Ministarstvo općeg i strukovnog obrazovanja
Sverdlovska regija
Revdinski državni pedagoški fakultet
Katedra za psihološko-pedagoške discipline
HUMANIZACIJA OBRAZOVANJA
Uvod u učiteljsku profesiju
Izvršio: Vlasova E.V.,
student gr.101
specijalnost 0319
Provjerio: L.V. Bormotova,
učitelj, nastavnik, profesor
PLAN
1. Uloga humanizacije. Osnovni pojmovi.…………..…………………………3
2. Obrasci humanizacije obrazovanja……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………
2.1. Osnovne odredbe……………………………………………….5
2.2. “Moj pedagoški kredo”………………..………………………8
3. Humanizacija obrazovanja i demokratski stil učitelja……… ……10
4. Popis korištene literature…………………………………………...11
1
. ULOGA HUMANIZACIJE. OSNOVNI KONCEPTI
Rusko društvo nalazi se na prekretnici u svom razvoju. Karakterizira ga preispitivanje vrijednosti, kritika i prevladavanje onoga što koči daljnje kretanje naprijed. Najviši humanistički smisao društvenog razvoja je afirmacija odnosa prema čovjeku kao najveća vrijednost biće.
Osoba kao svrha razvoja, kao kriterij vrednovanja društvenog procesa, humanistički je ideal transformacija koje se odvijaju u zemlji. Progresivno kretanje prema tom idealu povezano je s humanizacijom života društva, u čijem središtu planova i briga treba biti osoba sa svojim potrebama, interesima, potrebama. Stoga se humanizacija obrazovanja smatra najvažnijim sociopedagoškim načelom koje odražava suvremene društvene trendove u izgradnji funkcioniranja obrazovnog sustava.
Humanizacija je ključni element novog pedagoškog promišljanja koje afirmira polipredmetnu bit odgojno-obrazovnog procesa. Glavni smisao obrazovanja u tome je razvoj pojedinca. A to znači promjenu zadataka s kojima se nastavnik suočava. Ako je ranije morao prenijeti znanje učenicima, onda humanizacija postavlja još jedan zadatak - na svaki mogući način doprinijeti razvoju djeteta. Humanizacija zahtijeva promjenu odnosa u sustavu "učitelj-učenik" - uspostavljanje veza suradnje. Takva preorijentacija podrazumijeva promjenu metoda i tehnika učitelja.
Humanizacija obrazovanja pretpostavlja jedinstvo općeg kulturnog, socijalnog, moralnog i profesionalnog razvoja pojedinca. Ovo socijalnopedagoško načelo zahtijeva reviziju ciljeva, sadržaja i tehnologije odgoja i obrazovanja.
Ključni pojam humanističke filozofije obrazovanja je "humanizam". Pokušaj utvrđivanja njegova značenja pokazuje da ovaj pojam ima više značenja. Njihova promjena omogućuje razumijevanje različitih aspekata ovog problema, ali izaziva poteškoće u određivanju specifičnog sadržaja samog pojma "humanizma".
Dakle, koncept "humanizma" se koristi u najmanje deset značenja:
naziv renesanse u raznim kulturnim kretanjima, ideološkim strujanjima, strujanjima javna misao;
· naziv područja teorijskog znanja koje daje prednost humanističkim znanostima;
Obilježja marksističkog svjetonazora, proleterske ideologije, socijalističkog načina života;
označavanje moralnih kvaliteta osobe - čovječnost, ljubaznost i poštovanje;
Određivanje najvažnijeg čimbenika cjelovitog razvoja pojedinca;
Iskazivanje posebnog stava prema čovjeku kao najvišoj vrijednosti života;
naziv praktične djelatnosti usmjerene na postizanje univerzalnih ideala itd.
Slična je situacija i s pojmom "humanost", koji se često poistovjećuje s pojmom "humanizam".
Humanizam kao ideološki vrijednosni sklop uključuje sve najviše vrijednosti koje je čovječanstvo razvilo na dugom i kontradiktornom putu svog razvoja i nazvano univerzalnim; čovjekoljublje, sloboda i pravda, dostojanstvo ljudska osobnost, radišnost, jednakost i bratstvo, kolektivizam i internacionalizam itd.
Humanizam se najčešće javlja kao filozofski i ideološki pojam, kao naziv filozofskog sustava, pa stoga njegova proučavanja propisuju kompetencije filozofskih znanosti. Čovječanstvo se češće doživljava kao psihološki koncept, što odražava jedno od najvažnijih obilježja orijentacije pojedinca.
Humanistički svjetonazor kao generalizirani sustav pogleda, uvjerenja, ideala izgrađen je oko jednog središta - osobe. Ako je humanizam sustav određenih pogleda na svijet, onda se osoba ispostavlja kao čimbenik koji oblikuje sustav, srž humanističkog svjetonazora. Istodobno, njegov stav sadrži ne samo procjenu svijeta, već i procjenu njegovog mjesta u okolnoj stvarnosti. Posljedično, u humanističkom svjetonazoru dolaze do izražaja različiti stavovi prema čovjeku, prema društvu, prema duhovnim vrijednostima, prema djelatnosti, odnosno prema cijelom svijetu u cjelini.
U psihološki rječnik pojam "čovječnosti" definira se kao "sustav stavova pojedinca prema društvenim objektima (osoba, grupa, živo biće) određen moralnim normama i vrijednostima, koji je u umu predstavljen iskustvima suosjećanja i radosti ... ostvaruje se u komunikaciji i djelovanju u aspektima pomoći, suučesništva, pomoći“. (Psihologija: rječnik / Pod uredništvom A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky.-M, 1990.-str. 21.).
Prema tome, humanost je osobina osobe koja je kombinacija moralnih i psiholoških svojstava osobe, izražavajući svjestan i empatičan odnos prema osobi kao najvišoj vrijednosti.
2. ZAKONITOSTI HUMANIZACIJE ODGOJA I OBRAZOVANJA.
2.1. Ključne točke
Na temelju zaključaka brojnih psiholoških i pedagoških studija moguće je formulirati obrasce humanizacije odgoja i obrazovanja.
1. Obrazovanje kao proces formiranja mentalnih svojstava i funkcija rezultat je interakcije osobe koja raste s odraslima i društvenim okruženjem. Psihološki fenomeni, primijetio je S. L. Rubinshtein, nastaju u procesu ljudske interakcije sa svijetom. A.N.Leontiev je vjerovao da se dijete ne suočava s vanjskim svijetom jedan na jedan. Njegov odnos prema svijetu uvijek se prenosi kroz odnose drugih ljudi, uvijek je uključen u komunikaciju ( zajedničke aktivnosti, verbalna i mentalna komunikacija).
2. Među humanističkim trendovima u funkcioniranju i razvoju obrazovnog sustava može se izdvojiti glavni - usmjerenost na razvoj pojedinca. Što je opći kulturni, socio-moralni i profesionalni razvoj pojedinca skladniji, to će čovjek biti slobodniji i kreativniji.
3. Obrazovanje će zadovoljiti osobne potrebe ako je, prema L. S. Vigotskom, usmjereno na “zonu najbližeg razvoja”, tj. mentalne funkcije koje su već sazrele u djetetu i spremne su za daljnji razvoj.
4. Danas postoji prava prilika dati osobi da ovlada ne samo osnovnim profesionalnim znanjem, već i univerzalnom kulturom, na temelju koje je moguće razviti sve aspekte osobnosti, uzimajući u obzir njezine subjektivne potrebe i objektivne uvjeti koji se odnose na materijalnu bazu i ljudske resurse obrazovanja. Razvoj ličnosti u skladu s univerzalnom kulturom ovisi o stupnju ovladanosti osnovnom humanitarnom kulturom. Taj obrazac određuje kulturološki pristup odabiru sadržaja obrazovanja. U tom smislu, samoodređenje pojedinca u svjetskoj kulturi je središnja linija humanizacije sadržaja obrazovanja.
5. Kulturološko načelo zahtijeva podizanje statusa humanističkih znanosti, njihovu osuvremenjivanje, oslobađanje od primitivne edifikacije i shematizma te otkrivanje njihove duhovnosti i univerzalnih vrijednosti. Uzimajući u obzir kulturne i povijesne tradicije naroda, njihovo jedinstvo s univerzalnom kulturom najvažniji su uvjeti za izradu novih nastavnih planova i programa.
6. Kultura ostvaruje svoju funkciju razvoja osobnosti samo ako aktivira, potiče čovjeka na aktivnost. Što su aktivnosti koje su značajne za pojedinca raznovrsnije i produktivnije, to je ovladavanje univerzalnom i profesionalnom kulturom učinkovitije.
7. Proces općeg, društvenog, moralnog i profesionalnog razvoja pojedinca dobiva optimalan karakter kada učenik djeluje kao subjekt obrazovanja. Ovaj obrazac određuje jedinstvo provedbe aktivnog i osobnog pristupa.
Osobni pristup pretpostavlja da i učitelji i učenici tretiraju svaku osobu kao neovisnu vrijednost, a ne kao sredstvo za postizanje svojih ciljeva.
8. Načelo dijaloškog pristupa podrazumijeva transformaciju pozicije učitelja i pozicije učenika u osobnu ravnopravnost, u poziciju ljudi suradnika. Takva transformacija povezana je s promjenom uloga i funkcija sudionika u pedagoškom procesu. Učitelj ne odgaja, ne poučava, već aktivira, potiče težnje, formira učenikove motive za samorazvoj, proučava njegovu aktivnost, stvara uvjete za samokretanje.
9. Osobni samorazvoj ovisi o stupnju kreativne usmjerenosti obrazovnog procesa. Ova pravilnost čini temelj načela individualnog kreativnog pristupa. Podrazumijeva izravnu motivaciju obrazovnih i drugih aktivnosti, organizaciju samopromocije do konačnog rezultata. Time se učeniku omogućuje da osjeti radost spoznaje vlastitog rasta i razvoja, ostvarenja vlastitih ciljeva. Glavna svrha individualnog kreativnog pristupa je stvaranje uvjeta za samoostvarenje ličnosti, prepoznavanje i razvoj njegovih kreativnih sposobnosti.
10. Humanizacija obrazovanja uvelike je povezana s provođenjem načela profesionalne i etičke međusobne odgovornosti. Spremnost sudionika pedagoškog procesa da preuzmu brige drugih ljudi neizbježno je određena stupnjem formiranosti humanističkog načina života. Ovo načelo zahtijeva takvu razinu unutarnje sabranosti pojedinca, u kojoj se osoba ne povodi za okolnostima koje se razvijaju u pedagoškom procesu. Osobnost sama može stvoriti te okolnosti, razviti vlastitu strategiju, svjesno i sustavno se usavršavati.
Danas, kada se događaju neviđene promjene u društveno-ekonomskom životu zemlje, kada svi razmišljamo o načinima transformacije javnog obrazovanja, postoji potreba za rješavanjem novih zadataka s kojima se suočavamo. Jedna od njih je ista ona s kojom se suočava društvo u cjelini: prijelaz iz komandno-birokratske u demokratsku organizaciju života. Obnovljeno društvo mora pokazati svoje lice, posebice djeci. U odnosu na odgoj to znači humanizaciju (podrazumijeva jačanje humanosti, poštivanje ljudskog dostojanstva; filantropiju u odgoju i obrazovanju) - usmjerenost prema djetetu, njegovim potrebama, mogućnostima i psihičkim karakteristikama.
Što se podrazumijeva pod orijentacijom na dijete? Koje su njegove sposobnosti i psihološke karakteristike i na koje od njih prije svega trebamo računati? Ili, možda, svaki sustavni pedagoški utjecaj na dijete treba potpuno otkazati, oslanjajući se na prirodni tijek njegova razvoja?
Zapamtite izvor mentalni razvoj je društveno okruženje koje utjelovljuje karakteristike ljudske rase, koje dijete mora naučiti.
Duševni razvoj događa se u procesu ovladavanja ljudskom kulturom – oruđem, jezikom, znanstvenim i umjetničkim djelima itd., drugačije se ne može dogoditi. Ali dijete kulturu ne stječe samo, već uz pomoć odraslih, u procesu komunikacije s ljudima oko sebe. Obrazovanje i osposobljavanje najvažniji su oblici takve komunikacije u kojoj se ona odvija sustavno i sustavno.
Dakle, pitanje potrebe sustavnog pedagoškog utjecaja na dijete riješeno je sasvim nedvosmisleno: potrebno je, jer služi kao jedan od glavnih načina prenošenja društvenog iskustva i ljudske kulture djetetu. Bez takvog prijenosa mentalni razvoj općenito je nemoguć. Druga je stvar kako, na koje načine, u kojim oblicima se taj utjecaj provodi kako bi se usredotočio na dijete, uvažavao njegove interese i mogućnosti, a da je pritom najučinkovitiji.
Dakle, da bi stekao istinski humanistički karakter, ne riječima, već djelima, odgoj se treba provoditi uglavnom kroz organizaciju i upravljanje dječjim aktivnostima i osigurati najbolje uvjete za razvoj u tim aktivnostima psiholoških osobina koje su specifične stariti i imati trajni značaj.– prvenstveno figurativni oblici spoznaje svijeta i društvenih emocija.
Stvarni proces psihičkog razvoja djeteta uključuje mnogo širi spektar psihičkih svojstava i sposobnosti koje se moraju uzeti u obzir pri oblikovanju obrazovanja i odgoja. Glavna stvar je da razvoj svakog djeteta slijedi svoj poseban put, u kojem se opći obrasci očituju u pojedinačnom obliku. A ako je uzimanje u obzir dobnih karakteristika psihološkog razvoja osnova za razvoj opće strategije, to zahtijeva identifikaciju i razmatranje individualnih karakteristika.
2.2. "Moj pedagoški kredo"
Humanizacija društva postavila je pitanje autoriteta učitelja. Bliskost autoriteta i autoritarnosti kao riječi istog korijena i srodnih pojmova problematizirala je ideju autoriteta učitelja i predstavila etičke kriterije za njega. Individualnost kao osnova obrazovanja i odgoja vraća samopoštovanje učitelju i školi.
“Nastava i učenici su prije svega zaposlenici”, zapisao je N.K. Roerich. Tako su demokratizacija i humanizacija u obrazovanju otvorile put razvoju inicijative i samostalnosti učenika i učitelja.
Složenost obrazovnog procesa leži u činjenici da on zauzima značajno mjesto u životu osobe, ne daje opipljiv, vidljiv, konkretan rezultat odmah nakon završetka. Rezultat obrazovanja je sve kasnije ponašanje, aktivnost, stil života osobe. Stoga se utjecaj pedagoškog utjecaja bilo koje obrazovne ustanove ne može izravno kontrolirati.
Svatko tko izabere zvanje učitelja preuzima odgovornost za one koje će poučavati i odgajati, ujedno je odgovoran za sebe, svoje stručno usavršavanje, svoje pravo da bude učitelj, učitelj, odgajatelj. Dostojno ispunjavanje stručno pedagoške dužnosti zahtijeva od osobe prihvaćanje niza obveza.
Prije svega, treba objektivno procijeniti vlastite sposobnosti, znati svoje snage i slabosti, osobine koje su značajne za određeno zanimanje (osobine samoregulacije, samopoštovanja, emocionalne manifestacije, komunikativne, didaktičke sposobnosti itd.).
Drugo, učitelj mora imati opću kulturu intelektualnog djelovanja (mišljenje, pamćenje, opažanje, predstavljanje, pažnja), kulturu ponašanja, komunikacije, a posebno pedagošku komunikaciju. Učitelj je uzor koji učenici svjesno, a najčešće nesvjesno, oponašaju, usvajajući ono što nastavnik radi.
Treće, obavezni preduvjet i temelj uspješnog djelovanja nastavnika je poštovanje, poznavanje i razumijevanje svog učenika kao „drugog“. Učenik mora biti shvaćen od strane nastavnika i prihvaćen od njega, bez obzira na to da li se njihovi sustavi vrijednosti, obrasci ponašanja i procjene podudaraju; također uključuje poznavanje psiholoških mehanizama i obrazaca ponašanja i komunikacije.
Četvrto, nastavnik je organizator aktivnosti učenja učenika, njihove suradnje te ujedno djeluje kao partner i osoba koja olakšava pedagošku komunikaciju, odnosno „fasilitator“, prema K. Rogers. To obvezuje razvijati organizacijske, komunikacijske vještine za upravljanje procesom asimilacije znanja od strane učenika, uključujući ih u aktivne oblike obrazovne interakcije koja potiče kognitivnu aktivnost svojih sudionika. Razvoj takvih profesionalnih vještina zahtijeva ne samo duboko psihološko i pedagoško znanje, već i stalno, sustavno stručno usavršavanje.
Dakle, profesionalne kvalitete učitelja trebaju biti u korelaciji sa sljedećim postulatima-zapovijedima njegove psihološke i pedagoške djelatnosti:
Poštujte kod učenika osobu, osobu (što je konkretizacija antičkog zlatnog pravila – prema drugima se ponašajte onako kako biste željeli da se prema vama ponašaju);
Neprestano tražiti mogućnost samorazvoja i samousavršavanja (jer poznato je da onaj tko sam ne uči ne može kod drugih razviti ukus za učenje, “mentalni apetit”);
Prenijeti znanje učeniku na način da on želi i može njime ovladati, biti spreman da ih koristi različite situacije i u svom samoodgoju.
Ovi postulati su konkretizacija poznate teze: samo osobnost odgaja osobnost, samo karakter oblikuje karakter. Učitelj mora biti Ličnost, to je njegova profesionalna karakteristika.
Da bi proces razvoja bio uspješan, bezbolan za dijete, oko njega se mora stvoriti odgovarajuća atmosfera, takozvani "humanistički prostor" (ID Demakova). U stvaranju takvog prostora učitelj zauzima određeno mjesto, igra jednu od glavnih uloga. RIJEČJU, DJELOM i OPAŽANJEM (dijagnostika) učitelj stvara uvjete da se dijete dokaže. Kako biste pomogli djetetu, možete definirati osnovno pravilo - "Pravilo 7Y":
- "povjerenje" - poznavanje svojih prava i prava djeteta, sposobnost njegove zaštite. Učitelj je jamac poštivanja prava djeteta;
- "uspjeh" - preuzimajući bilo koji posao, učitelj mora predvidjeti pozitivan rezultat, odnosno biti siguran da je to u moći djece i njega;
- „čudesnost“ - potrebno je razvijati originalnost u sebi, djeca ne vole „pite bez ičega“;
- "uvjerljivost" - moći zapaliti dječja srca, uvjeriti ih u važnost stvari;
- "poštovanje" - neophodno je međusobno poštovanje; Poštujte mišljenje svoje djece, ona poštuju vaše. Obrazovanje bez poštovanja je potiskivanje;
- "poise" - u nastavi treba biti spreman na sve, ne padati u nesvijest, nego analizirati i raditi;
- “nasmiješen” - u školi je nemoguće živjeti bez smisla za humor. Osmijeh je i zahvalnost, i odobravanje, i ohrabrenje.
3. HUMANIZACIJA OBRAZOVANJA I DEMOKRATSKI STIL UČITELJA
Želja da se živi u određenoj zajednici, da bude zaštićen od nje, da se afirmira u svojoj sredini zajednička je svima. Stoga, ako učitelj želi da djeca budu dobra, potrebno je učiniti sve da učenici žele biti dobri, da nalaze zadovoljstvo u dobrim, moralnim djelima.
To znači da učitelj ne može imati nikakve druge ciljeve osim ciljeva života učenika. Uostalom, za djecu ideja nije odvojena od pojedinca, i ono što im njihov omiljeni učitelj kaže percipiraju sasvim drugačije od onoga što kaže nepoštivana i strana osoba. Najuzvišenije ideje u ustima potonjih postaju omražene.
Stoga je vrijedno češće zauzeti mjesto djece kako bismo razumjeli: što ih zanima, što ih veseli, što ih umara, što ih vrijeđa. Uostalom, od tog trenutka odgojni proces prestaje dok dijete ne shvati zašto su mu to učinili; dok se ne složi s onim što mu je učinjeno; dok je on ogorčen što se prema njemu tako nepravedno postupalo.
U svemu tome postoji objektivna osnova za jedinstvo odgajatelja i odgajanika, odnosno nužan uvjet za nastanak svima poznate (ali ne svi koriste!) pedagogije suradnje koja se temelji na načelima humanizacija i demokratizacija odnosa sa svojim učenicima.
Najvažnija stečevina koju dijete treba steći tijekom školskog naukovanja je samopoštovanje, vjera u sebe, vjera u ono što zna, može i može.
A to se može postići samo dobrim, jer samo dobro rađa dobro. Tako je ostavio prekrasan učitelj - naš suvremenik V.A. Suhomlinskog.
Djeca su izvor inspiracije, a moja je dužnost kao učitelja da im pružim djetinjstvo, da ga sačuvam, da im budem prijatelj.
„Od rođenja do treće godine dijete je vaš bog, od treće do desete ono je vaš rob, od desete godine dijete je vaš prijatelj“ (stara kineska mudrost).
POPIS KORIŠTENE LITERATURE.
1. Amonashvili Sh.A. Jedinstvo svrhe: Vodič za nastavnike. -M.: Prosvjetljenje, 1987.
2. Predškolski odgoj br. 8.-M., 1990
3. Zimnyaya I.A. Pedagoška psihologija. - M.: Logos, 1999
4. Razrednik br. 4.-M., 2001
5. Podmukla pedagogija.
6. Slastenin Pedagogija.
7. Soloveichik S.L. Pedagogija za sve. - M.: Dječja književnost, 1989
Glavni smjer razvoja moderna znanost jest njegova usmjerenost na svjetonazorske izvore, odnosno "povratak značaju čovjeka".
Glavni trendovi u humanizaciji obrazovanja povezani su s razvojem skladno razvijene osobnosti.
Vodeća ideja
Prioritetni smjer humanističkih znanosti je razvoj djetetove neovisnosti, oživljavanje humanističkih tradicija. Ovakav pristup uzrokovan je realnošću života.
Smisao školskog obrazovanja leži u otkrivanju i razvoju duhovnog potencijala djece, obrazovanju domoljuba i aktivnih građana svoje zemlje.
Koji su glavni trendovi u razvoju obrazovanja?
Humanizacija je u ovoj fazi postala od iznimne važnosti, jer takav pristup doprinosi formiranju individualnih osobina ličnosti:
- intelektualnost;
- komunikacija;
- neovisnost;
- odgovornost;
- kreativnost;
- samopoštovanje.
Aktualni problemi našeg vremena
Trenutno su najakutniji problemi vezani uz psihičko zdravlje mlađe generacije. Humanizacija suvremenog obrazovanja doprinosi obnovi funkcija razvoja osobnosti i kulture.
Ovakav pristup pridonio je promjeni ideja o svrsi obrazovanja i osposobljavanja. Humanizacija obrazovanja podrazumijeva prenošenje vrijednosti nacionalne i univerzalne kulture na mlađe generacije. To uključuje reviziju tehnologija i sadržaja obrazovanja i osposobljavanja, promjenu struktura raznih obrazovne ustanove: vrtići, škole, sveučilišta.
Ciljevi i zadaci pristupa
Humanizacija obrazovanja je sustav koji čovjeka prepoznaje kao najvišu vrijednost. I. Kant je smatrao da takav pristup doprinosi formiranju osobe koja se može samostalno razvijati, usavršavati svoje kreativne i mentalne sposobnosti.
Što moderni istraživači stavljaju u značenje ove metode? Smatraju da je humanizacija obrazovanja stvaranje određenih uvjeta koji su usmjereni na otkrivanje i poboljšanje sposobnosti djeteta. Pomažu u izgradnji pozitivne samospoznaje. Pristup se temelji na poštovanju osobe, vjeri u nju, odnosima s drugim ljudima, udobnosti postojanja u društvenom okruženju.
Stručna mišljenja
L. S. Vygotsky nazvao je proces humanizacije obrazovanja evolucijskim načinom transformacije mlađe generacije, usmjeren na samoodređenje i samorazvoj.
A. V. Brushlinsky vjeruje da s humanističkim tumačenjem osobe kao subjekta, on prestaje biti pasivno biće, uključuje se u proces razvoja društva.
Značajke pristupa
Humanizacija i humanitarizacija obrazovanja podrazumijeva uzimanje u obzir dobi i psihološke osobine učenicima. Specifičnost metodologije i glavnog sadržaja je primjena pristupa usmjerenog na studenta. To omogućuje učitelju da identificira ranoj dobi talentirane i darovite djece, stvoriti optimalne uvjete za njihov razvoj.
Humanizacija obrazovanja sustav je koji se temelji na etičkim načelima. Ovaj pristup uključuje interakciju učenika i nastavnika u cilju formiranja pozitivnog stava prema sebi, svijetu oko sebe i ljudima.
Važni aspekti
Humanizacija obrazovanja sustav je za čiju je provedbu potrebno izraditi nastavne planove i programe, odabrati knjige i priručnike. Uključuje dizajn planiranja za svako područje znanstvenog znanja.
Humanizacija obrazovanja je pristup koji uključuje promjenu odnosa prema profesionalna djelatnost kod učitelja. Prestaju biti autoritarne osobe, postaju mentori svojim učenicima.
Trenutačno u ruskom školskom obrazovanju učitelj ima pravo koristiti varijabilnost sadržaja materijala pri izradi programa. To omogućuje učiteljima da djeci daju pravo izbora različite faze obrazovne aktivnosti prilika za osobni rast.
Poseban tip humanističkog učenja je stvaranje situacije komunikacije. Odnosi se na zajedničko djelovanje mentora i studenta. Takvo psihološko-pedagoško okruženje pridonosi formiranju osobnosti.
Dijalog je varijanta verbalne komunikacije, kao rezultat koje se provodi samorazvoj, samoaktualizacija djeteta.
Obrazovanje je izgrađeno na način da se stvara atmosfera kreativnog traženja, učenici imaju „pravo na pogrešku“, razmjenjuju iskustva, pronalaze najbolje rješenje problema.
Kriteriji izvedbe
Uz humanistički pristup, učinkovitost treninga nije ograničena na procjenu vještina i znanja koja se otkrivaju kontrolnim rezovima i testom. Glavni element učinkovitosti obrazovnih aktivnosti je korištenje stečenih vještina i znanja od strane djeteta u praktičnim aktivnostima.
Učitelj mora stvoriti "situaciju uspjeha" za svoje učenike u svim fazama obrazovne (izvannastavne) nastave, pronaći individualni pristup svakom djetetu. Kako bi učinkovito riješio ovaj problem, nastavnik koristi sljedeće faktore:
- provodi zajedničke aktivnosti s učenicima u procesu odgojno-obrazovnih i izvannastavnih aktivnosti;
- pokazuje odobravajući odnos prema učenicima koji žele samostalno stjecati vještine i sposobnosti;
- nudi studentima uzbudljiv, zanimljiv posao.
Posebnosti humanizacije
Tehnologije usmjerene na učenika podrazumijevaju stavljanje djetetove osobnosti u središte obrazovnog sustava, stvarajući mu beskonfliktne, povoljne i sigurne uvjete za realizaciju, razvoj prirodnih potencijala.
Tehnologija suradnje temelji se na ravnopravnosti, demokratičnosti, partnerstvu nastavnika i učenika. Zajedno razmišljaju o planu djelovanja, odabiru literaturu za rad, analiziraju rezultate. Humanizacija suvremenog obrazovanja pridonijela je uvođenju obrazovne ustanove istraživačke i projektantske aktivnosti.
Metodologija dizajna postala je neizostavan element u svakom akademska disciplina. Koje je njegovo značenje u humanizaciji obrazovanja? Dijete u sklopu projekta uči samostalno postavljati ciljeve, ciljeve, postavljati hipotezu (pretpostavku) i birati znanstvenu literaturu. U tom procesu učitelj je mentor, on ispravlja rad svog štićenika.
Tehnologija besplatnog obrazovanja doprinosi kreativnom, svestranom razvoju učenika. Obradom rezultata studija dijete stječe informacijske kompetencije. Djeca prezentiraju gotove projekte svojim vršnjacima u okviru istraživačkih skupova i natjecanja, formirajući i razvijajući komunikacijske vještine.
Zaključak
Humanizacija suvremenog obrazovanja doprinosi formiranju poštovanja prema osobnosti svakog djeteta, vjere u njegove kreativne snage i sposobnosti. Humanizacija je glavni element inovativnog pedagoškog promišljanja usmjerenog na razvoj psihički zdrave osobnosti.
Ako je u tradicionalnom obrazovnom sustavu učitelj djelovao kao autoritarna osoba, a djeca su pamtila sve informacije, danas je učitelj mentor, čije mišljenje djeca slušaju, ali razvoj se odvija duž individualnih obrazovnih i razvojnih putanja.
Nakon uvođenja novih federalnih obrazovnim standardima V ruske škole diferencirani pristup postao je jedna od glavnih metoda humanizacije odgojno-obrazovnog procesa.
Uloga humanizacije u razvoju obrazovnog sustava. Rusko društvo nalazi se na prekretnici u svom razvoju. Karakterizira ga preispitivanje vrijednosti, kritika i prevladavanje onoga što koči daljnje kretanje naprijed. Najviši humanistički smisao društvenog razvoja je afirmacija odnosa prema osobi kao najvišoj vrijednosti bića, stvaranje uvjeta za slobodan razvoj svake osobe.
Čovjek kao svrha razvoja, kao kriterij procjene društvenog napretka, humanistički je ideal preobrazbi koje se odvijaju u zemlji. Progresivno kretanje prema tom idealu povezano je s humanizacijom života društva, u čijem središtu planova i briga treba biti osoba sa svojim potrebama, interesima, potrebama. Stoga se humanizacija obrazovanja smatra najvažnijim sociopedagoškim načelom koje odražava suvremene društvene trendove u izgradnji funkcioniranja obrazovnog sustava.
Humanizacija je ključni element novog pedagoškog promišljanja koje afirmira polipredmetnu bit odgojno-obrazovnog procesa. Glavno značenje obrazovanja u ovom slučaju je razvoj osobnosti. A to znači promjenu zadataka s kojima se nastavnik suočava. Ako je ranije morao prenijeti znanje učeniku, onda humanizacija postavlja drugačiji zadatak - doprinijeti na sve moguće načine za razvoj djeteta. Humanizacija zahtijeva promjenu odnosa u sustavu "učitelj-učenik" - uspostavljanje suradničkih veza. Takva preorijentacija podrazumijeva promjenu metoda i tehnika rada nastavnika. Ali to nije sve.
Humanizacija obrazovanja pretpostavlja jedinstvo općeg kulturnog, socijalnog, moralnog i profesionalnog razvoja pojedinca. Ovo socijalno-pedagoško načelo zahtijeva reviziju ciljeva, sadržaja i tehnologije odgoja i obrazovanja.
Obrasci humanizacije obrazovanja. Na temelju spoznaja brojnih psihološko-pedagoških istraživanja formuliramo zakonitosti humanizacije odgoja i obrazovanja.
1. Odgoj kao proces formiranja mentalnih svojstava i funkcija određen je interakcijom osobe koja raste s odraslima i društvenom okolinom. Mentalni fenomeni, primijetio je S.L. Rubinstein, nastaju u procesu ljudske interakcije sa svijetom. A.N. Leontiev je vjerovao da se dijete ne suočava s vanjskim svijetom jedan na jedan. Njegov odnos prema svijetu uvijek se prenosi kroz odnose drugih ljudi, uvijek je uključen u komunikaciju (zajedničku aktivnost, verbalnu ili mentalnu komunikaciju).
Da bi ovladao tekovinama materijalne i duhovne kulture, da bi ih učinio svojim potrebama, "organima svoje individualnosti", čovjek preko drugih ljudi stupa u određene odnose s pojavama svijeta koji ga okružuje. Ovaj proces je u svojoj funkciji proces obrazovanja.
2. Među humanističkim trendovima u funkcioniranju i razvoju obrazovnog sustava može se izdvojiti glavni - usmjerenost na razvoj pojedinca. Što je skladniji opći kulturni, društveni, moralni i profesionalni razvoj pojedinca, to će osoba postati slobodnija i kreativnija.
3. Obrazovanje će zadovoljiti osobne potrebe ako, prema L.S. Vigotski, usmjeren na "zonu proksimalnog razvoja", oni. na mentalne funkcije koje su u djeteta već sazrele i spremne za daljnji razvoj. Ova orijentacija zahtijeva promicanje takvih obrazovnih ciljeva koji osiguravaju temeljne kvalitete, ne nužno univerzalne, ali nužno potrebne za razvoj ličnosti u određenom dobnom razdoblju.
4. Danas postoji prava prilika dati osobi da ovlada ne samo osnovnim profesionalnim znanjem, već i univerzalnom kulturom, na temelju koje je moguće razviti sve aspekte osobnosti, uzimajući u obzir njezine subjektivne potrebe i objektivne uvjeti koji se odnose na materijalnu bazu i ljudske resurse obrazovanja. Razvoj ličnosti u skladu s univerzalnom kulturom ovisi o stupnju ovladanosti osnovnom humanitarnom kulturom. Taj obrazac određuje kulturološki pristup odabiru sadržaja obrazovanja. U tom smislu, samoodređenje pojedinca u svjetskoj kulturi je središnja linija humanizacije sadržaja obrazovanja.
5. Kulturološko načelo zahtijeva podizanje statusa humanističkih znanosti, njihovu osuvremenjivanje, oslobađanje od primitivne nazidanosti i shematizma, otkrivanje njihove duhovnosti i univerzalnih vrijednosti. Uzimajući u obzir kulturne i povijesne tradicije naroda, njihovo jedinstvo s univerzalnom kulturom najvažniji je uvjet za izradu novih nastavnih planova i programa.
6. Kultura ostvaruje svoju funkciju razvoja osobnosti samo ako aktivira, potiče čovjeka na aktivnost. Što su aktivnosti koje su značajne za pojedinca raznovrsnije i produktivnije, to je ovladavanje univerzalnom i profesionalnom kulturom učinkovitije. Djelatnost pojedinca je upravo mehanizam koji omogućuje da se ukupnost vanjskih utjecaja transformira u nove tvorevine pojedinca kao produkte razvoja. To određuje posebnu važnost primjene aktivnosnog pristupa kao strategije humanizacije nastavnih i odgojnih tehnologija. Omogućuje vam da "pretvorite" pedagoške zadatke u "osobno značenje" aktivnosti pojedinca.
7. Proces općeg, socio-moralnog i profesionalnog razvoja pojedinca dobiva optimalan karakter kada student djeluje kao subjekt obuke. Ovaj obrazac određuje jedinstvo provedbe aktivnosti i osobnih pristupa.
Osobni pristup pretpostavlja da i učitelji i učenici tretiraju svaku osobu kao neovisnu vrijednost, a ne kao sredstvo za postizanje svojih ciljeva. To je zbog njihove spremnosti da svaku osobu percipiraju kao očito zanimljivu, da joj priznaju pravo da bude drugačija od drugih. Osobni pristup zahtijeva uključivanje osobnog iskustva (osjećaja, doživljaja, emocija, odgovarajućih radnji i djela) u pedagoški proces.
8. Načelo dijaloškog pristupa podrazumijeva transformaciju pozicije učitelja i pozicije učenika u osobnu ravnopravnost, u poziciji ljudi koji surađuju. Takva transformacija povezana je s promjenom uloga i funkcija sudionika u pedagoškom procesu. Učitelj ne odgaja, ne poučava, već aktivira, potiče težnje, formira učenikove motive za samorazvoj, proučava njegovu aktivnost, stvara uvjete za samokretanje. Pritom se mora poštovati određeni slijed, dinamika: od maksimalne pomoći učitelja učenicima u rješavanju ciljevi učenja u početnoj fazi obrazovanja kroz postupno aktiviranje učenika do potpune samoregulacije u učenju i nastanak partnerskih odnosa među njima.
9. U isto vrijeme samorazvoj pojedinca ovisi o stupnju kreativne usmjerenosti obrazovnog procesa. Ova pravilnost čini temelj načela individualnog kreativnog pristupa. Podrazumijeva izravnu motivaciju obrazovnih i drugih aktivnosti, organizaciju samopromocije do konačnog rezultata. To omogućuje učeniku da iskusi radost spoznaje vlastitog rasta i razvoja, ostvarenja vlastitih ciljeva. Glavna svrha individualnog kreativnog pristupa je stvoriti uvjete za samoostvarenje ličnosti, identificirati (dijagnosticirati) i razviti njezine kreativne sposobnosti. Upravo takav pristup osigurava osobnu razinu svladavanja osnovne humanitarne kulture.
10. Humanizacija obrazovanja uvelike je povezana s provođenjem načela profesionalne i etičke međusobne odgovornosti. Spremnost sudionika pedagoškog procesa da preuzmu brige drugih ljudi neizbježno je određena stupnjem formiranosti humanističkog načina života. Ovo načelo zahtijeva takvu razinu unutarnje sabranosti pojedinca, u kojoj se osoba ne povodi za okolnostima koje se razvijaju u pedagoškom procesu. Osobnost sama može stvoriti te okolnosti, razviti vlastitu strategiju, svjesno i sustavno se usavršavati.
Dakle, integracija znanja o biti humanizacije obrazovanja omogućila je identificiranje njegovih glavnih obrazaca i sustava principa koji su međusobno povezani s njima. Teorijsko razumijevanje obrazaca i načela humanizacije obrazovanja omogućuje ne samo određivanje strateškog smjera odgojno-obrazovnog procesa, već i ocrtavanje taktičkog programa za provedbu njegovih humanističkih ciljeva.
Kontrolna pitanja i zadaci
1. U čemu je kriza suvremene pedagogije?
2. Što je bit aksiološkog pristupa u proučavanju pedagoških fenomena?
3. Formulirati aksiološka načela.
4. Koja je razlika između pojmova "humanizam" i "humanost"?
5. Što je srž humanističkog svjetonazora?
6. Navedite obrasce humanizacije obrazovanja.
Književnost
Berne R. Razvoj "ja-koncepta" i obrazovanje / Per. s engleskog. - M., 1986.
Gordin L. Yu. Obrazovanje i socijalizacija // Sovjetska pedagogija. - 1991. -№2.
Davidov V.V. Problemi razvoja obrazovanja. - M., 1987.
Kan-Kalik V.A., Nikandrov N.D. Pedagoško stvaralaštvo. - M., 1990. Novo pedagoško razmišljanje / Ed. A. V. Petrovskog. - M., 1989.
Pahomov N. Kriza obrazovanja u kontekstu globalni problemi// Bilten Srednja škola. - 1990. - № 9.
Smirnov S. A. Metode organiziranja kreativne kognitivne aktivnosti - osnova humanističkog pedagoškog sustava // Inovativna djelatnost u obrazovanju. - 1995. - br. 2.
Filozofski i psihološki problemi razvoja obrazovanja. - M., 1981.
Poglavlje 3 SOCIJALIZACIJA I OBRAZOVANJE
Irina Jančišina
Savjetovanje za učitelje “Humanizacija pedagogije. Što je?"
Poznato je da čovjeka oblikuje cjelokupnost odnosa u koje ulazi. To mogu biti odnosi s državom, njezinim zakonima, moralom, kulturom, poviješću, odnosi s roditeljima, vršnjacima i drugim ljudima.
Priroda tih odnosa ostavlja određeni trag na osobu koja raste. A ako u tim odnosima bude puno bezdušnosti, nasilja, laži, poniženja, zla, sebičnosti, onda će sve to postati vlasništvo djeteta.
Moderno društvo definirano je upravo takvim odnosima. Vode u smrt društva i pojedinca. Čovječanstvo treba promijeniti prirodu odnosa inače će to dovesti do tragične budućnosti čovječanstva. Promjena mora doći usput humanizacija odnosa. Nema drugog načina.
humanizacija je princip svjetonazora, koji se temelji na laž:
Uvjerenje u neograničenost ljudskih mogućnosti i njegovu sposobnost samousavršavanja;
Zahtjev za slobodom i zaštitom dostojanstva pojedinca;
Ideja o čovjekovom pravu na sreću i to na zadovoljenje njegovih potreba i interesa (i duhovno i materijalno) treba biti krajnji cilj društva.
humanistički svjetonazor se temelji na tri prastara "paradoksi". Modernoj osobi oni se mogu činiti utopističkima, ali ipak.
Istinska pobjeda je tamo gdje nitko ne gubi, ali obje strane pobjeđuju; ne možete težiti pridobiti osobu. Jedini način za rješavanje poteškoća među ljudima je pristanak (Budino učenje).
Što ne želiš sebi, ne čini ni drugome; uzvrati dobro za dobro i pravdom za zlo; strogo promatrajte i svoje odnose gradite po uzoru na obiteljske, odnose regulirajte mudrošću (Konfucije).
Ponašajte se prema bližnjem kao prema sebi (Kristov nauk).
humanizacija odnos treba započeti odmah. Tu glavnu ulogu ima škola i pedagogija.
Prvo se mora promijeniti pogled na dijete. Ovo nije biće podložno odgajatelju, nije prazna posuda koja se može ispuniti bilo čim. Ne može biti "učini nešto". Svako dijete ima dovoljno potencijala za uspješan samorazvoj. Dijete uvijek teži najboljem, dobrom, uspjehu. Dijete je subjekt vlastitog razvoja, ono je samo sebi dovoljno. Ravnopravan je s odraslom osobom puno: doživljava iste osjećaje kao odrasla osoba. Po intelektualnim sposobnostima jednaka je odrasloj osobi i samo je malo inferiorna u dostupnosti. životno iskustvo ali iskustvo je dobitak.
Drugo, potrebno je preispitati bit odgojnog procesa i njegovu svrhu. neljudski, autoritaran pedagogija tvrdi da je obrazovanje formiranje ličnosti obrazovanog. Otuda - obvezni programi odgoja i obrazovanja, prepoznavanje djeteta samo kao objekta djelovanja odgajatelja, "treniranje" poštivanje pravila, znanja i vještina. Takav odgoj nikada nije dao pozitivne rezultate. Dijete je napravljeno nekako, ali ne onakvo kakvo je rođeno. U takav radeći, izgubio je ljudsko lice, postao ovisan, ovisan, sposoban samo ponavljati, ali ne i stvarati, postao je kao i svi ostali, unatoč tome što je jedinstven i neponovljiv od rođenja.
Na temelju načela humanizam, odgoj bi bilo razumnije definirati kao stvaranje uvjeta za razvoj djeteta i njegovu maksimalnu samoregulaciju.
Obrazovanje je osmišljeno da pomogne djetetu uspostaviti vlastite odnose, kontakte s društvom, poviješću, kulturom čovječanstva, u kojima će postati subjektom vlastitog razvoja, stvarati sebe na svoju sliku i priliku. Unutra je najviši stupanj humano, budući da je osoba sretna samo s osjećajem osobne slobode i originalnosti. Odgajatelj je samo pomoćnik djetetu u njegovom samorazvoju, to je njegova mudra podrška, ali ne više. Ako je dijete u mnogočemu ravnopravno s odraslom osobom, onda se komunikacija s njim treba odvijati kao suradnja i graditi u skladu sa sljedećim zahtjevima profesionalne i etičke prirode.
Zahtjevi za komunikaciju odraslih s dijete:
1. TREBAMO POŠTOVATI OSOBU U DJETETU SA SVEM DOBRIM I LOŠIM ŠTO JE U NJOJ. On je vrijedan poštovanja jer je ravan nama i za nas je neriješena misterija; vrijedan poštovanja zbog teškog puta koji mora proći u životu. Poštovati znači razumjeti, podržavati, vjerovati.
2. SVAKO DIJETE JE JEDINSTVENO I SAMIM TOME SAVRŠENO. Samo će originalnost pomoći djetetu da izabere svoj životni put i prođe njime. Dijete ima pravo biti ono što jeste. Odnesi to "ja" ili prosječiti ga, nametnuti djetetu idola, znači počiniti zločin nad njim. Mi odrasli na to nemamo pravo.
3. U OBRAZOVANJU NE STAJTE "PREKO DJETETA" A AKO TO MORAŠ UČINITI, TO JE SAMO DA GA ZAŠTITIŠ.
4. POTREBNO JE RADITI SA DJECOM KAKO BI SVAKO DIJETE NAUČILO POŠTOVATI I CIJENITI SEBE. Samopoštovanje dolazi iz vala uspjeha. Potrebno je osigurati djetetu uspjeh, pobjedu (o teškoj temi znanja, dosadnog posla, opasne želje) itd. Prva će pobjeda iznjedriti drugu, treća, probudit će u djetetu snage koje se prije nisu slutile, a granice njegovih mogućnosti značajno će se proširiti. Svakodnevica u malim pobjedama krila su djeteta koja ga nose do spoznaje vlastitog značaja. Ali prava pobjeda postiže se samo u kreativnosti. Kreativnost, a ne ponavljanje, daje djetetu slobodu, samopouzdanje i vlastitu snagu. Kreativnost uzdiže dijete. njegovatelj humanist mora biti kreator i mora znati probuditi žeđ za kreativnošću kod djece
5. U RADU S DJECOM SAMO NENASILNO VOĐENJE I HUMANI METODE I PRIJEMI ODGOJA. Potrebno je paziti da dijete sudjeluje u aktivnostima koje nudi učitelj, ne iz straha od kazne, neodobravanja, već iz želje da postigne osobni uspjeh, da doživi zadovoljstvo. Prilikom odabira metoda i tehnika obrazovanja važno je zapamtiti slijedeći:
Nikada ne kažnjavajte djecu;
Ne uspoređujte djecu međusobno, ne stavljajte jedno drugo za primjer;
Ne izlažite djecu sramoti (ne grdi pred svima, ne tjeraj da tražiš oprost);
Nemojte predbacivati djeci;
Ne žalite se na njih roditeljima;
Ne stoj nad dušama, ne nadziri ih;
Ne vrijeđajte;
Ne naređujte, ne zahtijevajte kruto;
Razumnom dozom pomoći osigurati uspjeh u svim stvarima, a posebno u kreativnosti;
Pohvala od srca;
Vjerujte i vjerujte bezuvjetno;
Pregovarati, naći zajedničko mišljenje, popustiti željama,
Ohrabrite iskreno.
6. POTREBNA JE STALNA PSIHOTERAPIJSKA SKRB ZA DJECU. To znači voditi brigu o duševnoj ravnoteži svakog djeteta, o njegovim raspoloženjima, osjećajima, doživljajima. Dijete ne bi trebalo živjeti u atmosferi duhovne nelagode ako ga želimo vidjeti kao osobu.
Povezane publikacije:
Integracija obrazovnih područja: "Socijalni i komunikacijski razvoj", "Kognitivni razvoj", " Razvoj govora”, “Umjetnički.
Suradnja je zajednički rad više ljudi usmjeren na postizanje zajedničkih ciljeva. Suradnja stvara uvjete za pozitivno.
Konzultacije za učitelje "Što je GEF predškolskog odgoja?" Od 1. siječnja 2014. sve predškolske obrazovne ustanove u Rusiji prelaze na novi Savezni državni obrazovni standard.
Savjetovanje za učitelje "Upotreba umjetničke riječi u organizaciji osjetljivih trenutaka djece 2-3 godine" Promatrajući djecu, primijetio sam da neka djeca ne čuju riječi, već intonaciju, dobronamjernu, raspoloženu, koja ulijeva povjerenje.
Savjetovanje za učitelje "Značaj didaktičke igre u životu djeteta"„Svako dijete je mali istraživač, otkriva s radošću i iznenađenjem svijet. Zadatak odraslih, roditelja i odgajatelja.
Savjetovanje za nastavnike "Tutorska podrška za napredno usavršavanje mladih nastavnika u MBDOU"“Učitelj nije onaj koji daje prave odgovore, već onaj koji postavlja prava pitanja.” Claude Levi-Strauss. O važnosti suradnje čuli smo više puta.
Savjetovanje "Narodne igre kao tradicionalno pedagoško sredstvo" Pogledajmo pobliže mjesto koje igraju u životu djeteta, posebno u predškolska dob. Za njega je utakmica najozbiljnija stvar.
Savjetovanje za učitelje "Što je dakle tolerancija?" Tolerancija je milosrđe; Tolerancija je suosjećanje; Tolerancija je poštovanje; Tolerancija je dobrota duše; Tolerancija.
Savjetovanje "Uloga muzejske pedagogije u moralnom i domoljubnom odgoju djece"“Muzejska pedagogija”… Taj je izraz danas poznat svima koji se bave odgojem i obrazovanjem mlađih generacija. Pojam „muzej.
Seminar-obuka za učitelje "Što je tolerancija?" Svrha: povećanje osjetljivosti učitelja za ideje nenasilja, tolerancije kao univerzalne vrijednosti. Tijek događaja: Nitko ne može.
Biblioteka slika:
Humanizacija je pojam koji zapravo dolazi od imena osobe na latinskom - "human". Dakle, definicija se može prevesti doslovno kao "humanizacija". U modernom tumačenju, primjenjiv je na bilo koji proces i radnju, podrazumijevajući njegovu promjenu prema interesima i pogodnostima osobe. Sam koncept potječe iz renesanse. Srednjovjekovna skolastika i
Kršćanske dogme nalagale su društvu da vjera i poslušnost Bogu trebaju biti prioritetni ljudski interesi. Bilo kakve težnje trebaju biti što je moguće manje povezane sa svjetovnim i usmjerene na traženje pročišćenja pred Bogom i božanskog oprosta. svi srednjovjekovna kultura- slikarstvo, književnost, glazba i druge umjetnosti - bilo je podređeno samo crkvi. Štoviše, religija je diktirala svoju riječ iu drugim sferama ljudskog života. Upravo su njezini interesi vodili europske vladare, vršeći državne udare, križarski ratovi. Religija je određivala razumijevanje povijesnog procesa, zakonitosti zemaljskog svijeta. Duhovne vođe određivale su životni put seljaštva i kraljevskih dinastija, stoljećima su kontrolirale društveni i politički život Europe. Glavna bit ovakvog stanja stvari za naš interes je činjenica da se čovjek smatrao beznačajnom zrnom prašine, o kojoj ništa na svijetu ne ovisi i koja je potpuno podređena božanskoj providnosti.
Pojava humanizma
Renesansa, koja je započela kao interes za antiku, s njezinim kultom ljudskog tijela, snage i uma, vratila je interes za pojedinca. Slike i skulpture su cvjetale, prikazujući ljudsko tijelo sa svim njegovim prednostima i nedostacima. U ovaj aspekt humanizacija je rast interesa za osobnost osobe. Osim toga, renesansa donosi svijetu mnoge novosti društveno-političke i ekonomske misli. Tome su pridonijela velika geografska otkrića, početna akumulacija kapitala, kriza feudalnog
odnosa i kompliciranja društvene stratifikacije. Sve je to dovelo do pojave filozofskih pojmova vezanih uz ulogu ljudskog društva, bit i podrijetlo prava i države. Dakle, humanizacija je i novo postavljanje interesa pojedinca kao prioriteta. Tako je nastao koncept prirodnih osobnih prava na život i slobodu, kao i prava građana na sudjelovanje u društvenim procesima i upravljanje državom.
Humanizam izvan Europe
Zanimljivo je postaviti pitanje zašto takav fenomen kao što je humanizam nije nastao izvan europskih društava, gdje nije bilo krutih religijskih dogmi. Uostalom, povijest poznaje takve primjere. Pa ipak, humanizacija je upravo europska zamisao. Prije svega, sve poznate povijesti društva bile su, prije svega, kolektivne: kineska, arapska, civilizacije pretkolumbovske Amerike. Očito je to zbog niskog razvoja njihovih proizvodnih snaga, zbog čega je opstanak društva ovisio o suradnji i nije ostavljao mjesta individualnosti. I samo rođenje individualizma u Europi, čiji su ideolozi bili protestantski vjerski reformatori, omogućilo je obraćanje pozornosti na određenu osobu.
Naši dani
Humanizam je sve više prodirao u našu civilizaciju, rođen u moderno doba i razvijajući se s idejama koje su se u isto vrijeme pojavile. U današnje vrijeme humanizacija je uređenje svih sfera života i djelovanja uz maksimalnu pogodnost i sigurnost ljudi koji su u njoj uključeni. Ovdje se ne radi samo o sigurnosti života i zdravlja, nego io osobnim pravima, naravno. Dakle, humanizacija rada je poboljšanje upravljanja radom. Ovdje je važno, prvo, zaštititi zaposlenika od ozljeda na radu, a drugo, pružiti mu priliku da oslobodi svoje osobne potencijale. A, primjerice, humanizacija kaznenog zakonodavstva podrazumijeva dug proces, ističu stručnjaci, tijekom kojeg se kazne ublažavaju. Takvo ublažavanje temelji se na ideji da i počinitelj ima sva prava pojedinca, te ga se može preodgojiti najblažim metodama. Najjasniji primjer za to može biti ukidanje Smrtna kazna u mnogim zemljama.
