnu pod svim okolnostima. Međutim, vrijedi rezervirati, jer se neke vrste ponašanja gotovo uvijek smatraju devijantnim (N. Smelser, 1994).

.2 Definicija odstupanja

Sociolozi nastoje razviti nepristran odnos prema predmetu istraživanja, jer je neutralna pozicija posebna i važna pri proučavanju odstupanja. Pojavio se stereotip da je devijantno ponašanje nenormalno. U stvarnosti je razumnije devijaciju smatrati istim “prirodnim” ili “normalnim” oblikom ponašanja kao i konformizam (N. Smeleser, 1994.).

Činjenica da društvo stvara standarde znači da ono ne živi uvijek u skladu s njima. Emile Durkheim je u svom djelu iz 1938. godine izrazio ideju da će i u najidealnijem društvu ljudi činiti djela koja su za nas možda beznačajna, ali u biti monstruozna za članove tog društva (E. Durkheim, 1991.).

Istraživači su predložili mnoga objašnjenja za devijantnost, a mi ćemo pogledati glavne teorije koje objašnjavaju devijantnost.

.2.1 Biološko objašnjenje

U potkraj XIX stoljeća, talijanski liječnik Cesare Lombroso otkrio je vezu između kriminalnog ponašanja i određenih fizičkih osobina. Vjerovao je da su ljudi predisponirani za određene vrste ponašanja zbog svoje biološke strukture (V.I. Ignatiev, 2000.; G. Tard, 2004.). U djelu C. Lombrosoa “Genij i ludilo” postavljena je hipoteza o blizini genija i ludila (C. Lombroso, 1997.).

Poznati američki psiholog i liječnik William H. Sheldon isticao je važnost tjelesne građe, a određena tjelesna građa znači prisutnost karakterističnih crta ličnosti. Biološku teoriju devijacije podupiru i studije koje je u Škotskoj proveo Price 1966. i 1967. iu Danskoj Witkin 1976. Studije su se temeljile na proučavanju spolnih kromosoma. Na temelju tih podataka znanstvenici su pronašli određeni obrazac da postoji određena predispozicija za agresiju, što pridonosi kriminalu kod muškaraca s određenom genetskom patologijom (N. Smeleser, 1994.).

Postupno su biološki koncepti zamijenjeni drugima kako se znanost razvijala i dobivali novi podaci. Zaključeno je da neke biološke karakteristike mogu utjecati na psihu pojedinca, ali svaka biološka analiza devijacija mora uzeti u obzir složen skup mnogih čimbenika (N. Smelzer, 1994.).

2.2.2 Psihološko objašnjenje

Psihološki pristup, kao i biološke teorije, često se primjenjuje u analizi kriminalnog ponašanja. Bivši mislioci koji su tražili psihološko objašnjenje devijantnosti naglašavali su važnost takozvanih općih stanja: "mentalnih nedostataka", "degeneracije", "slaboumnosti" i "psihopatije". Kriminolozi su znanstvenim metodama pokušali utvrditi vezu između ovih stanja i kriminalnog ponašanja (N. Smelser, 1994). Psihoanalitičari su predložili teoriju koja povezuje devijantno ponašanje s mentalnim poremećajima. Prema teoriji psihoanalize Z. Freuda, manifestacija kriminalnih sklonosti posljedica je neuspješne socijalizacije djeteta (V.I. Ignatiev, 2000.; S.S. Frolov, 2001.). Psiholozi smatraju da su seksualne devijacije, poput egzibicionizma, seksualne perverzije i fetišizma, uzrokovane određenim fobijama (N. Smeleser, 1994.).

Pomno istraživanje pokazalo je da analiza psiholoških čimbenika nije dovoljna da bi se objasnila bit devijacije. Godine 1950 Schuessler i Cressy kritički su se osvrnuli na mnoge znanstveni radovi međutim, nisu identificirane nikakve psihološke osobine koje bi se mogle uočiti kod kriminalaca. Većina psihologa i sociologa priznaje da karakteristike ličnosti i motivi njezinih postupaka imaju važan utjecaj na sve vrste devijantnog ponašanja. Ali uz pomoć analize bilo koje psihološke osobine nemoguće je objasniti takav fenomen kao što je devijacija. Najvjerojatnije je da devijacija nastaje kao rezultat kombinacije mnogih društvenih i psiholoških čimbenika (N. Smeleser, 1994.).

2.2.3 Sociološko objašnjenje

Sociološko objašnjenje uzima u obzir ne samo prirodu devijantne ličnosti, već i društvene i kulturološke čimbenike na temelju kojih se ljude smatra devijantima (N. Smeleser, 1994.).

.2.3.1 Teorija anomije

Po prvi put sociološko objašnjenje devijantnosti predloženo je u teoriji anomije, koju je razvio Emile Durkheim, a koja, prema njegovoj definiciji, označava određeno stanje u društvu ili skupini koje nastaje kada želje i očekivanja ljudi premašuju stvarne mogućnosti njihove provedbe i kada se pojavi proturječnost između vrijednosnih ciljeva i dopuštenih metoda . Anomija se tiče kulture i strukturalnih svojstava društva u cjelini, a ne specifičnih ljudskih svojstava. anomija - ovo je stanje u kojem društvo ne može dati pojedincu regulatorne norme ili stanje u kojem u društvu ne postoje norme u pogledu određenih stvari (E.K. Asp; V.I. Ignatiev, 2000.).

Iako je Durkheimova teorija kritizirana, osnovna ideja da je društvena dezorganizacija uzrok devijantnog ponašanja i danas je općeprihvaćena (N. Smeleser, 1994). Pojam "društvena dezorganizacija" odnosi se na stanje društva kada kulturne vrijednosti, norme i društveni odnosi su odsutni, oslabljeni ili proturječni jedni drugima. To se može dogoditi kao rezultat miješanja vjerskih, etničkih i rasnih skupina, npr. visoka razina migracija, što također dovodi do heterogenosti i nestabilnosti društvenih veza (N. Smeleser; Ch. Lombroso, 1994).

Neil Smelser (1994.), oslanjajući se na rad Travisa Hirschija iz 1969., izražava koncept “društvenih obruča”. Prema ovoj teoriji, što ljudi više vjeruju u društvene vrijednosti, nastoje sudjelovati u društveno odobrenim aktivnostima i što su dublje vezani za obitelj i prijatelje, manja je vjerojatnost da će počiniti devijantna djela.

Prema teoriji Roberta K. Mertona, “anomija” je stanje društva kada stare norme i vrijednosti više ne odgovaraju stvarnim odnosima, a nove još nisu uspostavljene, a razlog devijantnog ponašanja dolazi iz nedosljednost između ciljeva koje postavlja društvo i sredstava koja ono nudi za njihova postignuća (L. A. Lantsova, M. F. Shurupova, 1995.).

Prema Mertonu, kada ljudi teže financijskom uspjehu, ali postanu uvjereni da se to ne može postići putem društveno odobrenih sredstava, mogu pribjeći ilegalnim metodama (V.I. Ignatiev, 2000.).

.2.3.2 Kulturološka objašnjenja

Prema sociološkim , ili kulturna teorija socijalne devijacije, pojedinci postaju devijanti jer su procesi njihove socijalizacije u grupi neuspješni u usporedbi s nekim dobro definiranim normama, ti propusti utječu na unutarnju strukturu pojedinca. Kada je proces socijalizacije uspješan, pojedinac se prilagođava kulturnim normama koje ga okružuju, tada prihvaćene norme i vrijednosti društva ili grupe postaju njegova emocionalna potreba, a kulturne zabrane postaju dio njegove svijesti (S. S. Frolov, 2001). Jedan od najvažnijih čimbenika u poučavanju moralnih vrijednosti i normi ponašanja je obitelj. U uvjetima snažne i sretne obitelji razvija se "zdrava", obrazovana ličnost. I obrnuto, ako postoje "mane" u obiteljskom životu, tada se manifestacija devijantnog ponašanja događa mnogo češće. Iako postoje iznimke od pravila jer... Obitelj nije ni izdaleka jedina društvena institucija uključena u socijalizaciju pojedinca. Norme usvojene od djetinjstva mogu se revidirati ili odbaciti tijekom interakcije sa socijalnom okolinom (S. S. Frolov, 2001).

Prema istraživanjima Sellina i Millera, smatra se da devijacija nastaje kada se pojedinac poistovjećuje sa subkulturom (N. Smeleser, 1994.; S. S. Frolov, 2001.).

(„Subkultura je sustav vrijednosti, stavova, načina ponašanja i stilova života određene društvene skupine, koji se razlikuju od dominantne kulture u društvu, kao izraz suprotstavljanja dominantnoj kulturi)(A. Nicholas, et al., 2000.).

Učestalost, količina i trajanje kontakata s devijantima utječu na intenzitet asimilacije devijantnih vrijednosti kod osobe. A što je osoba mlađa, to lakše asimilira obrasce ponašanja koje su drugi nametnuli (N. Smelezer, 1994.).

.2.3.3 Konfliktološki pristup

Prema drugom stajalištu, stvaranje zakona i poštivanje istih dio je sukoba koji se u društvu događa između različitih skupina.

One društvene skupine u čijim je rukama koncentrirana moć sasvim su sposobne uspostaviti norme i pravila koja im idu na ruku. Zbog toga će pozornost javnosti biti usmjerena na posebno odabrane primjere društvenih devijacija, dok će se druge radnje namjerno prikrivati. Kao rezultat toga, oni na vlasti imaju sposobnost odvratiti pozornost javnosti od vlastitih negativnih postupaka, usmjeravajući pozornost javnosti na postupke drugih (V.I. Ignatiev, 2000).

Kada dođe do sukoba između vlasti i određenih kategorija građana, vlast se najčešće odlučuje za opciju prisilnih mjera. Zakoni i djelovanje agencija za provođenje zakona alati su koje vladajuće klase koriste protiv onih koji su lišeni moći (N. Smelser, 1994).

2.2.3.4 Sociološki pristup

Po prvi put holističku sociološku teoriju devijacije predložio je francuski sociolog E. Durkheim u svom djelu "O podjeli društvenog rada". Prema ovoj teoriji, kako se društvo razvija, solidarnost se mijenja. Vodeći principi i norme koje uređuju društvo postaju zastarjeli i gube smisao, snažan okvir društvene kontrole koji je sputavao ljudske strasti je nagrizen, vladaju nered i društveni kaos. Kada se društvena kohezija raspadne, povećava se društvena izolacija ljudi i devijantno ponašanje.

Kao rezultat toga, povećanje takvih nepovoljnih društvenih posljedica kao što je pogoršanje stanja nezadovoljstva i, sukladno tome, povećanje broja samoubojstava. Zaključuje se da je broj samoubojstava objektivan pokazatelj stupnja kolapsa društva (V.I. Ignatiev, 2000).

.2.3.5 Objektivni i subjektivni pristup

Koncept objektivnog pristupa temelji se na ideji da su društveni procesi, ma koliko bili složeni, u načelu objektivni, te se stoga mogu razotkriti i spoznati. Unatoč prividnoj iracionalnosti mnogih društvenih i kulturnih pojava, sociolog je u stanju uzeti u obzir društvene čimbenike koji se međusobno suprotstavljaju. Prema objektivističkom pristupu, moguće je utvrditi norme i vrijednosti priznate u određenom društvu i na temelju tih normi utvrditi konkretne slučajeve odstupanja od njih.

Sociolozi subjektivističkog fenomenološkog usmjerenja polaze od činjenice da je devijacija vječni suputnik u životu društva, budući da se gotovo svako djelovanje može, po želji, protumačiti i označiti kao “devijantno”. Kao dokaz, istraživači se oslanjaju na brojne dokaze o tome kako su se u različitim povijesnim razdobljima, u različitim kulturama, isti društveni postupci doživljavali i kao norma i kao devijacija (V.I. Ignatiev; E.K. Asp, 2000.).

.2.4 Stigma

Stigma je društveni atribut koji diskreditira pojedinca ili skupinu. Postoje stigme tijela, karaktera i društvenih skupina. Teorije stigme objašnjavaju ili opravdavaju isključivanje stigmatiziranih pojedinaca iz normalnih društvenih interakcija. (A. Nicholas, et al., 2000.)

Ljude obilježene ovim porokom drugi kažnjavaju, izoliraju ili ponižavaju. Ako se osoba smatra devijantnom, može se donekle kazniti. Kazna može biti relativno blaga - ravnodušnost prema devijantnom, ili oštra: smještaj u psihijatrijsku bolnicu ili zatvor. Također treba napomenuti da tzv normalni ljudi oni ne stoje na ceremoniji s identitetom "brendiranih". (N. Smelser, 1994.)

2.2.4.1 Teorija stigme

Tijekom proteklih 20 godina pojavilo se nekoliko novih pristupa devijaciji koji se fokusiraju na one koji osobu procjenjuju sa stajališta devijacije, kao i na to kako se tretira pojedinac koji je etiketiran kao “devijant” (N. Smelezer). , 1994; E. K. Asp, 2000).

Howard Becker u svojoj knjizi “The Outsiders” predložio je koncept, ovaj koncept se zove teorija stigmatizacije (etiketiranja), jer. objašnjava devijantno ponašanje sposobnošću moćnih grupa da članove manje moćnih grupa označe kao "devijante". S ove točke gledišta, devijacija nije kvaliteta djela koje osoba čini, već posljedica primjene pravila i sankcija prema „prekršitelju“ od strane drugih ljudi (N. Smelser, 1994.).

S. S. Frolov (2001), izražava mišljenje da postoji primarna i sekundarna devijacija u ponašanju pojedinca, što kasnije dovodi do toga da se osoba etiketira kao devijantna. Okolina ga počinje tretirati kao devijanta, a postupno se i on sam navikava smatrati se takvim i ponašati se u skladu s tom ulogom. S druge strane, ističe se uloga “moralnih boraca” koji organiziraju “ križarski ratovi" A ako pobijede, stvara se novi sustav pravila i pojavljuju se novi devijanti (N. Smelzer, 1994; V.I. Ignatiev, 2000).

.2.4.2 Posljedice stigmatizacije

Kada je osoba prepoznata kao devijantna i s njom se prema njoj postupa, dolazi do “navikavanja” na sliku devijanta, dolazi do procesa upijanja uloga. Prema ovom gledištu, apsorpcija uloga je završna faza u razvoju devijantnog ponašanja. Stupanj te apsorpcije određen je uglavnom odnosom drugih ljudi prema osobi koja se smatra devijantnom (N. Smelser, 1994).

Iz navedenog je jasno da postoje duboke razlike između različitih bioloških, psiholoških i socioloških objašnjenja devijantnosti. Nedavno se manje važnosti pridaje biološkim ili psihološkim čimbenicima koji tjeraju ljude na devijantna djela. Najnovije teorije kritičnije pristupaju postojećoj društvenoj strukturi, dokazuju potrebu korekcije cjelokupnog društva u cjelini (N. Smeleser, 1994.).

POGLAVLJE 3. VRSTE ODSTUPANJA

.1 Klasifikacija vrsta odstupanja

Vrlo je teško stvoriti koliko-toliko prihvatljivu klasifikaciju devijantnog ponašanja, jer je sve određeno normativnim zahtjevima za počinjeno djelo. Neki se istraživači pridržavaju stajališta Roberta Mertona, koji na temelju svoje teorije gradi tipologiju devijantnih radnji (N. Smeleser, 1994).

KONFORMIZAM - ponašanje kontrolirano pritiskom grupe. Grupa, uz pomoć normi ponašanja koje uvodi, prisiljava pojedinca da ih slijedi kako bi održao zajedničke interese članova grupe (S.S. Frolov, 2001).

U Mertonovom sustavu personifikacija konformizma je dobro obrazovanje, prestižan posao i razvoj karijere. Konformizam je jedina vrsta nedevijantnog ponašanja (N. Smeleser, 1994).

INOVACIJA je slaganje s ciljevima koje odobrava određena kultura, ali negiranje društveno odobrenih načina za njihovo postizanje. “Inovator” će koristiti nova, ali ilegalna sredstva za postizanje blagostanja (N. Smeleser, 1994).

RITUALIZAM - uključuje poricanje ciljeva dane kulture, ali pristanak na korištenje društveno odobrenih sredstava. Kod ritualizma dolazi do grčevitog prianjanja uz institucionalne norme (V.I. Ignatiev, 2000).

POVLAČENJE je bijeg od stvarnosti, opažen kada osoba istovremeno odbacuje i ciljeve i društveno odobrena sredstva za njihovo postizanje. To se očituje u takvom društvenom fenomenu kao što su marginalizirani: skitnice, alkoholičari, psihički bolesnici, narkomani itd. (S.S. Frolov, 2001).

REVOLT također istovremeno negira i kulturne ciljeve i društveno odobrena sredstva za njihovo postizanje. Tijekom pobune svi stari ciljevi i metode se odbacuju i zamjenjuju novima. Primjeri pobune kao vrste prilagodbe: revolucije, ubojstva, terorizam itd. (N. Smelezer, 1994; V.I. Ignatiev, 2000).

Sve te vrste prilagodbi nisu karakteristike ličnosti za Roberta K. Mertona; one samo daju jasnu predodžbu o tome kakvu vrstu ponašanja pojedinac odabire kao odgovor na povećanu anomiju (V.I. Ignatiev, 2000.).

S druge strane, razlikuju se grupna i individualna odstupanja (S. S. Frolov, 2001). Devijantno i delinkventno ponašanje (A.I. Kravchenko, 1995; L.I. Kravchenko, 1998). Negativne (socijalna patologija) i pozitivne (socijalna kreativnost) devijacije (Ya. I. Glinsky, 1992). Možete razmotriti devijantno ponašanje s gledišta morala i zakona (Zh.T. Toshchenko, 1994).

3.2 Glavne manifestacije devijantnog ponašanja

Svako ponašanje koje izaziva neodobravanje javnog mnijenja naziva se devijantnim. Riječ je o iznimno širokoj skupini fenomena – od putovanja bez karte do ubojstva osobe. U U širem smislu devijant - svaka osoba koja je zalutala ili odstupila od norme. Kod ove formulacije treba govoriti o oblicima i veličinama odstupanja. Oblici devijantnog ponašanja uključuju kriminalitet i alkoholizam, ovisnost o drogama, prostituciju, homoseksualnost, kockanje, mentalni poremećaj, samoubojstvo (A.I. Kravchenko; L.A. Lantsova, M.F. Shurupova, 1995.).

Devijantnost i delinkvencija dva su oblika odstupanja od normalnog ponašanja. Prvi je relativan i beznačajan, drugi je apsolutan i značajan. Ne treba brkati devijantnost s različitošću (L. I. Kravčenko, 1998).

3.2.1 Alkoholizam

Tipičan tip devijantnog ponašanja. Alkoholičar nije samo bolesna osoba, već i devijant, on nije u stanju normalno ispunjavati društvene uloge (L. I. Kravchenko, 1998). Usku povezanost alkoholizma i kriminala sa socijalnog i patološkog gledišta potvrđuju statistički podaci koji govore o stalnom porastu broja kriminaliteta. Još jednu potvrdu tome nalazimo u svakodnevnom promatranju, koje dokazuje da se najčešće ponavljaju ona kaznena djela koja su upravo posljedica zlouporabe alkohola (C. Lombroso, 1994.).

Pijanstvo, alkoholizam, ovisnost o opojnim drogama društveni su poroci koji su se čvrsto udomaćili u društveni život. Upravo je njihovo zaoštravanje uzrokovano politikom mjera zabrane koja je započela 1985. godine. Sveobuhvatno rješenje problema alkoholizma je kada se i socijalne i medicinske mjere, i pravni i moralni propisi, administrativni napori i odgovornost same osobe kombiniraju u jednu cjelinu (Zh.T. Toshchenko, 1994).

.2.2 Ovisnost o drogama

Kako analiza stvarnog stanja pokazuje, ovisnost o drogama nije ograničena samo na pojedine zajednice čiji su pripadnici potpuno socijalno i moralno degradirali. To se zlo proširilo na različite društvene skupine i zahvatilo predstavnike najsposobnijeg dijela stanovništva (Zh.T. Toshchenko, 1994). Konzumenti droga za njih plaćaju velik novac, a većina konzumenata droga može dobiti odgovarajuće iznose samo kriminalnim putem. Ovisnost o drogama postala je takav društveni čir da je više nije moguće ne primijetiti; potrebno je duboko proučavanje mjera za borbu protiv ove pojave, uključujući i identificiranje temeljnih društvenih uzroka (Zh.T. Toshchenko, 1994.).

3.2.3 Zločin

Svi oblici kriminaliteta su ekstremni stupanj devijantnog ponašanja, kada se interesi pojedinca, društvene institucije a društva su pod prijetnjom. Naravno, nijedno društvo nije ostalo ravnodušno što podrazumijeva pod protuzakonitim ponašanjem te kojim se sredstvima i metodama protiv njih suzbija. Bitno je da se u borbi protiv kriminala ne može prebacivati naglasak stavljajući odgovornost za dinamiku njegova rasta isključivo na Agencije za provođenje zakona. Treba napomenuti da značajan dio zločina ostaje neregistriran, čineći tzv. latentni kriminal (Zh.T. Toshchenko, 1994).

Raspon zločina vrlo je širok, od prijevare do počinjenja terorističkog čina ili pokretanja genocida (A.I. Kravchenko, 1995).

Sociološka analiza omogućuje identificiranje jedne najvažnije okolnosti: sastav kriminalaca ima malo veze s društvenom strukturom. Odlučujući trenutak u ovom procesu su različite vrste deformirane svijesti i ponašanja (Zh.T. Toshchenko, 1994).

.2.4 Samoubojstvo

Slobodno i namjerno prekidanje vlastitog života je devijacija (L. I. Kravčenko, 1998).

Analizirajući djelo E. Durkheima “Samoubojstvo. Sociološka studija”, V.I. Ignatiev (2000) razlikuje tri tipa samoubojstva:

) Altruističko samoubojstvo uzrokovano u pravilu društvenim motivima (da se izbjegne nečast). Samoubojstvo ne želi biti teret. Ova vrsta samoubojstva karakteristična je za usko tradicionalno društvo u kojem javni interesi dominiraju nad osobnim.

2) Sebično samoubojstvo - tome su skloni ljudi koji su slabo vezani za grupu. U kriznoj situaciji u takvom društvu čovjek se može osloniti samo na vlastite snage čiji nedostatak dovodi do odluke o prestanku borbe za život.

) “Anomie” samoubojstvo, kada se odluka da se počini samoubojstvo dogodi u nedostatku društvenih zakona, normi i pravila, ili u prisutnosti neučinkovitih zakona. Čak i kada su grupe sačuvane, solidarnost u takvom društvu se gubi, a pojedinac gubi oslonac. Anomija - stanje najvećeg socijalnog poremećaja - često prati i tešku ekonomske krize, i trenutke naglog gospodarskog rasta.

.3 Značajke pojedinih oblika devijantnog ponašanja

.3.1 Maloljetnička delinkvencija

Što ne može a da ne zabrinjava, jer... doba kriminalaca sve je mlađe. Osnova svih devijacija u ponašanju adolescenata je nerazvijenost sociokulturnih potreba, siromaštvo duhovni svijet, alijenacija, devijacija mladih preslika je društvenih odnosa u društvu (L. A. Lantsova, M. F. Šurupova, 1995.; L. I. Kravčenko, 1998.).

.3.2 Ovisnički oblici devijantnog ponašanja

(Ovisnost je štetna sklonost da se nešto učini). Bez razumijevanja mehanizma nastanka i progresije ove pojave teško je analizirati alkoholizam, ovisnost o drogama i neke druge oblike destruktivnog ponašanja. Bit ovisničkog ponašanja je želja za promjenom vlastitog psihičko stanje uzimanjem određenih tvari ili fiksiranjem pažnje na određene objekte ili aktivnosti. To su droge, alkohol, duhan, kockanje (uključujući računalne igre), dugotrajno slušanje glazbe, kao i potpuno uranjanje u bilo koju vrstu aktivnosti uz napuštanje vitalnih ljudskih odgovornosti (L. A. Lantsova, M. F. Shurupova, 1995.).

Problem ovisničkog ponašanja uključuje ne samo analizu poznatih pojava kao što su ovisnost o drogama i alkoholizam, već i radoholizam. Proučavanje mehanizma nastanka i razvoja ovih pojava pružit će priliku za njihovo razumijevanje pravo mjesto u strukturi društvenih odnosa i predvidjeti posljedice njihova širenja (L. A. Lantsova, M. F. Šurupova, 1995).

Različiti oblici socijalne patologije mogu se ili podudarati, pojačavajući jedni druge, ili potiskivati jedni druge (Ya. I. Glinsky, 1991). Očita je ovisnost različitih oblika devijantnog ponašanja o okolini – ekonomskim, društvenim, demografskim, kulturnim i drugim čimbenicima. Istodobno, različite društvene devijacije različito reagiraju na utjecaje okoline. Na primjer, tijekom ratova stopa samoubojstava se smanjuje (Ya. I. Glinsky, 1991).

U većini društava kontrola devijantnog ponašanja je asimetrična: odstupanja u lošem smjeru se osuđuju, a odstupanja u dobrom smjeru odobravaju. Ovisno o tome je li odstupanje pozitivno ili negativno, svi se oblici odstupanja mogu poredati nekim redoslijedom. Na jednom polu nalazit će se skupina ljudi s najneodobravanijim ponašanjem: revolucionari, teroristi, politički emigranti, izdajice, kriminalci, vandali, cinici, skitnice. Na drugom polu je skupina s najvećim dopuštenim odstupanjima: narodni heroji, izvanredni umjetnici, sportaši, znanstvenici, pisci, umjetnici i politički vođe, voditelji rada, vrlo zdravi i lijepi ljudi (A.I. Kravchenko, 1995.).

3.4 Devijacija kao razvojni proces

Svaka od razmatranih teorija ističe različite aspekte devijacije. Moguće je pojednostaviti ove pristupe ako na odstupanje gledate kao na razvojni proces. Općenito, odstupanje, kao nužan element mehanizma promjene, svojstveno je svakom sustavu. Čini se da je odstupanje elementarni i najopćenitiji oblik izražavanja varijabilnosti, kao i heterogenosti objektivnog svijeta (Ya. I. Glinsky, 1992). Budući da je funkcioniranje društvenih sustava neraskidivo povezano s ljudskim životom, društvene se devijacije u konačnici ostvaruju kroz devijantno ponašanje (Ya. I. Glinsky, 1991).

Durkheim smatra devijantno ponašanje normalnim, objektivno postojećim društveni fenomen. E. Durkheim je zapravo postavio temelje suvremene teorije anomije, prema kojoj se devijantno ponašanje ne može izbjeći, jer u društvu uvijek postoji velika raznolikost različitih vrsta ponašanja. Ako se kriminal potpuno eliminira iz društva, ono će biti lišeno unutarnjih resursa za samorazvoj i društvene promjene. Zločin se ubraja među najvažnije uvjete egzistencije društvena organizacija. Ako je zločinac lišen mogućnosti da počini zločine, tada se, najvjerojatnije, genij neće moći očitovati (V.I. Ignatiev, 2000).

V. I. Ignatiev (2000.) zaključuje da je za E. Durkheima zločin neka vrsta plaćanja za društvenu promjenu. Kriminal je čimbenik javnog zdravlja, u društvu bez kriminala pritisak kolektivne svijesti bio bi toliko jak da bi mu se bilo nemoguće oduprijeti. U ovom slučaju kriminal bi bio eliminiran. Ali time bi nestala svaka mogućnost društvenog napretka.

Devijantno ponašanje uvijek se procjenjivalo u skladu s kulturnim, moralnim i vjerskim normama koje su prevladavale u određenom društvu. Ta očigledna, relativna priroda društvenih normi zahtijeva, pri određivanju uloge, mjesta i značenja odstupanja, obvezno uvažavanje nacionalnih, kulturnih, vjerskih i situacijskih društvenih obilježja. Uostalom, i takav delikventni čin kao što je ubojstvo u ratu se ocjenjuje kao nešto dobro, podvig, pa čak i potiče od države. Relativna priroda društvenih procjena leži u činjenici da se neka odstupanja osuđuju, a druga odobravaju.

ZAKLJUČCI

Norme u društvu obavljaju funkcije osiguravanja društvu standarda ponašanja i interakcije, stabilizacije odnosa između grupa i pojedinaca. Društvo, prihvaćajući određene norme kao model ponašanja, stvara mehanizme za njihovu odgovarajuću javno-pravnu potporu, što pretpostavlja postojanje odgovarajućih sankcija kroz utjecaj javnosti i države. Norme su povijesno određene. Ali intenzitet i priroda njihovih promjena u različitim društvenim uvjetima su različiti. Formiranje novih normi ponašanja u našem društvu je pod utjecajem reformi i samog života. Glavna stvar u tome je rješavanje problema opstanka i samoodržanja različitih društvenih skupina stanovništva. Norme moraju sadržavati univerzalna ljudska načela, pravila, vrijednosti, ideje o tome što je ispravno i poželjno, odnosno diktirano društvenim idealom, kao i potrebe stvarnog života, određene trenutnim stanjem.

Univerzalne ljudske vrijednosti i norme su temelj na kojem počiva cijelo čovječanstvo. Iako se često krše, ipak nailaze na stalnu podršku na najširim razinama.

Dakle, devijantno ponašanje često služi kao osnova, početak postojanja općeprihvaćenih kulturnih normi. Bez toga bi bilo teško prilagoditi kulturu promjenjivim društvenim potrebama. Istodobno, pitanje u kojoj mjeri bi devijantno ponašanje trebalo biti rašireno i koje su njegove vrste korisne, i što je najvažnije, podnošljive za društvo, još uvijek je praktički neriješeno.

Iz toga slijedi da su kriteriji za devijantnost relativni i da se ne mogu razmatrati odvojeno od određene kulture. Možemo reći da je odstupanje relativno:

a) povijesno doba;

b) kultura društva;

Borba protiv devijacija često se izrodi u borbu protiv različitosti osjećaja, misli i djelovanja. Kako povijest pokazuje, borba protiv različitosti ne daje rezultate, jer se devijacije nakon nekog vremena ponovno rađaju, i to u još živopisnijem obliku.

Iskorijenjivanje kriminalnih, društveno opasnih obrazaca devijacija je moguće, ali samo pod uvjetom potpunog i konačnog uništenja cjelokupnog čovječanstva. Čak ni najvatreniji fanatici i zagovornici moralnih standarda nisu spremni na takvu žrtvu. Stoga danas sociolozi, kriminolozi, učitelji i psiholozi ne teže razvijanju teorija koje adekvatno objašnjavaju uzroke i mehanizme reprodukcije devijacija, koliko razvoju metoda i tehnika za kontrolu, minimiziranje i ispravljanje društveno opasnih manifestacija devijacija u moderno – kako mnogi s pravom kažu – ne posve normalno društvo.

BIBLIOGRAFIJA

1. Abercrombie N. Sociološki rječnik [Tekst]: prev. s engleskog ur. S.A. Erofejeva / N. Abercrombie, S. Hill, B. S. Turner. - M.: Ekonomija, 2000. 428 str.

2. Asp E.K. Uvod u sociologiju [Tekst] / E.K. Asp. - St. Petersburg. : Aletheia, 2000. 129-135 str.

3. Glinsky Ya.I. Društvena kontrola i devijantno ponašanje. Sociologija devijantnog ponašanja i socijalne kontrole. Kratak esej[Tekst] / Ya.I. Gilinsky // Rubezh: Almanah društvenih istraživanja. Syktyvkar. -1992. broj 2. str 54-57.

Gilinsky Ya.I. Sociologija devijantnog ponašanja kao posebna sociološka teorija [Tekst] / Ya.I. Gilinsky // Sociološke studije. - 1991. br.4. str 74-77.

Durkheim E. O podjeli rada. Metoda sociologije [Tekst] / E. Durkheim. - M.: Nauka, 1991. P. 464-465.

Durkheim E. Sociologija [Tekst] / trans. s francuskog A.B. Hoffman - M.: Kanon, 1995. 352 str.

7. Ivanov V.N. Devijantno ponašanje: uzroci i razmjeri [Tekst] / V.N. Ivanov // Društveno-politički časopis. - 1995. br.2. 47-49 str.

Kravčenko A. I. Uvod u sociologiju [Tekst]: Tutorial. / A.I. Kravčenko. - M.: Nova skola, 1995. pp. 87-90.

Kravčenko L.I. Osnove sociologije [Tekst]: udžbenik. priručnik za studente srednjeg specijalnog obrazovanja obrazovne ustanove. / L.I. Kravčenko. - Ekaterinburg: Poslovna knjiga, M.: Logos, 1998. P. 183-187, 196-200.

Lantsova L.A. Sociološka teorija devijantnog ponašanja [Tekst] / L.A. Lantsova, M.F. Shurupova // Sociološki i politički časopis. - 1995. br.4. str 32-33, 40-41.

11. Lombroso Ch. Genij i ludilo [Tekst]: Trans. iz talijanskog / C. Lombroso. - Rostov na Donu: Phoenix, 1997. S. 220.

Lombroso Ch. Crime [Tekst] / Ch. Lombroso. - M.: Spartak, 1994. P. 62-63, 84-85.

Smelzer N. Sociologija [Tekst] / Uredio V.A. Yadova. - M.: Phoenix, 1994. P. 200-227.

14. Sociologija [Tekst]: udžbenik. Korist. / Ed. V. I. Ignatieva, M. V. Romma. - Novosibirsk: NSTU, 2000. P. 74-88.

15. Tard G. Kriminal i zločin. Usporedni zločin. Crime of the Crowd [Tekst] / Ed. V.S. Ovčinski. - M.: INFRA-M, 2004. P. 208-211.

Frolov S.S. Sociologija [Tekst]: udžbenik. ur. 3., dodati. / S.S. Frolov. - M.: Gardariki, 2001. P. 98-112.

Društvene norme i devijantno ponašanje.

opcija 1

Socijalne norme ovaj pravila, obrasci, standardi ljudskog ponašanja uspostavljeni u društvu koji reguliraju javni život.

Vrste društvenih normi:

Moralni standardi to su norme koje izražavaju predodžbe ljudi o dobru i zlu, dobru i zlu, pravdi i nepravdi, čija je provedba osigurana unutarnjim uvjerenjem ljudi ili snagom javnog mišljenja;
Norme tradicije i običaja. Običaj je povijesno utvrđeno pravilo ponašanja koje je prešlo u naviku kao rezultat njegova opetovanog ponavljanja. Provedba ove vrste normi osigurana je snagom ljudske navike;
Vjerske normeto su pravila ponašanja sadržana u tekstovima svetih knjiga ili utvrđena od strane vjerskih organizacija (crkva). Ljudi slijede ta pravila, vođeni svojom vjerom ili pod prijetnjom kazne (od Boga ili crkve);
Političke normenorme koje su uspostavile razne političke organizacije. Ova pravila ponašanja moraju se prije svega pridržavati članovi ovih organizacija. Provedba takvih normi osigurana je unutarnjim uvjerenjima ljudi uključenih u te organizacije ili strahom od isključenja iz njih;
Pravni standardi formalno definirana pravila ponašanja koja je uspostavila ili sankcionirala država. Provedbu tih normi osigurava njegova vlast ili prisilna sila.

U stvarnosti, ponašanje ljudi i društva ne odgovara uvijek utvrđenim društvenim normama. U ovom slučaju govore o devijantnom ponašanju subjekta.

Devijantno ponašanjeovo je ponašanje koje ne ispunjava zahtjeve društvenih normi prihvaćenih u društvu. Takvo ponašanje ponekad pridonosi napretku društva (djelatnosti znanstvenika, vojske, političara, izumitelja i sl.), ali uglavnom ga ljudi takvim ponašanjem ometaju.

Alkoholizam (ovisnost o drogama) bolest koja se razvija kao posljedica sustavnog uzimanja alkohola (droga).

Zločin radi se o društveno opasnom kaznenom djelu predviđenom posebnim dijelom Kaznenog zakona.

Delinkventno ponašanjeovo je skup zločina u sociologiji.

opcija 2

Glavni instrument za uspostavljanje i održavanje reda u društvu i stabilizaciju njegovih društvenih struktura je društvena kontrola, koja je skup sredstava kojima društvo regulira ponašanje svojih članova, čineći ga društveno korisnim i predvidljivim. Glavni elementi socijalne kontrole su društvene norme i sankcije – sredstva poticanja ili kažnjavanja usmjerena na održavanje društvenih normi. Društvene norme su općeprihvaćeni obrasci ponašanja koje pojedinac stječe u procesu socijalizacije i obavljaju sljedeće funkcije:

služe kao modeli, standardi ponašanja;
uređuju opći tijek socijalizacije;
integrirati, uključiti pojedince u društvene zajednice;
kontrolirati devijantno ponašanje.

Postoje različite vrste društvenih normi. Dakle, klasifikacija društvenih normi prema rastu njihovog društvenog značaja uključuje navike, običaje, moralne standarde, institucionalne norme (tj. norme institucija religije, politike, obrazovanja, obitelji itd.), zakone. U ovoj uzlaznoj klasifikaciji, stupanj potrebe za slijeđenjem normi raste. Ako navike i običaji normi poželjnog ponašanja i njihovo kršenje ne podrazumijevaju jake negativne sankcije, tada moralni, institucionalnih normi, a posebno zakona - normi ispravnog, obveznog ponašanja, a kršenje zakona obično uključuje istovremeno, formalno i neformalno, sankcioniranje pojedinca.

Društvo je u svim vremenima nastojalo suzbiti nepoželjne oblike ljudskog ponašanja. Oštra odstupanja, i pozitivna i negativna, ugrožavala su stabilnost društva koja se uvijek cijenila iznad svega. Ponašanje koje ne odgovara društvenim normama naziva se devijantnim, tj. devijantno ponašanje.

U društvu kontrola devijantnog ponašanja nije simetrična: devijacije u negativnom smjeru se osuđuju, a devijacije u pozitivnom smjeru odobravaju. Stoga postoje dvije glavne vrste odstupanja (odstupanja)

Kulturološki osuđivane devijacije (teroristi, izdajice, kriminalci, alkoholičari, beskućnici)

Kulturno prihvaćen (sveci, geniji, heroji, izvanredni umjetnici, sportaši, znanstvenici).

Dakle, pojam devijantnog ponašanja može uključivati široku lepezu vrsta društvenih devijacija. Trenutno u sociologiji postoje mnoge teorije devijantnog (kulturološki osuđivanog) ponašanja koje se međusobno nadopunjuju. Njihova analiza omogućuje nam da identificiramo tri glavna pristupa objašnjenju uzroka odstupanja:

biološke (teorije fizički tipovi),

psihološki (psihoanalitička teorija 3. Freuda),

sociološki (teorija anomije E. Durkeima, teorija anomije R. Mertona, teorija etiketiranja G. Beckera).

Opcija 3

Pod društvenim normama obično se podrazumijevaju pravila, obrasci i standardi ljudskog ponašanja uspostavljeni u društvu koji reguliraju društveni život. Istaknuti sljedeće vrste socijalne norme:
1) moralne norme, tj. one norme koje izražavaju ideje ljudi o dobru i zlu, dobru i zlu, pravdi i nepravdi, čije je provođenje osigurano unutarnjim uvjerenjem ljudi ili snagom javnog mišljenja;
2) norme tradicije i običaja. Običaj je povijesno utvrđeno pravilo ponašanja koje je prešlo u naviku kao rezultat njegova opetovanog ponavljanja. Provedba ove vrste normi osigurana je snagom ljudske navike;
3) vjerske norme, koje uključuju pravila ponašanja sadržana u tekstovima svetih knjiga ili utvrđena od strane vjerskih organizacija (crkva). Ljudi slijede ta pravila, vođeni svojom vjerom ili pod prijetnjom kazne (od Boga ili crkve);
4) političke norme. norme koje su uspostavile razne političke organizacije. Ova pravila ponašanja moraju se prije svega pridržavati članovi ovih organizacija. Provedba takvih normi osigurana je unutarnjim uvjerenjima ljudi uključenih u te organizacije ili strahom od isključenja iz njih;
5) pravne norme formalno definirana pravila ponašanja koja je uspostavila ili sankcionirala država, a čiju provedbu osigurava njezin autoritet ili prisilna sila.
Društvene norme definiraju granice prihvatljivog ponašanja ljudi u odnosu na specifične uvjete njihova života. Kao što je gore već spomenuto, poštivanje ovih normi obično se osigurava unutarnjim uvjerenjima ljudi ili primjenom društvenih nagrada i društvenih kazni na njih u obliku takozvanih društvenih sankcija. Društvena sankcija obično se shvaća kao reakcija društva ili društvene skupine na ponašanje pojedinca u društveno značajnoj situaciji. Sankcije po sadržaju mogu biti pozitivne (poticajne) i negativne (kaznene).
U stvarnosti, ponašanje ljudi u društvu ne odgovara uvijek utvrđenim društvenim normama i, naprotiv, dolazi do njihovog kršenja. U ovom slučaju govore o devijantnom ponašanju subjekta. Devijantnim ponašanjem obično se naziva ponašanje koje ne udovoljava zahtjevima društvenih normi prihvaćenih u društvu. Ponekad takva odstupanja mogu biti pozitivna i dovesti do pozitivnih posljedica. No, u većini slučajeva o devijantnom ponašanju govori se kao o negativnoj društvenoj pojavi koja šteti društvu. Najozbiljnije manifestacije ovog ponašanja su kriminal, ovisnost o drogama i alkoholizam.
Ovisnost o alkoholu i drogama vrsta je kronične bolesti koja se razvija kao posljedica sustavne upotrebe alkoholnih pića ili droga.
Kazneno djelo je društveno opasno djelo predviđeno posebnim dijelom Kaznenog zakona. Skup zločina u sociologiji ima poseban naziv – delinkventno ponašanje.

Postojanje osobe izvan društva je nemoguće. Tijekom svog života čovjek neprestano ulazi u socijalnu interakciju s drugim članovima društva. Ljudsko ponašanje regulirano je društvenim normama koje su se razvile kao rezultat povijesnog razvoja.

Pojam društvenih normi

Društvene norme su jasno definirana pravila ponašanja koja uređuju odnos osobe s društvom. Društvene norme igraju ulogu glavnog zastrašujućeg faktora, koji ne dopušta osobi da krši interese drugih ljudi kako bi zadovoljio osobne potrebe.

Sve moderne društvene norme proizlaze iz duhovnih normi karakterističnih za religijsku dogmu. Mnogi od njih su promijenjeni i modernizirani kako bi zadovoljili potrebe modernog društva.

Raznolikost društvenih normi

U pravilu su sve društvene norme usko povezane jedna s drugom. U ovom trenutku postoje sljedeće vrste društvenih normi:

Pravne norme (pravila ljudskog ponašanja koja su sadržana u odgovarajućim propisima);

Religijske norme (standardi ponašanja koji su sadržani u vjerskim spisima);

Moralne norme (pravila ponašanja koje društvo diktira osobi).

Devijantno ponašanje: uzroci i prevencija

Devijantno ponašanje je ljudsko ponašanje koje odstupa od društvenih normi.

Uzrok devijantnog ponašanja mogu biti čimbenici kao što su nedovoljno poznavanje društvenih normi, nesposobnost percipiranja društvenih normi zbog nedostataka u obrazovanju, bolest (alkoholizam, ovisnost o drogama).

Glavna preventivna metoda devijantnog ponašanja je obrazovni rad s djecom u školi i kod kuće. Pružanje medicinske i psihološke pomoći osobama koje boluju od alkoholizma i ovisnosti o drogama.