U XI-XIII stoljeću. Vladari Volško-Kamske Bugarske i ruski kneževi borili su se za kontrolu nad zemljama Mordovijaca. U XII-XIII stoljeću. Pojavila su se nova mordovska naselja („nebeski svod“, prema ruskim kronikama) s moćnim utvrdama (Vindrejskoje, Fedorovskoje). Među stanovništvom se isticala kategorija profesionalnih ratnika koji su imali konjičku opremu, štitove itd. U uvjetima rastuće vanjske prijetnje formiran je veliki vojni savez mordovskih plemena i na njegovoj osnovi rana državna udruga ( prema mađarskom misionaru Julijanu iz sredine 13. “kraljevstvo Mordvana”). Jedan od njegovih odjela bila je “Purgaška volost” koja se spominje u ruskim kronikama, a na čijem je čelu bio Purgas. Prema istraživačima, "Purgasova volost" zauzimala je međuriječje rijeka Moksha i Tyoshi, gdje su se nalazila brojna mordovska naselja (uključujući naselje Sarov - veliko obrtničko, trgovačko i, očito, političko središte). Arheološki podaci ukazuju na priljev uglavnom erzjanskog i mokšanskog stanovništva u ove zemlje, što ukazuje na etničku konsolidaciju mordovskog naroda. U 1220-1230-im godinama. Vladimirski knezovi napravili su nekoliko pohoda na teritoriju moderne Mordovije, od kojih je najznačajniji - u "Purgasovu volost" (1228.). Još jedna mordovska formacija razvila se u gornjoj i srednjoj regiji Primokše. Neki istraživači smatraju da ga je vodio Puresh. Na južnoj granici mordovskih zemalja (područje moderne regije Penza) postojala su naselja - uporišta na trgovačkom putu od Volga-Kamske Bugarske do Kijeva (Zolotarevskoye, Yulovskoye, itd.).
Politički i gospodarski razvoj mordovskog naroda prekinut je mongolsko-tatarskom invazijom. Prvi udarac mordovskim zemljama zadan je 1237., 1239. ponovno su opustošeni; Mordovci su konačno pokoreni 1242.
Sredinom XIII - sredinom XV stoljeća. značajan dio modernog teritorija Mordovije bio je dio Zlatne Horde. Početkom 14.st. ovdje je nastalo veliko administrativno središte Horde - grad Mokhshi, koji je kovao vlastiti novac od 1313. Naselja lokalnog feudalnog plemstva obično su bila smještena uz velike rijeke na visokim, nepristupačnim mjestima. U jednom od njih, naselju Ityakovsky, pronađena je brončana ploča koju je dužnosnicima izdala uprava Zlatne Horde. U drugoj polovici 14. stoljeća, tijekom razdoblja građanskih sukoba u Zlatnoj Hordi, neki hordski prinčevi pokušali su osnovati samostalne uluse na području moderne Mordovije: Tagai u Mokshi, Segiz Bey u Prisurye, Bekhan u Primokshanye, itd. Nakon Timurovih pohoda krajem XIV.st. Mokhshi je izgubio svoj značaj kao predstraža kanove moći. Od sredine 15.st. nakon raspada Zlatne horde ti su teritoriji postali dio Kazanskog kanata.
Godine 1480 značajan dio mordovskih zemalja već je bio u sastavu ruske države. U vezi sa zaoštravanjem odnosa s Kazanskim kanatom i sve učestalijim napadima Nogajskih bijeva i krimskih kanova, vladari su ojačali istočne granice. U tu svrhu započela je izgradnja novih utvrđenih gradova na mordovskim periferijama. Kazanske kampanje poduzete su protiv Kazanskog kanata, zbog čega je 1552. pripojen ruskoj državi (u kampanji je sudjelovalo oko 10 tisuća mordovskih ratnika).
Nakon 1552. u regiji je uveden sustav sveruske vojvođanske uprave, koji je uključivao vojne, upravne i sudske funkcije. Dopušteno je sudjelovanje lokalnog plemstva kao volostskih centuriona i pentekostalaca. U nekim slučajevima imenovani su posebni službenici za upravljanje Mordovcima - "mordovske glave", činovnici itd. Sustav vojvodske uprave konačno se oblikovao tijekom izgradnje serifnih linija (Šatsk - Kadom - Temnikov - Alatyr - druga polovica 16. stoljeća; Insar - Atemar - Saransk - utvrda Trojice - 40-ih godina 17. stoljeća), što je pridonijelo povećanju centralizacija u regiji lokalna uprava. Namjesniku je povjerena zadaća da gradi tvrđave i tvrđave; imali su svu moć u regiji. Na zemljama davanim plemićima za njihovu službu serifna linija, pojavila su se ruska sela. Oblikovalo se lokalno vlasništvo nad zemljom, dok su parcele i stanovništvo rasli. Mordovski i tatarski prinčevi bili su uključeni u vojsku, graničarsku službu i sudjelovanje u administrativnom upravljanju, za što su dobivali zemlju i novčanu naknadu.
Tijekom Smutnog vremena, Mordovska regija je pružila značajnu podršku 2. miliciji. U ljeto 1612. mordovski Murza Bayush, predvodeći odred Alatyr Murza, Mordovijanaca i vojnika, suprotstavio se krimskim i nogajskim Tatarima, koji su probili stražarske linije u blizini rijeke. Alatyr i preselio se u Arzamas i Nižnji Novgorod. Pobijedivši u bitkama kod s. Chukaly iu Ardatovskoj šumi, odred je spasio pozadinu milicije.
2. polovica 17. stoljeća. karakterizirala je ekspanzija lokalnog i patrimonijalnog zemljišnog posjeda zbog masovne raspodjele posjeda iz državna sredstva i putem neovlaštenog oduzimanja zemlje mordovskim seljacima od strane veleposjednika. Godine 1661-1700 u okrugu Penza, Insarsky, Temnikovsky dobili su 75% zemlje od ukupne količine. Zemlju na području moderne Mordovije dobili su prinčevi Golicin, Romodanovski, Trubeckoj, plemićke obitelji Nariškinih i dr. Mordovci su se bavili kočijom, trgovinom, sječom drva i pušenjem katrana. Razvijeni su stolarski, ugljenarski, mlinski, kožarski, bačvarski i drugi zanati, trgovina poljoprivrednim i stočarskim proizvodima, medom, voskom, krznom i ribom.
Godine 1708. Petar I. proveo je pokrajinsku reformu, prema kojoj je Mordovska oblast podijeljena između Kazanske (grad Temnikov) i Azovske (gradovi Saransk, Krasnaja Sloboda, Insar, Troick, Atemar, Šiškejevo) gubernije. Godine 1719. provincije su podijeljene na pokrajine i oblasti. Azovska gubernija uključivala je Insarsky (3. gubernija), Temnikovsky, Kadomsky i Krasnoslobodsky okrug (4.); dio Kazanske gubernije – Saranski okrug (3. gubernija). U novonastalom Pokrajina Nižnji Novgorod uključene su zemlje okruga Arzamas (2. pokrajina) i Alatyr (3.). Godine 1725. Azovska gubernija pretvorena je u Voronjež, koja je uključivala Insarski iz Tambovske gubernije, te Temnikovski i Krasnoslobodski okrug iz Šacka. Pokrajinska reforma Katarine II (1775.) također je promijenila administrativno-teritorijalnu podjelu Mordovske regije. Završio je kao dio gubernije Tambov (okruzi Temnikovsky, Spassky), Nižnji Novgorod (okruzi Lukoyanovski, Sergach), Simbirsk (okrug Ardatovsky), Penza (okruzi Krasnoslobodsky, Insarsky, Saransky). Godine 1796. namjesništva su pretvorena u provincije. Dekretom Pavla I. (1797.) Penzenska gubernija je likvidirana, Saranski okrug je prebačen u Simbirsku guberniju, Krasnoslobodski i Insarski - u Tambov. Godine 1801. Penzenska gubernija je vraćena u prijašnji sastav. Kroz cijelo 19.st. Administrativno-teritorijalna podjela Mordovske oblasti nije se mijenjala. Njegove su zemlje pripadale Penzenskoj (Krasnoslobodski, Insarski, Saranski okrug), Simbirskoj (Ardatovski, dio Karsunskog), Nižnji Novgorod (dio Lukojanovski, Sergački) i Tambovskoj (Temnikovski, dio Spaskog) gubernijama. Godine 1917.-1918 Okrug Ruzajevski izdvojen je iz sastava uglavnom Insarskog okruga.
Godine 1717. teritorij moderne Mordovije bio je opustošen tijekom Velikog kubanskog pogroma, koji je postao posljednji napad nomada u regiju. U 2. polovici 18. - početkom 19. stoljeća. Pravoslavlje se udomaćilo u mordovskoj sredini, postavši sastavni dio načina života.
U 18. stoljeću Proizvodnja i destilacija potaše dosegle su značajan razvoj (1,5 milijuna kanti vina godišnje), djelovale su velike državne destilerije - Brilovsky i Shtyrmensky, djelovala su mala metalurška poduzeća (fabrike Ryabkinsky, Sivinsky, Vindreysky, Insarsky itd.). U 1. polovici 19.st. Nastala je državna destilerija Troitsko-Ostrozh i metalurška tvornica Augur N.D. Manukhina. U potkraj XIX- početak 20. stoljeća Drvna industrija se brzo razvijala. Njegovi glavni centri bili su koncentrirani u okruzima Spassky i Temnikovsky, bogatim šumama. Razvoj drvne industrije bio je potaknut držanjem Moskovsko-Kazanjske željeznička pruga (1893-1902).
Pojavljuju se prvi predstavnici mordovske inteligencije, uglavnom seoski učitelji. Godine 1905. započeo je stvaralačku karijeru jedan od utemeljitelja mordovske književnosti Z. F. Dorofejev. Godine 1906. oglasili su se izdavač prvih regionalnih novina "Muzhik" V. V. Bazhanov, kipar S. D. Erzya, javna osoba i prozni pisac S. V. Anikin, učitelj G. K. Ulyanov.
Krajem 1917. - početkom 1918. na području moderne Mordovije uspostavljena je sovjetska vlast. Godine 1918. i 1919. god Mordovijski okruzi bili su prva crta, najbliža pozadina Istočne fronte Crvene armije tijekom građanskog rata 1917.-1922.; u travnju - svibnju 1919. Baškirski revolucionarni komitet nalazio se u Saransku. Akcije prehrambenih odreda i odbora postale su razlogom seljačkih buna u proljeće - ljeto 1918., nemira i ustanaka seljaka u selima Boljšoj Azji, Jakovščini, Barančejevki, Ladi, Pjatini, Gumnom, Starom Sindrovu itd. Politika ratnog komunizma, posebno prisvajanje viška, povećalo je nezadovoljstvo seljaštva . Veliki ustanci u regiji su se dogodili 1919. godine. Uz seljačke pobune dolazi i do prosvjeda u vojnim jedinicama, a sudionicima nemira postaju i dezerteri. Do 1920. dezerterstvo u regiji preraslo je u “zeleni pokret”. Teška situacija nastala je na području moderne Mordovije tijekom Tambovskog ustanka 1920.-1921. pod vodstvom A. S. Antonova. Okruzi Temnikovsky i Krasnoslobodsky proglašeni su vojnim stanjem, a napeta situacija stvorena je u okruzima Ardatovsky, Karsunsky, Saransky, Insarsky i Spassky. Godine 1921.-1922 regiju je zahvatila glad, praćena izbijanjem epidemija tifusa, malarije itd.
Godine 1926., okrugi Mordovije postali su vodeći u bruto poljoprivrednoj proizvodnji u regiji Srednje Volge, a do 1928. završena je obnova poljoprivrede. Oporavak industrije bio je spor i neujednačen; mnoga poduzeća u regiji su zatvorena (uključujući ljevaonicu željeza i pilanu u Zubovaya Polyana, željezaru Sivinsky, tvornicu grnčarije Temnikovsky itd.). U isto vrijeme, 1920-1930-ih. izgrađena je tvornica konzervi, tvornica pamuka, tvornica konoplje u Saransku i tvornica strojeva u Sarovu.
Dana 16. srpnja 1928. formiran je Mordovski okrug u sastavu Srednjeg Povolžja sa središtem u Saransku. Dana 10. siječnja 1930., okrug Mordovian pretvoren je u Mordovian Autonomni Okrug, 20. prosinca 1934. - u Mordovian Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku.
Krajem 1920-ih - početkom 1930-ih. Rad zatvorenika počeo se aktivno koristiti u gospodarstvu Mordovije. Glavna područja njihove gospodarske djelatnosti bila su sječa drva, pilana i gradnja željeznica. Najveći logor sustava Gulag na području Mordovije bio je Temnikovsky ITL (Temlag, uprava u selu Yavas), stvoren 1931. (1948.-1954. - Posebni logor br. 3, ili Dubravlag). Do ranih 1940-ih. Mordovija je bila jedan od glavnih proizvođača pamučne vune, užadi i užadi u Povolžju; Razvile su se tekstilna, prehrambena, prerađivačka, sječna i drvoprerađivačka industrija.
Tijekom Velikog Domovinskog rata na području Mordovije bile su stacionirane jedinice 6. inženjerijske armije, 9 divizija, 3 pukovnije, 5 bataljuna, posebna divizija oklopnih vlakova, 7 zrakoplovnih jedinica, 178. odjel bojne veze itd. , ovdje je bilo smješteno i 14 bolnica (uključujući 6 - u Saransku). Na teritoriju Mordovije formirana je 326. Roslavljska streljačka divizija; let borbenih zrakoplova i kolona tenkova"Mordovski kolektivni farmer." Godine 1941. u Mordoviju je evakuirana oprema 17 poduzeća iz Ukrajinske SSR, BSSR, kao i regija Bryansk, Kursk, Oryol itd. Zahvaljujući puštanju u rad Saransk mehaničke tvornice i tvornice Elektrovypryamitel, temelj je bio položen za poslijeratni razvoj velike industrije u Mordoviji. Republika je primila oko 80 tisuća ljudi iz evakuiranog stanovništva (uključujući 25 tisuća djece mlađe od 15 godina).
U proljeće 1946. Mordoviju je zahvatila suša, što je dovelo do gladi. Razvoj industrije postupno je napredovao: lokacija kompleksa poduzeća u kemijskoj industriji i industriji rasvjete, ljevaonica, proširenje građevinske baze (fabrika silikatnih opeka i škriljevca Kovylkinski u radničkom naselju Komsomolsky), tvornica za izradu instrumenata počela, izvršena je rekonstrukcija kabelskih, alatnih i drugih postrojenja, 1- Ja sam turbina u Saransk CHPP-2, radionica u tvornici kipera, tvornica tjestenine i namještaja. Do sredine 1960-ih. Mordovija se iz agrarno-industrijske regije transformirala u industrijsko-agrarnu. Industrijski razvoj pospješio je izgradnja plinovoda Saratov-Gorky kroz njezin teritorij (1959.-1960.).
U 2. polovici 1980-ih – 1. polovici 1990-ih. u Mordoviji su se pojačale društvene snage u obrani nacionalnih jezika, kulture i identiteta mordovskog naroda; Održana su 3 kongresa mordovskog naroda (1992., 1995., 1999.), pojavile su se brojne javne organizacije, poput Vijeća za preporod mordovskog naroda (1992.), Zaklade za spas erzjanskog jezika nazvane po. A. P. Ryabova (1993) itd.
7. prosinca 1990. na sjednici Vrhovno vijeće Mordovska ASSR usvojila je Deklaraciju o državno-pravnom statusu republike, Mordovska ASSR transformirana je u Mordovsku SSR. Dana 25. prosinca 1991. uspostavljen je položaj predsjednika, a V.D. Guslyannikov je izabran na ovo mjesto. 7. travnja 1993. Vrhovni savjet MSSR-a ukinuo je ovu poziciju. 25. siječnja 1994. Mordovska SSR preimenovana je u Republiku Mordoviju. Dana 21. rujna 1995. godine usvojen je Ustav Republike Mordovije i odobren je novi sustav državnih tijela. Dana 22. rujna 1995. N.I. Merkushkin izabran je za šefa Republike Mordovije (od siječnja 1995., predsjednik Državne skupštine Republike Mordovije; narodno izabran za šefa Republike Mordovije 1998., ponovno izabran 2003., opunomoćen od strane predsjednika Ruske Federacije V. V. Putina 2005., 2010. odobren za dužnost šefa Republike za još jedan mandat). Dana 14. svibnja 2012., na sedmoj sjednici Državne skupštine petog saziva, V. D. Volkov odobren je za šefa Republike Mordovije.
Prijelaz na tržišne odnose u 1. polovici 1990-ih. dovela do smanjenja razine društvenog ekonomski razvoj republike. Tek od 1997. godine u Mordoviji postoji tendencija rasta industrijske proizvodnje temeljene na restrukturiranju, uvođenju naprednih tehnologija, privlačenju ulaganja, a razvio se i agroindustrijski kompleks. Nedržavni sektor je postao dominantan u gospodarstvu.
Mordovci su ponosni i gostoljubivi ljudi koji su oduvijek bili poznati po svojoj tvrdoglavosti. Oni obožavaju ženske duhove-bogove, ali muškarac i dalje ostaje glava obitelji. Nemaju šamane, ali imaju poganske rituale sa žrtvama. Književnost imaju, ali mordovski jezik ne postoji. Tako višeznačan i kontradiktoran: zašto se to dogodilo?
Ime
Zanimljivo je da su se sami Mordovci tako počeli nazivati tek od sredine 20. stoljeća, kada se područje njihovog prebivališta počelo službeno zvati Mordovija. Štoviše, takva nacionalnost kao Mordovci uopće ne postoji: radi jasnoće, Rusi su ovom riječju imenovali dva različita naroda koji žive na istom teritoriju: Moksha i Erzya.
Suvremeno tumačenje definira Moshka i Erzya kao subetničke skupine Mordovijanaca, ali mnogi istraživači vjeruju da su to potpuno različite nacionalnosti. Svaki od njih ima svoj jezik, različite značajke vjera, kultura i rituali, ali pojam “mordovski jezik” ne postoji.
Po prvi put u pisanim izvorima Mordovci se spominju u gotičkim bilješkama iz 6. stoljeća: povjesničar Jordan upotrijebio je riječ Mordens za označavanje naroda Moksha i Erzi. Vjeruje se da je riječ izvedena iz korijena iranskog podrijetla što znači "čovjek, osoba".
Gdje žive, broj
Prema popisu iz 2002. godine, broj Mordovijanaca u Rusiji iznosio je više od 843.000 ljudi. Gotovo 284.000 njih živi u Mordoviji, što čini više od 30% stanovništva regije. Velike dijaspore nalaze se u regijama kao što su:
- Samarska regija - 86000
- Regija Penza - 70739
- Orenburška regija - 52458
- Uljanovska regija - 50229
- Republika Baškortostan - 26020
- Regija Nižnji Novgorod - 25022
Priča
Početkom i sredinom prvog tisućljeća naše ere, područje između rijeka Volge i Oke naseljavala su kasnogorodska plemena i plemena Pianoborsk, koji su bili preci modernih naroda Moksha i Erzya. Plemena su aktivno komunicirala s Perzijancima i Slavenima, au ranom srednjem vijeku našli su se pod utjecajem Hazarskog kaganata.
U 9. i 13. stoljeću teritorij prebivališta Mordovijaca pao je u zonu interesa Volške Bugarske i Rusije. Jedna od kronika spominje da su Mordovci već u 12. stoljeću Vladimiru Monomahu odavali počast medom. Međutim, kasnije su narod zarobili Tataro-Mongoli, pod čijim su utjecajem Mordovci ostali do 16. stoljeća, a nakon pada Kazana pridružili su se Ivanu Groznom.
Aktivno pokrštavanje i kolonijalna politika nisu se svidjeli narodu, pa je dio njih migrirao u susjedne, Uralske ili južne regije. Mordovci koji su ostali u svojoj povijesnoj domovini više su puta dizali ustanke za neovisnost, ali su svi brzo ugušeni.
Izgled
Nemoguće je nedvosmisleno odrediti antropološki tip Mordovaca: izgled se razlikuje kako među predstavnicima Moksha i Erzi, tako i unutar nacionalnosti. Općenito, Mordovci su Kavkažanci, među njima postoje Subural i Pontic tipovi, neke od karakteristika približavaju ljude drevnoj Pyanobor kulturi.
Tkanina
Nacionalna odjeća Mordovaca bila je izrađena uglavnom od bijele tkanine. Ženska nošnja sastojala se od ravne duge košulje, nabrane ili opasane u struku s posebnim ukrasom od tkanine i novčića. Ruhu je upotpunjavala pregača od crvene ili plave vune sa ili bez podličnika, a preko nje se nosio kaftan bez rukava. Odjeća je bila bogato ukrašena vezom, perlama, perlama, novčićima i obrubljena krznom.
Pokrivala za glavu bila su različita: od ruske svrake do nacionalnog turbana. Zanimljiva su visoka pokrivala za glavu: da bi ih stvorili, izduženi komad jasike prekriven je tkaninom, nakon čega je ukrašen vezom i perlama, a traka tkanine je puštena na stražnjoj strani.
Obiteljski život
Kod Mordovaca je dominirao tradicionalni patrijarhalni način života. Živjeli su uglavnom u plemenskim zajednicama, a kasnije su ih zamijenila susjedna domaćinstva od 150-500 domaćinstava. Na čelu roda bio je starješina koji je nadzirao sva gospodarska i društvena pitanja.
Starost za stupanje u brak bila je različita između muškaraca i žena; obično su nevjeste bile 10-15 godina starije od mladoženje. To se objašnjavalo činjenicom da su roditelji dulje držali djevojčice u kućanstvu, a dodatne ruke bile su potrebne i u obiteljima dječaka, pa se nerijetko događalo da se nevjeste od 23-25 godina udaju za dječake od 10-12 godina. .
Muž je bio glava obitelji, ali je uloga žene bila značajnija nego kod susjednih naroda. I u vjeri su gotovo sva božanstva bila ženska, pa su se supruge poštovale i voljele, a njihovo mišljenje slušalo.
Kod žena se cijenila štedljivost, živahna narav i sposobnost rađanja djece. Stoga, ako je žena imala dijete prije braka, to je bio prilično plus i značilo je da je mogla roditi u budućnosti: to nije postala prepreka braku. Krupne žene s debelim nogama smatrale su se privlačnima, pa su nastojale dobro nahraniti djevojke u dobi za udaju i razmazile ih odjećom i nakitom.
Lik
Glavna karakterna osobina Mordovijanaca, koju primjećuju i predstavnici nacije i susjednih naroda, je tvrdoglavost. Štoviše, to je primijećeno s pozitivnog stajališta: nije ih karakterizirala tvrdoglavost, već želja za postizanjem rezultata u bilo kojem zadatku. Istodobno su zabilježene osobine karaktera kao što su gostoljubivost, uzajamna pomoć, samopoštovanje, vruć temperament i želja za ulaskom u svađu.
Kućište
Tradicionalno mordovsko stanovanje je drvena koliba od dva ili tri dijela, slična ruskoj. U davna vremena, soba se grijala na crno, otvarajući vrata ili posebne prozore za dim tijekom paljenja. Zatim je u upotrebu ušla peć koja je bila postavljena u prednjem ili stražnjem dijelu kolibe.
Mordovska sela rijetko su građena prema planu; općenito je raspored kuća bio kaotičan. Ponekad se koristila radijalna struktura, sa stanovima smještenim oko jezera ili druge vodene površine. Zajednice u šumi bile su gušće, u ravnicama su bile smještene na većoj udaljenosti jedna od druge.
Za razliku od ruskih dvorišta, mordovske kuće bile su smještene u središtu parcele. Ako su bili postavljeni u blizini ograde, onda su prozori bili okrenuti prema dvorištu. Od gospodarskih zgrada obavezni su bili štala, stočni tor, konoba s nadzemnom nadgradnjom i kupalište. Ljeti, tijekom lova, ribolova ili poljskih radova, često su živjeli u privremenim neizoliranim kućama ili zimovnicima.
Život
Glavno zanimanje Mordovaca bila je poljoprivreda. U davna vremena koristili su motiku, zatim su prešli na plug, oranjem zemlje ne više od 5 cm, a zatim na teški plug. Glavni usjevi su raž, ječam, zob, grašak, proso, pir i konoplja. Najveći dio žitarica korišten je za brašno koje se proizvodilo u različitim vrstama mlinova: vodenim, ručnim i vjetrenim.
Bavili su se i vrtlarstvom, uzgojem češnjaka, luka, cikle, hmelja, mrkve, krastavaca i začinskog bilja, ali ono je bilo slabo razvijeno. Lov je bio dodatna aktivnost, uglavnom su se lovile krznašice. Za to su koristili strijele i luk, a ponekad su se koristili i goniči. Ribolov se prakticirao samo u riječnim naseljima i nije bio popularna aktivnost.
Mordovci su se od davnina bavili pčelarstvom, a potom i pčelarstvom. Nekima je broj košnica dosegao 200: sami su jeli med, prodavali ga ruskim trgovcima i davali kao danak. Obrt je bio vezan uz preradu vune i drva. Mordovci su bili poznati kao dobri tkalci; ponekad su se cijela sela specijalizirala za bojanje i tiskanje tkanine.
Religija
Čak i nakon prisilnog pokrštavanja, Mordovci su se dugo vremena nastavili pridržavati tradicionalnih vjerovanja Mokshen-Koi. Imali su jedno vrhovno božanstvo, koje se zvalo Cham-Pas, Shkai ili Nishke. Njegov protivnik, gospodar zla, bio je šejtan.
No, kult se najvećim dijelom gradio oko mnoštva ženskih duhova-bogova "ava". Među njima:
- Varma-ava - zaštitnica vjetra
- Vir-ava – gospodarica šume
- Norov-ava - božica žetve, polja
- Tol-ava - duh vatre
- Uostalom, Ava je zaštitnica vode.
Mordovci nisu imali šamane, a najcjenjeniji starješina, glava klana, biran je da vodi zajedničke rituale. Obično su molili u šumi ili na rubu sela na posebno ograđenom mjestu. Ovdje su postojali stupovi za koje su se vezivali kurbani, niša u koju se cijedila njihova krv, a postavljali su se idoli izrezbareni od drveta. Tu je bio prostor s kotlovima u kojima se kuhalo meso nakon kurbana: na kraju molitve svi prisutni su ga jeli.
Tradicije
Zanimljive su svadbene i pogrebne tradicije Mordovaca. Brakovi su se obično sklapali urotom ili otmicom: u drugom slučaju raskošne gozbe nisu bile organizirane. U tradicionalnoj verziji brak je započinjao provodadžisanjem: kasno navečer muškarac iz mladoženjine obitelji došao je u kuću odabrane djevojke, bacio kruh kroz prozor i pokušao se brzo sakriti.
Nevjestini rođaci morali su ga progoniti: kad su stigli do kuće provodadžije, pokucali su mu na prozor kao odgovor: to je značilo pristanak na pregovore. Dan prije vjenčanja pekla se mladoženjina kuća, među proizvodima bila je velika pita u obliku falusnog simbola i velike pite punjene svježim sirom “grudi mlade”. Ovim su jelima Mordovci molili bogove da u kući mladih imaju mnogo djece.
Uoči vjenčanja mladenka je imala djevojačku večer: zajedno s prijateljicama vezle su ručnike za provodadžije i prijatelje, a za sebe su tkale nakit od umjetnog cvijeća. Nakon toga su svi zajedno otišli u kupatilo, gdje su mladenku oprali i ispleli joj dvije pletenice umjesto jedne: takva frizura bila je rezervirana za oženjene osobe.
Zanimljiva je tradicija organiziranja groblja: obično se prvi pokojnik na novom mjestu pokapao okomito, sa štapom u ruci. Trebao je postati duh crkvenog dvorišta i štititi žive od mrtvih. Prakticirao se i kult predaka: pokojnici su se sjećali prema kršćanskim tradicijama, a jednom godišnje održavao se obred "povratka i oproštaja" od pokojnika. Zamislili su da se pokojnik vratio, javili mu vijesti o živima, a zatim ga ispratili i zamolili da se više ne vraća.
Poznati Mordovci
Ako govorimo o Mordovcima, kao stanovnicima Mordovije, Gerard Depardieu nedavno je postao najpoznatiji stanovnik grada Saranska. Nakon što je dobio rusko državljanstvo, gotovo je odmah dobio boravišnu dozvolu u gradu Saransku.
Izuzetne povijesne osobe imaju mordovske korijene: crkveni ministri patrijarh Nikon i protojerej Avvakum, povjesničar i pedagog Vasilij Ključevski. Među Mordovcima ima mnogo predstavnika kreativne elite: glumci Vasilij Šukšin i Oleg Tabakov, umjetnici Lidija Ruslanova, Nadežda Kadiševa i solisti grupe Braća Grimm, umjetnik Nikas Safronov.
Narod Mordovije dao je svijetu mnogo sportaša. Među njima su gimnastičarka Svetlana Horkina, olimpijski prvaci u trkaćem hodanju Valerij Borčin i Olga Kaniskina, WBC boksač Oleg Maskajev.
Nacionalni heroji postao pilot Aleksej Maresjev i branitelj tvrđave Brest Andrej Kiževatov. Pa, supermodel Natalya Vodianova, koja ima Erzya korijene, postala je poznata u cijelom svijetu.
Video
Povijest Mordovskog naroda „Ne postoje najstariji i najinteligentniji narodi na Zemlji; svi narodi imaju vrlo drevnu povijest koja počinje prije milijune godina. Ali ne znaju svi narodi u potpunosti svoj put od prvih ljudi na Zemlji. Svaki narod ima svoju zanimljivu i složenu povijest koju treba poštovati. Svaki narod ima komadiće drugih naroda.” Počinjem pisati svoje nova knjiga“Povijest regije Nižnji Novgorod” Morao sam proučavati povijest mordovskog naroda (točnije dva naroda - Erzya i Moksha). Proučavajući ovu priču, dobio sam novu potvrdu sljedeće istine - "nema čistih naroda na Zemlji - u svakom narodu postoje dijelovi drugih naroda." I naravno, svaki narod ima mnogo zanimljivih stranica. Rana povijest preci mordovskih naroda, mogu se pratiti do mezolitika - srednjeg kamenog doba (prije 7-12 tisuća godina). Do kraja ove ere, drevni Finsko-Ugri su se naselili na području od Trans-Urala do istočnog Baltika. Tijekom neolitika - novog kamenog doba (prije 5-7 tisuća godina), Erzya u regiji Srednje Volge i Kame predstavljala su plemena kulture Volga-Kama. Krajem 3. - prva polovica 2. tisućljeća pr. e. Plemena Volosovske kulture živjela su u Gornjoj i Srednjoj Volgi. Plemena kulture Gorodec, koja su živjela od 8. stoljeća prije Krista, uzela su temeljnu ulogu u formiranju drevne Erzye. e. do početka naše ere u zapadnom dijelu Srednje Volge i prednjeg Poochieja. U prvim stoljećima naše ere iz etničke zajednice Gorodets nastale su zasebne skupine plemena, uključujući Erzya i Moksha.U željeznom dobu plemena kulture Gorodets naselila su se na području moderne Mordovije i susjednih regija, koja je nastala na osnova kultura kasnog brončanog doba. Naselja plemena Gorodets bila su naselja i naselja.Plemena Gorodets su preci starih Mordvaca i plemena Ryazan-Oka, a dijelom Mari i Muroma. Na "prerastanje" kulture Gorodec u drevnu mordovsku kulturu utjecali su unutarnji i vanjski čimbenici: društveno-ekonomski razvoj, blizina drugih plemena, itd. II-I stoljeća. PRIJE KRISTA. ~ I - druga polovina 2. st. po Kr - kasno razdoblje kulture Gorodets. Karakterizira ga povećani pritisak sarmatskih plemena na šumsko-stepske spomenike Gorodetsa, što, s jedne strane, uzrokuje odljev južnog dijela plemena Gorodetsa u šumsku zonu Srednje Volge, Srednje Posurje, Gornje Primokshanye i Samara Luka, a s druge strane, postoji proces određene "simbioze" doseljenika u zemlju Sarmata sa stanovnicima naselja Gorodets Tanavsky, Chardymsky I, P., 1U naselja u regija Saratov Volga. Početkom 1. tisućljeća n.e. Razvile su se glavne značajke drevne mordovske kulture. Od tog vremena možemo govoriti o starim Mordovcima kao uspostavljenoj etničkoj zajednici. Najranije razdoblje formiranja drevne mordovske kulture uključuje Kurgan svetog Andrije. Među lingvistima prevladava mišljenje da je prije više od tisuću i pol godina postojao jedan drevni mordovski jezik, koji je funkcionirao unutar jedne zajedničke mordovske plemenske formacije, a prije tisuću i pol bio je podijeljen na jezik Moksha i Erzya . Na temelju analize arheoloških kultura, arheolozi su izrazili različita mišljenja: ili da je postojao drevni obični Mordovski narod, koji je sredinom ili krajem 1. tisućljeća n.e. bila podijeljena na Moksha i Erzya, ili je izraženo mišljenje da su Moksha i Erzya u početku bile odvojene i zajednička mordovska kultura nikada nije postojala. Iznesena je i hipoteza da su temelji kultura Erzya i Moksha položeni neovisno jedna o drugoj; kasnije, u 6.-7. stoljeću, počela se formirati zajednička mordovska kultura, koja je početkom 2. tisućljeća počela ponovno razlikuju se u mokšu i erziju. Iznesena je najnovija hipoteza da je u 3.–5. stoljeću postojala jedinstvena drevna mordovska zajednica, koja se počela dijeliti na Erzya i Moksha tek u 6.–7. stoljeću, a proces odvajanja dovršen je početkom 2. tisućljeća naše ere. Karakteristični znakovi Erzya kultura postala je stabilna oko sredine 3. stoljeća nove ere. e. Erzjanska plemena do 4. st. po Kr. e. zauzimao golem teritorij međuriječja Tsna-Oka-Sur. Među njima se isticala južna skupina plemena u Gornjoj Suri (tzv. Penza), druga je živjela u Donjoj Suri i u porječjima rijeka Tesha, Piana, Moksha i Tsna. U slivu Srednje Oke živjela su takozvana Ryazan plemena, koja su po svom porijeklu, kulturi i, možda, jeziku bila bliska Erzya. Neki ih istraživači poistovjećuju s Erzjima, drugi s Meščerama (Meščere, ugro-finsko pleme koje je živjelo u porječju srednje Oke, asimilirali su Rusi. Dio Meščera očito je sudjelovao u etnogenezi Erzija). Počevši od 4. stoljeća po Kr. e. promjene u sastavu stanovništva istočne Europe utjecale su na Erzjane. Gustoća naseljenosti naroda Erzya u regiji Gornje Surje raste zbog dolaska novih klanskih skupina iz regije Donje Mokše i Srednje Oke. Dio plemena Ryazan-Oka seli se u Donju Mokšu, gdje su sudjelovali u formiranju drevne Mokše. Druga skupina njih hrli u donji bazen Oke, gdje sudjeluju u formiranju Muroma (Muroma - dio naroda Erzyan koji je živio u međurječju Oka-Sur, do početka 2. tisućljeća naše ere asimilirali su Rusi Dio Muroma, preselivši se u Primokshanye, sudjelovao je u formiranju drevne mokshe). Prvi spomen “Mordovaca” seže u 6. stoljeće: gotski povjesničar Jordan spominje određeni narod “Mordens”, koji je uključen u popis naroda pokorenih u 4. stoljeću, od strane gotskog kralja Germanarica: “Mordens”. Ako stvarno govorimo o "Mordovcima", onda možete primijetiti da je korijen riječi isti "mord", dodan je završetak "ens" iz germanskih jezika. S obzirom na to da su Goti i rani Slaveni u to vrijeme bili gotovo izmiješani (ovo je doba seobe naroda), najvjerojatnije su od Gota Slaveni preuzeli oznaku naših naroda, koja je počela imati slavenski oblik “Mordva”. Ali kako je ovaj egzoetnonim došao iz iranskih jezika u Gote? Ovdje će pomoći znanost poput arheologije. Početkom 1. tisućljeća naše ere, na ogromnim teritorijima europskog dijela Rusije, znanstvenici su identificirali srodne arheološke kulture Dyakovskaya i Gorodetskaya. Oni koji ne znaju o čemu se radi, a žele saznati, na Wikipediji su općenito opisani, uključujući teritorije na kojima su se te arheološke kulture nalazile. Definirani su kao ugro-finski, odnosno narodi koji su ostavili artefakte ovih kultura govorili su ugro-finskim jezicima, a vezani su uz Erzya. U 2. polovici 1. tisućljeća javlja se ratarstvo. Nastavili su se razvijati metalurgija željeza i obrada metala. Poznavale su se tehnološke tehnike kao što su zavarivanje željeza i čelika i pougljičavanje. Brojni srebrni i brončani nakit govori o visokom umijeću izrade. Godine 985. knez Vladimir krenuo je protiv Povolških Bugara, a ruski odredi ponovno su prošli kroz zemlje Erzya i Moksha ne nailazeći na otpor. Laurencijska kronika kaže: “Mordovci su bili među narodima koji su plaćali danak (današnjim rječnikom rečeno, porez) kijevskom knezu.” Iz navedenog proizlazi da je sama ruska država stvorena zajedničkim naporima mnogih naroda. O nikakvom lokalizmu i separatizmu tada nije bilo govora. Državu su stvorili Rodovi. Nije li iz tog jedinstva nastalo sveto središte u imenu velike boginje Majke Mokoše – Moskva? Drevni narodi Volge našli su se na spoju triju civilizacija: slavenske, turske (Bugari) i ugro-finske. A njihovo jedinstvo dalo je državi tri točke oslonca odjednom. A što može biti stabilnije na bilo kojoj površini od tri točke oslonca. Mi smo nastavak naših predaka, a mi smo početak potomaka koji će živjeti na našoj zemlji, a možda će nas se i sjećati za tisuću godina. I treba učiniti sve da nas se sjeti – lijepom riječju. U ranom srednjem vijeku, Erzya su bili narod koji se odupirao Hazarima, Pečenezima i Polovcima. Pod pritiskom migrirajućih Slavena, povukao se na istok u današnji Arzamas. U međurječju Oke i Volge (Rav) živi vrlo drevan i lijep narod “Erzja”, čije plemenito ime dolazi od erzijskih riječi eriya, ary (stanovnik). Eritsya, (živ, održiv), eryaz (brz, okretan). Starogrčki geografi Strabon (“Aorsi”) i Ptolomej (“Arsiites”) pisali su o Erzijancima. Arapski geograf i putnik Ibn-Haukal (10. stoljeće) izvještava o narodu Arsaja (Ersaja), čiji je kralj “u Arsi (Ersa), odakle se izvoze crni samurovi, crne lisice i olovo”. Zbog činjenice da su Erzyanci izravni potomci kulture Gorodets, koja je pak stajala na početku željezne industrije na samom početku željezne ere, Erzyani su naslijedili ne samo tehnologiju izrade alata od željeza, već i riječi povezane s procesom vađenja rude i obrade metala. Potvrda da Erzijci govore istim jezikom kojim su govorili narodi gorodetske kulture je narod Mari, u čijoj su etnogenezi sudjelovali narodi gorodetske kulture, uslijed čega Erzijci i Mari imaju dosta iste riječi staroga podrijetla; Ava - ava, kudo - kudo, tol-tul, uostalom - drvo itd. itd. postoje mnoge sličnosti u vjerovanjima. Velika seoba naroda zahvatila je i Erzjane, koji su pod pritiskom Slavena koji su se kretali s jugozapada bili prisiljeni napustiti Erzjan ("Stari Rjazan"). Naselivši se između Oke i Sure, pod zaštitom gustih šuma, Erzijci grade novo središte, koje je već prijestolnica pradržave, kako proizlazi iz njenog imena - Erzyamas (Arzamas) - od Erzyan mastor - "zemlja". Erzijanaca«. Godine 1103. započeli su sukobi između Rusa i Erzijanaca, kada je u ljetopisu zabilježena vijest o napadu muromskog kneza Jaroslava Svjatoslaviča na Erzjance: „Jaroslav vojevaše s Mordvom u mjesecu ožujku 4. dana i Jaroslav je bio brzo poražen.” Godine 1120. nastavljena je borba za ušće Oke i erzijsku tvrđavu Obran oš. Godine 1220. Vladimirski knez Jurij poduzeo je pohod na Oshel i zahtijevao smanjenje utjecaja Bugara na Purgasovu Rusiju, s kojom su bili u savezu. Godine 1221. Vladimirski knezovi spalili su Obran Oš, a nizvodno je osnovan Nižnji Novgorod. Purgas i Puresh bili su u stalnom ratnom stanju, dok je Purgas računao na podršku bugarskog kana, dok je Puresh bio ratnik princa Jurija. Godine 1221. na ušću Oke u Volgu osnovan je Nižnji Novgorod, koji je postao važna predstraža ruskih kneževina u borbi protiv Volške Bugarske. Istodobno su podređeni mordovski teritoriji u blizini grada. Pohodi ruskih kneževa protiv Burtasa, saveza Alana i Mokšana datiraju iz 1226. godine. U 1226-1232, Jurij Vsevolodovič je proveo niz uspješnih kampanja u zemljama Burtasa. Godine 1229. Bugari su krenuli u pohod protiv cara Pureša, ali su se, saznavši za pljačku Purgasove Rusije od strane Vladimirskih knezova, vratili. Godine 1230. Purgas je ponovno opsjeo Nižnji Novgorod, ali je odbijen, a nakon toga je Purešov sin Atjama, zajedno s Polovcima, poduzeo razoran pohod na Purgasovu Rusiju. Dana 4. rujna 1236. godine (prema svjedočenju Rashida ad-Dina) sinovi Jochi Batua, Orda i Berke, sin Ogedei Khana Kadana, unuk Chagatai Burija i sin Džingis Kana Kulkana objavili su rat Mokshi. , Burtas i Erza, svaki od njih stajao je na čelu tumena . Rat je završio 23. kolovoza 1237. porazom Mokše u bitci kod Schwarzwalda blizu granice s Rjazanskom kneževinom. Između Mokshe i Mongola sklopljen je vojni savez prema kojem se kralj Puresh na čelu svoje vojske, kao saveznik i vazal, trebao pridružiti Mongolima u njihovom pohodu na zapad. Početkom 1241. mongolska vojska prešla je Karpate i napala Poljsku. Mokšani su bili u prethodnici mongolske vojske i sudjelovali su u zauzimanju Lublina i Zavikhosta. 1237. godine mongolsko-tatarska invazija prekinula je politički i gospodarski razvoj mordovskog naroda. Jedan od mordovskih knezova, kako piše Julijan, suvremenik ovih događaja, zajedno s nekoliko ljudi otišao je u utvrđena mjesta da se brani što bolje može. Za razliku od Mokša, koji su 1237. priznali ovisnost o Zlatnoj Hordi, Erzijci se povlače na sjever u šume i pružaju otpor mongolskim trupama. U 1237-1239, Batu je potpuno opustošio zemlju Erzya. Tatarska invazija znatno je oslabila erzjanske zemlje i potčinila ih tatarskim murzama, Mokšansko kraljevstvo postalo je vazal Zlatne Horde, a većina muškog stanovništva u sastavu pureške vojske umrla je tijekom mongolskog pohoda u srednjoj Europi (1236.-1242. ). Godine 1239. mordovska zemlja ponovno je bila podvrgnuta razornoj invaziji Mongolskih Tatara. U ožujku 1241., tijekom opsade tvrđave Sandomierz u veljači i Krakova, Mokšani su pretrpjeli značajne gubitke. Uoči bitke kod Legnice, Puresh tajno pregovara s Henrikom Pobožnim o prelasku na stranu Nijemaca i Čeha, nadajući se da će se uz njihovu potporu izvući iz Batuove vlasti. Nakon tajnih pregovora 8. travnja 1241., Puresh odbija boriti se s Nijemcima, navodeći velike gubitke, i govori Subedeiju da su njegovi ratnici umorni. Subedey naređuje da se moksha trupe odvedu u pozadinu da se odmore i predaju oružje onima koji su zauzeli njihovo mjesto. Obećava da će Pureshovim ratnicima dati novo oružje, koje je dopremljeno konvojima sa stražnje strane. U noći 9. travnja Mongoli su mnoge od njih ubili dok su spavali. Kanazor Puresh i njegov sin Atyamas prvi su ubijeni. Oni koji su uspjeli pobjeći vratili su se u zemlje Mokshana i obavijestili Narchatku, kćer Puresha, o onome što se dogodilo. Narchatka, na čelu vojske koju je okupila, opustošila je pozadinu Mongola. Kao odgovor, Mongoli su opkolili glavne snage Moksana u naselju Zolotarevsky. Na mjestu bitke kod današnje Zolotarevke otkriveno je više od 2000 primjeraka vrhova strijela, nekoliko stotina dijelova sabljastog oružja i ulomaka zaštitnih oklopa te tisuće komada konjske opreme. Osim toga, pronađeno je mnogo predmeta od srebra, zlata i olova. Ono što se dogodilo u naselju Zolotarevsky u posljednjim satima njegovog postojanja svjedoče činjenice poput ogromnog područja ljudskih kostiju razbacanih po površini. Prema istraživanjima, područje na kojem se dogodila vojna katastrofa proteže se daleko izvan tvrđave. Posmrtni ostaci ubijenih pronađeni su na površini većoj od 60 tisuća četvornih metara. Štoviše, posmrtni ostaci ljudi nalaze se u velikom broju ne samo na terenu, već i na zidinama tvrđave iu unutrašnjosti napadnute tvrđave. Među kostima je pronađeno mnogo oružja i konjske orme. U iskopinama su pronađene kosti s vrhovima strelica zabodenim u njih, sjeckane lubanje, a na zidu tvrđave - ostaci ratnika s buzdovanom. Poginuli vojnici i stanovnici naselja ostali su nepokopani, što je vjerojatno posljedica razaranja ne samo ovog, već i svih okolnih naselja. Ovakvo potpuno uništenje naselja posljedica je činjenice da su njegovi stanovnici, očito, pokazali tvrdoglavi otpor.1242. Mordovci su konačno pokoreni. Pisani izvori tog vremena pokazuju da su Mongolsko-Tatari, vraćajući se iz pohoda u zapadnu Europu, "došli u zemlju Mordvana... i porazili ih ratom" (Putovanje u istočne zemlje Plano Carpini i Rubrucka, M.,). Početkom 14. stoljeća iranski znanstvenik Rashid ad-Lin izvještava o Erzjanima (Arjanima), kao i o Mokšanima. Nakon prenošenja suzdalske prijestolnice sredinom 14. stoljeća u Nižnji Novgorod, Erzijci potpadaju pod vlast Nižnjenovgorodsko-suzdaljskog velikog kneževine i dio njih prihvaća kršćanstvo, dok se drugi dio povlači dalje na istok, prodirući u st. u Povolžje i Južni Ural, gdje su se susreli s Nogajcima i Kalmicima. Godine 1377. Erzijci su pomogli hordskom princu Arapši (arapskom šahu) da neočekivano napadne stanovnike Nižnjeg Novgoroda i trupe moskovskog kneza Dmitrija Ivanoviča na rijeci Pjani, čime su pridonijeli njihovom porazu i pustošenju Tatara iz Nižnjeg Novgoroda. Nakon toga, Erzyani su pokrenuli grabežljivi pohod na periferiju Nižnjeg Novgoroda, ali na putu kući ih je porazio gorodecki knez Boris Konstantinovič. U zimu 1377./1378., Boris je uz pomoć Suzdalja i Moskve poduzeo uspješnu osvetničku kampanju u zemlje Mordovaca (Erzjana). Ruska kolonizacija i potčinjavanje Erzijaca nižnjenovgorodskim, rjazanskim i moskovskim knezovima odvijala se postupno, počevši od kraja 14. stoljeća. Oko 1388. godine osnovana je Temnikovska kneževina - srednjovjekovna feudalna tatarsko-mordovska država. Kneževinu je osnovao princ Bekhan. Oko 1523. postala je dio ruske države. Nakon pohoda Ivana IV. na Kazan 1540-ih, plemićke obitelji Moksha, a kasnije Erzya, zaklele su se na vjernost moskovskom knezu. Temnikovski knez Enikejev sa svojim podređenim Mokšanima i Meščerom sudjelovao je u pohodu Ivana Groznog na Kazan. Nakon osvajanja Kazana, dio je Erzyan zemlje podijeljen bojarima; ostali su privremeno postali dio kraljevskih mordovskih posjeda, ali su zatim podijeljeni samostanima i zemljoposjednicima, uglavnom s ciljem obraćenja lokalnog stanovništva na kršćanstvo. Pored ruskih zemljoposjednika, posjede su posjedovale plemićke obitelji Meščera i Mokša, koje su prešle na kršćanstvo i zadržale svoj naslov (na primjer, kneževi Bajuševi, Razgildejevi, Enikejevi, Mordvinovi i mnogi drugi). Podložnost Moskvi izražena je prije svega u oduzimanju zemlje i nametanju teških poreza lokalnom neruskom stanovništvu, što je, očito, bio razlog sudjelovanja Mordovaca u mnogim nemirima i ustancima (iz doba Lažnog Dmitrija I Pugačevu), kao i let na istok. Erzjani su aktivno sudjelovali u ustanku Stepana Razina, a kasnije su Mokšani i Erzjani aktivno sudjelovali u ustanku Emeljana Pugačova. Drugu polovicu 16. i 17. stoljeće karakterizira gospodarski razvoj mordovske zemlje i njezino uključivanje u političku i društvenu strukturu ruske staleško-zastupničke monarhije. Nakon 1552. u regiji je uveden sustav sveruske vojvođanske uprave, koji je uključivao vojne, upravne i sudske funkcije. Lokalno plemstvo smjelo je sudjelovati u njemu kao volostski centurioni i pentekostalci. U nekim slučajevima imenovani su posebni službenici za upravljanje Mordovcima: "mordovske glave", činovnici, čije su aktivnosti uglavnom bile ograničene na prikupljanje poreza, raspodjelu dužnosti itd. Formirane su županije koje su bile podijeljene na tabore i voloste. Usustavljivanje vojvođanske uprave u regiji Mordovian dogodilo se tijekom izgradnje serifnih linija. Krajem 16. i početkom 17. stoljeća, kada su Poljaci došli da osvoje Moskvu i Rusiju, Erzjanci su iz svoje sredine promaknuli Kozmu Minjina i oslobodili ih od osvajača. Već u prvoj polovici 17. stoljeća Mokšani i Erzijci su se preselili s onu stranu Volge. U 18. stoljeću Mokšani i Erzijci su se široko naselili po Samarskoj, Ufskoj i Orenburškoj guberniji. Oni koji su ostali na svojim prijašnjim mjestima sve su više bili podvrgnuti rusifikaciji, uglavnom zbog prisilnog masovnog pokrštavanja (osobito sredinom 18. stoljeća). Obraćenici često nisu razumjeli novu vjeru, a revni pogani trgali su im križeve i uništavali ikone; tada su protiv njih poslane čete, a počinitelji su strogo kažnjeni, posebno osuđeni na spaljivanje zbog svetogrđa. Pokušaji uskrsnuća "stare vjere", iako u drugačijem obliku, već prožetom kršćanskim konceptima, ponovljeni su među Erzjancima početkom 19. stoljeća, što je dovelo do seljačkih nemira među Terjuhanima ("Kuzya-Bog"). Erzjanski patrijarh Nikon je u 17. stoljeću duhovno izliječio Rusiju i ojačao njenu državnost. U 18. stoljeću došlo je do značajnih promjena u administrativnom ustrojstvu regije, koja je bila podijeljena između 3 gubernije, 5 pokrajina i 6 županija. Politički razvoj regije Mordovian u doba Petra Velikog odvijao se u skladu sa sveruskim trendovima. Među političkim događajima s početka 18. stoljeća koji su utjecali na regiju Mordovian bio je Veliki kubanski pogrom iz 1717., koji je postao posljednji pohod nomada u regiju. Prema materijalima 3. revizije (1762.-1766.), stanovništvo regije bilo je oko 334 tisuće ljudi. Mordovci su činili manje od 25%, Rusi - više od 70%, Tatari i predstavnici drugih nacionalnosti - oko 5%. Regija Mordovian bila je poljoprivredna regija: 96% ukupnog stanovništva bili su seljaci. 1743. - 1745. - Terjuševski ustanak. Posljednji poticaj za ustanak (u pozadini stalnih nastojanja državnog aparata za rusificiranjem) bila je naredba Nižnjenovgorodskog i Alatirskog biskupa Ruske pravoslavne crkve Dmitrija Sechenova od 18. svibnja 1743. o razaranju i spaljivanju Erzya. svete gajeve i groblja. Glavna pokretačka snaga Terjuševskog ustanka bilo je erzjansko stanovništvo ove i susjednih volosta. Pobunjeni narod predvodio je Nesmeyan Vasiliev, stanovnik sela Poksh Seskavele (Bolshoye Seskino). Njegovi najbliži pomoćnici bili su Pumraz Semenov, Shatres Plakidin, Kotryan Andryushin, Družina Tsyanaev. S obzirom na širok opseg ustanka, Nižnjenovgorodski guverner Drutskoy poslao je nekoliko vojnih odreda da ga uguše. Ove snage nisu bile dovoljne, ustanak se širio na sve više sela. Pokrajinski vojni odredi bili su pojačani regularnim vladinim trupama koje su im poslane kao pojačanje. Trupe su uspjele ostvariti pobjedu nad pobunjenicima tek nakon bitke kod sela Lapshikha 26. studenog 1743. godine. Vođe ustanka su uhvaćene. Među zarobljenima bili su Nesmeyan Vasiliev, Pumras Semenov, Shatres Plakidin. Kako bi zastrašili narod Erzya, vlasti su organizirale javno spaljivanje organizatora i vođe terjuševskog ustanka Nesmeyana Vasilyeva u erzyjskom selu Sarley. Represije koje su uslijedile, paljenje mnogih sela Erzya, brojna pogubljenja i javna pogubljenja sudionika ustanka na neko su vrijeme obustavili djelovanje pobunjenika. Erzjanski ustanak se nastavio 1745. Nakon konačnog gušenja ustanka, carević (Elizaveta Petrovna) dala je zemlje Terjuševskih Erzijana careviću Bakaru Gruzinskom. U 2. polovici 19.st. nastavili su se razvijati kapitalistički odnosi. Njihov razvoj ubrzale su buržoaske reforme (reforme 1860-70), prvenstveno ukidanje kmetstva. „Propisi o seljacima koji izlaze iz kmetstva” od 19. veljače 1861. dali su osobnu slobodu za više od 292 tisuće (39,4%) kmetova, uključujući 9,9 tisuća mordovskih i 4,4 tisuće tatarskih seljaka. Međutim, u procesu dodjele zemlje bivši kmetovi izgubili su više od 13,6% svoje zemlje prije reforme, a 13,0% je oslobođeno s darovnim parcelama u prosjeku od 0,8 dessiatine po stanovniku. Kupljeno zemljište koštalo je 3,6 puta više nego što je vrijedilo. Naravno, ovaj kratki članak ne govori u potpunosti o povijesti naroda Erzya i Moksha, o ovoj povijesti može se puno napisati. Ali važni su mi komentari (komentari) ljudi koji poznaju ovu priču. Njihovi komentari svakako će biti uzeti u obzir pri pisanju moje knjige "Povijest regije Nižnji Novgorod".
Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:
1 slajd
Opis slajda:
REPUBLIKA MORDOVIJA Pripremila Alina Khramova, učenica 11. A razreda MBOU srednje škole br. 12 u Surgutu
2 slajd
Opis slajda:
Prije revolucije Saransk i veliki teritorij Mordovije bili su u sastavu Penzenske gubernije, a 1928. zajedno s teritorijem gubernije ušla je u Srednju Volgu, gdje je formirala Mordovski okrug. Rezolucijom Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta od 10. siječnja 1930. Mordovski okrug pretvoren je u Mordovsku autonomnu oblast u sastavu Srednjeg Volga. Godine 1934. formirana je Mordovska autonomna sovjetska socijalistička republika; ona je također u početku bila dio Srednje Volge. Prvi kongres sovjeta Mordovske autonomne sovjetske socijalističke republike u svojoj rezoluciji od 27. prosinca 1934. odobrio je državni grb republike. Prema tekstu Rezolucije o državnom grbu i zastavi: „Grb Mordovske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, koji se sastoji od slika na crvenoj pozadini u zlatnim zrakama sunca, zlatnog srpa i čekića, unakrsno postavljenih s ručkama prema dolje, okružen vijencem od klasja s lijeve strane i granama smreke i konoplje s desne strane, isprepleten crvenom trakom s natpisom na traci s lijeve strane: “Vese mastorov' proletariytne purnavodo weis ”, na desnoj strani: “Sembe mastorov' proletariytne, puromoda mars”, u zrakama sunca iznad srpa i čekića: “Proleteri svih zemalja, ujedinite se.” Iznad ovog natpisa nalazi se zlatna petokraka zvijezda s natpis oko njega - R.S.F.S.R. Oko vijenca nalazi se natpis s lijeve strane: "Moksho-erzyan Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika", s desne strane - Mordovian Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika", dolje, u hrpi vijenaca od pšeničnog klasja , grane smreke i konoplje, inicijali "M.A.S.S.R". Za razliku od teksta Rezolucije, na sačuvanom crtežu riječ “Mordovian” napisana je na mordovskom jeziku kao “MOKSHERZYAN” Grb Mordovije
3 slajd
Opis slajda:
30. kolovoza 1937. Izvanredni 2. kongres sovjeta Republike usvojio je novi Ustav MASSR-a. Grb je ponavljao grb RSFSR-a, samo što je dopunjen natpisima: "Mordovska ASSR. Mordovska ASSR. Mordovska ASSR" i mordovski (mokšanski i erzjanski) tekst gesla: "Sembe mastorony, proletariatie, puromoda mars! Vese mastortnen proletariytne, purnavodo weis!” U tekstu Ustava grb je opisan na sljedeći način: „Članak 110. Državni grb Mordovske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike je državni grb RSFSR-a, koji se sastoji od slike zlatnog srpa i čekića, postavljen poprečno, s ručkama prema dolje, na crvenoj podlozi u zrakama sunca i uokviren klasjem, s natpisom: "RSFSR" i "Radnici svih zemalja, ujedinite se!" na ruskom i mordovskom (mokša, erzja) jezicima, uz dodatak natpisa "Mordovska ASSR" na ruskom i mordovskom jeziku ispod natpisa "RSFSR" manjim slovima." Ustav MASSR-a, Mordovian State Publishing House, 1951. Izvanredno IX zasjedanje Vrhovnog vijeća MASSR-a 9. saziva 30. svibnja 1978. usvojilo je novi Ustav republike. Zastava (članak 158.) ostala je nepromijenjena, promjene su napravljene na grbu, kao i na grbu RSFSR-a (dodana je crvena zvijezda). Tekst mota na mordovskim jezicima izgledao je ovako: "Sembe mastorov' proletarijat, puromoda mars! Ves mastorov' proletariyat, veysendyavodo!" Na temelju knjige-albuma "Državni grbovi i zastave SSSR-a, saveznih i autonomnih republika"
4 slajd
Opis slajda:
Dana 7. prosinca 1990. iz naziva republike uklonjena je riječ “autonomna”, a 25. siječnja 1994. službeni naziv postaje Republika Mordovija. Još u prosincu 1991. republička vlada raspisala je natječaj za izradu novog grba i zastave republike. I tek 30. ožujka 1995. Državna skupština (parlament) Mordovije odobrila je grb i zastavu republike. Od 8 dizajna grba, najboljim je prepoznata verzija Nikolaja Dmitrijeviča Čikrineva, učitelja likovne umjetnosti na Mordovskom državnom pedagoškom institutu. Grb je ugrađen u Ustavni zakon br. 92-1 od 30. ožujka 1995. Prema službenom opisu: “Državni grb Republike Mordovije je slika heraldičkog štita luđine (tamnocrvene), bijele i tamnoplave s grbom Saranska u sredini, uokvirenog: zlatnim klasjem pšenica, koja personificira tradicionalnu privrženost mordovskog naroda poljoprivrednom radu, isprepletena vrpcom luđe, bijele i tamnoplave boje; grovna grivna (nacionalni ukras) zlatne boje, na kojoj se nalazi sedam ukrasa koji označavaju broj gradova republika, završava solarnim znakom, osmerokrakom rozetom, simbolom sunca, crvene boje." Ustavni zakon br. 1-KZ (usvojen u Državnoj skupštini 11. siječnja 1996. i potpisan od strane šefa Republike 15. siječnja) uveo je manje izmjene u pravila uporabe grba.
5 slajd
Opis slajda:
Tamnocrvena (luđa) boja zastave simbolizira pravo, snagu, hrabrost, ljubav, hrabrost. Od pamtivijeka se boja ove boje u Mordoviji dobivala iz korijena slame ili izvarka ljuske luka. Bijela boja simbolizira duhovnost, vjeru, čistoću namjera i misli ljudi. Tamnoplava boja simbolizira slavu, čast, odanost i iskrenost. Ona personificira plodnu zemlju ispunjenu vlagom. Smješten u središtu bijele pruge, tamnocrveni znak u obliku osmerokrake rozete simbolizira sunce, toplinu, dobrotu, otvorenost, želju za ravnotežom, stabilnošću i održivošću. Autor crteža zastave je A. Aleshkin. Zastava Republike Mordovije službeno je odobrena 30. ožujka 1995. u omjeru 1:2. Zastava Republike Mordovije
6 slajd
Opis slajda:
Usvojen u Saboru Republike 30. ožujka 1995. godine. Stihovi himne Republike Mordovije napisani su u tri službeni jezici republike: 1. stih - na mokšanskom, 2. - na erzijskom i 3. na ruskom. Refren je napisan mješavinom mokšanskog i erzya jezika s prevladavanjem mokšanskih fraza. Autor glazbe je N. Kosheleva; Autor teksta - S. Kinyaki 1. Shi valda, Mordovia, sedistot say, Shi valda, Mordovia, selmosot pala, yurnay, Rossiyat myashtsya mokshen siyasta sulgam, Rossiyat karksezemsa erzyan zyrnyasta pulai. Šumbrate! Šumbrat, Mordovija! Gainyak! Gaynyak, Mordovija! Kelgoma rub - ne panzhi maenke, Moksherzyan shachema-kasoma rub! Šumbrate! Šumbrat, Mordovija! Morak! Morak, Mordovija! Pavazu eryafs klizanje ton er kudozt suvai! Ulkht shumbra, ulkht shumbra, Koda Sun Siyazhars, ulkht shumbra! 2. Ton yutyt, Mordovia, stack kit-yant, Ton moliti, Mordovia, vitste, verga kandyt hide. Viy maksnest keley Mokshas dy bojka Suras, Sex techis tone sedeys dy oymes - prok vanks foxhiding. Šumbrate! Šumbrat, Mordovija! Gainyak! Gaynyak, Mordovija! Kelgoma rub - ne panzhi maenke, Moksherzyan shachema-kasoma rub! Šumbrate! Šumbrat, Mordovija! Morak! Morak, Mordovija! Pavazu eryafs klizanje ton er kudozt suvai! Ulkht shumbra, ulkht shumbra, Koda Sun Siyazhars, ulkht shumbra! Himna Republike Mordovije 3. Išla si teškim putem, Mordovijo, držala si se Rusije i ponosno nosila glavu. Besplatna mokša i sura davale su snagu, bili ste i ostali jaki i dobri duhom. Šumbrate! Šumbrat, Mordovija! Gainyak! Gaynyak, Mordovija! Kelgoma rub - ne panzhi maenke, Moksherzyan shachema-kasoma rub! Šumbrate! Šumbrat, Mordovija! Morak! Morak, Mordovija! Pavazu eryafs klizanje ton er kudozt suvai! Ulkht shumbra, ulkht shumbra, Koda Sun Siyazhars, ulkht shumbra!
7 slajd
Opis slajda:
Najstariji spomeni Mokšana i Erzijaca potječu iz doba Herodota, koji ih spominje pod imenima Androfagi i Tissaget, opisujući njihovu ulogu u skitsko-perzijskom ratu 512. pr. e.. Kasnije, Mokše igraju ulogu u povijesti Hazarskog kaganata, kneževina Vladimir-Suzdalj i Ryazan, a Erzyani u povijesti Volške Bugarske i Nižnjeg Novgoroda. Prema istraživanjima finologa koja se temelje na proučavanju jezika, Mokšani i Erzijci su nekada iskusili kulturni utjecaj Sarmata, Hanta, Huna, Nijemaca, Litvanaca, Mađara, Kazara, koji su im bili susjedi u različitim vremenima u različitim vremenima, a kasnije i Tatari i Slaveni. Prema arheološkim podacima, narod Mokša nastanjivao je tijekom svog drevna povijest zemlje u gornjem toku rijeke Don do Mokshe i Khopre, a Erzyans - sliv Volge i Oke; dalje na istok naselili su se kasnije, uglavnom povlačeći se pred Rusima. Sukobi s Erzjanima započeli su među Rusima 1103. godine, kada je u ljetopisu zabilježena vijest o napadu muromskog kneza Jaroslava Svjatoslaviča na Erzjane: “Jaroslav se borio s Mordvom u mjesecu ožujku 4. dana i Jaroslav je brzo bio poražen.” U 13. stoljeću Rusi su počeli svladavati “poganske Mordovce” (Erzjane), osobito nakon osnutka Nižnjeg Novgoroda. Pohodi ruskih kneževa protiv Burtasa, saveza Alana i Mokšana datiraju iz 1226. godine. U 1226.-1232. Jurij Vsevolodovič vodio je niz uspješnih kampanja u zemljama Burtasa. Tatarska invazija značajno je oslabila erzjanske zemlje i potčinila ih tatarskim murzama, kraljevstvo Mokša postalo je vazal Mongola, a većina muškog stanovništva u pureškoj vojsci umrla je tijekom mongolskog pohoda u srednjoj Europi. Godine 1237. Batu je potpuno opustošio zemlju Erzya. Godine 1377. Erzijci su pod zapovjedništvom hordskog kneza Arapše (arapskog šaha) potpuno porazili Nižnjenovgorodce i trupe moskovskog kneza Dmitrija Ivanoviča na rijeci Pjani. Međutim, ovaj pogrom nije zaustavio rusku kolonizaciju, a potčinjavanje Erzijaca nižnjenovgorodskim, rjazanskim i moskovskim knezovima postupno se odvijalo od kraja 14. stoljeća. Temnikovski knez Enikejev sa svojim podređenim Mokšanima i Meščerom sudjelovao je u pohodu Groznog na Kazan. Nakon pohoda Ivana IV. na Kazan 1540-ih, plemićke obitelji Moksha, a kasnije Erzya, zaklele su se na vjernost moskovskom knezu. Nakon osvajanja Kazana, dio je Erzyan zemlje podijeljen bojarima; ostali su privremeno postali dio kraljevskih mordovskih posjeda, ali su zatim podijeljeni samostanima i zemljoposjednicima, uglavnom s ciljem obraćenja lokalnog stanovništva na kršćanstvo. Pored ruskih zemljoposjednika, posjede su posjedovale plemićke obitelji Meščera i Mokša, koje su prešle na kršćanstvo i zadržale svoj naslov (na primjer, kneževi Bajuševi, Razgildejevi, Enikejevi, Mordvinovi i mnogi drugi). Pokornost Moskvi izražena je prije svega u oduzimanju zemlje i nametanju teških poreza lokalnom neruskom stanovništvu, što je, očito, bio razlog sudjelovanja Mokšana i Erzijaca u mnogim nemirima i ustancima (od doba prvi varalica Pugačova), kao i bijeg na Istok. Erzijci su aktivno sudjelovali u ustanku Stenke Razina, a kasnije i Mokšani i Erzijci - u ustanku Emeljana Pugačova. Već u prvoj polovici 17.st. Mokšani i Erzijci preselili su se iza Volge, a u 18.st. široko rasprostranjen u pokrajinama Samara, Ufa i Orenburg. Oni koji su ostali na prijašnjim mjestima bili su sve više podvrgnuti rusifikaciji, uglavnom zbog prisilnog masovnog pokrštavanja (osobito u polovici 18. stoljeća). Obraćenici nisu razumjeli novu vjeru, a revniji pogani trgali su svoje križeve i uništavali ikone; tada su protiv njih poslane trupe, a počinitelji su kažnjeni i čak osuđeni na spaljivanje zbog svetogrđa. Pokušaji uskrsnuća "stare vjere", iako u drugačijem obliku, već prožetom kršćanskim konceptima, ponavljaju se među Erzjanima početkom 19. stoljeća ("Kuzma Aleksejev"). Ipak, Mokšani i Erzijci bili su sve više izloženi rusifikaciji, ali iza Volge, na novom tlu, ta se rusifikacija odvijala sporije nego na starosjedilačkim zemljama Mordovaca; Među Erzjanima se razvijaju raskolničke sekte “Božji ljudi”, “Sugovornici”, “Molokani” itd. U starosjedilačkom području Mokšana rusifikacija je također jako napredovala; mnoga su sela izgubila prijašnja imena i ne mogu se razlikovati od ruskih. Moksha čvršće zadržava svoje karakteristike na sjeveru Penzenske pokrajine, u uu. Krasnoslobodski, Narovčatski i Insarski; ali i tu su skupine njihovih sela, okružene Rusima, sve više izložene ruskom utjecaju, čemu pogoduje poboljšanje komunikacija, uništavanje šuma, zahodske industrije i, konačno, škole. Tjelesni tip Mokšani i Erzijci se bitno ne razlikuju od Rusa. Priča
8 slajd
Opis slajda:
Revolucije i društveni sukobi 1917. U okruzima Mordovijske oblasti, rušenje monarhije postalo je poznato 1. i 2. ožujka 1917. Ovaj događaj obilježen je demonstracijama, mitinzima i društvenim nemirima koji su se dogodili u Saransku (2. ožujka - 3) i drugim okružnim gradovima i bili su popraćeni pogromima i uhićenjima predstavnika vlasti. U ožujku je počelo formiranje lokalnih tijela Privremene vlade: stvoreni su privremeni kotarski izvršni odbori (4.-8. ožujka) i imenovani privremeni županijski povjerenici (7.-11. ožujka); Ukinuta je policija i formirana milicija. U isto vrijeme, Radnička vijeća, Vijeća vojnika i Vijeća seljačkih poslanika stvorena su u okruzima regije; Kasnije je došlo do spajanja u Sovjete radničkih, vojničkih i seljačkih deputata. Nastali su prvi sindikati i tvornički odbori. Presudan utjecaj na situaciju imali su događaji i snage revolucije u Penzi, Tambovu, Simbirsku i Nižnjem Novgorodu, koji su imali stalnu vezu s Petrogradom i Moskvom. Često su mordovski okruzi dobivali ne samo različite direktive, već i upute suprotne prirode i ciljeva, što nije pomoglo, već ometalo lokalne aktivnosti. Utjecalo je i to što se revolucionarni proces odvijao u višestranačkom okruženju. U takvoj napetoj situaciji uspostavljena je vlast Sovjeta (listopad 1917. - travanj 1918.), au nekim srezovima i volostima ona je uspostavljena tijekom oružane borbe. Vrijeme proglašenja, stvarne uspostave i pravne formalizacije diktature proletarijata nije se uvijek poklapalo. Stvaranje volostskih sovjeta ponekad je prethodilo uspostavi sovjetske vlasti u županijskim središtima, ali većina sovjetskih tijela u volostima i selima stvorena je u siječnju i ožujku 1918., a zastupnici su u pravilu pripadali bogatim slojevima sela. . Od prvih dana sovjetske vlasti u regiji je uspostavljen 8-satni radni dan, sustav zaštite na radu za žene i adolescente, zdravstveno osiguranje, besplatno obrazovanje i medicinsku skrb.
Slajd 9
Opis slajda:
"Ratni komunizam" i građanski rat (1918-21). U proljeće i ljeto 1918. u regiji Mordovian, kao iu cijeloj Rusiji, oblikovala se politika “ratnog komunizma”, koja je uključivala niz ekonomskih, političkih i socijalnih mjera. Provedena je ubrzana nacionalizacija industrijskih poduzeća (1918), uključujući bespravnu proizvodnju, stvorena su Vijeća narodnog gospodarstva, uvedena je zabrana privatne trgovine, izravne trgovine između grada i sela, posjeda veleposjednika i veleposjednika. su konfiscirani, zemlja je preraspodijeljena između seljaka na ravnopravnoj osnovi, itd. e. Oštre akcije prehrambenih odreda i komiteta siromašnih postale su uzrokom seljačkih pobuna koje su zahvatile Sovjetsku Republiku u proljeće i ljeto 1918., nemira i ustanaka seljaka u selima Bolshoy Azya, Yakovshchina, Barancheevka, Lada), Pyatina, Gumny, Staroye Sindrovo, itd. Gospodarska situacija u okruzima Mordovije ozbiljno se zakomplicirala 1919. uvođenjem prisvajanja hrane. 1918-21, prema sustavu aproksimacije viška u regiji, cca. 10 milijuna funti. od kruha. U proljeće 1918. počeo je građanski rat 1918-20. Tijekom razdoblja “ratnog komunizma” distrikti Mordovije su dva puta (1918. i 1919.) postali prva crta, najbliža pozadina Istočne fronte; na području regije bile su stacionirane značajne oružane snage Crvene armije. Kada se krajem svibnja 1918. Čehoslovački korpus pobunio, jedno od prvih središta ustanka bila je Penza, kamo je 660 boraca iz Saranska i Ruzajevke poslano za suzbijanje kontrarevolucije. U lipnju 1918. od raštrkanih postrojbi koje su djelovale na pravcu Simbirsk - Syzran - Samara stvorena je Prva armija Istočne fronte (zapovjednik M. N. Tuhačevski; politički odbori V. V. Kuibyshev, O. Yu. Kalnyn). U selu Paygarma, blizu kolodvora. Ruzaevka, sjedište 1. istočne armije. Dana 15. kolovoza 1918. u Saransku je stvoren odjel za mobilizaciju kako bi se popunila Dvadeset četvrta Samara-Simbirska željezna streljačka divizija, Petnaesta streljačka divizija i Dvadeseta penzenska streljačka divizija iz lokalnog stanovništva. U listopadu 1918. počelo je formiranje Prve saranske sovjetske streljačke pukovnije, koja je sudjelovala u borbama s bijelcima na istočnoj, a potom i južnoj bojišnici. U travnju-svibnju 1919. u Saransku se nalazio Baškirski revolucionarni komitet, koji je formirao Baškirsku diviziju; 1918.-20. u regiji je postojao značajan broj međunarodnih vojnih formacija Crvene armije. Ukupno cca. 74 tisuće ljudi (1918. - oko 35 tisuća, 1919. - 25 tisuća, 1920. - 14 tisuća). Oštra politika “ratnog komunizma”, posebno sustav prisvajanja viška, povećala je nezadovoljstvo ruskih, mordovskih i tatarskih seljaka. Ustanci 1919. postali su najveći na području Mordovske oblasti, u njima su u pravilu sudjelovali svi društveni slojevi stanovništva. Zajedno sa seljacima, prosvjedi su bili iu vojnim postrojbama, sudionici prosvjeda postali su dezerteri. Samo u srpnju i kolovozu 1919. zabilježeno je 7.096 dezertera u okrugu Insarsky, Krasnoslobodsky, Ruzaevsky, Saransky i Narovchatsky, 6.004 u okrugu Temnikovsky, do 1920. dezerterstvo u regiji preraslo je u "zeleni pokret". Ukupno se 1918.-20. u Povolžju dogodilo više od 200 seljačkih ustanaka). Rezultat politike "ratnog komunizma", uz pobjedu sovjetske vlasti u Građanski rat i eliminacija strane intervencije doveli su do dubokih kriznih pojava u gospodarstvu zemlje i regije Mordovian: smanjenje industrijske proizvodnje, široko rasprostranjeno smanjenje površina u ralima, nivelacija seljaštva i naturalizacija njihovih života, kriza financijski sustav, inflacija, degradacija porezne politike itd.
10 slajd
Opis slajda:
Formiranje i razvoj novog društvenog sustava (kasne 1920-e - 30-e godine). Stvaranje nacionalne državnosti Mordovije. Uspostava državnosti Mordovije odigrala je značajnu ulogu u društveno-ekonomskom razvoju regije. Godine 1928. formiran je Mordovski okrug, 1930. - Mordovska autonomna regija, 1934. - Mordovska autonomna sovjetska socijalistička republika. Još krajem 1920-ih. Kooperacija (potrošačka, poljoprivredna, kreditna i industrijska) doživjela je značajan razvoj u regiji. Seljačka poljoprivreda u Podmoskovlju 1929. bila je 52,2% zadružna. Kolektivizacija poljoprivrede započela je u listopadu 1929. i provodila se u nekoliko faza, a završila je do 1940. Povezana je s likvidacijom i masovnim deportacijama kulaka. Od ranih 1930-ih. Glavna linija u gospodarskom planiranju bila je orijentacija na veliku industrijsku izgradnju, a zabilježen je porast kapitalnih ulaganja u industriji. Industriju regije 1930. karakteriziralo je, s jedne strane, sustavno neispunjavanje petogodišnjih i godišnjih planova gospodarskog razvoja, as druge strane uspjesi u promjeni industrijske strukture i povećanju tempa i obujma proizvodnje. Uz novogradnju, izvršena je rekonstrukcija i proširenje starih poduzeća. Izgrađeni su: tvornica konzervi, tvornica pamuka, tvornica konoplje u Saransku i tvornica strojeva u Sarovu. Pojavile su se nove industrije: kemijska, industrija građevinskog materijala, konoplje i jute, itd. Od kasnih 1920-ih do ranih 30-ih. U gospodarstvu Mordovije počeo se aktivno koristiti prisilni rad zatvorenika. Od 12 velikih logora za prisilni rad koji su u to vrijeme djelovali u zemlji, 2 su se nalazila na području Mordovije. Glavna područja njihove gospodarske djelatnosti bila su sječa, pilana i željeznica. konstrukcija. Naredbom Gulaga od 25. svibnja 1931. godine stvoren je Temlag, od 1948. godine - “Dubravlag”, u kojem je 1931. godine bilo smješteno 75 zatvorenika, tridesetih godina prošlog stoljeća. u njegovih 15 odjela nalazi se do 32 tisuće zatvorenika. U selu su se pojavili logori. Drozd, Sosnovka, Udarny, Barashevo, Yavas. Represije 1930-ih postao je jedan od najnegativnijih trenutaka u povijesti regije Mordovian, koji je utjecao na gospodarstvo, kulturu, znanost, umjetnost i administrativni aparat. Prema Tužiteljstvu Republike Moldavije, 9310 građana (8030 muškaraca, 1280 žena) bilo je nezakonito podvrgnuto političkoj represiji u republici, od čega 5625 seljaka, 873 radnika, 649 zaposlenika (176 šefova poduzeća), 651 bili su službenici vjerskog kulta, 1100 - politički zatvorenici, 410 - ave. Što se tiče 2.972 osobe. odmazde su primijenile pravosudne, 6338 nesudske vlasti. 1.177 ljudi su strijeljani, 8.133 su dobili druge kazne. Manje primjetno za gospodarstvo, ali bolnije za društveno-politički razvoj bilo je oduzimanje prava glasa dijelu stanovništva (prema nekim izvorima 15-20%). Do ranih 1940-ih. Mordovija je postala agrarno-industrijska republika. U industriji su bila 273 velika poduzeća koja su zapošljavala preko 24 tisuće ljudi. Mordovija je bila jedan od glavnih proizvođača pamučne vune, užadi i užadi u Povolžju; Razvile su se tekstilna, prehrambena, prerađivačka, sječna i drvoprerađivačka industrija. Kulturno graditeljstvo dobilo je široke razmahe. Postignuti su uspjesi u uklanjanju nepismenosti stanovništva te je uvedeno opće obvezno školovanje. početna obuka, učinjen je korak prema univerzalnom 7-godišnjem obrazovanju. Došlo je do kvalitativnih promjena u razvoju nacionalne škole i mordovske beletristike. Otvoreno je prvo nacionalno dramsko kazalište u povijesti mordovskog naroda.
11 slajd
Opis slajda:
Mordovija tijekom Velikog domovinskog rata (1941.-45.). Veliki Domovinski rat nije bio samo dramatično, već i herojsko razdoblje u povijesti naroda naše zemlje. Zajedno sa ostalim bratskim narodima doprinos porazu Hitlerova Njemačka pridonijeli starosjedioci Mordovije. Ne čekajući pozive vojnih ureda za registraciju i novačenje, komunisti, komsomolci i nepartijski članovi otišli su na regrutne postaje sa zahtjevom da ih pošalju na frontu. Više od 6 tisuća dragovoljaca otišlo je na frontu u prva 2 mjeseca, uklj. više od 4 tisuće komunista (preko 2,5 godine - gotovo 8,5 tisuća). Republika je postala jedno od središta sre. Regija Volga za rehabilitaciju ranjenika: na njenom području bilo je 14 bolnica, od kojih 6 u Saransku. Evakuirana oprema iz 17 poduzeća iz Ukrajine, Bjelorusije, Brjanska, Kurska, Orjolske regije i drugih regija zemlje smještena je na proizvodna mjesta u Mordoviji. U jesen 1941. mnogi od njih počeli su proizvoditi proizvode za frontu, a do sredine 1942. radili su punim kapacitetom. Preustroj republičke industrije na ratnu osnovu izvršen je uglavnom početkom 1942. godine, ranije nego u cijeloj zemlji (sredinom 1942.), budući da nije zahtijevao značajnije promjene u tehnološkom procesu. Zahvaljujući puštanju u rad Saransk mehaničke tvornice i tvornice Elektrovypryamitel u Mordoviji, postavljeni su temelji za poslijeratni razvoj velike industrije i formiranje njezinog nacionalnog osoblja. Prvi je proizvodio osigurače za granate, drugi - ispravljačke jedinice koje se koriste u vojsci, mornarici i nacionalnom gospodarstvu. Mordovija je prihvatila cca. Evakuirano je 80 tisuća ljudi, od čega 25 tisuća djece do 15 godina. Za smještaj više od 3 tisuće učenika sirotišta i djece iz pionirskih logora, odvedenih s fronta i fronta, stvoreno je 26 sirotišta i internata. U prvim mjesecima rata stanovnici republike posvojili su i udomili više od 1300 djece. Mordovija je pomagala područjima pogođenim nacističkom okupacijom. Godine 1942.-43., cca. 4 tisuće konja, 3 tisuće svinja, 10 tisuća grla. goveda; pomoć je pružena Lenjingradu; od 1944. svaki okrug je bio pokrovitelj jednog od okruga Gomeljske regije oslobođene od okupacije. U susjednim regijama (Baškirija, Udmurtija, Tatarija, Uljanovsk, Kujbiševska regija) tijekom rata broj radnika se povećao, u Mordoviji se smanjio sa 95,6 na 83,4 tisuće ljudi. Do kraja rata udio ženskog rada u nacionalnom gospodarstvu republike bio je 67,5% (u SSSR-u - 55%), a među industrijskim radnicima - gotovo 70%, adolescentima mlađim od 18 godina - 15,2% svih radnika. Tijekom ratnih godina više od 100 tisuća ljudi dobilo je medalju "Za hrabar rad u Velikom Domovinskom ratu 1941.-1945.". U to vrijeme mordovska regionalna partijska organizacija komunista prihvatila je u svoje redove više od 12 tisuća ljudi. ljudi, među kojima 7 tisuća kandidata za članstvo u stranci. Udio inteligencije i zaposlenika u njezinim redovima porastao je s 35% 1941. na 47% 1945. Ukupno je u borbama sudjelovalo gotovo dvije trećine svih komunista regionalne partijske organizacije Mordovije i 41 tisuća komsomolaca. Iz Mordovije na front otišao je sv. 240 tisuća ljudi različitih nacionalnosti. Više od polovice ih je umrlo. Tisuće boraca - rodom iz Mordovije - izvršili su herojska djela na ratištima: u obrani tvrđave Brest, Moskve i Lenjingrada, u opsadi Sevastopolja, u bitkama za Staljingrad i na Kurskoj izbočini, u stepama Ukrajine i šume Bjelorusije. U Mordoviji ima 104 heroja Sovjetski Savez, 25 ljudi postali su nositelji Ordena slave tri stupnja.
12 slajd
Opis slajda:
Razdoblje reformi, političke i socioekonomske stabilizacije (1985.-2001.). Transformacije u Republici Mordoviji odvijale su se u nekoliko faza. Glavni zadatak prve faze perestrojke (1985.-87.) bio je stvaranje novih oblika upravljanja. U Mordoviji u drugoj polovici 80-ih. Zadržana je relativna stabilnost industrijskog razvoja, kada je prosječni godišnji porast obujma proizvodnje iznosio 5,4%. Povećana je stopa rasta glavnih proizvodnih sredstava (1990. za 1,24% u odnosu na 1985.), odnosno industrijske proizvodnje (za 1,3%). Ali pojavile su se i krizne pojave, posebice u poljoprivredi. Postojala je potreba za zasićenjem republičkog potrošačkog tržišta robama i uslugama. Stoga se već u tom razdoblju planski gospodarski sustav počeo kombinirati s elementima tržišnog gospodarstva. Od 1987. godine formira se nova tržišna infrastruktura: zadruge za proizvodnju roba i usluga, posrednička poduzeća koja se bave otkupom i preprodajom proizvoda, privatna trgovina. Razvoj poduzetničke aktivnosti u republici olakšan je zaštićenim porezom na dohodak od 10%, zakonima Ruske Federacije „O državnom udruženju“ (1987), „O suradnji“ (1988), „O državnoj potpori malom poduzetništvu“. 2. fazu (1987.-88.) karakteriziraju političke transformacije. U cilju uspostave demokracije, partijska tijela republike prenijela su svoje ovlasti na vijeća odgovarajućih razina i njihove izvršne odbore. U 1989-90, došlo je do ozbiljnog zaostajanja između ekonomskih reformi i političkih, što je dovelo do rascjepa u redovima pristaša perestrojke i pojave nacionalnih političkih udruga. Od ranih 1990-ih. u republici, ogranci kluba „Demokratska inicijativa“, Svesaveznog povijesno-prosvjetnog društva „Memorijal“, pokreta „Demokratska Rusija“, Socijaldemokratske stranke Mordovije, mordovske organizacije Stranke ustavnih demokrata, Narodna fronta Mordovije, MRO DPR, Narodne stranke Rusije, Federalna demokratska stranka Rusije, Mordovska regionalna organizacija LDPR, Komunistička partija Mordovije, itd. U svojim programima postavili su ciljeve razvoja samostalne države u poduzećima, privatnom poduzetništvu i poljoprivredi. Nakon objave Zakona Ruske Federacije “O javnim udrugama” (siječanj 1991.), stranke su provodile ciljani politički i ideološki rad među stanovništvom, čija je aktivnost porasla. Demokratizacija svijesti stanovništva očitovala se na izborima za republičke i lokalne odbore. Dana 4. ožujka 1990. održani su izbori narodnih zastupnika RSFSR-a u 6 teritorija i 4 nacionalno-teritorijalna okruga Mordovije. Na 887 biračkih mjesta izašlo je 87,8 posto građana. Predstavnici demokratskog pokreta republike pobijedili su u 3 od 10 okruga. U isto vrijeme održani su izbori narodnih zastupnika Vrhovnog sovjeta MASSR-a u 55 izbornih okruga. Većina zastupnika predstavljala je oporbenu frakciju MRO-a "Demokratska Rusija". 7. prosinca 1990. na sjednici Vrhovnog vijeća MSSR donesena je Deklaracija o državno-pravnom položaju republike. MASSR je transformiran u MSSR. Godine 1991. postavljen je kurs za obnovu ruske državnosti, što je bio početak državne i pravne reforme. Dana 17. ožujka 1991. godine održan je svesavezni referendum o očuvanju SSSR i RSFSR, uvođenje mjesta predsjednika RSFSR. U Mordoviji je glasovalo 84,3% građana.
Slajd 13
Opis slajda:
Republika Mordovija je regija sa značajnim gospodarskim potencijalom i modernom društvenom infrastrukturom koja ljudima pruža ugodne uvjete za život, rad i odmor. Što se tiče tempa društveno-ekonomskog razvoja, Mordovija je jedan od vodećih u Povolškom saveznom okrugu. U razdoblju prije krize godišnji gospodarski rast u republici iznosio je 10-12%, što je dvostruko više od prosjeka Ruske Federacije. Dobiveni zamah omogućio je republici da pretrpi mnogo manje gubitke u kontekstu globalne financijske i gospodarske krize. Već krajem prve polovice 2010. godine obujam industrijske proizvodnje i isporuka proizvoda porastao je u odnosu na prošlu godinu za više od 40%, au odnosu na razinu 2008. povećanje je iznosilo 3%. Ti su pokazatelji među najboljima u Povolškom saveznom okrugu i više su od 2,5 puta veći od rasta proizvodnje u Rusiji u cjelini. To sugerira da su republička industrijska poduzeća uspješno prebrodila posljedice krize i dosegla razinu proizvodnje prije krize. Nedostatak sirovinskih rezervi u regiji usmjerava republičko gospodarstvo na aktivan rast visokotehnoloških industrija intenzivnih znanja i proizvodnju konkurentnih proizvoda. U Mordoviji je udio inovativnih proizvoda u industrijskoj proizvodnji veći od četvrtine, dok je u zemlji u cjelini 6%. Prioritetna područja investicijske djelatnosti su proizvodnja kabelskih i žičanih proizvoda, poluvodičkih elemenata i opreme za pretvarače energije, razvoj vagonarstva, rasvjetne tehnike, proizvodnje cementa, prehrambene industrije, te razvoj proizvodnje novih vrsta građevinskih proizvoda. i materijala. Općenito, u posljednjih devet godina u gospodarstvo Mordovije uloženo je više od 160 milijardi rubalja. Podršku novim projektima pružaju posebno osnovani u republici Venture Fund i Mješoviti investicijski fond. Regionalni inovacijski kompleks podržava se na temelju sporazuma s velikim federalnim razvojnim institucijama kao što su Rusnano, Russian Technologies, MICEX, Fond za pomoć razvoju malih poduzeća u znanstvenoj i tehničkoj sferi, kao i niz najvećih tvrtki. i znanstvenih organizacija.
Slajd 14
Opis slajda:
Posebna pažnja posvećena je stvaranju učinkovitih elemenata inovacijskog sustava u Mordoviji. Stvorena je tvrtka za inženjering i dizajn, centar za inovacije i tehnologiju, centar za inženjering i savjetovanje, centar za prijenos tehnologije, inkubator za mala poduzeća itd. Najvažnija faza u inovativnom razvoju gospodarstva Mordovije je stvaranje tehnološkog parka na saveznoj razini u području visoke tehnologije na području republike. Prioritet mordovskog "Naukograda" bio je razvoj objekata koji pružaju maksimalnu inovativnu proizvodnju u najkraćem roku. Najvažniji element tehnološkog parka trebao bi biti Inovacijski i proizvodni kompleks, nastao na temelju Istraživačkog instituta za izvore svjetlosti nazvanog po. A. N. Lodygina i uključuje tvrtke koje provode projekte vezane uz razvoj materijala i elektroničkih komponenti te baze elemenata za informacijske i komunikacijske tehnologije. Ovaj kompleks omogućuje podršku razvoju niza klastera republičkog i saveznog značaja. To uključuje: elektroničke instrumente temeljene na silicijevom karbidu i galijevom arsenidu, optoelektroniku, rasvjetne uređaje koji štede energiju, uključujući one temeljene na svijetlim LED diodama. Struktura tehnološkog parka predviđa stvaranje informacijskog i računalnog kompleksa, nanotehnološkog centra i implementaciju obećavajućih područja kao što su "Nanostrukturni materijali" i "Nanobiotehnologije". DATA centar četvrte kategorije pouzdanosti, koji nema analoga u Rusiji, postat će jedan od ključnih elemenata informacijsko-računalnog kompleksa, usmjerenog na razvoj informacijskih i komunikacijskih tehnologija. Jedno od temeljnih mjesta tehnoparka trebalo bi biti Mordovsko državno sveučilište. N. P. Ogareva, koji je nedavno dobio status nacionalnog istraživačko sveučilište. Najveće tvrtke iz Moskve, Sankt Peterburga, drugih ruskih regija i stranih zemalja već su postale rezidenti tehnološkog parka. Prvi trenutni projekt U vrlo bliskoj budućnosti njegova će struktura uključivati informacijski i računalni kompleks, na temelju kojeg će se stvoriti tehnički uvjeti za proizvodnju inovativnih IT proizvoda i ugodno okruženje za one tvrtke čije su aktivnosti povezane s razvojem softvera temeljenog na najnovija svjetska znanstvena dostignuća.
15 slajd
Opis slajda:
Mjere koje se poduzimaju za stvaranje povoljnih uvjeta i podršku poduzećima koja proizvode konkurentne proizvode pomažu da se, unatoč financijskoj i gospodarskoj krizi, održe pozitivni trendovi i visoke stope rasta u temeljnim sektorima gospodarstva, prvenstveno u strojogradnji, te omogućuju povećanje porezne osnovice i proračuna. prihode na svim razinama, usmjeriti dodatna sredstva za rješavanje socijalnih problema Uglavnom zahvaljujući državnoj potpori poljoprivredi, danas je agroindustrijski kompleks Mordovije među vodećima u Povolškom saveznom okrugu. Obujam poljoprivredne proizvodnje povećan je u 2009. godini u odnosu na prethodnu godinu za 7,6 posto (u Ruskoj Federaciji stopa rasta iznosila je 101,2 posto). U 2009. godini prikupljena je rekordna žetva žitarica (više od 1,4 milijuna tona s prinosom od 32 c/ha), šećerne repe (546 tisuća tona s prinosom od 420 c/ha). U usporedbi s 2008., proizvodnja stoke i peradi (u živoj vage) u poljoprivrednim poduzećima porasla je u 2009. godini za više od 14%, mlijeka - za 8 posto.U pogledu obujma proizvodnje stoke i peradi, mlijeka, jaja po glavi stanovnika, republika zauzima vodeću poziciju u federalnom okrugu Volga i jedna je od pet vodećih regija Rusije. Provode se programi razvoja mesnog i mliječnog govedarstva. Među pet ruskih regija, Mordovija provodi ciljni program za specifičnu industriju za stvaranje obiteljskih farmi mliječnih krava na temelju seljačkih farmi. U 2009. godini započela je izgradnja 10 takvih farmi.
16 slajd
Opis slajda:
U Mordoviji se puno radi kako bi stanovanje bilo dostupno svakom stanovniku. Postoji nekoliko programa za pružanje povlaštenog stanovanja, uključujući mlade obitelji i mlade stručnjake. Hipotekarna stambena izgradnja aktivno je u tijeku, provode se programi za izvođenje velikih popravaka stambenih zgrada i preseljenje građana iz dotrajalog stambenog fonda. Danas je republika jedno ogromno gradilište. Nikada u povijesti republike nije bilo takvog obima posla koji su dovršili graditelji Mordovije. Samo u prvoj polovici 2010. republički građevinski kompleks potrošio je 5,4 milijarde rubalja, što je 5% više od razine prije krize 2008. godine. Proizvodi poduzeća koja proizvode građevinski materijal prodani su za 5,5 milijardi rubalja. U usporedbi s 2009. godinom, stopa rasta iznosila je 115% te je također premašila količine iz 2008. godine. Uspješno se rješava zadatak izjednačavanja životnog standarda u gradu i na selu. Republika je gotovo potpuno plinificirana. Sva sela povezana su s regionalnim središtima modernim asfaltnim cestama. Svake godine puštaju se u rad nove seoske škole, bolnice i sportski i rekreacijski kompleksi. Digitalne tehnologije stigle su u mordovska sela: škole imaju besplatan pristup internetu, svi seljani imaju priliku koristiti digitalnu televiziju i telefonske usluge. Velikih razmjera u selima je pokrenuta stanogradnja. Republika je jedna od vodećih regija Rusije u razvoju komunikacija i komunikacija. Uvedene su moderne generacije telefonske mreže, elektroničke telefonske centrale, digitalni sustavi prijenosa informacija, a broj korisnika Interneta je sve veći.
Slajd 17
Opis slajda:
Aktivan razvoj moderne tehnologije posebno je pridonio činjenici da je Mordovia prva u Rusiji pokrenula projekt digitalne televizije, koji će odrediti budućnost televizijskog emitiranja u zemlji za sljedećih 50 godina. Prema najvažnijim pokazateljima kvalitete života - njegovom trajanju i smrtnosti dojenčadi - Mordovija je u skupini vodećih u Povolžju federalni okrug. Posljednjih godina, zahvaljujući aktivnoj interakciji sa saveznim središtem, u republici je stvoren niz novih centara visoke medicinske tehnologije. Konkretno, 2009. godine otvoren je specijalizirani centar za dijalizu, stvoren u suradnji s njemačkom tvrtkom Fresenius-Nefro. U Rusiji postoje samo četiri takve klinike. U 2010. godini otvoren je regionalni vaskularni centar na temelju Gradske bolnice br. 4 u Saransku, koji po dostupnosti najnovijih medicinskih tehnologija ni na koji način nije inferioran vodećim ruskim i svjetskim klinikama. Danas stanovnici republike imaju pristup liječenju najsloženijih bolesti - kardiovaskularnih (uključujući kardiokirurgiju), onkologije, mišićno-koštanog sustava, bolesti oka. Spektar medicinskih usluga značajno će se proširiti puštanjem u rad nove republičke kliničke bolnice koja će biti opremljena najsuvremenijom tehnologijom. Aktivno je u tijeku izgradnja republičkog perinatalnog centra. Oprema većine okružnih bolnica danas nije mnogo niža od razine gradskih medicinskih ustanova. U Mordoviji postoje medicinske ustanove koje po svojoj razini mogu zahtijevati ulogu međuregionalnih medicinskih centara. Prema rezultatima neovisnog istraživanja koje je proveo Ured Roszdravnadzora Ruske Federacije, Mordovija je zauzela jedno od vodećih mjesta u Rusiji po pristupu medicinskoj skrbi.
18 slajd
Opis slajda:
Stopa nezaposlenosti u republici je konstantno niska: prema metodologiji ILO-a u 2009. godini iznosila je 5,4 posto (za usporedbu, u Rusiji - 8,4%, Volga Federal District - 8,6%). Mordovija je jedno od intelektualnih i obrazovnih središta Rusije. Mordovijsko državno sveučilište nazvano po N. P. Ogarev nalazi se u Saransku - jednom od najvećih sveučilišta u regiji Volga i Rusiji. Materijalna baza ustanova i obrazovne ustanove kulture i umjetnosti. Rekonstruirani su Državno rusko dramsko kazalište i Republički muzej likovne umjetnosti nazvana po S. D. Erzya, Republički dječji glazbeni internat, Republička dječja koreografska škola. Godine 2007. otvoreno je novo nacionalno dramsko kazalište. Trenutno je pri kraju izgradnja nove osmerokatnice Nacionalne knjižnice nazvane po A. S. Puškinu. U nekoliko regionalnih središta i ruralnih naselja otvoreni su novi domovi kulture, au njihovoj izgradnji korišteni su samo suvremeni, kvalitetni i lijepi završni materijali i tehnologije.
Slajd 19
Opis slajda:
Od 2002. godine u republici je izgrađeno i rekonstruirano više od 80 sportskih objekata, od kojih neki nemaju analoga u svijetu. Među njima su Sportska palača i Ledena palača u Saransku, teniski stadion, stadion Start, sportski kompleks Mordovia, skijaški i biatlonski kompleks, BMX biciklistički centar, zatvoreni velodrom i mnogi drugi. Tu su Olimpijski trening centar za trkačko hodanje, Republička škola visoke sportske izvrsnosti te specijalizirane sportske škole mladih za grčko-rimsko hrvanje, gimnastiku, boks, tenis, hokej, umjetničko klizanje i brzo klizanje na kratkim stazama te BMX biciklizam. Svako ruralno područje ima moderan sportsko-rekreacijski kompleks, au nekima se nalazi i Ledena palača. U bliskoj budućnosti nogometna igrališta s umjetnom travom pojavit će se u svim regijama Mordovije. Što se tiče opskrbljenosti stanovništva sportskim sadržajima, Mordovija već zauzima jedno od vodećih mjesta među regijama Povolškog saveznog okruga. Nije slučajno da je Saransk uvršten u kandidaturu Rusije za domaćina Svjetskog prvenstva u nogometu 2018/2022. Republika Mordovija postala je prva regija koja je potpisala sporazum o suradnji s Ministarstvom sporta, turizma i politike za mlade Ruske Federacije. Jedan od temeljnih pravaca njegove provedbe je otvaranje međuregionalnih centara za 22 sporta za pripremu pričuve ruskih reprezentacija za Olimpijske igre 2012. u Londonu i 2014. u Sočiju. Mordovia će preuzeti pripreme sportaša za Soči 2014. u skijanju, biatlonu i kratkoj stazi.
20 slajd
Opis slajda:
Godine 2007. u Saransku je otvoren Povolški centar za kulturu ugro-finskih naroda, au sklopu njega otvoren je i Međuregionalni znanstveni centar za ugro-finske studije, a pokrenute su i sveruske “Ugro-finske novine”. biti objavljen. Saransk također djeluje kao središte za koordinaciju aktivnosti Sveruskog javnog pokreta „Udruga ugro-finskih naroda Ruske Federacije“, budući da već nekoliko godina ovu organizaciju vode predstavnici Mordovije. U rujnu 2009. u Saransku je održan IV kongres ugro-finskih naroda Rusije, koji je i po svojoj ideologiji i po razmjerima organizacije bio u skladu s I. međunarodni festival kulture ugro-finskih naroda. Velika važnost Narodni praznici važni su za formiranje nacionalne samosvijesti. Po prvi put u povijesti Mordovije, Dekret šefa Republike predviđa godišnje održavanje nacionalnih folklornih praznika „Aksha Kelu“, „Rasken Ozks“, „Velen Ozks“, „Sabantuy“, „Dan slavenskih naroda“. Književnost i kultura”. Godine 2006. u Saransku je održan sveruski praznik "Sabantuy".
21 slajd
Opis slajda:
Rituali Ritualni ples. Rekonstrukcija. Fotografija iz zbirke etnografskih eseja "Mordva".
22 slajd
Opis slajda:
SEZONSKI OBREDI I PRAZNICI MORDVACA Od davnina je glavno zanimanje Mordovaca bila poljoprivreda, stoga su rituali poljoprivrednog ciklusa zauzeli vodeće mjesto u njegovoj kulturi. Njihov glavni cilj bio je postizanje plodnosti u najširem smislu te riječi. Kult plodnosti nastao je u davnim vremenima i prošao je dug i težak put razvoja. Različita povijesna razdoblja imala su svoje manifestacije ovog kulta, od najjednostavnijih magijskih čarolija i radnji do štovanja božanstava plodnosti (Norov ava, Paksya ava, Mastor ava), koja su postupno zamijenjena kršćanskim svecima. Poljoprivredni rituali odražavali su različite oblike obogotvorenja plodnosti: proricanje sudbine, štovanje elemenata (voda, zemlja, sunce, vatra, vjetar, kiša), štovanje duhova predaka koji su djelovali kao davatelji plodnosti. Sve se to može pratiti u ritualima godišnjeg ciklusa, čiji su ostaci preživjeli do danas. Zimski praznici i obredi. Zimski kalendarski praznici poklapali su se s prosinačkim solsticijem i danima nakon njega. Njegove kulminacijske točke - 25. prosinca, 1. i 6. siječnja - određene su kršćanskim blagdanima i građanskim kalendarom. Glavna tema ovih rituala bila je predviđanje i osiguranje nove žetve. U te su se svrhe prakticirale razne metode čarobnjaštva, igre, proricanja o žetvi i nadolazećoj sudbini ljudi za sljedeću godinu. Proricanje sudbine bilo je isprepleteno s ritualima koji su imali značenje početka, tzv. magijom prvog dana. Prvog dana Nove godine radilo se nešto što je trebalo utjecati na cijelo sljedeće razdoblje: obilan obrok, sa skupom obrednih jela (kaša, kruh, pite, svinjska glava). Vjerovanje u magiju prvoga dana očitovalo se i u predodžbi da prvi posjetitelj ili prva osoba koju na taj dan sretne donosi sreću ili nesreću. Ritual koledanja sličan je funkcijama prve osobe koju sretnete. Održan je uoči Božića. Taj se dan među Mordovcima zvao Kalyadan chi (E.), Kalyadan Shi (M.) - dan pjesme. Ona je personificirala rođenje sunca i obećavala obilje u nadolazećoj godini. Danju su djeca, a navečer mladi išli od kuće do kuće i pjevali pjesme u kojima su vlasnicima željeli dobrobit i dobar urod.
Slajd 23
Opis slajda:
Jedan od najvažnijih aspekata koledanja bilo je darivanje. U tu su se svrhu pekle posebne pite - kalyadan pryakat (e.) paryakat (m.) s raznim nadjevima: krumpirom, graškom, kupusom, kalinom, ciklom itd. Činilo se da je dobrobit obitelji ovisila o obilju darova distribuiran. Ako su koledari ignorirali neko kućanstvo, vlasnici su to doživljavali kao ozbiljnu uvredu, nepovoljan znak. Iz njihovih pjesama jasno je da su izvođači obreda bili svjesni svoje uloge „daritelja“ blagostanja te stoga nisu tražili, već zahtijevali nagrade, a to su u pravilu bili proizvodi od brašna (kruh, pite, orasi). ) i kaša. Ulaskom kršćanstva u mordovsku obrednu kulturu djeca su za vrijeme Božića počela hodati po dvorištima. Ovdje su se već pjevale božićne pjesme na ruskom, veličajući Kristovo rođenje. Ali pjesme su se pjevale na ulazu ili ispod prozora, a božićne pjesme uvijek su se izvodile kod kuće. Prodavači su dobili novac i slatkiše, a ne pite i kruh, kao dan ranije. Bio je to i prihod i zabava. Sudionici predbožićnog i božićnog obilaska kuća obavljali su tzv. sjetveni obred, odnosno posipanje žitom po gospodaru i stoci ili razbacivanje po kući. Time su oponašane radnje tijekom sjetve, koje su trebale izazvati plodnost kod ljudi i životinja, zadovoljstvo u kući. Pastiri su često bili koledari. U nekim mjestima nastavili su ići od vrata do vrata prije Božića čak i nakon što je mladež napustila taj običaj. Moguće je da je pastir bio takoreći “predstavnik” domaćih životinja koje su kolednici nosili sa sobom i prve puštali u kuću. Obično je to bio pijetao ili kokoš. Vlasnici ovih životinja svakako su ih nahranili kako bi njihov posjet bio ljubazan. Tragovi kulta plodnosti vidljivi su iu tehnikama odijevanja mladih u životinjske maske tijekom božićnih blagdana. Maske konja i medvjeda bile su osobito česte među Mordovcima. Slike ovih životinja dugo su se smatrale nositeljima dobrog početka; također su simbolizirale aktivnu vitalnu energiju i silu koja donosi plodove. Izrađivale su se i zastrašujuće maske: rogovi su se pravili od lišća ili papira, pravio se veliki nos, lica su se mazala čađom ili su se izrađivale maske od papira obojenog u crno - chamax (e.), shamafx (m.). Ponekad se na glavu stavljala bundeva izdubljena iznutra s prorezima za oči i usta. Takva se bundeva s upaljenom svijećom mogla nositi i u rukama. Takve su maske bile personifikacija duhova mrtvih. Prema narodnim nazorima, dobrobit ljudi u novoj godini ovisila je o njihovoj naklonosti. Zastrašujuće maske kao da su ljude koji ih nose približavale onostranim silama, koje su bile najmoćnije uoči Nove godine. “Spajajući” se s njima, čovjek se na taj način pokušavao zaštititi od njihovog lošeg utjecaja. O Božiću su mladi priređivali veselja. Ponegdje se od Božića do Bogojavljenja okupljala u posebnim božićnim kućicama - Roshtu-van kud(o) ili plesnim kućama - kshtiman kud(o), koje su bile na svakoj ulici. Osim mladih;. dolazili su njihovi roditelji i bračni mladi parovi, koji su također sudjelovali u zabavi. U igrama i pjesmama često je bila prisutna ideja o plodnosti ne samo zemlje, već i ljudi. To je bilo izraženo u velikom broju erotskih igara.
24 slajd
Opis slajda:
Veliko mjesto u božićnom ciklusu imala je slama žitnih biljaka. Njime su pokrivali podove koliba. Uoči Nove godine odvijali su se mnogi rituali. U to vrijeme Mordva je održao kućnu molitvu, na kojoj je domaćica zamolila Paksyaavu (božanstvo polja) da proizvede kruh. Zatim je uzela čašu s orasima posebno pripremljenu od tijesta i molila Vir Avu (božanstvo šume) za urod oraha. Ponegdje se ovaj namaz obavljao u blizini izvora vode. Postavili su obrednu hranu na obalu i zamolili vrhovnog boga Vere Paz (e.), Vardenshkal (m.) i božicu žetve Norovava (m.), Paksya Ava (m.), kao i od preminulih predaka za dobra žetva i dobro zdravlje. Prije Nove godine također su se provodile sve vrste proricanja, tijekom kojih su ljudi pokušavali saznati svoju sudbinu u budućnosti. nadolazeća godina, O mogući događaji. Djevojke su se obično pitale o svojim zaručnicima i vremenu udaje. Da bi to učinili, ispod jela su stavljali razne predmete: raž, bič, vojničku kapu. Zatim su ih djevojke naizmjence izvodile i tako pogađale aktivnosti njihovog budućeg muža. Boja kose vjerenika određivala se tako što bi se iz ovce čupao pramen vune. Cipele su bacali kroz kapiju: u kojem smjeru nos padne, ondje će se vjenčati. Slične vrste proricanja sudbine postojale su kod Rusa, kao i kod drugih naroda Povolžja. Bilo je i mnogo načina za "predviđanje" žetve. Jedna od njih bila je da su seljaci, predvođeni iscjeliteljicom ili vračarom, bez križeva i raspuštene kose odlazili na raskršće tri puta ili u ledenu rupu izvan sela. Ovdje su svi polegli na zemlju i slušali. Ako ste čuli škripu teško natovarenih kola, vjerovali ste da će godina biti rodna. A ako ste čuli veseli i brzi galop konja s praznim kolima, to se smatralo predznakom loše žetve. Prije Sveta tri kralja bio je svojevrstan ispraćaj šejtana koji je, prema narodnom vjerovanju, bio u narodu tijekom cijelog božićnog vremena. Da bi ga "protjerali", ljudi su dizali veliku buku, udarali u tave, lavore, pile itd. Vlasnici su sa svežnjevima zapaljene slame hodali po stambenim i pomoćnim prostorijama, tjerajući zle duhove. Tada su svi stanovnici, vrišteći i galameći, izašli izvan predgrađa, odakle su žurno otišli kućama, uvjereni u djelotvornost svog lijeka. Posljednji veliki zimski praznik bila je Maslenica. Za vrijeme ovog praznika mladi su jahali konje, pjevali i plesali. Glavne svečanosti održavale su se na planini Maslenica - maslapanda (m.), odijelo pando (e.). Ovdje smo jahali niz planine i igrali se. Mlade žene udate za Prošle godine-odirvat (e.), odrivyat (m.), donosio je ovdje palačinke od ječma i prosa, kojima su se počastili mladi parovi.
25 slajd
Opis slajda:
Proljetno-ljetni ciklus praznika. Ovaj ciklus nije manje bogat običajima od zimskog. To se objašnjava činjenicom da je temeljna osnova svih kalendarskih obreda rad drevnih poljoprivrednika, a proljeće i ljeto najvažniji su period za ruralne stanovnike. U to vrijeme obavljali su se glavni poslovi ratara - oranje polja, sjetva, sadnja sadnica, o čemu je ovisilo blagostanje cjelokupnog života zajednice tijekom godine. Stoga su ljudi u proljetno-ljetnom razdoblju još pažljivije nego zimi promatrali pojave prirode oko sebe i nastojali im se prilagoditi kako bi svoj rad učinili uspješnijim. Osjećajući svoju ovisnost o prirodnom okruženju, seljak je svim raspoloživim sredstvima nastojao zaštititi sebe i svoj rad od neočekivanih prirodnih pojava, oslanjajući se i na magijska djelovanja. U proljetno-ljetnim praznicima posebno su jasno vidljiva dva sloja: pretkršćanski i pravoslavni. Poganske molitve Mordovaca, koje su se održale do početka 20. stoljeća, postupno su se grupirale oko velikih kršćanskih blagdana. Proljetni ciklus započinjao je dozivanjem topline, sunca i toplog vjetra. U tu su se svrhu od tijesta pekle ševe ili lastavice s kojima su se djeca penjala na krovove kuća i pjevala kamenčiće: Velika skupina obreda usredotočena je na Uskrs, jedan od glavnih kršćanskih blagdana. U Erzyji se Uskrs naziva Inechi, u Mokshi - Ochizhi ili Otsyushi (veliki dan). Na ovaj praznik Mordovci su organizirali sjećanje na svoje pretke. Od njih se tražila pomoć u dobivanju dobre žetve, uzgoju stoke i molilo se da zaštite ljude od bolesti i svakog zla. Da bi to učinili, cijela je obitelj otišla na groblje. Potom su pokojne rođake pozvali kući, da se “operu” u kupatilu i “jedu”. U subotu prije Uskrsa u jednoj od obiteljskih kuća pripremao se atian pure (djedovsko pivo). Med mu je kupljen zajedničkim novcem. Postavili su dva stola: u crvenom kutu za Uskrs i pradjedove, drugi - u suprotnom kutu - za prabake. Zapalili su atian štatol (svijeću predaka), koji je bio prisutan u svakom rodu. Kraj nje su stavljali atsku kapu (kapu predaka), u koju su stavljali novac i jaja kao dar pokojniku. Uskrs i preci su zamoljeni da blagoslove prisutne za dobar život. Nakon namaza u jednoj kući, obišli su redom sve srodne kuće. Mlade žene u svakoj od njih vezale su bijele rupce na stadol kao dar pokojniku. Nakon završetka komemoracije, prije zalaska sunca, izlazilo se izvan okolice kako bi “ispratili” svoje pretke. Pucalo se za njima kako bi im se "put" očistio od vragova. Za umrlu djecu kotrljala su se jaja prema groblju. U nekim mjestima, na Uskrs, muškarci su se okupljali u svojim obiteljima i zajedno kuhali uskrsno pivo inechin pure (e.), ochizhin pure (m.). Na mjesto proslave uvijek su stizali na konjima. Pili su pivo i njime polijevali konje da budu zdravi i dobro rade dok oru.
26 slajd
Opis slajda:
Prije uspostave kršćanske tradicije, Mordovci su se molili i prinosili žrtve vrhovnom bogu na prvi dan Uskrsa. Glavna žrtva bilo je ždrijebe koje je nekoliko godina ranije kupljeno i redom tovljeno u svakoj kući. Na ovaj dan klanjala se i obiteljska molitva. Kao dar bogovima, vlasnik je ispod praga izlio malo pirea, ubacio komadiće hrane na užareni ugljen peći, a domaćica je sve prisutne darivala jajima. Također postoje informacije da su Mordovci organizirali "sastanke" i "oproštaje" za Uskrs. Njenu ulogu je imala otmjeno odjevena djevojka ili mladić na konju svijetle (sunčane) boje, koji se “pojavljivao” s istočnog ruba sela. Djevojke su ih dočekale s kantom pure i poklonile se. Zajedno s tim likovima mladi su cijeli uskrsni tjedan obilazili kuće izvodeći ritual koji je podsjećao na koledanje, želeći vlasnicima zdravlje, blagostanje i veliku žetvu. Vlasnici su ih častili, darivali su ih jajima, a ponekad i novcem. Tijekom cijelog uskrsnog tjedna mladež izvan sela organizirala je veselje uz pjesmu i aktivne igre. Cijelo selo je “ispratilo” Uskrs. Za ovaj događaj skuhali su puno piva koje su popili na ulici. Uskrs je “otišao” na zapad, odnosno u suprotnom smjeru od svoje pojave. Ovo "kretanje" lika koji je personificirao praznik bilo je zbog činjenice da se Uskrs u mordovskim pjesmama i molitvama nazivao sinom (ili kćerkom) vrhovnog boga Vage (m.), Vera Paz (e.), koji bio utjelovljenje sunca. Obredi vezani uz vatru, koji su se često izvodili za Uskrs, također su bili manifestacija solarnog kulta. Tako su Mokšani Saratovske pokrajine bacali hrpe zapaljenog sijena u rijeku; u Samarskoj pokrajini mladi su na ovaj dan trčali po selu s upaljenim bakljama u rukama ili spuštenim gorućim kotačima s planina. Ta su svjetla, poput sunca, bila personifikacija svjetlosti i topline. Zato su palili na spojeve solarni kalendar: zimski i ljetni solsticij, proljetni i jesenji ekvinocij, kao i na početku datuma otvaranja Nova godina kako sadašnja kronologija tako i one drevne. Moguće je da su Mordovci prije pokrštavanja slavili "veliki dan" upravo tijekom proljetnog ekvinocija, koji se za mnoge narode smatrao i početkom nove godine. U tom razdoblju sunce je počelo jače grijati, donoseći blagotvornu toplinu, priroda je procvjetala i počela je sjetva. Vatra se također pripisivala proizvodnoj sili, koja je osobito utjecala na žetvu. Kult vatre, kao simbola plodnosti, bio je povezan s molitvom u čast “gospodarice” ovine Avon ave. Održavao se ili tijekom Uskrsnog tjedna ili u tjednu nakon njega. Domaćini su molili čuvaricu žita za dobar urod, moleći je da čuva žito od grmljavine i požara. Sudionici molitve, nakon što su ispili kriglu čiste, bacili su je uvis uz riječi: "Neka je kruh tako visok!" Vatra je također bila sila čišćenja. Pretpostavljalo se da može uništiti sve zlo, pa se palio prije početka nekih važnih događaja. A kako se Uskrs obično slavio prije početka sjetve, ljudi su, naravno, nastojali zaštititi sebe, svoju stoku i svoja polja od zlih sila. I sada u mordovskim selima nastavljaju slaviti Uskrs. Obavezno farbaju jaja, a po njih idu uglavnom djeca. Obitelji idu na groblje kako bi se sjetili mrtvih. U nekim selima, na primjer u Isaklinskom okrugu Samarske oblasti, još uvijek je sačuvan običaj ispraćaja Uskrsa. Na svakom kraju sela grane drveća (andyamo) ukrašene su vrpcama, šarenim krpama i papirnatim cvijećem. S njima odlaze u šumu do mjesta nekadašnjih pčelara, gdje imaju zajednički ručak i zabavu.
Slajd 27
Opis slajda:
Prije 1500-1700 godina Mordovci su, prema jednoj znanstvenoj teoriji, imali jedinstvenu kulturu i govorili su jednim zajedničkim mordovskim jezikom. Druga teorija kaže da su u to vrijeme postojali različiti - ali povezani! - mordovska plemena koja su govorila srodnim dijalektima, koji su kasnije činili osnovu jezika Erzya i Moksha. Rječnik zajedničkog mordovskog jezika (ili srodnih mordovskih dijalekata) uključivao je posuđene riječi iz drugih jezika, na primjer, iz iranskog: erz. uzere, vergiz "štap", mokš. uzer "sjekira", vergaz "vuk"; iz Baltika: erz. suro "proso", U uobičajenom mordovskom jeziku (ili u srodnim mordovskim dijalektima) nije bilo složenih rečenica. Korištene su dvije vrste jednostavnih rečenica: s jednim glavnim članom i s dva glavna člana. Red riječi u rečenici nije bio slobodan. mokša Sura "proso". Otprilike u V-VI st. jedan mordovski jezik (ili različiti, ali srodni mordovski dijalekti) podijeljen je na dva blisko povezana, ali samostalni jezik: Moksha i Erzya. Bilo koja imenica u mordovskim jezicima mijenja se prema tri deklinacije: glavna (u Mokshu. 12 slučajeva, u Erz. - 11); demonstrativna (u mokš. 3 slučaja, verz. - 10); posvojni (u mokš., erz.-10 padeža). Demonstrativna deklinacija (uz pomoć pokaznih sufiksa određeni su objekti označeni: kud "kuća" - kuds "ova kuća") svih ugro-finskih jezika karakteristična je samo za mordovski. Mordovski jezici ne izražavaju kategoriju roda gramatički: moksh. mazy tsera "zgodan momak" - mazy stir "lijepa djevojka", erz. vadrya tsera - vadrya teyter. Mnogi strani lingvisti smatraju jezik Moksha i Erzya dvama dijalektima jednog jezika. Isto gledište dijelio je i prvi mordovski pedagog i znanstvenik M. E. Evseviev, koji je 1930-ih napisao: „Erzjanski i mokšanski prilozi razlikuju se jedni od drugih po fonetici i leksičkom sastavu, ali u suštini među njima nema velike razlike. Erzya i Moksha samo iz krajeva udaljenih jedan od drugog teško se razumiju i to samo u početku, ali nakon slušanja govora oboje se ubrzo počinju razumjeti i objašnjavati jedni drugima. U područjima gdje Erzya i Moksha žive u susjedstvu (Gorodishchensky okrug pokrajine Penz, Saratovska i Samarska pokrajina, Bašrepublika i Tatarska Republika), Erzya i Moksha slobodno komuniciraju jedni s drugima.” Jezici
28 slajd
Opis slajda:
Erzjanski jezik: središnji dijalekt - raširen u središtu istočne Mordovije (okruzi Atjaševski, Čamzinski i djelomično Ičalkovski). Zapadni (Insar) dijalekt - raširen duž donjeg toka rijeke Insar. sjeverozapadni (alatyrski) dijalekt - raširen u međurječju Alatyr-Mena, kao iu donjem toku rijeke Alatyr. Ova dijalektna zona uključuje područje okruga Ardatovsky i Bolsheignatovsky u Mordoviji te susjedne okruge Alatyrsky i Poretsky u Čuvašiji. jugoistočni (pre-Sursky) dijalekt - raširen u međurječju pritoka Sure (Bolshebereznikovsky, Dubensky i djelomično Kochkurovsky okruzi Mordovije). Na sjeveroistoku ovaj je dijalekt omeđen zonom prijelaznih govora s obilježjima govora središnjega dijalekta. Shoksha (izolirani) dijalekt - raširen na sjeverozapadu Mordovije u okrugu Tengushevsky. Dijalekt se povijesno našao izoliran od drugih dijalekata Erzya, okružen moksha dijalektima. Utjecaj mokše formirao je niz fonetskih i morfoloških značajki. Mokšanski jezik: središnji dijalekt (prilog) (ponekad krasnoslobodsko-temnikovski dijalekt) - rasprostranjen na velikom teritoriju nekoliko regija Mordovije. sjeverna skupina dijalekata je Elnikovsky, Staroshaigovsky i Temnikovsky okrug. sjeverozapadna skupina dijalekata dio je Atjurjevskog i Temnikovskog okruga. zapadna skupina dijalekata - okrug Atyuryevsky; jugoistočna skupina dijalekata - veći dio teritorija okruga Kovylkinski. srednja skupina dijalekata uobičajena je u trokutu Krasnoslobodsk-Staroye Shaygovo-Ruzaevka. Imaju mnoge značajke drugih dijalekata. Zapadni dijalekt (prilog) - okrug Zubovo-Polyansky i dio okruga Torbeevsky. sjeverozapadna skupina dijalekata jugozapadna skupina dijalekata jugoistočni dijalekt (prilog) - Insarsky, Kadoshkinsky, Kovylkinsky i Ruzaevsky distrikti. prijelazno narječje (prilog) – raspoređen između zapadnog i jugoistočnog narječja, ima obilježja oba. mješoviti dijalekti - izvorno mokšanski dijalekti izvan Mordovije, smješteni u neposrednoj blizini erzijskih dijalekata ili izolirani. Dijalekti mordovskih jezika
Slajd 29
Opis slajda:
Mordovci su također bili poznati po brakovima brige, ili samovaljanju (lisez tuema (e)., tuma (m.), kada je „djevojka pobjegla od oca i majke, udala se... i prenijela svu svoju imovinu. mužu potajno od obitelji." Takva su se vjenčanja dogovarala zbog siromaštva mladoženje i njegove nemogućnosti da plati kupinu ili zato što roditelji nisu pristajali da se momak oženi djevojkom koja mu se sviđa. Ponekad je takvo vjenčanje trajalo mjesto uz tajnu suglasnost roditelja kako bi se izbjegli nepotrebni troškovi za vjenčanje - “... samohodno oružje postaje najmanje pet puta jeftinije i za mladoženju i za mladenkina oca u usporedbi s vjenčanjem koje se slavi u punoj formi. " Ali obično, koliko god roditelji mladih bili siromašni, pokušavali su organizirati svadbu za svoju djecu, koja je po svom sastavu složen ritual, čiji zaplet uključuje neku vrstu borbe između glumci dvije strane u svadbi (pristaše mladoženje i pristaše nevjeste) te se stoga razvija u obliku dramske kolizije. Mordovsko tradicionalno vjenčanje može se podijeliti u nekoliko faza, od kojih je svaka imala strogo definiranu kompozicijsku cjelovitost, često praćenu drevnim oblicima simboličkih i magičnih motiva. Ritual prije vjenčanja. Ciklus vjenčanja započinjao je provodadžisanjem - ladyama (m.), ladymo (e.). Zanimljiv je njegov opis na temelju materijala prvog polovica 19. stoljeća stoljeća. Mladoženjin otac je prije nego što je krenuo u udvaranje nevjesti prinosio žrtve bogovima zaštitnicima kuće, dvorišta i umrlih predaka. Zatim je odrezao vrh kruha, izvadio iz njega mrvicu i napunio ga medom. Noću je na konju dojahao do mladenkine kuće i stavio vrh na stup. Zatim bi pokucao bičem po prozoru, rekao vlasniku da mu je došao udvarati kćer i brzo otišao. Djevojčin otac i njegovi sinovi ili braća ganjali su ga. Ako su uspjeli dobiti mladoženjinog oca, vraćali su kruh i med i tukli ga. Inače, djevojčin otac je, vozeći se do svoje kuće, također bičem pokucao na prozor, pristajući da svoju kćer uda za sina vlasnika. Mordovci se nisu usudili odbiti takvo provodadžisanje, bojeći se gnjeva bogova. No, ako je kći udvarana u siromašnu kuću, tada je mladenkin otac ozbiljno pokušavao sustići provodadžiju, a ako u bogatu, onda su samo stvarali privid potjere. Do kraja 19. stoljeća ovaj se ritual primjetno transformirao. Izabravši nevjestu za sina, roditelji su pozvali rodbinu k sebi i to im najavili. Nakon temeljitog razgovora o svim okolnostima izbora i uz odobrenje svih rođaka, molili su bogove da pruže podršku u planiranoj stvari. Zatim je netko od mladoženjine rodbine poslan mladenkinim roditeljima na preliminarne pregovore, obično njegovi kumovi ili tetka i ujak. U djevojačkoj kući glasnik je uvijek sjedio ispod prostirke, jer se vjerovalo da to "zbunjuje", "veže", pa se oni koji dolaze ne mogu izbaciti. Razgovor je započeo stranim temama, a zatim je neprimjetno krenuo u pravom smjeru. Roditelji mladenke, ma koliko bili sretni zbog ovog provodadžisanja, odbili su provodadžije pri prvom posjetu. Neki su to činili iz običaja, ali su mnogi odgađali provod kako bi što više ljudi saznalo za to i time pružilo priliku drugim proscima da se udaju. Ovi preliminarni pregovori o provodadžisanju na području moderne Mordovije zvali su se ingole yakama (m.), ikele yakamo (e.) (dosl., preliminarno hodanje), među Mordovijcima Samarske regije - valon putomo (dosl., dati riječ), u regiji Totsky u regiji Orenburg - stanje. Druga faza provodadžisanja, samo provodadžisanje - ladyama (m.), ladymo (e.). U ovoj fazi dogovarali su se o troškovima vjenčanja, visini miraza i sl. Kao miraz roditelji su obično kćeri davali odjeću, kao i mladu maternicu od svake pasmine stoke. Nakon uspješnih pregovora, provodadžije su obukle rukavice i udarile ruke. U mladenkinoj kući okupljala se njezina rodbina, a svatko je sa sobom nosio pogaču. Na odlasku od kuće zauzvrat su nosili kruh pečen u mladenkinoj kući, što je simboliziralo zajedništvo dviju obitelji. Ali čak i nakon ladyamo (e.) i dalje je bilo moguće raskinuti ugovor, i sa strane mladoženje i sa strane mladenke, plaćanjem troškova provodadžisanja. Mladi su se smatrali konačno spojenima tek nakon treće faze spajanja - chiyamo (e.), proke simomas (m.) - posljednje piće. Nakon toga, djevojka je prestala ići na okupljanja i počela je pripremati darove za vjenčanje. vjenčanja
30 slajd
Opis slajda:
Vjenčanje se sastoji od sljedećih koraka: 1) provodadžisanje (ladyama (m.), ladyamo (e.); 2) priprema za vjenčanje (svadban anoklama (m.), wedding anokstamo (e.); 3) vjenčanje u mladoženjina kuća (svadba tseran' kudsa (m.), svadba tserant' kudoso (e.); 4) svadba u nevjestinoj kući (svadba stiren' kudsa (m.), svadba teyteren'kudoso (e.); 5) dolazak svadbenog voza mladoj (kudan sama-valgoma (m.), valgomo (e.); 6) vjenčanje u mladoženjinoj kući nakon vjenčanja (svadba tseran kudsa (m.), vjenčanje tseran kudoso (e.), venciamda mele (m.), venchamodo maile (e.); 7 ) dan zabave ili mummers (potikha shi (m.), potikha chi (e.).
31 slajd
Opis slajda:
Pokloni. Bilo je potrebno mnogo darova. Da bi se odigralo osrednje mordovsko vjenčanje, bilo je potrebno od 10 do 20 vezenih ženskih košulja, približno isti broj muških, značajan broj vezenih šešira, ručnika, šalova itd. Pripremali su se postupno tijekom nekoliko godina. Krajem 19.st. Neki od darova koje je mlada darivala rodbini svoga muža (muške košulje, marame) bili su otkupljeni. Ostalo je morala učiniti sama. Neposredno prije vjenčanja pomogli su joj prijatelji koji su se okupili u njezinoj kući. Vjenčana nošnja mladenke Erzya Pokai, koja je bila prekrivena neprekinutim ornamentom do sredine prsa, bila je posebno značajna po neprekidnom vezu na tepihu. Vezeni znakovi-simboli (amajlija, Priprema miraza. Rekonstrukcija. Fotografija iz albuma "Mordovska nošnja". Plemensko i obiteljsko) na svečanim i vjenčanim haljinama bili su drugačiji nego na svakodnevnim košuljama. U svadbenom folkloru Erzija i Mokše opjevana je ljepota košulja izvezenih znakovima: Mazy yalgan kepetetst, Asho digan polkoks son sirgast. Kotova Targan sonst palyast, Cage Marto sonst rucyast... Moje ljepotice prijateljice ustadoše, Krenuše u jatu bijelih gusaka. Košulje su im izvezene u šest pruga, ruke su im izvezene kariranim uzorkom... Veliko mjesto u svadbi zauzimaju parjaf(vt)nematske pjesme, koje su po sadržaju slične ruskim korilskim pjesmama: “... po dolasku dogovorenog dana dolazi vlak (svadbeni voz), U tom trenutku mladenkine prijateljice pjevaju pogrdne pjesme, spominjući da imaju haljinu, konje i sve što je tuđe, isprošeno od susjeda samo za vjenčanje, a oni su toliko siromašni da umiru od gladi... kad mlada krene vlakom u mladoženjinu kuću, otac i majka tjeraju mladu da udara nogom tavu, dok djevojke pjevaju pogrdne pjesme mladoj dozivaju ona ljigavac, ljigavac, lijenčina." Svrha paryaphnemata u svadbenoj ceremoniji je ismijavanje ljudi koji vode vjenčanje, stvaranje komične ili satirične karakterizacije njih. Svatovi, provodadžije, oh, provodadžije, Lica su vam kao dno od lijevanog željeza.
32 slajd
Opis slajda:
MORDOVSKA OBITELJ U mordovskim jezicima ne postoji riječ obitelj u njenom suvremenom značenju. U svakodnevnoj upotrebi ovaj koncept odgovara riječi kud (m.), kudo (e.) - kuća. U narodnoj tradiciji kuća se ne doživljava samo kao dom ili cijelo dvorište, već i kao zajednica koja spaja ljude na rodbinskim vezama. Njegovi članovi moraju biti roditelji i sva njihova djeca. To se odražava u usmenom i pjesničkom stvaralaštvu Mordovaca, gdje su obitelj i dom sinonimi. Na primjer, u poslovicama: “Kodama azors, stama i kudon seven-ya” (m.) (“Kakav vlasnik, takva je i kuća (obitelj)”); “Eykaksh marto kudos - utsyaskav kudo” (e.) (“Kuća s djecom je sretan dom”); “Obitelj Tsebyar iden markhta (kuds) - obitelj pavazu (kud)” (m.) (“S dobrom djecom, obitelj (kuća) je sretna obitelj (dom)”). U tradicionalnom životu obitelj (kuća) se u pravilu nazivala imenom pretka ili njegovim nadimkom koji se prenosio s koljena na koljeno. Ponegdje se taj običaj održao i danas.
Slajd 33
Opis slajda:
Obitelj je najstarija institucija ljudskog društva, najvažniji izvor njegova društvenog i gospodarskog razvoja. U svim povijesnim razdobljima glavna svrha obitelji ostaje nepromijenjena - ljudska proizvodnja. Uključuje održavanje biološkog kontinuiteta društva (rađanje, hranjenje i njega djece), socijalizaciju generacija kroz obrazovanje, prenošenje kulturne baštine djeci, razvijanje vrijednosnih orijentacija, pojmova morala i formiranje nacionalnog identiteta. Kroz obitelj se ostvaruje zakon kontinuiteta i očuvanja postojanosti kulture, percipiraju se stoljetna iskustva, tradicija i običaji. Obitelj izražava potrebe društva i pojedinih članova same obitelji. I prvi i drugi povijesno se mijenjaju i razvijaju. Obitelj ima i kvantitativne i kvalitativne parametre. Tu spadaju materijalni i životni uvjeti, oblik, tip obitelji i priroda odnosa između članova obiteljskog tima. Najvažniji pokazatelj je struktura obitelji: način i organizacija veza između članova obitelji (roditelji, djeca, supružnici itd.), priroda njihovih odnosa, do prirode moći obitelji Struktura obitelji uključuje njezin sastav (ukupan broj, broj naraštaja i brakova, parova, djece, stupnja i prirode srodstva i svojstava (izravno i pobočno srodstvo, posvojenje), članova obitelji po nacionalnosti. Na temelju broja naraštaja, oblici jedno-, dvostruki - razlikuju se tro- i višegeneracijske obitelji. Ovisno o broju bračnih parova obitelji se dijele na jednostavne i složene. U jednostavne spadaju obitelji s jednom bračnom zajednicom jedne (muž, žena) ili dvije (roditelji, djeca) generacije. (ili nuklearna, mala, pojedinačna). Ovo također uključuje nepotpune male obitelji koje se sastoje od jednog roditelja i djece, braće i sestara koji su ostali bez roditelja. Obitelj među Mordovcima, kao i među drugim narodima, prošla je složen razvojni put, počevši od od klasičnih oblika koji su postojali u fazi razgradnje plemenskog sustava. U tom pogledu vrlo je indikativan princip naseljavanja Mokše i Erzija. U prošlosti su mordovska naselja osnivale srodne skupine ili pojedinačne obitelji. O tome se može suditi na temelju analize toponimske građe. Dakle, većina imena sela i sela je antroponimnog podrijetla, a nastala su od mordovskih pretkršćanskih osobnih imena prvih doseljenika. Ovaj običaj zabilježen je u mokšanskim i erzijskim legendama i predajama. Na postojanje patronimije ukazuje i prisutnost patronimičkih parcela na groblju. Faze formiranja obitelji jasno se odražavaju u sustavu rodbinskih odnosa. Mordovska terminologija srodstva, karakteristična za velike obiteljske grupe, postojala je još sredinom 20. stoljeća.
Slajd 34
Opis slajda:
U svakoj je obitelji postojao razuman poredak života s određenim pravilima i navikama koje su bile uobičajene, jednostavne i lake za razumijevanje i provedbu. Veliki značaj imali su radni ritam, prehrana radnim danima i praznicima te svakodnevna dokolica. Dnevna rutina iu velikim i u malim obiteljima bila je usko povezana s kalendarskom raspodjelom poljoprivrednih radova, koja je određivala prirodu aktivnosti i opterećenje svakog člana obitelji. Glavno obilježje svakodnevnog života, obiteljskog života doma i života općenito je zauzetost poslom. U proljeće i ljeto najviše se vremena provodilo na poljima, livadama i povrtnjacima. Obično smo rano ustajali kako bismo što bolje i potpunije iskoristili dnevno svjetlo. Prve su ustale žene koje su spremale hranu. U 4-5 sati ostali su ukućani ustajali, jedino su djeca smjela duže spavati. Prema tradicionalnom bontonu, svi su zajedno sjeli za stol. Za stolom, prema drevnom običaju, obitelj je sjedila određenim redom. U prednjem, crvenom kutu sjedio je vlasnik kuće, zatim ostali muškarci (oženjeni sin, odrasli momci). Žene su sjedile na rubu. Domaćica ga je obično posluživala na stol. Ako se obitelj sastojala od veliki broj ljudi, tada se hrana uzimala u dvije doze: prvo muškarci, a zatim djeca i žene. Jeli smo iz jedne velike šalice. Glava je bio glavni za stolom: rezao je kruh, po potrebi ga solio, mrvio meso, stavljao maslac u žgance. Pravila su zahtijevala da ljudi ne razgovaraju dok jedu i da sjede tiho i mirno. Ako bi neko od djece prekršio utvrđeni red, odnosno zgrabio velike komade, ostavio napola pojeden kruh, vrpoljio se, klatio nogama, kažnjavalo se udaranjem žlicom po čelu ili čak izbačeno sa stola. Taj je ritam potvrđivao cjelovitost obitelji, bio svojevrsni simbol “nepotizma” i zajedništva, najvažnije sredstvo jačanje unutarobiteljskih odnosa. Također su imali važnu ulogu u reprodukciji kulture i duhovnog života, u osiguravanju kontinuiteta generacija. Sustavom tih tradicija novi je naraštaj društveno naslijedio odnose i iskustva koje je razvila obitelj, sve do konkretnih radnji i postupaka. Sveta sankcija obiteljske institucije su obiteljsko-plemenski kultovi i kult predaka, koji su igrali iu određenoj mjeri igraju veliku ulogu u mordovskom svjetonazoru i ritualnoj praksi. Mnogi istraživači primijetili su poštovan odnos Mokshe i Erzija prema sjećanju na preminule roditelje i rođake. Bez pozivanja na duhove predaka, praktički nijedan posao nikada nije poduzet, niti jedno pitanje nije riješeno. Svaka molitva tradicionalno je započinjala apelom na pretke.
35 slajd
Opis slajda:
Simbol roda bila je pradjedovska svijeća - atian shtatol (bukv., staračka svijeća). Prema popularnim stajalištima, ona je najstariji kulturni simbol Mordovijaca, a sve dok štadol gori, obitelj će se nastaviti. Znak njegove vječnosti bio je konstantno svijeće. Stoga se na kraju molitve u štatol stavljala ista količina voska koliko se otopilo. Koristio se isključivo za vrijeme bratskih molitvi, koje su uključivale samo ljude iz jedne obitelji. Prema običaju, svaka je obitelj morala dati određenu količinu voska. Vjerovalo se da što je veća svijeća, to je obitelj jača i moćnija. Bio je raširen ritual uvođenja mlade snahe u obiteljski kult. Tradicija je zahtijevala da nova snaha prinese žrtvu pomirnicu u obliku vezenog ručnika i svog dijela voska. Svrha rituala je zatražiti zaštitu za novog člana obitelji. Po broju ručnika na svijeći moglo se odrediti koliko će snaha biti uzeto u obitelj. Pradjedovski stadol bio je ujedinjujuće načelo, simbol jedinstva, nastavka obitelji i njezine dugovječnosti. Tijekom molitve novom naraštaju prenesena je misao o važnosti slijeđenja zavjeta predaka. Tu ideju možemo pratiti iu obredu premještanja - atian shtadol - iz jedne obitelji u drugu, u običaju njegova pohranjivanja i korištenja. U obitelji se odmalena odgajala sa sviješću o svojoj neodvojivosti od rodbinske zajednice, učila ljubav prema bližnjemu, spremnost da se zauzme za svoju obitelj, a ne da se okalja njena čast. Prema običaju, radnja pojedinog člana padala je na cijeli klan. Obiteljsko podrijetlo služilo je kao važan kriterij u braku. Grijehom se smatralo proklinjati, klevetati svoje bližnje, kao i odbiti pomoć bližnjima u nevolji.Autoritet predaka jačala je i njihova uloga osnivača sela koja su razvijala određeno područje, određeno gospodarstvo. Poštovanje predaka bilo je prihvaćeno i u svakodnevnim prosudbama. Kada se uspoređuju generacije, mordovskoj svijesti svojstveno je davanje prednosti prethodnicima. Opći pogled na pretke bio je u skladu sa odnosom prema živim predstavnicima starije generacije. O svim obiteljskim stvarima, kao io stvarima na sastancima, odlučivalo se njihovom vlašću. Standardi narodne etike uključivali su zadatak ugoditi starijima. Odavde je proizašao određeni stil ponašanja članova obiteljske skupine koja je bila starija po godinama i autoritetu. U vjerskom i moralnom svjetonazoru Mordovijanaca, kult predaka osvijetlio je kontinuitet, vjernost tradiciji, zavjete djedova i očeva.
36 slajd
Opis slajda:
MORDOVSKA NARODNA NOŠNJA Mordovska narodna nošnja, posebno ženska, vrlo je živopisna. Nije ga bez razloga nazvana krunom umjetnosti i obrta mordovskih žena. Budući da je temeljno jedinstven, podijeljen je, prije svega, na podvrste Erzya i Moksha, koje zauzvrat uključuju najmanje desetak sorti. Poznati istraživač etnografije Povolžja s kraja 19. - početka 20. stoljeća, I. Smirnov, napisao je o mordovskoj košulji: „Zahvaljujući izvornom rasporedu pruga, ova košulja poprima neku sličnost s gornja odjeća - "dolmatika" bizantskih kraljeva, a masa vune utrošena na vez daje joj značajnu težinu i svečanost" Narodna nošnja Moksha i Erzi dosegla je cjelovit, umjetnički izražajan oblik do sredine 19. stoljeća. A ako se muška i svakodnevna ženska odjeća odlikovala jednostavnošću i svrhovitošću, onda je ženska svečana odjeća bila vrlo složena, višekomponentna, s obiljem raznih ukrasa, s nizom tehnika za drapiranje figure, što se objašnjava činjenicom da složeno ukrašena odjeća mordovskih žena vuče korijene iz I - početka II tisućljeća. Ponekad se žena nije mogla sama obući u takav kostim. Ceremonija oblačenja, u kojoj su sudjelovale dvije ili tri osobe, ponekad je trajala i po nekoliko sati.Složena i teška ženska nošnja, osobito njezina svečana inačica, isticala je zdravlje, snagu i izdržljivost žene, što je bilo jako štovano u mordovskom narodu. Zahvaljujući ovoj nošnji, individualne karakteristike svake figure bile su izravnane i prilagođene ustaljenim idejama naroda o ljepoti. Mordovska muška nošnja bila je ista kao odjeća koju su nosili ruski muškarci. To je upravo ono što su zabilježili svi putnici i istraživači prošlosti koji su dolazili u kontakt s mordovskim narodom i ostavljali svoje bilješke, iako je ova odjeća, posebno u antičko doba, imala svoje karakteristike. Dakle, pojas je igrao važnu ulogu u mordovskoj nošnji. Osim što je služio kao ukras, na njega je bilo zgodno objesiti oružje (mač, sablja) i druge potrebne predmete. Pojas je obično bio izrađen od trake kože i imao je srebrnu, brončanu ili željeznu kopču. Kopče su mogle biti jednostavne - u obliku prstena s jezičcem za kopčanje - ili složenije - sa štitom za pričvršćivanje za remen. Štit je bio bogato ukrašen lijevanim, rezbarenim i drugim vrstama šara, a ponekad i poludragim kamenjem. Prikazivala je ljudska lica, šare, cvijeće i biljke. Na drugom kraju remena obično se stavljao metalni vrh koji je također bio prekriven raznim šarama. Za pojas su se s vanjske strane pričvršćivale metalne pločice zvane plakete. Te su ploče imale različite oblike: pravokutne, kvadratne, srcolike. Također su bili ukrašeni uzorcima i slikama. Među ratnicima drevnih Mordovaca, pojas je služio kao znak časti. Što je osoba bila poštovanija, što je više vojnih podviga ostvarila, to je njen pojas bio bogatiji. Za slavne ratnike bila je ukrašena desecima ploča. Na njega su bili pričvršćeni dodatni vrhovi i kopče. Glavni dio ženske nošnje, kako erzi tako i mokše, bila je košulja tipa tunike bez ovratnika. Široka košulja bila je opasana vunenim pojasom tkanim na daskama – karkama s kićankama na krajevima – tsekt. U Mokshi je panhard košulja bila nadopunjena pokst hlačama koje su sezale gotovo do gležnjeva. Ženska košulja nosila se s pojasom ili posebnim složenim ukrasom na slabinama, koji se u Erzyji naziva pulai ili pulagai. Pulai se nosila odmah ispod struka, na bokovima. Djevojke su ga prvi put nosile u punoljetnosti, nakon čega se smatrao obaveznim elementom ženske nošnje do duboke starosti. Svečane pule bile su posebno bogato ukrašene školjkama, lancima, bakrenim gumbima, pločicama i raznobojnim perlicama. U svečanoj nošnji na pulaju se stavljao pojas od perli s kratkim crvenim resama - selge pulogai, a sa strane su bili uvučeni bočni ručnici sašiveni od platna i ukrašeni vezom i vrpcama, slični pregači. Jasan i iznenađujuće skladan dizajn valjka - njegovog gornjeg dijela - bio je istaknut dugim crnim, crvenim, zelenim ili plavim rubom vune s resicama sa strane pričvršćenim za donji rub. Iako su elementi pule i njezina ornamentika imali određene kanone, dopušten je i vrlo širok individualni pristup njezinu ukrašavanju. Pulaj je, kao ni jedan drugi element nošnje, bio odrednica regionalne pripadnosti nositeljice, kao i njezinog bogatstva: uz platno i vunene niti, mnoštvo perli, šljokica, perlica, lančića, gumba, kauri školjki. , kupljene u trgovinama, korištene su za ukrašavanje natkoljenica.
Slajd 37
Opis slajda:
U nošnji Moksha, ukrasi za bokove bili su skupina pojedinačnih elemenata u obliku ukrasnih resa-privjesaka - tsekt, kilksht, karkspet, izrađenih od perli, žetona, vune ili svile. Izvorni element mordovske narodne nošnje bila je gornja ljuljajuća odjeća izrađena od platna - rutsya, impanar (e.), mushkaz, halja (m.) I za Moksha i za Erzi, tradicionalna nošnja uključivala je vrstu haljine koja se nosila preko košulje - kafton-krda, sarafan, izrađivan u početku od slikanog platna, a kasnije od tvorničkih tkanina. Posebnu ulogu u narodnoj nošnji imale su pokrivala za glavu, koja su strogo odgovarala dobi, bračnom statusu itd. Ženska pokrivala za glavu Erzi pango, soroka, sorka, shlygan bila su visoka i imala su opcije u obliku cilindra, polucilindra ili stošca. Moksha pokrivala za glavu - panga, zlatnaya - bila su vrsta meke trapezoidne kape. Odjeća poput ručnika ili šalova bila je uobičajena. U nizu krajeva udate žene su ih vezivale tako da su ličili na rogove – kodafke (m.), kodavke (e.). Djevojačke i ženske kape razlikovale su se i po tome što djevojkama nisu pokrivale kosu. U crkvu su djevojke nosile jedinstveno pokrivalo za glavu koje se sastojalo od kratkog ručnika s šaranim krajevima. Ukrasno središte prsnog ukrasa njuške je kopča koja pričvršćuje ovratnik košulje. Na mordovskom se zove sulgam, sul-gamo. Sličan ukras nalazimo i kod drugih ugro-finskih naroda. Škrinja je također ukrašena perlama, gajtanom od srebrnog novca i perli, kao i složenim prsnim oklopom (za mokšu). Na perli s perlicama pričvršćena je mrežica sitnih raznobojnih perli, vunenih resica i novčića, od kojih su veće smještene bliže vratu, a manje na rubnom dijelu ukrasa. Naušnice s privjeskom - a srebrnjak, perla ili kuglice u obliku guščjeg paperja – stavljali su se na uši. Glavna vrsta odjeće od sukna i krzna bio je suman - vrsta kaftana izrađenog od domaćeg tamnotkanog sukna.Osim ovih glavnih detalja nošnje, sadržavao je mnoge druge sitne detalje i ukrase, koji su varirali ovisno o različitim dijelovima nošnje. regije Mordovaca. Jedan od tih neizostavnih detalja je, primjerice, vez. Pa čak iu jednom području, na primjer, u Zubovo-Polyansky, odjeća i njezini detalji variraju u različitim dijelovima. Boje mordovskog veza uključuju uglavnom četiri boje: crnu s plavom nijansom i tamnocrvenu kao glavne tonove, žutu i zelenu za bojanje uzorka.
Slajd 38
Opis slajda:
Vez nije bio samo obavezan, već i omiljena zabava mordovskih djevojaka, na kojoj su provodile puno vremena. Obuka vezenju počinjala je u dobi od 6-7 godina. Do desete godine djevojčice su već znale nekoliko vrsta uboda, a do 12-13 godina smjele su posjećivati rodbinu i prijatelje kako bi vezle. Ovladavanje složenom umjetnošću vezenja s pravom se smatralo jednom od najvećih prednosti djevojke. Pokušavajući se ne ponavljati, Mordovci su neprestano usavršavali svoje vještine kako u tehnici izvedbe tako iu odabiru ukrasnih dizajna, crpeći ih iz okolne prirode. Dokaz za to su nazivi mordovskog ukrasa: "zmijska glava", "pileća stopala", "kozja kopita", "krila", "jelove grane", "solarni čvorovi", "zvijezde". Postojalo je stalno natjecanje u umijeću vezenja između djevojaka iz svakog sela. A na vjenčanju je bio običaj izložiti brojne košulje, šalove, ručnike i druge darove koje je mladenka izvezla prije nego što ih je predstavila mladoženji i njegovoj rodbini, sudionicima svadbene svečanosti. Narukvice, prstenje i prstenje bili su naširoko korišteni među Mordovijci. Arheološka istraživanja ukazuju na originalnost drevne proizvodnje nakita među Mordovcima. Na praznike su Mordovci nosili čizme. Kožne čizme Mordovijanaca imale su oštre vrhove, a vrhovi su im često bili podstavljeni crvenim marokom. U pravilu su svakodnevne cipele bile bast bast cipele - karkht (m.), kart (e.). - s posebnim kopčama za pričvršćivanje pribora. Erzyanke su umotale noge u bijelo, žene Moksha - u bijele i crne onuchs - prakstat. Estetika mordovske ženske ljepote zahtijevala je ravnomjerno i gusto omotavanje nogu u onuchi. Moksha žene često još uvijek nose prugaste štitnike za koljena s geometrijskim uzorcima, pletene od vune. Tradicionalna narodna nošnja sačuvana je u različitim stupnjevima među Moksha i Erzi. Ako ga Moksha Mordovijci još uvijek nose prilično često i imaju i svakodnevnu i svečanu verziju nacionalne odjeće, onda se Erzya Mordovijci u njega oblače mnogo rjeđe, samo na praznicima ili na amaterskim koncertima. U svatovima je nose provodadžije, a neke starije žene čuvaju je kao posmrtnu odjeću. S obzirom na sve standardiziraniju kulturu u uvjetima globalizacije, upoznavanje mladih s ovim dijelom nacionalne kulture vrlo je važno. U cilju očuvanja nacionalne kulture, tradicije, običaja, na mordovskom državno sveučilište ih. N. P. Ogareva već nekoliko godina prima studente na Fakultet nacionalne kulture, čiji studenti proučavaju povijest mordovske kulture i narodnih obrta. Diplomanti fakulteta rade u područnim odjelima za kulturu, klubovima i kulturnim ustanovama.
Slajd 39
Opis slajda:
Mordovska narodna nošnja, posebno ženska, vrlo je šarena. Nije ga bez razloga nazvana krunom umjetnosti i obrta mordovskih žena. Budući da je temeljno jedinstven, podijeljen je, prije svega, na podvrste Erzya i Moksha, koje zauzvrat uključuju najmanje desetak sorti. Poznati istraživač etnografije Povolžja s kraja 19. - početka 20. stoljeća, I. Smirnov, napisao je o mordovskoj košulji: „Zahvaljujući izvornom rasporedu pruga, ova košulja poprima neku sličnost s gornja odjeća - "dolmatika" bizantskih kraljeva, a masa vune utrošena na vez daje joj značajnu težinu i svečanost" Narodna nošnja Moksha i Erzi dosegla je cjelovit, umjetnički izražajan oblik do sredine 19. stoljeća. A ako se muška i svakodnevna ženska odjeća odlikovala jednostavnošću i svrhovitošću, onda je ženska svečana odjeća bila vrlo složena, višekomponentna, s obiljem raznih ukrasa, s nizom tehnika za drapiranje figure, što se objašnjava činjenicom da složeno ukrašena odjeća mordovskih žena vuče korijene iz I - početka II tisućljeća. Ponekad se žena nije mogla sama obući u takav kostim. Ceremonija oblačenja, u kojoj su sudjelovale dvije ili tri osobe, ponekad je trajala i po nekoliko sati.Složena i teška ženska nošnja, osobito njezina svečana inačica, isticala je zdravlje, snagu i izdržljivost žene, što je bilo jako štovano u mordovskom narodu. Zahvaljujući ovoj nošnji, individualne karakteristike svake figure bile su izravnane i prilagođene ustaljenim idejama naroda o ljepoti. Mordovska muška nošnja bila je ista kao odjeća koju su nosili ruski muškarci. To je upravo ono što su zabilježili svi putnici i istraživači prošlosti koji su dolazili u kontakt s mordovskim narodom i ostavljali svoje bilješke, iako je ova odjeća, posebno u antičko doba, imala svoje karakteristike. Dakle, pojas je igrao važnu ulogu u mordovskoj nošnji. Osim što je služio kao ukras, na njega je bilo zgodno objesiti oružje (mač, sablja) i druge potrebne predmete. MORDOVANSKA NARODNA NOŠNJA
40 slajd
Opis slajda:
Pojas je obično bio izrađen od trake kože i imao je srebrnu, brončanu ili željeznu kopču. Kopče su mogle biti jednostavne - u obliku prstena s jezičcem za kopčanje - ili složenije - sa štitom za pričvršćivanje za remen. Štit je bio bogato ukrašen lijevanim, rezbarenim i drugim vrstama šara, a ponekad i poludragim kamenjem. Prikazivala je ljudska lica, šare, cvijeće i biljke. Na drugom kraju remena obično se stavljao metalni vrh koji je također bio prekriven raznim šarama. Za pojas su se s vanjske strane pričvršćivale metalne pločice zvane plakete. Te su ploče imale različite oblike: pravokutne, kvadratne, srcolike. Također su bili ukrašeni uzorcima i slikama. Među ratnicima drevnih Mordovaca, pojas je služio kao znak časti. Što je osoba bila poštovanija, što je više vojnih podviga ostvarila, to je njen pojas bio bogatiji. Za slavne ratnike bila je ukrašena desecima ploča. Na njega su bili pričvršćeni dodatni vrhovi i kopče. Glavni dio ženske nošnje, kako erzi tako i mokše, bila je košulja tipa tunike bez ovratnika. Široka košulja bila je opasana vunenim pojasom tkanim na daskama – karkama s kićankama na krajevima – tsekt. U Mokshi je panhard košulja bila nadopunjena pokst hlačama koje su sezale gotovo do gležnjeva. Ženska košulja nosila se s pojasom ili posebnim složenim ukrasom na slabinama, koji se u Erzyji naziva pulai ili pulagai. Pulai se nosila odmah ispod struka, na bokovima. Djevojke su ga prvi put nosile u punoljetnosti, nakon čega se smatrao obaveznim elementom ženske nošnje do duboke starosti. Svečane pule bile su posebno bogato ukrašene školjkama, lancima, bakrenim gumbima, pločicama i raznobojnim perlicama. U svečanoj nošnji na pulaju se stavljao pojas od perli s kratkim crvenim resama - selge pulogai, a sa strane su bili uvučeni bočni ručnici sašiveni od platna i ukrašeni vezom i vrpcama, slični pregači. Jasan i iznenađujuće skladan dizajn valjka - njegovog gornjeg dijela - bio je istaknut dugim crnim, crvenim, zelenim ili plavim rubom vune s resicama sa strane pričvršćenim za donji rub. Iako su elementi pule i njezina ornamentika imali određene kanone, dopušten je i vrlo širok individualni pristup njezinu ukrašavanju. Pulaj je, kao ni jedan drugi element nošnje, bio odrednica regionalne pripadnosti nositeljice, kao i njezinog bogatstva: uz platno i vunene niti, mnoštvo perli, šljokica, perlica, lančića, gumba, kauri školjki. , kupljene u trgovinama, korištene su za ukrašavanje natkoljenica. U nošnji Moksha, ukrasi za bokove bili su skupina pojedinačnih elemenata u obliku ukrasnih resa-privjesaka - tsekt, kilksht, karkspet, izrađenih od perli, žetona, vune ili svile.
41 slajd
Opis slajda:
Izvorni element mordovske narodne nošnje bila je gornja ljuljajuća odjeća izrađena od platna - rutsya, impanar (e.), mushkaz, halja (m.) I za Moksha i za Erzi, tradicionalna nošnja uključivala je vrstu haljine koja se nosila preko košulje - kafton-krda, sarafan, izrađivan u početku od slikanog platna, a kasnije od tvorničkih tkanina. Posebnu ulogu u narodnoj nošnji imale su pokrivala za glavu, koja su strogo odgovarala dobi, bračnom statusu itd. Ženska pokrivala za glavu Erzi pango, soroka, sorka, shlygan bila su visoka i imala su opcije u obliku cilindra, polucilindra ili stošca. Moksha pokrivala za glavu - panga, zlatnaya - bila su vrsta meke trapezoidne kape. Odjeća poput ručnika ili šalova bila je uobičajena. U nizu krajeva udate žene su ih vezivale tako da su ličili na rogove – kodafke (m.), kodavke (e.). Djevojačke i ženske kape razlikovale su se i po tome što djevojkama nisu pokrivale kosu. U crkvu su djevojke nosile jedinstveno pokrivalo za glavu koje se sastojalo od kratkog ručnika s šaranim krajevima. Ukrasno središte prsnog ukrasa njuške je kopča koja pričvršćuje ovratnik košulje. Na mordovskom se zove sulgam, sul-gamo. Sličan ukras nalazimo i kod drugih ugro-finskih naroda. Škrinja je također ukrašena perlama, gajtanom od srebrnog novca i perli, kao i složenim prsnim oklopom (za mokšu). Na perli s perlicama pričvršćena je mrežica sitnih raznobojnih perli, vunenih resica i novčića, od kojih su veće smještene bliže vratu, a manje na rubnom dijelu ukrasa. Naušnice s privjeskom - a srebrnjak, perla ili kuglice u obliku guščjeg paperja – stavljali su se na uši. Glavna vrsta odjeće od sukna i krzna bio je suman - vrsta kaftana izrađenog od domaćeg tamnotkanog sukna.Osim ovih glavnih detalja nošnje, sadržavao je mnoge druge sitne detalje i ukrase, koji su varirali ovisno o različitim dijelovima nošnje. regije Mordovaca. Jedan od tih neizostavnih detalja je, primjerice, vez. Pa čak iu jednom području, na primjer, u Zubovo-Polyansky, odjeća i njezini detalji variraju u različitim dijelovima. Boje mordovskog veza uključuju uglavnom četiri boje: crnu s plavom nijansom i tamnocrvenu kao glavne tonove, žutu i zelenu za bojanje uzorka. Vez nije bio samo obavezan, već i omiljena zabava mordovskih djevojaka, na kojoj su provodile puno vremena. Obuka vezenju počinjala je u dobi od 6-7 godina. Do desete godine djevojčice su već znale nekoliko vrsta uboda, a do 12-13 godina smjele su posjećivati rodbinu i prijatelje kako bi vezle. Ovladavanje složenom umjetnošću vezenja s pravom se smatralo jednom od najvećih prednosti djevojke. Pokušavajući se ne ponavljati, Mordovci su neprestano usavršavali svoje vještine kako u tehnici izvedbe tako iu odabiru ukrasnih dizajna, crpeći ih iz okolne prirode.
42 slajd
Opis slajda:
Dokaz za to su nazivi mordovskog ukrasa: "zmijska glava", "pileća stopala", "kozja kopita", "krila", "jelove grane", "solarni čvorovi", "zvijezde". Postojalo je stalno natjecanje u umijeću vezenja između djevojaka iz svakog sela. A na vjenčanju je bio običaj izložiti brojne košulje, šalove, ručnike i druge darove koje je mladenka izvezla prije nego što ih je predstavila mladoženji i njegovoj rodbini, sudionicima svadbene svečanosti. Narukvice, prstenje i prstenje bili su naširoko korišteni među Mordovijci. Arheološka istraživanja ukazuju na originalnost drevne proizvodnje nakita među Mordovcima. Na praznike su Mordovci nosili čizme. Kožne čizme Mordovijanaca imale su oštre vrhove, a vrhovi su im često bili podstavljeni crvenim marokom. U pravilu su svakodnevne cipele bile bast bast cipele - karkht (m.), kart (e.). - s posebnim kopčama za pričvršćivanje pribora. Erzyanke su umotale noge u bijelo, žene Moksha - u bijele i crne onuchs - prakstat. Estetika mordovske ženske ljepote zahtijevala je ravnomjerno i gusto omotavanje nogu u onuchi. Moksha žene često još uvijek nose prugaste štitnike za koljena s geometrijskim uzorcima, pletene od vune. Tradicionalna narodna nošnja sačuvana je u različitim stupnjevima među Moksha i Erzi. Ako ga Moksha Mordovijci još uvijek nose prilično često i imaju i svakodnevnu i svečanu verziju nacionalne odjeće, onda se Erzya Mordovijci u njega oblače mnogo rjeđe, samo na praznicima ili na amaterskim koncertima. U svatovima je nose provodadžije, a neke starije žene čuvaju je kao posmrtnu odjeću. S obzirom na sve standardiziraniju kulturu u uvjetima globalizacije, upoznavanje mladih s ovim dijelom nacionalne kulture vrlo je važno. U cilju očuvanja nacionalne kulture, tradicije, običaja, na Mordovskom državnom sveučilištu. N. P. Ogareva već nekoliko godina prima studente na Fakultet nacionalne kulture, čiji studenti proučavaju povijest mordovske kulture i narodnih obrta. Diplomanti fakulteta rade u područnim odjelima za kulturu, klubovima i kulturnim ustanovama.
Opis slajda:
Mordovski republički muzej likovnih umjetnosti nazvan po. S.D.Erzy
50 slajd
Opis slajda:
Minerali. Od 4 glavne skupine (podzemne vode, rude, nemetalni i zapaljivi minerali), podzemlje Mordovije ima nemetalne, koje se uglavnom koriste u građevinarstvu, i podzemne vode (zemne i arteške). Njihovo podrijetlo povezuje se sa sedimentnim stijenama uglavnom kvartarne, mezozojske i gornjekarbonske starosti (mezozojske, gornjopaleozojske naslage). Otkriveno je i iskorišteno 120 ležišta sirovina za proizvodnju građevinskog materijala: 5 vrsta gline, ilovače, pijesci, kreda, lapor, opoka, tripoli (dijatomit) itd. 42 ležišta topljivih glina, ilovača i pjeskovitih ilovača su razvija se za proizvodnju opeke i crijepa (ukupne rezerve cca 50 milijuna m3). Najveća od njih su Levzhenskoye (4,9 milijuna m3) u okrugu Ruzaevsky, Romodanovskoye (4,3), Kergudskoye (3,9) u okrugu Ichalkovsky, Saranskoye (3,8), Severo-Reshetinskoye (3,6 milijuna m3) u okrugu Torbeevsky. Osim njih, otkriveno je 15 pojava gline (predviđene rezerve su oko 132 milijuna m3). Klase opeke 75-125 proizvode se od lokalnih sirovina. Za proizvodnju proizvoda od ekspandirane gline istraženo je 8 ležišta (12,5 milijuna m3) gline i ilovače. Rezerve još 6 perspektivnih područja iznose 26 milijuna m3. Tu su i vatrostalne gline (Shishkeevskoye ležište u okrugu Ruzaevsky, 403 tisuće m3). Donjokredni pijesak za beton, silikatne proizvode, građevinske, žbuke i zidarske žbuke vadi se u sljedećim kamenolomima: Voevodskoye-1, Voevodskoye-2 - u Kochkurovsky; Kichatovskoe, Kochelaevskoe, Parapinskoe - Kovylkinskoe; Uskljajskoje i Šingarinskoje-Ruzajevski; Yavasskoe - u okruzima Zubovo-Polyansky itd. (ukupne rezerve više od 50 milijuna m3). Predviđene rezerve još 8 obećavajućih područja u okrugima Bolshebereznikovsky, Elnikovsky, Insarsky, Ruzaevsky i Temnikovsky iznose više od 100 milijuna m3. Godine 1961. otkriveno je Reshetinskoye ležište staklenog pijeska, neophodnog za proizvodnju proizvoda industrije rasvjete. Prognozirane rezerve su 2,3 milijuna m3. Identificirane su naslage mješavine pijeska i šljunka (Staroyamskoe pojava, procijenjene rezerve 0,8 milijuna m3). Uz obale Urkata u okrugu Elnikovsky, kamenje se gradi na površini. (dolomiti, vapnenci) gornjeg karbona: nalazište Budaevskoye, rezerve 12,7 milijuna m3. U okruzima Atyashevsky, Dubyonsky, Ichalkovsky zabilježeno je 5 područja pješčenjaka (4,4 milijuna m3). Jedno od poglavlja. Rudno bogatstvo Republike Moldavije je sirovina za proizvodnju cementa. Rezerve laporovitih stijena gornje krede i opoke (357,6 odnosno 156,2 milijuna. m3) koncentrirani su u Aleksejevskom ležištu cementnih sirovina. Proizvodi JSC LATO poznati su daleko izvan granica republike. Ležišta Atemar bogata su kredom za proizvodnju građevinskog vapna (istražene rezerve 6,1, predviđene - 9,2 milijuna m3; v. Atemarsko ležište krede) i diatomitom (tripoli, v. Atemarsko nalazište dijatomita, Silikatne stijene). Ostali minerali uključuju fosforite, željezna rudača, uljni škriljevac, treset, sirovine za mineralne boje, gips, crni hrast i dr. Međutim, zbog niskog sadržaja, što znači dubine pojavljivanja i malih rezervi, industrijski razvoj većine njih još nije isplativ. Dubine Republike Moldavije sadrže velike rezerve slatke podzemne vode. Vode su pukotinsko-stratalne, tlačne (vrijednost tlaka 21-217 m). Stanovnici Saranska i regionalnih središta opskrbljeni su arteškom vodom iz dolomita i vapnenaca paleozojske starosti. Seosko stanovništvo također koristi podzemne vode. Ovisno o dubini pojavljivanja, povećava se mineralizacija vode: gornja zona je svježa, srednja zona je mineralizirana, duboka zona je slanica.
51 slajd
Opis slajda:
Olakšanje. Veći dio Republike Moldavije zauzima uzvisina Volga, na zapadu - nizina Oka-Don. U svom sastavu razlikuju se 3 vrste ravnica: erozijsko-denudačne, sekundarne morenske i fluvioglacijalne. Erosion-Denudatskaya zauzima jug. i jugoistočno dijelovi Mordovije. Najveća visina je 280-320 m (do 337 m u okrugu Chamzinsky), najmanja je 89 m (u poplavnoj ravnici Sura u okrugu Dubyonsky). Ravnicu karakteriziraju erozijski procesi. Dubina usjeka erozije je do 120 m. Gustoća linearnih erozijskih oblika na pojedinim područjima prelazi 1 km/km2. Ravnica je ispresijecana razvijenom hidrografskom mrežom - rijeke Bolshaya Ksha, Malaya Ksha, Shtyrma, Lasha, Cheberchinka i Issa. Doline su asimetrične. Padine zapadne i južne ekspozicije su strme, istočne i sjeverne su blage. U dolinama malih rijeka nalaze se akumulativne, erozione i podrumske terase. Desna padina doline Sure je strma, mjestimično strma, lijeva je blaga. Istočno od Insara postoje ostaci, od kojih se mnogi nazivaju planinama (Piksyasi, Kamenka, Piterka, itd.). U bazenima Vada i Sivini, međurječju Moksha-Alatyr, na lijevoj obali Alatyra nalazi se blago valovita akvaglacijalna ravnica sastavljena od slojevitih sedimenata ledenjačkih voda (uglavnom pijeska). Apsolutne visine su 150-180 m. Odlikuje se širokim vododjelnicama - 8-10 km, blagim i slabo raščlanjenim padinama. Površine slivova često su komplicirane sufuzijskim dinama, au međurječju Mokshe i Alatyra - kraškim depresijama, često močvarnim. Najveće doline u središtu i zapadu Mordovije su Mokshanskaya (širina u nekim područjima doseže 15 km) i Alatyrskaya. Njihove desne padine su strme i visoke. Izuzetak je dolina srednjeg toka Mokše, koja ima lijevu asimetriju na znatnoj udaljenosti. U dolinama su poplavna područja i 3 terase iznad poplavnog područja.
52 slajd
Opis slajda:
Republiku Mordoviju određuje njezin fizičko-geografski položaj u umjerenom pojasu središta Ruske nizine, što određuje jasan izraz godišnjih doba. Sunčevo zračenje kao jedan od glavnih čimbenika oblikovanja klime povećava se od 5. prosinca. do 58 kJ/cm2 u lipnju. Bilanca zračenja 92 kJ/cm2. Godišnje trajanje sijanja sunca je cca. 1.850 h, u prosincu-siječnju - 35-45, lipanj-srpanj - 280-290 sati Srednja godišnja temperatura zraka 3-4 °C, prosj. temperatura najhladnijeg mjeseca (siječanj) je -11,5-12,3 °C, najtoplijeg mjeseca (srpanj) je 18,9-19,8 °C. Posljednji proljetni mrazevi, ovisno o krajoliku, javljaju se od 4. do 16. svibnja, prvi jesenski mrazevi - od 18. do 20. rujna. Mrazevi na površini tla prestaju od 17. svibnja do 5. lipnja, a obično se javljaju u jesen u 2. dekadi rujna. Trajanje razdoblja bez mraza je do 149 dana. Sezona vegetacije (prosječna dnevna temperatura veća od 5 °C) traje 178 dana, aktivna sezona vegetacije (iznad 10 °C) je 137-143 dana. Glavne klimatske parametre formiraju arktički zrak, umjereni zrak i tropski zrak. Prevladavaju zračne mase umjerenih širina - kontinentalne i maritimne. Morske vode sadrže veliku količinu vlage i često uzrokuju otapanje zimi i hladno vrijeme ljeti. Kontinentalnu klimu karakterizira suhoća ljeti i hladno vrijeme zimi. Invazija arktičkog zraka uzrokuje nagli pad temperature, au proljeće je povezana s povratkom hladnog vremena i mrazova. Često pristižu kontinentalne i maritimne tropske zračne mase. Uz jugoistočne vjetrove, u proljeće i ljeto su suha razdoblja. Prosječna godišnja brzina vjetra je 3,3-4,8 m/sek. Prosječna godišnja količina padalina je 480 mm, uz blagi pad od sjeverozapada. prema jugoistoku Prevladava oborina u toplom razdoblju (travanj - listopad) - 70%. Najveća količina pada u srpnju - cca. 65 mm, minimalno u veljači - 15-30 mm. Najniža u cijeloj povijesti promatranja zabilježena je u kolovozu 1972. - cca. 2 mm. Tijekom vegetacije pada na sri. 300-360 mm, 1 put u 10 godina - manje od 155 mm. Prvi snijeg obično padne krajem listopada, no moguća su odstupanja od 2-3 tjedna. Stabilan snježni pokrivač u značajnom dijelu Republike formira se u posljednjoj desetini studenoga. U svojoj njivi sred. Visina 25 cm, u šumi 40-70 cm Traje 140-150 dana. Zalihe vode prije početka otapanja snijega su u srijedu. 60-120 mm. Snijeg se topi od 8. do 13. travnja. Dugogodišnji prosjek količine isparavanja s vodene površine je 390-460 mm. Duboko smrzavanje tla je 60-120 cm, u hladnim i laganim zimama - 120-150 cm Tla se otapaju 20.-25. travnja. Nepovoljne klimatske pojave su poledica (10-15 dana), snježne oluje i suše. Snježne oluje su najčešće u siječnju - veljači. Slabi vrući vjetrovi javljaju se gotovo svake godine, intenzivni u zapadnoj Mordoviji - 4-6 puta svakih 10 godina, u istočnoj Mordoviji - 6-7 puta, jaki vrući vjetrovi posvuda - 1-2 puta svakih 10 godina. Klima
54 slajd
Opis slajda:
55 slajd
Opis slajda:
jezera. Po podrijetlu, jezerski bazeni Republike Mordovije su pretežno riječni. Oni su ogranci ili kanali odvojeni od glavnog kanala - ostaci nekadašnjih zavoja. Imaju duguljasti vijugavi ili oblik potkove (Inerka, Inorka, Zhegalovo, B. Palkino itd.). Rjeđi su bazeni kraškog podrijetla (u sjeverozapadnoj Mordoviji), najveći od njih je jezero. Endovishche. Najveće jezero u republici je Inerka. Močvare se dijele na nizinske, prijelazne i uzdignute. U Republici Mordoviji močvare zauzimaju 16,5 tisuća hektara. Najčešći u dolinama Alatyr i Moksha. tla. Raznolikost topografskih razina, oblika reljefa, stijena koje tvore tlo, vegetacije i klime doveli su do formiranja brojnih tala različitih taksonomskih razina u Republici Moldaviji. U Republici postoji 12 tipova, 25 glavnih podtipova i veliki broj rodova i tipova tala. Od tla prevladavaju podzolata, siva šumska tla, siva šumska glejna tla, černozemi, livadsko-černozemi, skupina aluvijalnih tipova tala i tla jaruško-grednog kompleksa. Ostatak se nalazi u malim područjima. Podzolična tla su česta na zapadu. i sjevero-zapad područja - Atyuryevsky, Elnikovsky, Zubovo-Polyansky, Kovylkinsky, Krasnoslobodsky, Tengushevsky, Temnikovsky, Torbeevsky, pronađena na sjeveroistoku. - Okruzi Ardatovsky, Bolsheignatovsky, Ichalkovsky. Siva šumska tla u zapadnom dijelu dijele se na 3 podtipa. Svijetlo siva (8,7%) uobičajena je u okruzima Atyuryevsky, Dubyonsky, Elnikovsky, Zubovo-Polyansky, Krasnoslobodsky, Lyambirsky, Romodanovsky, Ruzaevsky, Temnikovsky, Tengushevsky, Torbeevsky, Chamza; siva (17,9%) - u okruzima Dubyonsky, Zubovo-Polyansky, Krasnoslobodsky, Lyambirsky, Romodanovsky, Ruzaevsky, Staroshaigovsky, Tengushevsky, Chamza; tamno siva (10,7%) - uglavnom u jugoistočnom dijelu Kovylkinski, zapadni, jugozapadni i sjeverni Insarsky, sjeverozapadni Ruzaevsky, jugozapadni Romodanovski, sjeverozapadni Atyashevsky, zauzimaju većinu okruga Ichalkovsky i Staroshaigovsky . Siva šumska glejna tla nalaze se među sivim šumskim područjima u depresijama, nižim dijelovima padina i slabo dreniranim slivovima. Zauzimaju 19 tisuća hektara, 1,2% ukupne površine poljoprivrednog zemljišta. Černozemi se nalaze gotovo posvuda. Postoje 2 najveća niza. Prvi se nalazi unutar sliva Vad-Moksha, koji uključuje b. uključujući korištenje zemljišta Atyuryevsky, Kovylkinsky, Krasnoslobodsky, Temnikovsky i Torbeevsky okruga, drugi - u središtu. i istok dijelovi republike (Ardatovski, Atyashevsky, Ichalkovsky, Kochkurovsky, Lyambirsky, Romodanovski, Ruzaevsky i drugi okruzi). Zauzimaju 564,3 tisuća hektara, 34,6% ukupne površine. poljoprivredni zemljišta i 46% - kv. Skupina aluvijalnih (poplavnih) tala zauzima 11% ukupne površine. poljoprivredni zemlje. Većina ih je pod aluvijalnim livadskim tlima, koja se češće koriste u selu. x-ve. U višim U koritnim dijelovima poplavnih nizina čest je aluvijalni travnjak, u središtu. - aluvijalna livada, u središtu, oko mrtvica koje se presušuju, posebno u priterasnim dijelovima, - aluvijalna močvarna muljevito-humusno-glejna i aluvijalna močvarna muljevito-tresetna tla. U republici 409,1 tisuća hektara (15,7%)
56 slajd
Opis slajda:
nastala u postglacijalnom razdoblju pod utjecajem mijenjanja klimatskim uvjetima, složeni konkurentski odnosi između biljnog svijeta i ljudske gospodarske aktivnosti, koji su se najaktivnije manifestirali tijekom posljednja tri stoljeća. Flora je zastupljena svim biljnim odjelima, osim crvenih i smeđih algi, - više od 1320 vrsta vaskularnih biljaka iz 113 obitelji. Od njih, cvjetanje cca. 1290 vrsta, golosjemenjače - 3, paprati - 18, preslice - 8, mahovine - 5. Od briofita i nižih biljaka, 186 vrsta gljiva, 83 lišajeva, 77 mahovina registrirano je u Mordovijskom državnom rezervatu. Zonske vrste vegetacije su šume širokog lišća i livadne stepe (šumsko-stepske), čija se površina značajno smanjila kao rezultat oranja. Na pjeskovitim i pjeskovitim ilovastim tlima zapadnog dijela republike i lijeve obale Alatyra rasprostranjene su crnogorične i crnogorično-listopadne šume - fragmenti južnog. tajga - i intrazonalne borove šume na poplavnom području. terase Mokše i Sure. Šume pokrivaju 744,3 tisuće hektara, 27,6% teritorija republike. Glavne vrste koje tvore šume su bor, breza, hrast, lipa, jasika, joha i jasen, koji predstavljaju čiste (jednovrstne) ili mješovite sastojine. Autohtoni (zonski) tipovi u većem dijelu Mordovije su složene šume širokog lišća s prevladavanjem hrasta i lipe, na pjeskovitoj ilovači i pjeskovitim tlima - bor-širokolišće i bor, na vlažnim mjestima - joha Flora Ship Grove. Zubovo-Polyansky okrug
Slajd 57
Opis slajda:
247 vrsta ptica, 73 sisavca, 39 vrsta riba, 11 vodozemaca, 7 gmazova. Raznolikost životinjskog svijeta rezultat je položaja republike na granici šumske i šumsko-stepske zone. Postoje stanice močvarne faune karakteristične za značajan dio republike: ribe, vodozemci, gmazovi, ptice (patke, močvarice, gorčice, galebovi, čigre, sivi ždral), sisavci (mužgavac, rovka, vodena voluharica, muzgavac, dabar, nerc) . Ljeti se u akumulacije spuštaju losovi, divlje svinje, srna i sika. Jasno je izražen faunistički kompleks bora stanovnika borovih šuma: tetrijeba, djetlića, velikog djetlića, crne žune i dr. Vrsni sastav zoocenoza u područjima suhih borovih šuma je raznolik, gdje žive brojni beskralješnjaci i kralježnjaci: obični skakavac, plavokrili pustinjski djetlić, širokokrila čegrtaljka (narodni naziv “skakavci”) . Česti su pljosnati vretenci i majski kornjaši koji privlače ptice i sisavce. Tako ovdje dolijeću hraniti se vjetruša, svračak, noćnik, a dolaze i jazavci. Devedesetih godina prošlog stoljeća. Razvili su se relativno normalni ekološki uvjeti za sivu jarebicu, prepelicu, torka i pupavca. Prijelaznu zonu iz suhih šuma u hrastove šume višeslojnih biljnih zajednica nastanjuju drozdovi (poljska strijela, crna, djevica, bjelobrda, djetlić), djetlići (bjeloleđa, crna, sitna pjegava), orahnjača, crna, sjenica, cvrčice, cvrčice, golubovi (golubica, golub grivnjaš, clintukh) itd. Od sisavaca ovdje se nalaze puhovi (šumski, lješnjakov, vrtni), miševi (šumski, žutogrli), voluharice (obična, domaćica, crvena i crvena). Poboljšavaju se staništa jazavca, hermelina, kune, zeca bjelice, losa i tetrijeba. Fauna beskralježnjaka je obogaćena, posebno lepidoptera, coleoptera, mrava i paučnjaka. Poskok se razmnožava u značajnom broju u džepovima. U močvarnim međudonskim udubljenjima sfagnuma i šaša broj životinja je mali. Povremeno se susreću toploljubivi gmazovi - pješčani gušter i dr. Tipični stanovnici stepskih područja su čamac, bijela pastirska repka, ševa, ognjica, prepelica, siva jarebica, pjegavi tetuljak, obični hrčak i veliki jerbos. Životinjski svijet.
Patrijarh Nikon (svjetovno ime Nikita Minin (Minov); 7. svibnja 1605. - 17./27. kolovoza 1681.) - šesti patrijarh moskovski i cijele Rusije (od 25. srpnja 1652. do 12. prosinca 1666.), koji je imao i naslov Velikog Vladara. Puni naslov koji je usvojio Nikon: milošću Božjom, veliki gospodar i vladar, arhiepiskop vladajućeg grada Moskve i sve velike i male i bijele Rusije i svih sjevernih zemalja i Pomorja i mnogih država, patrijarh. Poznati ljudi Mordovije
60 slajd
Opis slajda:
Stepan Dmitrievich Erzya (pravo ime Nefedov; 27. listopada (8. studenoga) 1876., selo Bayevo, Alatyrski okrug Simbirske pokrajine, sada Ardatovsky okrug Republike Mordovije - 24. studenog 1959., Moskva) - ruski i sovjetski umjetnik , Erzyanian, kipar, majstor drvene skulpture, predstavnik stila Art Nouveau. Pseudonim odražava umjetnikovu pripadnost etničkoj skupini Erzya unutar naroda Mordovije.
Opis slajda:
Nikolaj Ivanovič Merkuškin (5. veljače 1951., selo Novye Verkhissa, Mordovija) - ruski i mordovski državnik, šef Republike Mordovije od 1995. godine. Vasilij Makarovič Šukšin (25. srpnja 1929., selo Srostki, okrug Srostinski, okrug Biysk, sibirska regija - 2. listopada 1974., selo Kletskaya, regija Volgograd) - ruski sovjetski pisac, filmski redatelj, glumac, scenarist.
63 slajd
PORIJEKLO ETNOZE:
IZGLED STARIH MORDOVSKIH PLEMENA
|
Naseljavanje starih Mordovaca i njihovih susjeda u I- 7. stoljeća (A - drevna mordovska groblja, B - groblja tipa Andrejev, C - rjazanska groblja, D - teritorij rjazanskog stanovništva, D - teritorij drevnih Mordovaca, E - teritorij srednje surske populacije). |
Na prijelazu u našu eru ( 2000 prije nekoliko godina) Gorodets kultura"prerastao" staromordovskom. Arheološki podaci i narodna predaja pružaju vrlo malo podataka o tome zašto i kako se to dogodilo. Vjerojatno u tim vremenima drevna mordovska plemena postojao, poznat okolnim narodima pod jednim od sljedećih naziva: androfaga, boudins, yirki, fisirati-ti. Ovako ih opisuje Herodot, “otac povijesti”: « Androfagi. “Među svim plemenima, androfagi imaju najdivlji moral. Ne poznaju ni sudove ni zakone i |
su nomadi. Odjeća koju nose slična je skitskoj, ali je njihov jezik poseban. Ovo je jedino pleme kanibala u toj zemlji."
« Budins - veliko i brojno pleme; svi imaju svijetloplave oči i crvenu kosu... Svake tri godine, Budini slave svetkovinu u čast Dioniza i padaju u bakanalu... Budini su autohtoni stanovnici zemlje - nomadi. Ovo je jedini narod u ovoj zemlji koji jede šišarke... ( Bilješka: pojašnjenje lingvista - ne po češerima, nego po vjevericama koje se hrane šišarkama). Cijelo im je područje prekriveno gustim šumama raznih vrsta. Među šumskim šikarama nalazi se ogromno jezero, okruženo močvarama i šikarama trske. U ovom jezeru love se vidre, dabrovi i druge životinje s četverokutnom njuškom. Budini svoje bunde krase krznom ovih životinja...»
Yirki “Oni love i hvataju životinje na sljedeći način. Lovci vrebaju svoj plijen ovaj evyah (uostalom, u njihovoj zemlji postoje guste šume). Svaki lovac ima spremnog konja, istreniranog da leži na trbuhu kako bi bio manje upadljiv, i psa. Primijetivši zvijer, lovac puca sa drveta iz luka, a zatim skoči na konja i pojuri u potjeru, dok pas trči za njim.”
Fyssagetae.“Iza Budina na sjeveru najprije se proteže pustinja u dužini od sedam dana putovanja, a zatim dalje na istok žive Fyssagetae, brojno i jedinstveno pleme. Žive od lova... Četiri velike rijeke teku iz njihove zemlje kroz područje Meoćana i ulijevaju se u jezero tzv. Maeotis. Ime ovih rijeka: Liži, Oar, Tanais I Sirgis».
U Herodot povjesničari nalaze opis skitsko-perzijskog rata 512. pr. Kr., rata učir uši su izazvale ozbiljna kretanja naroda prema sjeveru. Naravno, i ovaj pokret je utjecao Plemena Gorodets. Malo je vjerojatno da su napustili svoja naseljena mjesta, ali su stranci došli u njihovu zemlju. U povijesti gradska plemena Tako je nastao vanjskopolitički faktor. Upravo je on očito ubrzao registraciju drevna mordovska kultura.
|
Događaji u drugoj polovici prvog tisućljeća nove ere pridonijeli su uspostavljanju bliskih kontakata preci Mordovijanaca S južna sarmatska plemena. Najzastupljeniji su u 1.–4. st. poslije Krista. U to su se vrijeme trgovački odnosi počeli široko razvijati. Glavni proizvod trgovinske razmjene Mordovci bilo je tu krzna i kože, poljoprivrednih proizvoda, koji su bili potrebni njihovim južnim susjedima. Sarmati mijenjali su oružje i metalne proizvode. Ali nomadi su bili nepouzdani trgovački partneri. Često je trgovačku karavanu zamijenio odred konjanika, a onda je neizbježno izbila bitka. Sarmatski željezni trobridni vrhovi x dovoljno strelica |
Arheolozi često nalaze na bedemima mordovskih naselja u Donji Surye.
Napadi malih sarmatskih odreda na kraju su ustupili mjesto invaziji velike lave konjanika, koji su pokorili neke Mordovska plemena. Na teritoriju moderne Bolsheignatovski okrug u blizini sela Andrejevka arheolozi su iskopali humak - mjesto ukopa vođe osvajača i njegovih ratnika. U središtu groba postavljena je posebna platforma, gdje je položeno tijelo vođe, au blizini su počivala dva naoružana ratnika. Do njegovih nogu ležao je svezani zarobljenik ili rob.
Međutim, dominacija stranaca bila je kratkog vijeka; brzo su se asimilirali stari Mordovci i rastopljena u svojoj okolini. Borba antički Mordovci s južnim došljacima bio je doista herojski. Uostalom, potonji je stajao na višem stupnju razvoja. mordovski isti plemena u 1.-4. st. živjeli su u uvjetima početka razgradnje primitivnih komunalnih odnosa. U to vrijeme, udaljena od nas, plemena su ujedinila nekoliko klanova. Svaki se rod sastojao od nekoliko velikih patrijarhalnih obitelji. Glava obitelji obično je bila gdje-atya. Klan ili više klanova činili su naselje - Vele. Zauzeli su uglavnom pogodna mjesta uz rijeke. Tek sredinom 1. tisućljeća naše ere naselja počinju imati snažne obrambene strukture.
Drevni Mordovci nastanjeni u plodnim riječnim dolinama u redu, srednji tok Volga, Cijene, mokša I Sure. Bio je to kraj s bogatom, plodnom zemljom, bogatom gustim šumama, a rijeke su obilovale ribom. Sve je to ostavilo traga na gospodarstvu naših predaka.
Glavno zanimanje starih Mordovijaca bila je poljoprivreda. Sijali su ječam, raž, polugrašak i grašak. Koristili su se srpom i kosom, a ratarstvo će se pojaviti kasnije.
Arheološka istraživanja ukazuju na visok stupanj razvoja obrta među Mordovci. Pronađeni alati govore nam o prilično razvijenoj staroj metalurgiji.
Značajna uloga u životu drevna mordovska plemena Igrali su se lova, ribolova, pčelarenja – skupljanja meda od divljih pčela. Prirodni resursi(krzno, med, riba) omogućili su našim precima trgovinu sa susjedima.
stajaći borbeni odred. Poljoprivreda je postala obradiva. Nastala je i počela se razvijati imovinska i društvena nejednakost.
U ovoj fazi razvoja, preci suvremenih Mordovci i stranih autora. U 6. st. povjesničar gotskih kraljeva Jordan u svojoj knjizi pod naslovom "O podrijetlu i djelima Gota", opisujući plemena istočnjački Europa, pozvali su ljudi "mordens". To je bio prvi spomen u pisanim izvorima mordovski narod. (cm. Što su drugi narodi znali o Mordovcima u 6.-17.st)
Mordva... Kako je nastalo ime naroda? Je li to samoime ili su susjedna plemena tako nazivala naše pretke? U iransko-skitskim jezicima postojala je riječ martiya, prevedeno kao čovjek , ljudski . To je činilo temelj etnonima Mordovci. Na ruskom, na osnovu " njuška" dodan sufiks " va“, koja ima konotaciju kolektiviteta, zajednice. Tako je nastalo ime naroda, ime koje postoji već tisuću petsto godina.
Sredinom 1. tisućljeća povijesti n.e drevna mordovska plemena povezan s kretanjem naroda, što je poznato kao “velika seoba”. Krajem 4.st Sarmati bili poraženi od onih koji su došli s istoka puškom-nami. Suvremenik hunske invazije, rimski povjesničar Ammianus Marcelin pisao o Huni kao o pokretljivom i neukrotivom narodu, koji plamti "nekontrolirana strast za krađom tuđe imovine". Iznenadnost dolaska Huni pojačan strah od njih. Isti Marcelin ostavio nam je ovu poruku: “Do sada neviđena rasa ljudi, koja se diže poput snijega iz zabačenog kuta, trese i uništava sve što joj se nađe na putu, poput vjetra koji juri s visokih planina.”
A kasnije su se na južnim granicama mordovskih zemalja pojavili novi, strašniji neprijatelji, a kasnije su se novi, strašniji neprijatelji pojavili na južnim granicama mordovskih zemalja. To je ubrzalo razvojni proces drevna mordovska plemena, dao je poticaj nastanku borbenih odreda. Alarmantna situacija na jugu prisilila je mobilizaciju svih unutarnjih snaga naroda. Možda zato svi pokušaji pokoravanja Mordovska plemena u 4.-7. st. propali su, bili neuspješni, a sve do 8. st. granice njihova naselja nisu se mijenjale.
Na prijelazu iz 7. u 8. stoljeće situacija se dramatično promijenila. Pritisak nomada s juga se pojačao, i Mordovska plemena nije više mogao uspješno odolijevati jurišu.
U 7. stoljeću Regija Srednje Volge pojavila su se plemena Bugari. Prema perzijskom piscu iz 10. stoljeća, Bugari- narod “Hrabar, ratoboran i zastrašujući. Njihov karakter sličan je karakteru Turčinživi u blizini zemlje Hazari» . Bugari gurnut unazad Mordovci. Dogovoreno Volga, postali su njegovi istočni susjedi. Istovremeno alanski populacija Sjeverni Kavkaz , pritisnut arapski osvajači, preselili u gornji tok Sjeverni Donets, Oskola I Don, na zemljama koje graniče s Tsna Mordovcima. Tada je navalio novi nomadski val - Hazari.
|
Sarmatski katafrakt je teško naoružani ratnik na konjaniku. Rekonstrukcija. |
Južne stepe oduvijek su bile izvor opasnosti za mordovska plemena; val za valom nomadskih hordi valjale su se s juga. Ski-fs, koji je transformirao šumsku stepu Vos-točan Europa na polju lova na robove, zamijenjeni su Sarmati. Za njim poput tornada prošli su nepoznati istočnjački konjanici -Huni. A onda, stoljeće za stoljećem, konjske lavine Bugari, Alane... Stoljećima su mordovska plemena vodila žestoke bitke diljem stepe. I izašli su kao pobjednici. O mordovskim utvrdama |
Feudna naselja i vojne čete razdvojili su česti, ali loše organizirani pohodi malih nomadskih hordi. Ali vladina organizacija moćan Hazarski kaganat(VIII-X st.) drevna mordovska plemena nisu mogla odoljeti. Glavni dio Južni Mordovci napustili svoje pradjedovske zemlje u gornjem toku Sure i otišao na zapad i sjeverozapad. Oni koji su ostali bili su prisiljeni plaćati danak.
Iznosi hazarskog danka od Mordovci težak za ugradnju. Možda je bio isti kao kod slavenskih plemena - srebrnjak i vjeverica s dimom, možda mnogo veća. Međutim, pouzdano se zna da to nije bilo jasno definirano, budući da su oni sami Hazari nije znao veličinu mordovske populacije. Nije slučajno da je hazarski kagan Josipa u pismu jednom dostojanstveniku na dvoru kalifa od Cordobe Abd al-Rahman III Hasdaiju Ibn Shafrutu, nije napisano kasna jesen 961, rekao je sljedeće o narodima Regija Srednje Volge: “To je devet naroda, koji se ne mogu točno identificirati i kojima nema broja.”
Za vrijeme vladavine Hazara, Mordovska plemena Vojni odred počinje nestajati. Na grobljima Južne Mordovije 5.-7. stoljeća arheolozi pronalaze ratnika na konjaniku u svakom drugom ukopu muškarca, a na grobljima razdoblja hazarske vladavine tek u svakom petom. Hazari nisu dopuštali lokalnom stanovništvu stvaranje borbenih odreda. Time su sebi osigurali poslušnost i mogućnost pljačke pokorenog stanovništva.
U drugoj polovici 1. tisućljeća naše ere, kao rezultat unutarnjeg razvoja i vanjskog pritiska, dolazi do podjele jednog staro mordovsko pleme.
U 10. stoljeću hazarski kagan Josipa u jednoj od svojih poruka spomenuo je ljude “ Arisu" Ovo je bio prvi pisani spomen Erze. Sljedeće o Erzijanci (« arjanah") izvijestio je kroničar Mongola Rashid al-Din, kasnije je o njima pisao nogajski knez Jusuf.
Prvo spominjanje mokša pronađeno kasnije, otkriveno je u bilješkama jednog flamanskog putnika Guillaume Rubruk. OKO mokša pisati Rashid al-Din, Venecijanac Jošafat Barbaro. Postoji etnonim u obliku “ mukhshi„kasnije i na bugarsko-tatarskim nadgrobnim spomenicima.
Ovi etnonimi su indoeuropskog porijekla. Erzya seže u osnovi do iranske riječi arsan, što se prevodi kao čovjek, junak, A mokša po podrijetlu je povezan s imenom rijeke, čiji izvori sežu do Indoeuropsko stanovništvo Regija Srednje Volge, koji su ovdje živjeli u zasebnim skupinama i prije naseljavanja Ugrofinci.
Do kraja I - početak 2. tisućljeća n.e. razlike između mokša I Erzei postali prilično značajni. Glavna značajka razlikovanja bile su razlike u pogrebnim obredima. Sjeverna skupina, Erzya, pokapala je svoje mrtve s glavom prema sjeveru, rjeđe prema sjeverozapadu. Za južnu, mokšansku grupu grobišta, naprotiv, karakterizira južna i jugozapadna orijentacija ukopa.
|
Borba protiv vladavine Hazara je, naravno, vođena. Međutim, snage su bile previše nejednake. Situacija se mijenja u 10. stoljeću. Kaganat počinje razdirati unutarnjim nemirima, uzdrman udarcima vanjskih neprijatelja - Pečenezi I Rusi prinčevi. Zadao posljednji udarac Hazarija kijevski knez Svjatoslav, koji, kako nam ruski ljetopisac kaže, “lako je hodao marševima, kao pardus, i mnogo se borio”. Godine 964. njegov se odred pojavio na obalama u redu I Volga. Ovdje Svjatoslav proveo je cijelu godinu pripremajući snažnu pozadinu za svoj pohod u srcu hazarske sile - Itil. Prema arapskom autoru Ibn-Haukal za to je vrijeme neutralizirao hazarske saveznike na Srednja Volga. Godine 965. ruski su se odredi spustili niz Volga i uzeo Itil i druge hazarske utvrde: Semender na Tereke I Sarkel na Don. |
arapski geograf Ibn-Haukal pisao o posljedicama kampanje Svjatoslav :“Sada više nema ni traga Bugara, niti od Burtasov, niti od Hazari, jer rus sve ih uništio, odveo i pripojio im kraj, a oni koji su pobjegli... pobjegli su u okolne krajeve u nadi da će se nagoditi s Rusija i doći pod njenu vlast."
Slom hazarske vlasti doveo je do oslobođenja naroda koji su plaćali danak Hazarima. Mordovska plemena također dobivaju priliku da se slobodno razvijaju. Počinju liječiti rane nanesene tijekom nejednake borbe.
Na temelju materijala V. Yurchenkova
Crteži A. Korovina
