Model rada učitelja. Proučavanje aktivnosti učitelja u stručnom pedagoškom usavršavanju. Model rada suvremenog učitelja

Glavni modeli pedagoška djelatnost

Raznolikost obrazovnih ciljeva dovodi do toga da pedagoška djelatnost postaje složenija, diferencirana, višerazinska i multidisciplinarna. I u

Budući da je namjera obrazovanja djelovati kao dodatna poluga koja jača kretanje društva na putu produktivnog razvoja, postaje iznimno važno dati sadašnjim obrazovnim strukturama veću fleksibilnost i osjetljivost na pedagoško znanje akumulirano u svijetu. Teza o univerzalnoj vrijednosti jedne paradigme zamjenjuje se tezom o mnogostrukosti obrazovnih paradigmi, koje međusobno nisu ekvivalentne ili ekvivalentne, ali imaju pravo postojati u zajedničkom obrazovnom prostoru.

Svaki pedagoški sustav kao model pedagoškog djelovanja pokušava odgovoriti na četiri temeljna pitanja: u koju svrhu, što, kako i koga poučavati? Pedagoški sustav je skup međusobno povezanih sredstava, metoda i procesa potrebnih za stvaranje organizirane i svrhovite pedagoške pomoći u formiranju i razvoju učenikove osobnosti. Pedagoški sustav sastoji se od sljedećih elemenata: ciljevi(opći i privatni); sadržaj obuke i obrazovanja; didaktičkim procesima(zapravo obrazovanje i osposobljavanje); studenti; učitelji i (ili) tehnička nastavna sredstva (TSO); organizacijski oblici.

Ciljevi, zadaci, sadržaj i metode obrazovanja uvijek ovise o idejama o idealnoj osobnosti ili normativnom kanonu odrasle osobe. Normativni kanon odrasle osobe izravno određuje što ljudi (društvo) postižu od mlađe generacije i kako to čine. Slika djeteta i vrsta odnosa prema njemu različiti su u različitim društvima. To ovisi kako o stupnju društveno-ekonomskog razvoja tako io kulturnim karakteristikama ljudi. Poput normativnog kanona odrasle osobe, slika djeteta uvijek ima najmanje dvije dimenzije: ono što je po prirodi i ono što bi trebalo postati kao rezultat obrazovanja.

U europskoj kulturi postoje četiri slike djeteta.

1. Tradicionalni kršćanski pogled tvrdi da dijete nosi biljeg istočnog grijeha i da se može spasiti samo nemilosrdnim potiskivanjem volje, pokornošću roditeljima i duhovnim učiteljima.

2. Prema pozicije socijalno-pedagoškog determinizma dijete po prirodi nije sklono ni dobru ni zlu, nego je prazna ploča na kojoj društvo ili učitelji mogu pisati što god žele.

3. Prema gledištu prirodni determinizam Karakter i sposobnosti djeteta unaprijed su određeni prije rođenja.

4. Utopijsko-humanistički pogled sugerira da se dijete rađa dobro i ljubazno i da propada samo pod utjecajem društva. Neki renesansni humanisti u tom su duhu tumačili starokršćansku dogmu o dječjoj nevinosti.

Svaka od ovih slika odgovara određenom stilu obrazovanja i obuke. Ideja istočnog grijeha odgovara represivnoj pedagogiji usmjerenoj na potiskivanje prirodnog principa u djetetu; ideja socijalizacije - pedagogija formiranja osobnosti kroz usmjereno učenje; ideja prirodnog determinizma - načelo razvoja prirodnih sklonosti i ograničavanje negativnih manifestacija; ideja početne dobrote djeteta - pedagogija samorazvoja. Te slike i stilovi ne samo da se međusobno zamjenjuju, već i koegzistiraju, a nijedna od tih vrijednosnih orijentacija nikada ne vlada, osobito kada je riječ o praksi obrazovanja. U svakom društvu, na svakom stupnju njegova razvoja, koegzistiraju različiti stilovi odgoja i obrazovanja u kojima se mogu pratiti brojne klasne, staleške, nacionalne, obiteljske i druge opcije.

Američki znanstvenik L. Demoz dijeli cjelinu povijest djetinjstva za šest razdoblja, od kojih svaki odgovara određenom roditeljskom stilu i obliku odnosa između roditelja i djece.

1. Infatidal stil(od antike do 4. st. po Kr.). Karakterizira ga masovno čedomorstvo. Ona djeca koja su preživjela često su postajala žrtvama nasilja. Simbol ovog stila je slika Medeje (prema starogrčkoj mitologiji, Medeja, kći kralja Kolhide, pomogla je argonautu Jazonu da preuzme zlatno runo. Medeja se osvetila Jazonu za izdaju ubivši djecu koju je imao sa sobom).

Istraživači povezuju prevalenciju čedomorstva u primitivnom društvu prvenstveno s niskom razinom materijalne proizvodnje. Narodi na najnižoj razini

povijesni razvoj Oni koji žive od skupljanja fizički nisu u stanju hraniti veliko potomstvo. Ubijanje novorođenih beba ovdje je bilo prirodna norma kao i ubijanje starih ljudi. Prijelaz na proizvodno gospodarstvo bitno mijenja stvari. Čedomorstvo prestaje biti okrutni ekonomski imperativ i prakticira se uglavnom na kvalitativnoj, a ne na kvantitativnoj osnovi. Ubijali su uglavnom djecu koja su smatrana fizički inferiornom ili iz ritualnih razloga. Naročito su česta bila čedomorstva djevojčica.

2. Stil bacanja (IV-XIII stoljeća). Čim kultura prepozna da dijete ima dušu, čedomorstvo se smanjuje, ali dijete ostaje objekt projekcija i reaktivnih formacija roditelja. Glavni način da ih se riješite je napuštanje djeteta, pokušaj da ga se riješite. Dijete se prodaje dojilji, ili se šalje u samostan ili da ga odgaja tuđa obitelj, ili se drži napušteno u vlastitom domu.

3. Ambivalentan (dvojni) stil(XIV-XVII st.). Karakterizira ga činjenica da je djetetu već dopušteno da uđe u emocionalni život svojih roditelja i počinje biti okruženo pažnjom, ali mu je i dalje uskraćeno samostalno duhovno postojanje. Glavno sredstvo pedagoškog utjecaja ovog doba bilo je "modeliranje" karaktera, kao da je dijete napravljeno od meke gline. Ako bi se opirao, nemilosrdno su ga tukli, "izbijajući" njegovu samovolju kao zlo načelo.

4. Nametljiv stil(XVIII stoljeće). Dijete se više ne smatra opasnim stvorenjem ili samo predmetom fizičke brige, roditelji mu postaju mnogo bliži. Štoviše, to je popraćeno opsesivnom željom za potpunom kontrolom ne samo ponašanja, već i unutrašnji svijet, misli i volje djeteta, što povećava sukobe između očeva i djece.

5. Stil druženja(XIX - sredina XX stoljeća). Cilj odgoja ne čini toliko osvajanje i podjarmljivanje djeteta, koliko odgajanje njegove volje, priprema za budući samostalan život. Dijete djeluje kao objekt, a ne kao subjekt socijalizacije.

6. Pomoćni stil(od sredine 20. stoljeća). Pretpostavlja da dijete zna bolje od roditelja što mu treba u svakoj fazi života. Iz tog razloga roditelji i odgajatelji nastoje ne toliko disciplinirati ili oblikovati njegovu osobnost, nego

koliko pomoći individualnom razvoju. Otuda želja za emocionalnom bliskošću s djecom, empatijom i razumijevanjem.

Filozofsko-metodološki pristup usustavljivanju pedagoškog znanja, isticanje različitih svjetonazora na temelju kojih se fenomenima daje bezuvjetni prioritet – Bog, društvo, priroda, čovjek – omogućuje nam identificirati i opisati četiri glavna modela pedagoškog djelovanja (teocentrični, sociocentrični, prirodocentrični). i antropocentrični), koji pokrivaju brojne pedagoške sustave. Svaki od modela pedagoškog djelovanja ima i prednosti i nedostatke u odnosu na druge. Jalove su rasprave o tome koji je bolji. Svaki pedagoški sustav sadrži skrivene, neiskorištene rezerve. Iz tog je razloga za nastavnu praksu produktivnije razvijati pojedinca obrazovne tehnologije na temelju prednosti bilo kojeg modela, tražeći načine kombiniranja i interakcije.

1. Teocentrični model pedagoškog djelovanja temelji se na shvaćanju čovjeka kao proizvoda božanske kreacije, drugog bića apsolutnog duha. Najistaknutiji predstavnici ovog obrazovnog modela: Aurelije Augustin, Boetije, Flavije Kaosiodorus, W. James, S. N. Bulgakov, S. L. Frank, P. P. Florenski, V. V. Zenkovski. Ovaj model obrazovanje tretira kao pripremu za zagrobni život; njegov cilj je pomoć u služenju Bogu, formiranje pobožnih osobina ličnosti. Vrijedno je reći da ga karakteriziraju: prvenstvo duhovnog nad tjelesnim, zapovijedi poniznosti, strpljivosti, poslušnosti, podložnosti volji Božjoj. Svrha ovozemaljskog života i svrha odgoja je spas duše i postizanje vječnog blaženstva u džennetu. Središte ovog pedagoškog sustava je Bog kao apsolutna duhovna bit, nositelj svih savršenstava i ujedno kao konkretno osjetilno utjelovljenje pedagoškog ideala.

Temelji teocentričnih pedagoških sustava su tradicionalizam i autoritarnost. Kao učinkovita odgojna sredstva priznaju se: ispovijed, pokajanje, molitva, post itd.
Objavljeno na ref.rf
Cijenjena je dominacija starijih i bespogovorna poslušnost mlađih. Najvažniji autoritet i sveobuhvatan medij

obrazovanje – Biblija. Onima koji su odgojeni usađen je prezir prema svim svjetovnim odnosima. Osobnost se odlučno uništava kroz poslušnost i odricanje od vlastite volje. Smisao obrazovanja vidi se u razumijevanju puta spasenja, povezivanju dječje duše s Crkvom.

Danas postoji val interesa za vjeru, iako se mijenjaju naglasci u svrhu obrazovanja, njegovim oblicima i sredstvima. Suvremeni religiozni svjetonazor apsorbira širok raspon filozofskih, umjetničkih i etičkih ideja, djelujući kao nadopuna onome što se kolektivno definira kao nedostatak duhovnosti. Vjera u Boga otklanja osjećaj otuđenosti, društvenog beskućništva i ocrtava prostor za pronalaženje vlastitog Ja.

Prednosti teocentričnog obrazovanja: duhovno, moralno obrazovanje pojedinca, prisutnost izvana određenih normi moralne regulacije. Te su norme razumljive, provjerene stoljećima, dostupne svima u bilo kojoj dobi i kulturi te su uključene u sve glavne moralne i vjerske sustave svijeta. Duhovne potrage i duhovni napredak također proizlaze iz transcendentalne mistične prirode ovih normi.

Slabost teocentričnih pedagoških sustava sastoji se u nerješivoj proturječnosti između slobode i podložnosti, u potiskivanju individualnosti. S tim u vezi, prikladno je citirati sud kršćanskog filozofa N. A. Berdjajeva: „Istina koju mi nameću, u ime koje traže da se odreknem slobode, nije nikakva istina... Ja objavljujem pobunu protiv svake ortodoksije, još uvijek marksističke ili pravoslavne, kad je imala drskosti ograničiti ili uništiti moju slobodu.

2. Sociocentrični pedagoški sustavi karakterizira prisutnost jasno definiranog i mjerljivog obrazovnog cilja, izraženog u obliku jedinstvenog univerzalnog modela osobnosti; detaljna dijagnostika s unaprijed određenim kriterijima pedagoškog procesa; prilično strogu logiku za konstruiranje faza i sadržaja obrazovanja i osobnog razvoja. Ovo uključuje obrazovni sustavi Aristotel, T. More, T. Campanella, J. A. Comenius, J. Locke, K. D. Ushinsky, G. Noll, G. Depp-Forwald,

B. F. Skinner, A. S. Makarenko, N. E. Šurkova, sustav razvojnog obrazovanja V. V. Davydova i L. V. Zankova, koncept postupnog formiranja mentalnih radnji L. Ya. Galperina i N. F. Talyzine, sustav naprednog obrazovanja S. N. Lysenkova, sustav treninga velikih blokova s osloncima V. F. Shatalova, koncept formiranja moralne svijesti pojedinca L. Kohlberga.

U sociocentričnim pedagoškim sustavima osoba se percipira kao proizvod društvene sredine, čija je misija služiti društvu. Glavna je funkcija obrazovanja pripremiti osobu za život u društvu i ispunjavanje određenih društvenih uloga. Obrazovni ciljevi određeni su potrebama društva, a osoba služi kao sredstvo za njihovo zadovoljenje. Pedagoški ideal ovdje je građanin koji poštuje zakone i koji interese države stavlja iznad svega. glavna značajka- jasno izražen društveni nalog za obrazovanje.

Ovaj model pedagoškog djelovanja karakterizira autoritarnost, niveliranje i pasivnost osobnosti učenika, koji se percipira kao prosječan objekt pedagoškog utjecaja. Prevladavaju državni oblici obrazovanja čija je svrha, u totalitarnim režimima, pripremiti “zupčanik” za državni stroj. Razvijene i primijenjene pedagoške tehnologije i sredstva manipuliranja osobnim ponašanjem uključuju metode stimulacije, kontrole, potkrepljenja, korekcije, potiskivanja i kažnjavanja.

Što je neka država totalitarnija, to su njeni obrazovni sustavi bliži sociocentričnom modelu. Primjer je obrazovni sustav drevne Sparte, Sovjetski Savez, nacističke Njemačke, Sjeverne Koreje i drugih militariziranih država.

Metodološka osnova objavljena 1941. ᴦ. u Njemačkoj je Depp-Forwaldovo istraživanje “Znanost o odgoju i filozofija odgoja” postalo vanjska, formalna struktura samog odgojno-obrazovnog procesa, određena svrhovitim djelovanjem subjekta odgoja kako bi se formirao objekt odgoja. Smisao odgoja, prema stavu autora, svodi se na analizu mogućnosti i granica svjesne kontrole ljudskih stavova i ponašanja u svrhu političkog planiranja i pravodobnog donošenja odluka.

sjajna. Depp-Forwald poduzeo je posebnu analizu političkog odgoja kao posebnog tipa društvenog odgoja, potkrepljujući doktrinu „političkog pripitomljavanja“ mladih u pravom političkom smjeru, što je bilo iznimno važno za tadašnji Hitlerov režim.

Makarenkov pedagoški sustav prilično jasno karakterizira sociocentrični model obrazovanja. Vođen općim načelima izgradnje sovjetske socijalističke države, Makarenko je polazio od činjenice da su novi ciljevi obrazovanja, o kojima je gore bilo detaljno govora, bili od presudnog značaja. On je u odgojni cilj uključio sve moguće karakteristike osobe, osiguravajući da do izražaja dođu kvalitete svojstvene sovjetskom građaninu koji živi u socijalističkom društvu, podložan njegovim zakonima i zabrinut za poboljšanje ovog društva. Makarenko je pokušao tehnologizirati cjelokupni obrazovni sustav, uviđajući velike sličnosti između procesa obrazovanja i materijalne proizvodnje. Stoga sam smatrao potrebnim uvesti odjel tehničke kontrole, “koji bi raznim pedagoškim oštećenjima mogao reći: Vi ste, dragi moji, devedeset posto neispravni.” Ono što si ti ispao nije komunjara, nego čisto smeće, pijanica, kauč i sebičnjak. Platite, molim vas, od svoje plaće.

Prednosti sociocentričnog modela pedagoškog djelovanja sastoji se, prvo, u predviđanju rezultata aktivnosti kako u vremenu tako iu sadržaju; drugo, u tehnološkoj prirodi ovog modela, koja vam omogućuje kopiranje i ponavljanje ovog sustava s dobivanjem istih rezultata; treće, u provjerljivosti i upravljivosti aktivnosti svih subjekata odgojno-obrazovnog procesa, u mogućnosti korigiranja tih aktivnosti.

Ograničenja i nedostaci sociocentričnih pedagoških sustava: ujednačenost sadržaja i metoda obrazovanja; strog okvir unutar kojeg se provode aktivnosti nastavnika i učenika; manipulacija ponašanjem i sviješću učenika, što dovodi do niveliranja osobnosti.

Istraživanja u okviru sociocentričnog modela pedagoškog djelovanja donijela su puno novih spoznaja

bit odgoja i bit čovjeka u cjelini, načini njegove interakcije s društvom i državom, obogatili su arsenal pedagogije mnogim jedinstvenim instrumentalnim metodama organiziranog i kontroliranog utjecaja na pojedinca. Istodobno, uspostava jedinstvenog sociocentričnog pedagoškog sustava na državnoj razini bremenita je brojnim negativnim posljedicama. Primjena postignuća sociocentričnog modela u određenim područjima i vremenskim razdobljima odgojno-obrazovnog procesa ne samo da ne nanosi štetu, već omogućuje da taj proces bude učinkovitiji. Takva područja primjene uključuju vojsku, popravne ustanove, javne udruge za djecu i mlade, sport, podučavanje, obuku u strukovnim vještinama i mnoga druga područja života. Potrebno je samo uzeti u obzir ograničenja koja sociocentrični obrazovni sustav nameće procesu osobnog razvoja.

3. Pedagoški model usmjeren na prirodu(Platon, Demokrit, Toma Akvinski, A. Diesterweg, K. P. Yanovsky, A. P. Nechaev, G. I. Rossolimo, A. F. Lazursky, N. E. Rumyantsev, V. P. Kashchenko, P. P. Blonsky, A. Jensen, G. Eysenck, G. Gardner, predstavnici razne teorije diferenciranog učenja) temelji se na temeljnoj ideji da se djeca rađaju s određenim skupom sposobnosti i kvaliteta koje im ili omogućuju ubrzani ili normalan (u skladu s određenim standardima) razvoj, ili kompliciraju ili usporavaju razvoj. postupak. Obrazovanje se tumači kao praćenje ljudske prirode. Posebno se ističe iznimna važnost skupa sredstava odgoja i obrazovanja u skladu s individualnim i dobnim karakteristikama djece. Glavni cilj odgoja je razvijanje prirodnih sklonosti, nadoknađivanje prirodnih nedostataka i time svakome osigurati odgovarajući društveni status.

Pobornici pedagoških sustava usmjerenih na prirodu ne traže univerzalni odgojno-obrazovni model prikladan za sve, već načine na koje je moguće najučinkovitije „dovesti“ djecu s određenim sposobnostima do određenog standarda ili „dovesti“ svako dijete do maksimalna razina njegov razvoj. Kako bi se obrazovni proces odvijao najoptimalnije i

bezbolan za sve učenike, predlaže se diferencirati uzimajući u obzir tipološke karakteristike učenika.

Predstavnici prirodnocentričnog modela obrazovanja dali su veliki doprinos kako općem razumijevanju ljudske prirode i obrazaca razvoja njegove psihe, tako i razvoju temeljno novih ideja i metoda poučavanja i obrazovanja. Racionalno zrno toga Model je da je on, budući da se temelji na načelu prirodne usklađenosti obrazovanja, povezan s velikom pažnjom na biološku podstrukturu osobe, njezin utjecaj na proces osobnog formiranja, sposobnosti učenja i kulturnog razvoja. Istodobno, od trenutka svog nastanka, prirodocentrične ideje razvijale su se u dva bitno različita smjera.

Prvi smjer Namjera je bila opravdati ideju stratifikacije obrazovanja i društva, idući u njezinim ekstremnim smjerovima kako bi se opravdala segregacija, rasizam i fašizam.

Tako je francuski sociolog C. Letourneau u svojim djelima tvrdio da moral i moralni odnosi među ljudima nemaju društvenu, nego biološku osnovu. Utemeljitelj antropološkog pravca u kriminologiji i kaznenom pravu C. Lombroso (1835.-1909.) postavio je biološku osnovu devijantnog ponašanja kriminalaca. Autor genetske teorije inteligencije F. Galton objavio je 1896. god. svoju knjigu “Nasljedni genij”, gdje je pokušao objasniti zašto izvanredni ljudi Najčešće su rođeni u privilegiranim obiteljima. Galton je stajao na početku znanosti eugenike, osmišljene da "spriječi reprodukciju nepodobnih" i "poboljša rasu".

Prvi eugenički zakon donesen je 1907. u Indiani, a do 1935. ᴦ. Eugenički zakoni usvojeni su u Danskoj, SAD-u, Njemačkoj, Norveškoj, Švedskoj, Finskoj, Estoniji i Islandu. Štoviše, 1930-ih. Kritika eugeničkih ideja počela je jačati. Nacisti koji su došli na vlast u Njemačkoj počeli su provoditi vlastiti eugenički program, koji je uključivao uništavanje i sterilizaciju ljudi u neviđenim razmjerima. Varvarstvo nacističke politike uzrokovano je

izazvalo je snažnu antieugeničku reakciju svjetske zajednice. U poslijeratnim godinama znanstvenici, pedagozi i šira javnost pojam „eugenika“ počeli su doživljavati s očitom sumnjom. Nova generacija humanih genetičara ima više pluralistički pogled na tradicionalnu eugeniku - oni ne odbacuju njezina opća načela odmah, ali inzistiraju na kritičnoj važnosti razumijevanja poligenog mehanizma nasljeđivanja većine ljudskih osobina, što sprječava njihovu manipulaciju tradicionalnim ili modernim metodama.

Eugeničke ideje dovele su do još jednog područja istraživanja - psihometrije, testologije. Testovi kao sredstvo selekcije počeli su se koristiti od 1905. godine. u obrazovanju i drugim poljima. Njihova se primjena temeljila na tezi da osoba koja obavlja radne funkcije koje odgovaraju njezinim mentalnim sposobnostima radi učinkovitije i osjeća se društveno ugodno. Glavno pitanje u psihometriji je što određuje razinu kvocijenta inteligencije (IQ) pojedinca: nasljedstvo ili obrazovanje.

Spor oko ovog pitanja ostao je neriješen do danas. A intenzitet strasti oko toga uvelike se objašnjava političkim i društvenim kontekstom rasprave. Čini se da je najprihvatljiviji sud A. Anastasija: „Inteligencija pojedinca u bilo kojem trenutku krajnji je proizvod velikog i složenog niza interakcija nasljednih i okolišnih čimbenika. U bilo kojoj fazi ovog uzročnog lanca postoji mogućnost interakcije s novim čimbenicima, a budući da svaka interakcija sama po sebi određuje smjer sljedećih interakcija, to znači da postoji mreža mogućih ishoda koja se stalno širi. Veza između gena koji se proučavaju i bilo koje karakteristike ponašanja pojedinca vrlo je neizravna i krajnje zbunjujuća.

Drugi smjer razvoj prirodnocentričnih ideja, o kojima se u sovjetskoj pedagogiji praktički šutjelo, povezan je s razvojem obrazovnih koncepata i tehnologija koje omogućuju ne samo prevladavanje društveno uvjetovanih razlika među djecom, već i pomoć onima od njih koji iz razloga imaju poteškoće. razvijati i učiti najproduktivnije

individualne psihološke razlike. Posljedica činjenice da razliciti ljudi Ne samo različita brzina misaoni procesi, ali također različiti putevi percepcije, obrade, pohranjivanja i korištenja informacija, zaključak je da je nemoguće koristiti jedinstvenu odgojno-obrazovnu strategiju u odnosu na različite učenike.

Temeljna ideja odgoja, prema predstavnicima prirodocentričnog modela pedagoškog djelovanja, je ideja diferencijacije, odnosno identifikacije određenih tipoloških skupina učenika i razvoja specifičnih metoda, metoda i tehnika odgoja i obrazovanja. u odnosu na te skupine, konstrukcija određene logike proučavanja obrazovni materijal, korištenje specifičnih metoda kontrole i evaluacije. Koristeći različite sustave razine, profila, vanjske i unutarnje diferencijacije, učitelji u konačnici dolaze do konstrukcije individualne razvojne putanje ličnosti u nastajanju. Štoviše, ta se individualna putanja postavlja izvana kroz vanjski dizajn razvoja osobnosti na temelju poštivanja ili nepoštivanja određenih normi i standarda u različitim fazama razvoja.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, pozitivno u prirodocentričnim pedagoškim sustavima je da učenikova individualnost sa svojim osobinama i različitostima dolazi do izražaja. Jasno je vidljiv dobar cilj – pomoći svima da se razviju najbolje što mogu. Nju mane: prvo, svaki cilj u svojim ekstremnim manifestacijama može rezultirati svojom suprotnošću (opasnosti segregacije, selekcije, rasizma spomenute su gore); drugo, operiranje kategorijama kao što su “dobne norme i razvojni standardi”, koje skrivaju tradicionalne ideje ili zablude odraslih o sposobnostima učenika, ne čini se dovoljno uvjerljivim sa stajališta znanstvene valjanosti. Diferencijacija i individualizacija obrazovanja je, s jedne strane, put usavršavanja, traženja novih oblika, sredstava, metoda, tehnologija poučavanja i odgoja. Pritom je, s druge strane, očito da se stalnim produbljivanjem diferencijacije može doći do glomaznih struktura, praktičnu upotrebušto će biti toliko teško da može dovesti do suprotnog učinka – smanjenja učinkovitosti obrazovanja.

Osnovni modeli pedagoškog djelovanja - pojam i vrste. Klasifikacija i obilježja kategorije "Temeljni modeli pedagoškog djelovanja" 2017., 2018.

Raznolikost obrazovnih ciljeva dovodi do toga da pedagoška djelatnost postaje složenija, diferencirana, višerazinska i multidisciplinarna. I u

Budući da obrazovanje treba djelovati kao dodatna poluga koja jača kretanje društva na putu produktivnog razvoja, postoji potreba da se postojećim obrazovnim strukturama da veća fleksibilnost i osjetljivost na pedagoško znanje akumulirano u svijetu. Teza o univerzalnoj vrijednosti jedne paradigme zamjenjuje se tezom o mnogostrukosti obrazovnih paradigmi, koje međusobno nisu ekvivalentne ili ekvivalentne, ali imaju pravo postojati u zajedničkom obrazovnom prostoru.

Svaki pedagoški sustav kao model pedagoškog djelovanja pokušava odgovoriti na četiri temeljna pitanja: u koju svrhu, što, kako i koga poučavati? Pedagoški sustav je skup međusobno povezanih sredstava, metoda i procesa potrebnih za stvaranje organizirane i ciljane pedagoške pomoći u formiranju i razvoju učenikove osobnosti. Pedagoški sustav sastoji se od sljedećih elemenata: ciljevi(opći i privatni); sadržaj obuke i obrazovanja; didaktičkim procesima(zapravo obrazovanje i osposobljavanje); studenti; učitelji i (ili) tehnička nastavna sredstva (TSO); organizacijski oblici.

U europskoj kulturi postoje četiri slike djeteta 14 .

1. Tradicionalni kršćanski pogled tvrdi da dijete nosi biljeg istočnog grijeha i da se može spasiti samo nemilosrdnim potiskivanjem volje, pokornošću roditeljima i duhovnim učiteljima.

2. Prema pozicije socijalno-pedagoškog determinizma dijete po prirodi nije sklono ni dobru ni zlu, nego je prazna ploča na kojoj društvo ili učitelji mogu pisati što god žele.

Prema gledištu prirodni determinizam Karakter i sposobnosti djeteta unaprijed su određeni prije rođenja.

Utopijsko-humanistički pogled sugerira da se dijete rađa dobro i ljubazno i da propada samo pod utjecajem društva. Neki renesansni humanisti u tom su duhu tumačili starokršćansku dogmu o dječjoj nevinosti.

Američki znanstvenik L. Demoz dijeli cjelinu povijest djetinjstva za šest razdoblja, od kojih svaki odgovara određenom roditeljskom stilu i obliku odnosa između roditelja i djece.

Istraživači povezuju prevalenciju čedomorstva u primitivnom društvu prvenstveno s niskom razinom materijalne proizvodnje. Narodi na najnižoj razini

povijesni razvoj, živi od sakupljanja, fizički ne može hraniti veliko potomstvo. Ubijanje novorođenih beba ovdje je bilo prirodna norma kao i ubijanje starih ljudi. Prijelaz na proizvodno gospodarstvo bitno mijenja stvari. Čedomorstvo prestaje biti okrutna ekonomska potreba i prakticira se uglavnom na kvalitativnoj, a ne na kvantitativnoj osnovi. Ubijali su uglavnom djecu koja su smatrana fizički inferiornom ili iz ritualnih razloga. Naročito su česta bila čedomorstva djevojčica.

Stil bacanja (IV- XIII stoljeća). Čim kultura prepozna da dijete ima dušu, čedomorstvo se smanjuje, ali dijete ostaje objekt projekcija i reaktivnih formacija roditelja. Glavni način da ih se riješite je napuštanje djeteta, pokušaj da ga se riješite. Dijete se prodaje dojilji, ili se šalje u samostan ili da ga odgaja tuđa obitelj, ili se drži napušteno u vlastitom domu.

Ambivalentan (dvojni) stil(XIV-XVII st.). Karakterizira ga činjenica da je djetetu već dopušteno da uđe u emocionalni život svojih roditelja i počinje biti okruženo pažnjom, ali mu je i dalje uskraćeno samostalno duhovno postojanje. Glavno sredstvo pedagoškog utjecaja ovog doba bilo je "modeliranje" karaktera, kao da je dijete napravljeno od meke gline. Ako bi se opirao, nemilosrdno su ga tukli, "izbijajući" njegovu samovolju kao zlo načelo.

Nametljiv stil(XVIII stoljeće). Dijete se više ne smatra opasnim stvorenjem ili samo predmetom fizičke brige, roditelji mu postaju mnogo bliži. No, to je popraćeno opsesivnom željom za potpunom kontrolom ne samo ponašanja, već i unutarnjeg svijeta, misli i volje djeteta, što povećava sukobe između očeva i djece.

Stil druženja(XIX - sredina XX stoljeća). Cilj odgoja nije toliko osvajanje i pokoravanje djeteta, koliko odgajanje njegove volje, priprema za budući samostalan život. Dijete djeluje kao objekt, a ne kao subjekt socijalizacije.

Pomoćni stil(od sredine 20. stoljeća). Pretpostavlja da dijete zna bolje od roditelja što mu treba u svakoj fazi života. Stoga roditelji i odgajatelji nastoje ne toliko disciplinirati ili oblikovati njegovu osobnost, koliko

koliko pomoći individualnom razvoju. Otuda želja za emocionalnom bliskošću s djecom, empatijom i razumijevanjem.

Filozofsko-metodološki pristup usustavljivanju pedagoških znanja, ističući različite svjetonazore ovisno o tome kojem se fenomenu daje bezuvjetni prioritet – Bogu, društvu, prirodi, čovjeku – omogućuje nam identificirati i opisati četiri glavna modela pedagoškog djelovanja (teocentrični, sociocentrični, prirodocentrični). i antropocentrični), koji pokrivaju brojne pedagoške sustave 15. Svaki od modela pedagoškog djelovanja ima i prednosti i nedostatke u odnosu na druge. Jalove su rasprave o tome koji je bolji. Svaki pedagoški sustav sadrži skrivene, neiskorištene rezerve. Stoga je za pedagošku praksu produktivnije razvijati pojedinačne obrazovne tehnologije na temelju prednosti jednog ili drugog modela, te pronaći načine za njihovo kombiniranje i interakciju s njima.

1. Teocentrični model pedagoškog djelovanja temelji se na shvaćanju čovjeka kao proizvoda božanske kreacije, drugog bića apsolutnog duha. Najistaknutiji predstavnici ovog obrazovnog modela: Aurelije Augustin, Boetije, Flavije Kaosiodorus, W. James, S. N. Bulgakov, S. L. Frank, P. P. Florenski, V. V. Zenkovski. Ovaj model obrazovanje tretira kao pripremu za zagrobni život; njegov cilj je pomoć u služenju Bogu, formiranje pobožnih osobina ličnosti. Karakterizira ga: prvenstvo duhovnog nad tjelesnim, zapovijedi poniznosti, strpljivosti, poslušnosti, podložnosti volji Božjoj. Svrha ovozemaljskog života i svrha odgoja je spas duše i postizanje vječnog blaženstva u džennetu. Središte ovog pedagoškog sustava je Bog kao apsolutna duhovna bit, nositelj svih savršenstava i ujedno kao konkretno osjetilno utjelovljenje pedagoškog ideala.

Temelji teocentričnih pedagoških sustava su tradicionalizam i autoritarnost. Sljedeće se priznaje kao djelotvorna sredstva odgoja: ispovijed, pokajanje, molitva, post, itd. Dominacija starijih i bespogovorna poslušnost mlađih se štuje. Najvažniji autoritet i sveobuhvatno okruženje

obrazovanje – Biblija. Odgojenima je usađen prezir prema svim svjetovnim odnosima. Osobnost se odlučno uništava kroz poslušnost i odricanje od vlastite volje. Smisao obrazovanja vidi se u razumijevanju puta spasenja, povezivanju dječje duše s Crkvom.

Slabost teocentričnih pedagoških sustava leži u nerješivoj suprotnosti između slobode i podložnosti, u potiskivanju individualnosti. S tim u vezi, prikladno je citirati sud kršćanskog filozofa N. A. Berdjajeva: „Istina koju mi nameću, u ime koje traže da se odreknem slobode, nije nikakva istina... Ja objavljujem pobunu protiv svake ortodoksije, bez obzira marksističke ili pravoslavne, kad je imala drskosti ograničiti ili uništiti moju slobodu" 16.

2. Sociocentrični pedagoški sustavi karakterizira prisutnost jasno definiranog i mjerljivog obrazovnog cilja, izraženog u obliku jedinstvenog univerzalnog modela osobnosti; detaljna dijagnostika s unaprijed određenim kriterijima pedagoškog procesa; prilično strogu logiku za konstruiranje faza i sadržaja obrazovanja i osobnog razvoja. Tu spadaju obrazovni sustavi Aristotela, T. Morea, T. Campanelle, J. A. Comeniusa, J. Lockea, K. D. Ushinskog, G. Nolla, G. Depp-Forwalda,

U sociocentričnim pedagoškim sustavima osoba se smatra proizvodom društvene sredine, čija je misija služiti društvu. Glavna je funkcija obrazovanja pripremiti osobu za život u društvu i ispunjavanje određenih društvenih uloga. Obrazovni ciljevi određeni su potrebama društva, a osoba služi kao sredstvo za njihovo zadovoljenje. Pedagoški ideal ovdje je građanin koji poštuje zakone i koji interese države stavlja iznad svega. Glavno obilježje je jasno izražen društveni nalog za obrazovanje.

Ovaj model pedagoškog djelovanja karakterizira autoritarnost, nivelacija i pasivnost osobnosti učenika, koji se smatra prosječnim objektom pedagoškog utjecaja. Prevladavaju državni oblici obrazovanja čija je svrha, u totalitarnim režimima, pripremiti “zupčanik” za državni stroj. Razvijene i primijenjene pedagoške tehnologije i sredstva manipuliranja osobnim ponašanjem uključuju metode stimulacije, kontrole, potkrepljenja, korekcije, potiskivanja i kažnjavanja.

Što je neka država totalitarnija, to su njeni obrazovni sustavi bliži sociocentričnom modelu. Primjeri uključuju obrazovne sustave drevne Sparte, Sovjetskog Saveza, nacističke Njemačke, Sjeverne Koreje i drugih militariziranih država.

Metodološka osnova Depp-Forwaldove studije “Znanost o obrazovanju i filozofija obrazovanja”, objavljene 1941. u Njemačkoj, bila je vanjska, formalna struktura samog obrazovnog procesa, određena svrhovitim djelovanjem subjekta obrazovanja na formiranju predmet obrazovanja. Smisao odgoja, prema stavu autora, svodi se na analizu mogućnosti i granica svjesne kontrole ljudskih stavova i ponašanja u svrhu političkog planiranja i pravodobnog donošenja odluka.

Makarenkov pedagoški sustav prilično jasno karakterizira sociocentrični model obrazovanja. Vođen općim načelima izgradnje sovjetske socijalističke države, Makarenko je polazio od činjenice da su novi ciljevi obrazovanja, o kojima je gore bilo detaljno govora, bili od presudnog značaja. U obrazovni cilj uključio je sve moguće karakteristike pojedinca, osiguravajući da do izražaja dođu kvalitete svojstvene sovjetskom građaninu koji živi u socijalističkom društvu, podložan njegovim zakonima i zabrinut za poboljšanje ovog društva. Makarenko je pokušao tehnologizirati cjelokupni obrazovni sustav, uviđajući velike sličnosti između procesa obrazovanja i materijalne proizvodnje. Stoga je smatrao potrebnim uvesti odjel tehničke kontrole, “koji bi raznim pedagoškim defektima mogao reći: Vi ste, dragi moji, devedeset posto defektni. Ono što si ti ispao nije komunjara, nego čisto smeće, pijanica, kauč i sebičnjak. Platite, molim vas, od svoje plaće” 17.

Istraživanja u okviru sociocentričnog modela pedagoškog djelovanja donijela su puno novih spoznaja

bit odgoja i bit čovjeka u cjelini, načini njegove interakcije s društvom i državom, obogatili su arsenal pedagogije mnogim jedinstvenim instrumentalnim metodama organiziranog i kontroliranog utjecaja na pojedinca. Međutim, uspostava jedinstvenog sociocentričnog pedagoškog sustava na državnoj razini bremenita je brojnim negativnim posljedicama. Primjena postignuća sociocentričnog modela u određenim područjima i vremenskim razdobljima odgojno-obrazovnog procesa ne samo da ne šteti, već ovaj proces čini učinkovitijim. Takva područja primjene mogu biti vojska, kazneno-popravne ustanove, javne udruge djece i mladih, sport, podučavanje, obuka u strukovnim vještinama i mnoga druga područja života. Potrebno je samo uzeti u obzir ograničenja koja sociocentrični obrazovni sustav nameće procesu osobnog razvoja.

3. Pedagoški model usmjeren na prirodu(Platon, Demokrit, Toma Akvinski, A. Diesterweg, K. P. Yanovsky, A. P. Nechaev, G. I. Rossolimo, A. F. Lazursky, N. E. Rumyantsev, V. P. Kashchenko, P. P. Blonsky, A. Jensen, G. Eysenck, G. Gardner, predstavnici razne teorije diferenciranog učenja) temelji se na temeljnoj ideji da se djeca rađaju s određenim skupom sposobnosti i kvaliteta koje im ili omogućuju ubrzani ili normalan (u skladu s određenim standardima) razvoj, ili kompliciraju ili usporavaju proces razvoja. . Obrazovanje se tumači kao praćenje ljudske prirode. Posebno se ističe potreba za skupom sredstava odgoja i obrazovanja u skladu s individualnim i dobnim karakteristikama djece. Glavni cilj odgoja je razvijanje prirodnih sklonosti, nadoknađivanje prirodnih nedostataka i time svakome osigurati odgovarajući društveni status.

Pobornici pedagoških sustava usmjerenih na prirodu ne traže univerzalni odgojno-obrazovni model prikladan za sve, već načine na koje je moguće najučinkovitije „dovesti“ djecu s određenim sposobnostima do određenog standarda ili „dovesti“ svako dijete do maksimalnog stupnja svog razvoja. Kako bi se obrazovni proces odvijao najoptimalnije i

bezbolan za sve učenike, predlaže se diferencirati uzimajući u obzir tipološke karakteristike učenika.

Prvi smjer Namjera je bila opravdati ideju stratifikacije obrazovanja i društva, idući u njezinim ekstremnim smjerovima kako bi se opravdala segregacija, rasizam i fašizam.

Tako je francuski sociolog C. Letourneau u svojim djelima tvrdio da moral i moralni odnosi među ljudima nemaju društvenu, nego biološku osnovu. Utemeljitelj antropološkog pravca u kriminologiji i kaznenom pravu C. Lombroso (1835.-1909.) postavio je biološku osnovu devijantnog ponašanja kriminalaca. Autor genetske teorije inteligencije, F. Galton, objavio je 1896. godine svoju knjigu “Nasljedni genij” u kojoj je pokušao objasniti zašto se izuzetni ljudi najčešće rađaju u privilegiranim obiteljima. Galton je stajao na početku znanosti eugenike 18, osmišljene da "spriječi reprodukciju nepodobnih" i "poboljša rasu".

Prvi eugenički zakon donesen je 1907. u Indiani, a do 1935. eugenički zakoni doneseni su u Danskoj, SAD-u, Njemačkoj, Norveškoj, Švedskoj, Finskoj, Estoniji i na Islandu. Međutim, 1930-ih. Kritika eugeničkih ideja počela je jačati. Nacisti, koji su došli na vlast u Njemačkoj, počeli su provoditi vlastiti eugenički program, koji je uključivao uništavanje i sterilizaciju ljudi u neviđenim razmjerima. Varvarstvo nacističke politike uzrokovano je

izazvalo je snažnu antieugeničku reakciju svjetske zajednice. U poratnim godinama znanstvenici, pedagozi i šira javnost počeli su s očitom sumnjom gledati na pojam "eugenika". Nova generacija humanih genetičara ima pluralističkiji pogled na tradicionalnu eugeniku - ne odbacuju njezina opća načela bez prestanka, ali inzistiraju na potrebi razumijevanja poligenog mehanizma nasljeđivanja većine ljudskih osobina, što sprječava njihovu manipulaciju tradicionalnim ili modernim metodama.

Eugeničke ideje dovele su do još jednog područja istraživanja - psihometrije, testologije. Testovi kao sredstvo selekcije počeli su se koristiti od 1905. godine u obrazovanju i drugim područjima. Njihova se primjena temeljila na tezi da osoba koja obavlja radne funkcije koje odgovaraju njezinim mentalnim sposobnostima radi učinkovitije i osjeća se društveno ugodno. Glavno pitanje u psihometriji je što određuje razinu kvocijenta inteligencije (IQ) pojedinca: nasljedstvo ili obrazovanje.

Spor oko ovog pitanja ostao je neriješen do danas. A intenzitet strasti oko toga uvelike se objašnjava političkim i društvenim kontekstom rasprave. Čini se da je najprihvatljiviji sud A. Anastasija: „Inteligencija pojedinca u bilo kojem trenutku krajnji je proizvod velikog i složenog niza interakcija nasljednih i okolišnih čimbenika. U bilo kojoj fazi ovog uzročnog lanca postoji mogućnost interakcije s novim čimbenicima, a budući da svaka interakcija sama po sebi određuje smjer sljedećih interakcija, postoji mreža mogućih ishoda koja se neprestano širi. Veza između gena koji se proučavaju i bilo koje karakteristike ponašanja pojedinca vrlo je neizravna i krajnje zbunjujuća” 19.

Drugi smjer Razvoj prirodnocentričnih ideja, koji je u sovjetskoj pedagogiji bio praktički zataškan, povezan je s razvojem obrazovnih koncepata i tehnologija koje omogućuju ne samo prevladavanje društveno uvjetovanih razlika kod djece, već i pomoć onima koji imaju poteškoće iz razloga razvijati i učiti najproduktivnije

individualne psihološke razlike. Posljedica činjenice da različiti ljudi ne samo da imaju različite brzine misaonih procesa, već i različite načine opažanja, obrade, pohranjivanja i korištenja informacija, navodi na zaključak da je nemoguće koristiti jednu obrazovnu strategiju u odnosu na različite učenike. .

Temeljna ideja odgoja i obrazovanja, prema predstavnicima prirodocentričnog modela pedagoškog djelovanja, jest ideja diferencijacije, odnosno identifikacije određenih tipoloških skupina učenika i razvijanja u odnosu na te skupine specifičnih metoda, metode i tehnike obrazovanja, izgradnja određene logike proučavanja nastavnog materijala, korištenje specifičnih metoda kontrole i ocjenjivanja. Koristeći različite sustave razine, profila, vanjske i unutarnje diferencijacije, učitelji u konačnici dolaze do konstrukcije individualne razvojne putanje ličnosti u nastajanju. Međutim, ta je individualna putanja postavljena izvana kroz vanjski dizajn razvoja osobnosti koji se temelji na poštivanju ili nepoštivanju određenih normi i standarda u različitim fazama razvoja.

Tako, pozitivno u prirodocentričnim pedagoškim sustavima je da učenikova individualnost sa svojim osobinama i različitostima dolazi do izražaja. Jasno je vidljiv dobar cilj – pomoći svima da se razviju najbolje što mogu. Nju mane: prvo, svaki cilj u svojim ekstremnim manifestacijama može rezultirati svojom suprotnošću (opasnosti segregacije, selekcije, rasizma spomenute su gore); drugo, operiranje kategorijama kao što su “dobne norme i razvojni standardi”, koje skrivaju tradicionalne ideje ili zablude odraslih o sposobnostima učenika, ne čini se dovoljno uvjerljivim sa stajališta znanstvene valjanosti. Diferencijacija i individualizacija obrazovanja je, s jedne strane, put usavršavanja, traženja novih oblika, sredstava, metoda, tehnologija poučavanja i odgoja. No, s druge strane, očito je da se stalnim produbljivanjem diferencijacije može doći do glomaznih struktura čija će praktična primjena biti toliko otežana da može dovesti do suprotnog učinka – smanjenja učinkovitosti obrazovanja.

Profesionalni i osobne kvalitete i učiteljske sposobnosti

U moderna pedagogija akumulirani su materijali koji definiraju zahtjeve za suvremenog učitelja, a koji se mogu prikazati u obliku dviju komponenti: profesionalnih i osobnih kvaliteta i sposobnosti učitelja. Istraživanje podataka strukturne komponente pruža mogućnost formiranja cjelovitog pogleda na struku, kao i mogućnost izgradnje obrazovnih programa i nastavnih planova i programa obrazovne ustanove pedagoško usmjerenje u skladu s uvjetima za VSS.

Analiza glavnih sastavnica nastavne aktivnosti omogućuje nam da zaključimo da ne može svaka osoba biti učitelj. Za ovladavanje učiteljskim pozivom, osim određene psihološke predispozicije za podučavanje, neophodan je i kompleks osobnih kvaliteta i sposobnosti.

Obilježja profesionalnih i osobnih kvaliteta i sposobnosti učitelja

Već unutra potkraj XIX V. Predstavljen je popis glavnih osobnih kvaliteta nastavnika koje pridonose uspješnosti nastavne djelatnosti. Čini se da su najznačajnije među osobnim kvalitetama učitelja prisutnost: odlučnosti, ustrajnosti, radišnosti, skromnosti, zapažanja, govorničkih sposobnosti, umjetnosti i spremnosti na empatiju. Ukupno je moderna literatura identificirala više od pedeset osobnih kvaliteta učitelja, koje čine portret suvremenog učitelja.

Osim osobnih kvaliteta, moderna literatura prikazuje i profesionalne kvalitete učitelja.

Definicija

Stručne kvalitete učitelja shvaćaju se kao stečene u procesu stručno osposobljavanje a odnosi se na stjecanje posebnih znanja, vještina, načina mišljenja i načina djelovanja.

Među stručnim kvalitetama ističu se znanstvena strast, ljubav prema svom profesionalnom radu, erudicija, vladanje predmetom nastave, metodama poučavanja predmeta, psihološka pripremljenost, opća erudicija, široki kulturni horizonti, pedagoško umijeće, vladanje nastavnim tehnologijama, organizacijske sposobnosti, pedagoški takt, pedagoška tehnika, vladanje komunikacijskim tehnologijama, govorništvo i druge kvalitete.

Profesionalne kvalitete predstavljaju temelj na kojem se gradi pedagoška izvrsnost.

Sve profesionalne kvalitete učitelja mogu se grupirati u tri velike skupine: profesionalne kvalitete koje karakteriziraju orijentaciju učiteljeve osobnosti; profesionalne kvalitete koje otkrivaju pedagoške sposobnosti učitelja; profesionalne kvalitete koje odražavaju profesionalnu osposobljenost nastavnika.

Dakle, osobnost učitelja uključuje složen skup znanja o svom predmetu, kao i važne univerzalne kvalitete i vještine.

Model suvremenog učitelja

U moderno obrazovanje odvijaju se procesi modernizacije i humanizacije, razvijena je i dokumentirana implementacija kompetencijskog pristupa izgradnji obrazovanja. U svjetlu kompetencijskog pristupa izgrađuje se model suvremenog učitelja.

Definicija

Kompetencija se odnosi na učiteljevu sposobnost da djeluje u situacijama nesigurnosti.

Stručna kompetencija može se predstaviti kao integralna karakteristika osobnosti i profesionalizma nastavnika, koja omogućuje određivanje njegove sposobnosti da učinkovito rješava profesionalne probleme koji se javljaju u nastavnim aktivnostima u konkretnim stvarnim situacijama.

Kompetencijski model suvremenog učitelja može se prikazati u obliku sljedećih elemenata:

Vrijednosti, načela i ciljevi.
Profesionalne kvalitete.
Ključne kompetencije.
Pedagoške metode, metode i tehnologije.
Profesionalne pozicije.

Kompetencijski model suvremenog učitelja prikazan je na slici. 1.

Riža. 1. Kompetencijski model suvremenog učitelja

Definicija

U ovom modelu vrijednosti se shvaćaju kao prosudbe i ideje koje prepoznaje učitelj i u njegovoj svijesti određuju maksimalne vrijednosne granice njegovih aktivnosti.

Profesionalne kvalitete mogu uključivati skup kvaliteta, na primjer, susretljivost i zainteresiranost za ophođenje sa studentima, spremnost na prihvaćanje konstruktivne kritike kolega, vlastito viđenje društvene situacije i svijet, razumijevanje ljudi koji imaju različite vrijednosti, interese, sposobnosti itd.

Ključne kompetencije budućeg učitelja određene su saveznim državnim obrazovnim standardom i mogu se prikazati na sljedeći način (Sl. 2.).

Riža. 2. Ključne kompetencije budućeg učitelja

Dakle, slika prikazuje ključne kompetencije budućeg učitelja. Kompleks ključnih kompetencija predstavljaju obrazovne kompetencije, komunikacijske kompetencije, socijalne kompetencije i osobne kompetencije.

Zaključak

Rezimirajući gore navedeno, možemo okarakterizirati profesionalne i osobne kvalitete učitelja: prisutnost fokusa, aktivnosti, samoregulacije; pedagoška samosvijest kao slika svijeta svojstvena subjektivnoj djelatnosti; prisutnost individualnih psiholoških svojstava, visoke moralnosti i drugih svojstava i kvaliteta. Važna sastavnica učiteljeve profesionalnosti je profesionalna kompetencija koja se sastoji od niza kompetencija (obrazovne, komunikacijske, socijalne, osobne).

PRILOG br.1

1. Metodologija i osnova za analizu nastave

Uključivanje djece i učitelja u zajedničke aktivnosti tijekom sata (aktivno - ne Aktivno sudjelovanje u različitim fazama lekcije; odsutnost – prisutnost interesa; emocionalna, kognitivna uključenost).
Oblik organiziranja sudionika zajedničke aktivnosti: lekcija-zadatak, lekcija-problematizacija, lekcija-dijalog. Karakteristična tipološka obilježja i obilježja u pojedinom razredu, na različite faze lekcija.
Model pedagoškog djelovanja koji učitelj provodi u nastavi: autoritarni, liderski, partnerski. Karakteristične, tipološke značajke u zajedničkim aktivnostima koje otkrivaju prisutnost ovog modela.
Individualne značajke oblikovanja sadržaja i oblika zajedničkih aktivnosti na satu. Značajke dizajna, istraživačke aktivnosti učitelj, nastavnik, profesor
Uspjeh učitelja i djece u lekciji:

- postizanje značajnih rezultata;

Održavanje i razvijanje interesa i motivacije tijekom nastave;

Kretanje značenja djece i učitelja u nastavi (otkrivanje značenja, osmišljavanje, problematiziranje itd.)

2. Modeli nastavnog djelovanja

Pedagoški zadatak je “Postati voditelj zajedničkih aktivnosti”. (Lekcija-zadatak)

Sadržaj pedagoške djelatnosti je organizacija ispunjavanja zadataka djece i zahtjeva učitelja.

Nastavnik-nadzornik	Učenici - "podređeni"
1. Predstavlja zadatke (zahtjeve)	1. Slušajte, zapamtite.
2. Objašnjava, pokazuje uzorke, algoritme za izvršavanje zadataka.	2. Zapamtite i naučite obrazac izvršavanja zadatka.
3. Vježba djecu u izvođenju oglednih aktivnosti.	3. Izvoditi vježbe pod vodstvom nastavnika.
4. Prati točnost zadataka i njihovu ispravnost.	4. Usporediti završeni rad s uzorkom, provjeriti ispravnost izvedbe.
5. Ocjenjuje rezultat, točnost i ispravnost zadataka.	5. Ocijenite točnost obavljenih zadataka.

^ Model dijagrama 2 pedagoške aktivnosti vođenja

Pedagoški zadatak je “postati vođa” u zajedničkim aktivnostima. (Lekcija-problematizacija)

Sadržaj pedagoške djelatnosti je organizacija, rješavanje općih zadataka i problema.

Učitelj-voditelj	Učenici-suizvođači
1. Aktualizira proturječnosti i stvara problematičnu situaciju.	1. Analizira proturječja i formulira problemsku situaciju.
2. Organizira raspravu, raspravlja o zadacima i načinima rješavanja problemske situacije.	2. Sudjelovati u raspravi, predložiti i obrazložiti načine rješavanja problema.
3. Opravdava i formulira opći problem i potrebno rješenje.	3. Usporediti različite načine rješavanja problema, analizirati, argumentirati i izraditi algoritam rješenja.
4. Organizira zajedničko rješavanje problema, raspodjelu uloga.	4. Riješiti problem, surađivati u postizanju zajedničkog uspjeha i rezultata.
5. Organizira analizu i evaluaciju procesa i rezultata zajedničkih aktivnosti.	5. Analizirati i ocijeniti proces, rezultate zajedničkih aktivnosti i uključenost svakog sudionika u isti.

^ Model dijagrama 3 partnerskih nastavnih aktivnosti

Pedagoški zadatak je “postati partner” u zajedničkim aktivnostima. (Lekcija-dijalog)

Sadržaj nastavnih aktivnosti je organizacija zajedničkih istraživačkih aktivnosti.

Učitelj partner	Učenici-partneri
1. Organizira proučavanje neke pojave (činjenice, događaja, situacije, pojma).	1. Proučavati, istraživati, formirati viziju fenomena.
2. Otkriva različitost i različitost pristupa, mišljenja, pogleda, pozicija.	2. Iznose različite hipoteze, obrazlažu vlastita stajališta i obrazlažu ih.
3. Organizira svačiji izbor osobnih značenja, pozicija i problema.	3. Razgovarajte o različitim stajalištima, izaberite i obrazložite njihove pristupe.
4. Organizira suradnju studenata u procesu zajedničkih aktivnosti.	4. Surađivati u rješavanju svojih problema, tražeći načine samoodređenja i suradnje.
5. Organizira samoanalizu i promišljanje uspješnosti zajedničkih aktivnosti.	5. Analizirati zajedničke aktivnosti, njihovu uspješnost te rezultate i postignuća.

^ DODATAK br.2

Popis izvještajnih dokumenata

Mapa s izvještajnom dokumentacijom treba sadržavati:

Upisna iskaznica učenika pripravnika, ovjerena potpisom ravnatelja i pečatom škole, u kojoj se ocjenjuje stručna djelatnost učenika od strane nastavnika, razrednika i voditelja skupina koji nadziru praksu iz različitih područja.
Izvješće:
- naslovna stranica (prilog br. 5);
- registracijsku karticu (prilog br. 6);
- pet minuta lekcija profesora književnosti sa kratka analiza, u kojem se očituje model lekcije;
- upitnik, testovi koji se koriste za proučavanje čitalačkog potencijala razreda;
Projekt proučavanja određene teme, uključujući:

- nekoliko modela organiziranja zajedničkih aktivnosti (nastavni sat-zadatak, nastavni sat-problematizacija, nastavni sat-dijalog), koji su u projektu prikazani u obliku protokola koji prikazuju sadržaj zajedničkih aktivnosti nastavnika i učenika; potrebne predmetne aplikacije, kartice, dijagrami, testovi;

Materijali koji predstavljaju učinkovitost organiziranja zajedničkih aktivnosti u okviru projekta (poruke učenika, nestandardni kreativni radovi: kvizovi, križaljke, kriptogrami, karte primarnih značenja, eseji o dojmovima, razne vrste komentara na tekst, stručni rad na djelu, refleksivni listovi, završni eseji učenika srednjih škola.

Sažetak izvannastavnog događanja na temu (književna večer, književni salon).
Samoanaliza aktivnosti pripravnika tijekom nastavne prakse (Prilog br. 7).

PRILOG br.3

Upitnik

Blok "Autoportret čitatelja".

Mislim da mi treba literatura da bih...
Čini mi se da kako akademski predmet književnost postoji...
Smatram se osobom koja čita jer...
Kad čitam važno mi je...
Mislim da je moja osobnost kao čitatelja oblikovana...

Blok "Dizajniram sebe kao čitatelja"

Volio bih čitati ove godine...
Mislim da ima smisla razgovarati u razredu...
Volio bih da se rad s knjigom odvija u obliku...

Blok "Individualna analiza".

Namjeravam studirati književnost na osnovnoj razini i pripremiti se za fakultet.
Radit ću s literaturom kako bih poboljšao svoj cjelokupni razvoj.
Književnost mi je važna kao sredstvo samospoznaje.